人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
当代和现代艺术篇一
作为一个当代的年轻人，我们在不断地与时代发展互动，跟着科技的步伐迈进着未来。在这个时代，我们不断地学习、探索，经历了太多，从而也有了许多心得体会。下面，我将从生活、工作、娱乐等方面谈一下我的感受。
第一段：生活方面的心得体会
生活是我们茁壮成长的土壤，我们在这里经历了许多，也有了许多心得体会。在我看来，生活就是一种态度，每个人的生活都应该有自己的风格。比如，在追求先进的时代，我们要保持自己的独立性，有自己的价值观和人生观，守住自己的底线，不被外界的诱惑动摇。另外，在生活中，我认为要注重品味，适时地体验一些艺术、文化、人文等方面的东西，增强自己的内涵和审美，让自己变得更加丰满、有深度。
第二段：工作方面的心得体会
工作是我们的一份职责和责任，也是我们的支撑点，让我们有力量去奋斗、去实现我们的梦想。在这个时代，工作已经从单纯的谋生转向了更加高尚的追求。我认为，在工作中，我们要认真对待每一份工作，做到深刻理解公司和组织的使命和价值，建立自信心、团队合作精神和学习力，不断突破自我，甚至跳出自己的舒适圈，去追求更高的能力和职业素质。这样，我们才能在工作中有所创新，有所斩获。
第三段：娱乐方面的心得体会
随着时代的发展，娱乐方式也在不断变化着。我们的生活已经离不开互联网，而互联网娱乐市场也在不断扩大。在我看来，娱乐是一种消遣，也是一种饱足自己文化兴趣的方式。娱乐活动不仅能放松我们，提升我们的生活质量，还能为我们增添体验和感触。但是，我们也要警惕网络游戏等虚拟的娱乐方式，保持一个良好的态度和自控能力，不要让娱乐占据我们日常的大部分时间和心思，而忘记了生活中更加重要的方面。
第四段：社交方面的心得体会
一个人的成长离不开与他人的交流和交往。在当代社会，社交已经成为了我们的一部分，而它对我们的价值观和人格影响也越来越深远。在这个时代，我们不仅要有自己的主见和独立性，还要善于沟通交流和拥有良好的社交技能。在社交中，我们要注重人际关系和网络关系的建立及维护，尊重每个人自己的思想和感觉，与之“和而不同”，并在互相交流中相互借鉴、共同进步。
第五段：对未来的展望
当代时代瞬息万变，我们已经有了太多的心得体会，已经成长了太多，而未来，将更为宽广和形态多样。在未来，我们将面临种种挑战和机遇，要继续学习、提升自己，适应时代发展的变化，把握新的机遇，开创自己更加光明的未来。
总之，当代的心得体会从生活、工作、娱乐、社交等多个方面综合考虑，我们要保持一个积极和进取的心态，不断吸收新知识和智慧，把握自己的机遇和发展空间，让我们的生活更加有价值、更加有意义。
当代和现代艺术篇二
终究还得说说广州。
前年除夕，我因购不到机票，被滞留在广州、许多朋友可怜我，纷纷来邀请到他们家过年。我也就趁机，轮着到各家走了走。
走进每家的客厅，全是大株鲜花。各种色彩都有，名目繁多，记不胜记。我最喜欢的是一株株栽在大盆里的金桔树，深绿的叶，金黄的果，全都亮闪闪的。一位女作家顺手摘下两枚，一枚递给我，一枚丢进嘴里。她丈夫笑着说：“不到新年，准被她吃光!”而新年就在明天。
那天下午，几位朋友又来约我，说晚上去看花市，除夕花市特别热闹;下午就到郊区去看花圃。到花圃去的路上，一辆一辆全是装花的车。广州人不喜爱断枝摘下的花，习惯于连根盆栽，一盆盆地运。许多花枝高大而茂密，把卡车驾驶室的顶都遮盖了，远远看去，只见一群群繁花在天际飞奔，神奇极了。这些繁花将奔入各家各户，人们在花丛中斟酒祝福。我觉得，比之于全国其它地方，广州人更有权利说一句：春节来了!
可惜，从花圃回来，我就拿到了机票，立即赶向机场，晚上的除夕花市终于没有看成。
在飞机上，满脑子还盘旋着广州的花。我想，内地的人们过春节，大多用红纸与鞭炮来装点，那里的春意和吉祥气，是人工铺设起来的。唯有广州，硬是让运花车运来一个季节，把实实在在的春天生命引进家门，因此庆祝得最为诚实、最为透彻。
据说，即便在最动荡的年月，广州的花市也未曾停歇。就像广州人喝早茶，天天去，悠悠然地，不管它潮涨潮退、云起云落。
以某种板正的观念看来，花市和早茶，只是生活的小点缀，社会大事多得很，哪能如此迷醉。种种凌厉的号令远行千里抵达广州，已是声威疏淡，再让它旋入花丛和茶香，更是难以寻见。“广州怎么回事?”有人在吆喝。广州人好像没有听见，嘟哝了一声很难听懂的广州话，转身唤了嗅花瓣，又端起了茶盏。
广州历来远离京城，面对大海。这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反。千里驿马跑到这里已疲倦不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔错出发。
当驿马实在搅得人烦不胜烦的时候，这儿兀兀然地站出了康有为、梁启超、黄遵宪、孙中山，面对北方朗声发言。一时火起，还会打点行装，慷慨北上，把事情闹个青红皂白。北伐，北伐，广州始终是北伐的起点。
北上常常失败。那就回来，依然喝早茶、逛花市，优闲得像没事人一样，过着世俗气息颇重的情感生活。
这些年，广州好像又在向着北方发言了，以它的繁忙，以它的开放，以它的勇敢。不过这次发言与以前不同，它不必暂时舍弃早茶和花市了，浓浓冽冽地，让慷慨言词拌和着茶香和花香，直飘远方。
像我这样一个文人，走在广州街上有时也会感到寂寞。倒也不是没有朋友，在广州，我的学生和朋友多得很，但他们也有寂寞。我们都在寻找和期待着一种东西，对它的创造，步履不能像街市间的人群那样匆忙，它的功效，也不像早茶和花市，只满足日常性、季节性的消耗。
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当代和现代艺术篇三
当代部是大学生党员的重要组织，具有着培养、联系和服务党员的作用。通过在当代部的学习与实践，我深刻认识到当代部是学习理论的重要平台，是增强党性修养的重要途径，是锤炼意志品质的重要场所，是展示能力的重要舞台。在这里，我获得了许多宝贵的经验和体会，下面我将结合自己的亲身经历，谈一谈我对当代部的心得体会。
首先，当代部是学习理论的重要平台。在当代部，我们开展各种形式的学习活动，如组织读书讨论、举办专题讲座等。这些活动不仅扩宽了我的知识面，还增强了我的理论素养。特别是通过与他人的互动交流，我深刻感受到学习的力量和思想的力量。在与同学们的讨论中，我不仅能够听到不同的声音，也能够积极发表自己的见解和观点，这对我个人的成长和进步有着重要的意义。
其次，当代部是增强党性修养的重要途径。作为党员，我们必须时刻保持纯洁的党性和高尚的品德。在当代部，我们通过学习党的理论知识、接受党性教育和党纪党规的约束，不断提高自己的思想境界和道德修养。同时，通过参与各种社会实践活动，我们进一步提高了对群众的认识和对社会问题的思考能力，锤炼了自己的党性意识，培养了为人民服务的情怀。
第三，当代部是锤炼意志品质的重要场所。在当代部的工作中，我们经常面对一些困难和挑战，需要展现出坚韧不拔的意志品质和毅力。比如，每次组织活动时，都需要我们准备充分、策划周密，并面对各种突发情况进行及时处理。这些经历让我锻炼了不怕困难、勇往直前的品质，使我逐渐具备处理复杂问题和应对挑战的能力。
第四，当代部是展示能力的重要舞台。在当代部，我们每个人都有机会充分发挥自己的优势和才能。比如，在组织活动中，我负责宣传工作，通过撰写新闻稿、设计海报等方式，传达活动的目的和意义。在这个过程中，我学会了如何与媒体合作，怎样通过宣传策略提高活动的知名度。这让我深刻体会到自己的能力得到了充分发挥，并且获得了成长和进步。
总之，当代部对于大学生党员的成长和发展具有着重要的意义。通过在当代部的学习与实践，我获得了许多宝贵的经验和体会。当代部不仅是学习理论的重要平台，也是增强党性修养的重要途径，锤炼意志品质的重要场所，展示能力的重要舞台。在今后的学习和工作中，我将继续努力，不断提高自己的理论水平和实践能力，为党的事业贡献自己的力量。
当代和现代艺术篇四
1967年冬天，我十二岁那年，临近春节的一个早晨，母亲苦着脸，心事重重地在屋子里走来走去，时而揭开炕席的一角，掀动几下铺炕的麦草，时而拉开那张老桌子的抽屉，扒拉几下破布头烂线团。母亲叹息着，并不时把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墙上的白菜。最后，母亲的目光锁定在白菜上，端详着，终于下了决心似的，叫着我的乳名，说：
“社斗，去找个篓子来吧……”
“娘，”我悲伤地问，“您要把它们……”
“今天是大集。”母亲沉重地说。
“可是，您答应过的，这是我们留着过年的……”话没说完，我的眼泪就涌了出来。
母亲的眼睛湿漉漉的，但她没有哭，她有些恼怒地说：“这么大的汉子了，动不动就抹眼泪，像什么样子?!”
“我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了……说好了留着过年的，说好了留着过年包饺子的……”我哽咽着说。
母亲靠近我，掀起衣襟，擦去了我脸上的泪水。我把脸伏在母亲的胸前，委屈地抽噎着。我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头，我嗅到了她衣襟上那股揉烂了的白菜叶子的气味。从夏到秋、从秋到冬，在一年的三个季节里，我和母亲把这一百零四棵白菜从娇嫩的芽苗，侍弄成饱满的大白菜，我们撒种、间苗、除草、捉虫、施肥、浇水、收获、晾晒……每一片叶子上都留下了我们的手印……但母亲却把它们一棵棵地卖掉了……我不由得大哭起来，一边哭着，还一边表示着对母亲的不满。母亲猛地把我从她胸前推开，声音昂扬起来，眼睛里闪烁着恼怒的光芒，说：“我还没死呢，哭什么?”然后她掀起衣襟，擦擦自己的眼睛，大声地说：“还不快去!”
看到母亲动了怒，我心中的委屈顿时消失，急忙跑到院子里，将那个结满了霜花的蜡条篓子拿进来，赌气地扔在母亲面前。母亲高了嗓门，声音凛冽地说：“你这是扔谁?!”
我感到一阵更大的委屈涌上心头，但我咬紧了嘴唇，没让哭声冲出喉咙。
透过矇眬的泪眼，我看到母亲把那棵最大的白菜从墙上钉着的木橛子上摘了下来。母亲又把那棵第二大的摘下来。最后，那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的也脱离了木橛子，挤进了篓子里。我熟悉这棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的位置上，小时被牛犊或是被孩子踩了一脚，所以它一直长得不旺，当别的白菜长到脸盆大时，它才有碗口大。发现了它的小和可怜，我们在浇水施肥时就对它格外照顾。我曾经背着母亲将一大把化肥撒在它的周围，但第二天它就打了蔫。母亲知道了真相后，赶紧地将它周围的土换了，才使它死里逃生。后来，它尽管还是小，但卷得十分饱满，收获时母亲拍打着它感慨地对我说：“你看看它，你看看它……”在那一瞬间，母亲的脸上洋溢着珍贵的欣喜表情，仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人的孩子。
集市在邻村，距离我们家有三里远。母亲让我帮她把白菜送去。我心中不快，嘟哝着，说：“我还要去上学呢。”母亲抬头看看太阳，说：“晚不了。”我还想啰嗦，看到母亲脸色不好，便闭了嘴，不情愿地背起那只盛了三棵白菜、上边盖了一张破羊皮的篓子，沿着河堤南边那条小路，向着集市，踽踽而行。寒风凛冽，有太阳，很弱，仿佛随时都要熄灭的样子。不时有赶集的人从我们身边超过去。我的手很快就冻麻了，以至于当篓子跌落在地时我竟然不知道。篓子落地时发出了清脆的响声，篓底有几根蜡条跌断了，那棵最小的白菜从篓子里跳出来，滚到路边结着白冰的水沟里。母亲在我头上打了一巴掌，骂道：“穷种啊!”然后她就颠着小脚，扎煞着两只胳膊，小心翼翼但又十分匆忙地下到沟底，将那棵白菜抱了上来。我看到那棵白菜的根折断了，但还没有断利索，有几绺筋皮联络着。我知道闯了大祸，站在篓边，哭着说：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母亲将那棵白菜放进篓子，原本是十分生气的样子，但也许是看到我哭得真诚，也许是看到了我黑黢黢的手背上那些已经溃烂的冻疮，母亲的脸色缓和了，没有打我也没有再骂我，只是用一种让我感到温暖的腔调说：“不中用，把饭吃到哪里去了?”然后母亲就蹲下身，将背篓的木棍搭上肩头，我在后边帮扶着，让她站直了身体。但母亲的身体是永远也不能再站直了，过度的劳动和艰难的生活早早地就压弯了她的腰。我跟随在母亲身后，听着她的喘息声，一步步向前挪。在临近集市时，我想帮母亲背一会儿，但母亲说：“算了吧，就要到了。”
终于挨到了集上。我们穿越了草鞋市。草鞋市两边站着几十个卖草鞋的人，每个人面前都摆着一堆草鞋。他们都用冷漠的目光看着我们。我们穿越了年货市，两边地上摆着写好的对联，还有五颜六色的过门钱。在年货市的边角上有两个卖鞭炮的，各自在吹嘘着自己的货，在看热闹的人们的撺掇下，戆起来，你一串我一串地赛着放，乒乒乓乓的爆炸声此起彼伏，空气里弥漫着硝烟气味，这气味让我们感到，年已经近在眼前了。我们穿越了粮食市，到达了菜市。市上只有十几个卖菜的，有几个卖青萝卜的，有几个卖红萝卜的，还有一个卖菠菜的，一个卖芹菜的，因为经常跟着母亲来卖白菜，这些人多半都认识。母亲将篓子放在那个卖青萝卜的高个子老头菜篓子旁边，直起腰与老头打招呼。听母亲说老头子是我的姥姥家那村里的人，同族同姓，母亲让我称呼他为七姥爷。七姥爷脸色赤红，头上戴一顶破旧的单帽，耳朵上挂着两个兔皮缝成的护耳，支棱着两圈白毛，看上去很是有趣。他将两只手交叉着插在袖筒里，看样子有点高傲。母亲让我走，去上学，我也想走，但我看到一个老太太朝着我们的白菜走了过来。风迎着她吹，使她的身体摇摆，仿佛那风略微大一些就会把她刮起来，让她像一片枯叶，飘到天上去。她也是像母亲一样的小脚，甚至比母亲的脚还要小。她用肥大的棉袄袖子捂着嘴巴，为了遮挡寒冷的风。她走到我们的篓子前，看起来是想站住，但风使她动摇不定。她将袄袖子从嘴巴上移开，显出了那张瘪瘪的嘴巴。我认识这个老太太，知道她是个孤寡老人，经常能在集市上看到她。她用细而沙哑的嗓音问白菜的价钱。母亲回答了她。她摇摇头，看样子是嫌贵。但是她没有走，而是蹲下，揭开那张破羊皮，翻动着我们的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来。然后她又逐棵地戳着我们的白菜，用弯曲的、枯柴一样的手指。她撇着嘴，说我们的白菜卷得不紧。母亲用忧伤的声音说：“大婶子啊，这样的白菜您还嫌卷得不紧，那您就到市上去看看吧，看看哪里还能找到卷得更紧的吧。”
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当代和现代艺术篇五
1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，呵，满满实实一洞的古物!
王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
以前，他正衔着旱烟管，扒在洞窟里随手翻检。他当然看不懂这些东西，只是觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢?或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石专家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那付赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个王道士再送几件来!”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在了王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换账，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷;1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去5大箱、600多卷经卷......
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。
斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。
他们是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究;那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢?我只得送缴当时的京城，运费估且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗?其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果,到京城已零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里!这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨!
【四】
当代和现代艺术篇六
随着社会的快速发展和科技的不断进步，现当代美术也在不断地变革和创新。作为一名艺术爱好者，我深深地被现当代美术所吸引。在长期的学习和观摩中，我有了一些关于现当代美术的心得体会。
首先，现当代美术注重突破传统。传统美术在表现形式、题材和构图上有着一定的规定和限制，而现当代美术则更加注重个性和创新。艺术家们通过多种媒介和技术手段来表达自己独特的艺术观念和审美追求。例如，一些艺术家使用了新兴的数字技术来创作艺术作品，例如计算机生成的图像和虚拟现实。这种突破传统的创新方式给观众带来了全新的艺术体验，也让艺术更加生动和多样化。
其次，现当代美术强调情感表达。现当代艺术不仅仅是一种形式的美，更是一种情感的宣泄和表达。艺术家们通过作品传达自己的情感、思想和体验，引起观众的共鸣和思考。例如，一些艺术家以自己的生活经历为素材，创作了具有强烈个人风格和情感表达的作品。观众在欣赏这些作品时，不仅可以感受到艺术家的情感，还能够反思自己的人生和内心世界。
第三，现当代美术注重与社会的关联。现当代美术不仅仅是一种个人的艺术表达，更是对社会现实和问题的关注和呼吁。艺术家们通过作品传达对社会不平等、环境问题和人性弱点的思考和批判。例如，一些艺术家通过写实主义的手法，描绘了社会底层人民的生活困境，唤起了人们对社会公平正义的思考和关注。现当代美术通过与社会的关联，使艺术在更深层次上与观众产生了共鸣和互动。
第四，现当代美术强调审美体验的多样性。现当代美术作为一种新兴的艺术形式，拥有丰富多样的风格和表现手法。观众在欣赏现当代美术作品时，可以感受到不同艺术家的个性与风格的差异，体验到不同艺术作品所带来的美学追求和审美感受。与传统美术相比，现当代美术更加多元化和包容，展示了艺术的无限可能。
最后，现当代美术需要观众积极的参与和思考。现当代美术作品往往具有较高的艺术含义和思想内涵，需要观众通过思考和解读来理解其中的意义和价值。观众的参与和思考不仅可以深化对艺术作品的理解，也可以促进自身的艺术修养和审美能力的提升。艺术不仅是艺术家对生活的表达，也是观众与作品的互动和共鸣，只有通过观众的积极参与，艺术才能发挥最大的价值和意义。
总的来说，现当代美术是一种富有创新和个性的艺术形式，注重突破传统、情感表达、与社会的关联、审美体验的多样性和观众的积极参与。作为一个艺术爱好者，我深深被现当代美术的魅力所吸引，通过不断的学习和欣赏，我对现当代美术有了更深入的理解和体会。我相信，随着社会的不断发展，现当代美术将继续创新和突破，给人们带来更多的艺术体验和思考。
当代和现代艺术篇七
一、引言：当代部的心得体会的重要性（200字）
当代部的心得体会是每位当代部成员在部门工作中的心灵总结和领悟。通过总结和反思自己在工作中的所思所得，可以帮助我们更好地提高自己的工作能力，并为部门的发展做出更大的贡献。因此，当代部的心得体会具有重要的意义。
二、个人经历：我的心得体会（300字）
在我从事当代部的工作中，我主要负责与社交媒体平台的合作事宜，例如与微博、微信等平台合作推广活动。通过这一工作，我深刻体会到了社交媒体在当代社会的重要性。同时，我也遇到了工作中的一些挑战，例如需要不断学习新的平台操作技巧和了解最新的推广策略。在面对这些挑战时，我学会了保持积极的心态，主动寻求帮助和资源，不断提升自己的专业能力。这些经历让我意识到专业知识的学习和不断提升是非常重要的。
三、团队合作：部门的共同心得体会（300字）
作为当代部的一员，我深刻体会到团队合作的重要性。在我们的工作中，每个人都扮演着不同的角色，担当着不同的职责。只有我们各司其职，相互协作，才能取得更好的工作成果。共同的目标和理念使我们更加紧密地团结在一起，共同努力。同时，团队合作也教会了我要理解和尊重他人的意见和观点，与团队成员进行有效的沟通，遇到困难时及时寻求帮助。只有真正的团队合作，我们才能将个人的优势发挥到极限，获得更多的成功。
四、总结经验：当代部的工作心得（200字）
通过这段时间的工作，我认识到当代部工作的重要性和复杂性。在这个快速发展的时代，当代部需要与不断变化的社会环境保持同步。我们需要不断学习新知识，更新工作方法，以适应和引领时代的发展。同时，我们也需要在团队中发挥个人的优势，与他人共同努力，共同成长。总的来说，当代部的工作需要我们具备坚定的信心、积极的思维、灵活的变通和团队合作的精神。
五、展望未来：个人发展与部门的前景（200字）
通过参与当代部的工作，我深刻认识到自己的不足和需要提高的地方。未来，我将继续努力学习，不断提升自己的专业能力和综合素质，为部门的发展做出更大的贡献。同时，我也相信在团队共同努力下，我们的当代部一定会取得更大的成就。我期待着未来的挑战和机遇，相信我们一起努力，一起成长。
总结：
当代部的心得体会是每位当代部成员在部门工作中的心灵总结和领悟。通过个人经历的描述、团队合作的体验、总结经验的归纳以及对未来的展望，我们可以更好地认识到当代部工作的重要性、团队合作的重要性，并展望着未来的个人发展与部门的前景。通过不断总结和反思，我们可以不断提高自己的工作能力，为当代部的发展做出更大的贡献。
当代和现代艺术篇八
六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。
中华民族就其主干而言，挺身站起于黄河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚风夷习的侵染，情景自然就变得怪异起来。南京当然也要领受黄河文明，但它又偏偏紧贴长江，这条大河与黄河有不同的性格。南京的怪异，应归因于两条大河的强力冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇。
这种冲撞和聚汇，激浪喧天，声势夺人。因此，南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。玄武湖边上的古城墙藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的锺声依稀能闻，明孝陵的石人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵谷寺的林荫道，永远是那样令人心醉。
别的故都，把历史浓缩到宫殿;而南京，把历史溶解于自然。在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩。北京是过于铺张的聚集，杭州是过于拥挤的沈淀，南京既不铺张也不拥挤，大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题。我多次对南京的朋友说，一个对山水和历史同样寄情的中国文人，恰当的归宿地之一是南京。除了夏天太热，语言不太好听之外，我从不掩饰对南京的喜爱。
心中珍藏的千古名诗中，有不少与南京有关，其中尤以刘禹锡的《石头城》为最：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
1000多年前的诗人已把怀古的幽思开拓到如此气派，再加上1000年，南京城实在是气可吞天。
当代和现代艺术篇九
近年来，随着社会的发展和人们思想观念的改变，体育运动在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。作为当代部的一员，我深刻体会到了体育运动对于个人成长和团队合作的积极影响。在这里，我收获了许多宝贵的经验和体会，下面我将从自我成长、团队合作、身心健康、生活态度和个人品质等方面，分享一下我的心得体会。
首先，体育运动对于个人成长有着重要的作用。通过参与各类体育活动，我学到了坚持不懈的精神，只有不断努力和付出，才能取得成功。在训练中，我时常遇到各种困难和障碍，但我从未放弃，而是以积极乐观的态度去面对。通过不断努力，我逐渐建立了自信，不再担心失败，而是积极迎接挑战，并乐于从失败中吸取教训。这种积极向上的心态，不仅对于体育运动有所帮助，也对其他方面的学习和生活都有很大的影响。
其次，团队合作是体育运动中不可或缺的一部分。在集体训练和比赛中，我们必须紧密携手，共同努力，才能取得好的成绩。这需要我们相互信任、互相支持，相互配合。在这个过程中，我学到了尊重和倾听他人的重要性，学会站在他人的角度去思考问题，学会与他人共享快乐和痛苦。在团队合作中，我们充分发挥个人的优势，互补不足，共同实现目标。这种团队合作精神不仅使我们在体育赛场上取得了优异的成绩，也在我们的日常生活中起到了积极的推动作用。
此外，体育运动对于身心健康也有着重要的意义。通过参与体育活动，我不仅锻炼了身体，增强了自身的体质，还能释放压力，保持良好的心理状态。在体育运动中，我可以倾泻自己的情感，忘却烦恼和困惑，感受到身心的舒畅和愉悦。同时，体育运动也培养了我的毅力和耐力，使我更具有应对挑战和困难的能力。从健康的身体到积极的心态，体育运动给了我很多珍贵的财富。
生活态度也是我从体育运动中领悟到的重要问题。当我参与体育活动时，往往会遇到各种不同的情况和结果。有时我会面临失败和困境，但体育活动告诉我，只要我们保持积极的生活态度，勇于面对，一切困难都能克服。在体育活动中，我学会了调整心态，面对挫折和失败时，我不会因此而沮丧，而是会从中找到原因，总结经验教训，为未来的进步做出调整。
最后，体育运动还能培养个人品质。参与体育活动，我不仅学到了坚持不懈的精神和团队合作的意义，还培养了诚实守信、勇于担当和自律的品质。在比赛中，我们必须守规矩、遵守纪律，追求公平，对手和裁判员都要尊重和感谢。这种维护公平竞争的品质，使我更加注重正直和诚实地对待每一件事情。同时，我也意识到在体育活动中要有责任心，要勇于担当，做到正确处理成功和失败的态度，不畏困难，不退缩。
总结起来，作为当代部的一员，我深刻认识到体育运动对于个人成长和团队合作的积极影响。通过这些活动，我不仅成长为一个积极向上、勇于拼搏的个体，也学到了尊重和互助的团队精神。体育运动使我更加健康、积极、乐观，促进了我的身心健康。在这个过程中，我还从中领悟到了一种正确的生活态度和塑造个人品质的重要性。我相信，通过体育运动的锻炼，我将成为一个更加优秀和出色的人。
当代和现代艺术篇十
近年来我搬了好几次家，每次搬的时候都引来许多围观的人。家具没有什么好看的，就看那一捆捆递接不完的书。搬前几星期就得请几位学生帮忙，把架子上的书按次序拿下来，扎成一捆捆的。这是个劳累活，有两位学生手上还磨出了水泡。搬的时候采用流水作业，一排人站在楼梯上，一捆捆传递下去。书不像西瓜，可以甩着来，一捆书太重，甩接几次就没有手劲了。摔破一个西瓜不要紧，摔坏了书却叫人心疼。因此，这支小心翼翼的传送队伍确实是很有趣的，难怪人们要围观。
我当然称不上什么藏书家。好书自然也有不少，却没有版本学意义上的珍本和善本。我所满意的是书房里那种以书为壁的庄严气氛。书架直达壁顶，一架架连过去、围起来，造成了一种逼人身心的文化重压。走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。
一位外国旅游公司的经理来到我的书房，睁大眼睛慢慢地巡视一遍，然后又站在中间凝思良久，终于诚恳地对我说，“真的，我也想搞学问了。”我以为他是说着玩玩的，后来另一位朋友告诉我，这位经理现在果真热心于跑书店，已张罗起了一个很像样子的书房。我想，他也算是一位阅尽世间美景的人了，何以我简陋书房中的杂乱景况，竟能对他产生如此大的冲撞?答案也许是，他突然闻到了由人类的群体才智结晶成的生命芳香。
罗曼?罗兰说，任何作家都需要为自己筑造一个心理的单间。书房，正与这个心理单间相对应。一个文人的其他生活环境、日用器物，都比不上书房能传达他的心理风貌。书房，是精神的巢穴，生命的禅床。
我的家一度在这个城市的东北部，一度在喧闹的市中心，现在则搬到了西南郊。屋外的情景时时变换，而我则依然故我，因为有这些书的围绕。有时，窗外朔风呼啸，暴雨如注，我便拉上窗帘，坐拥书城，享受人生的大安详。是的，有时我确实想到了古代的隐士和老僧，在石窟和禅房中吞吐着一个精神道场。
然而我终究不是隐士和老僧，来访的友人每天络绎不绝。友人中多的是放达之士，一进书房便爬上蹲下，随意翻阅。有的友人一进门就宣布，不是来看我，而是来看书的，要我别理他们，照样工作。这种时候我总是很高兴，就像自己的财富受到了人们的鉴赏。但是，担忧也隐隐在心头升起，怕终于听到那句耳熟的话。那句话还是来了：“这几本我借去了!”
我没有学别人，在书房里贴上“恕不借书”的布告。这种防范密守，与我的人生态度相悻。我也并不是一个吝啬的人，朋友间若有钱物的需要，我一向乐于倾囊。但对于书，我虽口头答应，心中却在嗫嚅。这种心情，大概一切藏书的学人都能体谅。
我怕人借书，出于以下三方面的担忧。
其一，怕急用的时候遍找无着。
自己的书，总或多或少有内容上的潜在记忆。写文章时想起某条资料需要引证，会不由自主地站起走向某个书架，把手伸到第几层。然而那本书却不在，这下就慌了手脚，前后左右翻了个遍，直闹得脸红心跳、汗流浃背。文章一旦阻断，远比其他事情的暂停麻烦，因为文思的梳理、文气的酝酿，需要有一个复杂的过程，有时甚至稍纵即逝，以后再也连贯不上。有的文章非常紧迫，很可能因几条资料的失落，耽误了刊物的发稿，打乱了出版社的计划。于是只好定下心来，细细回想是谁借走了这几本书。想出来也没有用，因为这种事大多发生在深夜。
借书的朋友有时也很周到，经过反复掂量，拿走几本我“也许用不到”的书。其实文章一旦展开，谁知道用到用不到呢。有时我只好暗自祈祷：但愿最近真的用不到。即如我写这篇文章，几次想起周作人几本文集中有几条关于藏书的材料，可惜这几本文集不知被谁借去了，刚才还找得心急火燎。
其二，怕归还时书籍被弄“熟”弄脏。
这虽是外在形态的问题，对藏书的人来说却显得相当重要。藏书藏到一定地步，就会对书的整体形式重视起来，不仅封面设计，有时连墨色纸质也会斤斤计较。捧着一本挺展洁净的书，自己的心情也立即变得舒朗。读这样的书，就像与一位头面干净、衣衫整齐的朋友对话，整个气氛回荡着雅洁和高尚。但是，借去还来的书，常常变成卷角弯脊，一派衰相。有时看上去还算干净，却没有了原先的那份挺拔，拿在手上软绵绵、熟沓沓，像被抽去了筋骨一般。遇到这种情况，如果书店里还有这本书卖，我准会再去买一本，把“熟”了的那本随手送掉。
或问：“你不是也购置远年旧书吗，旧书还讲究得了什么挺拔?”我的回答是：那是历史风尘，旧得有味，旧得合乎章法。我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏。
其三，怕借去后彼此忘掉。我有好些书，多年不见归还，也忘了是谁借的，肯定永远也不会回来了。我坚信借书的朋友不想故意吞没，而是借去后看看放放，或几度转借，连他们也完全遗忘。3年前我去一位朋友家，见他书架上一套《阅微草堂笔记》十分眼熟，取下一看，正是我的书，忘了是什么时候被他借去的。朋友见我看得入神，爽朗地说：“你要看就借去吧，我没什么用。”这位朋友是位极其豁达大方的人，平生绝无占他人便宜的嫌疑;他显然是忘了。那天在场友人不少，包括他的妻子儿女，我怕他尴尬，就笑了一下，把书放回书架。那是一个20年代印的版本，没有大大的价值，我已有了新出的版本，就算默默地送给这位朋友了吧。好在他不在文化界工作，不会看到我的这篇文章。
但是，有些失落不归的书是无法补购的了。有人说，身外之物，何必顶真?倡这些书曾经参加了我的精神构建，失落了它们，我精神领域的一些角落就推动了参证。既有约约绰绰的印象，又空虚飘浮得无可凭依，让人好不烦闷。不是个中人很难知道：失书和丢钱完全是两回事。
由此我想到了已故的赵景深教授。他藏书甚富，乐于借人，但不管如何亲密，借书必须登记。记得那是一个中学生用的练习本，一一记下何人何时借何书，一目了然。借了一段时间未还，或他自己临时要用，借书者就会收到他的一封信。字迹娟小，言词大方，信封下端一律盖着一个长条蓝色橡皮章，印着他的地址和姓名。
还想到了毛泽东警卫员尹荆山的一则回忆。50年代末，毛泽东向黄炎培借取王羲之书贴一本，借期一个月。黄炎培借出后心中忐忑，才一星期就接连不断打电话催问，问是否看完，什么时候还。毛泽东有点生气，整整看了一个月，在最后一天如期归还。黄炎培也真够大胆的，但文人对自己的藏书痴迷若此，并不奇怪。
又想起了我的一位朋友，半年前，他竟在报上发表告示，要求借了他书的人能及时归还。我知道他的苦衷，他借书给别人十分慷慨，却是个不记事的马大哈，久而久之突然发现自己的书少了那么多，不知向谁追讨，除了登报别无良策。我见报后不久来到他家，向他表白，我没有借过。他疑惑的目光穿过厚厚的镜片打量着我，问了一声“真的?”我不无惶恐，尽管我确实没有借过。
这种担忧本来只应属于垂垂老者，但事实是，我身边比我大不了几岁的学术界朋友已在一个个离去。
早在读大学时，我的一个同学就因患尿毒症死去。他本也是个买书迷，身边钱不多，见有好书即便节衣缩食也要弄到手。学校课程安排紧张，夜间书店又不开门，等到星期天又怕书卖完，因此，他总在午休时间冒着炎暑、寒风赶到书店，买回一本就引起全宿舍的羡慕。他死时，家里的一个书架已经相当充盈，但他长年守寡的母亲并不识字，他也没有兄弟姐妹。当时，全班没有一个同学有足够的钱能把这些书买下来，即使有，也不想让那位可怜的母亲伤心。我估计这位母亲会永远地守护着这些书，直至自己生命的终了。照年岁计算，这位母亲已离开人世，那么这一架书到哪里去了呢，这些并不珍贵却让一个青年学子耗尽了心血的书?假设这架书还在，我敢断言，当年同宿舍的同学大多还能记起，哪一本书是在什么样的情况下买来的，当时引起过何等样的欣喜。这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉。
有的学者因此而下了决心，事先立下遗嘱，死后把藏书全部献给图书馆。但是这些学者并非海内大儒，图书馆不会开设专室集中存放。个人藏书散入大库，哗啦一下就什么踪迹也找不到了。学者无私的情怀十分让人感动，但无可否认，这是学者的第二次死亡。
有位教授对着书房反复思量，这也不是，那也不是，最后忽发奇想，决定以自己的余年寻找一个能够完整继承藏书的女婿。这种寻找十分艰苦，同专业的研究生是有的，但人品合意、女儿满意的又是凤毛麟角。教授寻找的，其实是自己第二生命的延续，经历了一系列的悲剧和滑稽，他终于领悟，能谈得上延续的至多是自己写的书;至于藏书，管不得那么多了。
写藏书写出如许悲凉，这是我始料所未及的。但我觉得，这种悲凉中蕴涵着某种文化品尝。
中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化承传常常随着生命的终止而终止。一个学者，为了构建自我，需要吐纳多少前人的知识，需要耗费多少精力和时间。苦苦汇聚，死死钻研，筛选爬剔，孜孜??。这个过程，与买书、读书、藏书的艰辛经历密切对应。书房的形成，其实是一种双向占有：让你占领世间已有的精神成果，又让这些精神成果占领你。当你渐渐在书房里感到舒心惬意了。也就意味着你在前人和他人面前开始取得了个体自由。越是成熟，书房的精神结构越带有个性，越对社会历史文化具有选择性。再宏大的百科全书、图书集成也代替不了一个成熟学者的书房，原因就在这里。但是，越是如此，这个书房也就越是与学者的生命带有不可离异性。书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。
新的一代起来了，他们必须从头来起，先是一本本地购读，一点点地汇聚，然后再一步步地自我构建。单单继承一个书房，就像贴近一个异己的生命，怎么也溶不成一体。历史上有多少人能最终构建起自己的书房呢?社会上多的是随手翻翻的借书者。而少数好不容易走向相对完整的灵魂，随着须发皓然的躯体，快速地在书房中殒灭。历史文化的大浪费，莫过于此了。
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