在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
后的演讲题目篇一
古人云：“读书破万卷；”“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”书籍，伴随着我们度过一生。
我们从书籍中获取知识，从书籍中了解了人生。老师和家长在我小的时候就教导我要多读书，好读书，喜读书。不能一目十行，囫囵吞枣一般，只喜欢视觉上的冲击和享受，从而不去深入地发掘书中真正有价值的东西，但现在都市人们快节奏的生活很少会有人静下来深入的读一本书。从而，出现了这个新词语——浅阅读。
浅阅读是指一种快速的阅读方法，能了解文章的大意，也是符和现代人的生活节奏，就如同我们身边的快餐一样。可是这种阅读方法的弊端也如同那些洋快餐一样，虽然很是方便，也符和大多数人的口味，可自身从中很难得到丰富的营养。
我认为，阅读，应该是一种精神上的享受，并且如果把它当做一种任务去完成。这样做就失去了阅读原本的意义。
在隆冬，寒气逼人。这是，给你一杯香浓的热茶，我想很少会有人一口气喝下去，更多的人应该是回去细细的品味，去感受那香气与温。热一点点的沁透身体。
在美食面前，有的人会狼吞虎咽，不过，你再去让他用语言表达出这种味道时，相信他会很难清楚的描述出来。再是另外的一群人，他们面对美食，不仅仅是为了填饱肚子，更是为了用自己的味蕾去味尝食物中的酸甜苦辣，去感受藏匿在食物中的喜怒哀乐。
读书，与品茶，品味美食是一样的。读书，现在不仅仅只是让你感觉视觉上的冲击与享受，不仅仅是像小时候一样的读书识字。如今的我们，要在书中找到属于自己的黄金屋，属于自己的颜如玉。不再把读书看做是一种过程，一种任务。我们要去享受阅读，感受的给我们带来的情感，给我们带来的见识。
后的演讲题目篇二
自幼年起，父母便给予了我“以孝为本”的优秀品质。所以，现在的我格外尊重父母，亲人。在大家眼中也是个不折不扣的“孝子”！
11岁时，我便能帮助父母做许多我力所能及的事情了。我也知道怎样是孝，怎样会使父母令之自豪。当然，对孝也有了更深的理解和体会。
从结构上看：孝，可以理解为，在父母年迈时，我们———子女有义务更有责任把父母扛在肩头！
后的演讲题目篇三
今天是周三，一周过得真快啊。
李老师在周一又找我约谈了，主要是因为我物理中学联赛还考得不错，虽然也只有市前三十而已但也足够直接进入高中力学竞赛决赛了，所以她来给我布置任务。
首先就是刷题，每周要写一讲小绿本（现在整理的时候才发现我居然才做了一讲），她要检查（好像还没查过）。并且现在信息的noip结束了，她希望我可以多弄一弄物理，把分数提上去。所以借着这个机会，我想好好谈一谈竞赛。
我认为在中学，同学们可以发挥自己的特长，是一件很好的事。而附中的衔接班正好迎合了这一点，于是初三就可以毫无保留的展示自己，但是，相应的，初二也就成了最难熬的时候。
对于像我一样的两科竞赛的人来说，压在头上的不仅是数不胜数的竞赛作业，更多的是来自于文化课的考试和作业。落下一科总是不好的，因为补回来是更难的，况且对于竞赛生，哪里来的时间补？所以最正确的选择是跟紧进度，把实力保持在中上的水平，这样也有利于保持思维的活跃。
这样到是解决了文化课，但是时间精力真的够用吗？我告诉大家，不够。人的脑容量也是有限的，多记忆一个信息算法，多了解一种物理模型，亦或是多探究一会数学问题，都会占用掉想背单词，背课文的“空间”。我尝试将他们分开来记，但是前者一直在“剥削”后者的地位。那有人可能会说：“你没有用全部的大脑和精力啊。”但我只想说，在学习之外其实还是有很多有意义的是去做的，不然人会变得麻木。
至少我不会违背自己的心意。
后的演讲题目篇四
——浅谈标准操作规程的撰写
张凯
sop（standard operation procedure），即“标准操作规程”。它是操作人员的操作指南，目的是为了使操作人通过相同的程序完成工作使操作的结果一致，它是药品生产企业的gmp实施过程和药品gmp认证活动中，sop的制作是gmp软件建设的重要组成部分。所以从sop的标准化和成熟性程度的高低可以衡量一个制药企业的管理思想、管理理念和管理手段的高低，可以透视出一个制药企业gmp意识。
从上述概述中我们可以得到三个中心词，sop面对的对象是谁？是“操作人员”；sop的作用是什么？是“操作指南”；sop的最终目标是什么？是使“操作的结果一致”。为了使sop能与使用者更有效的沟通，能使使用者经过较短时间的培训便能快速掌握，操作过程中的一些要点能够更容易被理解、被掌握、被执行，sop的撰写就显得尤为重要。那么sop在撰写时有那些要点呢？笔者认为至少有三点应引起重视。
第一、合规性。合规性是一个sop赖以存在的基础，sop是什么？是“操作指南”，所谓“名不正则言不顺”，一个脱离了合规性的sop是无法成立的，是不能作为标准化管理的准则的。作为制药企业的sop，合乎药事法规、合乎药品生产管理规范是最最基本的要求。其次还要合乎企业的内控标准，只有这样才能确立sop的严肃性，才能使sop得以贯彻执行。
第二、操作性。sop的精髓在于“写你所做、做你所写”。它要求sop应该事无巨细，尽可能的详尽，尽可能把所有可能出现的细节都详细的描述出来。如某企业一个《人员进、出一般生产区标准操作规程》在换鞋环节的第一项是“坐下”，有的人可能觉得这样写也太傻了吧，但恰恰由此可看出sop涵盖细节的程度。如某企业《包装工序标准操作规程》中贴防伪标签的操作中写道“将防伪标签贴到小盒上”，这样的描述显然没有可操作性，这个防伪标签应该贴在小盒的哪个部位、应该如何从大标上揭下来、如何贴在小盒上、贴错了怎么办，没有这些描述，包装工人显然无从下手。一个理想的sop应该让一个认识字的人通过学习完后就能成为专家。
第三、重现性。这是最容易被一般的sop撰写者忽视的要素。对于描述机器运作来说，如机器分装、一步造粒、在线清洗等，重现性是很容易达成的，但对于描述人工操作来说，重现性的重要显得更加突出。因为在药品生产过程中人是不可控的因素之一。例如某设备的清洁标准操作规程，其中有部分需要操作者拆卸后进行手工清洗，sop中这样描述“将某设备可拆卸的部分拆下来进行手工清洗”。仅此一句话，连操作性都无法保证又如何能达到重现性呢？设备哪些部位需要拆下清洗？在什么地方清洗？用什么清洗?用何种清洁剂？如何清洗？洗几遍？这些都是手工清洗时更应详细描述的地方。但就算如此还是完全保证重现性。例如一个毛巾的清洁标准操作规程，已经详细的描述了上述的要点，可是操作工甲和操作工乙搓洗的力度不一样、搓洗的幅度不一样，如何能保证清洁效果的一致呢？这时制定一个检查标准就尤为重要了，洗到淘洗的水未见浑浊、无肉眼可见污物。那么这样这个规程就很明确了，甲和乙通过检查自己的清洗的毛巾如均达到检查标准便可认为达到了一致的清洁效果。以上三点便是笔者在撰写sop和修订sop过程中的一点心得体会。一个sop应该由经常从事该项工作的人来撰写或对这项工作直接负责的人来撰写，然后才能应用于指导工作。而一个成熟的sop也不是可以一蹴而就的，应该通过指导生产、指导操作，再通过实践逐步修订、逐步完善，再用于指导实践。撰写者应该在审视sop时将自己设想成为一个对该项工作一无所知的操作者，切实的用该sop去实际操作，才会有更切身的体会，才能不断的发现其中的不足，完善操作中的细节和应当注意的事项。这样才能撰写出一个符合法规、能够容易的被理解、被掌握，而且在指导实际操作时能使不同的操作者通过相同的程序达成一致的结果的成熟的sop。
后的演讲题目篇五
如果没有梦想，怎会有高山的雄伟壮阔。
如果没有梦想，怎会有流水的汩汩不息。
如果没有梦想，怎会有英雄的丰功伟绩。
梦想，让我们的生活更美好。
拥有梦想，一个人才会活得更精彩。因为拥有梦想，俞敏洪不畏两次名落孙山的恐惧，坚持第三次参加高考，最终以优异的成绩考入北大。这也为他后来成为新乐方教育集团的董事长奠定了基础。是梦想让他名扬中外，因为拥有梦想，2014感动中国人物黄旭华成为中国核潜艇之父，为中国的科研事业发展做出了不可估量的贡献。更是因为一份音乐梦想，贝多芬弹奏出一曲曲美妙的人生华章，即使他失语、失聪又怎样？梦想是心中想做之事，是一个人日思夜想想实现的目标。
梦想是一个人的信念与坚持。因为对体育事业的热爱。体坛战将李娜法网夺冠。创造一个又一个不可战胜的神话。试想没有李娜对体育事业的执著与坚持，她又怎么会有如今的辉煌。是梦想给予她前行不退的动力，是梦想成就了李娜，更是因为梦想，使我们中国人扬眉吐气，是梦想捍卫了我们的尊严。
百年前，他抛头颅，撒热血。奔走呼号，热衷于革命事业。为了心中的梦想——祖国的未来，就在刀刃接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。从此，一个红色的姓名赫然立于历史的扉页之中——谭嗣同。他的精神至今仍执著的闪烁在历史的天空，激励一代又一代的热血青年。是他告诉我们应该坚持梦想，即使为之付出生命也毫不含糊！是梦想使他彪炳史册。因为怀着拯救国人思想的梦想，他弃医从文，一笔划开了万仗天幕，是长期黑暗的旧中国得以有了一点点星光。至今，穿越百年，他的声音仍气镇风云。没有他的'梦想，我们又怎会看到一篇篇《拿来主义》、《祥林嫂》似的传世之作。
是梦想给我们生活注入了一丝活力，梦想给予我们动力，给予我们未来。
是梦想让一个个追梦人的丰功伟绩长存不逝。梦想给予他们扬名中外的社会，给予他们穿越时空的力量。
是梦想引领着我们的成长，民族的独立，乃至中国社会的发展。
梦想从来都不应该被放弃？应是执著地去坚持它、实现它。
后的演讲题目篇六
6s管理由日本企业的5s扩展而来，是现代工厂行之有效的现场管理理念和方法，其作用是：提高效率，保证质量，使工作环境整洁有序，预防为主，保证安全。6s的本质是一种执行力的企业文化，强盗纪律性的文化，不怕困难，想到做到；做到做好，作为基础性的6s工作落实，能为其他管理活动提供优质的管理平台。
6s的内容
整理（seiri）——将工作场所的任何物品区分为有必要的和没有必要的，除了有必要的留下来，其他的都消除掉。目的：腾出空间，空间活用，防止误用，塑造清爽的工作场所。整顿（seiton）——把留下来的必要用的物品依规定位置摆放，并放置整齐加以标识。目的：工作场所一目了然，消除寻找物品的时间，整整齐齐的工作环境，消除过多的积压物品。清扫（seiso）——将工作场所内看得见与看不见的地方清扫干净，保持工作场所干净、亮丽的环境。目的：稳定品质，减少工业伤害。
清洁（seiketsu）——将整理、整顿、清扫进行到底，并且制度化，经常保持环境外在美观的状态。目的：创造明朗现场，维持上面3s成果。
素养（shitsuke）——美味成员养成良好的习惯，并遵守规则做事，培养积极主动的精神（也称习惯性）。目的：培养有好习惯、遵守规则的员工，营造团队精神。
安全（security）——重视成员安全教育，每时每刻都有安全第一观念，防范于未然。目的：建立起安全生产的环境，所有的工作应建立在安全的前提下。
整理：要与不要；一留一弃
整顿：科学布局，取用快捷
清扫：清楚垃圾，美化环境
清洁：形成制度，贯彻到底
素养：养成习惯，以人为本
安全：安全操作，生命第一
后的演讲题目篇七
在日本，日式餐馆和传统日本家庭内设置的`是日式矮桌和坐垫。如果您希望了解更多请访问我们关于入坐的技巧与规则页面以了解更多信息。
“我要开始用餐了”和“承蒙款待了”
在日本，开始用餐之前会很虔诚的说itadakimasu(我要开始用餐了)，在吃完后要说gochisosama(deshita)(承蒙款待了)。
共同进餐在日本家庭和餐馆(如小酒馆)里，点几种菜，大家一起吃的时候，您应该用公用的筷子从大盘子里夹一些食物放到您自己专用的盘子里吃。
筷子
正确的使用筷子是日本餐桌礼仪重要环节，具体筷子的使用方法请查询使用筷子。
餐桌须知
在公共场合擤鼻涕的动作应该尽量避免，特别是在餐桌上。
盘子里的食物尽量吃干净。
用餐过程中，以及用餐前后，避免谈论洗手间或令人倒胃口的话题。
尽量避免打嗝等行为。
用餐后，把使用过的餐具放回用膳开始时的位置，包括把餐碗的盖盖好，把筷子放回到筷子盒或纸袋。
饮酒须知
喝含有酒精的饮料时，日本人习惯为对方斟酒，而不是自斟自饮。所以在日本喝酒时您也可以入乡随俗的常去看看朋友的杯子，一旦他们的杯子快空了，就给他们斟上一些酒。同样，如果朋友要为您斟酒，那就迅速喝空酒杯，并且拿起酒杯接受朋友的好意吧。
在一些高级餐馆里，比如提供怀石料理的日式餐厅(日本大餐)，喝醉酒被视为是一种很失态的行为。在异国他乡，即使在普通的小酒馆也该尽量避免喝醉酒而引起的不愉快。
用餐开始，大家通常说这“干杯（kanpai）”，然后举杯共饮。这个时候应该避免讲中国话“请，请（ching,ching）”因为“请(qing)”的发音，很容易被日本人听为“qin”,而日文发音“qinqin”，是男性生殖器的意思。
如何吃…
…米饭
吃米饭时一只手拿碗，另一只手拿筷子，把碗举到嘴边吃。与寿司不同，白米饭一般是不会同酱油一起食用的。
…寿司
小盘子中倒入酱汁。注意用多少就倒多少，在资源并不丰富的日本，浪费被视为一种很不礼貌的行为。
一般来说，不用在酱汁中加入绿芥末，因为除了一些不需要配芥末食用的寿司以外，大部分寿司中都有添加绿芥末。如果您喜欢自己加芥末，礼貌的做法是加少量，这种做法也是对制作寿司的人的尊重。如果您不太喜欢芥末，可以事先说明，叫一些不含芥末的寿司。
吃寿司，最好一口一个。分为几次吃的话常常会破坏食物的精美外形。另外，您可以根据自己的习惯，用手或者筷子吃寿司。
如果是握寿司，把一片倒立浸入酱油，鱼肉部分向前。有几种新的握寿司不应该被浸入酱油，例如腌过的。
如果是军舰寿司，正确的食用方法是倒小量的酱汁在寿司的上面，而不是把寿司浸入酱汁。
…生鱼片
将酱汁倒进准备好的小碟子中。可以在生鱼片上放一些芥末，但不宜太多，因为这会破坏鱼片的原味，还有可能会冒犯到作寿司的师傅。吃的时候，把生鱼片夹起蘸酱汁。另外有一些生鱼片需要和姜末一起品尝，而不是芥末。
…大酱汤
端起碗来喝汤，用筷子将里面的汤料夹起来吃。
…面条
用筷子将面条送入口中，并且可以有节奏的吸食。在日本吃面条出声音是正常的，不会被认为不礼貌，所以您可以大胆的啧啧的吃面条，周围的日本人都是这个样子的。
喝面汤时，可以用店家的汤勺，也可以直接端起碗来喝。日本拉面，汤的味道非常好，笔者个人总是先尝一口汤再吃面的。
…日式咖喱饭(以及米饭和菜混在一起的其他食物)
像日式咖喱饭那样的大米食物，由于是白米饭上盖菜（例如大碗盖饭），饭菜掺着吃，所以用筷子夹起可能会比较不顺手，所以您可以选用勺子吃。
…大块食物(例如油炸大虾、豆腐)
用筷子分开食物，吃上一口，然后把剩下的放回您的盘子里，根据您自己的节奏享用美食。
后的演讲题目篇八
汉字是世界迄今为止独一无二的仍在使用的表意文字，它博大、厚重、美丽、睿智与缜密。几十年来，小学语文识字教学改革与探索的脚步始终没有停止，随着识字教法的异彩纷呈，随着研究浪潮的一个个掀起，识字教学改革也一步步走向纵深。特别是随着新一轮课程改革的不断深入，我们欣喜地看到小学识字教学的课堂发生了许多喜人的变化：课堂枯燥乏味的少了，有趣新颖的多了；机械呆板的少了，人文浸染的多了；封闭单一的少了，开放多元的多了；唯唯诺诺的少了，敢于表达的多了；死气沉沉的少了，激昂碰撞的多了。但是，透过这一个个所谓的示范课、公开课和优质课，在喧嚣渐渐退去之后，我们静下心来总觉得识字教学似乎还缺少点什么。
一、在简单追求识记的效率中，缺失了汉字文化的渗透 著名语言学家安子介说过：“汉字是一个阿丽斯仙境的领域，每一个拐弯抹角就是一段美丽的故事。” 《趣味汉字字典》前言中说“一个个汉字，就是一幅幅生动展现古人生活的风俗画，在这画卷里脉脉流淌着我们民族文化的心理潜流”。可见我们的汉字蕴涵着深刻的文化意蕴，肩负文化传承的识字教学必须要让学生的头脑烙上文化的印记。
镜头一：《欢庆》这一课的识字教学片段
师：小朋友们刚才都会读生字了，谁来说说你是怎么记这些字的字形的？ 生：我这样记“庆”字，广场上有一个大人就是“庆”。师：这个办法好。
生：我这样记“献”字，“南方有一只猎犬”。师：狗就是犬，南方有一只狗，有意思。
生：我是这样记“帜”字的，毛巾围着一只鸡。生：我是这样记“曲”字，太阳被射了两支箭。
镜头二：生字“照”教学片段
师：谁能说说你是怎样记住“照”字的？ 生：我用“加一加”的方法记住的，“日”十“刀”十“口”十“、、、、” 组成“照”。师：不错。
生：我为“照”字编了首口诀：一轮红日照（召）着大地，农民伯伯热得脸上流出四滴汗珠。师：你真会观察。
上述识字教学的片段，反映了我们许多一线教师对识字教学的一种误解：只要引导学生简单地想办法记住字音和字形就万事大吉了，而教学中恰恰把我们表意文字因义构形这一灵魂核心给丢了。如上述镜头二中的“照”字的字理是“日”表示太阳，“灬”表示火（“灬”是火的变体），“召”是其声符，起示音作用。而绝不是“小日本”和“四滴血”。“太阳”和“火”正是古人造“照”字的构形理据。而如果我们的识字教学对于汉字所蕴涵的深刻的文化意蕴总只字不提，那么，长此以往，学生虽然知道了汉字的字音字形，却不清楚它丰富的内涵，这对于传承优秀的中华文化，培养学生的语文素养将是一种缺失。可惜的是我们的许多的识字教学还没有站在文化的平台上，还没有将汉字文化融入识字之中。
汉字是中华文化的根，是中华民族的魂，是一个巨大的宝库，是我们永流不止的文明源泉。因此，将灿烂的汉字文化融入识字教学之中，提高识字教学的科学性、文化性、规律性，把中华民族传统文化的光辉种子，播进炎黄子孙后代的心中，并昂首走上世界文化的舞台是识字教学应承担的责任。
二、在简单的零打碎敲中，缺失了规律的发现
众所周知，汉字的形体是因其意义构建的，大多数形义之间密切相关，是有规律可循的。如“祈”字，拆解部件为“礻、斤”，部件“礻”原为“示”，意为竖立的墓碑之形，是神仙灵魂托居之所。“祝、福、礼、祷、神、祀、祠、社”等字都表示与祭祀、求神、祈福有关。教学时如加以引导，那掌握的就是这一类字。再如“嗽”字，拆解部件为“口、束、欠”，其中部件“欠”义为打呵欠，人疲倦时张口出气的样子。像：歌、饮、歇、漱、软、坎、吹、炊、次等凡是“欠”部所收的字，字义大都与“人的口，人出的气”或与“不足、缺少、欠缺”有关。又如 “月”旁的字，大多表示身体部位及器官的名称，如 : 胸、膀、臂 等；“ 舟”字旁的字，与船有关，如船、舰、艇等；“竹”字头的字，指竹子及竹制品,包括生活用品，典籍、管乐等，如管、笛、筝、笔等。这样的高频部件，只要稍加归纳分析，规律就立即显现。
可惜的是我们的识字教学由于教师自身素养等原因，许多教学还不能帮助学生在文字的认知领域中建立一个科学有序的系统，在简单的零打碎敲中缺失了规律的发现，不能令人扼腕叹息。
镜头三：“高”字教学片段
师：出示“高”字的卡片，学习字音，谁来分析字形？
生：一点一横长，口字在中央，大口张着嘴，小口里面藏。师：你这个口诀真好，既通顺又形象。
上述的教学片段如果单单从“高”字形识记的角度看无疑是成功的，学生又能分析字形又能编歌诀。但如果从发展学生识字的能力，掌握汉字的规律，提高学生语文的综合素养的角度看无疑又是不足的，它既没有引导学生理解“高”字的意义，也没有引导学生发现以“高”为声符的其他字的规律，教学的效率无疑是低效的。
许慎在《说文解字》中这样解释：“高，崇也，像台观高之形。” 一位教师在教“高”字，先出示“高”字从甲骨文到楷书的演变过程，再引导学生观察：“高”像一幢二层小楼，上面的“`”“-”是由楼顶演变而来，上下的两个“口”代表房间的窗户，下面的“冂”像一楼的房间，然后利用“高”这个基本字做声符，添加不同的义符，引导学生认识了“篙、搞、稿、镐”等四个字，最后告诉学生：古人管稻子麦子的杆儿叫“稿”，今天我们用的稿纸，是用农作物的杆或木材加工而成，因此，稿纸的“稿”是禾木旁；“篙”是用竹竿做的撑船工具所以是竹字头；“镐”是刨土的工具，一般是用金属制造的，所以是金字旁。
这样的教学把字形与字义联系起来，既可以给学生留下鲜明生动的印象，又揭示了汉字的规律。它不仅仅是教识几个字的问题，更为重要的是，长期坚持下去，于潜移默化之中，在学生的头脑里建立一种科学的汉字体系；于日积月累之中培养学生的识字能力。
三、在简单的追求创新中，缺失了价值的引领 “人生识字聪明始”。识字能力是学习能力的基础，是创新能力的基础。因此，在小学生低年级识字教学中，开展创新教育，激发学生的创新思维是无疑是十分重要和必要的。但是，在教学实践中我们常常看到由于学生个人认知等能力的局限，学生发表个人观点时，往往会出现价值取向背离社会公德等时代和民族倡导、尊崇的主流价值的独特的“创新”体验。
镜头四：生字“魏”教学片段 师：谁能说说你在哪里见过“魏”字？
生：我家隔壁有个魏老头，70多岁不太讲卫生，从我们身边走过很臭的。（说完还故意皱了皱鼻子）
生：我发现“禾”十“女”十“鬼”就组成“魏”。师：不错，你用了“加一加”的方法。
生：我的歌诀是“一个中队委，长的像个鬼”。
生：我的歌诀是“千字头，八字尾，养个女，嫁给鬼。” 师：你们真会动脑筋，大家一起来读一读。
上述的教学片段中，学生有的按字的结构，有的按字的组成部分，有的利用歌诀来识记，可以说，学生是动了脑筋的。这些都是学生主动建构，个性体验的结晶，从方法上来说是可取的。老师提倡多元体验，有创意表达的立足点也是对的。不过从歌诀的内容“一个中队委，长的像个鬼”、“千字头，八字尾，养个女，嫁给鬼。” 来看，这些歌诀仅仅是解决认清字形的问题，如果老师还把它作为最富有创见的独特体验大力赞扬，并让其他学生效仿之学习之，而没有加以引导；如果老师对学生故意诋毁邻居和表弟的动作和语言默然之放任之的话，那么这样的教学就严重地把汉字庸俗化了，严重地把教学的价值引领淡漠化了，这是非常危险的事情。
如果识字教学一味追求趣味性，而丢掉了思想性；如果识字教学一味追求新颖性，而不顾价值取向；如果识字教学一味追求功利性，而漠视学生身心健康，那一定是得不偿失的。它不仅仅是破坏汉字严密的构形系统、表意系统的问题，而是对玷污灵魂的恶意纵容。
由此可见这种不讲科学、五花八门、顾其一点不及其余的短视识字教学行为，的确值得我们一线语文教师深刻反思。识字教学同样需要我们教师用自己的灵心慧眼在独特体验和价值取向之间找到支点！时刻清醒地认识到尊重学生的独特体验必须是建立在“重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向”的基础上的。
四、在简单的机械训练中，缺失了思维深度的开掘
长期以来，枯燥乏味的识字教学，让每一个孩子从一踏进学校大门之日起，就陷入了日复一日地对汉字的机械记忆中，每天大量的抄写背记，逐渐淹没了许多人与生俱来地对汉语言的兴趣和偏爱，继而产生了一种由厌倦变为厌恶的心理，不能不说是我们语文教学的悲哀。
生：富人、富裕、富强、富贵 师：这两个字你准备这样记？
生：我用加一加的方法，穴宝盖加“力”字就是“穷”。
生：我用换一换的方法，空字下面的“工”换成“力”就是“穷”。生：我用遍歌诀记住“富”字，一个富人有一座房和一片田。师：你们真聪明，请拿出笔每个字抄十个，再组四个词。
从上面这个教学片段中，我们不难看出当前的识字教学中还存在大量的简单的几乎没有思维含量的训练，这些训练或披着“加一加”或“减一减”等识字方法的合法外衣；或利用组词的形式，扛着积累的旗帜，极大地浪费了学生的宝贵时候。这样的教学由于没有联系学生已有的认知经验，由于没有联系学生的生活实际，因此，根本不可能把学生的思维引向纵深。
如果镜头五中生字“穷、富”教学，教师不是只是让学生简单地进行加减，而是先让学生联系已有的知识——宝盖头表示房子，穴宝盖表示的是洞，再引导学生联系生活说说在哪里见到过穷人？他们的生活是怎样的？然后让他们看看这两个字说说你发现了什么？最后让学生说说你知道哪些富人帮助穷人的故事。这样的识字教学，字记住了，理明了，思维也深刻了。
北京教育学院朝阳分院薛晓光老师指出“我们的识字教学依旧在汉字本体的外围徘徊延误着，我们的孩子们在作业本上一行行十遍几十遍的写，沉湎于笔画笔顺上下左右半包围等结构的机械记忆之中，却不得汉字的魂，不得汉字的神韵、汉字的风骨。”的确如此，我们的许多识字教学，教师眼中无物，心中无人。
汉文字是中华民族的根，她像母亲的乳汁哺育着我们每一个炎黄子孙。张扬汉字的美丽、睿智与广博，启迪初入语文殿堂的孩童心智，传播中华民族悠远厚重的文明，是每一个语文教师义不容辞的使命。如果我们的识字教学多一点文化的渗透，多一点规律的发现，多一点价值的引领，多一点思维的深度开掘，那该多好呀！