巩乃斯的马课文分析 第课巩乃斯的马教案(汇总5篇)

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巩乃斯的马课文分析 第课巩乃斯的马教案(汇总5篇)

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巩乃斯的马课文分析篇一

马的价值在于，从实用物进化为一种艺术品，它又与骏马与武士与英雄彼此作用可以相互发挥、彼此气质可以相互补益，它的气韵、精神都遗传下来了。小编整理了《巩乃斯的马》阅读答案，希望能帮助到您。

马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰大概您在什么时候当过马，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信这匹马能思考并且是有感情的。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。

过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。

牛从挽用变为食用，仍然是实用物;毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少;而马，车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。

此马非凡马，

房星是本星;

向前敲瘦骨，

犹自带铜声。

我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。

1.联系全文，谈谈龙马精神是一种什么样的精神。

2.马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值一句中价值的含义是什么?

3.从全文看，作者为什么说过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后，我不这么看了。

1.奔放有力，叱咤风云，积极进取，敲骨有声，力与美结合，具有一种崇高的感情，与我们民族历史一脉相承的可贵精神。

2.马的价值在于，从实用物进化为一种艺术品，它又与骏马与武士与英雄彼此作用可以相互发挥、彼此气质可以相互补益，它的气韵、精神都遗传下来了。

3.因为巩乃斯的马，是古人称之为骐骥、汗血马的后裔，它英气勃勃，它们有所期待，永远不会被新玩艺儿取代，它有它的价值。

巩乃斯的马课文分析篇二

师：在中国有一位叫徐悲鸿的画家，他最喜欢画的是什么？（生：马！）对，是马，那我们欣赏一下画家笔下的马（多媒体出示两幅徐悲鸿的作品）。其实，马不仅是画家表现的对象，在诗人的笔下也经常出现马的影子。王昌龄有师云：“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”；陆游也有“雪上急追奔马迹，官军夜半入辽阳”的佳句；辛弃疾词曰：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”；戚继光则是“一年三百六十日，都是横戈马上行”。不仅是古代，即便是当代，也不乏写马的名篇佳作。今天，我们就来欣赏一篇写马的精美散文《巩乃斯的马》。（多媒体出示课题，同时板书课题）

师：同学们，你们也许有所不知，《巩乃斯的马》被一些人誉为中国作家中写马写得最好的一篇。其实作品之所以出类拔萃，关键在于有一位卓尔不群的作者，请同学齐读教材中的作者简介。（生读：周涛，1946年生，作家，山西潞城人，主要作品有《游牧长城》《希世之鸟》等散文集。）（多媒体展示周涛的照片）同学们，这就是周涛，从他严肃的表情中，我们似乎可以读出一种成功者的自信，从他的服饰上，我们又能判断出他是一位军人，散发着军人的气质。周涛最擅长的两种体裁是诗歌和散文。他启蒙于北京，少年时随父迁往新疆，1969年毕业于新疆大学中文系。长期的边疆生活，使他深深地热爱上了这片广袤的土地，对我国西部有着特殊而深厚的情感，他希望成为这片土地的代言人。也正是由于他对这土地深挚的爱，在他的笔下，在他的文字中，我们能够感受到一种浓郁的情感和豪放的气势。他是中国当代极具个性魅力和文学气质的作家。今天，通过对《巩乃斯的马》的学习，我们就来共同感受一下作家的魅力。

生：我喜欢第9自然段，“作为马的首领它当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽，匀称高大，毛色闪闪发光；最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严，有的金红，燃烧着火焰般的光彩；它管理着保护着这群牝马和顽皮的长腿短身子马驹儿，眼光里保持着父爱般的尊严。”因为这段文字写出了马的强壮与美丽。

师：那你认为这段写了哪种马？

生：写出了马群中的首领，体现出了首领的高大威猛。

师：难道仅仅是写马的高大与威猛吗？（板书：马的首领）。

生：还写出了它有父爱般的尊严。

师：这才说全了，实际上作者给马赋予了人的特点和情感。老师给大家展示一幅马的首领的图片，请你在教材中找到一些能形容这幅图片中的马的文句。

生（部分）：“散乱而有秩序”“无与伦比的强壮和美丽”

生：还有“流泻着力与威严”。

生：第14自然段。这段写出了万马奔腾的场景，很振奋人心。

师：为什么你会有“振奋人心”的感觉？

生：因为（作者）在写马奔腾前，先写出了一个暴雨突至的景象，然后在写马群奔跑，所以很振奋人心。

师：说得很好，正是这种天气给了马奔腾的机会。而马的奔腾又与暴风雨相……

生（部分）：相统一！

生：哇！……

生（部分）：课文。

师：为什么？派一名代表说一说。

生：因为课文能给人以想像的空间，也许我通过课文想到的比图片中的更多。

师：说得真好，那你能说说通过课文，你想到了哪些吗？

生：我还想到了马运动的动作，听到了马奔跑时的声音，还有闪电，还有马的嘶叫。

师：好，那么你想到的这些，比图片多了些什么？

生（齐答）：动作，动态。

生：有感情地朗读了课文第14自然段。博得了同学们的一片掌声。

生：齐读。较有气势。

生：我喜欢第10自然段。这段写出了马的首领是通过竞争而产生的，这让我感到很公平。

师：挺有见解，你能说一说作者对这一问题是如何看待的吗？

生：第11自然段作者写了“人有时却忘记”，好像是说人比不上马。

生：老师，我喜欢第6自然段，作者开头心情好像并不好，但骑马过后，他的心情又好转了，这都是马带给他的。

师：作者的心情为什么好转了？那是一种什么样的感觉，你能用课文中的话说一说么？

生：自由。“在马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力”。

（思索片刻后）、

生：联系到作者当时的生活背景，因为他在林场接受再教育。他当时是在冷酷的社会群体中生活，所以他当时的生活是苦闷的，也可以说是没有太多自由的，他就会对自由充满向往。而马却相反，马身上有种奔放的精神，有自由，所以他才会对马十分热爱，他想像马一样奔腾在大草原上，释放自己的压抑。

师：同学们同意他的看法吗？

生（异口同声）：同意。

生：第12自然段，“我与世隔绝，生活单调；人与人互相警惕，惟恐失一言而遭灭顶之祸，心灵寂寞。”

师：找得不错，在说一说这是什么时代的事吗？文中有交代吗？

生：有， 70年代。

生：第4自然段，“第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体，不正常的政治气候像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压抑到不能忍受的地步。强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。”

师：找得很好，那么我们归纳一下作者的感受是什么？

生：“压抑”“潮闷”“打击”。（教师板书）

生：受束缚。

师：说的都很好，那么这种感觉在什么情况下的到了释放呢？

生（齐答）：看到马的时候。

师：有人能具体地解释一下吗？

生：当作者第一次骑马奔驰的时候，他感受到“压抑消失，豪兴顿起”，“马背上感受到的是自由的亲切和驾驭命运的能力。”（教师板书“自由”）而群马奔腾的时候又让他感受到“奔驰的诗韵”是一种感觉，把苦闷全都释放出来了。（教师板书“奔驰的诗韵”）对马的首领的描写，写出了马群中的竞争，这仿佛让作者找回了在那个时代所失去的东西。（教师板书“竞争”）。

生：我觉得实际上不是真的笑，是心里在流泪。

师：此话怎讲？

生：因为他的心里很压抑，很痛苦，他急于找到一种摆脱的途径，然而不能像马一样无拘无束地自由奔驰。

师：同学们同意她的观点吗？

生（齐答）：同意。

师：那么她说这笑是“心里在流泪”，笑中有没有真正的喜悦呢？

生（齐答）：有！

师：为什么？

生：一次骑马的经历仿佛让他找到了驾驭自由的能力，他因此而笑，但他知道这种自由是短暂的，所以他又“流出了泪水”。

师：从此以后他只能靠什么来安慰自己？书中有句话交代了，你能找到吗？

师生齐读：“在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。”

师：同学们，一提到“艺术享受”你会想到什么？一场高雅的音乐会，一场精彩的芭蕾舞演出，一次出色的话剧表演……这些都是艺术享受。而把观马当成是一种艺术享受，可见作者的境遇已经到了什么地步了？除了观马外，他还能看到别的东西吗？（生：不能。）虽然他爱马，但是把观马当成艺术享受，也表明当时生活环境对作者的束缚（板书：束缚）。因此他特别喜欢马，对马情有独钟。

分析到这里，同学们看黑板，作者对马大规模的描写一共有几次？

生：三次。

师：你能分析出，三次描写马作者的情感有什么变化吗？

师：好，那你认为高潮在哪里呢？

生：群马奔腾。

师：回答得很对。作者的情感变化似乎是这样的：由压抑到“豪兴顿起”到低落再到淋漓尽致地释放，所以如果用一条曲线来表示，应该是这样的吧？（多媒体展示作者情感变化图）那么，到这里同学们看看屏幕，在经历前文的大起大落的描写之后，文章的后半部分作者又是如何处理的呢？如果说让你继续连这条曲线，你认为它的走势是向上还是又下来了呢？（同学们思考片刻）

生：向上。

师：为什么？

生：他越来越爱马，他说马是“进取精神的象征，是崇高感情的化身”，所以向上。

生：还写出了人。好像马的精神应该与人的相通。

师：那么，是一种什么精神呢？结合文中的话和全文来看。

生：文中说是“进取精神”“龙马精神”，结合全文看好像是自由、竞争、豪放。

师：归纳得很好，这就是散文的一种写作方法——卒章显志。在结尾部分写出文章的主旨，赞扬这种自由进取的“龙马精神”，实际上这也是文中提到的“民族精神”如果要你从文章的写法上学习些东西的话，那么你能学习到什么呢？文章的开头部分是否直接写马？文章仅写马吗？文章结尾如何处理的呢？思考这些问题，你会有所感悟。

生归纳：开头用衬托、对比的手法突出马，对马的喜爱。第二文章不仅写马，而且是通过写马表现认的精神。第三结尾卒章显志，升华主旨。

师：同学们总结得很好，还有一点似乎遗漏了——文章语言精美，描写细致，风格豪迈。其实，通过对这篇文章的学习，我们领悟到了一种精神，“马作为天地间的一种尤物，奔放有力却不让人畏惧”“它优美柔顺却不任人随意欺凌”“它是进取精神的象征，是崇高感情的化身”，因此，我们说“马”不仅应该出现在作画家的笔下，家的笔下，而且更应该让它的精神体现在人的身上，体现在民族的身上。因此也祝愿大家龙马精神，马到成功。最后布置作业：仿照本课，描写一种小动物，写一篇400字的短文。同学们，下课。

巩乃斯的马课文分析篇三

各位团友：

大家好!

欢迎来到我们的旅游团,今天咱们的目的地是 巩乃斯森林公园。

巩乃斯距库尔勒市330公里，但距巴音布鲁克只有95公里，建议这两个景点放在一块儿游。巩乃斯森林公园位于和静—巴音布鲁克公路干线之侧，距巴音布鲁克95千米，距和静240余千米。和静客运站有到林场的班车。

美食在这里可以品尝到正宗的新疆烤肉、抓饭、拌面、烤包子。而且饭后可再去喝碗马奶酒。巴音郭楞蒙古族自治州的香梨是很出名的。这种虽然梨非常小，但却汁多肉嫩，香甜可口，如果在九月初到巴音郭楞蒙古族自治州，就能品尝到这种世间少有的美味水果。

特产阿魏菇，属伞形科多年生根药用植物，又名阿魏侧耳、阿魏蘑，属担子菌亚门层菌纲伞目侧耳科侧耳属，是干旱草厚上具有代表性的草菌。由于其脆嫩可口，香味浓郁。所以有“草原牛肝菌”的美称;又因其具有消积、杀虫，治疗肉积、瘩块、久疟等药效，所以当地样众誉之为“天山神菇”和“西天白灵芝“。但由于过度采摘和遭到牲畜践踏，野生阿魏菇正逐年减少。

各位朋友几天的行程，还有10分钟就要结束了，在此刻要和大家说再见的时候我真的还舍不得说那两个字，说真的这次旅程的成功离不开大家对我工作的支持与合作！

巩乃斯的马课文分析篇四

巩乃斯的马课文分析篇五

没话找话就招人讨厌，话说得没意思就让人觉得无聊，还不如听吵架提神。吵架骂仗是需要激情的。

我发现，写文章的时候就像一匹套在轭具和辕木中的马，想到那片水草茂盛的地方去，却不能摆脱道路，更摆脱不了车夫的驾驭，所以走来走去，永远在这条枯燥的路面上。

我向往草地，但每次走到的，却总是马厩。

我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。

在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龀牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。

那卧在盐车之下哀哀嘶鸣的骏马和诗人臧克家笔下的“老马”，不也是可悲的吗？但是不同。那可悲里含有一种不公，这一层含义在别的畜牲中是没有的。在南方，我也见到过矮小的马，样子有些滑稽，但那不是它的过错。既然桔树有自己的土壤，马当然有它的故乡了。自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。

那是一九七零年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的.政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压仰到不能忍受的地步。强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。

终于有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。