当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得感悟，如此就可以提升我们写作能力了。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得感悟吗？下面小编给大家带来关于学习心得感悟范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
逃避自由读后感悟篇一
《逃避自由》这本书是费罗姆的著作之一，起初看书的名字的时候，我感到很疑惑，对自由的渴望想必是人人都有的，从古至今人们为争取自己自由的权力付出了诸多努力，为什么要“逃避自由”呢？看了此书以后，我发现原来自由与孤独之间是有着不可分割的一些关联的。
书中有句话是这样的“自由虽然给他带来了独立与理性，但也使他孤立，并让他感到焦虑与无能无力”，对于这句话，我的理解是这样的，我们每个人作为社会的一个个体，难免会被束缚，因为我们需要一个规律来进行社会活动，但是当给予我们极度的自由的时候，人本身所具有的依赖感臣服感便会有所减弱，虽然独立是好的，但是难免会因为无法与社会相容而感到一种“孤独”与“不安全感”。
所以，人所具有的依赖感是我们有时候逃避自由的原因，也许我们在认为自己没有自由的时候，加倍的渴望自由，但是书中则提出自由会不会成为沉重的`负担，使人无法承受，因为人还有一种天生的臣服愿望。这不禁让我想到了子女对于父母要求的自由，正如书中也有提到胎儿与母亲之间的联结与割裂。每一个人的成长都是一个不断独立的过程，在年幼时我们有父母的庇佑，那时候自由这个概念尚未在意识中出现，而在青少年时期自我意识开始逐渐形成的时候，我们又不断的想要脱离开父母，想要过一种自己所谓的自由，而在完全脱离开父母的时候，我们又渴望他们的管束，希望听见他们的叮嘱，甚至希望他们对我们再次进行管教，因为我们心中对此有中天然的臣服与依赖。
我们害怕自由以后的孤独感，所以不断的想要与周遭链接在一起，有时候自由与孤独原来是可以很贴近的。“个体化进程日益加剧的一方面为自我力量的增长，而它的另一方面则就是孤独日益加深”，自我力量的增长就我的理解看来，是对自由的争取和渐变独立的过程，但是在这个过程中孤独日益加深则是不可避免的。人在宏观看来虽然与这个社会有所联结，但在微观看来，他就是一个独立的人，自由与孤独也都需要自己去一一品尝，争取一种自己所谓的自由的同时也意味着在品尝一种孤独。
在未读此书前，从没有把自由与孤独做一个联系，甚至觉得自由是极度美好的，但是从此书中我看到，原来自由与孤独是贴近的，逃避自由的人实质上就是在逃避孤独，因为作为一个社会中的人，都会有一种天然的依赖感和臣服感。
逃避自由读后感悟篇二
在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。
在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。
有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。
群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。
为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。
在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。
在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文化的一种退让。
个人让渡出了自身的某些自由权利，换取一份安全感。某种意义上，这很类似于个人将自由权让渡给国家。只是前者的让渡，更加充斥着一种表面上的“民主”——因为接受个人权利让渡的，是集体，而作为集体一部分的个体，是拥有部分个人权利分摊的。更何况，群体下的个体，也会接受他人的.那份权利让渡的平均数。看似民主公平。但是这样的权利大杂烩，带来的势必是个体意识的泯灭。看似拥有很大自主权利与掌控权的个体，实则是集体主义机器的一颗螺丝钉。
如是，汉娜·阿伦特意义上的“平庸之恶”，便成为了可能。
这，就是逃避自由的风险。集体行动的逻辑，从来是暗流汹涌的。
逃避自由读后感悟篇三
首先强调一下这本《逃避自由》还是有点“重口味”的——无论是由于“逃避自由”而产生的“受虐”或“他虐”行为，以及纳粹问题中的“屈服”与“极权”，都是人性中软弱、阴暗的一面。建议不喜欢读重口味话题、喜欢内容阳光向上的读者就不要看这本书了。博主读这本书主要是因为自己在哲学、心理、政治这些领域比较文盲，而且常常觉得，我们要看到人性黑暗的一面才能走向光明。
弗洛姆的这本《逃避自由》（escape from freedom）被称为是政治心理学的奠基，其中很多理论几十年过去了仍然适用。书中观点清晰，思路连贯，心理分析部分逻辑顺畅，参考文献列举严格，语言深入浅出；虽然论据不是很充分，但是理论线索的逐渐深入是最厉害的地方。我读的是英文版，可能没有了中西方语言翻译过程中产生的差异，所以读起来也很酣畅淋漓。但是文中难免存在观点重复讨论的情况，并且心理学“干货”比较多，有些章节可以“速读”。
王小波曾经在他的书里提过，西方的文章观点论述非常客观、有理有据，而非直接劈头盖脸的批评，弗洛姆也确实是对王小波产生不小的影响的人物之一。
弗洛姆阐述了西方中世纪时期与现代社会最大的区别在于中世纪时期并没有自由这个概念，因为在那段时期“个人”这个概念本身就不存在——每个人在社会秩序中很严格地执行自己的角色，生活的意义就在于这个结构规整的“整体”。人们想从一个阶级转变成另一个阶级几乎是不可能，甚至物理上就没法实现，因为从一个城市移动到另一个城市都很难做到。中世纪的个人生活、经济生活、社会生活全部都要循规蹈矩。虽然当时人们不拥有现代概念里的“自由”，但是他们也没有隔绝和孤独，因此，人们没有空间或需求去对任何事情进行怀疑。中世纪的社会秩序就是自然秩序，这给了人们安全感和归属感。
中世纪晚期，社会结构和人的个性开始发生改变。之前的规整和统一被资产、个体化经济的萌芽、和竞争的出现而被削弱。西方的每个社会阶层都产生了“个体化”的现象，从而影响人类活动的各个方面，包括审美、服装、艺术、哲学、理学。
中世纪社会结构的逐渐瓦解的结果就是现代概念中“个体化“的出现——人类具备了更丰富的精神活动，开始对“自己”有了认知。这也就是文艺复兴时期的开始了。其间产生了活跃的经济模式，从而给了人们自由的感受和个体化的理解，但是由于失去了遵循“自然法则”的经济模式，人们也失去了中世纪时期社会结构提供的安全感和归属感——他们更加自由了，但是也更加孤独。
弗洛姆分析，这种自由给人们带来能力的提高，但同时也导致了隔绝和怀疑，而隔绝和怀疑会产生焦虑。人们眼中的世界因为没有边界而显得危机重重，人们因为不再生活于一个封闭世界里的固定位置而迷失了人生的意义，并且开始被权利和资本震吓，自己与他人之间存在竞争，因此也变得敌对和疏远。所以人获得了自由，但也开始受到外界威胁。文艺复兴结束后，人们因为没有资产家的财富和权力而失去了与宇宙的统一感，从而开始被个体的渺小和无助而包围——天堂不再，茕茕孑立，于世独存。新出现的自由注定产生了严重的危机感，无力感，怀疑感，孤独感，和焦虑感。
弗洛姆认为，自由让人类感受到了渺小和无力，所以人们会愿意放弃自己的独立而产生极端的服从或极端的统治，从而来填补这种渺小和无力；这种现象与心理学上的“受虐”和“他虐”相关，只是每个人程度不同，严重者会产生神经症状。
受虐行为通常来源于个体在宇宙面前感受到的低微、无力、渺小。弗洛姆的分析表示，虽然受虐者会有意识地认识到这种感受的负面影响并愿意去克服，但在无意识中，他们内心的驱动只能使得他们更加感受低微与渺小，从而产生轻视自己的现象，而失去掌控外界的能力。这时候受虐者普遍会出现对外界权力、他人、组织、或自然的明显依赖，从而失去对自己的主张，开始对外界的命令产生服从，逐渐失去自我。
同样，他虐行为则与受虐行为相反——他虐者看起来强大、有控制欲，似乎不会对他们控制的对象产生依赖，然而弗洛姆认为他虐者实际正需要被虐的人或事物，事实上，他虐者的力量正根植于这种掌控中，他们产生的依赖甚至是无意识的。
弗洛姆阐述，“受虐”和“他虐”倾向都是为了帮助个体逃避无法承受的孤单感和无力感，这在心理实验和经验观察中都可找到根据。“自由”对受虐者和他虐者来说是一个负面的词汇，也即他们要独自面对陌生、敌对的外界。这让我想起美剧《实习医生格雷》中的一集，一个被绑架了十年的小女孩终于逃了出来，在获得自由后竟然会想念曾经绑架与折磨她的人——这就是人在突然面临自由后产生了孤独的表现。
弗洛姆引用了陀斯妥也夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》的描述：“再也没有人比他有更强大的需求去向他人彻底投降，并缴械出不幸的自己生来就具有的自由”。
弗洛姆认为，极权主义意识形态的作用可以与神经症的作用相比较。这种症状来源于无法承受的心理疾病，同时提供了一种方式来让病人有继续生活的可能。但是这不是快乐与个人成长的方案。极权主义并没有解决神经疾病的根本问题。人类不断变化的本质注定意味着人类会在可能的情况下追求更大的满足。个体的孤独和无力、对实现个人潜力的追求、现代工业生产力逐渐提高的客观事实，也是不断变化的因素，这也构成了对自由与快乐的追求的不断增长。而人类对自由的诉求不是形而上学的抽象力量，也不能用自然法则做解释；它是个性化与文化发展的必然结果。
逃避自由读后感悟篇四
弗洛姆是20世纪西方马克思主义法兰克福学派的代表人物,他的代表作《逃避自由》就把弗洛伊德的精神分析学同马克思的异化理论相结合,深入剖析了获得自由后的'现代人生存的尴尬境状,揭示了引发这种现象的深刻的社会及心理原因.他从人与自然、人与社会及人与人之间的关系入手,对于人的生存的内在矛盾性及现代人不断争取、获得自由后,却又不断发生异化、逃离自由的心理机制进行了深层的解析与批判.并在此基础上提出了奠定发展健全人格、健全社会的基础的自由观.
作者：任丽杰作者单位：黑龙江大学,哈尔滨,150080刊名：理论观察英文刊名：theoreticobservation年，卷(期)：2007“”(5)分类号：b089.1关键词：弗洛姆逃避自由逃避自由读后感悟篇五
一个人，是永远逃避不了心里的内疚的。放下书本，我轻轻地叹了口气。心想：林林怎么一点也没有集体荣誉感！这种人可真虚伪！我渐渐对林林有了不好的看法。啊！我想到了——我也逃避过！惭愧，内疚，后悔，伤心……各种各样的滋味全部涌上心头，原来，我竟然也是喜欢找借口逃避的人！事情是这样的.：
过年时，因为家里要来许多客人，所以大年夜的时候，我们就开始了辛苦的劳动。我负责的是扫地。我一听，急了，因为家里面积很大，唉，要扫到猴年马月才能扫完呀！于是，我就动起歪脑筋来——装病。我躺在床上喊肚子疼，信以为真的爸爸妈妈马上叫我停止了劳动，继续休息。我裹着柔和的被子，心中充满了“胜利”的喜悦：哈！我不用劳动啦！我躺在床上，注视着忙碌的爸爸妈妈，看着他们的汗水汇成了小溪。突然，心里很不是滋味，觉得自己好自私，找了一个逃避劳动的理由，获得休息。更严重的是，我虽然心怀愧疚，但是竟还是躺倒了吃晚饭！
想到这里，我的心已经压了一块大石头，愈发痛恨自己，责问自己为什么要逃避。的确，家庭大扫除我是逃避掉了，但是，心里的内疚永远也逃避不掉！我决定，我一定要鼓起勇气，去和爸爸妈妈说声“对不起”。
逃避，是一种害怕的表现，逃避，是一种胆小的表现，逃避，更是一种不负责任的表现。我相信，逃避只能让人更痛苦，所以，以后，我也不会再逃避了！