从某件事情上得到收获以后，写一篇心得感悟，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么我们写心得感悟要注意的内容有什么呢？下面我给大家整理了一些心得感悟范文，希望能够帮助到大家。
道德经第四章感悟篇一
前言：
《道德经》是中国文化的瑰宝，也是道家思想的主要篇章之一，其中第一章是《道德经》的开头，被誉为“天下第一章”，它揭示了中国道家思想中的核心内容。本文旨在从多个角度对该章节进行解析并得出个人的感悟和体会。
第一段：寂静为道，即道生万物
《道德经》第一章的第一句“道可道，非常道；名可名，非常名”表达的是道是根本无法被凡夫浅见的诠释，只有通过个人的灵性修养和超越才能真正明了。如同寂静为道，道非常道，道是不可言喻和定义的，只有深度的体悟才能触及它的本质。通俗来说，没有一种语言可以精确表达道的精神，因为道不是一个实在的物质，而是一种存在于一切事物的背后的力量。正是由于道被无限扩展，因此成为了一切事物的生命源泉，孕育了万物生灵的匠心独运。人们应该从自身出发去探寻思考，塑造自身的精神世界，并在理性和感性中寻找到人生的真谛。
第二段：无为而治，即顺应大自然
“无为而治，无事而有”是《道德经》第一章的另一个重点。它是一种顺应大自然的伦理道德，不必操之过急，也不要人云亦云，而是请求我们保持内心的宁静和被动地接受生命的命运。在大自然面前，人们无法像机器一样客观地分析每个环节，而应该根据其内心自然的本性来决定自己的行为方式。因为宇宙是一个巨大的有机体，每个物种都是它不可或缺的一个构成部分，每个个体也都有着自身的价值，而维持整个生态平衡的是一种我们无法掌控的宏伟力量。相对于这种浩瀚的自然力量，我们应该“无为而治”，以自在的心态去顺应和接受。
第三段：消除欲望，即格物致知
“淳于足味，温养盈室，民莫之能为而知，莫之能为而均。”，这一句话上半部分以温养的方式培养室内生命，下半部分则暗示对于人们的思想、情感，也要以类似的方式进行温养。消除欲望是一种达到这种温养的方式，是我们达到个人悟通的途经之一。欲望时常让我们的心灵疲惫不堪，缩小了我们的思想和视野，而去掉欲望，则会让我们的心灵更加轻盈和宁静。跟随着自身渴望人生的设计，放弃价值凡俗的追求，专注于精神引领的旅程会让我们在“淳于足味”的领域里感受到真正的收获。
第四段：失而不得，即归于本心
“失而不得，物之俞是也。”，这一后半部分是关于物的（事物独有的属性或力量）解释，它们都固有一定的自身属性和气质，失去某一物品，但它的影响却是可以留下的。在这种情况下，需要寻找到一种平衡点，即必须承认失去的事实，同时也要重新归于本心，不断充实自己的自我认知。在不为外物所影响的环境中，通过一系列学习和认识，我们可以逐渐摆脱对于社会观念、本能冲动、物质追求等外在一面的侵蚀，更加掌控自己的自我，强化自己的心理素质，增强自我防范机制。
第五段：回到原开始，即自然再生
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这一生命的源头之一，引发了人们对于本源的思考。在整个人类历史的长河中，道家思想时常被人们提及，其中第一章已经让我们开启了一扇窗，让我们可以看到道家思想更加深入的领域。从本质到实践，从实处来看，我们需要更积极地感受它的存在，在思考中不断提升自身，让“回到原开始”沉淀为人们不断创造和弘扬的智慧源泉。在这样的基础上，中国传统文化的流传不断被传家法师之手给接续下去，作为一种“自然再生”的状态，延续下去。
道德经第四章感悟篇二
道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为东方的智慧之光。道德经共有81章，其中第一章被视为诸章之首，意义重大。道德经第章以“道可道，非常道”开头，强调道的无法言说和无法理解性。它提倡跳脱世俗的琐事和短暂的形式，追求内心的宁静与和谐。通过客观的观察和自省，我们能够更好地理解和应用道德经的悟道心得，获得精神的满足和生活的改变。
第二段：深入分析道德经第章的内涵
道德经第章以言辞简练和形象生动著称。其中的“道可道，非常道”一句，表达了无法用言语来界定道的实质。道是超越性和普适性的，无法用任何特定的概念或词语来描述。它是一种超越时空和观念束缚的存在，唯有透过内心的洞察和领悟，才能真正把握它的本质。同时，道德经第章也提醒人们要警惕言语的局限性和误导性，意味着通过不断的思辨与实践，我们可以达到悟道的境地。
第三段：探讨悟道心得对个人和社会生活的影响
道德经第章所阐述的悟道心得，对个人和社会生活都有深远的影响。在个人层面上，通过深入思考和自省，我们能够超越自我的限制，培养内心的宁静和智慧。在日常生活中，遵循道德经的教诲，我们能够摆脱功利主义和追求名利的困境，更好地与他人和谐相处，建立真诚的人际关系。在社会层面上，道德经的悟道心得能够引领人们重新审视社会问题与价值观，并提供更加平衡和可持续发展的道德指导。
第四段：解读悟道心得对当代社会的启示
当代社会充满了消费主义、功利主义和物质至上的价值观念，人们常常追求物质的满足和短暂的快乐。然而，道德经第章的悟道心得提醒我们，追求外在的物质并不能带来真正的满足感和幸福感。相反，内心的宁静和智慧才是最终的目标。这一教诲给我们当代人以启示，提醒我们应该重新审视自己的价值取向和生活方式，追求内心真正的宁静与和谐。
第五段：总结并展望
道德经第章的悟道心得深远而广泛，对个人和社会生活都有着重要的影响。通过深入理解和践行道德经的教诲，我们能够超越物质的束缚，寻求内心的宁静和智慧，改变自己的生活态度和价值取向。同时，道德经的悟道心得还可以为当代社会提供更加平衡和可持续发展的道德指导，促进人与人之间的和谐共处。因此，我们应该珍视道德经第章的悟道心得，努力在实践中领悟并获得它所带来的精神满足和生活的改变。
道德经第四章感悟篇三
道德经第章是一篇关于道德、哲学的经典之作。从中我们可以读到涵盖了关于生命、道和自然的思考。每一位读者对这篇经典的理解都可能不尽相同，就我个人的阅读体验而言，感悟和体会如下：
第一段：道德经的基本思想
首先，道德经第章所表达的基本思想无疑是“道”。“道”是这篇经典的核心概念，也是古代哲学的基本概念。经文提到，“道可道非常道”，这句话意味深长，道是一个无法被言语、符号诠释的概念，它是普遍存在于人内心深处的本质。人们无法看到它，但可以通过道德经将其表达出来。道德经多次提到，道是至高至远的存在，它与自然之间有着密不可分的关系。因此，我们应该尊重大自然，感受自然的力量，因为它正是“道”的一部分。
第二段：诠释经文的关键词汇
“无，有之间”是另一个关键词，这是作者在经文中所使用“道”的两种不同面貌。这种面貌的转化代表了世界万物的不同状态。无是自然状态，有是物质状态。在“无有之间”中，我们可以感受到动态的存在与静态的存在之间交替出现的哲学思想。人类和自然之间的相互作用被称为“道”的一部分，这是人们应该如何根据恰当的原则与大自然和谐相处的道路。
第三段：大道运作的核心
“反之则为道.”，这是经文所描述的一个非凡的阐述。在我的理解中，它意味着我们应该时刻保持冷静的头脑。无论是遇到好的事还是坏的事，我们都应该想一想它所展示的意义，在这里，我们可以看见“道”与人性之间巧妙的联系。任何一位理性的人都发现自己内心中有着此种思想方法。大道运作的核心是保持平静，而人性的本质也是如此。
第四段：阐述的智慧
“上善若水”，这是经文中的另一个哲理智慧。这是道德经中对人类为何要尽可能地遵循大自然原则的解释。水是自然界最常见的物质，而作者认为，上善若水者，是最高的道德境界。因此，我们应该像水一样，时刻保持平静的头脑，表现出平和、谦卑的态度。这种态度不仅适用于个人道德价值，还适用于社会道德。
第五段：意义和价值
道德经是一个充满意义和价值的哲学作品。作为一位读者，我深信这篇经典结合了人类对自然、道德和人性等多方面的认知。第一章首先引导我们认识到“道”的存在，而后通过具体的描绘、诠释，揭示出自然与人的交互和共享等现象。我们也看到了人性的本质，正如古人曾说过,同风相济，其效倍增；同德相求，其功未尝不立。这种想法被形塑成一种等候吸纳的方式，这才被称为“道”。因此，我深信这篇论述了“道”如何运作及其道德境界的哲学性作品，将成为人类哲学思考的经典之作。
道德经第四章感悟篇四
道可道，非常道。名可名，非常名。你记得出自哪里吗？不妨来读读《道德经》，答案自见分晓。下面是本站小编给大家准备的品读《道德经》，仅供参考!
(尤成丰/文)
写《道德经心得》也已经将近一个学期了。当时一是为了增加知识面，一边写一边看，同时结合自己之前看的一些哲学的书，将其进行比较;从而可以确立自己的哲学观与人生观。其二是对这本书已经仰慕挺久的。知其名，而不知其意，这是挺羞愧的一件事，至少对于我来说。
我是将自己写的心得放在qq空间和自己的博客两块地方。希望自己能与一些对哲学，对人生，对老子有不同看法的人进行交流。在我预料之中，qq空间只有几个人跟我探讨过，这我能理解，因为哪里都是我熟悉的同学，朋友，亲人。我也知道他们很少人会对此感兴趣。每个人都有自己喜好的学术版块。说句实话，我也没奢望过身边有绝大多数熟悉的人有与自己相同这种兴趣。虽然了解事实，但多少有些伤感。
不过在自己的博客上的收获完全出乎自己的预料，不仅有人回来观看，更有人留了许多的留言，还有人甚至与我进行过激烈的辩论。虽然观点不同，但能有这么多人跟我探讨，真的是一种成就感。
使我感到惊讶的不仅是网友喜欢哲学，喜欢老子，喜欢《道德经》的多。更甚至他们知道的知识面广，知道理论巧用，知道学术名词惊人。更有惊人的发现还有一些年龄比我们小很多的网友也知道很多。至少其中一些我自愧不如。印象深刻的是一位小学6年级的男孩子，知识储备更是我这个大学生都惭愧，至少我认识里的人没有像他那么使我感到如此惭愧的。
《道德经》也写得很大，有大国，有小国，(治大国如烹小鲜?)还有整个自然。
一切从无到有，老子也是如此。无为之治，中庸之道，用兵之法等等触类旁通。令人叹为观止。
老子的《道德经》最大的魅力我想不是其字语之意，而是能给后人留下无限的展望空间，从而得出自己的处世之道。
我只能说我个人从老子的《道德经》中得到两个道：度与平衡。
每件事情都有个度，一旦过度，结果只会适得其反。好与坏，成与败，清与浊，善与恶……..
其实都只有一层纸的厚度，当我们能把握度的时候，就可以透过那层纸来看世界。
每件事情都是平衡的，这我之前的心得中有写到。同时我们在注意平衡的时候也必须看到平衡是无时无刻都在打破，从而确立一种新的平衡。至于是否应该去打破，是不是值得我们去打破，一切也只有我们自己去把握。
谈过从这本书中所获得的，我还看到一些值得伤感的东西。读这本书，多多少少可以知道老子其人。下面是我从《道德经》中看到的老子：老子应该是一个满怀抱负的人，想建立自己理想中的乌托邦社会。希望过，失望过，又希望，又失望……..一次次。当时的社会已经注定他只能失败，也注定他只能选择隐遁。似乎他那天马行空式的哲学理论只能远离现实的社会。我感到伤感，同时我感到庆幸。他的坚持只能换来最后的失望。与其说老子是逍遥的遁世还不如说老子是绝望的离世。至于庄子是如何，我想应该早已注定。
但我并不认为老子的远去是一种懦弱的逃避，我的体会那是一种撕心裂肺的无奈的选择，同时是一种明智的选择。至于其中的奥义，我这里也不便说，有人深思会明白。
诚如有些人所说一百个读者就有一百个哈姆雷特，《道德经》也是如此。正是这样它才能经久不衰。
也需要再次申明这一系列的观点只是我从老子的《道德经》中所获得。假如有人一定要用传统的《道德经》观点来批判，那是一种愚者的表现。并非是说你的传统的《道德经》观点错误，而是每个人读了之后都是有不同的观点，这是《道德经》真正的魅力所在。否定了这一魅力，这难道不是愚者的表现。当然带着探讨的态度是值得肯定的，但我们切记不要用某种观点去完全否认另外的观点。
正如我所说，存在必然有意义，不管好与坏，是与非。要去打破它，那你必须拥有打破之后另一种平衡。一切你自己去把握自己的“度”。
(以上观点全都是我自己的个人观点，不足全信，希望更多的人能至少了解《道德经》，我现在初窥其法，值得庆祝!)
刘勇，山东省滕州市界河镇徐营小学老师。
每当有老师提起后进生的转化，我都有一种莫名冲动。是缘于自己曾经在后进生转化的困扰，还是缘于自己的情绪?我曾经以为自己永远无法说清这一切。可当我《读道经》读明白这句时“圣人常善救人，故无弃人”，心中仿佛明白了什么。
时至今日，期中测试时有一学生成绩为16分，而我一直没有过多处理这学生，甚至没有任何为这学生而设立的补课活动。而就是在昨天，有老师听课，我提问了这名学生，他居然可以顺利回答。自然他的回答得到了我的表扬——而这就是我在教学中的一个特色。通过种种方法来设立学生可以稍加思考就完成的学习任务，然后让学生来练习，如果成功了，就加以表扬，如果学生回答错误，就适当提醒。目的是为了让学生体验到在数学课堂中的成功感——我也可以正确回答问题哟!
也许在老师的眼中，让后进生回答问题比较困难的，我曾经在反思中提到一个例子，一个经常逃学的学生(反应给家长，家长表示孩子不到学校，自己也没有办法。)，是典型的学困生，连二年级的数学题也不会做。就是在教学中，发现这学生居然在抢答。原来是买文具的练习，说二十元一个书包，问八十元能买几个?(通过情景图得到的信息)，这学生张口就来。我改成100元，120等，这学生依然张口就来，我让他列式子，他低下了头，说不会。
从这个例子中，我意识到就算是他这样的后进生，也有强烈的学习欲望，而且他在生活中已经积累了大量的数学生活经验，如购物的情景等。如果稍加引导，他应该能学会一定的数学知识。正是在这种情况下，我意识到运用学生的生活经验来帮助学生学习课本知识的重要性。(同时这也是课程改革的重要指导思想之一，只不过具体的说法有些不同。)
正是这个例子的启发下，我读懂了课程标准，也树立了从学生的生活经验来教学的课堂教学模式。结果是班级中多数的后进生有明显改变，从上课不敢回答问题，到主动回答问题，学生慢慢对数学产生的兴趣;慢慢学生的成绩也提高了，从二、三十分到六、七十分，然后到八、九十分，当我再次看学生的成绩时，居然发现学生多数可以达到优秀生的行列了!
“圣人常善救人，故无弃人”。也许我们不必追求谁是圣人，只需要在生活中不断提升自己的素质与能力，这才是最重要的。
刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。
老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。
如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。
道德经第四章感悟篇五
2、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
6、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经》第二十二章
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
10、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
11、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》