在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
老子的哲学思想认知论文篇一
老子本来隐居于周王朝的沛地，后来他见周王朝衰败将亡。于是老子准备西行云游天下去，要西行就得过函谷关。守卫函谷关的关令叫做尹喜，有一日尹喜在城关之上看到东方缓缓飘来一朵紫云。尹喜望之大喜，知道是有圣贤要来了，只有圣人出行才有紫云相伴。
果然过了没多久，就有一位仙姿非凡的老道骑着青色神牛踏关而来。待走近一看，尹喜认出来者是道家圣人老子。尹喜本是向道长生之人，因此喜不自禁，就想着一定要向老子求得修道的智慧典籍。尹喜请求老子留下思想著作，然后才能放他出关西行。
老子本来是不愿意被要挟的，但是尹喜态度坚决，不得到著作典籍就不让他出关。老子最终迫于无奈，只能在函谷关停留几日著作典籍。
老子在函谷关停留了7日就写成了5000字的《道德经》，共分为上下两篇，上篇曰道经，下篇曰德经。包含了老子一生的道家学说，是老子用道的思想来阐述宇宙的自然规律。尹喜看到《道德经》后，深深为其中描述的大道所沉醉，他向老子表示了求道的愿望，希望和老子一起西行。传说尹喜挂印辞官与老子一同西行而去。
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老子的哲学思想认知论文篇二
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【译文】
取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。
老子的哲学思想认知论文篇三
道教的创始人是汉朝的张道陵，他也被后人尊称为张天师。老子虽然创立了道家学说，但是他并没有开创教派，而且老子的道家学说也与道教不尽相同。东汉末年张道陵创立正一盟威道，也就是《三国演义》中俗称的五斗米教。
道教的来源主要是从两方面：一是上古时代的神道，另一则是《道德经》中的道经。道教这个名字最早出现于《老子想尔注》，它的作者就是张道陵，是张天师对《道德经》的注释著作。
东汉时期的著作《太平经》一般被公认为是道教的第一部专门典籍。东汉时期道教始创两大分支太平道和五斗米教。所以道教的创始时期一般认为是在东汉末年。道教的正式三大理论著作《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》标志着道教理论的正式形成。
东汉末年的两大教派，张角创立的太平道虽然彻底失败，但是五斗米教却是流传了下来，并且不断发展壮大，也就是我们现在常说的天师道。
道教的蓬勃发展时期是在南北朝，因为有统治者的支持所以道教出现了很多的著名人物，在民间香火兴盛。更是发展出了众多的道教门派，如全真道、太一道。
老子的哲学思想认知论文篇四
内心虚化到极点，持守安静到纯一。我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉。
万物纷纭百态，都复归其本根。回到本根就叫平静安息。平静安息便是复归了真生命。复归了真生命便是永恒。认识永恒便是光明。不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。
认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙。
老子的哲学思想认知论文篇五
[1]很多人用"吾不知其谁之子，象帝之先"一句，证明老子用"道"来否定上帝，破了古代的宗教迷信。这种解释不确切。这句话里的"帝"，显然并不是今日所言上帝。有人说老子原文的"象帝"就是上帝，这是不对的。"象"就是象，是"形象"的意思，不是"上"的借用。因为老子常将"上"字用于"上天、上德、上士"等等，显然老子并非不懂"上"字的用法，也并非不能使用"上帝"一词。老子不用"上帝"一词，显然是因为这个"帝"不是至高无上的，不配使用"上"字作定语。因为唯有老子的"道"，才与今日所言"上帝"之无限、永恒、自在的内涵相一致。详见本书第一章第二节之五"《老子》中的神与帝";。