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思想者团队口号篇一
人们常说，读书如耕田。就像农人只有耕地和种子一样，读书者需要的也是一片心灵的净土和灵感的种子。《田园书》是法国启蒙思想家卢梭的代表作，书中融合了他自然观、社会观、教育观等思想，以及他对于人性的深刻洞察。通过阅读这本书，我深刻体会到读思想者的田园书给我带来的启示和思考。
第二段：耕土心灵，栽种思想
《田园书》开篇便提到：“凡人自得其志，未必力行”。这句话给我深刻的启示，耕田如耕心灵，只有内功才能真正实现一片净土的构建。在不断的耕耘中，我遇到了种种困难，有时觉得困惑和迷茫。但正如卢梭所言：“自由是需要经历和发掘的，它需要革命”。在只有建立在内心真实基础上的自由中，我发现人的思想和精神得以释放，田园书中的种子得以扎根生长。
第三段：品味自然之美，思考人生之意
在《田园书》中，卢梭强调了与自然的联系和与自然和谐共处。阐述了他对大自然的顶礼膜拜和对人自然存在的关注，这让我重新审视了人与自然的关系。读书者的田园书是与大自然保持着密切联系的，只有通过真正去感受和品味自然的美，才能真正理解其中蕴含的哲理。通过书中对自然生活的描写，我也得到了一种生活的启发，思考如何让自己的生活更加和谐，更加真实。
第四段：教育的艺术与人性的追问
在《田园书》中，卢梭也谈到了对于教育的思考和人性的剖析。他主张儿童应该以自由自主的方式成长，注重他们全面的发展。而现代社会中大量的功利主义教育制度却使得人们丧失了自由和独立思考的能力。通过对教育的讨论，我开始反思我所处的社会教育环境，发现其中存在的问题，也让我思考如何去改变现状，让教育回归本真，培养真正有思想、有独立精神的人。
第五段：田园书的意义
读思想者的田园书不仅是对书中思想的阐发，更是一种对于自己内心的反思和启示。它使我重新审视了自己的思维方式和生活态度，让我明白了真正的成长需要花时间去耕耘，需要用心去感受生活的美好。无论是耕田还是读书，都需要自己的心灵引导。读思想者的田园书让我全新的认识了自然、教育和人性，在追求自由的同时，也让我更加珍惜当下的生活。
总结：
通过阅读《田园书》，我不仅收获到知识和智慧，更重要的是获得了对自己内心的反思和启示。耕田之路虽然崎岖，但正是这种崎岖才能使我们成长。读思想者的田园书需要持之以恒的耕耘和细心的呵护，它是我们生活中最重要的一部分，也是我们心田最美的花朵。我相信，在田园书的引领下，我们能够在思想的田园中得到更深层次的领悟和体验。
思想者团队口号篇二
答案：罗丹。
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《思想者》的创作出自于《地狱之门》，那是为巴黎装饰艺术博物馆而做的大门。罗丹在设计《地狱之门》铜饰浮雕的总体构图时，花了很大的.心血塑造了这一尊后来成为他个人艺术的里程碑的圆雕《思想者》，它是被预定放在未完成的《地狱之门》的门顶上的。《思想者》塑造了一个强有力的劳动男子。这个巨人弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视下面发生的悲剧。
思想者团队口号篇三
记不清是哪个先人或哲人，还是哪个伟大的人物或男人、女人，或中国人、外国人说的话。我的理解：思想作为“名词”，指的是对事物的看法和主张，或者是一种“倡导”和“指向”。一般用在伟人的身上，如：***思想。当然，普通人够不着这种称呼和冠名。思想作为“动词”，指的是大脑的思维活动。作为名词的“思想”是动词“思想”后的结果。那么“思想者是痛苦的”这句话可以理解为：正在思想或思考问题的人的那个经过是痛苦的。
有思想就会有痛苦。其实，大家都明白这个道理。所以，就有了“傻子是世界上最幸福的人”的说法。“思”也好，“想”也罢，取决于“对象”的本质。面对生活中的问题——人或事，“思”考后，“想”怎么做或是该怎么做，这是一个必然的“流程”，我们大家回避不了。“痛苦”的是，我们不得不面对的时候、我们“思”不出个“想”怎么做的时候。所以，这个思想的“过程”就成为痛苦的了。
人的.欲望是无止境的。这是人的本性使然，（当然，这也是历史和社会进步的动力。）当一个人处在“困惑”中的时候，他是痛苦的，因为他没有思想出个所以然来。当他在思想的过程中形成了一种“美好的东西”而在现实中无法实行时，他也是痛苦的。（他会在“痛苦”后重新回到“痛苦的思想中。）当然，每个人”思想“的内容会有不同，即便是同一个问题，“结果”也不会一样。这和思想者的“素质”、“素养”有关。所以，“思想”也就派生出了诸如：理想、幻想、梦想、瞎想……等等。
“思想者是痛苦的”。既然我们活着就会有思想，有思想就会有痛苦，那么我们就应该承认这个“痛苦”而努力做到坦然地面对。我们避免不了痛苦，但是我们可以尽量地去减轻痛苦。我们不妨在思想的过程中降低“标准”，增大“它”的可行性，或是对于“困惑”的问题暂时“放一放”，或是干脆放弃“不切实际的思想”。你想“成仙儿”，那是不可能的，你就不要去想；你想“不劳而获”，可能性太小，你也不要去想；你想“天上掉下个林妹妹”，那也不现实，你就更不要去想。生活“淡泊”一些，你的痛苦会少一些，心态“平和”一些，你的痛苦又会少一些。
但我们还会思想，还会痛苦。人就是在思想和痛苦的反复中不断地成长和成熟。换一种说法就是，痛苦是人成长的过程中所必须付出的代价！
思想者团队口号篇四
《游褒禅山记》：一个思想者的思想足迹(网友来稿)
235139安徽淮北临涣煤矿中学吴礼明
《游褒禅山记》逻辑严谨，析理透辟，笔力雄健，颇能体现一个思想者的思想足迹。
开首“褒禅山，亦谓之华山”，起笔“惊兀”。如果他人来作这篇文章，肯定要说“褒禅山在含山县，其山色绝丽，峻拔幽邃，有足观者”之类。我们试拿欧阳修的《醉翁亭记》来作一比较就能明白本文写法别有一番奇妙。欧文主要在写景抒情，用语纡徐婉转而自然流畅。它虽也谈醉翁亭命名的由来，但重在文人的兴致的抒发；而本文谈山名的由来，只在“按图索骥”，探寻此山的历史，并在“褒禅山”与“花山”之比较中，以引出今人只知“褒禅山”不知“花山”，而隔膜于历史的某种遗憾，此自然地间入了他的写作动向，以启人深思。作者在游山时对即便已“漫灭”的石碑仍推敲辨析，其与众不同的探求之心，其沿波讨源的钻研精神，一个思想者的精神面貌于文已崭然凸现矣。
行文第二自然段讲游前后二洞的事。其山“有泉侧出”，“有穴窈然”也只是点其名而不作任何描述。试看欧文，谈“泉”，则“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也”，“酿泉为酒，泉香而酒冽”；说“穴”，则“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”。本文的用笔，即使是记游部分，也是“轻描淡写”，简之再简，在作者那里，他根本就没有用笔去写褒禅山的美丽风光和怡人的感受。
需要指出的是，行文没有写景，并不表明褒禅山没有秀色可观。《中外散文名篇鉴赏辞典》说：“褒禅山，并非名山胜景，它不像黄山景色秀丽，奇松怪石，云海飞瀑，令人心向往之；也不像泰山磅礴雄伟，突兀峻拔，使人襟抱顿开。然而作者游览了名不见经传的褒禅山，写了这篇游记，才使得褒禅山闻名遐迩，流传千古。”（安徽文艺出版社，1994年7月）此话当真耶？关于黄山，大概在明清时期才渐为人所关注，当然在王安石的视线之外了。“名不见经传”，并不表明此山没有“胜景”。泰山虽自古知名，然亦有西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山诸山与之抗齐。“世上名山僧占多”，从“唐浮屠慧褒始舍于其址，而卒葬之”，可知此山亦“景色秀丽”；从下文“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可知它虽非有外在的“磅礴雄伟，突兀峻拔”，却也有“奇伟、瑰怪、非常之观”者在。当然应当看到“褒禅山”的闻名，确与名人效应有关；但首先该弄清王安石并非为了推销此山而写此文，在他游山之前，当是慕山之名而来的，他还没有想到他以后会名垂青史吧。
这一用笔与一般的游记记游所游历程、于山光水色中尽享天然的乐趣不同，作者自有其用意的所在。由于同伴的畏难而“怠”，使得所游之地不到“好游者”的十分之一，因而使得作者非常后悔：“悔其随之，而不得极夫游之乐也。”行文抓住一个“悔”字生发开去。“悔”在“随”，在“力足”“火明”的有利条件下，“悔”使作者感慨万千。从中也可见一个思想者虽有“身不由己”的“情不得已”的时候，但他的思想是“不从众”的，有作为一个真正的士人的那份“诚意”与“和而不同”的独立性。
应当说这是一次不成功的游览，使他“不得极夫游之乐也”，但这种不成功却未尝不是一件好事。它使得处于方富之年、有为抱世的思想家对所发生的事情做不断深入的思索：反对半途而废所应有的具体态度和做法是什么；成就事业的诸因素是什么及其相互的关系如何；怎样规避诸如此类的问题或力能避免的其他失败等等；同时它还使得思想家有时间从容砥砺那百折不回、果断刚毅、敢于创新的思想作风。谈到磨练，不一定非得要像孟子所说的“天将降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”而“曾益其所不能”。当然，这种思想上“探求”，对思想家来说是在另一层境界上的磨练，使其品性更加坚定，使其意志更加坚强。作者的确有“悔”，但不是如我们通常所说的“痛哭流涕”“悲痛欲绝”“悔恨交加”所形容的那样，而是诉诸理性的冷静与谨慎。作者有一种“期于古人”“追慕古风”的人生理想的追求。在这个意义上来说，他深感“吾道不孤”，深感能从古人那里获益匪浅。在他辩证地看待他所思考的问题之后，他说：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”他是快乐的，他冷静而谨慎地思索了来路与去路，“此余之所得也”流露出来的是与古同道的恬静的神怡。
本文表面上是写作者游览华山洞的见闻与感受，实际上是在抒发他的.“深思”和“慎取”，他的勇于探索事物真相的宏伟抱负与进取精神，要传递给读者的是“实现远大理想，成就一番事业，除了有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力”（教参语）这样的金玉良训。
《宋史王安石传》上记载着他的三句名言“天边不足畏，祖宗不可法，人言不足恤”，正是他坚定的思想的具体体现，所以在后来的“熙宁变法”中，他敢于同强大的保守势力进行针锋相对的斗争，坚持变法，力排众议，表现了他决心革新宋王朝百年来因循敷衍、墨守成规的积习的勇气，尽管后来变法失败了，但在他却是“尽吾志”而“不悔”的。应当看到，行文于事寓理，论从事出，环环相扣，思非常之理，得必然之情；并且在字里行间，有着一种鼓荡人心、催人奋进的力量在。清爱新觉罗弘历在《唐宋文醇》卷五十八中说：“李光地云：借题写己，深情高致，穷工极妙。”当为中肯之言。从这个角度看，本文实际上是一篇用游记的形式包裹起来的极富思想的论文。
作者邮箱：wuwlm@
思想者团队口号篇五
《田园书》是法国启蒙思想家孟德斯鸠的代表作，被誉为人类思想史上的一座里程碑。这本书通过对田园生活的描绘和对自然的赞美，探讨了人的幸福和社会秩序的问题。读这本书给了我很大的启示，在思考人性和现代社会的同时，也让我感受到了孟德斯鸠对田园生活的热爱和景色的美丽。
第二段：探讨人性的复杂
第三段：反思现代社会
第四段：思考田园生活对现代人的启示
《田园书》中对田园生活的描绘和赞美给了我很多启示。在摩登社会中，人们常常为了追求物质的满足而忽略了心灵的满足。而田园生活告诉我们，简单的生活才是最幸福。我们应该学会感受大自然，回归本真的自我，在忙碌的生活中去寻找内心的宁静和快乐。这样才能真正实现自己的人生价值。
第五段：总结+呼吁
《田园书》是一本经典之作，阅读它不仅能够让我们了解人性和现代社会的问题，更能够给予我们智慧和启示。它教会了我们如何去追求真正的幸福，如何在现代社会中发现内心的平静。我希望更多的人能够读到这本书，思考人性、社会和生活中的意义，共同创造一个更加美好的未来。