无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
说课教法学法过渡语篇一
近年来，教育领域的发展迅速，教育机构纷纷推出了各种创新的教材教法。作为一名教师，我在教学过程中深有体会。下面，我将结合自身的经验，分享我对教材教法的心得体会。
首先，教材的选择至关重要。教材是教师教学的基础，也是学生学习的依据。优秀的教材应当具有合理的知识结构、严谨的内容表达和易于理解的文字。在教材选择上，我始终秉持着以学生为中心、以实际需求为导向的原则。我试图将学生的兴趣、需求、实际经验与教材内容相结合，从而激发学生的学习兴趣，提高学习效果。例如，在英语教学中，我通常选择一些与学生生活经验相关的教材，比如描写家庭、学校、社交等情境的内容。这样可以让学生在学习的过程中更易于理解，也更能够将所学内容运用到实际生活中。
其次，教师必须善于运用多样化的教学方法。多样化的教学方法可以帮助学生发展多方面的能力，提高学习效果。在我的教学实践中，我经常运用多种教学方法，例如讲解法、讨论法、实验法、游戏法等。在讲解法中，我通常采用生动有趣的语言来讲解教材知识，使学生更加易于理解。在讨论法中，我鼓励学生积极参与课堂讨论，培养学生的思辨能力和团队合作精神。在实验法中，我安排学生进行各种实践操作，通过实际操作增加学生对知识的理解和应用。在游戏法中，我设计各种趣味游戏，提高学生的学习兴趣，激发他们的学习动力。通过多样化的教学方法，我发现学生对教学更加积极主动，学习效果也更加明显。
此外，我还发现教学过程中的互动十分重要。教师和学生之间的互动是教学过程中的灵魂。在我教学的过程中，我常常鼓励学生随时提问，解答学生的疑惑。我还鼓励学生互相讨论，可以在讨论中相互启发、共同进步。同时，我也鼓励学生与我进行互动，鼓励他们对教学内容提出自己的理解和见解。通过这种互动，我发现学生的学习兴趣更加浓厚，学习效果也更明显，同时也为我提供了一个了解学生需求、改进教学方法的重要途径。
此外，教材教法改革要有一个良好的评估体系来监督改革的效果。教师需要通过教学评估来持续改善教学质量和效果。在我的教学实践中，我始终坚持评估的原则。在教学过程中，我会定期进行知识、技能的检测，评估学生的学习成果，及时发现问题并采取相应的教学措施。同时，我也鼓励学生互相评估，让学生主动参与到教学评估中来。通过评估反思，我能够更好地了解学生的学习情况，及时调整教学内容和方法，为学生提供更好的教学服务。
总之，教材教法是教育教学的核心，对于学生的学习效果有着重要的影响。选择合适的教材和运用多样化的教学方法是提高教学质量的关键，同时教师和学生之间的互动和教学评估也是教育教学中不可或缺的环节。我深信，只有在理论指导和实践经验相结合的情况下，我们才能更好地开展教育教学工作，为学生提供更好的教育服务。
说课教法学法过渡语篇二
体育教育是学生全面发展的重要环节，让学生通过体育锻炼，培养健康的体魄以及团队合作精神。然而，在体育教学中，教师需要遵循一定的教法，才能使学生真正收获知识和乐趣。在我的多年教学实践中，我深深体会到了一些体育教法的重要性，下面将从不同的角度分析体育教法心得体会。
首先，体育教法要注重学生的参与与动手能力。在学生参与体育活动的过程中，他们不仅能够锻炼身体，还能够培养自己的动手能力和团队精神。因此，教师在教学中应该注重培养学生主动参与的意识，让他们能够积极地参与到体育活动中。例如，可以采用集体比赛的方式，让学生分为几个小组进行对抗，这样不仅能够增强竞争意识，还能够培养团队合作意识。
其次，体育教法要注重培养学生的运动技能。体育教育的目的就是通过运动锻炼学生的身体，并培养他们的体育技能。因此，在教学中，教师要注重培养学生的基本运动技能，如投掷、接球、跑步等。可以通过分组练习的形式，让学生在实际操作中逐渐提高自己的技术水平。同时，教师还需要根据学生的实际情况进行个别辅导，帮助他们克服技术上的困难，提高技能水平。
再次，体育教法要注重培养学生的体育意识。体育意识是学生对体育活动的认识和对体育价值的评价。对于学生来说，只有真正理解和认同体育的意义，才能在体育活动中获得乐趣和成就感。因此，教师在体育教学中应该注重培养学生正确的体育观念，让他们能够树立正确的身体观念和健康观念。同时，教师还应该注重培养学生对体育比赛的认知，让他们能够欣赏和理解体育比赛的规则和精神。
最后，体育教法要注重培养学生的自信心和积极性。在体育教学中，学生会面对各种挑战和困难，在这个过程中，他们需要有足够的自信心和积极性才能克服困难，获得成就感。因此，教师在教学中应该注重培养学生的自信心和积极性，让他们能够勇于面对挑战。可以通过鼓励学生、给予奖励等方式，激发学生的积极性，并帮助他们建立良好的自信心。
综上所述，体育教法在体育教学中起着重要的作用。教师需要注重学生的参与与动手能力，培养他们的运动技能和体育意识，同时注重培养学生的自信心和积极性。只有做到这些，才能够使学生真正享受体育活动带来的快乐，并在体育中获得全面的发展。
说课教法学法过渡语篇三
佛教法事常识介绍就在下面，法事是寺院道场重要行事之一，看看下面的介绍。
在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩;有的是经大众附议通过者，如布萨;有的是对大众宣说佛法，如升座说法;也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等;一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参与修持。
今略述数条于下：
一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。
凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。
二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。
三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以勉励自己不忘发心，行菩萨道。
四、升座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座。
升座就是正式对外宣布、通告。
例如新春升座即正式昭告一年的行事。
五、年庆祈祷：丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。
所以︿宝鼎赞﹀中有“端为世界祈和平，地久天长”。
六、山门迎春：丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。
七、上灯胜会：灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。
一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。
”在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会。
八、结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。
另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
九、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。
十、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。
皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己;受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。
十一、八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。
过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。
十二、家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。
十三、供佛斋天：供养三宝并请诸天吃饭，台湾习俗称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”。
一般于农历元月初九举行。
十四、春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。
十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。
延生普佛用于消灾、作寿、喜庆;荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。
普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的.意思。
十六、三时系念：元朝中峰明本禅师着。
属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
十七、蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。
源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。
十八、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。
一般寺院道场均于农历七月十五日举行。
十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。
除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。
二十、水陆法会：中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。
弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。
说课教法学法过渡语篇四
罗汉供，又作罗汉讲、罗汉会，即供养十六罗汉、五百罗汉之法会。关于罗汉供的缘起，《佛祖统纪》卷三十三(供罗汉)条云：“佛灭时，付嘱十六阿罗汉，与诸施主作真福田，时阿罗汉成承佛敕，以神通力延自寿量，若请四方僧设无遮施。或所住处，或诣寺中，此诸尊者及诸眷属，分散往赴，蔽隐圣仪，密受供具，令诸施主得胜果报。”
罗汉供法会自古以来多行于禅家，如《景德传灯录·翠微无学禅师传》云：师因供养罗汉，有僧问日：“丹霞烧木佛，和尚为什么供养罗汉?”师日：“烧也不烧着，供养亦一任供养。”又问：“供养罗汉，罗汉还来也无?”师日：“汝每日还吃饭幺?”僧无语。师日：“少有灵利底。”
《禅林象器笺》介绍罗汉供之事云：“东福寺每岁修正，讲罗汉供。昔明兆殿司妙于绘事，曾画五百应真。一日，遇异人授以一轴书，不知昕往，展视之，则罗汉供祭文也。时人以为画像感应，至今为东福宝物，故此轴不识何人书。”
对于设罗汉供法会仪式及法语，在《密庵杰禅师径山录·建会上堂》有云：“千岩酿秀，万木回春’罗汉会兴’贯通今古。一愿龙王福护，瑞雪快晴;二愿施主归崇，骈臻辐辏;三愿大众同心同德，扶掖丛林，滴水冰生，始终一致云云。”
二、传供
“传供”又作“奠供”、“递上”、“供递”、“递供”。即捧持茶、钵、汤、素-等各式供物，由数人递次传送至佛或祖师像前，以表示恭敬虔诚的`仪式、、传供原是在重大法会时所举行的仪式。后来，在禅门中一般法会中也经常会举行这种仪式。
在古代清规中，都有关于传供的记载。如《大鉴清规·佛诞生》曰：“住持至，烧香一炷，大展三拜。不收坐具，侍者一班，进卓排立传供。”《敕修清规·圣节》日：“住持上茶汤，上首知事递上。”《敕修百丈清规·两序章》云：“圣僧侍者，贵有道心，斋粥二时，上供呜下堂椎。
三、上供
上供是指在诸佛、祖师圣像前，备供物、圣膳等物供养以示祭奠。对于上供的仪式，《敕修百丈清规》卷四云：“圣僧侍者，贵有道心，斋粥二时，上供，鸣下堂椎。”
上供本是佛门供养诸佛菩萨和祖师的仪式，后来泛指人们用物品祭祖或敬神。如曹禺《北京人》第一幕：“快穿好袍子马褂，给祖先上供去。”又如《二十年目睹之怪现状》第四十九回：“一样一样的菜拿上来，只摆一摆，便撤了下去，就和上供一般谁还吃得下。”
四、斋僧
斋僧是信众消除灾障，求取福报的修行方法。据《普贤经》记栽，大臣、婆罗门、居士、长者、宰官等，应供养特大乘者，以斋僧作为忏悔法之一。
斋僧的本意在于标明信心、归依，后来渐渐含有了祝贺、报恩、追善之含义，而使斋僧的仪式更加普遍化。我国唐代斋僧法会十分盛行，在唐代大历七年(772)、贞元年间(785~805)和咸通十二年(871)都曾举行过大型的千僧斋。
斋僧除在寺院中举行之外，还可由施主请至家中供养。施主须亲往寺庙迎请僧众至家，从比丘受三归五戒，然后将食物送至比丘手中，食毕，复送日用品供养。斋供结束，由比丘为其全家诵经祝福并说法，赞颂其布施功德，然后由施主送比丘回寺。
对于斋僧的由来，《云卧纪谈》云：“池州梅山愚丘宗禅师，因练塘居士洪庆善持江东使节夜宿山间，相与夜话。洪问以：‘饭僧见于何经?其旨安在?’宗日：‘《四十二章经》有云：饭恶人百，不如饭一善人，乃至饭千亿三世诸佛，不如饭一无住、无作、无证之者。
其无修证则是正念独脱，能饭斯人则功超诸佛，然前辈知此旨者多矣!’洪曰：‘其为谁乎?’宗日：‘且以近说，如秦少游，滕州贬所，自作挽章，有谁为饭黄缁之句。东坡既闻秦讣，以书送银五两，嘱范元长为秦饭僧。及东坡北归至毗陵，以疾不起，太学生裒钱于东京慧林饭僧。苏黄门撰《东坡墓志》首载之。’”
洪庆善又问：“親金有据乎?”宗日：“公岂不见《毛诗·小雅鹿鸣》：燕群臣嘉宾也，既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意。盖饮食不足以尽敬，而加赠遗以致殷勤也。”宗禅师于是为诵丁晋公斋僧疏曰：“佛垂遍智，道育群生，凡欲救于倾危，必预形于景贶。
……特形归命，恭发精诚，虔施白金，充修净供，饭芯刍之高德，答懒瓒之深慈，冀保此行，乞无佗恙。伏愿天回南眷，泽赐下临，免置边夷，白日便同于鬼趣，赐归中夏，黄泉再感于天恩，虔罄丹诚，永繄法力。”洪日：“向读名臣传，只见补仲山衮、和傅说羹一联而已，今获全闻，其精祷若此。”
过得几时，因普说，方与他说斋僧功德，后来稍稍知归向。唐时有个宣律师，为他持戒殊胜，戒光直透天宫，感得韦驮天神每日供天厨食。因问天神：‘世间功德，何者最大?’日：‘斋僧功德最大。”
至于信众应当在什么情况下斋僧，《梵网经‘不利乐戒》第九有云：“若疾病、国难、贼难、父母、兄弟、和上、阿闭梨亡灭之日。及三七日，乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福。”
五、茶汤
在古代禅林中，堂头和尚请僧众用茶时，先通告众僧，于僧堂之外悬挂告示板。榜牌由书记以绢素书写之。《敕修清规·请新住持》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏、茶汤榜，专使署名。请书记为之。如缺书记，择能文字者分为之，用绢素写榜。”
对于告示板悬挂的处所，《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“茶汤榜张于堂外两侧。”又《敕修清规·山门特为新命茶汤》云：“茶汤榜预张僧堂前上下间。”
若有高僧圆寂，禅林中通常也会举行茶汤仪式。如《敕修清规·尊宿迁化》举哀之后有奠茶汤佛事。又对灵小参之后有奠茶汤佛事。禅林中有很多阐述关于茶汤的偈颂。如《松源岳禅师录·茶汤会求颂》日：“春风吹落碧桃花，一片流经十万家。何似飞来峰下寺，相邀来吃赵州茶。”宋代高僧无门慧开偈云：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家。细嚼清风原有味，饱餐明月却无渣。”
在民间有供养茶汤而获福的记载，如宋刘敬叔《异苑》云：“剡县陈务妻，少与二子寡居，好饮茶茗。，宅中先有古冢，每日作茗饮，先辄祀之。二子患之日：‘古冢何知?徒以劳祀。’欲掘去之，母苦禁而止。，及夜，母梦一人日：‘吾止此冢二百余年，谬蒙惠泽，卿二子恒欲见毁，赖相保护，又飨吾佳茗，虽泉坏朽骨，岂忘翳桑之报?’遂觉，明日晨兴，乃于庭内获钱十万，似久埋者，而赁皆新。提还告其儿，儿并有惭色，从是祷酹愈至。”
六、出生
出生，也称为施食或出食，是指禅林僧堂在进食之时，从应量嚣中取出“生饭”，施与大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、诃利帝母等罗刹鬼子母诸鬼神，称为出生。“生饭”，意指施与鬼神众生之饭，为“众生食”之略称，而非指未经煮熟之饭。专门用来出生(放置生饭)之台，称为出生台、生台。出生之时所唱之偈，称为出生偈。出生偈共有四句，如《禅苑清规·赴粥饭》云：“汝等鬼神众，我今施汝供;此食遍十方，一切鬼神共。”
对于出生的时间，《行事钞·讣请设则篇》云：“明出众生食，或在食前唱等，得已，出之，或在食后，经论无文，随情安置。
出生之食当分为四分，《资持记》云：“虽通前后，理合在前。准《宝云经》，乞食分四分：一与同梵行人，一与乞人，一与鬼神，一分自食。故知前出，后方自食。”出生一般在早、中二时进行，如《四分律》云：“中国僧寺设鬼庙、伽蓝神庙、宾头卢庙，每至二食，皆僧家送三处食，余比丘不出。”
关于出生的食物及注意事项，《教诫律仪》云：“凡欲出生粥，不得令净匙拄着净人出生器中。若着处，即须更受匙。”又云：“凡所出生饼，当如一半饯大，饭不过其七粒，自余饭食亦不得多。”又云：“凡所出生食，须事事如法。”又云：“出生食，不得将所弃恶食物致生中。”又云：“凡出生法，须安床边浅处，令净人掠取，不得自用手拈，意在护手。”
出生的食物之所以不能多的缘由，在经中也有论述。如《爱道尼经》：‘令出如指甲大。’
《释氏要览》中对出生也有论述：“今详若食是米面所成者，方可出之，或蔬茹不用。缘物类下食，翻成弃也。如《爱道经》云：‘出生饼，如指甲大。‘又出生偈云：‘汝等鬼神众，我今施汝供，七粒遍十方，一切鬼神共。’以食出生时，默诵此偈、”从律仪的介绍可知，出生的食物可以用粥，也可以饼，还可以用米饭。只不过施粥有一净匙即可，饼一半钱或一指甲大即可，米饭七粒即可。
今众居宜以净器聚敛，安此像前良久，施飞走鳞介之属。檀越家当于僧食毕，取其生饭，并着一器，供彼形像，然后散之。然律亦许二食时，先送食供养。《寄归传》亦云：‘复于行末安食一盘，以供诃利帝母也。’若或先供，则众僧不须各出，窃恐于时未安，令宜各出，然后聚而供之。既人别用心，则戚思佛制，庶几上士勤而行之，所谓贤者之祭，必受其福也。
可见，出生是为悲悯大鹏金翅鸟，旷野鬼神。故以熟饭施与这些众生，使它们脱离饥饿之苦。
说课教法学法过渡语篇五
第一段：引入教材教法的重要性和作用（200字）
教材和教法是教学中不可或缺的重要组成部分。教材是教师和学生进行教学活动所依据的基本资料，它直接影响着教学质量和学生学习效果。教法则是教师在教学过程中所采用的具体措施和方法，它对于激发学生学习兴趣和培养学生的自主学习能力起着至关重要的作用。在我长期的教学实践中，我深切感受到良好的教材和恰当的教法对于提高教学效果和学生学习能力的重要性，下面我将分享一些我在使用教材教法方面的心得体会。
第二段：合理选取和使用教材（200字）
选择合适的教材是教学成功的第一步。一个好的教材应当满足教学内容和目标的要求，并且能够引发学生的学习兴趣。在我的教学中，我喜欢使用一些与学生实际生活紧密相关的教材，如时事新闻、课外阅读材料等。这样的教材可以帮助学生更好地理解课程内容，提高学习动力。同时，我也尽量选择那些注重培养学生综合能力的教材，如能力型教材、任务型教材等。这些教材能够通过设置各种任务和活动，激发学生的思维，培养他们的创新能力。
第三段：灵活运用多种教法（200字）
一套好的教材需要适合相应的教法，而教法的选择应当根据不同的学习目标、教学内容和学生特点来调整。在我的教学中，我尽量运用多种教法，比如讲授法、讨论法、实验法、小组合作学习等，以此来满足学生多样化的学习需求。例如，在语文课上，我会采用讨论的方法来引导学生思考和表达自己的观点，培养他们的批判性思维；而在数学课上，我会通过实验和操作来让学生亲自体验数学概念和原理，提高他们的理解能力。
第四段：关注学生的个体差异（200字）
在教学过程中，我始终保持着对学生个体差异的关注，并根据学生的不同情况采取相应的教学策略。每个学生都有自己的方式和节奏来学习，因此，教师应根据学生的学习情况来设计和调整教学内容和方法。我会在课堂上设置一些个性化的任务和活动，鼓励学生自主学习和合作学习，提高他们学习动力和学习效果。
第五段：评价教材教法的效果和持续改进（200字）
教材教法的选择和应用并不是一成不变的，教师需要不断评价和改进。在我的教学中，我会定期进行课堂教学观察和学生学习评价，以及听取学生和家长的反馈意见。通过这些评价，我能够看到教学的优点和不足，并据此进行针对性的改进。在我看来，持续改进是教学的关键，只有不断调整和完善教材教法，我们才能保持教学的活力并取得更好的教学效果。
总结：
教材教法是教学的基础和关键，它们直接影响着教学效果和学生的学习能力。在选择教材时，我们应充分考虑教学的目标和学生的需求，选择适合的教材；在使用教法时，我们应根据不同的学习目标和学生特点，灵活运用多种教法。同时，我们也要关注学生的个体差异，根据学生的不同情况来调整教学策略。通过评价教材教法的效果和持续改进，我们可以不断提高教学质量，促进学生的全面发展。
说课教法学法过渡语篇六
小学美术教学法是研究小学美育教育和美术教学规律的学科，是美师班学生必须掌握的一门功课。未来的小学美术教师应当懂得美术教学的规律，通过学习本课，我们将明确小学美术教学的目的任务、教学内容、教学原则、教学方法以及教学的其它工作。
小学美术教学的三大任务
（一）对学生进行美育
美术是研究美的规律和形式的一门学科，和美学有千丝万缕的联系。蔡元培先生指出：“美育者，应用美学理论于教育、以陶养情感为目的者也。”
美育是学校教育的一个重要方面。通过美术教学要逐步培养学生对自然美、社会生活美、艺术美的感受、爱好和审美能力。培养对艺术创造的兴趣和才能，提高对造型艺术作品的欣赏能力、逐步培养共产主义道德品质和革命情操。
1、美育要贯穿在整个美术教学过程中，体现在教学的各个方面。重视发掘教材本身的美的因素，根据教学内容进行美育。
例如：绘画教学--选择造型优美、色彩协调、明快而富有意义的实物作为教材。风景写生--引导学生感受大自然绚丽多彩的风光，或感受、体验、描绘生活中美好的事物。培养他们对自然美和社会美的感受和认识能力，使孩子们热爱生活。
工艺教学--引导学生逐步理解变化、统一、对称、均衡、调和、对比、节揍、韵律等形式美的原理和法则，并把这些知识运用于生活中。
欣赏教学--指导学生提高欣赏和评价美术作品的能力，接受艺术美的教育。
通过美术教学过程逐步使他们具有：区别美与丑，高尚与庸俗、健康与颓废的能力。理解壮美与优美、雄浑与刚健、优美与柔和、质朴与自然、绚丽与丰富的美。逐步树立起正确的审美观点，高尚的审美情趣，使他们热爱、维护、创造美好的东西，憎恨、摒弃、改造丑恶的东西。总之要充分运用美术的特点把美术课上得生动活泼，使学生在愉悦的有兴趣的学习过程中接受美的教育，把学生引向健康成长的道路。
2、美术课，要把美育和思想品德教育结合起来进行。
二、促进学生智力和才能的发展 现代教育不仅要传授知识，同时要开发学生的智力，促进学生才能的发展。美术教学在培养发展学生的观察力、记忆力、想象力、创造力、思维能力等方面起着特定的作用，对儿童未来的成就具有深远的影响。
观察能力对于从事各项工作各项研究都是十分重要的。
观察是获得知识的第一步，观察是儿童认识对象和描写对象的主要途径，在绘画和雕塑教学中引导学生运用正确的观察方法认识对象，便能够培养学生敏锐的观察力。一个受到良好美术教育的学生，观察事物就比较敏锐、细致、正确、完整，对形状的区别、明暗的判断、空间的理解、色彩的分辨能力也就能够逐渐增强。
美术教学的速写、默写、记忆画、想象画练习都是培养和有效提高学生形象记忆的好方式。记忆力是智力的一个重要方面，形象记忆帮助储存更多的形象信息，形象记忆力的提高可以进思维能力的发展。
在人们改造世界的所有创造性活动中，想象力和创造力都是必不可少的。在教学中，要善于启发引导，让学生联系实际，引起联想、充分发挥儿童的想象力和创造力，发展学生的形象思维能力，创造出想象中的形象，培养儿童的创造才能。
思维是智力活动的核心成分，小学阶段儿童的思维发展正处于具体形象思维向逻辑抽象思维过度的阶段。美术教学通过对具体形象的观察、分析、比较，用提炼、概括的艺术手段加以表达，运用形象思维进行创作。对儿童发展形象思维促进抽象思维，提高思维能力具有重要作用。
科学实验证明：人脑的两个半球在功能上有明显分工，美术之所以能够促进其它各科成绩，正是因为学习美术能使右半脑得到锻炼，对于促进人的智力全面发展具有重大作用。因此，我们要重视美术教学开发智力，培养才能的任务。
（三）使学生掌握美术基础知识和基本技能
美术教学的双基训练是其它学科所不能代替的。它能够系统地循序渐进地使学生掌握绘画、工艺和美术欣赏的知识，培养学生的智力技能和操作技能，使学生掌握观察、想象、思维的方法和绘画造型、设色以及简单的工艺操作技能，这种美术基础知识、基本技能的培养有助于其它学科的学习，并紧密的联系着。如果我们忽视美术的双基教学，学生缺乏基本的造型能力、空间想象能力、色彩分辨能力、手工操作能力，对将来从事各项工作或进入高等学校学习各种专业都会带来一定困难。
以上三项任务不孤立或分割的，而是相互联系成为一个统一整体的。我们必须全面理解和贯彻这三项任务。要在美育和智力开发的思想指导下，进行美术知识技能教学。在知识传授和技能训练的过程中进行美育和促进智力的开发。
如果在教学过程中忽视前两项任务，把艺术课仅仅看作技术课，把艺术教育只当作技术教育来进行那就不可能全面完成教育任务了。
小学美术教学的内容和方法
（一）小学美术教学的内容和课时比重
绘画--包括写生（含速写）临摹、记忆画、想象画、创作教学构成。在现行大纲中课时占50%的比重。（写生25%、临摹14%、创作11%）
工艺--包括图案、手工教学。占40%的比重。（图案25%、手工5%）
欣赏--中外优秀美术作品。占10%的比重。
（二）小学各年级的教学内容一、二年级
绘画：
一年级--常规教育、执笔方法、作画姿势。用铅笔、蜡笔、彩色笔作平面基本形实物写生、临摹、记忆、想象画练习。
二年级起--对称形平面实物联系，进而描绘较为复杂的几个平面基本形组合的实物和不规则的平面实物。通过观察逐步理解人体的大结构和简单动作，以自己的感受表现人物。选择所喜爱的美好事物作命题画或添加画。
工艺：
认识蜡笔、色铅笔十二色，练习涂色。用点线、几何形和简单自然形象排列花边，组织适合纹样。二年级起用几何形、自然形象、曲线组成波纹式花边。绘制对称的单独纹样并装饰在日用品上。学习单线美术字。简单的折纸、剪贴和泥工。
欣赏：
结合教学选择作品进行欣赏。欣赏国内外优秀儿童作品。
三、四年级
绘画：
三年级开始用铅笔进行圆柱体实物写生、临摹、记忆、想象画练习。四年级立方体实物描绘，讲授透视明暗知识。学习简单风景画，表现一定的景色。人物写生、临摹、记忆、想象画，人体简单比例结构并逐步表现动态。学习水彩画，三年级素描淡彩、四年级用水彩画静物、风景。临摹国画蔬果、学树石画法。儿童画创作要有一定思想内容，四年级以后要在生活中发现题材，反映一定主题。
工艺：、色彩基本知识、用同种色、类似色、对比色作图案练习。写生变化，初步理解图案纹样造型及构成的基本方法；用对称和平衡形式构成单独纹样；按不同骨式画二方联续纹样并用于日用品的装饰。三年级学习黑体美术字、四年级宋体美术字。剪刻纸、立体纸工、泥塑泥雕。
欣赏： 我国现代各画种的优秀作品，能加以区别；欣赏国内外优秀儿童作品。
五、六年级
绘画：
铅笔素描，球体实物写生、临摹、记忆、想象画；各种组合形体、成组物的描绘；继续学习透视、明暗、构图、色彩基本知识。风景画表现远近层次、调子和气氛；人物画练习表现动态表情。水彩画静物、风景、人物、用色彩造型。临摹国画花卉、动物和白描人物。创作基本知识，引导学生从生活发现题材，进行构思、使作品具有一定的主题思想和艺术性。
工艺：
色彩冷暖知识，感受冷暖色调。四方连续、花布设计、图表、黑板报刊头等装饰设计。黑体、宋体、变体美术字应用练习。学习制作一两种乡土手工艺品。运用各种弄材料作科技模型。
欣赏：
我国古代、近代优秀作品，国外名作。
各年级的教材选定，必须注意科学性、系统性。各课业之间的联系和课时比重，可以根据大纲精神从本地区、本校具体情况出发，作适当调整补充。
儿童年龄特征和儿童美术、（一）儿童年龄特征和儿童美术
1、儿童美术的发展有它自己的规律性，从幼儿绘画分析可以分为三个阶段：
涂鸦期--约在四岁前前后。这一时期描绘形象实际是一种乱涂乱画，不受视觉控制，有机会就到处乱画，而且对自己划出的痕迹感觉惊奇。
象征期--画所想象到的东西，或简单的图形，象什么就称之为什么。逐渐发展的自己想要画的东西，有时具备对象的基本特征，但不注意大小、比例而且形象不完整。
写实期--笔下形象开始有写实的倾向，能注意表现对象的特征、动态、生
活环境，有的还根据自己的感受画出熟悉的人和生活。
2、出现这些特征的生理、心理原因：
生理原因--孩子从幼儿期进入童年期（六至十二岁）骨骼硬度小，大肌肉群的发育先于小肌肉群，腕骨和指骨正处于生长过程中。指挥小肌肉群神经系统的机能尚未成熟，手部小动作精确性比较差，大脑的发育已能接受一定的智力训练。心理原因--儿童感知觉还比较笼统，也不精确，对时空感的观念比较模糊。无意注意占优势。从低年级到高年级逐渐向稳定、集中、持久方面发展。低年级儿童注意力大约持续二十分钟，高年级三十到四十分钟。记忆力以机械记忆为主。思维从具体的形象思维为主要形式向抽象的逻辑思维过渡，想象以再造想象为主，创造想象比较差，兴趣由肤浅想深厚、向稳定发展。因此小学生的情感表现比较明显，意志薄弱，自我控制力较差，好奇心强，喜欢模仿。
儿童美术的总体特征：
凭直接感受加上记忆想象创造视觉形象，不受具体形状色彩限制，大胆表达自己的感情，和认识，反映儿童心中的世界。
儿童小肌肉群不发达，因而绘画形式粗犷、稚拙。不理解也不能表达空间透视现象，不能注意形体结构和比例关系。不分主次地表现事物。突出表现自己喜爱和注意的东西，往往把人画的头大身小，头发直竖，形象前不挡后，近小远大，或平放的东西竖立，反映出幼稚可爱，天真烂漫的形象特征。
小学美术教师必须理解儿童画的这些特点，又要看到随着儿童年龄增长，智力的发展，认识能力的提高，在良好的教育下，会逐渐掌握比较成熟的表现方法。因而，我们要根据小学不同阶段儿童年龄特征，采取适应儿童生理心理特点的不同教学方法进行教学，促进儿童身心的发展。
说课教法学法过渡语篇七
一、看一看。
开国大典这个盛况，事件重大，意义深远。在电影、电视中常见播放，也可见到图片。在有条件的情况下可播放“开国大典”的有关录像镜头，或展示挂图，让学生仔细观察，把学生带到这感人的情境中。让学生感受开国大典的盛况，初步体会到在中国共产党的领导下，建立了新中国，人们无比自豪、激动的心情。
二、画一画。
《开国大典》中华人民共和国中央人民政府成立，在首都北京举行典礼的空前盛况,本课先写了举行开国大典的时间、地点和参加人员；接着写了天an门广场的位置，及广场的情况；再接着写了开国大典的盛况；最后讲了游行队伍。
学生边默读边找出文章描写这一隆重、热烈、庄严、盛大氛围的语句加以体会。
首先，播放“开国大典”的有关录像镜头。让学生感受开国大典的盛况，初步体会到建立了新中国，人们无比自豪、激动的心情。
其次，本文第二大段，讲了天an门广场的位置，天an门城楼的布置等情况。在教学这段时，在学生读懂课文内容的情况下，引导学生画一画“丁字形广场。然后让学生介绍为什么这样画。这样学生通过动笔画，对此段内容就有了较清楚的了解。课文第三段写了“开国大典”的盛况，这一段按照典礼进行的顺序来写。读熟课文，理解“开国大典”的盛况的顺序。在比较理解的基础上，再引导学生朗读，可分别采用齐读、轮读、边读边鼓掌的形式读。语调要高昂，情绪要饱满，体会出人们无比高兴、自豪、激动的心情。
前两天，刘老师来我们学校听课，在听完我上的这节课后，刘老师进行了评课。本来我是有些沾沾自喜的，因为按照自己的备课，教学内容都完成了，可是听完刘老师的评课，我才真正地认识到其实这样的一堂课是失败的。在这节课中暴露出了很多问题：
一、不注重基础知识的教学。在字词教学的环节中，我对一些易
错字，平、翘舌音等字的处理不到位，强调的不够，我总认为学生到了高年级字词的处理可以轻描淡写，现在才明白字词的薄弱是造成学生基础不扎实的主要原因。
二、照着教材教，没有经过自己的深思熟虑，所以也不能充分地
把握教材，对于学生而言其实还是一种灌输性地学习。把自己的想法强加给学生，牵着学生走，这样的教学学生学的累，老师教得也累。
三、教师的主导作用没有发挥出来。当学生在学习中遇到困难时
我没有引导学生运用学过的方法来解决问题，而是急于求成，直接把自己的想法抛给学生，学生的自主学习只是成了一个摆设。
一、看一看。
开国大典这个盛况，事件重大，意义深远。在电影、电视中常见播放，也可见到图片。在有条件的情况下可播放“开国大典”的有关录像镜头，或展示挂图，让学生仔细观察，把学生带到这感人的情境中。让学生感受开国大典的盛况，初步体会到在中国共产党的领导下，建立了新中国，人们无比自豪、激动的心情。
二、画一画。
1.这庄严的宣告，这雄伟的声音，使全场30万人一齐欢呼。这次“欢呼”是在毛泽东主席宣布“中华人民共和国中央人民政府成立了”这个时候发出的欢呼，这里的 “一齐”可以说大家都一起欢呼，说明大家的心是一致的，无比激动。还可引申问，是不是只有在场的人才欢呼呢？联系下文可以知道全国人民都在欢呼，这里表达出全国各族人民无比激动的心情，表达了人们无比热爱新中国的思想感情。
2.30万人激动的心情融成一阵热烈的欢呼。这个“欢呼”，是在毛主席宣读“选举毛泽东为中央人民政府主席”的公告时，人们发出的欢呼。为什么用“热烈的欢呼”呢？说说热烈是什么意思，比一比，用不用热烈一样吗？反映了什么呢？表达出人们对伟大领袖毛主席无限热爱。