心得体会是个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
文学与历史研究心得体会篇一
近年来，乡土地方历史研究成为历史学界的一项重要研究领域。作为一名历史学爱好者，我深入了解了乡土地方历史的研究方法和价值，并在实践中获得了一些心得体会。本文将从乡土地方历史的研究意义、研究方法、研究内容、研究阶段及心得体会五个方面进行详细探讨。
首先，乡土地方历史研究具有重要的历史价值和社会意义。通过对于乡土地方历史的深入研究，我们可以了解家乡的文化传统、社会风俗、经济发展等多方面的情况，有利于更好地传承和发展乡土地方的独特文化。同时，乡土地方历史研究也为了解整个国家或地区历史提供了重要的参考资料，为历史学的发展做出了贡献。
其次，乡土地方历史研究需要运用多种方法。从古代史料的搜集整理到对现代史实的调查研究，乡土地方历史研究需要借助于历史学的专业知识和方法。除此之外，考古学、地理学、人类学等相关学科的研究也对乡土地方历史研究提供了重要的帮助。通过多种方法的综合运用，可以更全面地了解和揭示乡土地方的历史。
第三，乡土地方历史研究的内容丰富多样。乡土地方历史的范围非常广泛，既包括古代的村落和乡镇，也包括现代的城市和乡村。在具体的研究过程中，可以探究乡土地方的历史演变、社会变迁、文化传承等多个方面。同时，乡土地方历史研究还可以与其他学科交叉，例如经济学、政治学等，形成多层次的研究内容。
第四，乡土地方历史研究需要经过不同的研究阶段。首先是资料搜集和整理的阶段，包括对于古代文献、图表和资料的收集与整理；其次是实地考察和现场调查的阶段，用以对现存的历史遗迹进行调查和记录；最后是数据分析和结果呈现的阶段，通过对搜集到的资料进行研究和解读，得出相关结论和发现。这些研究阶段需要综合运用各种研究方法，才能完成一项完整的乡土地方历史研究。
最后，通过自身的实践，我深刻认识到乡土地方历史研究的重要性和艰巨性。在具体的研究过程中，我不仅学到了理论知识和专业技能，还体会到了历史研究的乐趣和收获。通过与乡土地方的深度接触，我更加了解自己的家乡，对于家乡的历史和文化有了更深的认知。同时，艰苦的研究过程锻炼了我的耐心和坚持。总的来说，乡土地方历史研究是一项充满挑战和意义的工作，但也是值得投入和努力的。
综上所述，乡土地方历史研究是一项有价值和意义的研究领域。通过乡土地方历史的研究，我们可以了解并传承家乡的独特文化，同时为整个国家和地区的历史研究提供重要参考。乡土地方历史研究需要综合运用各种方法，研究内容丰富多样，需要经过不同的研究阶段方能完成。通过自身的实践，我深刻领悟到了乡土地方历史研究的重要性和艰巨性，并从中收获了深刻的体验和成长。
文学与历史研究心得体会篇二
《历史研究》出自阿诺尔德。约瑟。汤因比(arnorldjosephtoynbee，1889年4月14日—1975年10月22日，英国著名历史学家)，为十册鸿篇巨著，讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落。汤因比认为，不应该把历史现象局限在一个民族国家研究，而是要放到更大的范围进行比较和考察，这个更大的范围就是文明。
文明是少数有创造力的人创造引导发展的，或言之，没有这些人，文明将会停滞不前。而这些有着创造力的少数人也并不是总保持着创造力的，也正是因为如此，斯宾格勒等著名历史学家就认为文明终究会衰弱，正如人逃不过生老病死的规律一般。
然而文明真的无法摆脱“衰弱”之命运吗？恐其非然，文明是人所创造的，人是造物主的杰作，虽存在诸多的缺点，却仍可承受此等赞誉。认识存在相当的主观能动性。文明之所以会有兴衰，原因无他，皆是人能否发挥了主观能动性；衰无他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敌人正好在你的体内，你所犯的错误的原因就在那里面，所以我要说管好你自己。”
文明的进步与否和有创造力的个体有关。经验表明，有创造力的人都会让社会上的多数人来模仿自己的行为。这种模仿是一种机械性的模仿，而不是模仿有创造的心灵。此种模仿可在一定程度上将已有的文明在空间上拓展，在时间上延续。同时，这些有创造力者在社会作用下有可能会迷失自我，他们也因此丧失创造力。当他们丧失创造力时，人们将不再模仿、遵从，是此，有些“原有创造力者”会采强迫方式。正谓之，“先知变成教官，圣人变成暴君”。亦即，当已失去创造力之人迫使社会其他成员模仿、遵从其反文明的行为或言语时，衰亡便露出端倪。兴兮，衰之所伏；衰兮，兴之所依。
所谓的迷失自我究为何意。人是和环境不断密切互动的，这个环境既包括自然环境，也包括社会环境。人在过多的崇拜情形下，就变得乐于享受并安于现状，这也是他们丧失创造力的主要原因之一。历史上的罗马帝国、威尼斯王国、意大利王国皆是如此。盛极一时、风靡地中海的古希腊曾一度击败强大无比的波斯帝国，就是这样的古希腊文明也归于消亡。他们没有败给强大的敌人，而是败给了骄傲的自己，败给了自己所崇拜的已然过去时的丰富文化(失去了原先文明所具有的创造力)。乐成的经验累积到一定程度，不加以进一步的创造或改良，就无法应对新的挑战和障碍，因而衰弱甚至消亡就成了历史的常戏。
如此就有人追问，难道没有一直对各种荣耀和夸赞保持警惕之心的原创力之人吗？历史中不乏这样的人。然则文明得以传承和发展的必要条件即是前后辈的人持续地发挥创造力。文明断代进而衰弱的现象正是说明具有原创力的人自身创造力的丧失和后继具有原创力之人的缺失。
读史明今，个体的生活何尝不是另一种简短的历史，也上演着兴衰。从洪荒混沌到识得礼义技能，每一个进步都是创造力的再现。生活或者工作学习，若固步自封，停留在已有的成果上不思进取，则如逆水行舟。现有的经验或者技能，并不足以完全应对未来的挑战和机遇，因而定期的更新知识体系和完善为人处世方式，就显得尤为必要。
文学与历史研究心得体会篇三
第一段：引言（字数：100字）
乡土地方历史研究作为一门学科，以深入研究和挖掘乡土地方的历史及相关文化为主要内容，因其独特的研究角度和方法得到了越来越多的关注和重视。在我的学习和实践过程中，我深深地体会到乡土地方历史研究的重要性和独特魅力，也不断吸取了它给予我的宝贵经验和启发。
第二段：研究目的和方法（字数：250字）
乡土地方历史研究的目的是为了探索和再现乡土地方的历史过程和文化特征。在研究中，我们要通过地方史料的搜集整理，以及实地调查和口述历史的采集等方法，还原乡土地方的真实面貌，并理解其中蕴含的历史价值和文化内涵。同时，我们还要通过与相关领域的交叉研究，如考古学、民俗学等，拓宽研究视野，以便更全面地理解和解释乡土地方历史。
第三段：研究过程和体会（字数：350字）
在我进行乡土地方历史研究时，我首先进行了大量的文献搜集和整理工作。通过查阅图书馆、档案馆等资源，我发现了许多珍贵的史料和文献，这为我进一步展开研究提供了可靠的依据。然后，我进行了实地调查和采访工作。走进乡土地方，与当地老人交流，亲身感受当地的风土人情，听取他们的口述历史，这些都为我提供了宝贵的第一手资料。最后，我将所获得的材料进行整理和分析，从而得出了一些有关乡土地方历史的认识和发现。在这个过程中，我深刻感受到了乡土地方历史的丰富性和多样性，也体会到了历史研究的辛苦和困难。
第四段：乡土地方历史研究的意义和价值（字数：250字）
乡土地方历史研究的意义在于让我们更深入地了解和认识自己的家乡，重构地方历史的连贯性和完整性。通过研究乡土地方历史，我们可以看到地方经济、社会、文化等各个方面的发展变迁，了解乡土地方的特色和传统，增进地方文明的传承和发展。同时，乡土地方历史研究还有助于增强人们对自身文化根基的认同感和自豪感，推动乡土地方的历史保护和旅游开发，促进乡村振兴。
第五段：结论（字数：150字）
乡土地方历史研究不仅是一种学术活动，更是一种对人文关怀的体现。通过乡土地方历史研究，我们可以更好地了解自身和他人，感受历史和人文的魅力。在这个过程中，我们要注重实践和创新，融合各学科的研究成果，以期能够更好地为地方发展和社会进步做出贡献。虽然乡土地方历史研究还存在一些困难和挑战，但只要我们坚持初心，砥砺前行，相信它必将为我们带来更丰富的人文价值和学术成果。
文学与历史研究心得体会篇四
远古历史因传承条件所限，没有或缺乏及时准确的语言交流、文字记载和影音摄录。因此，研究探索和争鸣质疑都必须理性，必须实事求是。凭借“口述心记，”道听途说的“相传”，仅以“曲笔”或“谬误”的翻版史料，甚至在研究过程中产生认识的不同、理解的深浅、判断的差异，以及那些赖以虚名、投机吆喝、盛赞诽章的不严肃现象，发生“一字褒贬”以及“曲高和寡”和“不睹事”讹传的现象是不足为奇的。
写史书、讲历史，社会责任意识至关重要。游戏历史人物或事件，就是游戏读者、游戏社会；演绎、恶搞出来的虚假传说、鬼神故事，是对历史的极不负责。
所以，研究历史必须潜心读史，并要以客观、辩证、公平、求是的态度去理解过去的过去，认识过去的现存意义。对于历史事件或历史人物做新的澄清，应当规范行为，禁忌玄学；认识问题不偏颇，研究探索不沉醉；推测假设谨慎、论述不应夸张；论点和数据要有必然联系，合乎思维逻辑；写出的文章要有严肃的学术性、犀利的论辩性、民众的共认性、感人的抒情性。
文学与历史研究心得体会篇五
未曾接触汤因比这句话的时候，一直没有想到过，看了汤因比这句话，回头想上一想，生活在经常打些无义战的春秋时代，或周游列国，或退而办学，孔子一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的理想，确乎不曾有过要实现政治统一的意思，孔子头脑中未曾有过秦始皇和刘邦式的大一统思想，孔子那里几乎没有什么国家概念，从孔子周游列国看，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人，如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。也许用些力气可以从《论语》以及和孔子有关的古籍中挖掘出一些“爱国主义”方面的东西，挖掘出来怕也总是勉强。
在孔子那里，似乎并无“屈原”之用。这也许并不奇怪，孔子欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。春秋时候虽然时有不义之战，但这些战争似乎多属国与国之间利益情仇性的冲突，于华夏文明并无大的不利，没有像战国末期那样把文明拖入凄惨的境地，而以同一华夏文明为背景，人们在政治上分为一系列相对独立的国家，于文化乃至文明的发展和建设或许还有些自由争鸣、相互促进的好处。越来越仰仗武力的战国末期是让人遗憾的，若非吞并之心使大地上到处都是硝烟，春秋战国乃是中华文明史上非常辉煌的年代，真正的、到目前为止也可能是惟一一次的“百家争鸣”就出现在那时候，中国的思想在那时候非常活跃。汤因比说：“在公元前221年政治统一之前，中国早已实现了文化统一。在这方面，中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的春秋战国时代，即完成政治统一之前。这是包括孔子在内的几乎所有中国哲学学派奠基人所在的时代。”
汤因比认为，中国最初拥有清晰的历史记载的时间不早于公元前9世纪或者公元前8世纪。就我们所知——汤因比说——中国的夏代是传说的朝代，亦即“无文字记载”的“前文明”意义上的“史前史”时代，商、周政权是真实的存在，这有商代刻写在“卜骨”上的铭文和具有指导意义的同代文字史料为证。即使这样，汤因比指出，仍没有证据表明，商朝政权是同秦汉王朝及其之后的各个化身一样的政治实体。汤因比认为，由始皇帝完成并经刘邦加以拯救的那种政治统一在中国历史上是史无前例的。
汤因比知道，他的说法是不为中国学者所同意的。到了21世纪初，汤因比的说法可能就更不能为中国学者所同意了。2000年，“夏商周断代工程”发表了《夏商周断代工程一九九六—二ooo年阶段成果报告(简本)》和《夏商周年表》，“这份《年表》定夏代始年大约为公元前二o七o年，夏商分界大约为公元前一六oo年，商周分界具体为公元前一o四六年。又将具体的帝王年代从公元前八四一年向前推移到前一二五o年，即武丁元年。”(参见陈宁《“夏商周断代工程”争议难平》)
《夏商周断代工程一九九六—二ooo年阶段成果报告(简本)》和《夏商周年表》受到了国际学术界的广泛质疑，这个就不说了，倒是汤因比的一句话现在也可以拿来一用。他说：政治统一“这是后来的轮廓，在公元前221年以前尚未形成，只是从汉代起才被中国学者当作他们对整个中国历史的解释模式。结果，这个模式在不违背事实的情况下就不能适用于中国早期史。但中国的学者宁愿违背事实，而不愿放弃他们这种自成一体、先入为主的解说”。
其实，即使承认汤因比的说法，也不会影响华夏文明的辉煌，多少国家并不用借光于历史断代。
研究一下汤因比的一些论述，也许对一些传统观念会有些震动。