人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
成语故事的成语有哪些成语篇一
心得体会范文成语故事大全是一本关于成语故事的书籍，阅读它让我大开眼界，更深刻地了解了许多成语的来历和寓意，同时也让我有了更深层次的感悟和体会。下面我将从五个方面来分享我的心得体会。
第一、成语背后的历史背景
许多成语都是出自于历史事件或是人物故事，而这些背景不仅是成语形成的来源，更是成语语义和象征意义的重要依据。比如“五十步笑百步”这个成语，它的来源是战国时期的故事，讲述两个小兵在一起作战，在战斗结束后都逃跑，而其中一个跑得更快的兵笑另一个兵是个“乌龟”，不料自己只比他快了几步，却还大笑起来，这就是五十步笑百步的故事。了解这些历史背景，不仅可以加深对成语意义的理解，也可以让我们更好地了解历史文化。
第二、成语的经典案例
许多成语都有经典的故事案例配合，这些案例一方面可以帮助我们更好地理解成语的含义和用法，另一方面也可以让我们透过具体的实例更好地理解一些哲理或成语的意义。比如“画龙点睛”这个成语，讲述了一个画师在画龙时，只画到了眼睛这个部位，但恰恰这一笔点睛，让整幅画变得完美精彩。这让我们看到了在某些情境下，一些看似不重要的细节或行动，却可以起到至关重要的作用。
第三、成语的意义
每个成语都有自己的独特含义，而这些含义往往会让我们在日常生活中更好地理解人和事。比如“杯弓蛇影”，是讲一个人在某种情况下过于紧张和多疑，而误以为杯中的倒影是蛇。这个成语虽然看似微不足道，但却能让我们在处理事情时冷静客观一些。
第四、成语的流传和变化
随着时间的推移，很多成语的意义和用法也会发生变化，甚至其中一些词语的使用已经与原意不同。例如“二桃杀三君”，原来的意思是指一个人不慎打伤了童子，只好用两个桃子代替他们的命，但现在这个成语往往被用来比喻有些事情的效果不好，然而却有些意外的好处。了解这些变化，可以让我们看到语言的魅力和发展。
第五、成语的应用
最后，成语的使用是重点。在日常生活中，我们要学会灵活运用各种各样的成语，这不仅可以让我们有效地表达自己的意思，更能让我们受到对方的尊重和欣赏。例如，当我们想表达某个人所拥有的东西或财富不多的时候，“一钱不值”这个成语就能很好地表达出来。此外，不同种类的成语还有不同的运用场合，这需要我们做好相关的学习和积累。
综上，相信每个人在阅读和学习成语时都会有自己独特的体验和收获。而通过对成语历史背景的了解、阅读成语故事案例、深刻理解成语的内涵、关注成语的变化和灵活应用各种成语，我们可以达到更好的成语运用效果，做一名文化素质和综合素质都很高的人。
成语故事的成语有哪些成语篇二
“包藏祸心”原意是心中暗怀不良企图，后来也用它形容外表和善，内心险恶。
此典出自《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。”
春秋时期，有一年，楚国的国君派他的弟弟公子围去郑国访问。郑国是小国，楚国是南方的大国。因而郑国希望能与楚国搞好关系，以便依靠它与别国抗衡。所以郑国的大夫公孙段决定把女儿嫁给楚国公子围，以结友好。不料公子围来迎亲时却带领不少兵马，怀有乘机吞并郑国的野心。所以郑国大夫子产非常警惕，没有让公子围进入京城。
子产派子羽去对楚国的客人说：“我们郑国的都城太小了，容纳不下你们那么多的随从，请在城外举行迎亲仪式吧！”公子围十分生气，就叫太宰伯州犁回答子羽说：“婚礼怎么可以在野外举行呢？我们临来之前已经在祖庙里祭告过祖先，如果在城外娶亲，岂不是羞辱我们楚国？而且你们这样做对郑国来说也不体面，对我们做楚国大臣的更是耻辱，回国后恐怕无法再做大夫了。因此我们不能接受郑国这样的安排。”
子羽板起面孔，声色俱厉地说：“我们郑国国家虽小，但国家小并不是错误，如果依赖大国而不加防备，那才是错误。我们本想用联姻的办法求得楚国的保护，可是楚国却包藏祸心来打郑国的主意，我们是不能不警惕的呀！”
楚国的公子围和楚大夫们知道郑国早有防备，便答应不带兵甲进城，郑国这才同意了。这年的正月十五日，楚国的公子围进入郑国京城，接走了公孙段的女儿，立刻离开了郑国。
“四面楚歌”比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
出自《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
公元前202年，项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州） 的项羽部队。经过几次激战，最终韩信使用十面埋伏的计策，布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的'兵士已经很少，粮食又没有了。夜间听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗？ 为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，以酒解忧，自己吟了一首诗，诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱和。歌数阙，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都低着头一同哭泣。唱完，虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了800余名骑士突围，最终只余下28人。他感到无颜面对江东父老，最终自刎于江边，刘邦独揽天下。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。
“问鼎中原” 问：询问。鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。
出自《左传》，鲁宣公三年（公元前606年），楚子（楚庄王）伐陆浑之戎，遂至于雒（今河南省洛阳市），观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀（祀，年也）六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回昬（音邪）乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎（音致）止。成王定鼎于郏鄏（今洛阳市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。公元前606年，楚庄王熊旅借伐陆浑之戎（今河南嵩县东北）之机，把楚国大军开至东周 的首府洛阳南郊，举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满，劈头就问道:“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:“一个国家的兴亡在德义的有无，不在乎鼎的大小轻重。”楚庄王见王孙满拿话挡他，就直接说道:“你不要自持有九鼎，楚国折下戟钩的锋刃，足以铸成九鼎。”面对雄视北方的楚庄王，善辩的王孙满先绕开庄王的话锋，大谈九鼎制作的年代和传承的经过，最后才说:“周室虽然衰微，但是天命未改。宝鼎的轻重，还不能过问啊。”楚庄王不再强求，遂挥师伐郑，以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。“问鼎中原”这个典故，就是这样得来的。
“班荆道故”是指用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
此典出自《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”
《左传·襄公二十六年》：“初，楚伍参（伍子胥的曾祖父）与蔡大师子朝（即公子朝，文公之子）友，其子伍举（伍子胥的祖父，名椒举）与声子（子朝之子）相善也。伍举娶育王子牟（即申公）。王子牟为申公而仁（获罪逃亡），楚人曰：‘伍举实送（护送）之。’伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆（不荆草代席而坐）相与食，而言复故（返回楚国的事）。”意思是说：春秋时，伍举与公孙归声是好友。王子牟因获罪逃亡后，伍举因受牵连而逃奔郑国。然后准备到晋国去。声子也将去晋。二人在郑郊相遇，扯草铺地，坐在上面，边吃东西边攀谈。后以“班荆道故”之朋友在途中邂逅相逢共话旧情。
三千珠履 资料图
珠履：鞋上以珠为装饰，富贵之人用之。形容贵宾众多且豪华奢侈。
出自《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”
《史记》卷七十八〈春申君列传〉记载春申君为楚相四年，秦破赵之长平军四十余万。五年，围邯郸。邯郸告急于楚，楚使春申君将兵往救之，秦兵亦去，春申君归。春申君相楚八年，为楚北伐灭鲁，以荀卿为兰陵令。当是时，楚复强。赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。
意思是说春申君担任楚国宰相的第四年，秦国击败坑杀了赵国长平驻军四十多万人。第五年，包围了赵国都城邯郸。邯郸向楚国告急求援，楚国派春申君带兵去救援邯郸，秦军解围撤退后，春申君返回楚国。春申君担任楚国宰相的第八年，为楚国向北征伐，灭掉鲁国，任命荀卿担任兰陵县令。这个时候，楚国又兴盛强大起来。有一次，赵国平原君派使臣到春申君这里来访问，春申君把他们一行安排在上等客馆住下。赵国使臣想向楚国夸耀赵国的富有，特意用玳瑁簪子绾插冠髻，亮出用珠玉装饰的剑鞘，请求招来春申君的宾客会面，春申君的上等宾客都穿着宝珠做的鞋子来见赵国使臣，使赵国使臣自惭形秽。
“一日三秋”这句成语是比喻分别了一天，想念的心情好像隔别了很长的一段时间。但现在应用这成语，已不限于男女之间的相思，举凡朋友、亲戚、同学、同事间的别后怀念，都可用“一日三秋”来形容。
此典出自《诗经·王风》的《采葛》篇：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
这是一首怀念人的诗，被怀念的对象可能是女性，古时的歌谣大多数都是歌唱爱情的，所以这首诗可以当做男人思念爱人的歌词。全诗的意思是说：我忆念中的人儿啊！她在外面采摘葛藤，一天不看见她，就有三个月没见的那种感觉。我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘萧草，一天看不见她，就像有九个月那么长啊！我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘艾草，一天没有见她的面，就像隔了三年啊！
很明显，这是一首“环情”的诗歌，是男人怀念女人的“一日三秋”——一天不见面，就好像分别了三个月、三季或三年那么长，这充分表达了思念之切，这种心情是每一个正在热恋中的男女都能深切体验到的。
成语故事的成语有哪些成语篇三
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵(昭帝)托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的'妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领。
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤-蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤-蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”
后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
晋朝时，武陵人李密品德、文才都很好，在当时颇享盛名。晋朝皇帝司马炎看重他的品德和才能，便想召他做官，但几次都被拒绝了。原来，李密很小就没有了父亲，4岁时母亲被迫改嫁，他从小跟自己的祖母刘氏生活。李密在祖母的照料下长大，也是祖母供他读书的。因此，李密与祖母感情非常深厚，他不忍心丢下年老的祖母不服侍而去做官。最后，李密给司马炎写了一封信，表明自己的态度。信中说：“我出生6个月时便没有父亲，4岁时母亲被舅舅逼着改嫁，祖母刘氏看我可怜，便抚养我长大。我家中没有兄弟，祖母也没有其他人可以照顾她。祖母一人历尽艰辛把我养大，如今她年老了，只有我一人可以服侍她度过残年。可是我不出去做官，又违背了您的旨意，我现在的处境真是进退两难呀！”
战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。五个月后秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。”鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓。
典出《汉书·王章传》，说的是西汉时的王章家里非常贫穷，年轻时在京城长安求学，与妻子住在一起，过着艰难困苦的生活。有一次，他生病，没有被子，只好盖用乱麻和草编织的像蓑衣一类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在牛衣里，冷得浑身发抖。王章以为自己快死了，哭泣着对妻子说：“我的病很重，连盖的被子都没有。看来我就要死去，我们就此诀别吧！”妻子听了怒气冲冲地斥责他说：“仲卿！你倒是说说，京师朝廷中的那班贵人，他们的学问谁及得上你？现在你贫病交迫，不自己发奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀！”王章听了这席话，不禁暗自惭愧。病愈后，他发奋读书，终于成了有用之才。
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
成语故事的成语有哪些成语篇四
汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为“乐府诗”。后人把乐府诗分为十二类，《相和乐歌辞》便为其中一类，原本是民间歌谣。而这辞里有一名篇《鸡鸣》，讲述了汉朝望族盛衰无常的生活现状。
当时社会太平，一片繁荣昌盛，却一种怪现象，出身卑微的人一旦得了势，就马上成为显赫一时的皇亲国戚。但是他们作威作福，最后不得不沦为刀下亡魂。
传说有兄弟五人，均为好逸恶劳、游手好闲的浪荡子，偶然他们得到了皇帝的常识，当上了侍中郎。从此他们的生活发生了翻天覆地的变化，荣华富贵享之不尽，成了钟鸣鼎食之家。
所住宅第，黄金雕花的阁门，屋顶的琉璃黄瓦，凌空的楼阁，红色的阁道，犹如飞翔在天空，仿佛仙子所居。厅堂之上，各种精致的酒樽应有尽有。他们可以彻夜狂欢，酒酣耳热之时，还有美丽的女乐工奏乐助兴。在后花园的池塘之内，三十六对鸳鸯调情戏水，好不尽兴。
后来，五兄弟有人犯了罪，一朝成了阶下囚，不得不受刑。这时其他兄弟各扫自家门前雪，毫不惦念手足之情，互相倾轧，丑态百出。
为此，百姓间流传着一首歌谣：“兄弟五人，皆为侍中郎，五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，颎颎何煌煌。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
人们借此叹息：井边之桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。李树尚能够以身代为提醒，他们兄弟之情谊连李树不如！
成语故事的成语有哪些成语篇五
当人们谈到“挥汗如雨”这个成语时，很难不想起那些在场上拼尽全力的运动员们。无论是在赛场上还是日常生活中，这个成语的含义都十分丰富。那么，这个成语蕴含的意义是什么呢？让我们一起来看看这个成语的故事和我的心得体会。
第一段：挥汗如雨成语的故事和来源
“挥汗如雨”这个成语最早出现在《爱莲说》一文中，被我国文学家李时中写入到了其中。而此成语的含义则始于明朝。明朝的时候，有一个叫王守仁的学者，他在家乡组织了一支无名小队，借住在操场上。为了训练这支小队，王守仁自己带头练习。那时候，他的汗水如同雨水一样，一滴滴沁入土地，与植物和花卉共生长。这个场景被明朝的人们传颂开来后，便产生了“挥汗如雨”的这个成语。
第二段：对“挥汗如雨”的理解
人生没有绝对的成功，只有绝对的努力，这句话恰好体现了“挥汗如雨”成语的深刻内涵。不管是在体育场上还是在现实生活中，只要你拼尽全力，不怕像王守仁一样挥汗如雨一样去拼搏，总有一天你会在前进的道路上取得成功。
第三段：“挥汗如雨”的成功故事
曾经有一位年仅17岁的女孩，名叫王镖。她没有任何代表国家的机会，只有在学生运动会上展示自己的实力。在这个大赛之前，她的训练计划如此严格，以至于因为过度训练而无法正常走路。但是，她的努力最终为她带来了最美好的结果，在100米比赛中，她破了纪录，成功地赢得了金牌。她的故事告诉我们，只要我们不断努力去挑战自己，我们就可以取得成功。
第四段：“挥汗如雨”的体育精神
在不断地挑战自我过程中，体育运动是一种最好的选择。这是因为体育运动不仅能锻炼身体，也能让我们塑造出坚强不屈的个性和迎接任何挑战的勇气。通过一次又一次艰苦的比赛训练，我们不仅能够认识到自己的潜力和局限性，同时也能够发掘自己的无穷可能性，从而让我们成为一个更加优秀的人。
第五段：总结
“挥汗如雨”不仅仅是运动员们所倡导的精神，更是一种广泛的人生哲理。对于追求成功的人来说，“挥汗如雨”这个成语应该不仅是体育竞技的标志物，更是生活中的一种精神信仰。只有在挥洒汗水的同时，我们才能够不断超越自我，勇攀高峰，成就完美的人生。
成语故事的成语有哪些成语篇六
作为一名语文学习者，熟练掌握常用成语不仅可以丰富个人的语言表达能力，更能够深入了解中华文化精髓。近日，我阅读了《心得体会范文成语故事大全》，收获了许多启示。下面就我的心得体会谈一下。
第一段，成语故事带来质变
成语是中文特有的表达方式，包含了文化、历史、哲学和思想等方面的内容。在这份《心得体会范文成语故事大全》中，成语故事别具一格，内容新颖、富有启发性，让我领略到成语与历史、传统文化之间的关系。例如，“捉虎老鼠”这个成语，讲述了农民自力更生、勤劳智慧的精神；“龙马精神”则让我体会到了自我追求、勇往直前的力量。这些成语的背后都有着深刻的文化蕴含和历史背景，让我感受到了成语中蕴含的文化底蕴。
第二段，成语故事启发个人提升
成语故事不仅可以带来质变，也能够启迪个人内心，引导个人提升。例如，“星星之火，可以燎原”这个成语，寄托了个人力量在社会力量中的作用；“平步青云”则教导着我们要静心踏实、脚踏实地往前走。这些故事启迪着个人思考自身的价值，引导我们坚持理想、展现才华，让我深感成语文化的人文关怀和智慧掌控。
第三段，成语故事开启多元思考
成语故事不仅适用于个人思考，也能够开启多元思考。当我们细读故事中的人物、情节、背景，对其进行更加深入的解读和分析时，就能够开阔我们的思维，培养我们的多元视野。例如，“杞人忧天”这个故事，让我们看到了一个人将以自我价值，对于事物的判断因此完全错误的情况。从字里行间可以看出这是一种狭隘、浅薄的思维方式。而那些敢于面对真正挑战自身，努力学习、不断进步，让自己成为最好的人，就是“磨砺成钢”，坚韧不拔的人。这些成语故事的存在，不仅拓宽了学习者们的眼界，更让我们把握其中的多元性，从而更好地解决实际问题。
第四段，成语故事促进人文交流
成语故事结合了历史、文化、语言和民俗等多元素，可以作为人文交流的媒介，促进人际交往和交流。因为成语作为普遍适用的表达方式，它承载着深远的文化内涵，使其具备了丰富的情感、意义、价值和传承历史知识的功能。例如，跨国友谊项目中，我们发现通过成语交流，可以克服语言和文化之间的障碍，并且得到老师的认可。成语的内容丰富、形式新颖、表达精炼，让交际者在直接交流中增加了共鸣和对话的决胜能力。
第五段，成语故事促进情感表达
成语故事作为文化载体，不仅可以传递历史和文化信息，也能够促进人们的情感表达。当我们对成语故事内涵深度解读，透过故事和蕴含的意象，我们能够更加深刻地领悟其中的含义和价值。例如，“塞翁失马、焉知非福”将困难当作转机，抱有乐观的心态去接受挑战。这个故事不仅可以启发我自己，还能够带动人们共享情感生活，形成一种全民文化共鸣。
总之，成语故事带来的启示和贡献是深远的。正如一些成语告诉我们的那样“万事开头难，事事皆有可为之处”；“高考、考研，皆非一日之间之成就，我们需要付出努力，勇敢前进。”成语故事是可以推动我们不断超越自己的信仰、力量和智慧之源。
成语故事的成语有哪些成语篇七
成语是汉语中承载着深刻意义的一种语言形式，每一个成语都蕴含着我们文化和历史的精华，同时也承载着人们对生活、社会和人性的认识。而在长期阅读和学习中，我逐渐体会到了成语故事的内在深意，也收获了不少关于人生哲理的心得体会。
第二段：成语是人们内心的寄托
成语可以让我们感受到语言所包含的文化、思想和价值观。有些成语中蕴含着人们对生活的理解，比如“自强不息”、“以柔克刚”等。这些成语展现出人类在长期实践中发掘自身潜力并对周围环境做出应对的经验智慧，能够让我们更好地把握人生的机会，把无人问津的理念变成我们内心的寄托。
第三段：成语是处世的经验
每个成语都是一则小故事，其中蕴含着人们在社会生活中总结得出的处世经验。比如“十年树木，百年树人”，这句话告诉我们，教育培养人才不是一蹴而就的事情，需要付出长期的努力；再如“鹤立鸡群”，告诉我们在人际交往中，要不断提高自己的修养，保持一份和谐与优越感。
第四段：学习成语可以提升语文能力
学习成语不仅可以帮助我们认识文化，提升实践能力，还可以提高我们的语文水平。成语的语言表达能力和形式美特别强，通过成语的学习，可以锻炼我们的阅读理解和写作能力，提高我们的思维逻辑和语言表达能力，甚至还能帮我们拓展汉语的视野和表达方式。
第五段：总结
通过学习和了解成语故事，我更加认识了自己，也理解了世界的多姿多彩。成语故事体现了人类的聪明才智和智慧，是我们传承历史文化、生活智慧的重要载体。在今后的学习和生活中，我们也应该继续学习成语故事，进一步领悟其中的意义和深层道理，从而更好地指导我们的思考和行动。