经典作品力图表达人类内心的复杂情感和深刻思考，给人以启示和教益。在总结中要注意突出经典作品的重要思想和价值取向，以引导读者深入思考。以下是一些经典著作的片段，希望能够引起大家对文学的兴趣和热爱。
边城sprite篇一
《有一个美丽的地方》创作于上个世纪五、六十年代。上个世纪五、六十年代，军旅作家杨非来到边陲瑞丽的景颇山寨，眺望边城瑞丽。瑞丽江从高黎贡山而来，江宽水阔，银沙灿烂，上游瑞丽江，下游伊洛瓦底江，行程千里，汇入印度洋。遥看云水悠悠，一叶竹筏荡舟漂摇，碧水翠微，挑起一番缠缠绵绵的情意。远山近树，林荫染黛，傣家竹楼，掩映在一片婆婆娑娑的凤尾竹中，徐徐展现出优雅的傣家风情万种；大青树，白鹭成群，依傍着竹林掩映的美景；第七十一号界碑将傣寨银井分成两地，家的这边是中国，家的那边是缅甸。热带雨林，景颇山寨的粗旷，阡陌纵横，傣寨竹楼的柔美，点染出一幅世界大同的画卷。旭日抹去霭霭的晨雾，江的那边是异邦缅甸木姐市，江的这边是中国瑞丽市，一衣带，胞波情谊。
俯瞰瑞丽江畔，良田万顷，稻谷飘香，菠萝、香蕉、芒果，散发出阵阵诱人的清香；甘蔗，橡胶树，成林成片，打点富饶美丽的天地。江山如画，激起军旅作家杨非的创作欲望。于是乎《有一个美丽的地方》在脑海中一气呵成，为电影《勐龙沙》所亲睐，优美动听，成为经典。因为《有一个美丽的地方》这首歌，边陲瑞丽从此走进大江南北的视野。
五十年前，我也插队在瑞丽江畔的景颇山寨，景颇人教会我农活，我教会景颇人识字说汉话。“上山下乡”，一个特别的时代，给了我们这代人一段特别的经历；一代人的青春磨厉，一代人的悲哀与喜悦，一代人的.冲动与激情，一代人的失落与思索，一代人的坚定与沉着，经过五十年的沉淀与过滤，酿成了一代人怎么也说不清，道不白的青春岁月。
五十年后，我重返边城瑞丽，瑞丽从一个当年据说仅五千人口的边陲小县发展成为于今人口近30万的云南最大国家级口岸城市和享誉中外的翡翠市场，远山近树，还是那清新翠绿，令人陶醉。
重返景颇山寨，我来到来到当年军旅作家杨非创作《有一个美丽的地方》的的方，回首边城瑞丽，瑞丽江依然那么的美而壮阔，边城的雾依然如作天那般在不经意间便悄然间抹去中缅边界，凝集云海，勾勒出一派风和日丽的湖光山色。
瑞丽江傣语古称南卯江，即雾水河，边陲瑞丽，古称“勐卯”，傣语“勐卯”，即为“大雾弥漫”的地方。瑞丽因雾出名。雾是边城瑞丽最美的封面。春天，大雾朦胧，孕育出生命的初始；夏天，雨雾重重，挥洒着热带雨林的激情；秋天，轻纱薄雾，是游子千里之外放不下的那一缕乡愁；冬天，浓的化不开的雾，只为那些为生活奔波纵横交错的脚步，在瑞丽江畔寻找归途。雾之瑞丽，浓时，化不开，云海茫茫，为阳光的明媚到来之前把大地充足地滋润。期待在旭日东升的那一刻，克尽职守的演绎出海市蜃楼的万千气象；淡时，轻描淡写，山水入画，虽是水墨丹青的点染，却仍然不会忘记牵挂原始森林的那一缕暮色。
雾中最美的一页，当数傣家少女（卜哨）的俏丽。记得在瑞丽的日子里，赶摆（赶街）的路上，傣家卜哨（少女），一个个花枝招展的娓娓的从雾中走来，以沉鱼落雁的容貌，绘出边陲瑞丽最性感的画卷。腰瘦臀肥的傣族（卜哨）少女带着鸟语花香的韵味，成为边陲瑞丽一道最美的风景线。
黎明，雾朦胧，水朦胧。我踱步江边渡口，闻阵阵欢声笑语，伴着轻快的划浆水声在雾幔里回荡传来，不见其人，只闻起声。千呼万唤，一叶轻舟竹筏始从芦苇丛中的混沌悄然划来，一行俏丽的傣家卜哨（少女）带着优雅的惊喜从雾的朦胧中走来，仿拂一群顷国顷色的仙女从天而降，其实不过是从一衣带水的彼岸缅甸木姐市而来。
傣族世居云南，逐水而居，笃信小乘佛教，说话轻声细语，常显温文尔雅之态。傣家少女（卜哨）天生的花容月貌，个个肢体纤纤、窈窕秀丽，边城瑞丽的乡间小路，经常回荡着她们的身影。田间地头，娓娓而行，一色的紧身小褂刚好露出肚脐；鲜丽的筒裙长及脚裸，长年脚屐产自缅甸的十字橡胶拖鞋，露出豆蔻染红的脚指，好生的娇嫩；发髻上鹅黄色清香怡人的缅桂，配上挽的高高的发髻，显出亭亭玉立的美态，着实让从都市而来的时尚妒忌；一付娇好身材，配上一付编织精巧的傣家竹箩，娇柔造作地扭动着细细软软地腰肢摇曳穿行在朦朦胧胧的雾中，于虚幻的飘渺与人生的真实交融在一起，给世间平添美伦美奂的性感。
晨时，雾从瑞丽江彼岸的缅甸木姐悠悠而来，远山近树，尽在雾中。潮起潮落。咋看一片茫茫的大海；云卷云舒，细看温柔的朦朦细雨。雾从陇川河彼岸的缅甸洋人街那方扑面而来，悄然抹去中缅边街的国境，一样的漾溢着缠缠绵绵的胞波情谊。
登高望远，一览众山小的情怀。原始森林的枝叶上挂着晶莹体透的露珠。化做晶莹剔透滋润着我的脸庞，触摸着柔情似水地亲昵。
阳光普照，边城瑞丽江重归银沙灿烂；江宽水阔，竹筏轻漾碧波，一番缠缠绵绵的情意，漾溢起亘古不移的胞波情谊。傣家竹楼，掩映在一片婆婆娑娑的凤尾竹下，白鹭如雪，在如伞如盖的大榕树冠上优雅的梳妆着自己的羽毛，仿佛是青山翠绿中盛开的洁白牡丹，富丽唐璜的装点着边陲的和风日丽。
走进原始森林，热带雨林，郁郁葱葱，依然是那样的热情；水桶一般粗的龙竹挺拔在山乡小路，还是那般风姿约的姿态。山路弯弯还如昨日那般多情。蒙蒙细语，或许是因为我的到来，化作一滴滴盈眶热泪，抚慰着我和妻子脸庞上透出的沧桑岁月。重返景颇山寨，景颇山寨依然隐秘于原始森林的最深处，还和五十年前那样的纯厚质朴。栏拦坝的自然和人文生态依稀如旧，只不过年轻人早已走出原始森林，走进都市生活的节奏，只留下和我年纪相仿的父老乡亲依然残守着往昔那种近乎遗世的独立与祥和，在四季炎热的热带雨林深处孤独的回味着大山的纯粹。
朦胧褪去，现出风何日丽的边城瑞丽。昔日的姐高，不过是江那边与缅甸相邻的一片孤地，今日是云南最重要的边境自由贸易港，一派欣欣向荣的景象，将边城瑞丽打扮的愈加美丽。
三年的“知青岁月”，边城瑞丽留下了我一辈子的记忆。
重返边陲瑞丽，我突然发现：那是一种美好的情绪，只要记住用心灵去阅读她的美丽，也就记住了边城瑞丽。
边城sprite篇二
“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”当读到这句话的时候，《边城》这本书算是终结了。
一本书以一个女孩和一对兄弟之间的朦胧的感情线为基础，从而延伸出一连串的故事。这个故事不算长，却把每个人物的形象刻画了出来。
第一次接触到《边城》这本书是在初中课本上，这也是我第一次知道有沈从文这样的一个人。以自己的家乡为背景，以那个淳朴厚实的百姓为人物代表，一些些不封建却能让人看哭的场景让人心疼。
初中语文老师带着我们去阶梯教室看《边城》这部电影，一个半小时下来，直直感觉意犹未尽。最后翠翠一人独守渡船，且天空飘着雪的画面久久不能忘怀。到底要怎样勇敢和努力才能忍受爷爷的离去，爱人的远去，以及对大老满满的愧疚之情。一个人的以后，一个人承受忘不尽尽头的未来，一个人一辈子等着一个人的归来，很多的事，她从来没有经历过的都一一开始浮现。
如果二老能想通回来，他们之间的未来又会怎样发展，或许二老因为对哥哥存在愧疚感就不会娶翠翠，也或许因为对于翠翠的爱而娶了她……这样的事只能存在于想象里，也只能存在于想象里。因为沈从文的书里再没了后续。
换成现在的电影分析，这种结局就被划为了开放式结局。没有一个确切的结果，所有的结果都存在读者的想象里，随意想，随意念。好的，坏的，悲剧的，欢喜的，一切都靠读者去想象。
翠翠，一个由偷情而来的孩子。父亲本来是一个军人，却因为和翠翠母亲之间尴尬事而选择自杀。母亲，生下翠翠之后，选择喝冷水殉情而死。一个从小就没有父母亲，跟着爷爷生活长大的姑娘因为生得清秀好看，被大老注意到。而在翠翠心里却始终记得一年过节，偶然遇见的二老。在那个远离都市的世外桃源里，这里所发生的一切事物似乎都很美好，何况来一场这样的“爱情”。
对于翠翠来说，虽然她心里充满对二老的好奇心，却始终拿不出一套真正对待感情之事的态度。她不解，疑惑，不懂，大老二老两人一起对着她的屋子唱歌，她却没有任何回应。沈老这样写大概是想表达以前女子，特别是翠翠这种有着特殊身份遭遇女子所经历的一个怎样的社会。虽淳朴，却还是因为一些人情世故而失去了本真的意义。这或许也是中国人的天性所为。中国人想来看重情义，这是从有文明时代以来就一直存在的，一直根深蒂固地存在百姓的脑海中，一代代地流传，一代代地坚守。
作为一个情窦初开的年级，翠翠知道自己对二老动了心，却不知道怎样去表达。心思缜密，却被爷爷都看在眼里。爷爷对她朦胧的心事不甚了解，也不过多地去勘探，只一心认为大老是一个乘龙快婿。直到后来大老选择出海，他才总算知道翠翠的心上人是二老。
可是一切都从那个歌唱的夜晚开始变了。大老出海，一不小心掉进水里，死了。久久找不到尸体。一腔热情被那个夜晚所消耗掉，一腔遗憾就这样葬送在了海水里，无解无后续。
这一刻，爷爷才总算知道翠翠对二老情有独钟了。于是四处去打探，探顺顺的口气，探二老的口气。而这父子俩因为大老的死去间接地和翠翠有关，他们对爷爷开始冷淡起来。对之前说过的亲事选择漠视，对爷爷的一腔热情选择疏远，一切都变了，一切都变得琢磨不定，而翠翠却还在自己小女孩的心事里选择默默远视，默默开心。
在那个大雨肆意的夜晚，爷爷走了，心里怀着无尽的遗憾和牵挂，他对翠翠说的最后一句话也只有“翠翠，莫怕。”
莫怕暴风骤雨，莫怕前世今生，莫怕他的离去，莫怕今后一个人独自生活在这个世界上。如果时间可以有尽头，那一切事物都会有个有期的`结果。只是，时间一直往前走，没有尽头，只有路口。
爷爷终究是去了，再也没有任何的身影可循，任何苍老的歌声可听，唯一留下的就是那只孤独的渡船。刮风下雨，都用那只渡船来渡人，时间不断，流年不走，可翠翠却成了那唯一的摆渡人。
二老因为得不到翠翠的回应，且因为哥哥的原因，他心里一直怀着愤恨和愧疚之情。又因为有人拿着碾坊来诱惑家里人叫他去成亲，一腔愤懑得不到安放，他只能远走他乡。以至于翠翠见到他的最后一面竟然是背影，还是因为害羞而导致的，只能看背影。
大老出海死去，爷爷也归去了天堂，就连她最后唯一的牵挂也不知道到底什么时候才会回到她身边。翠翠最后只剩下爷爷的好友和黄狗陪着她了。
可爷爷的好友又能陪她多久，黄狗年级大了又终究要离去，最后的结局她就只能一个人在下雪天默默坐在渡船上，无言。
也是在最后听着爷爷好友说的许多爷爷生前不曾告诉她的事，她才总算明白了一切事，可是一切都晚了，她抱着无言而语的心情哭到天亮。
她明白自己梦里听见有人在唱歌的场景原来是真的，她明白顺顺父子为什么对爷爷冷淡了，她明白为什么爷爷不对她说这些事。她明白了很多，却再也没有机会去了结。
物是人非事事休，欲语泪先流。再没有了年少时候的悸动，再没有了年少时候的肆无忌惮，如今的她只剩下一个字，等。
无论刮风，无论下雨，无论孤独，无论老去，她的一生就只剩下了等待。
电影的最后一个画面是翠翠一人坐在渡船上，默默无言。天空飘着雪，肩上被雪花布满，那低头无言的模样让人难以忘怀。屏幕上还有一道低沉且悠远的声音：“这个人也许再也不回来了，也许明天就回来。”
边城sprite篇三
边城的风情，道不尽的如梦情怀。
——题记
薄雾如衣，轻霭似裙，洒在了这一个幽静而古老的苗寨里，不着痕迹地为它披上了一层神秘的色彩。
傍晚时分，几处炊烟，徐徐而升与中空的晚霞相融合，化作了湘西的云朵，夕阳如画。
笑语盈盈，言闹晏晏，采药下山的苗家少女相携而归，莺莺燕燕不绝于耳。满篓的草药，怀中的春笋，还有螓首上的小花，无不点缀着这个古寨少女的风情。
情怀如春，笑靥如花。
青石板街，莲步徐移，无息的步伐承载着不断的轻唱。及笄少女，面若玉琢，鼻如粉雕，青黛娥眉，眼波迷离，却丝毫不掩饰其灵动稚气。双眸一转，对着那染着青苔的石桌兴致盎然，青葱般纤细的手指轻叩，传来了清脆的撞击音。如此清音就像是古城独有的自然之声，丝毫不减地向四周散去。
向暮的.古城仿佛听到了呼唤，家家户户相继掌起了灯火，错落于让人痴醉的风景里。古朴的城墙无声地迎接着那灵动少女无意间叩出的清音，一波波清音相聚于此，汇成了天然而成的音律，寂寂的夜曲。余音仍旧绕梁，红瓦不负青砖。剩下的一丝丝希音默默地注入了这厚重的建筑墙，注入了凤凰古城的灵魂里。
清音方罢，山歌嘹亮。
沱江渡边，有女浣纱。
那一簇相拥而来少女正要洗涤竹笋上的新泥，灵动女孩瞥见船上的姐姐撑船放歌，娇小的身影踱来踱去，跃跃欲试。身边挽篮少女哼然拍打，面带嗔意，为妹妹的调皮而无奈。如脱兔般的身影乍然静止，粉舌轻吐，伸手往同伴背篓中拽一把草药，飞速跳到渡边。草未临水，砂砾却早已入水激起了雪白的浪花。
灵动少女纤手拈着草枝，再一次划破逐渐平静的水面。波纹散开，与远处小舟传来的波纹重合，合二为一。余波微微散开，像少女绯红的脸颊一般晕开。朦胧的夜色中，岸边的灯光让江水的羞涩显得更加含蓄。
哦，夜色如此温柔，如此婉约。
舟中少女俨然靠岸，夜莺般的歌声唱彻了整个夜空。迢迢银汉，几许星辰，闪动着感动的泪光，深邃的天河愈加璀璨。一明一暗，随着那逐渐转柔的音调跳动，契合了少女内心世界的节奏，诗意了整个波光荡漾的沱江。
舟泊枫桥波声远，人行渡边江水浅。
浣纱少女抱衣归，笑看渔娃影翩跹。
满载一船星辉，共提一网鱼虾。踩着已染着春水的鞋子，拍着已沾满水珠的衣袖。谁也没有丝毫不适，她们妙目含笑，对着她们在歌声里的收获。灵动少女在同伴不经意间窜到渔娃身边，手捧嫩笋问换鱼。未待伊人动手，少女已放下洗好的春笋，笑嘻嘻地提走了一条鱼。
渔娃不曾滞留，相携向巷中。药女依稀贽然，独对西流水。
洗好药草，剥却竹笋。悄然起身，正是归去时。灵动少女在众人讶然的目光中轻轻地把手中的鱼放进水里，放进了星辉斑斓的沱江里。
游鱼得水，这一方水似乎多了一丝生气，一丝灵动。这一方水土更添一番灵气。
不知何时，江边荡起了一阵清风，夹杂着淡淡的花香。说不出的意味，道不明的情怀。正如灵动少女的身影隐没在夜色里，而皎洁的月色正在为这座城市宿醉。
边城sprite篇四
边城异梦终了期，繁花几度使人迷。
初来群峰万里月，一入沧海末微鱼。
雾重归迟思近水，云深别早望远堤。
但效沈园成名错，不见斯人续旧题。
《边城》——这一生的瓜葛难割与水的情份
沈从文先生是公认地将湘西世界揉入文字以此来展现现代“世外桃源”的第一人。而“水”孕育了湘西文化，因此“水”的描写亦是铸成沈从文作品不可或缺的部分。水与人性，水与情谊以及水与生命的意象在《边城》中主要人物情感上的.表达，故事的脉络以及情节的发展中被显现地淋漓尽致。1.水与人性...
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读沈从文边城
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边城sprite篇五
早就听说，过度的商业开发已经毁掉了凤凰古城，然而，我还是执拗地要去，要去寻找我心中的边城，不为沈从文，也不为天保大老，不为翠翠，不为傩送，我要寻找我心中的边城，寻找我心中早已深植的那一份淳朴、宁静。
一，客栈就在沱江边上，匆匆吃罢晚饭，顺着一个店铺接着一个店铺，一个摊位连着一个摊位的小街下行，也就百米有余。小雨淅沥，湿漉漉的石板路映闪着霓虹灯的光辉，将人流一直送到江边，送到热闹的河街上，送到满世界的霓虹闪烁之中，送到满眼的人头攒动之中，送到满耳朵的嘈杂音响之中。
沱江似一条阴沟，默默流泻，没有水声，不见颜色；两岸如两条泄河，交错往复，人声鼎沸。熟悉的河街，要比当年端午时节赛龙船、抓鸭子的场面，不知道热闹多少倍。
风桥、雨桥、雾桥、虹桥让各色灯光映射得金碧辉煌，吊脚楼楼上、楼下被各种招牌装扮得五彩缤纷，古老的城墙，斑驳的河街，悠远的沱江，都一律淹没在灯光、音乐与嘈杂的人声汇成的海洋里。
古老的凤凰，犹如夜上海十里洋场一般极尽繁华。我不需要这样的繁华，这不是我的边城，我在人声鼎沸中睡去，等待那个静悄悄的黎明。
凌晨5时许，一切都在睡梦中，连客栈的大门都没开，我悄悄打开门，出去。
晨光熹微，关了店铺，撤了摊点，熄了霓虹，没了游人，河街一下子开阔了许多，沱江也展露出她阔达敞亮的胸襟。江水汤汤，悠悠流淌，尚在多雨季节，潦水未尽，虽略显浑浊，但江水接纳了远山的深青，近树的碧绿，也趁着清晨袅袅的青雾，氤氲出一派浓郁的.翡翠色彩。江水并不深，油油的水草随着流水在江面上招摇；河街异常静，润湿的石板路迎着晨光从峭拔的吊脚楼下向远处蜿蜒；风桥、雨桥、雾桥、虹桥在水汽中静默，江水尽头的山峦，在白练般的雾霭里若隐若现。
河畔洗衣的少妇来了。她端着木盆，提着塑料水桶，径直走下江岸的石阶，在靠近江面的石板上，撩起裙摆，赤脚踏进江水里，俯下身去，将各色衣物在江水中浸泡以后，拎到石板上，挥动木杵，怕啪啪啪，送来阵阵捣衣声。
桥上过江的阿妈来了。老阿妈身背竹篓，头戴斗笠，左手提兜，右手挎篮，由江的对岸，从容地走过窄窄的木板桥，古老的水车就在身边，宏伟的大桥就在头顶，潺潺的水声就在脚下，她居然都没有去多看一眼。是去赶场，还是给城里的姑娘送去坐月子的鸡蛋？蓝底白花的衣衫，在清幽的江水上，分外显眼。
河里捞虾的奶奶来了。老奶奶估计年逾花甲，站在没过膝盖的江水里，侍弄早就放好的虾筐。昨晚饵料投放充足，后半夜又有小雨落下，气候清凉适宜，提起的密网里，满是活蹦乱跳的小虾子。这会子捞起来，洗净了，中午远方客人的餐桌上，就会摆上一盘油炸小河虾，金黄的虾子配上青绿的小韭菜，脆香合口，新鲜无比。
河街挑担的菜农来了。一条竹板扁担挑起两个箩筐，一头是绿油油的西瓜，一头是黄橙橙的柑橘，颤颤悠悠，你还没有留意，他已经走到石桥的尽头去了。轻快的脚步和昂首挺胸的姿态，一定不会遮掩斗笠下飞扬着的笑脸。
桥头驾骡的汉子来了。一头棕色驯骡，驮着装满石块树根的两个大口袋，嗒嗒踏过河街的石板路，埋首踏上新整的小石桥。赤裸脊背的汉子，手攥缰绳，吆喝着行人，喊着号子，那坚毅的眼神里充满阳刚之气，晨光为他涂上一抹辉煌的金色。
早起的游人来了。不必再去回避攒动的人头，不必再去顺从涌动的人流，沱江处处都是美景，尽情摆出各种姿态，享受着边城清静的晨风。用心的导游带领自己的团队来到江边，面对一尊腾跃而起的雕像，娓娓讲述一位为救儿童而献出自己生命的英雄的故事。
游人逐渐多起来，赶早的船工划动翘尖的小船，从吊脚楼下，从万民塔边，从风雨桥头，缓缓而来。江面平整明亮如镜，倒映着远山的青黛，近树的翠绿，还有小船上灯笼的艳红，不远处石塔的青灰。船过江心，没有桨声，不起波澜，似北国冰上雪橇划过冰面。
一切都那么娴静，祥和，这才是我要寻找的边城。
二，从凤凰古镇出来，再向南120余公里，来到怀化洪江黔阳古城。这是贵州好友力荐的一座古镇。
古镇不大，游人稀少，大街小巷虽然也是店铺相连，但并不见那些闪烁的灯光、醒目的招牌以及刺耳的乐音，也没有大呼小叫的叫卖声，更不见滔滔不绝兜售商品的卖家。走在青石砌成的街道上，两旁几乎是一色的杉木小屋，一层的小瓦房，小巧低矮，有的伸手可及晾晒在灰瓦上竹扁箩里的红红的辣椒。木屋当街开门，随你走进哪一家，都能见土特产品随意摆放，稀稀拉拉的几种，没人与给你打招呼、给你介绍，甚至连主人都不见。穿过小屋可见小院，屋舍俨然。几乎家家小院里都植花种草，阔叶的芋头和玫红的三角梅最多。有一家种了龙虾花，没见过，长穗花朵，鳞片一样的花瓣，红黄渐变，与龙虾神似。
家家门前也种花，也是三角梅居多，灯笼花也有。这种被唤作灯笼的金铃花，木本灌木，我原先只在花市上见过，这里却随处可见。小花用一根长长细细的花柄挑起，花瓣橙黄，清晰可见殷红的脉络，像极了皱褶纸扎的小灯笼。
青石的街巷稍宽阔处，就有人家晾晒的红红的辣椒。有盛在圆的、方的竹扁箩里的，有晾在蓝的、白的土布上的，有的干脆就晾在青石板上，与两旁翠绿的树木相映衬，自成一道靓丽风景，而生活的气息也就此浓郁起来。——这哪里是景区，分明就是生活着的民居。
说景点，有的，除了一色的明清古建筑以外，还有一处大名鼎鼎的去处——芙蓉楼。如果你不记得《芙蓉楼送辛渐》，但“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”一定不会不知晓。据说，这里，就是盛唐时期赫赫有名的边塞大诗人、那位“七绝圣手”王昌龄被贬谪的地方，这里就是古时的龙标。清晰地记得，大诗人李白在扬州听说好友被贬，援笔而成《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，表达对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。那也是耳熟能详：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”五溪我不敢猜测，但这黔阳古城西门外，就是沅江与潕溪的汇合处，却也证据确凿。可巧的是，后来李白也被贬夜郎，只是中途遇赦，没有去成，不然怕真要跟王昌龄做了天涯比邻。
彼时的古城是湘楚苗地边陲重镇，是”滇黔门户“、”湘西第一古镇"，多做贬官流放之所，真正的荒凉所在，好事之徒是绝对难耐那份寂寞的。而如今，历尽喧嚣，却难得一份清静，即使是不远千里的寻觅，也最终落得怅然若失，如昨夜的凤凰。而这黔阳古城，却远离喧嚣与奢华，独得一份清净与安宁，不得不说，我在这里找到了真正的边城。
凤凰、黔阳同在湘西，相距120公里，据说，黔阳古城比凤凰还要早出9。没有灯光，没有人流，没有喧嚣，没有商业化，要有的便是淳朴的民风，在黔阳，我找到了那个“没有被现代文明污染的地方”，我内心真正的边城。
边城sprite篇六
这篇高考记叙文写作技巧，主要讲述了我们在写作文的时候，如何写好一篇记叙文。
高考记叙文写作技巧：将记叙文散文化
记叙文在高考作文中越来越受到青睐是大家有目共睹的，相对于议论文来说，记叙文有其自身的优势，因为考生受思维能力和阅历的限制，很难在有限的时间内写出有真知灼见的文章的;而记叙文则不同，只要把事情说清楚或者把人写“活”就可以了。
虽然任何一种文体本身没有优劣之分，只是相对于特定年龄阶段的高中生来说，散文是最好写的，因为现在高考的文体不限，导致很多学生不分文体，而散文形式自由，是融记叙、议论、抒情、说明和描写等于一体的。并且散文题材广泛，凡是日常生活中的所见所闻所感所思均可入题。因此，我们认为，记叙文写作可以散文化，由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。
在记叙文写作时，应防止犯以下的错误：
一、记叙文容易写成“流水账”。
很多学生在写记叙文时不能把握好哪里该详写哪里该略写，哪里需要浓墨重泼哪里需要惜金如墨，因此没有轻重主次之分，把事情原原本本的“写下来”。又因为受字数的限制(800多字)，本身有没有细节描写的意识，所以写出的记叙文往往只有“结果”而无“过程”。
二、记叙文容易犯叙事“低幼化”的毛病。
由于受生活阅历的限制，学生一写作文就“无话可说”，在抓耳挠腮之余，不得不求助于“珍藏在记忆深处”的童年时代或小学生活。当然不是不可以写童年或小学，而是需要注意叙述角度和口吻的把握，很多同学在叙述的时候完全变成了一个“七八岁”或“十几岁”的孩子了，所思所感幼稚的很。要记住，有些事情以儿童的眼光来看可能很有趣，可能是刻骨铭心的，但现在所写的文章是给成年人来看的(阅卷老师)，因此此类文章得分很低。
三、记叙文一旦追求“写出波澜”容易走上不合理虚构的歧途。
现实生活很平淡，少有惊天动地的事情可写。而作为考场作文，平铺直叙的文章是不可能得到阅卷老师的青睐的;而学生为了叙述的“引人入胜”，为了结果的“出人意料”，往往会无中生有，编造故事。由于生活阅历的缺乏，生活常识的匮乏，所编的故事常常破绽百出、捉襟见肘。因此记叙文写作就陷入两难的地步：不虚构吧，情节平淡，不能引人入胜;虚构吧，生活经验不足，细节不真实，也难以引人入胜。
记叙文散文化的优点：
一、散文表达方式的多样化，不至于写出被人贬为文体不分的“四不像”的文章。
由于话题作文的不限制文体，导致了很多学生文体不分。在写作时没有问题意识，写出的文章就“四不像”。而散文则不同，她可以记叙，可以抒情，可以议论，可以描写，可以说明。如果以叙事为主，就是叙事散文;如果以抒情为主，就是抒情散文;如果以说理为主，就是说理散文。不至于被阅卷人评为“记叙文不像记叙文，议论文不像议论文”而得分不高。
二、散文的特点是“形散而神不散”，因此记叙文可以围绕一个“话题”，方便考场构思。
考场时间有限，环境特殊，一般很难进行缜密的思维，更不用说写出令人拍案叫绝的文章了。但是散文可以凭借文体自身的优势，进行发散思维，只要事物有那么一点联系都可以被写进文章，只要适当的点一下题，就不会被人贬为“跑题”。并且，如果思维能够全方位发散，说不定还被认为是有创造、有新意的一类文呢。
三、在记事、抒情和议论中，可以阐发一点小感悟和小哲理，容易写出自我独特感受。
文章关键是写出个性。如果写记叙文，学生年龄相仿、阅历相当，所经历的事情相似，很难写出新意来;如果写议论文，高中生分析能力受认识水平、生活阅历限制，往往是观点加材料，罗列事例，缺少分析，尤其缺少辩证分析，这样的议论文平淡无奇，很容易让阅卷老师产生厌烦感。因此，散文则可以根据自己的所思所感，写出一点小感想，抒发一点小哲理，个性的表达自己的看法，写出个性，写出新意。
例如下面一段文字，就是记叙文散文化的佳作：
我曾站在故乡坍圮了半壁的城墙上，望着披着袅袅晨雾的日出，听着黛绿色树影中呼啸而过的火车声响，独自彷徨，忽然看见稻田里那绰绰弯曲的背影，想起不远处耕种的爹娘，手心的汗浸透了这薄薄却很沉重的几张素宣，心中悄悄旋起一股小小的龙卷风。无论我所向往的地方，是绝域萧条的山川大江，还是细雨潺潺梦境跌落的山冈，是铁血班驳的断章还是沉默的寂亡，是逶迤的一马平川还是弯曲踞蹐的千沟万壑，是波涛汹涌惊涛骇浪，还是像我以前那样徒增马齿一如既往的凭依栏杆，一任阶前点滴到天亮。
无论怎样，我都不想再对未来的天堂多做幻想，我也想许下亘古不变的诺言，我也想抛开一切荒芜与苍凉，我也想象惊寒的大雁一样摆个大大的人字，兀傲的让眼皮下庸碌的万物抬头仰望。可是谁来告诉我，谁能?谁允许?连时间都会不屑的讥讽我，休想。嘴角蜷缩着一丝苍凉的苦笑，我何尝不是那些昂着头仰望的庸碌中的一颗沙砾。突然想起张爱玲《倾城之恋》中白流苏对范柳原说的一段话，“你们外归的人好，初次瞧见这里的人事，再坏些，再脏些，是你外面的人，外面的东西。你若是混在那里头长大了，你怎么分的清，哪一部分是他们，哪一部分是你。”
边城sprite篇七
摘要：按照小说“三元素”理论对文体的认同接受，《边城》“散文化”的“跨文体”现象当属小说的“另类”和“叛逆”，此文将从“散文化”成因及“结构、语言、意境”等方面探求《边城》的“散文化”，还原其建构的“田园牧歌式”艺术审美空间及作者求新求变的创作人格。
关键词：边城;小说散文化;跨文体
一、文体自觉与创新：小说散文化界定
“小说文体是20世纪中国小说的一大问题”，小说现代化进程中出现的“散文化”文体“合流”倾向存在的“合法性”争论即是问题之一。现代小说文体规范长期视西方“三元素”(人物、情节、环境)小说范型为正宗，直到20世纪80年代，汪国曾《小说的散文化》中“小说散文化”才真正寻得现代小说家族的“合法性”存在。小说散文化是文体的自觉与创新，散文化小说淡化故事情节，强化自然环境，重视意境营造与语言的诗意锤炼，不再刻意追求情节的连续性、完整性，“糅小说故事散文游记而为一的试验以外，自成一个新的形式。”
二、文体多元化与现代性诉求：《边城》散文化缘由
(一)传统文艺观
“王瑶先生在《中国现代文学与古典文学的历史联系》中明确指出：鲁迅小说多中国‘抒情诗’传统的自觉继承，开辟了中国小说与古典文学取得联系，从而获得民族特色的一条重要途径。”传统文艺观促成了于传统文化的土壤中汲取养分的现在小说家强化小说语言的抒情性，追求小说情调及意境。
(二)西洋文艺观
“西学东渐”以来，特别是“五四”时期，中国接触了大量的西方文论，西方小说不仅可以叙事写景，还可以议论抒情，小说不再是单一的叙述体，而是多种文体的“合流”。“受西方近代文学的影响，五四作家模糊文体界限，追求小说的诗趣”。
(三)创作理念
作家自身对小说创作的价值认同直接影响其作品的书写方式。沈从文就曾努力糅游记、散文和小说为一体，“用屠格涅夫写《猎人日记》的方法，糅游记散文和小说故事而为一……这么写无疑将成为现代中国小说一格，且在这格中还可望有些珠玉发现。”
三、“田园牧歌式”湘西画卷：《边城》散文化表征
(一)“形散而神不散”的乡土情结还魂：散文化结构
《边城》以“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构一幅“田园牧歌式”的湘西精美画卷，作者从‘人与自然的契合’的泛神论思想出发，淡化情节，以精美的散文笔调抒写自然美。
小说开头三章集中笔力勾勒湘西山水风俗画，而没有进入情节叙述。纯美人文画卷的渲染、清新意境的.营造，共同推动《边城》完成圆熟静穆、完美和谐的审美意境的建构，于“形散”间蕴集“神力”抒写作者“田园牧歌式”乡土情结的还魂。
(二)典雅清新的语言风格：散文化语言
“我的文字风格，假若还有值得注意的地方，那只因为我记的水上人的语言太多了。”沈从文的生活履历让其接触了大量的“水上语言”，因而《边城》融入了大量传统湘西口头民间文学特别是民谣：
福禄绵绵是神恩，
和风和雨神好心，
好酒好饭当前陈，
肥猪肥羊火上烹，
……
《边城》蕴含音乐美和意象美，“翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”。将动态意象与生命情感体验“情景交融”，建构了宏大的虚实结合的审美空间，无须雕琢辞藻，朴实本色一如湘西生活本身，把一些虚实相生的意象陈列于画面之上，文字和语言获得了本真的形象感和力量美，营造出了典雅、清新的诗意美。
(三)虚化人物与强化环境：散文化意境
在小说文体“合流”的整体意境关照下，人物在散文化小说中被弱化，散文化小说不再刻意追求人物形象的典型，《边城》中的翠翠与《三三》中三三的人物性格近乎相同，都是自然纯朴的湘西民风哺育出的健康善良之化身。翠翠与老船夫身后，还有一个虚化人物翠翠的母亲，这一人物从侧面强化了湘西“爱”的天然之美，强化了小说之意境。《边城》对自然环境大手笔描绘，以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验，建构出一个真、善、美和谐统一的艺术世界。
四、结语
“《边城》是一首祈求未来，原生命开花的抒情诗。”其散文化的倾向曾被人所诟病，但一切伟大的作家和作品都是敢于创新求变的，“一切作品都需要个性，都必浸透作者人格和感情，想到这个目的，写作时要独断，要彻底地独断!”或许正是这种敢于“独断”的创作人格，致力于表达“一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，才使得这位“文字的魔术师”成为诺贝尔文学奖的提名者。
参考文献：
[1]汪国曾.小说的散文化[j].八方,1987(5).
边城sprite篇八
我总是能倾听到她的呼唤声，如催人入眠的夜风般，低低的，温温的，细到无法察觉。大树听不到，鸟儿听不到，蝴蝶听不到。甚至连她身边的小草也听不到，但我却能清楚地从醉人的夜风中，从动人的《边城》中，从有关她一点一滴的事物中扑捉到她摄人心魂的呼唤声。
渐渐地我明白了，我爱她，因为我们心中都蕴含着一种深深的真诚的爱。于是，我翻山越岭去寻找她，只为那一次次的呼唤和一睹她的芳容。当我第一眼看到她的时候，实在无法将那时时在我耳边萦绕的摄人心魂的声音与这破旧的小山村联系起来。是我把她想象得太美好了？是沈从文先生把她美化了？还是岁月把她美丽的容颜销蚀了？------所有的问题都潜出脑海。然而，当我走进她的内心时，那所有的问题都不是问题了。
我和全班同学在边城的第一站是翠翠岛。翠翠岛是一个小小的人工岛，岛上只有几块石头和一座翠翠的雕像。翠翠单薄的背影从远处眺望，显得有点孤寂有点凄凉，可是朦胧的水汽为她平添了几分魅力。我们搭着“边城号“小船来到翠翠岛，放眼望去，岛上都是一些奇怪的石头和一种长满红色小果子的灌木错落有致的立在那里，要数最醒目的还是高高屹立再到中央翠翠的雕像。长长的麻花大辫从右耳边垂下，双手捧着一把虎耳草贴在右脸颊，脑袋向右微偏，眼睛直直的盯着远处的河面。她静静地站在岛上等待，日子一天一天的溜走，同时也悄悄地把她那双有神的水眸消解了。一条大黄狗紧紧地依偎在她的脚边不曾离开，仰着头将主人的一切表情尽收眼底。无需言语、无需动作，一切那么自然、那么真挚、那么和，难分难舍的依靠、难分难舍的爱恋。对于他们我无法用言语来表达我的感情，唯有把我对他们的爱深藏在心底默念，把真诚写在对他们注视的眼神里，我想这就是我和他们之间最好的交流方式。
来这里的第二天，我们去了拉拉渡。我不知道这里是不是沈老先生笔下的那个渡口，但至少会有那么一点痕迹。来到渡口，我们看到渡口旁的吊脚楼上坐着一位白发苍苍的老人，涩黄而干涸的眼睛不紧不慢地追随着渡口那条破旧的渡船来来回回，松树皮似的'脸上堆满了笑容。我们站在渡口看着那条历经风雨的渡船，摇摇晃晃的从对岸从对岸朝我们飘过来，激动地在那唱起了山歌。歌声惊动了小楼上的老人，他挥着手对我们笑了笑。从渡口洗衣阿姨的口中得知，这位老爷爷姓张，已经一百零三岁，在这渡口和那条破旧的渡船相依相偎了大半辈子。在那个热情阿姨的介绍下，张爷爷来到我们的人群中给我们讲解拉渡的方法技巧，并且还亲自上船示范，又给我们来回拉了好几次。在我们扶张爷爷上岸的时候，被张爷爷阻止了。他用湘西话说：“你们去玩吧！我还想在这渡船多呆一会，难得有这样的机会了。”我站在渡口看着渡船拉着几个过渡人渐渐地向对岸移去，在夕阳的映射下，一船、一人、一水鸭，极为和谐的画面雀跃着平静的河面上，让人看了不忍离去。我走在河岸上对着那慢慢挪动的渡船不停地回望，一次次的徘徊回眸只为把它更深刻在记忆里。我不知道这些记忆会在我脑海中停留多久，但我知道经过岁月的洗涤的记忆会是最美好的，因为那里面蕴藏着深深的爱，就像张爷爷对那历经无数风雨的渡船的爱一样。于是我默然的看着老爷爷那投射在渡船上的爱，和那干涸的眼睛里迸射的光亮和真挚的眼神。
晚上我们在当地人的帮助下办了个篝火晚会。我们与那些淳朴厚实的乡民一起唱湘西民歌和花鼓戏，一起玩当地人每逢节日必玩的游戏，我们还一起吃糍粑。给我印象最深的是那个我不知道名字的游戏。我们手牵着手，在指令员的指挥下去踩自己中意人的鞋，无论男老少我们都尽情的采用这种方式去表达我们的情感。当地的人还说，被踩得越多说明你越受欢迎，所以那天晚上我们的鞋子都变得特别的脏，但是我们特别开心，因为这是爱的见证，这是淳朴的乡民对我们热情欢迎和爱。
岁月给世间的事物打上了烙印刻上了痕迹，可惟独那深藏在内部的本质难以改变。桃源般的边城因为岁月变得有些破旧沧桑，但她的魅力不减当年更有胜于当年，在时间的洗礼中变得更有内蕴。滚滚红尘中，人们的感情逐渐被物化，变得愈来愈冷漠，感情也成了一张贴在商品包装外面的时髦标签。而她却一如当年沈从文笔下的倩人，纯朴善良、热情好客还是她的代名词。
她，一个为爱而生的使者。因为她一次次的呼唤，我感应到了她的心跳，所以我也感应到了她的爱与美丽，因此我的爱活了，彻彻底底的活了，活在了我的世界，活在了我与她之间。