心得体会是个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
古文大学分享心得体会篇一
古文是我国无形的瑰宝，是一扇通向古代智慧的窗口。通过学习古文，我深感古人的智慧和情感。在学习过程中，我不仅对古文有了更深入的理解，也从中受益良多。下面我将分享我对古文的心得体会。
首先，古文的学习让我体会到了古代文人的追求和情感。古文中的人物形象生动鲜活，他们有着纯真、坚定的信念，追求道德、真理和理想。例如《论语》中的孔子，他孜孜不倦地追求道德，倡导仁爱之道。而在《诗经》中，我们可以看到古人对于爱情和家国情怀的诗篇。这些古人的思想和情感不仅让我感受到了他们内心深处的世界，也启发了我对于人生的思考。通过古文的学习，我深感现代社会中我们对于追求真理和追求道德的重视不足，需要从古人的思想中汲取营养。
其次，古文的学习让我增强了对文字的理解和表达能力。诸如《史记》、《左传》等史书，这些古文的阅读并不容易。需要我们仔细推敲文字的意思和背后的含义，从中体会作者的用心和写作技巧。通过拆解和解读这些古文，我不断地提高了阅读理解的能力，并改变了以往看待文字的单一视角。同时，在写作方面，学习古文也让我学会了准确地表达思想和意图。古代文人用极简洁的文字表达出丰富的内涵，这对于我来说是一个很好的榜样。通过对古文的习作，我意识到了文字的力量和影响力，学会了用简练的语言表达自己的观点，使我的作文更加精彩生动。
另外，古文的学习让我对于古代文化有了更深入的了解。古文中承载了丰富的历史信息和文化内涵。譬如《尚书》、《礼记》等经典著作，这些古文给我展示了古代的政治制度、社会规范和道德伦理。通过学习这些古文，我对中国古代文化有了更为全面的认识和理解。同时，古文也使我对古代文化的传承有了更深刻的认识。我们身处现代社会，拥有现代科技的便利，但在追求现代化的同时，我们也要记得传统文化的重要性，尊重和继承中华优秀传统文化。
最后，古文的学习让我感受到了中华民族传统的魅力和智慧。古文是中国文化的重要组成部分，他们体现了中华民族的智慧、情感和精神追求。我们要为了传承优秀的中华传统文化而不断努力学习和推广古文。只有通过学习古文，我们才能真正站在古人的肩膀上，从古人的智慧中找到我们今天应对问题和面对困境的策略和方法。因此，通过学习古文，我们不仅是为了了解历史，更是为了找到我们自己的文化根基和内心的坚守。
总之，古文的学习是一件极其有意义的事情。通过学习古文，我不仅增长了见识，提高了自我修养，还让我对古代文人的智慧和情感有了更深刻的体会。同时，学习古文也培养了我的思考能力和表达能力，让我对文字有了更深入的理解。古文是中国文化的瑰宝，通过传承和学习古文，我们能够更好地把握自己的文化根基，并为中华传统文化的传承和发展做出贡献。让我们一起通过学习古文，重新发现中华文化的深邃魅力！
古文大学分享心得体会篇二
古文是我国传统文化的瑰宝，通过阅读古文，我深深感受到古人的智慧和思想。在学习古文的过程中，我不仅领悟到古人的历史背景和社会风貌，还汲取到他们品德修养和人生哲理。下面，我将从古文的魅力、古文的教导、古文的亲近感、古文的启示以及古文的应用等五个方面谈一谈我的心得体会。
古文有其独特的魅力，它以简洁明了的语言，深入浅出地道出了很多人们的思考和追求。古文散发着一种独特的艺术气息，每一个字都有其深刻的内涵。例如，《论语》中的“知之为知之，不知为不知，则知矣”这句话，虽然只有短短的十个字，但却蕴含了很多的哲理。在阅读的过程中，我逐渐感受到了古文所传达的智慧和美。
古文不仅是一种文学形式，更是一种生活哲学。通过学习古文，我深刻理解到了古人的思想和人生哲学。他们以山水、春秋、方圆之理来反映生活的种种现象，以至善、至美、至真的境界来激发人们的向往和追求。古文让我明白了人生的真谛，并教会我如何处事、为人，关注身边的人和事，树立正确的人生价值观。
古文给我一种亲近感。虽然古文中使用的是古老的文字和句式，但其中所表达的情感和思想却与现代人的心理相通。每次阅读古文，我总能感受到古人的情感和内心体验。这种共鸣让我更加亲近古人，也让我更加珍惜现在的生活。
从古文中，我得到了很多的启示。古人们在磨难中坚韧不拔，面对困境能保持乐观向上的态度。他们以顽强的毅力和智慧战胜了许多困难，为后人树立了榜样。这让我明白了只有坚持不懈，才能完成一切的事业。同时，古人们的睿智和智慧也不断激励着我，让我敢于追求自己的梦想，勇往直前。
古文不仅有其文化价值，还有其应用价值。现代人对古文的学习和应用已经不再局限于文学和历史领域，而是扩展到各个方面。古文中所体现的理念和准则，成为人们做人、做事的重要参考依据。正是古文的应用价值，让我更加热爱学习古文，努力掌握其精髓。
通过学习古文，我明白了古人的智慧和思想，学会了品德修养和人生哲理，感受到了古文的魅力和亲近感。古文中的启示和经验，也深深影响着我。因此，在面对困难和挑战时，我会时常回忆古人的智慧和毅力，坚定自己前行的决心。总之，学习古文给了我很多的收获和感悟，让我更加珍惜和热爱自己的文化传统。
古文大学分享心得体会篇三
教学目标：
1、 体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义，领悟文中“四知”、“私心”的寓意。
2、 结合文中注释，通过查阅有关工具书加以翻译，培养和提高阅读及理解文言文的能力。
教学重难点：教学重点为正确理解课文的内容，掌握重点字词。教学难点为文章的写法。
教学时数：二课时
教学过程和内容：
一、导入：以目前的社会现状为楔子，列举贪官污吏的种种行径加以导入
成克杰，男，出生年月：1933年11月，职务：原系全国人大常委会副委员长、中共广西壮族自治区委员会副书记、广西壮族自治区人民政府主席，触犯罪名：受贿罪，刑罚：xx年9月14日被执行死刑。（成克杰通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物合计人民币4109万余元。）
二、作者、作品简介：范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成），为我国史学名著。名篇有《班超传》、《张衡传》等。
《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。今通行本共一百二十卷。本纪、列传部分为范晔撰，志未作完，范被杀。南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的“八志”与之配合，北宋时将两书合刻为一书。文章风格趋向骈体，写人叙事，简明周详，生动感人。且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉为兼有一代文章总集的性质。
三、讲解《四知》
1、 杨震简介：杨震（？一124），东汉大臣，弘农华阴（属今陕西）人，字伯起。少好学，博览群经，当世誉“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等职。安帝乳母及中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏劝谏，樊丰诬之罢官，自杀。
2、 题目解说：“四知”即“天知、神知、我知、子知”。题目是编者加的。
3、 文章注释：大将军邓骘听说杨震德才兼备就征召他，举荐他为“茂才”。经过四次的升迁，做了荆州刺史、东莱太守，当他去东莱上任的时候，路过昌邑，原来由杨震所推荐为茂才的王密现任昌邑县的县令，（为了感谢杨震的知遇之恩）前来拜见，深夜带着十斤黄金用来赠送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你是怎么样的人，你不了解老朋友我，为什么呢？”王密说：“深夜，不会有知道的人，（您就放心收下吧）。”杨震（严肃地）说：“天知，地知，我知，子知。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地走了。后来调动为涿州太守。品性公正廉洁，不接受私下的拜见。子孙常常只食用蔬食，出行步行，以前的长辈有人想要让他为子孙开办产业，杨震不肯，说：“使后世的人称他们为清白官吏的子孙，把这个节操留给他们，不是很宝贵的财富吗！”
5、 写法全解：课文以杨、王二人的对白勾勒人物形象，寥寥数语，却将人物描写的有血有肉。并以对比和衬托的手法来刻画人物形象。表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的清官形象。为后人所敬仰。
四、讲解《私心》
1、 第五伦简介：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。
2、 课文注释：第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不阿附违心。他的儿子们经常劝他不要这样，他就予以训斥并赶走他们，吏员们的上奏及对国家有利的上奏之事，也一并封好上报，第五伦就是这样公正无私。他天性质朴诚实，没有文采雕饰，任职以贞洁清白著称，当时的人把他比作前代的贡禹。然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，也因为这样而受人轻视。有人问第五伦说：“您有私心吗？”回答道：“先前有人送我一匹千里马，我虽未接受，每次三公选拔举荐官员时，我心里都无法忘记此事，但始终没有任用此人。我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后就安然入睡；我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜难眠。像这样，怎么可以说没有私心呢？”
3、 结构分析：全文分成两层，一、（自“伦奉公尽节……亦以此见轻”）写第五伦一心奉公，清洁廉明。 二、（自“或问伦曰……岂可以谓无私乎？”）写第五伦向别人解释“私心”。
4、 主题分析：通过第五伦一心奉公，尽守节操，公正无私，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。
5、 写法分析：语言简洁，朴素无华。以人物对白来表现性格。第五伦的“私心”是人天生具有的，属人之常情，人皆有之。
五、拓展迁移
附：《后汉书》之传世名篇
乐羊子妻【题解】《乐羊子妻》出自《后汉书•列女传》。《列女传》为范晔新创体例，主要记载历史上杰出女子的生平事迹。本文主要颂扬乐羊子妻品行高洁、具有毅力和远见的事迹。
【原文】 河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。
附：杨震故事 《毁屋留名》
官至京都司徒的杨震从蒲州巡视完毕，顺路渡过黄河，准备到故土杨家村看看。为了避免州县官吏的前呼后拥、设宴接风，他不穿官服，不带随从，一个人风尘仆仆地来到湖县境内。已是正午时分，路边的田地里空荡荡的，不见一个人影。前边不远处，一位老人赶着一头老黄牛，慢悠悠地朝这边走来。杨震顿感亲切，急步上前深揖一礼：“这位老哥请留步，请问杨家村距此还有多远？”老人仔细打量他一番，惊喜地握住他的手说：“这不是大名鼎鼎的‘关西夫子杨伯起’吗？”杨震也欣喜地叫道：“你是村东头的杨贵杨老汉嘛。多年不见，您老还是那么精神！”谁知他这么一说，杨老汉反而抽回了自己的手，自嘲地拍了一下自己的脑袋：“瞧我这记性，都忘了您已经在京城作了大官了，再也不是当年的杨伯起喽。”杨震心头一颤，不解地问道：“老哥，此话怎讲？”老汉脖子一梗，说“你装什么糊涂，你们家前不久才盖了一所大宅子，足有十几亩地，上百间房，气派着呢。”杨震简直不敢相信自己的耳朵：“此话当真？”杨老汉拍拍胸口：“我还会骗你不成？你若不信，我可以和你一同前往，咱们眼见为实。” 杨老汉领着杨震来到村中他们家的旧址前，杨震呆住了。他们原来的那两间破房子早已不见踪影，取而代之的是一座雕梁画栋，气势非凡的大宅院。杨震恼怒地把门拍得震天响，应声出来一位管家模样的中年男子。杨震劈手揪住他的衣襟，问道：“我乃杨震，这是怎么回事？”管家战战兢兢地说：“大人息怒，小人只知道这宅子是大人的几位朋友出资盖的，说是给您子孙后代留下的一份基业。”杨震从怀中掏出玉环，叹道：“想我杨震一生清白，有如此环。此环留与子孙足矣，岂容这宅院污我清白！”说完抓起墙角的铁锤，发疯似得朝墙上砸去。 在杨震的坚持下，几天之后，这座宅院化为乌有。而杨震清正廉洁的名声却在乡亲们中间广为传颂。
古文大学分享心得体会篇四
多少漫长的岁月流逝，人类才能看到天空中除了雷电以外的火？人类为了学会有关火的最简单的使用方法，需要多少次的偶然事件？人类曾眼睁睁地看着火熄灭了多少次，才学会了生火的技术?人类的文明曾消失了多少次，又经历了多长时间，产生了又一个新的文明？让我们追随着神秘历史的步伐，跟着科学考古专家们，穿越时空，去追寻远古文明之巅吧!
文明的不得其解
人类有文字可考的历史不过2019年，但是702019年就有人建立了金字塔，人类会制造东西的历史不过402019年，大西洋海底却发现了1.1万年前的铜器，人类在封建社会后期才发明了子弹，可是人们发现在四万年前的牛羊骸骨上有子弹孔！……这一系列的现象令人无法解释，总不能说外星人干预了生命的演变？ufo现象真的伴随着我们？不明的遗迹现象的证据向人们表明，文明的历史将大幅度向前推挪。历史的文明发展超越了现在，然而，文明的遗失，让历史留下了空白，留下了令人费解的谜团。
人类与恐龙同行
许多年以来，美国得克萨斯州发现的恐龙足印旁边竟然有人类的足印化石，可是恐龙时代绝对没有人类，恐龙时代在7000多万年前灭绝后，才逐渐有了哺乳动物，证据说明了再三亿年前的时代，已经有人在这里活动。
美国业余考古学家发现了人类鞋印踩在了三叶虫上的化石，6亿年前根本没有人，也没有似人的动物在地球上行走，何况留下的还是个鞋印，人类穿上像样的鞋子最多也只有302019年的时间。
这种种疑惑，是说明人类在六亿年前就有了，但后来经历了某种巨大的灾难，从而灭绝了？还是在6亿年前，有外星生命降临了地球，在地球上留下了足迹，在多少年后，又飞走了呢？如果是这是样，它们为何要飞走呢？如果6亿年前真的有人类，那后来又为何消失了呢？难道出现了一次次世界毁灭，人文历史的灾难，在后来，世界又开始轮回？生物链中间一环又一环的断裂，使我们无法真正了解史前的奥秘!
金字塔之谜
金字塔的建造处十分奇怪，都在北纬30°上，和许多神秘现象连在了一起，形成了北纬30°之谜：
沿尤卡坦半岛玛雅人的金字塔向东跨60°便是大西洋一个神秘的地方——百慕大魔鬼三角地区，并且在海底深处发现了巨大的金字塔，这里还是前文明古国亚特兰蒂斯的失踪地；再向东移60°便是西藏首府拉萨，在这里（喜马拉雅山与印度山谷交界处）同样发现了巨大的金字塔。
一般的金字塔呈正三角，像一个“金”字。世界上最著名的金字塔莫过在于埃及。胡夫金字塔更是世界八大奇迹之一。可是，金字塔到底是哪国制造的?金字塔不是埃及独有，墨西哥，魔鬼三角海区，甚至中国都有神奇的金字塔。中国的金字塔，由中国古代五帝之一少昊的墓，它坐落在曲阜城东4公里的高阜上。在辽宁西部的喀喇沁左翼蒙古自治县，以及凌源建平交界处也发现了小金字塔，这些遗址距今552019年，这意味着中华民族的文明提早了1000多年！这一发现，让世界震惊！金字塔是哪国制造，至今无人确定，但是金字塔创造出来的奇迹却不得不让我佩服前人的智慧!
文明的开始与终结
人类的文明拥有了多少次，又消失了多少次，让我们追踪古文明的步伐一次又一次戛然而止，埃及金字塔文明，美洲玛雅文明，亚特兰蒂斯大西国的文明……一次次在古文明的沉浮中有了线索，又因此断裂了串珠线，古文明仍然要追寻，古文明仍然要探索，我深信，总有一天，我们会知道地球上所有神秘古文明的开始与终结！
古文大学分享心得体会篇五
作为一种传承了几千年的文化遗产，古文有着独特的魅力和意义。通过研读古文，不仅可以感受到古人的智慧和情感，还能够增长自己的见识和素养。在研读古文的过程中，我深刻体会到了古文的艺术魅力、教育意义以及现代人需要古文的原因。
古文的艺术魅力让人陶醉其中。古文以其优美的语言和富有节奏感的句法吸引了无数读者。例如《论语》中的句子：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这样简洁明了的语言让人耳目一新。我发现，研读古文不仅能够帮助我提高阅读能力，更能够培养我对美的敏感和欣赏能力。当我读到一篇古文或者一句名句时，会不由自主地沉浸其中，仿佛与古代文人共享了一片青天白日。
古文不仅具有艺术魅力，还有着深刻的教育意义。古文中蕴含着丰富的人生智慧和价值观念。例如《论语》中的“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话告诉我们要时刻反思自己的言行，保持忠诚和信誉。通过这样的教诲，我认识到古文不仅是文化的宝库，更是一本关于人生的智慧书。在读古文的过程中，我不仅能够了解古代文化和智慧，还可以把这些智慧运用到现实生活中，提高自己的修养和品质。
现代人需要古文的原因在于古文可以满足和弥补现代社会的需求。尽管现代社会有着繁忙的节奏和诸多的现代科技，但却呈现出精神匮乏和情感空虚的现象。古文的出现弥补了这个缺失。通过阅读古文，我们可以追寻古人的情感世界，感受他们对于人生、自然、宇宙的思考。这样的沟通不仅抚慰了我们内心的孤独感，也使我们的思维得到了拓展。古文是一座桥梁，连接着古人与现代人，为我们提供了思考和叙事的范本，让我们更好地理解自己和世界。
在研读古文的过程中，我深刻体会到了古文的独特魅力、教育意义和现代价值。通过研读古文，我们不仅可以提高自己的文学素养和审美能力，还可以获得智慧和修养。同时，古文也为现代社会提供了一种宝贵的文化资源，满足了人们对于精神交流和心灵寄托的需求。因此，我们应该积极推广古文的学习和传承，让更多的人能够感受到古文的魅力，并从中汲取力量和智慧。
古文大学分享心得体会篇六
南津中学 lhongqin
给古文进行断标点和翻译一样,不仅是学习古代汉语和现代汉语得重要手段之一,也是考查考生阅读文言文能力得一个主要尺度。试想，古文翻译题在升学考试中连续考查了好几年，并且有愈演愈烈之趋势，古文断句题为何不能重整旗鼓，重登大雅之堂呢？预计近几年这种题型会推而广之得。
一、 断句标点的原则和方法
标点古书要遵循三个原则：必须符合原文文意，必须符合当时的语言实际，必须符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。
可分三步走：首先通览全文，弄清文章大意，知道写得是什么人、什么事，表现了什么内容；第一遍没读懂，再读第二遍第三遍，切忌匆匆下笔，一错到底。第二步，由粗到细，根据文意，结合句子结构、语气与词语得性质和作用进行断句，在断句的基础上加上恰当饿标点符号。第三步，反复咏诵，仔细推敲，在咏读中检查修正。
断句时可抓住以下切入点：抓住话标志“曰”“云”“言”等；抓首尾语助词，如“者”“也”“矣”“夫”“其”等；找排偶句,排比、对偶、对称是文言文中常见的修辞手法，行文中常常上下句用相同的字数和结构，这可供我们断句时参考；根据古汉语特殊句式，如判断句、倒装句、被动句、省略句等；根据古汉语固定格式，如“如……何”“何以……为”“唯……是……”“有以……”等；根据文体特点，如骚体，句尾多带“兮”字，一般是六字成句，近体诗、词的韵脚、平仄、各句字数等都有固定要求。
二、 错误断句的几种原因
1、 不懂词义，不通文理
例1 使尽之，而为之箪食。与肉，置诸 以与之。
上例错断是因不明“与”的词义。一个词除有本义之外，还有语法意义。例中的“与肉”的“与”是连词。“以与之”中的“与”是动词，当“给予”讲。因此，应正确标点如下：
使尽之，而为之箪食与肉，置诸 以与之。
2、 不明语法
例2 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。
上例的问题所在是“所闻”。“所闻”是“所”字结构，“所”指代“闻”的对象，即渔人闻知的汉何魏晋间的情况。它不可能指代“闻”这一行为的主动者——听渔人讲话的村中人。如果指村中人，只能说“闻者”。由于不明白“者”字结构和“所”字结构的区别用法，因而出错。应正确标点如下：
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋。
3、 不晓句式
例3 齐威王问。用兵孙子。
上例断句者由于不知道“孙子”前省略了介词“于”，把一句话断得很难懂，标点符号用得也不对。应这样断句：
齐威王问用兵（于）孙子。
例4 故福之为祸，祸之为福化，不可极深，不可测也。（2004年高考北京卷）
如果此考生知道排比、对偶、对称式文言文中常见得修辞方法，句式整齐，四六句居多，就会做到以下正确断句：
故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。意思是说福变成祸，祸变成福，其中的变化没法子研究到底，深得没法子测量。
4、 不知名物制度
例5 彗星复见西方。十六日，夏太后死。
此例断句显然不对。这句话是说，彗星又一次在西方出现，一共经过十六天；不是说夏太后死于十六日那天。东汉前古人用干支记日，数字和“日”连用，并非说某月某日。应正确标点如下：彗星复见西方十六日，夏太后死。鉴于此，正确断句还需要了解天文、地理、职官、科举、宗法、称谓、避讳等等典章制度和行文习惯。
总而言之，正确断句不是件容易德事。但是出题人不会在这方面难为考生，而会想办法适应学情，降低难度，比如像北京卷一样，只要求用斜线断句，不要求加标点；与名物制度有关德语句尽量涉及，等等。尽管如此，我们还应多读古书，经常实践，这样才能提高阅读能力，逐步做到标点正确。
三、 小试牛刀
将下面的前三段文字，断句标点，最后一段只用斜线断句。
4、 客有过主人者见其灶直突旁有积薪客谓主人更为曲突远徙其薪不者且有火患主人嘿然不应俄而家果失火邻里共救之幸而得息于是杀牛置酒谢其邻人灼烂者在于上行余各以功次坐而不录言曲突者人谓主人曰乡使听客之言不费牛酒终亡火患今论功而请宾曲突徙薪亡恩泽焦头烂额为上客耶主人乃寤而请之（注：突，烟囱）
1、吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母立泣，人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，今吾是以泣。”
2、叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财。”
3、赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也，夫饮酒五日五夜矣，而殊不病！”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳！纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣耳二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武；今天下尽桀也，而君纣也。桀纣并世，焉能相亡！然亦殆矣！”
4、客有过主人者/见其灶直突/旁有积薪/客谓主人/更为曲突/远徙其薪/不者/且有火患/主人嘿然不应/俄而家果失火/邻里共救之/幸而得息/于是杀牛置酒/谢其邻人/灼烂者在于上行/余各以功次坐/而不录言曲突者/人谓主人曰/乡使听客之言/不费牛酒/终亡火患/今论功而请宾/曲突徙薪亡恩泽/焦头烂额为上客耶/主人乃寤而请之/（注：突，烟囱）