读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
曾国藩重读后感篇一
读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的`深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。
如今人们，应当说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都能够经过电话、信息、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。可是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自我写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉。
读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣经过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，可是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，并且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，可是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。
也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以往拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，以往浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，可是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今日，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。
当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济能够改变人的生活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应当是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。
《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。构建和谐社会，和谐来自于民众深厚的文化积累和道德修养，除此也许别无他法。
曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最完美的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最终，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
曾国藩重读后感篇二
曾国藩是清朝末年一个忠诚于自己职责的官员，曾在中国的军事政治网上留下了自己的印迹。曾国藩不仅为中国留下了卓越的历史贡献，还留下了许多深刻的心得体会。本文将对曾国藩的心得体会进行重点阐述，从而帮助读者了解曾国藩的价值观及其实践方法。
第一段：曾国藩的职责意识
曾国藩非常明确自己的职责是什么，并一直以此为自己的目标。他认为，一个忠诚的官员必须以国家利益为重，并始终保持独立思考的能力。曾国藩在他的书信和日记中频繁地强调这一点，认为只有这样，他才能使贡献于国家。廉政、品行，内外一致，当作为任何官员的根本所以，以此为官，方始堪任。
第二段：曾国藩的经验总结
曾国藩是一个非常思考问题并总结经验的人。他经常反思自己的行为，并试图从中汲取经验教训。他所写的书信中，讨论的各种话题与时俱进。曾国藩认为，官员需要反思自己的行为并总结经验，以避免犯同样的错误。 这需要官员勇于承认错误和反思自己的行为。
第三段：曾国藩的坚挺人格
曾国藩是一位非常坚韧的人。他通过自己的坚定不移的信仰，使自己克服了许多困难。他认为，一个人必须有自己的信仰，并对此坚定不移。 只要一个人一直追随一个固定的信仰，那么，他终将成为一个有价值的人，一定会对自己所处的社会以及其他社会产生正面的影响。
第四段：曾国藩的德行操守
曾国藩认为，官员必须保持高尚的道德修养，尤其是在操守的问题上。他的行为远远超出了他的契约义务。曾国藩始终认为，作为一名官员，他的行为应该始终符合国家的利益，而不是自己的利益。
第五段：曾国藩的治理方法
曾国藩常说自己的职责是‘教民读书识字、补课入学、催耕种田、定法度纪’，可以看出其治理理念。曾国藩在治理、教育和改善社会等方面做出了许多努力。他主张教育普及和国民素质的提高，认为只有人民素质的提高才能够带来社会的进步。他的治理方法是“中庸”，即“较之恒行不便”，曾国藩尿素劳与谦让,稳健刚柔并济。
结论：曾国藩的心得体会
总的来说，曾国藩是一个非常值得学习和赞赏的人。他的坚定信仰、总结经验、高尚德行和创新治理方案使他成为一个卓越的官员。他的成就值得我们所有人学习，我们从他的心得体会中可以学到很多东西，用于个人成长，或为人政治选择。
曾国藩重读后感篇三
近来读曾国藩传记类书籍，很敬佩这位晚清名臣对世事的练达，对天下大势的预判。时势造英雄，没有太平天国之乱，晚清不会出曾国藩，就不会有所谓的“中兴”之论。历史向来很轻佻，玩笑间就把这人间的家国天下给弄的面目全非。
对于太平天国的评价，曾国藩之论可谓确实。太平天国14年，乱了中华半壁江山，异端邪说、残酷屠戮，有清以来最大的国乱之殇。时至18世纪末，全球文明方兴未艾之际，中华民族却遭受如此惨遇，不能不说文明之颓，民族之祸以此为甚。
曾国藩忠君之论固然习自千年儒学之教化，然放眼当时的世界，实在也是一种莫大的讽刺。太平天国之逆正是这些自谓大儒的儒学大家教化的结果。儒学眼里有君，权力之下养儒独权。儒学最终异化成上位之工具，权力之势下赏玩儿的优伶戏子。有国学大师如今讲国学，还在字挑句论、旁征博论的赞赏祖宗的英明伟大，殊不知就算一个黄口小儿，集20__年之时间，话语留存也能摘出几句人话来。儒学之祸，异端邪说在先，才会有太平天国愚民造祸于后。
儒学之惨剧于中华民族实在是千年大殇，扼杀了文明的萌芽，终于让文明胎死腹中，错过了与世俱进的文明巨流，惨遭世界淘汰，羸弱屈辱达一个世纪之久，时到如今余祸不断。笔者对当今的国学热很是反感，循经导轨，翻古引今，实在是文明之世的逆流。如果我们自诩的国学大家们，能够看清如今的文明发展大势，不再故纸堆里找出路，然后引经据典的指导今世，中华民族或许会发展的更好。
儒学之妖在于傍权为美，一个个软骨头教化出来的东西，实在是愚昧的妖孽。时到如今，中国还没有一个学识大家，能够研究透自17世纪以来，世界文明发展的大潮和未来发展的大势。动辄还以几千年所谓的文明自居，简直是愚昧至极。
曾国藩之遇，是机遇弄人，时势造势。于晚清则幸甚，于民族也是一种幸甚。败颓相比，历史总算对中华民族不薄，选了一个相对轻一点的。然，假如没有太平天国之祸，就不会有曾国藩之遇，文明东进，历史或许改写。历史没有假如，也不会有假如。曾国藩之后，戊戌变法之败，孙氏党国登场，中华民族还是没有赶上文明发展的大潮，往邪路一路远奔。
曾国藩重读后感篇四
曾国藩是中国清朝末年的一位杰出的政治家、军事家和思想家，在中国史书上留下了浓墨重彩的一页。他是清朝的国家功臣，同时也是许多人心目中的偶像。他以其刚正不阿的作风、精湛的军事才能和深思熟虑的治国理念，深深地影响了当时的中国社会。其中，他以“血祭”一词，传达了他对事业的投入、对信仰的坚守以及对身份的内化等多重体会，本文将从不同的角度探讨曾国藩血祭心得体会的意义。
首先，曾国藩血祭的意义在于他对事业的投入。在当时的中国社会，官员们大多以权谋私，为了利益不惜牺牲大众的福祉。然而，曾国藩却能够坚守自己的原则，将事业置于个人之上。他放弃了自己的私利，以身作则，血祭山川，以表明他对事业的忠诚与投入。这种高风亮节的行为，激励了无数追随者，为后来的政治家树立起了榜样。
其次，曾国藩血祭的意义在于他对信仰的坚守。曾国藩是一个有着坚定信仰的人，他对儒家思想的追求和内化，在他的一生中扮演了重要的角色。他相信通过严格遵守儒家的道德规范以及奉行孝道，可以达到个人修身齐家治国平天下的境地。因此，他通过血祭来表达对先人的崇敬与感激之情，以及对儒家思想的敬仰。他借助血祭这一仪式，将自己与儒家的传统文化相融合，强化了自己的信仰，同时也给他的追随者树立了榜样。
再次，曾国藩血祭的意义在于他对身份的内化。对曾国藩来说，血祭不仅是对事业和信仰的表达，更是对自身身份的认同和内化。他通过亲手流血的方式，将自己深深地融入到中国的历史和文化之中。他以此向外界表明自己的身份，告诉他人他是一个忠诚的中国人、一个顽强的斗士。通过血祭的仪式，曾国藩让自己的身份得以更加坚定和彰显，也让后来的人们明白了身份认同的重要性。
最后，曾国藩血祭的意义在于他对后人的影响。曾国藩血祭的行为并不是为了炫耀个人的奉献，而是为了激励后人，让他们明白做一个真正有责任感的人的重要性。通过血祭的方式，他渗透了自己的忠诚与投入精神，将其带给了后世。正因为他的精神力量，我们才有了今天繁荣的中国。他的血祭将成为中国历史中的传奇，永远激励着我们前行。
综上所述，曾国藩血祭的行为不仅体现了他对事业的投入、对信仰的坚守以及对身份的内化，更是对后人的一种激励。他以自己的血肉之躯向世人证明了他的忠诚和奉献，为我们树立了榜样。无论是从个人追求，还是从社会影响力的角度来看，曾国藩血祭的行为都是一个值得尊敬和纪念的历史时刻。
曾国藩重读后感篇五
曾国藩是中国近代史上一位重要的政治家和军事家，他的深思熟虑和高尚情操深深地影响了中国近代的命运。在曾国藩的一生中，他经历了无数艰难险阻，但他始终以事国家、兴军队、扶正人之志，投入到治理乱世的大业中。曾国藩的“血祭心得”，即他在一次流血激战中所领悟到的深刻道理，非常值得我们深入探讨和体会。
首先，曾国藩在“血祭心得”中强调了坚定的意志力和决心的重要性。在战乱之中，唯有坚定的意志和毫不动摇的决心，才能保持战斗的勇气和信心。曾国藩经历了无数的挫折和逆境，但他从来没有放弃过自己的目标和理想，始终保持着一颗坚定不移的心。他在“血祭心得”中说道：“心志紧固，斗志倍昂。”这句话充满了决心和信念，给我们指引了一条坚定的道路。
其次，曾国藩在“血祭心得”中讲到了领导力和团队合作的重要性。在战斗中，一个人的力量是有限的，只有团结一致、齐心协力，才能发挥出最大的效能。曾国藩认识到了这一点，他在训练和指导部下的过程中，始终注重团队的建设和协作的重要性。他深知，“行必合于内，治必合于道”，只有通过内部的和谐团结，才能取得外部的胜利。这一点对于我们在日常工作和生活中也有着重要的借鉴意义。
第三，曾国藩在“血祭心得”中强调了逆境中的机会与挑战。他说：“夫岁在饥疫，身在平安之时，又何能得万一时之艰惧乎？”这句话告诉我们，在逆境中，我们不仅要面对挑战，更要把握机会。逆境是一个检验和锻炼人的时刻，只有通过努力和创新，才能在困境中找到突破口和发展的空间。曾国藩在战乱之中，利用了机会，展现了自己的才华和智慧，在乱世中开创出一片天地。
第四，曾国藩在“血祭心得”中提到了持之以恒的坚持和不断学习的重要性。曾国藩一生致力于学习和修身养性，他常说：“不疲不厌，艰难之中求解”，这一点为我们在日常的学习和工作中提供了很好的启示。只有不断地学习和修炼，才能够适应时代的变化，保持竞争力。同时，持之以恒的坚持也是成功的重要因素。曾国藩在乱世中的坚持和努力，为他赢得了声誉和荣誉。
最后，曾国藩在“血祭心得”中强调了为人民的奉献和忍耐力的重要性。他说：“为父母子孙之道，为国家社稷之道，为官吏事下之道，神圣伦常并存焉。”曾国藩始终将人民利益放在首位，时刻关注人民的疾苦和需求。同时，他也非常重视忍耐力的培养，他认为只有忍耐，才能维护社会的稳定和团结。
曾国藩“血祭心得”中的这些体会，不仅适用于战斗和军事领域，也适用于我们的日常生活和工作中。通过坚定的意志力和决心，团队的合作和协作，充分发挥逆境中机会与挑战的双重作用，持之以恒的坚持和不断学习，以及为人民的奉献和忍耐力的培养，我们也可以在自己的领域中取得成功和成就。曾国藩的一生值得我们在今天深思和学习，他的血祭心得将在我们的人生道路上发出耀眼的光芒。
曾国藩重读后感篇六
《曾国藩传》有感近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用"呆子"哲学来形容，中国近代史任务传记读后感《曾国藩传》有感。曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理"要想成为一个科学家，必须要聪明。"在某种意义上，的确是这样。另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓"呆子"哲学。我想，曾国藩的治学就是"呆子"哲学的样板。如果不是太平天国时期的战争，他可能会成为中国最后一个理子大师。
处于众说纷纭：可能性交织的岔路口时，为了不把应该选择的道路选错，必须具有洞察未来的内察能力和直观能力，在这个意义上讲，做人或更甚者做科学家必须聪明，但是要想从平常被人认为极普遍明了的事物中，从那些连平常所说的脑袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思议的疑点，问个为什么，并极力阐明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在这点上有所作为的人必须是比普通脑袋笨的人更显得脑袋不开窍的死心眼的人。
所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的.把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。脑袋笨的人，由于他的前途笼罩了一层云雾，反而持乐观态度，即使遇到难关，他会格外的努力，摆脱困境。脑袋聪明的人，会过于信任自己的脑力。
其结果，当自然显示给他们的现象与自己想的不一致时，大概会这样想：是不是自然错了。另外当出现结果与自己想的相同时，恐怕会把这件要紧的事忘掉，反复琢磨自己所思考出的结果，是不是由于别的原因而偶尔产生的呢?一开始就断定行不通的尝试，好容易才明白那事做不成的时候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他线索。这些线索也是那些一开始就不敢进行尝试的人无法接触到的。正如无数所谓的聪明人执迷于永动机的道理。
脑袋聪明的人适合作批评家却难成为见诸行动的人，读后感《中国近代史任务传记读后感《曾国藩传》有感》。对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是显得卓越出色，同时也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激着自己的上进心。脑袋聪明，而且又自命不凡的人即使能为人之师却难成大家难为大师。记得一个很有影响力的企业家曾经说过："哦手下成功的认识没有聪明人，大多是些能够坚持不懈的呆子。"是啊，他手下的经理有些只是初中毕业有些曾经是他的汽车司机，可以说不是或者不尽然是聪明才智使他们成功的，我想最重要的是那份坚持。聪明的脑袋容易苛求，但所谓的呆子却会和适宜的装傻充楞。正如苏东坡所说的难得糊涂。
我觉得难得糊涂的境界就是一种呆子的处世哲学。人生中不是所有的事情都有明确的答案，不是所有的人都能用好坏来区分的。当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。
当你对人生的有些不好的事情视而不见，充耳不闻的时候，往往它却向好的方向发展。着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。事实上作为一代宰相就必修能够藏污纳垢，否则将不能成为真正的全国的管家。这个道理其实在生活中也有很多体现。正如官场一样，和周围的人一起生活也要学会糊涂。
最典型的就是有些夫妻之间的矛盾是因为一方的视而不见而化解的。在如今的物质世界里人们把自己的利益看的空前的重，不允许任何人伤害自己的利益。这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。这就是我从曾国藩身上所了解到的"呆子"哲学。改进建议：看得出来她有认真地看这本书，并且对此有深刻地认识。从曾国藩身上悟出了很多的道理，但是逻辑性不够强，应该把悟出的道理分纳归类，这样看起来更有条理性。
期中我读了《曾国藩家书》这本书，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。他整顿吏治、倡导科学，其所著的《曾国藩家书》随想而至，在平淡家常事中蕴含着真知良言。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
读书
曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。
在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。
很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”
很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。
待人
帮助邻里族人是曾氏家族的传统门风。
尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以资助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。
曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下!
交友
俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。
八教是指与以下八种人交朋友：胜己者;
盛德者;
去围着;
肯吃亏者;
直言者;
志趣广大者;
惠在当厄者;
体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者;
谀人者;
恩怨颠倒者，全无性情者;
愚人;
落井下石者;
德薄者;
好占便宜者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。
《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。
曾国藩重读后感篇七
曾国藩，是中国历史上一位杰出的政治家、军事家和教育家，他的一生经历诸多波折，通过自己的努力和智慧，最终成为了一个极具影响力的历史人物。对于曾国藩的心得体会，可以从他的治国策略、家庭观念、教育理念、军事才能和品格修养等方面入手。通过深入了解曾国藩的人生和事业，我们可以从中汲取智慧和力量，对于个人的成长和社会的发展都具有重要的启示。
首先，曾国藩的治国策略是值得我们学习的。曾国藩崇尚实干，非常注重细节和务实。他在官场中恪守廉洁自律的原则，不为官员之间的权力之争所动摇。曾国藩还非常重视民生，他大力推行农田水利、实行德育教育，并提倡勤俭节约的生活方式。他的治国理念强调以“人治”为主，重视教育和道德建设。从曾国藩的治国经验中，我们可以看到一个良好的治国策略应该立足于实践，注重创造性的思维和务实的行动。
其次，曾国藩的家庭观念给我们带来了很多启示。曾国藩非常重视家庭和家人的和睦和幸福。他身体力行地传承了中国传统家庭的核心价值观，注重尊重和孝敬长辈、注重家庭成员之间的和睦相处。他通过自身的家庭生活，将家庭的温暖和幸福融入到了自己的事业中，从而更加努力地为国家和人民做出更大的贡献。曾国藩的家庭观念告诉我们，一个成功的人需要有一个和谐的家庭作为支撑，家庭对个人的成长和发展具有重要的影响力。
此外，曾国藩的教育理念也给我们提供了很多借鉴。曾国藩深知教育是国家兴旺的基石，他非常重视教育的普及和提高，并且自己亲自从事教育工作。他提出了“教育育人、德育先行”的口号，注重培养学生的品德修养和实践能力。他还强调学习的方法和态度，鼓励学生要注重实践、勤于思考。曾国藩的教育理念告诉我们，教育应该关注人的全面发展，注重培养学生的创新能力和实践能力，以适应社会的发展需求。
曾国藩的军事才能也值得我们学习。他在军事领域展现出了非凡的才能和魄力。曾国藩强调训练和纪律，注重士兵的思想教育和体能训练，使自己的军队具备了强大的战斗力。他还创新了军事战略和战术，善于运用兵法和筹谋战略，赢得了战争的胜利。曾国藩的军事才能给我们启示，一个强大的国家需要有一支强大的军队，军事实力是国家独立和安全的重要保障。
最后，曾国藩的品格修养是他成为伟大人物的重要原因之一。曾国藩秉持着儒家的道德观念，勤奋修身，注重修养和自律。他凡事以德为先，以身作则，树立了良好的榜样。同时，曾国藩也非常注重团队合作和亲和力，善于与人相处。不论是在政府部门还是在军队中，他都能够与各方人士和谐相处，达到共同的目标。曾国藩的品格修养给予我们强烈的启示，只有具备高尚的品德才能够成就伟大的事业。
综上所述，曾国藩的治国策略、家庭观念、教育理念、军事才能和品格修养都是我们应该学习和借鉴的。通过了解和思考曾国藩的人生和事业，我们可以从中获得很多珍贵的经验和智慧，对于自身的成长和社会的发展都具有重要的指导意义。曾国藩是一位真正伟大的人物，他的事迹和影响会继续激励着我们前行。
曾国藩重读后感篇八
初读《曾国藩传》前，觉得曾国藩只是个众人皆知、无人不晓的“卖国贼”，勾不起我的阅读兴趣。但翻阅数页之后，似乎有点爱不释手了。
从国家和民族角度而言，曾国藩的确是个置民族的安危、人民利益不顾，屈服于西方列强对华政策而又竭力维护清王朝封建统治的“卖国贼”。对于其一生的罪恶我觉得不应该归咎于他个人品质，而具有历史性和社会性，由他出身的半殖民地条件下的地主阶级决定的。从个人角度而言，我觉得曾国藩是个修养颇高，有头脑、有远见和有谋略的人物。
他的一生经历大致可以分成七个阶段：跻身六曹、创建湘军、坐困江西、决战安庆、攻陷天京、剿捻失败和抑郁而死，可谓有起有伏，人生变数无穷，读之颇有感触。
首先，曾国藩精通古文，广泛猎读，在学术上向很多当时有名人士请教，这些不仅增长了个人方面的见识，也大大提高了个人声望。曾国藩能如此顺利成为二品官，一方面是由于自身勤奋好学和聪明能干，另一方面是由于受到穆彰阿的垂青和举荐。也许是这一切对于曾国藩来说太顺利了，造就了他当初锋芒毕露、自恃清高的性格，使他在坐困江西期间处处碰壁、受到地方官员的百般排挤和刁难。
其次，曾国藩经过一年的大彻大悟再度出山，受命为钦差大臣和两江总督，为其大展夙志提供了舞台。其实曾国藩受命为两江总督是清政府为形势所逼，迫不得已，由于清政府所依靠镇压太平天国的江南大营就在此时溃败，只能依靠曾国藩集团所创建的湘军来镇压太平天国了。由此我们不难看出机会永远垂青于有准备的人。
再次，湘军攻陷天京以后，曾国藩自剪羽翼，释清廷疑忌，自保末路，足见其经验丰富，政治嗅觉之灵敏，审事详明，处事果断。
最后，曾国藩是个爱才如命，求才若渴的贤人。行军打仗，每到一地，必广为访案，凡具一技之长者，必设法延至，收为己用;闻有德才并兼者，更不惜重金，驰书礼聘。他还能虚心纳言，鼓励众幕僚直言敢谏，故能收到集思广益的效果。他在事业上能够取得如此成功，与其有很大的关系。
读此书不仅让我对曾国藩有了更为全面、细致的了解，从中受到不少启迪，而且加深了我对近代清朝历史的认识，同时引起我对那拉氏——慈禧太后的兴趣。
曾国藩重读后感篇九
曾国藩，清朝末年著名的政治家、军事家、教育家，他的思想和行为给后世留下深刻的印象和启发。最近，我有幸读到了一本关于曾国藩的相关书籍，深入了解了他的一生和思想，从中获得了许多心得和体会。下面，我将就曾国藩的品格修养、家庭教育、教育观念、为人处世和实践方法五个方面，展开连贯的叙述。
首先，曾国藩的品格修养给我留下了深刻的印象。他注重修身养性，倡导立德修身，一生带着俭朴的作风。曾国藩曾说：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙”。这句话寓意着他将自身融入到社会的泥土之中，坚守初心，不忘本真。他坚信，只有修身齐家治国平天下，才能使社会变得更加美好。曾国藩的品格修养让我深受感动，也让我认识到，在学习和工作中，我们应当时刻警醒自己，注重道德修养。
其次，曾国藩的家庭教育观念让我深感敬佩。曾国藩非常重视家庭教育，他注重培养子女的品德和才能，注重家庭的温暖与和谐。曾国藩说过：“父母宜常规正，子女自投诚”，这句话意味着父母应该以身作则，尽力给子女一个优秀的示范，而后子女将主动投身于家庭教育之中。曾国藩的家庭教育观念真正做到了教育的全程与全方位，让我意识到教育最根本的是家庭。
紧接着，曾国藩的教育观念也给我留下了深刻的印象。他注重培养实用人才，注重教育的系统性和综合性。他提出的“小学为体，大学为用”的教育观点，意味着学习应该n由浅入深，由实际问题入手。曾国藩还主张“实践出真知”，他认为教育的目标是培养学生的实际能力，并且要学以致用。曾国藩的教育观念深刻地启示了我，教育不仅仅是为了分数和升学，更重要的是实际运用。
再者，曾国藩的为人处世给我留下了深刻的印象。他以谦逊、宽容、正直的品质赢得了许多人的尊重和爱戴。曾国藩说过：“反求自己想人之所想”，这句话反映出了他对待他人的关心和包容之心。他并不是一个孤立的个体，而是一个与人和谐相处的人。曾国藩的为人处世让我感到深深的震撼，我认识到，做一个正直宽容的人，才能赢得更多的人心。
最后，曾国藩的实践方法也给了我深刻启发。曾国藩非常重视实践，他总结出了“格物致知，务实求真”的方法。曾国藩注重实践，他不但进行大量的军事实践，也注重实地考察、实地研究。实践让曾国藩得到了许多宝贵的经验和教训，也让他的学问更加具有现实意义。曾国藩的实践方法让我有所启发，明白了知行合一的道理，只有在实践中才能真正理解真理和积累经验。
总之，通过了解曾国藩的一生和思想，我深受启发和鼓舞。曾国藩注重品格修养、家庭教育、教育观念、为人处世和实践方法，对我产生了积极的影响。我将秉承曾国藩的精神，不断努力，在学习和工作中追求真善美，做一个对社会有用、对家庭有益、对自己有责任感和担当精神的人。
曾国藩重读后感篇十
近日读了由萧一山先生呕心沥血所创作出来的《曾国潘传》后，令我感慨万分，对曾国藩这样的人物刮目相看。此书深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展以及影响，同时也概述了以曾国藩为核心的政治集团的形成发展和主要特征。除此之外，萧一山先生还在这本书中详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹并重点记述了曾国藩镇压太平天国起义和捻军起义的过程，同时还系统客观地总结评价了曾国藩的历史作用，是第一部全面评述曾国藩的历史著作。
那么曾国藩究竟何许人也呢?曾国藩在18出生于湖南双峰的一个偏僻的小山村，从小热爱书文，后来只身一人进京赴考，凭自己的才华斩获进士之名并且在京师任职，年仅37岁便任礼部侍郎，官至二品，留下了“十年七迁，连跃十级”的美誉。在我看来，陆游的这句“上马击狂胡，下马草军书”便是对曾国藩一生最好的评价了。本是胸怀大志的一代鸿儒，却因硝烟四起的国土毅然选择了弃笔从戎。当如日中天的太平天国肆虐华夏大地之时，心怀天下的曾国藩屡战屡败，屡败屡战，在战斗中磨炼自我，逐步掌握了用兵的精髓所在，最终得以崛起，为平定**立下了汗马功劳。但这样兢兢业业的他却被皇上所猜疑，借口曾国藩汉人身份而将已然许诺的`王位贬成了“毅勇侯”,他忠实的将士门为其抱打不平，甚至一致拥戴曾国藩自立为王。熟读史书的曾国藩焉能不知“狡兔死，良狗烹;高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”的道理呢?但“君为臣纲”的儒家思想已然融入了曾国藩的骨肉之中，他的内心不准许他作出这样违背道德的事情。所以在如此巨大的权力诱惑之前，他始终不忘初心，不存半分怠慢之心地服务于当朝圣上，可谓是无愧于国家了。