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三字经全文解释及历史故事篇一
教育是一项光荣而又神圣的事业。对于老师而言，他们的责任不仅是传授知识技能，更重要的是培养学生的品德和价值观。所以，老师的教育理念和方法至关重要。如何培养好学生，让他们成为有用之才，是每一位老师不断思考和追求的问题。而《三字经》这本古代经典教材，其中蕴含的教育思想和方法，对于老师们在实践中提供了很好的指导和启示。
第二段：忠诚篇
《三字经》中有一句名言：“父母在，不远游，游必有方。”意思是在父母还在世时，不去远游，如果要去旅游就要有个好的目的地和计划。对于老师，这条格言同样适用，我们必须对待学生犹如对待自己的子女一样，不离不弃，不断关心和引导他们成长。我们还要和家长密切合作，了解学生的家庭背景和情况，制定相应的教育计划和目标，实现双方的合作共赢。
第三段：勤奋篇
《三字经》中的“勤于读书，每有会意，便欣然忘食，不知肉味。”这句经典语句，告诫同学们要好好读书，发奋图强。对于老师们而言，这更是至关重要的。我们要认真备课，认真讲解，不断提高自己的教学水平和能力。除了课堂上的教学，我们还要时刻关注学生的学习情况，及时与他们交流，帮助他们解决遇到的问题和困惑。唯有如此，才能真正培养好一批批有用之才。
第四段：正直篇
《三字经》中有一句名言：“人不学，不知义；不知义，无以言；无以言，无以为人。”这句话强调了学习和品德之间的联系。对于老师而言，更是要求我们要做表率，要让学生在我们的光辉下成长。我们要严格要求自己，端正自己的言行举止，做到与学生相处时荣辱与共，让学生明白道德与人格的价值，让他们在实践中锤炼自己的道德品质和素养，最终成为有道德的人才。
第五段：诚信篇
《三字经》中的“先立志，后求学；从文假，学而不成”告诉我们，立志是成功的第一步，而坚定的信心和诚实的态度更是取得成功的关键。对于老师而言，我们要养成诚信的习惯，要言行一致，讲求承诺，让学生树立正确的价值观和人生观，做到言必行，行必果。同时，我们还要注重培养学生的诚信意识，让他们懂得诚信的重要性，做到不撒谎，不作弊，不抄袭，真正成为诚信之才。
结语：
总之，《三字经》中蕴含的教育思想和方法，对于现代的老师仍然有着深刻的启示和指导意义。我们要把这些经典教材应用于实践中，不断探索和实践，做到与时俱进，不断提高教育水平，同时也要在培养学生智力的同时，注重品德和性格的培养，真正做到教书育人，让每一个学生都能成为有用之才。
三字经全文解释及历史故事篇二
《三字经》是中国传统儿童启蒙读物，内容涵盖了天文、地理、历史、文化等方面的知识。读完《三字经》，让我感受到了许多道理和智慧。下面我将就读《三字经》后的心得体会进行阐述。
二、道德修养的重要性
《三字经》中强调了道德修养的重要性。其中“人之初，性本善”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等句子，告诉我们爱、善、美是人应具备的品质。读过《三字经》后，我深刻理解到，人无论出身贫寒还是富贵，都应该以诚实守信、友善待人、积极向上为准则，做一个有健康道德修养的人，努力传承中华民族的优秀文化。
三、自立自强的态度
《三字经》中的“力学圣功，立业中兴”一课告诉我们，只有自立自强，才能有所作为。无论做什么事情，都要怀揣着努力向上的信念去奋斗。只有主动出击、积极进取，才能在人生道路上获得成功。读《三字经》给了我信心和勇气，让我明白只要坚持不懈追求自己的理想，无论遇到多大的困难，都能逐渐突破自己，走向成功。
四、合群与合作的重要性
《三字经》中的“众善奋勉，你我当年”强调了合群与合作的重要性。合群与合作，不仅是团队成功的关键，也是个体成长的助推器。我们每个人都有自己的长处和短处，在团队中能够互相补充，互相学习，使团队更加有力，也让自己在合作中发光发热。读《三字经》让我明白，只有与他人和睦相处，互相支持，才能够获得别人的信任和合作，共同迈向更远的目标。
五、父母之恩与孝道
《三字经》中的“尔曹身与名，俱诚勉之”一课强调了父母之恩与孝道。父母是我们最亲近的人，在我们成长的过程中，他们给予了我们最多的关怀和教育。作为子女，我们要报答父母的养育之恩，要尽心竭力的回报他们。读《三字经》以后，我明白了孝道的重要性，并且坚定了报答父母之恩的决心。
结语
通过阅读《三字经》，我深深感受到了其中蕴含的深深道理和智慧。道德修养、自立自强、合群与合作以及孝道都是我们应该具备的优良品质，也是我们努力追求的方向。读《三字经》不仅仅是对传统文化的传承，更是对成长道路上的启迪。让我们共同学习《三字经》，在生活中努力践行其中的道理和智慧，成为一个具有才德的人，为中华民族的繁荣和进步贡献自己的力量。
三字经全文解释及历史故事篇三
《三字经》一经问世，即广为流传，实际上成为全国通用的儿童教材，而在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中，只有《三字经》被尊称为“经”。为什么这样一本小书被历代人们奉为经典?钱文忠教授又会以什么样的方式来解读这部传统启蒙经典?在看似简单易懂的字句背后，都包含着什么样的深意?而对于今天的人们，《三字经》还有着什么样的启发意义呢?请听复旦大学钱文忠教授解读《三字经》系列第一集。
钱文忠：今天每到开学的时候，我们都会看见很多可爱的孩子背着一个很大的书包，里边装满了各种各样的课本，沉甸甸的一个书包。这个课本分门别类，语文、数学、外语，印刷精良，由国家教育部门统一编纂、统一发放，这是现代的孩子。那么我们不禁要问：在传统的中国孩子们用什么东西来做教科书呢?用什么样的教科书来启蒙呢?毫无疑问当然是有的，只不过当时没有一种政府统一安排的教科书，启蒙的，没有。而到了中国宋朝以后，突然出现了一部《三字经》，来历不明。为什么说它来因不明呢?我们连它的作者是谁都不怎么知道，而这部书《三字经》，从宋朝开始一直到今天，流传不绝。这部书有什么特点呢?从内容到形式它都有自己的特点。从形式上看《三字经》嘛，三个字一句，三个字一句，琅琅上口，非常易于记诵，在古代是可以唱的。在中国宋朝以后流行的像这种传统的启蒙书里边，我们知道叫“三百千”，《三字经》、《百家姓》、《千字文》统称“三百千”，这都是孩子启蒙读物。那这里边大家一听这个排列，“三百千”马上会有一个感觉，为什么这个三字称经呢?为什么《百家姓》不叫《百家姓经》呢?为什么《千字文》不叫《千字经》呢?那就彰显了《三字经》的重要性。在我们传统文化当中，把一部书称为经，那这是至高无上的一种地位和荣誉，《三字经》就是这么重要的一部传统的启蒙经典。也许大家会说，既然是给儿童看的书，那它一定很简单了，有什么值得讲的呢?错了，这个看法，《三字经》的确非常简明扼要，但是也正因为它简明扼要，它以最简洁明快的方式凝聚了最深厚的文化传统，所以我们必须用心去阅读，用心去体会，我们才能真正理解《三字经》所经传达给我们的一种文化信息，我们才能理解《三字经》为什么能够流传到今天，我们才能理解《三字经》对于今天我们这些中国人来讲，特别是今天我们这些还在学习过程当中的孩子们来讲，有什么不可替代的意义。那么，就让我们一起来学习《三字经》。
[画外音]为什么一本儿童启蒙读物、一个儿童识字课本，被大家尊称为《三字经》，在看似简单易懂的文字背后，都包含着什么样的深意?而钱文叫教授又会对传统经典《三字经》做出什么样的解读呢?“人之初，性本善;性相近，习相远。”
钱文忠：“人之初”，人出生的时候，“性本善”，天性本就是善良的。就在这么貌似简单的六个字背后，就有非常丰富和深厚的文化内涵，它讲了是一个人性论的观点。也就是说，人性究竟是什么样的?人的本性究竟是善良的还是恶的?古今中外，所有的文化传统都绕不开人性论的问题。因为无论如何，我们必须首先认识我们自己，认识人。在中国传统当中，关于人性论的讨论非常地丰富多彩，在先秦的时候，就儒家传统当中就有三派说法，一派孔子的说法，我们后面还会讲到儒家的创始人，孔子的说法是什么呢?就是接着《三字经》的后六个字，“性相近，习相远”，什么意思呢?孔子认为啊，人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，环境的影响，会变得差别越来越大，本性相距并不远，这是孔子的说法。换句话说，孔子并没有告诉我们人性是善的还是恶的，孔子置而不论，留个悬念。荀子，也是儒家非常重要的一个思想家，荀子甚至和法家有好多关系，荀子的看法是什么呢?“人之初，性本恶”，人的天性本来是恶的，这是荀子的看法。这个看法比较容易得到我们的理解，这不难啊，因为我们看一个小孩子生下来，呱呱落地，他饿了他要吃奶，他会管母亲很劳累吗?他会管母亲有没有奶汁吗?他会考虑母亲是不是在生病吗?不会的，他非要吃奶，而如果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。那人的本性从这个角度来看，谈不上善良，对吧?那么，“人之初，性本善”究竟是谁的思想呢?是孟子一派的思想。亚圣孟子，孟子这一派的思想家，儒家思想是认为“人之初，性本善”的，大家不要小看关于人性善恶的这种分野，实际上中西文化就在这里开始了不同的发展轨道，我们用最简单的方法来说明这个问题。在西方的文化传统当中，它认为每个人都是有罪的，人都是有原罪，只有上帝是无罪的，那也就是说，“人之初，性本恶”，正因为每个人都是有罪的，所以我谁都不能相信，我不能相信你，我不能把从管理上、社会管理运作上来讲，我不能把所有的权力交给某几个人，我不放心，因为谁都是有毛病的。那么怎么办呢?我把管理的权力、运作的权力予以分散，相互监督，彼此独立，我创设出一套严格的制度来限制你，西方的文化传统就这样发展下来。而中国的文化传统的主流就是接着《三字经》开始的六个字，也就是说接着孟子的思想走了下来，“人之初，性本善”。我们相信每个人天性是善良的，每个人都有觉悟，所谓满街都是圣人，“人人皆可为尧舜”，那还需要制度吗?每个人都是自觉的嘛，每个人都知道不要横穿马路啊，不要在红灯的时候横穿马路啊，每个人都应该知道不要随地吐痰，每个人都应该知道不要去损害别人的利益啊，那主要应该是教育他，去引导他，去培养他，而不是用制度去规范他。所以千万不要小看这六个字，这六个字里边的精义非常非常深。
钱文忠：孟子何以断定“人之初，性本善”呢?孟子这么说有什么理由呢?作为一个大思想家，孟子当然不会信口胡说，他认为“人之初，性本善”，自然有他的道理。在《孟子》当中，他说人要有“四心”，“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”(――《孟子·公孙丑上》)孟子就认为人必须有这四种心。恻隐之心，一种同情心;羞恶之心，一种觉得不好意思、害羞，觉得一种很自省的一种心;辞让之心，应该让，彼此谦让，彼此谦退;有是非之心。他认为人必须有这四个心，没有这四个心，那就称不上是人了。这是孟子的看法，比如讲“无羞恶之心，非人也”，这个我们比较好理解，人都有一种害羞之心，比如我曾经举过一个例子，比如讲我们都记得美国有一个非常著名的影星，玛丽莲梦露有一张照片，这个照片传遍了世界，她正好穿着裙子，在路上走，经过一个地下的出风口，地下的出风口突然上来一股很大的气浪，把梦露的裙子给吹起来了，梦露一个动作是赶紧捂着这个裙角，这是什么，羞恶之心，她觉得害羞，赶快把裙角给捂住。羞恶之心世人皆有，我们在历史上可以举出好多例子，来证明人性的问题很复杂。我给大家讲一个故事，曹操，大家都知道，曹操有四个儿子，当然历史学家好多人认为曹操恐怕不一定有四个儿子，但是历来的传统说法，都说曹操有四个儿子，曹植，才华横溢，文采斐然，为人忠厚，非常温良，曹植的才华高到什么地步呢?在曹植以后的几百年，有一个同样是大才子的人，谢灵运，谢灵运讲如果天下的诗才，天下写诗的才华，有一石的话，一石，这两个字读音都可以念，有这么多份量的话，曹植一个人占了八斗，这就是“才高八斗”这个成语的来历，剩下的两斗是谁的呢?谢灵运也不客气，我，一斗半，那么还有半斗谁的呢?全中国别的人来分。但是谢灵运那么高傲的人，有才华的人，都心甘情愿地认为曹植一个人占八斗，而曹植的天性，他觉得这个名位，自己能不能接他父亲曹操的班，是天定的，他不费尽心机去争，好，曹丕，曹丕这个人跟曹植是兄弟啊，都是曹操的儿子啊，可这两个亲兄弟这个人性、本性，相差可就太远了。曹丕也有文采，曹丕也有诗歌流传下来，但是跟曹植比恐怕差得太远了，他只能这一群人去分那个半斗，他那个兄弟一个人占掉八斗，他只能去分那半斗。但是他同时呢也好舞枪弄棒，曹丕啊，非常擅长剑术，在中国武术史上曹丕是有一席地位的。同时这个人占有欲非常强，比如攻下邺城的时候，曹军攻下邺城的时候，曹丕冲进去先干什么呢?他不是指挥将领，不是去安抚民众，也不是先去库房里看看有什么战利品，他没有，他先冲到袁熙的家里去，把袁熙的太太甄氏抢过来做老婆。因为甄氏很漂亮，他占有欲极强，这是曹丕，至于他后来怎么继承了曹操的位置，大家都知道，他跟曹植不相往来，亲兄弟啊。
三字经全文解释及历史故事篇四
送给大家《女人三字经》，祝各位大美女、小美女，天天都快乐。
多活动，少窝家。
走出去，一枝花。
待在家，成老妈。
少郁闷，不消化。
找女生，互相夸。
美美容，侃八卦。
逛逛街，把钱花。
找男生，说说话。
娇滴滴，笑哈哈。
讲品味，别太花。
人再忙，把妆化。
少喝酒，多喝茶。
觉多睡，钱猛花。
给谁省?别傻瓜!
鲜花再美，
比不过你的笑颜;
乐声悦耳，
胜不了你的声音;
钻石璀璨，
迷不了我的双眼;
你，是我心中的最美，
祝最美的你
天天都快乐
歌曲《女人三字经》女人三字经污
三字经全文解释及历史故事篇五
第 一 次 单 独 乘 车
李 欣 桐
爸爸妈妈想让我早点自立，星期天他们决定让我独自一人乘公共汽车去姥姥家。我不想一人去，不过还是被爸爸妈妈说服了。
车来了，车上的人真少。上了车，我学着妈妈的样子，熟练的把新新的一元钱投入了投币箱里，我找了一个离下车门近的座位马上坐下，“嘀嘀”的一声汽车开动了，离我家越来越远了。这时我心里有点紧张，心想还有二十多站才能到姥姥家呢。我朝四周看了看，车上坐着的几个人，有的闭目养神、有的毫无表情的向车窗外看着、还有的人呆呆的坐着，不过谁都不说话。我还没坐稳一会儿，司机忽然停车，原来是汽车坏了，只见司机叔叔用手机打电话呢。不一会，又来了一辆汽车，我又上了一次汽车，哇塞！车上的人好多呀，我扶着一个座位靠背站稳了，我面向前，生怕晕车。汽车走了一站又一站，正好有个叔叔要下车，他彬彬有礼地给我让了个座，我终于坐下了，我心里想快到站了吧。我竖着耳朵听报站，可是自动报站器哑巴了，我侧头向窗外望去，看见一棵棵桃树开满了红色的小花，可美丽了，但是很快被汽车都甩到了后面，看不见了。这时汽车又拐了一个弯，一会儿我看见了姥姥家附近车站熟悉的景物，我毫不犹豫地下了车。一看站牌，果然是我要去的地方，我心里高兴极了！我又快步地走过了两个十字路口，一蹦一跳地来到了姥姥家，全家人都夸我长大了。
我终于能自立了。
三字经全文解释及历史故事篇六
在我国传统教育中，古代的经典著作扮演着重要的角色。而其中最为著名的莫过于《三字经》了。这本具有三字一句的小书，是中国幼儿启蒙教育的一部分，被用来教授孩子们基本的道德观念和社会礼仪。在阅读《三字经》之后，我深受启发，对人生观、价值观有了更深入的思考。以下是我对《三字经》的心得体会。
首先，阅读《三字经》给我教育观念上的启示。这本书尽管三字一句，但包含了很多人生哲理。其中有“人之初，性本善”、“蛙跳井，必有井底”等等。这些教诲告诫着人们要注重品德修养和个人内涵的培养。读完《三字经》后，我意识到一个人的成长和修养是需要从小培养和注重的，不仅仅是课堂上的知识，还要包括品德、道德和为人处世的修养。这使我更加珍惜教育的机会，明白了我所承担的责任，不仅仅是为了自己的成长，更要为社会的进步贡献力量。
其次，阅读《三字经》使我明白到人生的道路并不总是一帆风顺的。在《三字经》中，介绍了许多伟人的故事，包括刘备、关羽和周瑜等等。他们并不都是生来就有成就，而是通过自身的努力和不断奋斗，从而取得了成功。这让我明白到人生的道路并不总是平坦的，面对困难时，我们要有勇气和坚持不懈的毅力。只有通过不断的努力和奋斗，才能实现个人的价值和成就。
再次，阅读《三字经》使我学会爱和尊重他人。《三字经》中强调了亲情、友情和礼仪等等。在亲情方面，我们要懂得孝敬父母、关心家人；在友情方面，要营造和谐的人际关系，对待朋友要宽容和包容；而在礼仪方面，我们要懂得尊重长辈，不盲从并且谦虚有礼等等。这本书告诉了我要像孔子所说的，“己所不欲，勿施于人。”要待人宽容，尊重他人的存在，与人为善，让社会变得更加和谐。通过阅读《三字经》，我意识到人与人之间的交流是需要尊重和爱的，只有这样，我们才能共同进步，共同发展。
最后，阅读《三字经》使我懂得追求卓越的重要性。在这本书中，我们可以看到许多封建时代的圣贤和名人的故事。比如讲述了韩愈的“疏不间亲臣，亲不防外祸”的故事，告诉我们韩愈对于朋友和国家的忠诚。还有讲述了曹操“驱车西入陇，青出于蓝”的故事，告诉我们曹操追求卓越的坚定决心。这些故事都告诉我，一个人要有追求卓越的精神和毅力，要有自信和坚持不懈的信念。只有不断努力，才能实现个人价值，不辜负自己和社会的期望。
总之，读完《三字经》后，我对人生观、价值观有了更深入的思考。这本小书不仅教会了我人生的道理，还提醒我们应该怎样对待他人，怎样要有追求卓越的信念。在今天的快速变化的社会，这些道理和原则依然有着重要的意义和价值。我相信，在读完《三字经》之后，会有更多的人能够理解这本古代经典的智慧和价值，从而更好地引导自己的人生。
三字经全文解释及历史故事篇七
《三字经》是中国传统文化瑰宝之一，它所传达的是一种朴素而丰富的道德观念，是教育子孙后代的经典之作。在读完《三字经》后，我深深感受到了其中蕴含的智慧与真理。以下是我对《三字经》的一些心得体会。
二、正直为本
《三字经》始终强调正直为人的基本准则。在现代社会，人们常常迷失了自己的道德底线，伦理观念淡薄，道德失范问题屡屡发生。然而，《三字经》却告诉我们，“人之初，性本善”，人人皆有善良的天性，只是在后来的过程中被外界环境所影响。因此，我们应该秉持正确的道德观念，培养正确的价值观，从小树立正直的品质，成为一个真正的人。
三、诚实守信
《三字经》强调诚实守信，告诉我们“言必信，行必果”。学习如此，工作如此，为人如此。只有在人际交往中表现出真诚和守信，我们才能建立稳固的人际关系，获得别人的信任和尊重。诚实守信不仅是我们个人的品质，也是社会的基石。当我们每一个人都能遵循诚实守信的原则时，社会将变得更加和谐和富有信任。
四、孝敬父母
《三字经》中孝敬父母的有关内容给了我很大启发。人无赖子千万人，人欺母只你一人。这句话表达了孝敬父母的重要性。父母是我们生命的源头，是我们永远的依靠。他们辛辛苦苦地抚养我们长大，无私地给予我们无尽的爱与关怀。因此，我们要孝敬父母，尊敬他们，关心他们的健康和幸福。在生活中，我们要时刻记得孝敬父母的责任和义务。
五、知行合一
《三字经》强调知行合一，即知行统一。无论我们有多么丰富的知识，只有真正付诸行动，才能产生实际的价值。过去，我常常将知识理论化，很少将其应用于实际生活中。而《三字经》告诉我，知识就是力量的源泉，只有将之付诸实践，才能真正发挥它的作用。因此，我决心在以后的学习和工作中，注重将所学知识与实际经验相结合，通过实际行动来表达自己的价值。
结语
读完《三字经》，我深深意识到其中蕴含的智慧和价值观念对于我们的成长与发展有着深远的影响。它教育我们遵循正直、诚实守信，孝敬父母，并将所学知识付诸实际行动中。只有树立正确的价值观，培养自己的品质，才能实现自我价值，为社会作出积极的贡献。因此，我将继续学习和理解《三字经》，并以此作为我的行为准则和人生信条，用一生去践行其中的智慧和真理。
三字经全文解释及历史故事篇八
人生的道理有很多，而三字经则是中国古代文化中的一部经典之作。它以简练的文字和浅显的语言，展现了中国人千百年来的智慧和情操。读三字经第二集让我更深刻地理解了其中所蕴含的道理，并从中获得了许多宝贵的思考和体会。
第一段：初印象与启发
读完三字经第二集，我深受触动。其中提到“文章合为时而读，诗歌合为事而作。”这让我明白了一个重要的道理：我们在创作文章时应该根据时代和背景的不同来做出不同的调整。只有这样，我们才能真正地传递出意义深远、寓意深刻的作品。因此，在学习写作时，我们既要掌握基本的写作技巧，也要了解当前的社会热点和人们的需求，才能创作出更有意义的作品。
第二段：身教重于言教
三字经第二集中有一句话让我记忆犹新：“温故而知新。”这句话告诉我们，通过学习历史和过去的经验，我们可以更好地理解现实。而且，通过自己的身教来引导后辈，往往比简单地说教更有说服力。正如三字经中所言，“身体力行，举以示范”，这一点在我们身边随处可见。我们常常听到过去的先人们身体力行的故事，这些故事会激励我们勇往直前，不断进取。
第三段：懂知书达理
三字经在第二集中教会我们“懂弹琴，知棋艺，会流水，诗词赋。”这告诉我们，在成长的过程中应该全面发展自己的能力。读书可以开拓我们的眼界，让我们更丰富地认识世界，提升我们的素养；学音乐可以让我们更好地理解美，欣赏音乐的独特魅力；学棋艺可以培养我们的思维能力和决策能力；学会流水可以让我们更好地熟悉自然，感受大自然的美妙；而学习诗词赋可以培养我们的情感表达能力，让我们更好地表达内心的感受。
第四段：探索求真知
三字经中有句名言：“问有余，悟不足”，这启发了我要勇于探索和求知。通过不断地提出问题和探索答案，我们可以更好地认识世界和人生的真谛。同时，我们也应该有一颗谦虚的心，“虚心听取各方观点，除了一些片面的见解，更可能带来新的思考和启示。正如三字经中所言，“千个指头捻不出蜜来，点一支芭蕉，满山满谷都是！”这告诉我们，虚心求知，才能获得更多的真理。
第五段：家国情怀
最后一句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这一句使我更加明白，作为一个人，不应该总是追求个人利益和享乐，而是应该为国家、为社会、为他人尽心尽力，奋发进取。在这个充满竞争和挑战的时代，我们更应该以家国情怀为底色，为国家的繁荣和人民的幸福而努力。
读三字经第二集给了我新的思考和启示，它不仅是中国古代文化的宝库，更是我们人生道路上宝贵的指南。只有不断地学习和体会，我们才能更好地领悟到其中的智慧和人生的真谛，成长为优秀的人。让我们在人生的道路上，怀揣三字经中的智慧，勇往直前，为实现自己的人生目标而不懈努力。
三字经全文解释及历史故事篇九
1.当一个个人的生命降临世间的时候，都是天真和纯洁的，如同上等的玉器，没有丝毫的暇疵,这就是“人之初，性本善”；但是，随着每个人的成长环境以及接受的教育不尽相同，这造就了各自习性与脾气的差异。有些人一直善良着，有些人却变的邪恶了，就形成了“性相近,习相远”。好像生丝一样,染苍则苍,染黄则黄,生丝本身是没有颜色的,人性也是如此。
2.有见识有智慧的父母都肯让小孩子在黑发年少之时去吃苦，磨练他的意志，以期长大后挑重担、成大器,免得到了孩子白发衰迈之时,悔之已晚。偏爱私爱不是爱孩子之道,只能给他本人乃至家族带来灾难。
3.人世间的任何事物，耐磨者就会耐用，能忍耐折磨者自会长久；人世间的任何人，能吃苦者才能成功，能忍受雕琢者方能成大器。精雕细琢能让玉器更光滑无瑕；人生的磨练也能让生命大放光彩；心灵的修炼则能使人洗净生命的铅华，达到返本归真的境界。
4.一个天资聪明的孩子降生到人间，幼小、纯净的生命就像一块璞玉，为人父母者要相互配合，用心雕琢，才能让孩子把天生的好品质，磨炼成佑其一生的无价之宝，同时也要懂得抑制和纠正他的不足之处，形成珍惜道义的贵重人品。
5.如果一个人对父母都不能尽孝，必然不能指望他对国家尽忠。所以，“忠”、“孝”是统一的。古代又有“忠孝不能两全”之说，指的是国家需要与家庭需要发生冲突的时候，应当舍小家、顾大家。但是，从根本上说，没有国家哪有小家？家与国又是统一的。
7.中国传统思想认为，兄弟之道是五伦中的一伦，为悌道，其原则就是“兄友弟恭”：做兄长的要友爱、关心弟弟；做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系，如能兄友弟恭，长惠幼序，兄弟之间自然就会和睦友爱，父母看到必然欣慰欢喜。
8.在狭窄的路上行走时，要给别人留一点余地；遇到美味可口的佳肴时，要留出三分让给别人吃。路留一步，味留三分，这种先人后己的美德和精神其实是一种利世济人的行为。它不仅可以让人感到身心愉悦，还能够使人与人之间和睦相处，使社会更加和谐美好。
9.懂得孝道的人，自然会和睦亲朋、敬业乐群、自重守法、博爱大众、忠诚国家。这样的人多了，社会就会呈现出一片温馨和乐的景象。不知道孝敬父母的人，不会真诚尊敬长者，无论做什么事都难有责任心，而往往多是为名利。
10.人类对宇宙的探索是永远无止境的。人类只有认识世界，才能改造世界。既然天有三光“日月星”，人也有三宝，就是“精气神”。人类作为宇宙的灵长、万物的主宰，应该学会用己之“三宝”去掌握天之“三光”，并将宇宙“三才”的智慧发挥到极致。
11.动物的种类成千上万，唯有六畜和人的关系最为密切，它们身上的很多优秀的德行是人类应该好好学习的，例如，马的刚健进取；牛的忍辱负重；羊的善良温顺；鸡的守信准时；狗的忠贞不渝；猪的老实本分。
12.人是逃不过四时春秋的，同样也逃不过七情六欲。人的喜怒哀惧爱恶欲，如四时如春秋一般不断地变化更替。有句谚语说得好：情太切伤心，欲太烈伤身。因此，在现实生活中，对情与欲的追求，一定要把握好尺度，不能太强烈、太激烈，永远保持一颗清净平常之心。
14.虽然自己是“前不见古人，后不见来者”,但终有一天自己也终将变成“后来者”的“古人”。因此，对上要尽孝，对下要训教，自身则要修炼身心，努力做到光耀先人，惠及子孙，成为后代尊敬和景仰的对象。
15.家庭是社会的基本单位，一个家庭的和乐美满来自父子、夫妻、兄弟之间的共同努力，任何一个环节出现问题，家庭也不能和睦。只有人人都知道自己的本份，各尽其道，这样家庭才能和睦，社会才能和谐。
16.古人绘“五伦图”，来象征五种伦理关系：凤凰喻君臣之道；仙鹤喻父子之道；鸳鸯喻夫妇之道；鹡鸰喻兄弟之道；莺喻朋友之道。
17.俗话说“龙生九子，九子不同”，每个孩子的天赋和秉性各不相同，接受知识的程度也不同，因此，在传统教育中，老师要根据每个学生的个性和特点，扬长避短，因材施教。
18.孔子讲“仁”，孟子将“仁义”并言。孔子重视人的生命，孟子更重视人民生存的权利；孔子表现得很温和、委婉，而孟子则表现得很犀利、直接。
19.如果说孔子像一位温和敦厚的长者，谆谆教诲，语重心长，诲人不倦，孟子则更像一位古道热肠的侠士，个性张扬、仗义执言、刚直不阿；如果说《论语》像涓涓细流，源远流长，润物无声，《孟子》则如滔滔江河，波澜壮阔，气势磅礴。
20.《孟子》行文流畅，文意贯通，文采飞扬，说理透彻，有条不紊，后世的所谓“唐宋八大家”无不因袭孟子的文风。孟子的学说虽然在战乱纷纭的战国时期未被采纳和接受，但其崇尚王道、排斥霸道、辟斥邪说，以仁义治理天下的思想主张，对后世产生了极大的影响。
21.《中庸》所言：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性；能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物善良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物，便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就是坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
22.“大学”，一曰“大人之学”，指成年之人，要在社会上立足，需要知书明理，通晓人生之道；二曰“为政之学”，指大凡有成就的人，都具有光辉而伟大的人格，他们修己安人，砺炼“内圣”、“外王”之道，终成大业，完成治国平天下的理想。这两种含义具有以一贯之的主题思想，就是修身，所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”即修身为第一要务。
23.孔子认为，人的身躯、四肢、毛发、肌肤，这都是禀受父母而来的，不敢轻易毁坏，这便是最起码的“孝”。若能够立身树名建勋业并依道规行，传美名于后世，进而显扬父母，光宗耀祖，那便是达到高标准的“孝”了。因此，孝道的含义，起码是事奉双亲，后来引伸到包括忠君，再后来还归结于立身修德。
24.对于“六经”，只有深入学习研究，才能取其精华，去其糟粕。因此，《礼记?经解篇》仍是引用孔老夫子的话，谆谆地告诫人们：“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。疏通知远而不诬，则深于《书》者也。广博易良而不奢，则深于《乐》者也。絜静精微而不贼，则深于《易》者也。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。”
25.那么，什么叫做“易”呢？易字的甲骨文字形，上面是个日，下面是个月，太阳和月亮之间的关系就是易。所谓“易”字有三个含义：变易、不易和简易。变易，宇宙中事物，变化是永恒的，绝对的，上智之人不但知变，且能权变，中智之人被动跟随变化而变，下智之人变过去了还不知道，还在那里怨天尤人；不易，在绝对的变化中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，佛教称之为“佛”，道教称它为“道”；简易，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为“简易”，大道至简。
26.《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”，但是由于其文义精深，辞句简练，
反而显得典雅高古。所以，后代朝廷的重要文献，也多模仿《尚书》的体裁；历代散文家都从中取得一定借鉴。《尚书》里面的一些成语和说法，一直被沿用至今，如“星星之火，可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等，古人的智慧在几千年之后依然熠熠闪光。
27.不仅如此,《周礼》还常遭人篡改。例如，其中“礼不下庶人，刑不上大夫”，这句话的本意是，礼法、礼仪不应排斥平民庶人，刑法并不能优待大夫。追溯先秦史料，刑法中有不少是针对贵族的制裁，礼仪中也有不少是对庶民的规范。“王子犯法，与民同罪”是千古之理。然而，“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，却被后世别有用心的人，糟改为“刑法不涉及贵族阶级，礼法不用于庶人平民”，并且这种错误的解释一直延续到今天。
28.《礼记》是中国文化的精髓，中国的大同思想，就来自其中的“礼运篇”。“礼运”展示的理想是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己??是谓大同。”大同思想至今依然闪光，它极为精炼地反映了人类对美满而公正的社会的强烈向往。
29.孔子在《论语》中多次谈到了《诗经》，在论述其社会作用时说：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语?阳货》）孔子让弟子们学《诗》，学《诗》可以激发情志，可以观察天地万物和人间万象，可以交朋友，可以讽谏不平。近可以侍父母，远可以奉君王，还可以多多认识一些鸟兽草木的名称。孔子又说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”（《论语?为政》）。孔子说：“《诗经》三百篇，一句话可以概括：思想纯正，没有邪念。”
30.《春秋》虽然文字简洁,但寓意深刻,一字而寓褒贬,如“弑”、“诛“、“杀”都是表示“杀”的动词，其实各有深层含义：“弑”指犯上作乱；“杀”指无罪而杀；“诛”则指有罪、有理而杀。所以才有“春秋笔法，微言大义”的说法。所谓“春秋笔法”就是用简洁的手笔、平淡的语言，用寥寥几个字把历史的结论表达出来。
31.古时候，“传”是解释“经”的书，“《春秋》三传”是指专门解释《春秋》的三本书，即《公羊传》、《左传》和《谷梁传》。其中《左传》使用编年纪事的体裁为《春秋》作注解，最令人称道，举凡天子诸侯之事，兵革礼乐之文，兴衰存灭之因，都记载得很详尽，是研读《春秋》一书最佳的选择。
32.“经既明，方读子”是读书的次序。将上面所列的儒家经典全部通晓以后，才能涉猎诸子百家的作品。因为诸子百家是先秦时期的`各种学术流派，其言论良莠不齐，有好有坏，有适合的有不适合的，学习者一定要有很强的辨别能力。只有先用《四书》《五经》奠定基础，确立自己的中心思想，才不至于本末倒置，被众多的理论和学说所左右，搞得失去方向。
33.《庄子》在中国文学史上影响巨大，它以突出的文学色彩代表了先秦散文的最高成就。它具有极其丰富的想象力，浓厚的浪漫主义色彩，文笔变化多端；并采用寓言形式，把深邃的思想寓于有趣的故事中，吸风饮露的神人、七百岁的彭祖、千年龟、翩翩飞舞的蝴蝶等神人鬼怪一起演绎，把庄子的思想表现的淋漓尽致。
34.“疏通知远”是史书的教化功能，让人能通达透彻地了解人情世故，目光长远。以史为鉴，由因推果，昭示未来。司马迁在《史记》中说：“述往事，思来者”；唐太宗李世民也说过“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”历史是一面镜子，从中可以找到历代兴衰、更替的道理；明白是、非、善、恶、因、果的道理，吸取历史的经验教训。
35.炎帝和黄帝部落融合而成的华夏族是中华民族的前身，汉朝称为“汉人”，唐朝称为“唐人”。在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。
36.尧舜时期是“大道之行，天下为公”的时代，二帝都不把天子之位视为私有，举贤任能，推位让国，谦逊禅让，所以称他们为“千古圣王”。
37.那么“王”象征什么呢？王字是“三横一竖”，“三横”表示天、地、人三才，中间顶天立地的“一竖”就表示“道”，即孔子所谓“吾道一以贯之”（《论语?里仁》）。许慎在《说文解字》中说“王，天下所归也”。“王”既然是垂示于天地间的大道，那么，被称为“王”的天子，也应该是德才兼备、顶天立地的人。没有如此品行的人称不上“王”，也许他可以称霸，很有“霸道”，但没有“王道”，得不到人民的拥护。
38.夏桀还自比太阳，大言不惭地说：“我拥有天下，就像天上拥有太阳一样，太阳掉下来过吗？只有太阳掉下来，我才会灭亡呢。”其实，桀的倒行逆施早已失去了民心，老百姓恨透了夏桀，就指着太阳诅咒说：“这个太阳什么时候掉下来啊？我们宁愿与你同归于尽！”同时，四方的诸侯也多背叛，夏朝面临内外交困的局面。
39.据史籍记载,商汤葬后“不封不树”，即没有起陵墓也没有栽树，所以，后人没有办法知道商汤葬在哪里，也免去了盗墓贼的骚扰。
40.幽王即位后，旱灾、地震接连不断，周朝的生产遭到严重的破坏。他重用的佞臣虢石父，加重赋税，加重盘剥老百姓，更加激发了社会矛盾。幽王对此不闻不问，终日沉湎在酒色之中。他十分宠爱美妾褒姒，在其生下儿子伯服以后，更加宠爱她，最后废了申皇后和太子宜臼，把她立为皇后，伯服为太子。为博得褒姒一笑，幽王上演了“烽火戏诸侯”的闹剧。
41.春秋初期，诸侯林立，又个个追逐权利，每个国家都想称霸，所以有计谋和见识的人才受到重用。那贤人如何让当权者承认自己的才能呢，就是“游说”。于是游说之风兴起。身居下层的有识之士以“游说”的形式向诸侯推销自己的政治主张，处理国与国之间的策略；而各国国君也为了保存和扩张自己的势力大量的“养士”。
42.“春秋五霸”的争霸活动是在标榜复兴周王室的义旗下展开的，当然这只是一些冠冕堂皇的借口，依靠武力取得霸主地位才是真正的目地。但这一时期的战争规模相对战国而言，则是小巫见大巫了。到了战国时期，诸侯的目标不是单纯的争霸，而是要称王了，“战国七雄”之间战事不断，相互吞并，既合纵连横又尔虞我诈，战争不断升级，弱肉强食、杀伐不断、民不聊生。
43.走投无路的项羽在大帐中和心爱的虞姬饮酒，乘着酒力慷慨而歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这首歌的意思是：力气拔得一座山，气魄能压倒天下好汉，时运不利，我的乌骓马不肯奔跑。马儿不肯跑有什么办法？虞姬呀虞姬，我拿你怎么办？虞姬明白项羽的意思，也起而和唱：“汉兵已略地，四放楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢，虞姬拔剑自刎而死。项羽抱着虞姬的尸体，禁不住流下了眼泪。
44.汉高祖即位不久，在洛阳的南宫开庆功宴。宴席上，他总结了胜利的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。”因此，张良、萧何、韩信被称为“汉初三杰”。
45.刘秀在位32年，兢兢业业、终日操劳。每日清晨即起、临朝处理朝政，直至日暮，入夜还秉烛诵读，直到更阑夜深。太子曾劝说道：“陛下有禹汤之明，而失黄老养生之福，愿颐养精神，优游自宁。”刘秀微笑说道：“吾自乐此不疲！”57年，光武帝病逝在“工作岗位”---洛阳南宫批阅文书的龙案上。
粮食吃。”他不理解地说：“没饭吃为什么不吃肉粥呢？”弄得大臣们哭笑不得。还有一次，他和宫中的内侍们一道游园，听到园中哈蟆大声地叫，就好奇地问左右的从人：“哈蟆这么乱叫，是为官家而叫，还是为私家而家而叫？”左右的众人不得不敷衍他，说：“在官家地里的就是为官家叫，在私家地里的，就是为私家叫。”司马衷听了直点头。
47.高纬可以说集中了高家劣根性之大成，所有坏的一面都在他身上体现了出来。他是个弹琵琶的高手，整日里和一些宠臣、美姬鬼混，自弹琵琶，唱无愁之曲，时人称“无忧天子”。自从他得到了美女冯小怜以后，就把滥爱变成了“专情”，就连上朝时，都把冯小怜放在大腿上调情，真是一刻都不能分离，大臣奏朝议事时，常常羞得满脸通红，尴尬而退。更荒唐事，他还下了一道诏书，让冯小怜裸体躺在朝堂上，让大臣们也一览秀色。晚唐诗人李商隐曾写诗讽刺了齐后主和冯小怜的荒淫无耻：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”“玉体横陈”的典故，就出自此。
48.梁武帝潜心钻研佛法，把朝廷大事弄得混乱不堪。有个野心家就利用他的昏庸，发动了一场空前的大叛乱。侯景是个首鼠两端的人，他先投西魏，但西魏不要他，又投萧衍，萧衍还封了他大将军，但知道侯景为人的大臣都说：“乱事就要来了。”果然，侯景后来作乱，软禁了萧衍，以至于连病带饿加生气，忧愤而死。
49.现代有人认为隋炀帝修通运河、西巡张掖、开发西域是千古名君才能有的功绩。可他所谓的“功绩”，背后残酷的暴行，以及好大喜功，贪慕虚荣，白白地浪费了国家巨大的财富。在他统治期间，人民没有幸福可言，面对的是无止境的兵役、徭役和沉重的税赋，这算什么功绩！