军训总结是对军事训练中面对压力和困难时的应对能力和心态进行总结和概括。在这里，我为大家分享了一些学期总结的范文，以供大家参考，并希望能够对大家的写作提供一些帮助。
小学活动总结
6月6日是第xx个全国“爱眼日”，今年“爱眼日”活动的主题确定为“情系白内障患者共享和谐新视界”。为在全校师生中开展好爱眼常识普及工作，东方红小学根据上级指示，开展了主题宣传活动。
一、结合各学段的健康课大纲要求，利用班会，学校保健教师给同学们上了一节预防近视的健康课，从产生近视的原因、治疗和预防等方面对学生进行详细的讲解，重点对保护眼睛的基本常识（如座姿、看书、眼保健操、眼部的调节等）进行示范指导，并通过形象生动的举例说明使学生掌握科学用眼知识，培养学生良好的用眼习惯，降低青少年近视率。
二、6月6日当天，结合本年“爱眼日”活动宣传口号，学校充分利用宣传标语、led屏幕、校园电视台、校园广播站、校园网、板报、黑板报等媒介进行爱眼护眼常识集中宣传，加强广大师生的保护眼睛的意识。
小学活动总结
金牛辞旧岁，威虎迎新年。12月31日上午，观家峪小学各班开展“迎新年，庆元旦”联欢活动。学校领导参加各班联欢，代表学校向孩子们表示新年祝福，各班同学活动热情高，活动形式多样，活动开展得丰富多彩，有声有色。11点半，各班联欢活动在浓厚、愉快、祥和的气氛中结束。
这次元旦联欢活动，不仅给学生带来了新年的快乐，而且培养了学生的活动能力，提高了学生的`综合素质。
小学活动总结
xxxx年4月15日是第三个个全民国家安全教育日。为深入贯彻落实上级有关文件精神，将国家安全融入学生日常教育活动中，强化师生保护国家安全的意识，近日，xx自治县实验小学根据实际情况，多形式开展了“第三全民国家安全教育日”主题教育活动。
一、该校利用集会、展板、悬挂标语等形式进行宣传，石昌海副校长在集合场上宣传了国家安全的相关知识，使全体师生认识到国家安全的重要性，从小树立“国家安全、人人有责”的思想意识，牢固树立起国家利益和国家安全高于一切的民族集体认同营造良好的学习宣传氛围。
二、在该校一号会议室组织全体教师同时学习了《国家安全法》、《反恐怖主义法》、《反间谍法》等国家安全相关法律法规。通过学习让广大教师知道了国家安全中应当担负的责任和义务，掌握国家安全知识，提升国家安全意识，自觉维护国家安全。
三、利用班队会时间，组织各班召开一次“国家安全、人人有责”的主题班会。班会上同学们踊跃发言，畅谈自己对国家安全的认识以及国家安全与个人的关系，以历史和生活中的实际事例说明国家安全与个人利益息息相关，每个人都应该为国家安全贡献自己的力量。学生们在讨论中纷纷表示要从现在做起，从自身做起，自觉抵制危害国家安全的言论、行为，争当保护国家安全的小卫士。
四、该校要求学生把学校学到的国家安全相关知识讲给自己的家人，形成了学校传播给学生，学生传播给家长，家长传播给社会的良性循环系统，让每个人都知道维护国家安全应从自身做起，让全社会都参与到维护国家安全的保卫战中来。
活动中，该校通过内容丰富、形式多样的活动，让全体师生在参与活动的过程中树立了国家安全意识，掌握了国家安全知识，并以此为契机，加强了“青少年违法犯罪”的预防教育，进一步提高了全体师生的安全防范意识和对国家安全的责任感和使命感。
小学活动总结
为了丰富广大学生的课余文化生活，展示学生的风采，全面提高我校学生在结合株洲市中小幼美术、书画作品大赛和我校五月的家长开放日活动的基础上，我校举行的的综合素质，进一步营造校园的艺术氛围，推动我校文化建设再上新台阶，“和谐祖国、美丽校园”美术，书法作品比赛已于本周落下帷幕。
此次大赛无论是在绘画还是书法比赛活动上，我们要求全校学生都参与，每幅作品都灌注了小选手们的心血和汗水。这次活动同学们都积极踊跃地展现自己个性特长，充分地体现了我校学生的精神面貌，丰富了校园的文化生活，达到艺术和谐与人际和谐的高度统一。同时也体现了我们小学生良好的艺术修养和较高的审美意识。
在活动中我们看到各班都能按照规定的要求去组织，充分体现了学生们对艺术的执著和热爱，学们积极参与，老师们的大力配合，使整个活动达到了预期的效果。
本次书画活动我们邀请各班主任，书法老师和美术老师一起配合，评选作品，让我们领悟到了团结的力量，集体的温暖，和用心工作后收获的喜悦。这次比赛中有十人的软笔书法作品、三十五人的硬笔书法作品、三十一人的绘画作品被选送到株洲参加比赛，这一成果的获得，充分体现了我校书法特色建设已初获成效。
对于此次活动我们进行了周密的策划，从活动构思到作品征集，从评选优秀作品到上交电子文档去株洲比赛、再到优秀作品展，都渗透着活动组织者的汗水。尤其是上交优秀作品参加株洲“至美”杯中小幼美术、书法作品比赛，给作品粘贴kt板，贴标签，以及照相到建电子文档，时间紧任务重，我们把所有作品的照片进行统一排版处理，从中我们克服多种人为和非人为困难，最终在短时间内将该项制作完成。
当然，通过本次活动也发现了一些问题，比如活动前期的准备工作不充分等等。总之，此次活动取得了圆满的成功，在此一并对支持这次活动的所有人员表示忠心的感谢。以后我们一定再接再厉，争取更大的突破。
此次活动使我们积累了一定的经验。增加了我们的知识水平；看到富有创意的`作品，仔细的画工，听到精彩的解说，开阔了我们的视野。
小学活动总结
为了让小学生主动学习了解环境保护基本知识，提高环境保护意识，x月x日至x日，xx市国人小学开展了以“保护环境，你我同行”为主题的教育实践活动。
x月x日xx开始，该校分低段、中段、高段组织学生来到xx市xx有限公司和马祖新村进行环保教育实践活动。活动中，xx有限公司的老师们分别给低段、中段、高段的学生们详细讲解了环保科普知识，通过播放视频生动、形象地展现非环保产品对环境造成的严重危害，向学生分发了环保资料，还进行了即兴问答的活动。全体同学参观了xx科技园区，废旧回收，变废为宝，循环经济，再生资源，让他们大开眼界，他们边走边听，边看边记录，感受到了环境保护的紧迫性和重要性。
下午全校师生来到马祖新村进行环保教育实践活动，同学们开始捡拾、搬运垃圾，看着地上的垃圾被清理得干干净净，为新村营造了舒适的休闲人居环境，孩子脸上笑得灿烂如花，他们为自己能成为环境美容师感到光荣自豪，那些在场休闲的人们也禁不住啧啧称赞。
该校负责人表示，学校环保教育实践活动还将深入开展，以德育活动为载体，教育学生不带零食进校园，不乱扔垃圾，不乱涂乱画，节约用水用电，少用一次性碗筷和纸杯，发现垃圾立即清理。爱护校园，保护环境，争做环保小卫士。
小学活动总结
根据中心校的文件精神，我校切实履行相关职责，坚持依法治校，积极建设平安校园，强化学生们的法律基础理论教育，提高学生法律素质。现将本校普法教育工作总结如下：
一、发动宣传。
1、学校开展全体教师会议，学习有关文件精神，深刻领会活动要求，提高对青少年普法教育的认识。
2、成立活动领导小组组长：钱业权成员：全体教师。
3、及时制定活动实施方案，并上报给上级领导。利用晨会、黑板报、橱窗等扩大宣传。
二、活动实施情况。
1、我校积极做好宣传发动工作。利用多渠道广泛宣传，如晨会、橱窗、黑板报等。
2、开展普法教育专题大会，我校请乐桥镇袁律师来给学生上法律课，使学生树立守法意识，做到懂法守法。
3、各班班主任利用班会课，带领学生学习《全国青少年普法教育读本》、《宪法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《治安管理处罚法》。积极组织学生开展普法学习心得体会，并组织测试。
4、学校开设每周3课时的思想品德课，教师认真钻研教材，渗透法律基础知识，认真上课，对学生进行品德教育。
5、净化了教育的内外部环境，促进了教育教学质量的提高。
由于校内外结合的法制教育体系的进一步健全，增强了学生的法制意识，在校学生违法犯罪现象一直保持0记录。我校将持之以恒地抓普法教育和依法治教工作，师生员工守法、护法的自觉性明显提高，敢于与各种违法犯罪行为作斗争，积极采取各种防范措施，预防违法犯罪行为的发生，从而使学校能够更加集中精力深化教育教学改革，不断提高教育教学质量。
小学活动总结
为进一步推动我校的新教育工作，展现素质教育和新课程改革风貌，根据局工作计划，学校确定10月12日至10月13日为我校的新教育开放周。
我校坚持以“新教育”为指导方针，切实以教育教学为中心，扎实推进理想课堂教学改革，不断强化质量意识。加强校际交流和社会沟通，努力创设学校、家庭、社会一体化的育人氛围，充分展示我校教师的教学水平和学生的精神风貌，促进我校教师进一步更新教育观念，更好地将我校教育教学研究引向更为广阔的空间，全面提升学生综合素质，促进学校的可持续发展。
通过举办开放周活动，使社会各界广泛了解学校的办学状况，让家长走进校园，走进课堂，亲身体验学校设施设备的利用情况，了解学校的管理与发展趋势，了解我校新教育课堂教学和课改动向，直接了解子女在校的学习生活情况，协调好学校与家庭教育的关系，使每一个孩子健康成长。
本次活动，我校共有六位家长走进了孩子们的课堂，陆给孩子们讲《管鲍之交》的故事，教孩子们要珍惜友情；家长给孩子们讲的`是《家乡名人的故事》教育孩子要热爱家乡，热爱祖国；教孩子们剪纸，培养孩子的动手操作能力；给孩子们讲的是《小学生营养搭配》，提醒孩子们不要挑食，注意营养均衡；妈妈给孩子们上的是一节《如何做个优秀的母亲》，不但教会孩子们要孝顺父母，更是给其他家长做了一个好榜样。高铜立的爸爸给孩子上的是《驾驶小常识》，提醒孩子路上一定要遵守交通规则，注意交通安全。课堂上他们用亲切的话语，精美的课件，生动自然的例子，循循善诱的解答孩子们的问题，让孩子们彻底大开眼界。
活动期间，全体教职工要以良好的精神风貌积极参与此项活动，出色完成本职工作，当好东道主，热情迎嘉宾，主动接受领导、家长对我校教育教学工作的检阅。全体教师要以此次活动为契机，不断开拓创新，努力提升自己的教育教学水平，真正树立敬业爱生，教书育人，为人师表，无私奉献的形象，让家长放心，让社会满意。
小学农耕实践活动方案范文
中国传统文化的务实精神;爱好和平,追求和谐;持续性与延续力;多样性和巨大的包容性;循环论所显示的凝重性;以中庸之道为高级哲理;集权政治与民本思想依存冲突等特征的形成,与农耕经济有着紧密的联系。农耕经济是中国传统文化产生和发展的经济基础,它贯穿于中国传统文化发展的始终,对中国传统文化特征的形成产生过多方面的影响。
———农耕经济对其特征的形成所产生的影响。
二、中华大地处于亚洲东部太平洋西岸,疆域辽阔,地理位置优越,气候温和,大河大陆型的自然地理生态环境孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。农业在中国的发展有着极其悠久的历史和相当辽阔的地域。中国农业发生很早,考古资料证明,在距今四五千年前黄河中下游地域已有相当发达的原始农业,三代时期,农耕业已成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源。秦汉以后,大一统的中华帝国更把“重农固本”奉为治国的不易之道。汉晋以后,中国农耕区域向长江中下游和江南地区转移,中国南方优良的自然气候条件和生态环境,使农耕经济进一步显示出巨大的发展潜力。中国的农业经济几千年一直稳定发展没有中断过。稳定的农业生产,为中国传统文化的产生和发展提供了经济基础。中华的农耕文明早就在河流相交的三角地带黄河中游流域和长江中下游流域形成。在中国占主导地位的传统文化,无论是物质的还是精神的,都是建立在农业生产基础上的,它们形成于农业区,也随着农业区的扩大而传播。
三、农耕经济贯穿于中国传统文化发展的始终直到近代,中国传统文化主要特征的形成与农耕经济的影响是分不开的。
1.务实精神。长期的农耕生产,形成了中华民族质朴的品格和务实精神。中国文化的重实际而黜玄想的务实精神与农耕经济中“一分耕耘一分收获”的生活经验有着密不可分的联系。中国民众在农业劳作中领悟到:利不幸至,力不虚掷,说空话无补于事,实心做事必有所获。这种农人的务实作风也感染了士人。“大人不华,君子务实”是中国贤哲们一向倡导的精神。章太炎在《驳建立孔教议》中说:“国民常性,所察在政事日用,所务在工商耕稼,志尽于有生,语绝于无险。”作为农耕民族的国人从小农业的简单再生产过程中形成的思维定势和运思方法是注意切实领会,中华民族被西方人称为“最善于处理实际事务的”民族。
2.爱好和平,追求和谐。农耕经济的生产方式主要是劳动力与土地的结合,农耕民族的生活方式是建立在土地这个固定的基础上,稳定安居是农耕社会发展的前提。这种生产方式和生活方式形成中国民众安天乐土的生活情趣。农民希望固守在土地上,起居有定,耕作有时。他们追求安宁和稳定,以“耕读传家”自豪,以穷兵黩武为戒。《论语》云:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。”《墨子》曰:“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。”农耕民族反对敌对和冲突。同时,因农业生产常常受天时和地理的影响,因此,古人崇拜自然、崇拜天地,十分重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐,特别是人与人之间的和谐,主张天人协调、天人合一。这些都表现出农业社会的民众爱和平、求和谐的理想。
3.持续性与延续力。生活在东亚大陆上的华夏人及以后的汉人,栖息于由大河灌溉的辽阔而肥沃的原野间,自结束流动性的渔猎生活,很早就从事定居农业。定居农业的优越性诱使他们对于土地产生一种特别执著的感情。他们这样赞美大地:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。”对土地的深深眷恋,使汉民族养成一种“故土重迁”的习惯,所谓“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘”。除少数行商走贩和从事“宦游”的士子外,大多数汉人,尤其是农民,终身固着在土地上,“日出而作,日入而息”。如果没有极端严重的灾荒和战乱,一般是不愿脱离故土的。由于人员少有迁徙,商品生产和流通规模有限,从氏族社会遗留下来的,由血缘家族组合而成的农村乡社,便世世代代得以保存。这种可变性少的农耕经济,求延续、重稳定的特征,影响产生的中国文化就具有较强的持续性和延续力。《易传》所谓“可久可大”,《老子》所谓“天长地久”,董仲舒所谓“天不变道亦不变”,都是求“久”观念的典型表述。中国传统文化的持续性与延续力是十分明显的,从先秦诸子到汉代经学到唐代义疏到宋明理学,有着一条传统的横线延续。
4.多样性和巨大的包容性。由于中国疆域辽阔,有着各种不同的自然地理区域,因此,在农耕文明日益发展的时候,中国北方的游牧民族也在不断繁衍生存,农耕民族与游牧民族的长期对垒,促进两者之间经济文化互补和民族的融合。一方面北方民族的勇猛善战、粗犷强劲,富于流动性,善于吸取从远方带来的异域文化,成为中原稳健儒雅的农耕文化的补强剂;另一方面农耕民族的先进生产方式、政治制度和文化技术,促进游牧民族社会形态的变化。这一切形成了古代中国不同区域文化格局,如^v^文化、吴越文化、齐鲁文化、楚宋文化,使中国文化具有了多样化特点。农耕文明的源远流长,使中国农耕经济的发展从纵的方面讲始终保留着各个历史发展阶段的经济成分,从横的方面讲农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限,而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分。从历史发展看,中国经济在三代时是原始协作式农业自然经济,秦汉至明清则为农业与家庭手工业相结合的经济,至近代始出现农业与工商业并存的经济形态。中国古代农耕经济的多元化结构,造就了中国传统文化兼收并蓄的包容性特点。《易传·系辞下》提出“天下百虑而一致,同归而殊途”,如春秋战国时期的诸子百家、秦汉时期的儒道融合,这些不同派别、不同类型之间思想文化的交相渗透,兼容并包,多样统一,表现了中国文化“有容乃大”的宏伟气魄。
环的现象,启示了中国文化中循环论的思维方式。这种思维方式长期制约着中国人的思想方法。政治生活中朝代的盛衰更迭,治乱分合的往复交替,所谓“天下大势,分久必合,合久必分”,以及人世间的种种变幻离合,更强化了人们的循环观念。金、木、水、火、土“五行相生、相克”的观念,便是循环论的表现。在循环论思维方式的制约下,农业社会中的人们满足于维持简单再生产,缺乏扩大社会再生产的能力,社会运行缓慢迟滞。在这样的生活环境中人们容易滋生永恒意识,认为时间是悠久的、静定的,因而往往表现出习故蹈常的惯性,好常恶变,使中国文化显露出凝重的保守性格。保守的意识形态,导致社会普遍安于现状,缺乏远见和开拓精神。
6.以中庸之道为高级哲理。中国传统文化重和谐与统一,崇尚中庸。中庸是中国传统文化中的一个重要概念。《中庸》说:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下着达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”中庸之道承认对立面的对立、统一,强调用缓和、和谐、适度的方法来解决矛盾。在中国古代,中庸之道可以说是一种调节社会矛盾使之达到中和状态的高级哲理。它是一种生存智慧,它把无过无不及的庸常之道作为天下的定理、正道,它要求人们凡事要适中、适度,不偏不倚,保持均衡。这种人生智慧,源自农耕经济的土壤。
7.集权政治与民本思想依存冲突。中国传统文化中的民本思想与集权政治是相反相成的,这是由中国以农耕经济为主的特色形成的。中国农业社会比较分散,为抵御外敌,维持社会安定,就需要君主集权政体,建立统一的、权威巨大的帝国。在中国古代,多数学派的思想家都有程度不同的尊君思想。与集权主义相伴而生的就是民本主义。一个集权政体赖以生存的物质资料,都要由以农民为主体的民众生产出来。民众安居乐业,农业宗法社会才能正常运转,社稷家国才得以保全。一个以农业为生存根基的中国,必然产生尚农、重农的社会共识,统治者要求得社会的安定,首先必须懂得农耕的重要和农人的艰辛,体民恤民。集权政治和民本思想两者是在相互依存、相互冲突的关系中存在的。
小学活动总结
伴随着炎炎夏日，开展得红红火火的小学语文教材培训圆满结束了。回首12天的培训日程，历历在目。
7月17日是我们小学语文教师参加县级培训的第一天。虽然原定8点30分正式开始，可是早在8点，实验中学报告厅内已座无虚席，教育局的领导也已早早来到会场。尽管人很多，会场还是井然有序。按会议安排，首先聆听周局长的报告《态度，决定我们的高度》，这是周局长为我们这次教材培训精心策划的动员报告。报告巧妙地结合电视剧《士兵突击》的细节，有创意地联系到我们的教师职业，我们的教育教学，不用过多的说教，老师们便清楚地认识到了今天我们应该以怎样的态度做教师。我们对待教育教学的态度，对待学习成长的态度，就决定了自己做教师甚至做人的高度。鼓舞人心的报告之后，教研员李玉峰老师就县级培训的内容进行了简明扼要的讲解和安排，上午的会议紧张而又忙碌的结束了。
下午2：10分，当老师们来到会场，悠扬的钢琴曲弥漫在每一个人的耳畔，美的享受瞬间溢满心田。再抬头看看大屏幕上的温馨提示：天气情况、作息时间、每天的会议日程一目了然，在曼妙背景的衬托下，一切都那样赏心悦目。“天气热，请老师们多喝水”……“你所关心的，是我所关注的”、“交流的是思想，分享的是快乐”……从这些真诚的寄语足以看出李老师及整个指导团队对这次培训做了多么精细的准备工作。因为早从7月13日起，李老师就几次组织指导团队的成员们就培训的筹备工作进行详细的研究和部署，指导团队要按时参加各种活动，及时交流，及时沟通，及时汇报，及时反馈。李老师曾多次强调——细节决定成败，要把细微的小事做成经典。为此，指导团队的每位成员都有明确的分工，更有通力的合作，有了这样的团队，难怪语文培训的会场天天秩序井然，绝少有教师在会议期间出入。因为培训的安排环环相扣，培训的内容充实生动。
下午2：30分，一年级教材培训正式开始：教材内容交流、质疑解疑、指导教师的典型发言，内容安排的紧张、有序。各单位选派代表发言，发言的老师或旁征博引，或举例说明，理论联系实际的有之，以独特的角度解读教材的有之，创新设计的有之，大胆实践的有之。内容充实，有条理，结合教学实际，举例典型、鲜明，阐述有理有据，为小学语文教师今后的教学工作指明道路。参会的老师们都在用心聆听，认真记录。李老师与几位指导团成员的点评、答疑深入浅出，使教师们对教学中的疑惑感到豁然开朗。
目睹了台上老师的精彩，台下的老师们也热情高涨，踊跃提问，发言精彩，仅仅在培训的第一天就收到109张困惑的小纸条！整个培训的每一天、每一刻都在细致、紧张、有序地进行着！
为了使培训的内容更加充实、丰满和精彩，从第二天的培训开始，各单位典型发言之后穿插进了老师们的语文素养展示。这使得会场交流的范围更广了，舞台展示的天地更宽了。比之第一天，各单位教师的发言更加精彩，从他们游刃有余的交流汇报中，我们不难想象各单位在校、镇培训中做了充分的准备工作，发言的稿件，课件的制作，教师们都做了精细的处理。教师们对教材的分析准确、到位、清晰、有条理，中间不时为我们穿插自己的教学案例，使广大教师听得如痴如醉。更为令人倾倒的是老师们精彩纷呈的素养展示。在李老师别具一格的设计下，小学语文培训会真是惊喜不断，为一线教师烹饪出了一顿营养丰富，色香味俱佳的学科精神大餐，让大家“吃得饱”、“吃得好”。这边精美的课件、详尽的解读刚结束，那边纯正浑厚的声音又响起，真可谓“你方唱罢我登台”。课文朗诵、诗文诵读、童话剧伴舞……每一个新增添的项目都引起了老师们极大的兴趣和期待，而每位参与的老师也都不负众望，他们精彩的表现赢得了现场阵阵掌声。特别是博兴三小的老师们带来了独具匠心的节目：她们将四年级下册语文教材串成了一首优美的、耐人寻味的组诗。整册教材的格局、内容用诗歌的形式加以整理和编排，语言精当、组合融洽、流畅，加以三小九位老师的诗意诵读，赢得了满堂喝彩声。以至到了下午散场，老师们还津津乐道。这是一种创新，更是一种智慧，是她（他）们的用心给会场带来了无限的精彩。就在前一天，老师们还惊叹于曹王镇巩老师的一首《培训随想》，那诗意的话语还在耳边回荡，今天这智慧的表演又使得会场的掌声经久不息。
智慧的不仅是参加培训的老师们，更有我们的指导团队。主持人妙语连珠、出口成章，吟诗颂词信手拈来。每句话都是那么经典，举手投足间无不展示出其深厚的文化积累，让台下的老师们佩服不已。正因为有了他们的精彩主持，才使得小语培训会议流畅、自然，宛如夏日的一杯绿茶，为我们带来阵阵清爽。让所有老师忍俊不禁的是李老师进行质疑解答时，为了强调拼音字母“o”的发音，竟学起了公鸡的打鸣。会场中笑声一片，热烈的掌声将会场气氛推向高潮。不仅答疑如此投入，李老师的现场写作功底更是令人敬佩。可能是受了三小老师的展示的启发，他即兴的文章悄然诞生：《换种方式，也许别有洞天》，让我们感受了李老师的灵性与博学。接着他又想大家所需，思大家所疑，解大家所惑，为我们奉献了题为《泛舟于文本，徜徉于生活》的报告，他从单元模块备课的认识、主体单元作者笔下的动物，为我们深入阐述了如何在解读文本、了解学情的基础上进行备课，采取行之有效的方法实现生本高效的语文课堂。他的报告，如夜晚的一盏明灯，为我们照亮了前行的路。
李老师说，内涵丰富的教师，能挖掘课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息；以最轻松的方式，让学生得到最大的收获；从最接近学生的起点出发，带领他们走到离自己最远的终点。让课程焕发出生命的活力。这种教师，才是精神富裕、职业智慧水平高的教师，才是受学生欢迎爱戴、让家长和社会放心的教师。而这种职业智慧，只有在不断读书学习，不断实践，不断丰富、重组新旧知识结构中才能具有。
在李老师的感慨中，给我留下印象最深的一段话就是：“读书不在于简单的积累，读书也不在于读了多少书，关键是书中的哪些东西真正融入了你的血脉，成为自己肌体需要的‘营养’，你才会‘强身健体’。”
是啊，活动内容丰富了，老师们的参与积极性提高了。这一切都来源于李老师彻夜未眠的灵感。看着李老师通红的双眼，我们又一次被李老师的敬业所震撼，不免为李老师的身体担心——这连日来的操劳您可吃得消？但看着李老师脸上露出的欣慰笑容，你才真正体会到了李老师是在用行动诠释——“你是快乐的，我就是幸福的”这句话的真正含义。
七月本该是他们修身养性的日子，但他们却同我们这些年青人一起走进了培训的会场，也许他们早已跟不上教育发展的脚步，但他们的举手抬足间却诠释着教育的真谛——兢兢业业、业精于勤、执着不悔。也许他的教育理念早已显得有些落后，但他们的思想意识永远是超前的——学习着、幸福着，幸福着、学习着。
还记得那些每天早早来到会场的老师，拿着大包小包，拎着铺盖卷。这些一定是赶早从乡镇坐车来参加培训的教师，他们中有头发已经斑白的老教师，也有一脸阳光、充满活力的年轻教师。虽说会议八点半正式开始，可是从刚过七点老师们就陆陆续续赶来，特别是乡镇的教师虽然离得远，可是来的却都很早。看着放好行李返回会场的老师，每人手中仍拎着沉甸甸的书籍资料，怎能不令人感动？平时的教学工作中，他们一定也是最勤奋的那一部分人。这些默默工作在平凡岗位上的老师们，就是这样常年如一日地勤奋工作着，并不是为了多拿奖金，而只是为了自己心底的那份对孩子的责任和对工作的执着。
会场之外呢？每天早晨和中午，会议室门前总有服务人员早早送来水和绿豆汤，送矿泉水的舒老师每天一早七点定时将水桶放在门口等待开门。“这么早，舒老师！这里还没开门呢！”“是呀，这里开门还要等等，不过后面宿舍早开门了，值班老师早就在那里等着了。”为了这次活动顺利进行，还有好多人在默默为我们服务着！
几天来，数不清的精彩在瞬间打开，每每令我们感动，让我们快乐，因为那里面凝聚的是智慧的精华，辛勤的汗水。
“为学习者提供资源，为研究者搭建平台，为成功者提供展示舞台的机会”是本次培训的指导思想。为了全县教师的成长，为了全县教育事业更快更好地发展，教育局投入大量资金，组织了这次全县教师的教材培训活动。
总体上说，本次培训非常成功，我们语文老师的参训率几乎达到100%、参训热情也很高，老师们参训期间能够遵守县教育局制定的考勤制度、评价制度，通过集体学习、主题研讨、、典型发言、观看视频、发表文章和评论等形式，老师们接受了一次素质教育的深度“撞击”，对于整套语文教材有了新的认识和思考，在教育观、教学观、学生观、教师观、评价观、课程观、教学设计观等方面有了新的看法，树立了正确的教育教学观念，而且是随着培训的深入而逐步深入的。这些对暑假后的教育教学工作是非常有利的、对于素质教育的真正实施能够起到积极的促进作用。
从组织方面看，采用县、镇校三级培训的方式，自上而下都加强了组织引导，制定了有关制度和纪律，有专人负责，这些是培训得以顺利进行且使培训获得成效的关键所在。
这次教材培训，既有理论高度，又有实践经验，是一次有指导意义的、有实效的培训。指导团和各单位典型发言教师深入浅出的讲析，使与会教师对整套小学语文教材有了科学的、辩证的理解；各镇校对教材及典型课例的交流、研讨为他们今后怎样合理使用教材教学指明了方向。通过培训，教师们对教材有了一个总体的了解，对教材的重点、难点把握得更加准确了，有利于教师们迅速走出传统教学的藩篱，进一步提高课堂教学效益，促进新课程理念下教师的专业发展。
这次培训的成效是显著的，但通过一次培训不可能解决教学中的所有问题。更何况参会人员之多，会期之长，史无前例，难免部分教师产生倦怠心理，消极对待研讨，积极性差，这是因为这种大规模培训的针对性不强造成的。希望再进行培训时充分考虑这些因素，因为每一位教师的成长对于他们的学生来说都是至关重要的。新课程标准对我们每一位教师都提出了更高的要求，即要求我们教师要成为学生成长的引领者，学生潜能的唤醒者，教育内容的研究者，教育艺术的探索者，学生知识的构建者。对照此要求，我们每一个教育工作者任重而道远，仍需不断参与培训，促进成长，继续努力和提高。
小学农耕实践活动方案范文
人有人言，物有物语，千木感秋，万叶知秋，自然法则，自然景观，醒悟人生。
金秋时节，桂花香了、稻谷黄了、乡愁浓了......在这样的好时节，让心底藏有乡愁、渴望亲近泥土的人回归田园生活，参与农事活动、品尝劳动滋味，让“归园田居”不再是诗词典籍中的怡然自得。
这个秋天里，带着虔诚的心，在农耕园里寻找秋天，给你给我给她带来硕果累累的收获。这个秋天里，双脚踩在真实的土地上，耕耘、播种、结果，方才明了什么是“一粥一饭来之不易、半丝半缕物力维艰”。
独立寒秋，屏息凝神，净其心念，知秋感秋，在农耕园中，走过阡陌交通，观五秀，闻瓜果，遂不负自然之美。
二、活动目的1、自然为师，自然是有能量的，自然元素可以净化身心，通过农耕，让孩子深度体验自然，和自然母亲建立紧密的连接。
2、以自然教育为平台的生命教育。和孩子一起生活，让孩子参与做一些事情，通过参与养成良好的习惯，培养自信心、责任感;通过活动，学习自我肯定，培养团队精神，培养感恩惜福之心等。
三、活动主题。
感秋感知自然，知秋收获秋实。
四、活动规模。
活动地点：
活动时间：
活动人数：15个家庭。
五、活动内容。
第一部分：观秋，品秋意——探索自然。
1、科普教育。
还可以通过亲手种植更加深刻了解植物的生长过程。
2、农场寻宝。
通过初步科普教育，相信孩子们对农耕植物有了一定的了解，我们一起来验证孩子们的学习成果吧。
第二部分:玩秋，感秋趣——自然的印记。
1、diy教室课堂。
diy课堂二：植物印染。
植物染料有别于化学性染料，更具有天然及环保特色，且种类繁多，取用不同的植物即可染出不同的颜色，色泽的深浅可随着萃取的温度高低，产生不同的变化。夏秋是植物生命成长茁壮的最佳时节，所以也是草木染色最理想的染色季节。
2、休闲娱乐(这一环节午休时间自由参与)。
农园是最好的也是最生态的娱乐场所，这里没有化学苯、没有化学塑料和致癌物质等有毒物质。农业元素的娱乐可以多种多样。
视觉上，游戏：闻香识物。
游戏规则：参与的小朋友要把眼睛蒙上，将不同的瓜果放在桌子上，在爸爸妈妈搀扶下，手不可触摸，只使用鼻子闻瓜果味道，猜瓜果。
触觉上，游戏：摸手识人。
游戏规则：参与的小朋友要把眼睛蒙上，爸爸妈妈排排站，在主持人的搀扶下挨个摸在座家长的手，小朋友将小红花递给确定的家长手里。
第三部分：食秋，知秋味——自然的馈赠。
1、包饺子。
饺子是我国传统文化中一种重要食品，传说饺子源于古代的“角子”。饺子原名“娇耳”，相传是我国医圣张仲景首先发明的，当时的饺子是药用面包皮上一些药物来治病。当今中国，作为一种传统的中国食品，一家人自己吃，它象征团圆;用来招待客人，它表示尊贵和热情。受到广大中国人的热爱。
2、采摘瓜果。
农耕基地的采摘和观赏是其主要产品之一，采摘的作物都是园子自己种的或者农园的主要有机原生态农作物，家长和孩子都很放心。在采摘过程中，让孩子们体验到了采摘的愉悦。
3、腌制杨桃。
秋季是杨桃成熟的季节，采摘杨桃之后可以将其腌制，小朋友可以将腌制好的杨桃带回去，自己品尝。
活动流程。
小学农耕实践活动方案范文
兼析生态难民的出路。
提要：本文在对我国荒漠化发生发展相关信息综合研究后，确认以垦殖为主导的农耕社会结构，是我国荒漠化扩展的首要原因；坚决地彻底地贯彻执行中央退耕还林还草决策，是我国遏制荒漠化扩展之要害所在；被动地执行中央退耕还林还草决策，将会成为为我们的子孙后代不能宽恕的低级性常识性错误。我国数以百计的搞了一辈子种植业研究的资深专家、学者、科学家，特别呼吁重视发展畜牧业的意见，未能被我国地方政府和民众采纳，则是一个非常值得关注的动向。
退耕还林还草，我国告别了长达2000余年的防治荒漠化决策失误。亚洲沙漠形成于2200万年前，塔克拉玛干沙漠可能形成于450万年前。就世界范围来说，荒漠化多发生在南、北纬30度附近的副热带地区。由于青藏高原的隆起，使我国的干旱区相应北移了10个纬度。沙尘暴与原生沙漠无关，人类活动应负主要责任。由于人类不合理的经济活动，尤其是我国2千余年来在^v^主导下的大规模垦荒活动的结果，自战国时期至今，我国北方农牧交错带北移400-500公里，向西则推进了1000公里，使中国沙漠南进了300公里。
综观媒体报道，我们似乎在我国荒漠化发生、发展及其原因方面达成了共识，但在对策方面，似乎98%以上的报道的观点几乎是一致的，但正是这少数人的不同观点，说明实际上却存在着严重的分歧。
分歧集中表现为：防治荒漠化是社会经济问题还是生态问题；退耕还林还草表明我国长达2000余年防治荒漠化决策失误的结束，应该成为民众的自觉行动；还是继三北防护林后又一个规模更大，涉及面更广的国家“退耕地治理开发工程”，是中央决策要我做。
我国数以百计的搞了一辈子种植业研究的资深专家、学者、科学家，特别呼吁重视发展畜牧业的意见，未能被我国地方政府和民众采纳，则是一个非常值得关注的动向。
一、中国荒漠化扩展是以垦殖为主导的农耕社会结构必然产物。
人类至少500万年进化的历史，实际上是一部人类解决温饱问题的历史。而人类从狩猎进入农耕时代以后，直至工业革命发生前，人类社会发展的历史实际上是一部垦殖史。
著名沙漠学家杨根生教授以“秦时移民实边”，唐时“垦荒”，明代“屯垦”，清代开放“蒙荒”，以及新中国成立后的3次大开荒，概括了我国2000余年来的农垦历史。
历史上辽金入侵中原，元朝、清朝的建立，实际上是由于游牧生活不及农耕生活诱发的以战争掠守财富的结果。
我国直至清王朝时期，实际上一直处于农业社会。直至辛亥革命以后，民族工业缓慢发展，才开始向工业社会过渡。
我国实际上直至20世纪60年代，才解决了民众的温饱问题。我国5000年的文明社会发展史，实际上是以种植业为主导的农耕社会发展史。
我国荒漠化扩展的主要原因，是由于我国5000余年来形成的农耕社会结构及由此而来的体制、经济、思想、文化与科学技术综合作用的结果，是由于5000余年来形成的小生产者的习惯势力仍然在顽强地起作用的结果。
将我国荒漠化扩展的原因归结为“六滥”，看似周到全面，实际上是没有抓住要害。至于退牧与退耕之争，显然是由于站在农耕社会的立场上，才得出退牧结论的。
笔者以为，我国荒漠化扩展原因，要害在于滥垦，其余的较为集中的提法是“滥牧”、“滥樵”、“滥采”、“滥用水资源”、“滥开矿”，皆是源于滥垦导致的贫穷带来的结果。
二、中国传统文化与荒漠化。
毫无疑问，中国以孔孟为代表的儒学，包括此后由此发展的两汉经学，宋明理学哲学思想和佛教文化为代表的传统文化，为我国3千余年来的封建社会的稳定和国家的统一，作出了不可磨灭的贡献，但其对中国经济发展的消极作用，或者说对中国社会近代的落后，负有不可推卸的责任。文化，广义的说，泛指人类自古到今的一切社会活动及其成果，狭义的解释又可狭到仅指个人的“启蒙教育”，如我们常说的“学文化”。
文化，通常是指由宗教、哲学、科技、文学、艺术、民俗六大部分组成。中国传统文化是在3千余年来，封建王朝为稳定其封建王权服务的政治背景下形成与发展的。因此，其核心是培养士大夫阶层为“驯服工具”，培养平民为循规蹈矩按习惯生活的“顺民”。
于是，中国传统文化重道德轻规则（包括法律），重服从轻民主。封建王朝在培养驯服工具同时，还为公共知识分子施展抱负设计了种种障碍。
中国传统文化的一个显著缺陷是用文化来束缚民众的创新精神，遂有以“五四运动”为代表的新文化运动。
“驯服工具”与“顺民”教育，加上我们的先民长期为解决温饱问题而博斗，于是有了“各人自扫门前雪”的处世哲学，对他人，对公益性事业的冷漠。所谓“我自己都顾不过来，岂能助你”，便是最好的理由。
中国传统文化的消极影响和我国5千余年自然经济遗留下来的小生产意识，渗透到现代经济生活的各个领域和各个方面，怕承担责任和对公益性事业的冷漠，则是其主要表现。
作为中国传统文化消极影响至今仍在充分表现的典型大体上为：还有相当数量的农民，尤其是荒漠化地区的农牧民，仍然将垦殖作为谋生的唯一出路，在政界则表现为诸候争霸的封建思想残余和自然经济遗留下来的小生产意识；在知识分子和学术界，中国知识分子的价值观和思维方式上仍存在着一些传统落后的观念，缺乏创新精神。
《中国环境报》2003年3月25日以《树立科学的生态保护观》为题，对科学的生态保护观与传统的生态保护观作了详尽的剖析比较。
笔者非常遗憾地看到，在我国媒体数以万篇计的报道中，几乎超过一半的文章仍然在宣传防治荒漠化是生态问题，以提高植被覆盖率作为生态建设最高宗旨和奋斗目标的传统生态保护观，以垦殖作为荒漠化地区脱贫致富出路。与中央决策中的荒漠化是社会经济问题，与科学的生态保护观，与发展沙产业作为防治荒漠化的根本出路大相径庭。
2000年以来，我国防治荒漠化领域的学术讨论异常活跃，各种不同的观点和争论已分明摆到桌面上。遗憾的是，仅仅是少数资深学者、科学家开展实质性的正面交锋，许许多多的文章仅仅是宣传自己的观点，并竭力避免对他人观点的评论。
毫无疑问，如果我们不从文化观念方面清除落后文化观念对防治荒漠化的消极影响，那么，我们取得的防治荒漠化胜利成果的基础将是不稳固的。
三、退耕还林还草是科学决策还是无奈选择。
应该说，退耕还林还草是我国防治荒漠化决策的核心，是对我国2千余年来与荒漠化抗争失误的全面修正，是告别人类长时期来为谋生始自刀耕火种时代并延续至今的以垦殖作为谋生唯一出路的错误行为的正确决策。
因此，能否将退耕还林还草成为我国地方政府和所及地区农牧民的自觉行动，将成为我国防治荒漠化成败之关键。
从媒体报道看，似乎对退耕还林还草已达成共识，并无分歧。
其实不然。直至2004年，我们对退耕还林还草还存在严重的分歧。分歧集中表现为：退耕还林还草是^v^科学决策，还是^v^面对荒漠化扩展，试图以财政补贴遏制荒漠化扩展的无奈选择；是作为下级必须执行^v^的决策，是^v^要我做；还是退耕还林还草是符合我国国情的科学决策，我要做。
退耕还林还草，是我国中央吸取国内外防治荒漠化的经验教训，面对我国荒漠化地区广种薄收，粗放经营这一导致荒漠化扩展的病根，试图通过全面调整产业结构，应用科学技术，推动农民脱贫致富，从而达到遏制荒漠化扩展的科学决策。退耕以后种什么？应该成为地方政府官员思考的重要大事。
而有人则看到，退耕还林还草是国家继三北防护林之后的又一个规模更大，涉及面更广的国家“退耕地治理开发工程”，他们看到的是国家为期8年的补贴，至于8年以后，那可不是我的事了。对退耕以后种什么，则任由民众自由选择，不作组织引导。
四、谁是罪人。
^v^武威市委副书记苏振祥坦言：“如果两大沙漠合拢，我们将成为历史的罪人！”《中国青年报》2003年5月10日以《民勤会不会成为第二个罗布泊》为题作了报道。
^v^总理曾经批示：决不能让民勤成为第二个罗布泊！国家林业局专家指出：“民勤不只是民勤的民勤，也不只是中国的民勤，而是世界的民勤。”
如果民勤绿洲不保，腾格里、巴丹吉林两大沙漠合拢南下，将会把千里河西走廊拦腰切断。
谁是荒漠化扩展的罪人？谁为荒漠化扩展买单？这是一个说不清道不明的话题。政府、政府主管部门、上级政府、上级政府主管部门、专家、学者、科学家、领导干部、农牧民，谁的责任，说不清。更何况荒漠化的扩展是一个漫长的过程，又受众多因素制约。
但荒漠化地区农牧民为荒漠化扩展买单，却是实实在在的。实施防治荒漠化错误行为的地方政府官员，绝不会为其行为后果买单。一部分农牧民由荒漠化的制造者成为荒漠化的受害者，而绝大部分安分守己地生存，并无制造荒漠化行为者，仅仅由于居住地域之原因，理所当然地为荒漠化扩展买单了。
不承认自己的行动与中央决策之差距，或许还认为自己对防治荒漠化虽无功劳，也有苦劳疲劳。应该说，这是导致近年来荒漠化继续扩展之首要原因。
明知道农民“打的粮食不如种的种子多”；大水漫灌，生产1斤米要用掉1吨水，继续任其为之；以为“浇水少了会影响产量和自己的政绩，而发生旱灾是老天爷的责任，可以要救济”。对这一类为数并不算少的地方官员，虽谈不上是荒漠化扩展的罪人，但起码得受到良心的自责。
五、我们不能再继续重复先前的错误。
1986年11月，联合国科学技术发展中心在阿什哈巴德召开专家会议，研究是什么原因造成1977年内罗毕世界荒漠化会议近十年后，全世界范围内荒漠化不但没有得到遏制，而是有所发展的现状。会上有人指责是各国政府的原因，防治荒漠化不是哪一个部门可以单独做到的事；有人指责联合国环境署工作不力，才在全球范围内形成这种局面；有人指责科学家没有拿出好办法；有人提出在最近的100多年中，往往是别人出现了问题得到了纠正，后面的人又继续重复错误。
笔者在对人生失误的研究中，发现人在常识方面最容易犯错误。人类在以百万年计的进化过程中，承袭并发展了动物的按习惯生存、怕冒风险与自认为必定正确的“自恋”本性，并以文化习俗形式世代流传。加上失去对先民、对先前曾经犯过错误的记忆，使人在常识方面最容易犯错误，或者继续重复先前的错误。
民勤，曾经是我国“人定胜天”的典型，并以治沙闻名全世界。如今，在大自然严厉惩罚下，我们不得不重新审视过去的行为。
宁夏西吉县，1986年，又开始当地历史上少有的大规模植树造林，联合国援助该县一个改善生态环境的项目，种一亩林的补助远比种一亩地的收入要高，于是人们种树的积极性大增，3年植树90万亩，相当于西吉全县耕地面积的90%。
3年后，联合国援助项目结束了，补助没有了，种树者失去了生活来源，于是又开始毁林种地。仅仅五六年光景，90万亩林木所剩无几。
有时，专家、学者、科学家的建议、意见，对政府决策，对民众行动有决定性影响。专家、学者、科学家科学的建议很多很多，但也有少数违反科学的建议、意见，给民众带来祸害。
苏联政府于20世纪50年代采纳科学家群体建议，于1954年动工的卡拉库姆运河工程，先后有100多个研究所和设计院参加勘察工作，其间虽有另外一些科学家发表过不少的反对意见，并没有影响当时决策部门数以亿计卢布的财力支持，直到出现咸海干涸以后，苏联政府才于1986年8月决定停止该项目的全部设计工作。社会舆论和国际同行异常关注，人们才“大梦初醒”，但已为时晚矣。于是，卡拉库姆运河工程，被国际学术界、舆论界称为“苏联历史上最大的生态耻辱”。
我国也有过数位科学家联名有关防治荒漠化的错误建议。例如，20世纪80年代初，曾有十多位生态学家建议，将以干旱、半干旱的草原气候为主的某省建设成为“林木繁茂的生态省”。值得庆幸的是，我国^v^没有采纳。
学术上的失误，我国主要表现为对50余年来实行的一些陈落后的防治荒漠化提法、做法，还没有得到全面的清理和彻底的纠正，民众还没有放弃这些错误的行为。
灌木姓“林”不姓“丛”，国家林业局于2003年4月对灌木的正名，则是我国^v^主管部门以行政手段对学术争论中的争议进行的强有力干预。
我国学术界以“学究”式研究，给国家、社会造成损害最大的，当推有人将灌木排斥于林业之外。
我国舆论界最为遗憾的事当推阜新市经济转型长达20余年的争论。
作为防治荒漠化领域的新兵，从党性、良心、责任心出发，还是想斗胆说一说自2000年以来已被证明是常识方面错误，或者迅即会被证明是常识方面错误，或者是继续重复先前错误的一些提法，尤其是一些学者显失严谨的提法。
小学农耕实践活动方案范文
立夏忙开铲小满鸟来全芒种在五月夏至不拿棉小暑不算热大暑汗涟涟。
立秋忙打垫处暑动刀镰白露雁归南秋风无生田寒露不算冷霜降变了天。
数九谚语。
数伏谚语。
头伏萝卜二伏菜三伏种荞麦。
七）东北农民流行节气的顺口溜。
立春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田；
立夏鹅毛住，小满雀来全，芒种开了铲，夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天；
立秋忙打甸，处暑动刀镰，白露烟上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降变了天；
立冬交十月，小雪地封严，大雪江茬上，冬至不行船，小寒近腊月，大寒整一年。
小学农耕实践活动方案范文
（2）金秋收获活动学生每人定量采摘（白薯每人五斤）。
（3）以上活动内容、时间会根据实际情况调整；
活动须知：
1.须穿戴便于运动的服装，鞋子，切忌穿高跟鞋，以免摔跤，滑倒。
2.自带水、防晒服、防晒霜。
3.遵守农场规定，不破坏农场各基础设施。
4.为营造一个干净舒适的休闲环境，大家注意卫生，将果皮等垃圾丢入垃圾桶。更不要浪费果实。
5.农场免费提供采摘器具，严禁随意折断植株，按照园区采摘规定。
6.进入采摘区，请遵守次序，不要拥挤、打闹，须由工作人员的引导下有序在指定区域采摘。
7.购买礼盒包装，按照成本价收取。
行车路线：
一、自驾车：
1）自京良路转至芦求路，直行约公里，福上村南口左转即到。
2）南（三、四、五、六环）上京开高速——东赵路出口（14出口）梨花桥收费站下高速，辅路前行150米盘桥向西5公里红绿灯路口左转福上村南口即到。
二、低碳出行：
由黄村火车站或地铁4号线天宫院站换乘坐21路或842路公共汽车，福上南口下车，沿田间公路向东百米即到。