培训心得的撰写过程是一个思考和思维梳理的过程，能够帮助我们形成更加系统化的知识结构。以下是小编为大家收集的学习心得范文，供大家参考和借鉴。
易经心得体会篇一
易经作为古代中国最重要的经典之一，深受人们的喜爱和尊重。它不仅是一部哲理性的著作，更是一种能够帮助人们解决现实问题的工具。其中算卦更是易经中的一环，通过卦象的变化来预测和研判未来的发展趋势。我在多年来对易经算卦的学习和实践中，深深体会到了其中所蕴含的智慧和深刻。在这篇文章中，我将和大家分享一下我对易经算卦的心得体会。
首先，易经算卦所传达的主要思想之一是“得其道者，将明”。也就是说，只有经过深入的学习和理解，我们才能真正领悟到易经的精髓，并能够准确地运用它来解决现实生活中的问题。当我们通过算卦得到一个卦象后，我们不能只看表象，而应该去深入理解其中的含义。例如，在《易经》中，卦象中的爻辞经常会用到自然界的比喻，我们需要仔细地去思考其中的隐含意义，运用这种思维方式拓宽我们的思维空间。只有当我们达到了这种境界，我们才能够在现实生活中真正运用易经的智慧。
其次，易经算卦能够帮助我们理清复杂的人际关系。在现代社会中，人际关系复杂多变，而易经中的六十四卦象就像是人们相互之间的映射。通过算卦，我们可以了解到不同的卦象所代表的人物特征和行为方式，并且能够预测他们的相互关系。有时候，我们可能会在人际交往中遇到一些棘手问题，通过算卦，我们可以预测到他们的行为方式和可能的后果，从而做出更明智的决策。所以，易经算卦对于理清复杂的人际关系起到了非常重要的作用。
第三，易经算卦能够帮助我们预测未来的发展趋势。人们总是希望能够预知未来的变化，以便能够提前做出正确的决策。在易经中，卦象的变化代表着事物的变化，通过算卦，我们可以对未来的发展趋势有一个大致的了解。但需要注意的是，易经并不是帮我们预测具体的细节，而是帮助我们认识到事物发展的一般规律。所以，对于未来的预测，我们需要结合卦象的变化以及当前的具体情况综合考虑，才能做出准确的预测结果。
第四，易经算卦能够帮助我们平衡自己的行为和情绪。在现代社会中，人们常常面临各种压力和挑战，很容易情绪波动。而易经通过算卦可以帮助我们理解自己的内心需求，找到内心的平衡点。当我们迷茫或者遇到困难时，可以通过算卦来反思并找出解决问题的方法。同时，易经中的卦象变化也可以帮助我们调整自己的行为方式，从而更好地应对现实生活的困难和挑战。只有平衡了自己的行为和情绪，我们才能够更好地面对各种问题，取得更好的成果。
最后，易经算卦还能够帮助我们提升自己的智慧和思维能力。通过学习和实践易经算卦，我们能够发展出一种大局观和全面思考的能力。易经中的卦象变化关系错综复杂，需要我们在考虑问题时进行全面的思维。同时，易经中的智慧也能够帮助我们提高问题解决的能力和决策能力。当我们学以致用，通过算卦的实践来反思和总结经验，我们的智慧和思维能力也能够不断提高。
综上所述，易经算卦是一个深奥而又有实际应用价值的学问。通过学习和实践易经算卦，我们不仅可以帮助自己理清复杂的人际关系，预测未来的发展趋势，平衡自己的行为和情绪，而且还能够提升自己的智慧和思维能力。通过长期不断地学习和实践，我们可以更好地领悟易经的精髓，将其中的智慧融入到我们的日常生活中，从而使自己在现实生活中更加成功和幸福。
易经心得体会篇二
说到《周易》，我也谈谈我的想法吧。
从高中那会儿就迷上了这本书，但是当时跟看天书一样，完全看不懂，去找那些翻译的书，也是照着古文直接翻译，压根就没有把易经的根本内涵解读出来，所以看完之后实际毫无收获，只记得住几句易经名言，譬如“天行健，君子以自强不息”、“厚德载物”之类的。
到了大学，翻越图书馆的时候，偶然间翻到一本书，书名具体忘记了，大概讲的是作者用《周易》进行占卜预测的事，那时候第一次意识到，原来周易这本书居然是用来预测的!
说他是用来预测的，其实还不太准确，预测学需要两样东西，一个是预测的工具，一个是对照的答案，很明显，周易就是一本详尽的对照答案。
知乎里很大大神已经解释过了，三爻、六爻代表什么，各个卦象又代表什么，这里无需赘述，只能说，周易六十四卦可以代表诸天万物，至少在目前的科学领域，只要是你想算或者预测的，都能通过周易这本书得到答案。
不过光有参考宝典还不够，还得有预测工具。
我第一次见识到周易的神奇之处，是无意中看到了一本书叫“梅花易数”，这本书详细介绍了一种预测方法，初创者乃是宋代大儒邵雍，非常的厉害!
我当时照着这本书学习，先学了六爻八卦含义、天干地支、六冲六合、五行、十二长生这些，讲真，想要了解易经的，还真得去看看这些东西，有借鉴参考作用。
一本书学完之后，我就像进入了玄学的大门，也根据书里说的方法去预测，准确率大概在百分之六十左右吧。
后来，我如痴如醉地研究，又去学了六爻预测，就是传说古时候周文王的铜钱占卜法。
通过两相对照，我对周易的六爻以及卦辞之间的理解更深，但在预测学上面并没有取得突出的成就，我想也许是我没有名师指点吧。
再后来，我无意中看到了倪先生关于周易的解读，再次有种醍醐灌顶的感觉，倪先生不仅解读了周易预测的一些知识，也详细讲解了周易爻辞、卦辞的经文大义，及在现实当中的运用，让我受益匪浅，我第一次醒悟到，人生的诸多道理，古人早已刻在书中告诉我们了!
再往后，我自己的生活出现了许多的波折，我在易学的研究上也陷入了瓶颈，于是把心思放到了工作和事业上，我开始深思一个问题。
或许，真正能改变我们，改变社会的，不是预测学，而是那些为人处世的道理，为仁为善，修身养性，等等，这些在论语里面广东宣传的，其实才是真正值得世人推广的，预测虽然厉害，但并不适合全世界推广，真正能掌握这门学问的，恐怕还是少数人。
也许，穷极我一生，也没办法掌握预测学的大道，可是人的生命有限，何不多花点心思在生活和工作上呢?只要明白了许多人生的道理，并且坚定不移地去执行，成就总不会太差的。
当然，许多读者研究周易，更多的是一种兴趣，一种探索新领域的爱好，如果真正能学到易经的精髓，那也是非常好的。
只能说，易经是一个宝库，不同的人，不同行业，能够挖到的宝贝不尽相同，关键看我们怎么使用它。
易经心得体会篇三
易经作为中国古代的一部重要经典，被广泛应用于占卜和预测等领域。其核心内容为“算卦”，即通过阴阳五行的变化来揭示世界的规律。作为一种古老而神秘的学问，易经算卦不仅仅是一种卜卦的手段，更是一种哲学的思考方式。下面将从我个人的体验与感悟入手，总结出易经算卦的心得体会。
首先，易经算卦是一种沉静思考的过程。在算卦之前，我会找一个安静的角落，准备一支纸笔，以及一本易经的参考书，将自己心绪放空。通过研读易经的经文，我能够感受到其中蕴含的哲学智慧，使思绪逐渐转入一种冥想的状态。只有在这种沉静的环境下，我才能够集中精神，将自己完全投入到算卦的过程中。这种静谧的氛围有助于我思考问题的根本，而不是被琐事和喧嚣所左右。
其次，易经算卦需要细腻的洞察力。当我面对一个悬而未决的问题时，我会尽可能详细地描述出来，并思考其中的各个方面。然后，我会仔细研读易经中的64个卦辞，寻找与自己问题相关的卦辞，特别是其中对应的爻辞。通过对爻辞的理解和解释，我能够在其中找到一些与问题相关的答案线索。这需要我有敏锐的观察力和细致入微的思考，以找到易经中微妙的暗示和指引。
再次，易经算卦需要谦逊和自省。在算卦之前，我会对自己的内心进行反思，意识到自己的局限和盲点。易经算卦不是预测未来的法宝，而是一种思考与启发的工具。作为人类，我们对未来的认知和理解都有自己的局限。此时，谦逊是十分重要的。我会在心中告诉自己，不管卜卦结果如何，我始终需要保持冷静和理性，不要将算卦结果过分解读或者依赖。只有在这种谦逊的状态下，我才能够真正理解易经算卦的深意，不断修炼和提升自己。
再者，易经算卦需要大局观和全面思考。在算卦之前，我会将问题放在整体中思考，而不是仅局限在眼前的困境或者纠结。易经中的卦辞和爻辞，通过阐述阴阳五行的互动关系以及宇宙的运行规律，提供了一种宏观的视角。我会尽量从更加全面的角度去思考问题，并寻找其中的脉络和规律。这种大局观的思考方式有助于我跳出个人的狭隘视野，开阔思维，帮助解决问题。
最后，易经算卦需要坚持和实践。易经算卦不仅仅是一种临时的占卜方法，而是一种持续的修炼过程。只有通过不断地实践和思考，才能真正理解其中的奥秘，感悟其中的智慧。我会将自己的算卦结果记录下来，并在之后的生活中反复思考和核对。这样，我能够更好地认识到过去算卦的准确度，以及如何将其中的经验应用到未来的决策和行动中。只有坚持下去，我才能够获得更深层次的体验和体会。
综上所述，易经算卦是一种沉静思考的过程，需要细腻的洞察力、谦逊和自省、大局观和全面思考，以及坚持和实践。通过易经算卦，我能够更好地认识自己、理解世界，作出更明智的选择和决策。易经不仅仅是古代的智慧，更是一种指导未来的宝贵资产。只有用心学习和实践，才能从中体会到更深层次的智慧和启迪。
易经心得体会篇四
第一段：引言及课程简介（200字）
在现代社会中，人们对于身心健康和内心平衡的追求变得愈发迫切。以往的健身方式和心理疏导方法已经不能满足人们的需求，因此很多人开始追求更高层次的生活智慧和修养。而易经课程便成为了人们实现内心平衡和提高生活品质的重要途径之一。在过去的几个月里，我参加了一系列的易经课程，并从中获得了丰富的经验和深刻的体验，下面我将就这一课程的心得体会进行分享。
第二段：对易经的理解与收获（250字）
易经，是中华文化的瑰宝，也是一门古老而深奥的学问。通过学习易经，我更加深入地了解了自然、人生以及宇宙之间的相互关系。我学会了通过阅读六十四卦象的变化，观察事物的发展和变化规则，并进而去领悟其中蕴含的道理。易经的智慧触动了我内心深处的某一根弦，让我开始关注自身的内心世界、个人成长与发展，以及人与环境的相互作用。通过运用易经的思维模式，我更好地面对了生活中的矛盾和困惑，提高了决策和处理问题的能力。
第三段：易经课程的实践与体验（250字）
易经课程注重学以致用，在理论学习的基础上，通过实践帮助学员巩固所学知识，并将其应用于实际生活中。在课程中，我不仅学到了如何提高自己的观察能力和分析问题的能力，还学到了如何在面对困难和挫折时保持平衡和冷静。通过运用易经的理论和方法，我能够更好地调整自己的心态，保持积极乐观的情绪，从而在困境中找到解决问题的出路。
第四段：易经对个人成长的影响（250字）
易经课程不仅在实践层面上给予了我很大的帮助，同时也在个人成长的道路上起到了重要的推动作用。通过学习易经，我逐渐明白了个人和整体的关系，明白了内外调和对于个体发展的重要性。我开始关注自身的身心健康，注重平衡工作和生活的关系，提高自身的自我管理能力。同时，易经的哲学思想也深深地吸引着我，我开始思考更大的问题，质疑现实与命运的关系，逐渐形成了自己的价值观和人生追求。
第五段：对未来的展望与总结（250字）
通过参加易经课程，我收获了丰富的知识和智慧，也提高了自身的修养和生活品质。我将继续在易经的道路上前行，不仅要将所学的知识运用到日常生活中，还要深入学习和研究更深层次的易经理论和方法。我相信，通过持续地学习和实践，我将逐渐成为一个更加平衡、智慧和有内涵的人。同时，我也期待能够将易经的智慧传播给更多的人，帮助他们更好地理解自己、改变自己、提升自己。
总结：通过易经课程的学习和实践，我对自身和生活有了更深入的认识，学会了更好地调节人生的各个方面，提升了自身的情商和智慧。易经的哲理和智慧将伴随我整个人生的旅程，在追求内心平衡和提升生活品质的路上继续引领我前行。
易经心得体会篇五
易经算卦作为中国千年传统文化的瑰宝，充满了智慧和哲理。自古以来，人们通过阅读《易经》和算卦，以求得智慧的启示和对未来的预测。我也对易经算卦产生了浓厚的兴趣，并且深深感受到其中蕴含的深邃思考和生活智慧，从而对人生和社会现象有了更深的认识。在此，我想分享一些我在学习和实践中获得的心得和体会。
第二段：学习易经算卦的心得
易经是一本充满智慧的书籍，对于算卦而言更是如此。通过学习易经，我了解到算卦不仅仅是预测未来，更是一种重要的思维方式。在易经中，有六十四卦，每卦都有特定的含义和解读。通过了解每一卦的背后哲理，我逐渐理解到人生中的种种变化和难题，并学会用睿智和冷静的思考方式解决问题。而算卦就是在这种思考方式的基础上，通过卦象的变化和解读，预测出未来的走向和变化趋势。这种综合运用哲学思考和数理逻辑的方法，不仅在个人生活中起到指导作用，也可用来解决复杂社会问题。
第三段：从算卦中得到的心灵启示
通过算卦，我发现其中蕴藏了许多实用的人生哲理和智慧，对于改善个人心态和处理人际关系有着极大的帮助。首先，通过算卦我理解到，人生中的困境和挫折并非绝对的坏事，而是一个成长和提升的机会。卦象的变化及其解读告诉我，面对困难时，要反思自己的想法和行动，找到问题的本质，并寻找解决的方法。其次，在人际关系方面，算卦给了我一个“相处”和“合作”的思路。无论是与家人、朋友还是同事，算卦告诉我要善于倾听和理解对方的心声和需要，并根据卦象的变化寻找到与他们相处和合作的最佳方式。
第四段：易经算卦在实践中的应用
除了在个人生活中的应用，我还发现易经算卦在许多领域都有实际的应用价值。比如，在商业决策中，算卦可用来预测市场趋势和行业走向，帮助企业制定更合理的策略和决策；在医疗领域中，通过算卦可以了解到患者的身体状况和治疗方案，为医生提供更准确的参考；在政治领域，算卦可以对当前的政治局势进行分析和预测，为决策者提供重要参考。易经算卦作为一种综合性的思考方式和决策工具，助力于人们在各种情境下做出明智的判断和决策。
第五段：结语
通过学习易经算卦，我深深感受到其中的智慧和哲理，不仅帮助我在个人生活和人际关系中取得了一定的进步，还在实践中发现了其广泛的应用价值。易经算卦不仅仅是一种占卜工具，更是一种思考方式和哲学思想的体现。随着社会的发展和进步，易经算卦这门古老而神奇的学问仍然在人们的生活中发挥着重要的作用。我相信，在未来的学习和实践中，我将继续深入探索并运用易经算卦的智慧，为我自己和他人带来更多的启示和帮助。
易经心得体会篇六
。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导，大家乱成一团，那就不可能是吉。群龙无首的意思是，就算你是龙，你很了不起，但是处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不能因为自己是龙，就一路走到底，这样会死得很惨。用现代话来讲，“见群龙无首”，最好解释**生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以我常常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。所以有时候，我们把文字误解了，或者扭曲了，这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是20岁。当然，20岁只是个参考而已。有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第三阶段就不见了，这些情况都有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，然后才表现出来。第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓;一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大，再下去可能会因为过度扩张而倒闭，最后一定是“亢龙有悔”。
你经营事业经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，你再一下去，因为过度扩张而倒闭，亢龙有悔。
一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不的意思，说你在潜龙的时候，你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你要不要看?“非礼勿言”，那你要不要讲呢?“勿”跟“不”不一样，“勿”其实含有要的意思，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见他都先说我没有意见，如果你说你没有意见人家就不问你，那就表示你讲人家也不听，那你讲干吗?你看长官问部属说，你有没有意见?部属多半说没有。有就说。你还说没有。说。你就说了。第三次还不说什么时候说?为什么中国人他一定要推、拖、拉?很多人太不了解推、拖、拉，推、拖、拉是推给最合理的人，而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的，责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真正会推、拖、拉是推来推去，推给最合适的人，所以通常我们开会的时候，我们都会先听别人讲，听来听去，他的意见还是不如我，那我就讲了，这个时候再不讲像话吗?如果听来听去，他的意见比我好，我就想，幸亏我没有讲，我讲我就惨了。这多有利的事情，你干嘛要争先呢?我们现在都说要争先，其实是误解了老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜的意思就是站在不要不要的立场来要，才不会乱要;站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。以后当你讲话的时候，下边有人叽里咕噜，你就知道他不想听。既然他不想听，你还讲什么?那纯粹是浪费时间。你要第一个讲可以，但不要举手。你先看看别人，一圈看过去，有人看你，你就请他先讲，他一定说不要，而且会请你先讲。你再请其他人先讲，所有人都不肯，你再站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已经谦让了那么多人，这时候当然当仁不让。如果你连一个都不让，自己就站起来讲，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲什么呢?中国人会“推、拖、拉”，是有用意的，就是我对你有礼貌，我尊重你，你要先讲，我一定不跟你抢，但是你们都不肯讲，好抱歉，我先讲，这时候才叫当仁不让。所以，同样是第一个讲，会收到两种截然不同的效果，其实就这么一点点差别而已。我希望各位理解，潜就是要表现，否则潜就是什么也不要，那就不要讲，连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要，因为它是一阳一阴之谓“道”，要跟不要是连在一起的，它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才现，所以你看他一现，就是非常不得了的表现。如果诸葛亮只是穷耕南阳，在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用?我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，然后叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里是他自动来?可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动就是你要推销你自己，那就是作贱，把自己当商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做错了，但是我们不知道为什么，因为不懂《易经》，你只要懂《易经》，你就会调整过来。一个人好好地准备，还要看时机，时机不对，你看诸葛亮他老早准备好了，但是时机不对他不出来，时机对，不出来不行。为什么?刘备的三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一辈子就默默无闻，我们历史上就不知道有这个人，他就白活一生。老实讲诸葛亮下山的时候，他知道他这辈子是不会成功的，只是因为刘备这么诚恳，他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是，我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，因为他知道，人对了，时不对。时不对，你人对也没有用。
“潜”是做好充分准备，以蓄势待发。在此基础上一旦看准时机，就要充分地“现”。不现则已，一现，就“见龙在田，利见大人”。什么叫做大人?大人跟圣人有什么不同呢?其实最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。老百姓叫大人的时候是什么样子?“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”?圣人怎么会救命呢?圣人只会教训你，怎么会救你的命?会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。一个人，不管他的官职多小，他只要这到你，他就是大人。圣人是摆着好看的，虽然很有学问，但是救不了人。圣人的道德修养很好，很会讲道理，但是他救不了人。如果圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，自古以来有多少圣人，可就是救不了世人。“利见大人”
有两个意思：第一个，你要表现得像大人一样的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。如果有这咱表现，大家就可以让你一路走上去，别人不会阻挡你。有的人一表现，就让别人感觉到他完全是为自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那别人当然非干掉他不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，就是利见大人;表现得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要报复你，要把你整下去，那就是小人。所以，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的原因。你自己问心无愧，表现得有大人风范，能让人家都觉得你这个人有一套，那自然会“利见大人”。但是，前提是不会伤害到大家，如果你有一套，但是会伤害到别人，那么别人就会趁你现在不成气候，先干掉你。太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，于是从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是非常可怜的。第二个，就是你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”的赏识，是成不了气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风，你能获得领导的栽培，你才能有所作为，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。领导最起码有两种，一种是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他讲什么，他根本听不懂，你拿给他看，他看得很清楚;一种是用耳朵的，他不太用眼睛，你写了半天，他却觉得很烦，你讲给他听就好了。这就叫阴阳。所以当干部的人，首先要摸清楚自己的`领导喜欢哪一种。如果他是比较喜欢用耳朵的，那你就口头报告，如果他是比较喜欢用眼睛的，你报告没有用，他前面一听，后面就忘了，然后再问你，你再讲吗?肯定不能再讲了，干脆写给他，他就会觉得你这个人很不错。只有上面的“大人”才能救你的命。上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。
每三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山，他就面临各种严格的考验，连关公都不服他连张飞都不服他。张飞心里想，我跟刘备是结拜兄弟，你算老几。刘备都没有一开始都重用他，刘备一开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得非常好，连关公张飞都服了以后，他才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，所以有些人觉得很奇怪，我明明做得这么好，怎么老受打击呢?其实一句话，那么多人打击你，就表示你做得好。如果连一个人都不打击你，就表示你根本在混日子。很多事情你要反过来想，不要想得太片面。乾卦的第三爻出现两个字叫“无咎”。我要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜，没有丢掉，不可能。你看做生意，生意一好，你就忙死了，你就没有时间看电影，生意不好，赚不着钱，那就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说什么好事我都要，那不可能。有一得必有一失。无咎不是没有过错，人怎么可能没有过错呢?无咎是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎，就是你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家很容易谅解你，也不会有什么凶祸。我们大家都喜欢大吉大利，因为大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨的。人有没有必要爬那么高?你自己斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要我就适可而止，我到哪里都很快乐，你有这样的修养就对。不勉强追求任何事情，但是要尽力。包括读书在内，你读一门功课，读到最后好像很吃力很辛苦，我就劝你不要学了，因为你不适合学这个东西。你看我们现在出了个姚明，很多妈妈就鼓励儿子，你长大要当姚明，你不是害死他了吗?姚明只有一个，第二个就没有了，因为他那个时机，他那个身高，正好踫上，你现在又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，干嘛吗?很多事情千万要记住，此一时也彼一时也。时一变，整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特点就是他会随时做合理的调整，所以用九这句话是非常重要的。“见群龙无首，吉。”哪怕你是一条龙，哪怕你一切条件都很好，你也不能说我就是这样子，我一路走到底，那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那这句话我们后来把它变成什么话?能屈能伸。作为一个人，一定要能屈能伸，目前情况对我不利，我就委屈一点，不要吭气，对我有利的时候我就吭气，吭气的时候我要小心，人家要打击我了，我很多话就要小心谨慎，不敢说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时候，马上有人传给你的老板听，你的老板就说，是我给你机会的，你今天这样子，我下次不给你机会，你就完了。人一开始有成功的感觉，你就开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不知道，他不知道为什么会这样子。警惕警惕，**晚上都要警惕。警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。
为政》作为一个君子，你不能把自己固定下来，我就是这个样子。你就是这样就是不行，你要随时改变，你有时候是这样，有时候是那样，你才有弹性，你才能适应各种不同的情况。我们中国人赞美一个人就说，这个人不得了，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不能固定，这把刷衣服那把刷鞋子，还不能固定，因为君子不器，你不能固定下来，你一固定下来，你就没有弹性了。孔子他在历史上，所得到的地位是很特殊的，圣之时者，因为他懂得什么叫做时间，他最知道时间像水一样地流，永远不停息，而且一旦消失了以后，它没有办法回头。孔子告诉我们，一切一切，时最重要。诸葛亮下山，不得其时，最后是没有结果的。那个时是决定一切的，因为时势造英雄，形势不利的时候，你再了不起也是徒劳无功。有一句话叫与时俱进，就是你随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方法。
如果《易经》只是讲来讲去都讲人的，那《易经》有什么用?了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘，这是它的功能，所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究要不要潜龙勿用?一句话就讲完了，我是科学家，我做我的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这个东西我今天虽然已经完成了，我不能把它呈现出来，我要看看它对人类是有用的还是有害的，如果是有害的，我赶紧销毁它，我不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，我最起码控制了我自己，有害无害都弄出来了，就糟糕了。你看塑胶袋就好了，塑胶袋是一家公司里面一个工程师研发出来的，他研发出塑胶袋以后，他就跟公司讲你千万不要生产，千万不要生产，因为这个东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，弄到哪里，它永远在那里化不开，你一定要等我把解药都研究出来，我可以生产塑胶袋，我可以想办法把它化解，然后才能生产。他是有良心的工程师，他的老板就跟他讲，你放心，我们不会生产的，然后就大量生产。唯利是图，他管你那么多，这就是商业化的结果，那个工程师上吊**了。各位，人拿捏分寸是高度困难的，《易经》告诉我们，不管你是科技也好，其他的东西也好，拿捏那个分寸很重要，潜龙勿用就是第一道开关。我们没有把这个密码讲完，因为时间不够用，不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，因为这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就这么多了，那你六十四卦的密码都解完了，你无所不知、无所不能了。
易经心得体会篇七
一、学习易经如何入门：
1、不能急功冒进，轻理重术，不要把易经看作算卦，看命的书，要认真研究原理，真正把理、象、数研究明白。这里有三点心得分享给大家：
(1)六十四卦卦序要会背，八个经卦的寓意要明白。
(2)元、亨、利、贞，吉、凶、悔、吝要清楚。
(3)要了解、知道错卦、综卦、互卦的涵义。
2、要循序渐进，遇到难的，不明白的，要学会请教，同时用心去悟。
(1)要认真学习说卦传、杂卦传、序卦传、系辞传，即孔子的《十翼》。
(2)把每个卦的上下经卦要牢记，比如：第三卦屯卦，水雷屯，坎上震下;第四卦，山水蒙，艮上坎下。
(3)要了解先天八卦与后天八卦的关系，天地人三才的关系，卦象分析方法，爻位的作用。
3、不要只看白话解读，要认真研读原文，推荐大家看看：
(1)曾仕强老师的易经讲座。
(2)南怀瑾老师的易经杂说和系辞别讲。
(3)傅佩荣老师的易经讲座。
二、如何学习易经
1、放下算命心态，对易理下功夫，用心研究理、象、数，荀子说“善易者不卜”。
(1)理：解释阴阳变化的规律。
(2)象：理的反映，往往在阴上体现。
(3)数：用数字表示象。
2、多读原文，要查字的本义，一定要通过《说字解文》、《康熙字典》来查。
3、重视基础原理、牢记、领会、灵活运用。
(1)阴阳的本质，五行的意义，先天八卦的作用，后天八卦的形成，河图洛书的作用。
(2)杂卦、序卦、说卦、系辞的意义和解读。
(3)乾坤两卦的解读和十二辟卦的应用。
易经心得体会篇八
易曰：谦，亨，君子有终。谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。天之运行法则，是减损满盈者而增益谦卑者;地之转动法则，是倾坏满盈者而流注于谦卑者;人之处事原则，是厌恶骄盈者而喜好谦恭者;天地鬼神人皆好谦，此谦之所以亨也。
若日中则昃，月满则亏，损有余以补不足，天之道也。高岸为谷，深谷为陵，是为变盈而流谦，地之道也。满招损，谦受益，人之道也。谦卑而处尊贵地位者，则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者，则能自制而无所逾越。此君子之所以能始终守谦，而终受其福也。
道德经上所说“圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多”。此句是说圣人深知宇宙万物广大无边，无尽无量。明白“物不可积”的自然奥秘，所以积物不为私用，积德不为私有。圣人不聚积财物，而以己有之财尽施于人;将自己之知，变为众人之知。
大家坚持读经，什么时候，读熟后，内化为自己的，然后再反哺，与别人分享，这个过程可能也就是读书成长的过程吧!我也不是什么老师，知道的也不多，互相交流。所以要多说，要思维活跃，灵感才能出现，有什么就说什么，不怕不懂，就怕不说。以己之德，化为众人之德;以己之有，为人之有。在早起群讲过课的爸爸妈妈应有体会。人得我之有，而人亦有，而我更有，有与有相得相长。我之德化于人，人人有德必益于我。人得我之德，则我之德愈多。一德引万德，一人之德化为天下之德。好比星星之火可以燎原;犹如日月之光相映生辉。圣人之德光照天下，天下归于圣人之德;圣人之德与天地等同，岂不大乎?故曰“既以为人，己愈有。”
“既以与人，己愈多”，是说在无心无为的心态下，以己之财物，施舍于人，以己之德化于人，人得我之愈多，则我之德愈厚，而人之得愈多，多与多相勉，则多必共进。人之多取于我，我之多因人之多而愈多。资源在你手上就用好，生命就是体验，帮助更多人快乐和实现梦想。帮助别人其本质更是帮助自己，在帮助别人中收获得快乐，在帮助别人中成长。给予别人越多，自己收获越多。子曰，“己欲立而立人，己欲达而达人”。