“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
论持久战读后感篇一
毛泽东。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。儿时，当我看到对人物的叙述时，伟大的人物往往后面会连着好几个家，我心里对此颇不以为意，认为只是单方面的成就造成了其他方面对他们的追捧，直到我翻开《毛泽东选集》（第一卷）。（以下简称《毛选》）
若说我会去看《毛选》，恐怕少时的我是不会理解的，在相当长的一段时间内，我对政治类的书籍都避之不及，这可能源自于大学时所接触到的或粗淡无味或假大空或晦涩难懂的教材的影响。直到我工作，看到诸多书单、人物推荐了本书，恰逢书荒，于是我买来了《毛选》。
《毛选》（第一卷）的开篇便是《中国社会各阶级的分析》，这篇文章我曾在高中学历史时无数次听起，但我并未想过某一天我会打开原文来看，开头第一句“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友”，已然将我的目光牢牢吸引，通篇读下来，毛分析了当时社会下的6类阶级，采用总-分-总的形式得出各阶级与“我们”的关系，文笔流畅朴实、结构简洁明晰、内容直击要害、思想深邃有力。而这种简洁、流畅的风格在《反对本本主义》、《关于纠正党内的错误思想》等文中均有体现，毛以其文笔将其深邃思想尽皆展现，让我也明白了：他这理论家的头衔实至名归。
虽然伟人的深邃思想非常人能够达到，但我想毛的这种行文方式却太值得当代人学习，现在许多人写文章包括我自己在内，废话太多，自己要表达的太少，许多文章看下来就如老太太的裹脚布一样，又长又臭。通过《毛选》，我更加深刻地认知到，最好的文章一定是字数精简的，如何在最少的字数内表达出自己的思想，这是每个人都需要修炼的功夫。
《毛选》是实用的，他的思想到现在都非常受用。许多现实生活中的问题，在《毛选》中都能够得到解答，如现在在政治工作中强调的干部问题，《毛选》中就说到：“指导伟大的革命，要有伟大的党，要有许多最好的干部。.。.。.这些人不要自私自利，不要个人英雄主义和风头主义，不要懒惰和消极性，不要自高自大的宗派主义，他们是大公无私的民族的阶级的英雄，这就是共产党员、党的干部、党的领袖应该有的性格和作风”。我想，当代社会所需要的党的好干部与毛泽东在《毛选》（第一卷）中所提到的好干部的要求并无二样。
《毛选》是言之有物的，他的每篇文章都体现了对马克思主义方法论的解释与运用。在未看本书之前，我其实很难理解，在当时敌我力量如此悬殊的情况下，红军是怎么取得革命的胜利、怎么就能取得民心的？也不能理解为什么要进行二万五长征？虽然在历史课本上，我曾得到过概要的答案，但随着年岁渐长，概要性答案并不能为我释惑，我需要了解更具体的、更详细的操作。而阅读《毛选》，我得到了答案。如在《中国革命战争的战略问题》一文中分析到在什么情况下可以进入反攻阶段，提出“依我们的过去情形说来，大概须在退却阶段中取得下列诸种条件中至少二种以上，才算是有利于我不利于敌，才好使自己转入反攻。这些条件是：（一)积极援助红军的人民；（二）有利作战的阵地；（三）红军主力的全部集中；（四）发现敌人的薄弱部分；（五）使敌人疲劳沮丧；(六）使敌人发生过失。”又分析到人民的条件即是根据地的条件。通过寥寥数笔，就讲清楚了为什么在敌我双方力量悬殊的情况下，红军能够打胜仗。实际上，毛的每篇文章都如挠痒一样恰到好处，令人舒畅。我想：阅读《毛选》，了解其中的方法论，我们必将受益无穷。无论是具体问题具体分析，还是抓主要矛盾及矛盾的主要方面，亦或是要全面性地看待问题、知己知彼，对这些方法的深入理解，都有助于我们解决平常工作中遇到的问题。
最后，我要谈的一点是：在如今的社会，我们往往会听到，现在的社会不是以前的社会了，现在的人也不是以前的人，现在的风气不好等等话语，抱怨多，想方法少。而通过阅读《毛选》，我看到了一名优秀共产党人的理想和情怀，这种情怀使我感动，在今时今日它依然散发力量。我想：理想主义并不虚无，用踏实肯干的精神、科学创新的理论去践行理想主义，找到更多更好的方法去解决改革深水区所遇到的问题，我们必将收获幸福的未来。而这也是我阅读《毛选》收获最大的一点！
所以，朋友们，去读《毛选》吧，近距离接触毛泽东的思想和价值观，也相信你必有收获！
论持久战读后感篇二
暑假期间，我读了一本书，书的名字叫《毛泽东选集》第五卷，给我带来了深深的震撼。
震撼之一是毛泽东同志为中共中央起草的关于镇压反革命必须打得稳，打的准，打得狠。读到这个题目，我愣住了。“稳、准、狠”指什么呢？强烈的好奇心促使我迫不及待往下看。哦！打得稳是要注意策略；打得准，就是不要杀错；打得狠，就是坚决地杀掉一切应杀的反动分子（不应杀者，当然不杀）。这让我联想到了我的学习。我们学习也要稳、准、狠。稳，就是要注意学习方法；准，就是学习内容不能东学一个，西学一个；狠，就是要全神贯注地学习，就像罗丹做雕塑一样。只有集中精神学习，才能成为国家栋梁。
震撼之二是毛泽东同志在莫斯科共产党和工人党代表会议上发言的节录——一切反动派都是纸老虎，他们为什么是纸老虎呢？噢！原来他们脱离人民！而毛泽东同志在同敌人长时间斗争，形成了一个概念，说，在战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人。这也是我想起我学习与生活的原因。比如：做作业。作业多，我们不要恐惧，也不要有逆向心理。因为那是为你自己学习而在一道道小题上，我们要加以仔细，不要出现分好差错！这样，你就已经走出了成功的第一步。
这本书使我一生受益。
论持久战读后感篇三
很多网友在私信中鼓励我：“作为一个年轻人，能够喜欢毛泽东很是难得。”还有部分网友，甚至是我身边的朋友问我：“写毛泽东已经过时，现在年轻人根本不会看，为什么要写毛泽东？”对于这些问题，我不做正面回答，也不做负面评价。因为我起初也是他们其中的一员，在我重新对毛主席有了更深一层的认识之前，《毛选》集陈列在我的书架上是布满灰尘的。因为之前为了写一篇关于毛泽东的文章时才再次打开这本选集，从写毛泽东第一篇文章的那时起，就根本停不下来了。至此，我也成为“毛粉”中的一员，而成为那些反毛党不能理解的“另类”。
为什么会喜欢毛泽东？当你愿意去阅读他的作品、去理解他的做法，去设身处地思考他的时候，你就会很理性、很客观、很自觉的给自己找到一个愿意追随他的理由，而《毛选》这本选集正是能给自己找到一个喜欢他的答案。
茨威格说过：“历史衡量一个人不是以他的道德而是以他的影响力。”
毛泽东是伟大的，即使他有瑕疵，有误判，都不影响他的伟大。从《毛选》中，你能彻彻底底体会到一个伟大的理想主义者他的情怀、他的自信、他的审慎，他的殚精竭虑，他的务实大气。
批判容易，治理不易。比如我们骂贪官，骂奸商，骂的一时痛快，但是站在道德的制高点上，如果动动嘴皮就能把问题解决了，面子里子都好看。但问题是，有时候偏偏是思考这个问题的人太少了。如何用骂的魄力把问题给解决了，这才是骂的实力，而往往有些人只有骂的勇气没有骂的实力。
正如毛泽东在《毛选》中所说的那样：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”
在看待问题和对待问题上，对与不对，他立场鲜明，掷地有声，一针见血，绝不粉饰。这才是一个伟人应该有的真知灼见。毛泽东，他是用毕生精力在谱写一个伟大的时代。《毛选》：用语自然洒脱。他行文简洁直接，开门见山，直来直去，不带半点扭捏。《毛选》：就是针对每一个问题进行思考和重建，它不仅代表一种态度，也是引导的一种方法。在《论持久战》中，毛泽东能够很准确的分析了战争各方形势，得出结论，找出路子。事实也证明他的判断，这就是他的伟大之处。
《毛选》：是一种理想情怀。
而对于毛泽东来说，他的热度，他想改变中国的决心，他觉得中国几千年腐朽是必须改变的，是可以改变的。面对一个满目疮痍的中国和那些麻木不仁的同胞，在《毛选》这篇著作中，你不曾看到他的一丝犹疑和懈怠，即使是最绝望的时刻，他依旧充满自信，对一个美好未来的无比笃定，这种炽热的理想主义情怀，用语言是无法形容的。《毛选》：教会我们如何运用到实践中去，这些方法来源于毛泽东的工作经验。毛泽东说过：“创新就要允许犯错误，不犯错误怎么能知道什么是对的；矫枉必须过正，不过正不能矫枉；要立足最坏，争取最好。”
现在的年轻人中有多少人喜欢毛主席的，我不太清楚，但有一点可以很明确：不喜欢他的人就是不喜欢，喜欢他的人就会不自觉的喜欢下去，而对于《毛选》这本著作也许会改变他们对毛泽东随波逐流的评论。因为，当你把自己的人生经历和国家各种政策摆进去，你会发现他说的基本上都是对的。
结语：
读《毛选》给我最大的收获：如果你不曾了解一个人，就不要随波逐流的去评价；如果你了解一个人，更不能随随便便的去评价。当你真正的读懂他的时候，你才不会盲目的去崇拜、更不会盲目的去排斥，这才是对他的尊重。
论持久战读后感篇四
前几天刚买了《毛泽东选集》，一直都觉得这些文章是比较枯燥无味的，但是今天翻开看了几篇，完全和最初的想法不一样了，里面的文章不仅文字通俗易懂，而且里面的每一篇都可以说是经典，都可以使我们受到很好的教育，都值得我们去学习，而这些著作也很值得我们去珍藏。
我今天就其中一篇《文化工作中的统一战线》谈谈我的感受，文章中是这样说的：“我们的文化是人民的文化，文化工作者必须有为人民服务的高度的热忱，必须联系群众，而不要脱离群众。要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发。”（《毛泽东选集》第三卷“文化工作中的统一战线”原文）我国是社会主义国家，一直以来都是走群众路线，但有些地方还是不能完全做到，甚至有的不考虑群众的感受，就自己主观的违背群众意愿去做事。
又如这篇文章中还有这样一句：“有许多时候，群众在客观上虽然有了某些改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。”（《毛泽东选集》第三卷“文化工作中的统一战线”原文），还有一句也是我特别赞同的：“凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。”（《毛泽东选集》第三卷“文化工作中的统一战线”原文）这篇文章主要讲的还是群众路线，要依靠群众，按照群众大多数的意愿来做事，要通过做一些实事让群众自觉的下定决心，有了群众的支持，这样办起事情来也会容易很多，联系群众犹如鱼得水，脱离群众就像树断根，所以群众的力量是很重要的，我们国家一直也强调必须坚持走群众路线，坚持与人民群众的血肉联系，但这条路线我们做的还不够，还要不断地去努力。
论持久战读后感篇五
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。下面是小编给大家分享的毛选第一卷矛盾论读后感，希望对大家能有所帮助。
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个__。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依必须的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不一样的斗争形式的区别，否则就要犯错误。
如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自我的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"
这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何持续清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是这天，都可作为我们处理事物的方向坐标。
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖__。按照辩证唯物论的观点看來，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，這是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，這是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它們共居的时候，或者在它們互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它們互相转化的时候，斗争的表现更为显著，這又是矛盾的普遍性和绝对性。
当着我們研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我們研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不一样的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我們经过研究真正懂得了尙述這些要点，我們就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我們的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志們整理自我的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。這些，就是我們研究矛盾法则的一些简单的结论。"
這是一篇很好的教育作品，這篇论文告诉我們认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何持续清醒的认识，這篇论文无论是昨日还是这天，都可作为我們处理事物的方向坐标。
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。
如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"
这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，这篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我们处理事物的方向坐标。
我在写这篇读后感前，仔细地读了《矛盾论》几次，虽然对其中的理论只能理解部分，但是依然觉得毛泽东的这片文章的深深的哲理性，还有在当时的社会环境和革命状况下有着举足轻重的地位。如今读来，也能透过深入浅出的文字悟懂一些做人处事的道理。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。
毛泽东同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系。
文章提到矛盾就是对立统一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且两者有着密切的联系。对于这点我是十分赞同的。以下就对这两点说一下自己的观点。
古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。文章中说“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到来”，这观点很正确，但值得关注的是，这矛盾结束了，另外的矛盾又产生了，因为同化、异化的矛盾运动停止了，仍然存在着物理的、化学的矛盾运动。所以，没有矛盾就没有世界，由矛盾个体组成的社会乃至整个宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我们必须学会怎样对待矛盾的普遍性，从而使我们在发展的道路上少碰钉子。
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖大革命。按照辩证唯物论的观点看來，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，這是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，這是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它們共居的时候，或者在它們互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它們互相转化的时候，斗争的表现更为显著，這又是矛盾的普遍性和绝对性。
当着我們研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我們研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我們经过研究真正懂得了尙述這些要点，我們就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我們的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志們整理自己的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。這些，就是我們研究矛盾法则的一些简单的结论。"
這是一篇很好的教育作品，這篇论文告诉我們认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，這篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我們处理事物的方向坐标。
毛泽东说：“矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”正因为毛老对唯物辩证法理解的如此深刻，才能够说出这样本质的道理，才能够在唯物辩证法引导下，认识到农村包围城市的道路，开辟新中国。以下浅要谈谈我读《矛盾论》的感想，主要结合我的大学生活展开。
在书中，毛老主要运用哲学中的唯物辩证法总结我党在领导中国革命斗争中的实践经验；主要从两种宇宙观、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，阐述了哲学中既对立又统一的规律，指出并发挥对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。这对于我们分析事物，认识事物有很大的作用性。
文章虽然具有一定的时代局限性，但对于我们当代大学生还是具有很大的指导意义。步入大学的我们，心中怀抱大大的理想，内心充满激情，棱角分明。所以也恰恰意味着我们生活中所面对的矛盾更是复杂，我们会遇到这样那样的困难，这在一定程度上要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题，并树立正确的人生观价值观。特别是当我们在理想和现实、个人情感与理智、物质和精神等方面矛盾时，就应该学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理好这些矛盾。
我们必须清晰地认识到，理想是根植于现实之中，但同时又需要我们用理想现实来指引和推动我们的社会活动。我们要懂得趋利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，创造出属于自己的价值。
一概念构成了对立统一规律的出发点和核心。对立统一规律便是关于事物的矛盾，即对立面的统一的学说，因而又称之为矛盾规律。在当今矛盾论的解释体系中，存在着对矛盾概念的进一步分析。这就是，一方面它从外延上区分出主要矛盾和非主要矛盾；另一方面，它又根据同一矛盾的对立双方在矛盾中的不同地位而区分出矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。
矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的`世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。
毛泽东的矛盾论给予我解决问题的方法，让我有了正确的理论指导，让我从中受益匪浅。在我的日常生活中要活用矛盾论中所学的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供好的解决方法。