通过学习范文，我们可以了解到不同类型作文的结构和表达方式。销售经理岗位要求负责公司产品的市场推广与销售业绩的达成，包括制定销售策略、拓展客户资源、管理销售团队等。
介绍信的名头篇一
企业文化是在一定的条件下，企业生产经营和管理活动中所创造的具有该企业特色的精神财富和物质形态。它包括企业愿景、文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。其中价值观是企业文化的核心。
价值
企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。它包含着非常丰富的.内容，其核心是企业的精神和价值观。这里的价值观不是泛指企业管理中的各种文化现象，而是企业或企业中的员工在从事经营活动中所秉持的价值观念。
性质
企业文化是企业在经营活动中形成的经营理念、经营目的、经营方针、价值观念、经营行为、社会责任、经营形象等的总和。是企业个性化的根本体现，它是企业生存、竞争和发展的灵魂。
企业文化对企业的生存和发展有着不可替代的重要作用。一个企业的所有动力及凝聚力不是来自资源和技术，而是企业文化。综观世界500强，哪一家企业没有优秀、独特的企业文化？如微软、惠普、ibm、ge等公司的成功都是源自其企业文化。
介绍信的名头篇二
水调歌头，词牌名，又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》等。上下阙，九十五字，平韵(宋代也有押仄韵的)。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，《歌头》即大典开始的第一章。
词牌释义/水调歌头
【隋唐嘉话】：“炀帝凿汴河，自制﹝水调歌﹞。”
【脞说】：“﹝水调﹞、﹝河传﹞，炀帝将幸江都时所制。”【明皇杂录】：“禄山犯阙，议欲迁幸，帝置酒楼上，命作乐，有进﹝水调歌﹞者，上问谁为此曲，曰李峤，上曰，真才子也。”
【南唐近事】：“元宗尝命乐工杨花飞奏﹝水调词﹞进酒，花飞惟唱‘南朝天子好风流’一句。”白乐天听﹝水调﹞词云：“五言一遍最殷勤，调少情多但有因。”
【碧鸡漫志】：“﹝水调歌﹞，【理道要诀】所载唐乐曲，南吕宫，时号﹝水调﹞;世以今﹝水调歌﹞为炀帝自制，今曲乃宫中吕调。”综观以上诸说，本调创始隋唐间，为五言曲调。嬗至五代，乃有七字句。入宋，始演变新腔，而成今调。当时最为通行，词人填者极多。吴梦窗名曰﹝江南好﹞，姜白石名曰﹝花犯念奴﹞，后遂句为本调异名。至所谓“歌头”者，乃首章之一解也。(见【海录碎事】)
词牌格律/水调歌头
水调歌头《碧鸡漫志》属中吕调;毛滂词，名《元会曲》;张榘词，名《凯歌》。按，《水调》，乃唐人大曲，凡大曲有歌头，此必裁截其歌头，另倚新声也。
正体
水调歌头双调九十五字，前段九句四平韵，后段十句四平韵毛滂
九金增宋重八玉变秦余千年清浸先净河洛出图书一段升平光景不但五星循轨万点共连珠
垂衣本神圣补衮妙工夫
中中中平仄句中仄仄平平韵
朝元去锵环佩冷云衢芝房雅奏仪凤矫首听笙竽天近黄麾仗晓春早红鸾扇暖迟日上金铺
万岁南山色不老对唐虞
中仄中平仄句中仄仄平平韵
此调以此词及周词、苏词为正体，若贺词之偷声，王词、刘词之添字，傅词之减字，皆变体也。此词前后段，不间入仄韵，宋词俱如此填。其前段第三、四句，后段第四、五句，俱四字一句、七字一句，其七字句，并作拗体，惟葛郯词，“翠光千顷，为谁来去为谁留”、“跳珠翻沫，轰雷掣电几时收”;吕渭老词，“醉魂何在，应骑箕尾到青天”、“黄粱未熟，经游都在梦魂间”;刘过词，“日高花困，海棠风暖想都开”，“人生行乐，且须痛饮莫辞杯”，谁字、雷字、骑字、游字、棠字、须字俱平声，与此异。又，前段起句，毛词别首“金马空故事”，辛弃疾词“四坐且勿语”，叶梦得词“修眉扫遥碧”;换头三句，毛词别首“双石健，含古色，照新堂”，石字、古字俱仄声;苏轼词“众鸟里，真彩凤，独不鸣”，彩字、不字俱仄声;辛词，“回首处，云正出，鸟倦飞”，首字、正字、倦字俱仄声，俱与此词异。谱内可平可仄据此，其余参下平韵词。
别体
又一体双调九十五字，前段九句四平韵，后段十句四平韵周紫芝
岁晚念行役江阔渺风烟六朝文物何在回首更凄然倚尽危楼杰观暗想琼枝璧月罗袜步承莲
桃叶山前鹭无语下寒滩
平仄平平仄句平仄仄平平韵
潮寂寞浸孤垒涨平川莫愁艇子何处烟树杳无边王谢堂前双燕空绕乌衣门巷斜日草连天
只有台城月千古照婵娟
仄仄平平仄句平仄仄平平韵
此词前段第三句六字，第四句五字，后段第四句六字，第五句五字，与毛词异。按，苏轼词，“中年亲友离别，丝竹缓离忧”、“故乡归去千里，佳处辄迟留”，叶梦得词，“倚空千嶂横起，银阙正当中”、“遥知玉斧初斲，重到广寒宫”，正与此同。宋词如吴文英、刘克庄、方岳，金、元词如蔡松年、王庭筠、元好问、赵孟頫，皆如此填。
又一体双调九十五字，前段九句四平韵、两仄韵，后段十句四平韵、两仄韵苏轼
明月几时有把酒问青天不知天上宫阙今夕是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇
高处不胜寒起舞弄清影何似在人间
平仄仄平平平韵仄仄仄平仄句平仄仄平平韵
转朱阁低绮户照无眠不应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺
此事古难全但愿人长久千里共婵娟
仄仄仄平平平韵仄仄平平仄句平仄仄平平韵
此词前段第五、六句，后段第六、七句，间入两仄韵。按，刘仲芳词，“极目平沙千里，惟见雕弓白羽”、“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”;叶梦得词，“分付平云千里，包卷骚人遗思”、“却叹从来贤士，如我与公多矣”;辛弃疾词，“好卷垂虹千尺，只放冰壶一色”、“寄语烟波旧侣，闻道蒪鲈正美”;段克己词，“神既来兮庭宇，飒飒西风吹雨”、“风外渊渊箫鼓，醉饱满城黎庶”，正与此同。但叶梦得词“里”、“思”、“士”、“矣”，段克己词“宇”、“雨”、“鼓”、“庶”，前后段同一韵，与此词前后各韵者，又微有别。此外，又有前段第五、六句押仄韵，后段不押者，或有后段第六、七句押仄韵，前段不押者，此则偶合，不复分体。
又一体双调九十五字，前段九句四平韵、五叶韵，后段十句四平韵、五叶韵贺铸
南国本潇洒六代浸豪奢台城游冶襞笺能赋属宫娃云观登临清夏碧月留连长夜吟醉送年华
回首飞鸳瓦却羡井中蛙
平仄平平仄叶仄仄仄平平韵
访乌衣成白社不容车旧时王谢堂前双燕过谁家楼外河横斗挂淮上潮平霜下樯影落寒沙
商女篷窗罅犹唱后庭花
平仄平平仄叶平仄仄平平韵
此词第一句押韵，以平韵为主，其仄韵，即用本部麻、马、祃三声叶，间入平韵之内。宋人只此一体，并无别首可校。若其前段第三、四句，后段第五、六句，俱作四字一句、七字一句，则与毛词同，但不作拗体耳。
又一体双调九十七字，前后段各十句，四平韵王之道
斜阳明薄暮暗雨霁凉秋弱云狼藉晚来风起席卷更无留天外老蟾高挂皎皎寒光照水
金璧共沈浮宾主一时兴倾动庾公楼
平仄仄平平韵平仄仄平仄句平仄仄平平韵
渡银汉漙玉露势如流不妨吟赏坐拥红袖舞还讴暗祝今宵素魄助我清才逸气稳步上瀛洲
欲识瀛洲路雄据六鳌头
仄仄平平仄句平仄仄平平韵
此与毛词同，惟前段毛词第四句系七字，此则添二字，作四字、五字两句异。
又一体双调九十七字，前段九句四平韵，后段十一句四平韵张孝祥
雪洗卤尘净风约楚云留何人为写悲壮吹笛古城楼湖海平生豪气关塞如今风景剪烛看吴钩
剩喜然犀处骇浪与天浮
仄仄平平仄句仄仄仄平平韵
忆当年周与谢富春秋小乔初嫁香囊犹在功业故优游赤壁矶头落照淝水桥边衰草
介绍信的名头篇三
文化分三个部分，分别是思想、行为和结果。
思想文化指的是对事物的看法，包括价值观、世界观、人生观，一切对善恶的评价都来源于此。以中国为例，比如易经思想、道家思想、儒家思想，以及各种各样的思想流派，都属于思想文化的范畴。当然，对于整个群族而言，更多地可能并不能明确属于哪类文化，而会表现为多种文化的融合、掺杂或交织。这并不重要，你只需明白每个人、每个群族或每个群体都有其认同的思想意识，并依此进行对事物的判定和行为的指导。
必须思想文化下对事物的判定和行为指导，必然带来贴合这种思想文化的特定行为，从而只从行为方式就能够分辨出你属于哪种思想文化。反过来，我们明白了一个人内心尊崇哪种思想文化，就能够预测他的行为方式。把这些行为总括起来，就是行为文化。
有行为就必然导致结果，其中一些结果被以某种形式固化起来而流传百世，这些能够眼见身触的东西就成为结果文化。比如文学作品、艺术作品、文物古迹、各类建筑、法律制度等等，都带有某种思想文化的痕迹，都是某种行为的产物。万里长城就是结果文化，修筑万里长城就是行为文化，而为什么修筑长城、指导修筑长城的内因就是思想文化，显而易见是一种保守的战略思想。
谈文化的时候，必须要明白有这么三个层次的概念。谈思想文化就别牵扯行为文化，谈行为文化就别牵扯结果文化，否则会很乱。更重要的是，千万不能把思想、行为或结果的某一部分作为文化的全部，因为不了解其他部分，这样就会对别人的谈话难以理解而自以为是、非议他人。
简单地说，你的想法就是思想文化，你的一举一动就是行为文化，你创造的一切成果就是结果文化，而综合起来就是你的文化。我们明确了“文化=思想+行为+结果”这个基本概念，就能够进入下一话题，什么是企业文化。
介绍信的名头篇四
形象思维对概念的理解是残缺不全的，解决经验尚可，解决理论问题就不可靠了，同时也力不从心了。形象思维是更为古老的思维方式，具有记忆时间长、记忆深刻、整体浏览、整体记忆的特点。
抽象思维是建立在形象思维基础之上的高级思维方式，可以解决本质、规律等问题。抽象思维具有精确、简单、以点代面的特点。我们应该看到没有形象思维的充分发展，抽象思维就不可能产生。抽象思维无论如何离不开形象思维的支持。
为了说明问题，我们举一个例子。有二十只我们十分熟悉的鸡放入一百只陌生的鸡群中，我们仅靠形象记忆就可轻而易举找到二十只熟悉的鸡，如果把这二十只熟悉的鸡放入一千只、一万只、十万只陌生的鸡群中，我们仅靠形象记忆找到二十只熟悉的鸡的困难会越来越大，大到不可能。如果在二十只鸡身体上都打上记号，事情立即会变得很简单。抽象思维在理解概念时，就是在给所指事物寻找记号，不过这个记号不是人为的，而是事物本身固有的。当然这个记号还具有形象的痕迹。
介绍信的名头篇五
农历七月十五中元节，俗称“鬼节”，节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道;道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
来源
佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。
目莲救母的故事是出自《大藏经》(由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的.记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。
道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
介绍信的名头篇六
施工企业根据建筑规模、结构、檐高、工程地点计算出生产用水，根据民工进驻工地施工的人数计算出生活用水，以及消防用水等累计出日须用水量，要求建设单位提供几寸的水管安装到红线以内，施工企业的项目经理依据施工工程的实际需要以及拟定的'施工组织设计安装临时管网，且应在破土动工之前先把红线内室外管线铺设到室外检查井再接通临时管网，以便节约现场管理费中的临时设施费用。
电通
施工企业在施工组织设计中，根据施工工期、建筑物的高度和跨度、建筑构配件或设备的最大重量，确定安装几台什么型号的大型垂直运输机械以及施工现场需要设置的中小型机械和施工方案中计划使用的施工电动机具，施工照明计算出生产用电，根据施工企业进驻施工现场办公，操做人数计算照明，生活用电等累计出供电量，要求建设单位提供满足需求的变压器或电闸总表，施工企业项目负责人按照标后设计，布线接通电源安装临时电线或电缆，亦可把红线的室外线路铺设安装到位，再接通临时线路，节省费用开支。
路通
公路交通能否直通施工现场以满足施工机械、建筑材料、设备的运输以及施工劳务的进出厂。如果建筑物建在山丘上或半山腰或湖泊中，公路不能直通，施工组织设计中就要充分考虑不通距离的运输方案。如果通往施工现场有段道路松软，难以载重车辆通行，得在开工前将松软地段采取加固技术措施满足道路通畅。以上诸多因素造成的活动物化劳动的消耗，施工企业要在商务标的开办费中或在投资方登记的技术经济洽商中给予量化并用货币形式计取出来。
场地平整
场地内的障碍物已经全部拆除，满足施工企业在标后设计中的生产区、生活区在施工活动中的平面布置，以及测量建筑物的坐标、标高、施工现场抄平放线的需要。
介绍信的名头篇七
但是需要注意的是，新型冠状病毒气溶胶传播的方式有一定的限制条件，比如需要在密闭的空间内，如果是有新型冠状病毒肺炎的患者，可以在空气中形成较高浓度的气溶胶，这种情况有可能导致气溶胶传播的方式进行传播。
气溶胶由固体或液体小质点分散并悬浮在气体介质中形成的胶体分散体系，又称气体分散体系。其分散相为固体或液体小质点，其大小为0.001~100微米，分散介质为气体。天空中的云、雾、尘埃，工业上和运输业上用的锅炉和各种发动机里未燃尽的燃料所形成的'烟，采矿、采石场磨材和粮食加工时所形成的固体粉尘，人造的掩蔽烟幕和毒烟等都是气溶胶的具体实例。
介绍信的名头篇八
1、赤道经过的.行星级地貌：太平洋、南美洲、大西洋、非洲、印度洋
2、赤道经过的山脉：安第斯山脉
3、赤道经过的大陆：非洲大陆、南美洲大陆
5、赤道穿过的气候区：热带雨林气候(热带海洋性气候)、热带草原气候、高地气候
6、活动于赤道的天气系统：两信风带、赤道西风带、赤道辐合带等