读后感是读书的一个重要环节，通过写读后感可以增强对书中内容的记忆和理解。以下是一些精选的读后感范文，希望能够激发大家写作的灵感和创造力。
《钟鼓楼》读后感
一九八二年十二月十二日，对钟鼓楼的附近一条胡同的居民来说，这是个不同寻常的日子。在这一天里，对薛永全夫妇而言，是儿子新婚的大喜日子。对荀兴旺夫妇而言，是招待乡下女孩杏儿的日子。对澹台智珠来说，是能否突破演艺事业的瓶颈……胡同里的居民，在这一天里似乎都无法停下自己忙碌的脚步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初尝此书，便觉得这是一本极有魔力的小说。它描绘的是上世纪八十年代，北京钟鼓楼附近一条胡同里的居民的一天。具有极强感染性的北京口语化语言，使人欲罢不能。人情世故，世间冷暖的烟火气息就这样呈现在我的面前。
看似是一天，但实际又打破了时间的界限。时空中人物的交替错位变化，迷茫、疑惑、喜悦、挫折，似是而非的情感变化最终交织在一起，从而促发了对人生哲理的思考。
你对人生的追求是什么？
是一场风风光光的婚礼，是一块洋货小金表，是一台体面的四喇叭收音机，还是一个思想高度一致的人生伴侣。无论你在想着什么，做着什么，时间都在我们的指缝中悄然溜走。这一刻，或那一刻，我们的心境都在变化，也许刚才还在街头徘徊，下一刻依然出现在了街角的十字路口。抬起头，发现沉淀了历史的钟鼓楼，还庄严地立在原地，见证着这一切。
《阿甘正传》里曾说到:"lifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyouaregoingtoget."是啊，谁又能料事如神？只要我们仍在这一刻，那么下一刻都将会是未知数。生活是五彩斑斓的，是错综复杂的，但也颇有一番趣味，叫你无法抗拒，即使偶有失意，却不会失去都生活的憧憬与向往。
这世间的一切都具有这样或那样的不确定性。作者在结尾却写到“有一点是可以确定的——除非发生某种难以预料的灾变，北京的钟鼓楼将成为社会历史和个人命运的见证而永存。”
鼓楼在前，红墙黄瓦。
钟楼在后，灰墙绿瓦。
《钟鼓楼》读后感
刚敲打完标题，我意识到——这题目取得过于广泛了。况且，我作为一名简简单单的读者，对这篇小说的学鉴赏自然不如学家们的评论。但是，又正是因为一名读者，我想，我们也有权利品鉴一本好书。对于质量，却不敢"打包票",权当各抒己见。
说回正题，这篇小说的构思及其巧妙，与《雷雨》有那么几分相似，都是采取以某一天的具体事为线索而展开全。《钟鼓楼》以薛纪跃娶媳妇为"点"分散开，就好比是一块石子投进了湖里。薛纪跃娶媳妇是石子，由此而生的涟漪却囊括了那条巷弄里形形色色的人物。顺叙是框架，插叙是填充，两条线索有条不紊地进行着，这也让中的人物忽地"立"起了。他们逃离了字的二维空间，竟到我的面前上演着他们的生活，一切都是如此的真实，我们的呼吸声似乎在同一个频道。
一位学家，一位作家，他写这部作品究竟是出于怎样的目的呢？是为了生活，还是为了兴趣，亦或是为了所谓的"主题思想"?有时候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在这篇小说中，不是单一的叙述，而是——我说出我的看法，不管你是谁。作者在表露他的内心想法，作为读者，你能有共鸣更好，没有也不碍事。后会有专门的篇幅和大家分享中有趣的观点。
语言是一种思维工具，每一个故事都有它特定的场景，全地道的北京话，时而掺杂些北京的方言，一会儿看正一会儿看注解，这样并不繁琐，倒颇有几分童真的感觉，可能我是真的在和字"躲猫猫"吧！行云流水般的语言，看似朴实无华，实则蕴含着太多人的性格。同样一句话，不同的人说，韵味也不一样。而作者似乎能够察觉所有人的心思，他知道这个人物在这个场景中会采取怎样的方式表达。笔下的每一个人物都在话语中重获新生。我喜欢这样的语言。
请问，你觉得你是一个经典的人吗？
以前，我认为这世上的每一个人啊，都是独一无二的。可是，从某些方面说，我们都有共性。比如，我们用"好"与"坏"就把人分类了，就以这么简单的.方式……读到詹丽颖的时候，我觉得和她相似的人太多太多。故摘录一段原如下：
"她哑嗓子、大嗓门，说话惊惊乍乍。这倒也罢了，头一条她最爱夸张，什么事情经她嘴里一说，不夸张十倍以上决不罢休。"。
"再一条她不懂得理解别人、体贴别人。固然她从未有意去伤害过别人，但她说出口的话，总在无意之间让人难以忍受。"。
"最要命的一条是她不懂好歹。任性起，不仅跟争吵的对象闹个天翻地覆，去从中劝和的人，包括那明明是站在她这一边维护她的人，她也一概不认，有时反而把那本是向着她的人，激怒得成了她最主要的争吵者。"。
即使没有将具体的事例呈现在您的面前，我想，但从这几条您就一定能想象出这詹丽颖究竟是何等人物了吧！刘心武在中也提及到"对于人说，最难以改造的确实莫过于性格。对于描写一个人说，最难以表现充分的也莫过于性格。"如果在您阅读我摘录的段时，脑海里浮现的人物是你身边某一个具体的人时，我想，作者刻画人物就应当是成功的！
"怎样认识时间？它究竟是一个圆圈？一只飞箭？一条奔向大海的河流？一只骰子？一架不断加速的宇宙飞船？它真的可以卷折、弯曲？……"不同的人对时间的感受是各异的。甚至有时候我们都是唯心主义者，不然怎么总说"快乐的时间总是过得格外地快"呢？时间是一种计量方式，起初以日月星辰的变化为依据，而后随着社会的进步，时间的计算也就更加细密精确。倘若每一天都以日月星辰计量生活，我想，这可能就是诗人口中的浪漫吧！
时间在流逝的过程中，你感受到历史感了吗？历史感又是一个广泛的话题，但我不能避免。在这本书中，你读到的是另一个年代的故事，因为你没有经历过那个时代，所以太多太多的事情，你都无法用自己的只言片语解释。那，从书中读到的就是全部吗？你眼睛所看见的事物都是别人想呈现在你面前的，别人拥有保留余地的权利，当然，你也同样拥有权利——辨别、选择的权利。
时间如此玄妙，我说不清楚……。
爱情，是篇、戏剧中必不可少的一部分，因为它充满着矛盾，这正是学作品所需要的调味剂。同样，在《钟鼓楼》中，爱情二字同样占据了相当大的部分。
爱情分类型吗？究竟要以怎样的眼光看待它？逻辑学中谈到非对称关系时，老师说："爱情又何尝不是非对称关系呢？"在爱情中，付出不一定会有回报，甚至会使对方产生厌烦的情绪。我也不知道，爱情这座天平，什么时候才会绝对平衡。
张秀藻对荀磊的爱情是"爱而不得"——张秀藻在自家的书房里遇见了荀磊，这是初识，也是少女萌发爱慕的时刻。有一句话叫做"在对的时间遇见对的人",世间难道真有那么多"刚刚好"吗？我想，他的一句"真巧"也蕴含着他背后的努力。进行了一番铺垫无非就是想说明张秀藻和荀磊没有在"对的时间"里。
慕樱的原名叫"慕英",在她十七八岁的时候，在报纸上看到一则英雄的报道，那颗稚嫩的心受到剧烈的碰撞！她开始给英雄写信，她崇拜他，她要去照顾他！后她就顺理成地和英雄结婚了。这就是"慕英"的由。她去读医学院时，人生的视野得到了扩展，她忽然意识到她和英雄根本就不是爱情，那明明只是一个无知少女的盲目崇拜而已！为时已晚吗？不！她选择和学生会主席葛尊志在一起。即使那时她已经和英雄有了一个孩子，但这样就能阻挡她去追逐她的爱情了吗？她选择放弃原有的一切投入到新的感情生活中去。
爱情是一个复杂的命题，因为你不能立马辩其真假。慕英也认为葛尊志是她一生所爱。但当她遇见齐壮思时，她再一次觉得这才是真正的爱情！慕英对葛尊志说："我不爱你了，我爱上了另一个人，非常非常热烈地爱上了另一个人……"可是，几年前，她又何尝不是对英雄那么说过？在爱情里，下一个永远是最好的？最合适的吗？谁也不知道，在慕英的生活里究竟还会出现多少个"下一个",也不知道她究竟要为了多少个虚无缥缈的"下一个"葬送一个又一个原本幸福欢乐的家庭。
两个相爱的人携手并进的终点就是婚姻吗？这里有一种名为"合适的婚姻"薛纪跃和潘秀娅的婚姻就是这篇小说主要的线索，潘秀娅和薛纪跃都是小市民家庭，只不过薛纪跃的家庭条要比潘秀娅优越。他们是经别人介绍相亲走到一起，"对于潘秀娅说，自从过了22岁，‘男大当婚，女大当嫁’的‘浅意识’就支配着她积极行动起。对于她说，这事的意义很简单：她要在够得着的范围内，找一个尽可能好一点儿的对象。"在她的人生中，婚姻更像是一块跳板，是一种能让她尽快过上好日子的手段。对于这样的结合，我无法去论断。合适的婚姻太常见，却又让人心里隐隐担忧。
从上一个段落中，我们已经了解到中的"她们"每一个女生都能拥有一段独家的爱情记忆。但是每一个"她"对爱情的看法又不一样。
在中慕樱曾写过一篇回击别人对她的非议。"她在那篇里说：‘责备爱情的多变，就如同责备世界本身丰富多彩一样。一个关在屋子里出不去的人，他自然只能从狭小的天地去发现可爱的对象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定会发现更加可爱的东西；而一旦他从平原登上了岗，视野进一步得到拓展，他必定会发现更高一级的美……随着视野的扩大、选择机会的增多，人们不断升华着自己的爱情，这是再自然不过的事。问题不在爱情的多变，而在对所爱的对象是否采取了胁迫的获取方式，对所不爱的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基础上妥善地解除法律关系……’"。
而冯婉姝是这么说的——"她（指慕樱）这写得挺漂亮，富于雄辩。可她这‘屋子里’、‘田野上’、‘顶上’的比喻，其实是站不住的。爱情，这是一个人和另一个人之间的关系问题，而不是一个人和景物之间的关系。对于风景，对于物品，我们可以这样做——比如看腻了小桥流水，我便去欣赏高大河；用腻了这只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……总之，有了更好的，自然可以立即舍弃旧的取用新的；可是怎么能这样对待一个人呢？爱人，或者说爱过的人，不是一穿旧了的衬衫，可以像脱衣服那样一脱一扔了事。人家也是一个活生生的人，一条活鲜鲜的命，有着具有同样价值的灵魂；既然爱过，相互享受过，那么，即便现在不爱了，不想维持原有的关系了，也必须承担道义上的责任，尽应尽的义务……"。
之所以觉得它有趣就是因为这种在不同的时空里针锋相对吧！
《钟鼓楼》读后感
《钟鼓楼》是对北京社会方方面面的群像描写。群像面描写又不是家族小说，具我所知北京的老舍先生和张恨水先生是两位大师。读了刘心武的《钟鼓楼》发现他也是这方面的高手。八十年代，语言上似乎不如前两位大作家那么“活泛”。(很多北京俚语直接的写出来，还做了注解，很有意思。比如我们都知道北京人说人死了叫“嗝屁潮凉”。人死的时候要打一个嗝放一个屁，然后尿流出来就潮了，最后全身凉透，故称“嗝屁潮凉”。)但我却觉得对于这部作品来说，语言的'魅力显得不那么重要。
甚至故事、情节对我的阅读都突然变的不重要了。我觉得我最近对于文学作品或许进入深度阅读的状态了。重要的是绵绵不绝的“言与味”。许多作品荡气回肠之后什么都没了，实际上很贫乏，《钟鼓楼》这种作品却极其丰富、扎实，简直就是北京社会学、人类学、文化学的综合调查报告的小说版。读的不是故事，是各种各样的人，读的是生活本身。然后读着觉得特别亲切，特别真实。
我早有这种群像描写的愿望，只是觉得下手就难，心理觉得积攒了很多各色人等的生活片段，但真要写的时候立刻就成了杯水车薪。我的动机似乎和刘心武在扉页上的话有共同的感触--“谨将此作呈现给在流逝的时间中，已经和即将产生历史感的人们”。基于历史表现当下，然后又共同汇聚成新的历史。
钟鼓楼读后感字钟鼓楼读后感字
《钟鼓楼》是刘心武小说的抗菌鼎之作——“三楼”系列之一，另两部分别是获得上海市文学大奖的《四牌楼》和另一部《栖凤楼》，延续着他对北京人民俗与文化心理积淀和生存范式的探索，创作时间跨度达十多年。其他“二楼”我还没看过，单就《钟鼓楼》而言，确实属佳作。
而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史;从个体角度来说，便构成了命运。在匆匆流逝的时间里，已经和即将有多少人，意识到了一种神圣的历史感和计策的命运感呢?”小说中的每个小人物都会牵动着你的感情，也会在他们不同的性格的经历中找到自己的.影子。除了情感与精神的共鸣外，你也可以了解到许多知识，比如关于四合院的(作者用了一节做了详细的介绍)、关于钟鼓楼的，都令没有去过的人心生向往(我之前是去过烟袋斜街的，钟鼓楼就在那儿附近，经过了一下而已，当时没有任何感觉，现在就完全不同了，恨不得立刻再飞去仔仔细细地观察一番)。
钟鼓楼读后感字
在北京北城，有一座钟鼓楼。鼓楼胖，钟楼瘦。钟鼓楼西南是有名的什刹海。喝上那么一碗豆汁。岁月悠悠，而钟鼓楼依然雄踞。——题记。
一九八二年十二月十二日，对钟鼓楼的附近一条胡同的居民来说，这是个不同寻常的日子。在这一天里，对薛永全夫妇而言，是儿子新婚的大喜日子。对荀兴旺夫妇而言，是招待乡下女孩杏儿的日子。对澹台智珠来说，是能否突破演艺事业的瓶颈……胡同里的居民，在这一天里似乎都无法停下自己忙碌的脚步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初尝此书，便觉得这是一本极有魔力的小说。它描绘的是上世纪八十年代，北京钟鼓楼附近一条胡同里的居民的一天。具有极强感染性的北京口语化语言，使人欲罢不能。人情世故，世间冷暖的烟火气息就这样呈现在我的面前。
看似是一天，但实际又打破了时间的界限。时空中人物的交替错位变化，迷茫、疑惑、喜悦、挫折，似是而非的情感变化最终交织在一起，从而促发了对人生哲理的思考。
你对人生的追求是什么？
是一场风风光光的婚礼，是一块洋货小金表，是一台体面的四喇叭收音机，还是一个思想高度一致的人生伴侣。无论你在想着什么，做着什么，时间都在我们的指缝中悄然溜走。这一刻，或那一刻，我们的心境都在变化，也许刚才还在街头徘徊，下一刻依然出现在了街角的十字路口。抬起头，发现沉淀了历史的钟鼓楼，还庄严地立在原地，见证着这一切。
《阿甘正传》里曾说到:"lifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyouaregoingtoget."是啊，谁又能料事如神？只要我们仍在这一刻，那么下一刻都将会是未知数。生活是五彩斑斓的，是错综复杂的，但也颇有一番趣味，叫你无法抗拒，即使偶有失意，却不会失去都生活的憧憬与向往。
一九零五年，爱因斯坦提出了狭义相对论，又在一九一六年，提出了广义相对论。那一年，清王朝虽已覆灭，但人们的传统封建思想依然根深蒂固。当时的中国，知道并了解的人几乎是没有。钟鼓楼依然日复一日地为人们粗糙地报着时辰。一百年过去了，中国发生了翻天覆地的变化，抛弃了过去狭隘的封建思想，不再依赖于西方发达国家的先进科技技术，中国自主研发也站起来了。载人航天技术的突破、自主研发的人造卫星、中国超算技术、量子通信还有今天的5g技术。在新时代，中国取得了如此骄人的成绩。时间，你默默地流逝着，人类社会在你的流逝中书写着历史。钟鼓楼，你静静地注视着，中国时代的高速变迁尽收你的眼底……。
这世间的一切都具有这样或那样的不确定性。作者在结尾却写到“有一点是可以确定的——除非发生某种难以预料的灾变，北京的钟鼓楼将成为社会历史和个人命运的见证而永存。”
鼓楼在前，红墙黄瓦。
钟楼在后，灰墙绿瓦。
《钟鼓楼》读后感
鼓楼在前，红墙黄瓦。
钟楼在后，灰墙绿瓦。
整本书描写鼓楼附近一个传统四合院里的租客们的人生故事。
人生百态，平凡人物的悲欢离合丰富多彩。
路喜纯的父母早逝，但是他并没有因为疏于被管教而长歪，反而很善良，很能忍耐，又上进又聪明，这样的他前途自然光明无限。
澹台智珠虽然活跃在舞台，但是她其实是一个很传统的女人，和慕樱有着完全不同的三观。舞台上光鲜的她生活中烦恼不断，现在工作上也出现了巨大的危机。
孟昭英和薛纪徽是一对心地宽厚的夫妻。所以很快和同样心地宽厚三观相近的路喜纯相熟并亲近起来。有被这样的感情温暖到。
冯婉姝、荀磊以及张秀藻都是新时期进步青年，他们关于时间－历史－命运－使命的讨论让我热血沸腾，他们的三观和薛大娘、詹丽颖自然完全不同，和孟昭英薛纪徽夫妇、路喜纯也不同，和澹台智珠同样不同。他们有文化，有知识，迫切的想要了解这个世界，探索人生，呈现出蓬勃的生命力和希望。他们的年龄是可爱的，外表是美好的，内涵是深厚的，学识更是身边人钦佩且无所企及的。一切都是那么的美好。
潘秀娅和杏儿是城市和农村出来的'平凡的女孩，没有接受过高等教育，所思所想由她们自己生长的环境决定，性格说不上好与不好。她们都有可爱之处。海西宾也是三观蛮正的年轻人。
龙点睛这个人让我觉得愤怒恶心，不想让他有好的结局。
慕樱的人生在不断的进步，身边的男人换了一个又一个，她关于爱情和婚姻的言论让我无法反驳，甚至还觉得有点对。她说“责备爱情的多变，就如同责备世界本身丰富多彩一样。”“如果爱情消失了，那么再维系婚姻关系便是虚伪，是真正的不道德。”这些言论虽然看起来过于大胆，但好像又很对。我从39年后的今天看这些言论依然觉得无法肯定，但是我大部分同意。
人类历史、个人命运、时间。钟楼和鼓楼见证着时间的变迁，见证着一个一个、一代一代人的命运，见证着人类历史。沧桑巨变，钟鼓楼依然在。平凡人物的内心世界波涛汹涌，外部人生经历跌宕起伏，每个人对于世界的认识都是不一样的，有着完全不同的三观，无法说谁的正确谁的不正确，因为世界本身都是这样丰富多彩，而我，也只是这样平凡的一个人。
我很喜欢的句子：
1、混乱中产生出秩序，不自觉中升华出悟性。
2、纷纭的世事冲淡了他们酒桌上的誓言，然而并没有减弱他们双方内心里的情分。
3、经历过对独眼英雄的盲目热爱、对葛尊志的世俗情爱，她升华到了对齐壮思的超凡的精神恋爱。
钟鼓楼读后感字钟鼓楼读后感字
在这篇文章里，作者刘心武以钟鼓楼为背景，以薛大娘的儿子薛纪跃结婚为线索，逐步引出住在这所四合院里邻居的生活状态。里面出现的人作者差不多都写出了他们的故事。他们的故事是八十年代北京居民的普通生活故事，那个年代是属于他们的历史。作者用一年写出了一天却又是他们伴生的平淡故事。故事虽简单，却多了一份真实，恰如你和我的。
农历十一月初八，公历12月22日。无论从那一历看这天都似乎不是什么倒霉的日子。不错这是薛大娘为他儿子挑的大喜日子，她早上五点就起床了，其实并没有什么可干的，检查了洗净切好的白菜、油菜和胡萝卜，裹上鸡蛋面粉炸过一道的小黄花鱼，发了一夜的木耳、黄花和笋干，为的是图个心安。可见那时结婚宴酒是不错的，跟我们现今也差不了多少。薛大娘首先遇到的是住在院右首的荀磊，荀磊是专门送喜字来的，这也为他后来花500元买瑞士表埋下了伏笔。这个从鸡窝里飞出的金凤凰现刚从国外回来在重要部门做翻译，父亲是修鞋匠。
作者不是以一个人为主角展开，而是每一个人都是主角的方式描述他们的故事。薛纪跃和他即将过门的媳妇潘秀娅此时正商量着如何用一千五百元置办他们的婚礼。首先刨去三百元摆席、散糖的钱，用五百元跑遍全城买了一张双人弹簧床、三开大立柜、葛丝沙发、两头沉的写字台、靠背镜的五斗橱、方圆通吃的折叠桌、带高挑毛巾架和双皂框的脸盆架、四喇叭的录音机。女人总需要为自己考虑点，于是让纪跃承诺买一块三百元的瑞士表作为结婚礼物。当然结婚的时候，新娘不能走过来吧?还得要一辆出租轿车来接。与纪跃的哥哥和嫂嫂纪徽和孟昭英相比昭英只坐过轿子和一对掺了三成锡的银镯子，潘秀娅真是高档幸福多了。他们的邻居詹丽颖是个口无遮拦做坏事又好事做绝的人，是个让人恨又让人爱的人物。北面的邻居张奇林一家是高级干部并且即将搬离这座四合院。邻居谵台智珠是京剧里的角，不巧这天正遇上剧院里两位乐手叛变的事，并经常和丈夫李恺闹矛盾但他们彼此又深爱着。四合院里还住着一对贫苦节俭的工人家庭和一位离过几次婚单身女性以及善良、心的海老太太。
为这场婚宴掌厨的是父母出身不好但渴求上进的有为青年路喜纯。瞧叻，正说着婚宴上第三轮热菜已经端上桌了，一盘桃仁鸡丁、一盘香酥鸭、一盘松鼠鱼、一盘栗子白菜，第一轮冷盘有一盘肠子、一盘德州脱骨扒鸡、一盘炸带鱼、炸素虾，酒是必不可少的有白、红、啤三种。第四轮热菜是下饭菜肴：米粉肉、红炖牛肉、蒜苗肉丝、拔丝苹果。瞧着这里面好多菜肴我都没吃过呢!这生活水平可真不比现在低啊!可在这当儿，一个陌生人姚向东摸向了他们喜宴的婚房并拿走了本属于秀娅的瑞士金表，而他的目的是为了买一套登山服，这以后他也一直为这件事懊恼着。
当纪跃发现抽屉里的小金表不见了时，全家人顿时都急疯了闹得最凶的当然是秀娅。荀磊父亲听到后就让荀磊到商店买了一只相同的金表，算是薛大娘一家借的。至此，全文结束，至于余下的结果以及文中提到的每一个主角的结果如何，谁也不得而知，只有时间才能确定，只有钟鼓楼才能见证他们个人的命运。
普通人的生活构成了社会的主体，他们的生活便是历史的见证。当我们回头看看他们的生活时，这些故事犹如发生在我们身边，进而对比我们应该怎样生活、应该汲取哪些生活经验，品味那段曾经的百姓生活里的酸甜苦辣。尽管时间抛弃了我们，但历史不会。
钟鼓楼读后感字钟鼓楼读后感字
出版社：人民文学出版社。
出版年：7月。
鼓楼在前，红墙灰瓦；
钟楼在后，灰墙绿瓦。
不知道《钟鼓楼》这是一种怎样的写作手法，以北京市中轴线北边的钟鼓楼为中心，仅仅写了1982年12月12日这一天发生在钟鼓楼附近的一所四合院的故事，却充分展示了这一代居民生活的历史画面。
这里写的是一个四合院，不知不觉的将我们带进了一个四合院。院子有着东西厢房院落是个很普通的四合院，四合院里的住着局长、医生、编辑、工人、科员、老师、戏曲演员、修鞋匠到大学生等各个行业、各个家庭在1982年12月12日以前的不同经历。“人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运”。
四合院里会时不时发生一些不顺心的事情，但是全然不是因为哪一个“坏人”造成的，都是人的各种小心情。都是向往生活美好的心。在皇城根钟鼓楼下的小胡同里，一张张鲜活的面孔，在薛家二儿子结婚的日子里展开，本分善良却对儿媳妇不满的薛大娘，知足常乐的当过喇嘛的薛大爷，被评出身下贱但是积极向上的路喜顺和一个截然相反自感下贱不顾人格的卢宝桑；满心忧思的少女张秀藻和才华横溢的少年荀磊；有热爱舞台热爱家庭的澹台智珠也有大胆追求爱情的慕樱还有热心肠却招人讨厌的詹丽颖，还有时尚的城市女性冯婉姝和踏实上进的农村姑娘胡杏，还有一个爱吹牛一个淡泊名利的海奶奶海西宾祖孙俩还有……这些人们不像我们长期看到的作品，好人很好，坏人很坏，作者总是给他笔下的人物留下了一点余地，让人感觉那些人仿佛就活在我们身边。对于历史，他也是这样：要从历史的发展眼光来看……现实无论留给你多少伤痛，无论世道多么的不公，如果以发展的眼光来看，也是微不足道的，也是可以面对的。
读《钟鼓楼》这部书根本不再是读,而像是作者刘心武带你去认识了四合院里的人物和他们的历史故事，活生生的在你面前打过招呼走了一遍。让我体会了北京皇城根真实的一天。站在制高点上体会了别人的生活，获得的感悟才是最清楚最明了的。生活不外乎就是这样为了更好生活而努力活着的过程。时间慢慢，不必在乎生活给了我们多少苦难，其实别人也在羡慕你的笑脸。
《钟鼓楼》读后感
刘心武的大作《钟鼓楼》，就像吃了一碗老北京炸酱面一样，其实说喝一碗老北京豆汁更贴切一些，可惜我没有喝过，是没敢喝，让人真真切切、痛痛快快的体会了一回北京风情。
故事的主体内容很简单，讲述了薛大妈的二儿子薛纪跃结婚当天发生的事情，以时间为主线，从早晨薛大妈起床开始筹备到晚上客人们散去，一天内在这个北京的一个普通的四合院内发生的一切，通过四合院内的每一个人的经历逐一展开，展现了北京的风土人情，旧貌新颜。
故事中所涉及人物众多，每个人个性突出，性格鲜明，通过不同人以各种形式的接触，展现出各个阶层人的面貌。虽然人物众多，但并不凌乱，每个人背后的故事，丰富了作品本身的血肉。
虽然薛大妈努力的想要把儿子结婚的事情做得尽善尽美，尽可能的想的周全些，但往往事与愿违，总是会出现这样或者那样的.差错。每个人的一生都希望自己更顺利一些，我们在祝福别人的时候也会常说一切顺利、一帆风顺呀什么的，但是做起事情来总是会有这样那样的阻碍，让我们走些或大或小的弯路，我想，这也许正是作者想要表达的观点吧。
作者在作品中多次提到时间和空间的概念，富有了逻辑性哲理性，使得作品本身提高了一个层次，是作品更加耐读、耐人寻味。
其实这种作品形式并不陌生，与前面读过的《额尔古纳河》、《尘埃落定》有相似之处，都是通过一个故事，展现了一方风土和很多不为人所知的民风民俗。
去过很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看着格式新建筑和文化古迹，通过这些能深刻的感受到北京的文化底蕴，永远有看不完的景色和听不完的故事，和哪里都不同，这就是北京。读这本书的时候，那首何勇的钟鼓楼总是萦绕在而耳旁：
我的家就在二环路的里边。
这里的人们有着那么多的时间。
他们正在说着谁家的三长两短。
他们正在看着你掏出什么牌子的烟。
《钟鼓楼》读后感
这是一篇生活化的小说，描写了北京城钟鼓楼下，一个普通四合院里居民们的一天。
这篇小说，比起引发思考，倒不如说更适合去感受。作者以桔瓣式的手法来叙事，各个事件又能相互关照。文笔清爽，人物的塑造总体来说较为立体，虽然有些刻意去制造某些人物性格的两面性，但因为整体向善，心理描写也比较真实柔软，我挺喜欢（尤其喜欢自立爽朗的郭杏儿）。虽然一个四合院里住户会很多，但有些人物的描写让我没有太大感触，例如慕樱和韩一潭一家。但我想这是作者的一个设计，不会让所有人物都包圆在一定事件中，总要留下一些人和事向故事外延。
也许是因为隔着年代，也许是因为作者的叙事方式，读此篇时有如在看走马灯。我清楚的知道自己是看客，了解了他们的前半生，看着他们忙忙碌碌，度过这平凡又不可复制的一天。
在所有人和事中，好的我会心一笑，坏的我似乎都能原谅，那些还没有定论的，我也相信一定会有恰当的结局。卢宝桑到处打秋风，姚向东偷走小金表又陷入悔恨，詹姨因为性格让人又爱又恨……正如作者在文末探讨的时间观念，他们在我看来都是时空中的小分子，我是时空之外的看客，自然能平静体谅。
最后想要阐述的道理，在行文中就能让读者体会到，这也是作者笔力强的体现吧。
《钟鼓楼》读后感
《钟鼓楼》主要讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼的故事。全书共六章，分别以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名，记录了从晨5时至下午5时共12小时的事情，但文章的笔触决不停留在这十二小时里，作者纵横千里、信手拈来，娓娓地讲述了中国几十年的历史，几十年的物事变迁。描写了社会各个阶层的生活场景，给我们展示了80年代的北京生活、社会变革和个人的悲欢离合。
《钟鼓楼》中还包括北京钟鼓楼、四合院的变迁，饭馆、结婚风俗的变化，武术等方面的知识，还介绍了很多老北京特色，例如“什刹海”、“豆汁”、“地安文化大街”、“老人岛”、“荷花市场”等。
这里写的是一个四合院，不知不觉的将我们带进了这个四合院。院子有着东西厢房，院落里住着局长、医生、编辑、工人、科员、老师、戏曲演员、修鞋匠和大学生等各个行业的人。“人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运”。
故事发生在1982年12月12日这天上午5点到下午5点，四合院里薛家办喜事，在这场婚礼上出现了各式各样的人物和状况。善良本份却与不能与儿媳好好相处的薛大娘，不迷信却在意儿子结婚的日子是单数，怕逢上单数的日子生出不吉利的丧偶效果。对此，作者如是说“你可以轻易得荡涤繁缛的迷信习俗，却很难消除存在于人们内心中的原始迷信心理。”知足常乐平静悠闲的薛大爷，在解放前当过喇嘛，解放后变成摊贩，后而又变为公私合营和国营商场的售货员。当人嘲笑喇嘛可以结婚时，他不以为意，因为在他看来，那是挣钱的职业。时髦活力的冯婉珠，和荀磊自由恋爱，看到荀磊翻译的书因不正当的理由退稿时，愤愤不平。多愁善感的张秀藻，暗恋着荀磊，又不想让复杂的琐事影响了自己的事业心。才华横溢的荀磊，生于1960年“大跃进”那个困苦的时期，在父亲的引导下，成了乱哄哄的教室中少数听讲的学生。没有书读，他就读那过了时的台历。以第一名的外语成绩成为某外事部门的培训人员，后送去英国培训，一直保持第一名。钟情艺术的澹台智珠，在事业与家庭之间与丈夫存在争吵，希望事业更近一步，却不想与丈夫每天闹矛盾。在文化大革命开始时，因讲错一句话被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敌敌畏”。没死成，经历昏迷、呆滞、麻木、消沉、痛苦、绝望，后又转变为冷静、任命、无求、开通、企望。1977年重新练功后，小有名气。淡泊名利的海西宾，虽然不是海奶奶的亲孙子，却一直很孝顺。积极向上的路喜纯，虽出身于社会的最底层，但他从不放弃自己。被势利眼瞧不上，却被餐馆当红案的何师傅收为私人徒弟。他努力学习，不放过每一次练功机会。在薛纪跃的婚宴上，他用自己的不卑不亢和卢宝桑的无赖展开了个性鲜明的斗争。当父母和自己的人格受到侮辱后，他依然能顾大局识大体地压抑下愤怒，为保住薛家的面子维持婚宴的顺利进行，作为一个小厨师，实在是难能可贵。敢做敢为的慕樱，轰烈烈地嫁给了一位抗美援朝的残废的军人，后来发现那不是爱，毅然离婚，嫁给了葛尊志，当葛尊志因为她失去了大好前途，在家细心收拾，对她关怀备至时，她又毅然离婚，因为她爱上了别人。她说婚外爱情是合理的，如果爱情消失了，再维持婚姻是不道德的，是虚伪的。她的这种观点在当时的确引起了很大的争论。心地善良性格不好而招人讨厌的詹丽颖，不得理解别人。固然从未有意伤害别人，但说出的话却让人难受。因她这种性格，曾被当作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍无收敛。
爱德华·摩根·福斯特在《小说面面观》一书中提出扁平人物和圆形人物这两个概念。圆形人物是文学作品中具有复杂性格特征的人物。这类人物在小说中往往都是多义与多变的`人物。在《钟鼓楼》中，对于一个人，刘心武基本上没有定调，不像我们长期看到的作品，好人很好，坏人很坏。他按照生活的本来面目去刻画人物形象，更真实、更深入地揭示人性的复杂、丰富。他这种塑造人物的方法给读者有一种多侧面、立体可感的印象，常常能给我们带来心灵的震动。他总是给他笔下的人物留下了一点余地，让人感觉那些人仿佛就活在我们身边。
从初中正式接受系统的历史知识到现在，很多个老师给我们讲述了文化大革命的历史史实，也做了很多相关的题目，但真正体会了解那个时代的人又有多少？只不过是应付考试罢了。与其死记硬背那些毫无意义的条条框框，不如翻看《钟鼓楼》几遍。这本书中描写的钟鼓楼旁边的北京居民给我们展现了那个年代北京的真实生活。一部作品，一天的生活，写活了一群群北京市民，写活了一个活生生的北京城。看完这些故事你一定会离那个时代的人更近一步。《钟鼓楼》的写作方法和我们以往常见的有所不同。首先是整体结构。它是采用时辰来分章节的，正与《钟鼓楼》里的钟相照应。并且整篇小说的故事，其实只写了住在一个四合院里的所有人的的一天的生活状况。每个时辰一段故事，每段故事主要描述某个人。其次是小说故事所在的时间跨度。我们大部分看的小说可以说时间跨度相当长，有上百年的，也有几十年的，也有两三年的，而《钟鼓楼》故事的发生仅仅局限于一天之内。虽然也有插述以前的事情，但是是以人物的回忆来描述的，所以仍然局限在一天之内。最后一个特色，我们知道大部分小说写的人物总是具有某些传奇色彩或者英雄色彩的。而《钟鼓楼》并没有这样写，它写了很多小市民具体的生活细节。敢于写一些平庸的人，并只写些平庸的人，并且绝不神化任何一个角色。
读《钟鼓楼》这部书根本不再是读，而像是作者刘心武带你去认识了四合院里的人物和他们的历史故事，活生生的在你面前打过招呼走了一遍，让人体会了北京皇城根真实的一天。站在制高点上体会了别人的生活，获得的感悟才是最清楚最明了的。小说给人的整体感觉是“家家有本难念的经”，社会历史的发展更是一本难以读懂的经。穷有穷的艰难，富有富的辛酸，最重要的却是要有战胜现实的信念。生活不外乎就是这样为了更好生活而努力活着的过程。“在北京城中轴线的最北端，屹立着古老的钟鼓楼。鼓楼在前，红墙黄瓦。钟楼在后，灰墙绿瓦。”钟鼓楼作为北京城最具典型性的标志，它见证的是一个城市的变迁，几代人的成长转变。历史就是这样通过具有纪念意义的事件、人物、建筑物而被人们铭记和回忆。所谓历史的永恒，作为普通人的我们仅能理解到“永远存在不变”的层面，然而永恒是否存在于超越时空的另一维度，就不得而知了。在世间的流逝中，历史感已经产生。我们在推动社会历史发展的同时，已经被淹没在历史的洪流中，而钟鼓楼却已以永恒的形式存在着。
最后引用《钟鼓楼》的献词结束，“仅将此作呈献在流逝的时间中，已经和即将产生历史感的人们”。
钟鼓楼读后感字钟鼓楼读后感字
在我小时候，离家里店面不远的地方，就是个不小的菜市场。菜市场里摊位鳞次而分明，鸡血的腥味混杂着此起彼伏的砍价声，热闹得很。临街倒有几个铺子，有一家肉铺占了最好的位置，小眼睛的男店主游刃有余；还有几家卖的是干货，家乡临海、于是散装虾米这类海货便司空见惯。不过，这其中有家小铺子实在是毫不出众，摊贩占了店前的空地儿，蜷缩在那个黑黢黢的小铺子里的老翁，便显得尤为瘦小了。讷讷的老翁安安静静地坐着，仿佛这周边的喧闹与他毫无干系似的。
我从没看见过顾客走进那家铺子。
铺子卖的是芝麻油，老翁的椅子前有个简陋的玻璃柜台，是那种像极了八十年代百货商场里的柜台。柜台里外放着几瓶已经封装好的芝麻油。小小的铺子里也塞着手磨芝麻油的器具。我偶尔随母亲去买菜时会经过那里，倒没见过他亲手磨芝麻油。不过，铺子里到处粘附的芝麻油渣，却在不断酝酿着四处弥散在空气中的清澈的香气。
许久没有再去那里。有次聊天时父亲不经意说道，那个磨芝麻油的老头儿已经不在了，是出车祸撞死的。菜市场也早就没了，车辆熙攘，路边整屏的房地产广告反射出刺眼的光芒。
那是一个已经离我远去的世界了。我已记不起那个老翁的面容了。
刘心武笔下勾勒出的钟鼓楼，也同样是一个离我远去的世界。不过，往往沉溺于怀旧的我，实在很是感激这些三十年前的文字。四合院的最后一抹影子，在拥挤着的家家户户的鸡飞狗跳中，竟变得清晰而生动。一个改革开放初期的时间节点中，多样的矛盾的端倪竟然在这小小的院落里迸发得让人着迷。权力的蠢蠢欲动，底层身份的老北京人的焦躁，喷薄的新式婚恋观、知识观、艺术观猛烈摇晃着传统观念的桎梏，自私而包容的新社会正呼之欲出。
鼓楼在前，红墙灰瓦；钟楼在后，灰墙青瓦。这是书中的结句的一部分，我喜欢得很。斑驳的钟鼓楼是沉默的，目睹了皇仪，也见证了无数小人物的穿梭。然而，翻新的世界却在不经意间掩饰了一切的过去。书中的京剧名伶澹台智珠的唱腔依然足以回响，可挣扎着的天桥吆喝叫好声却已然湮没。我们称之为历史的东西，大概便是这些吧。
历史的文字总是让人感动，文学家浓郁的情怀在历史的诡谲之中显得尤为醇香，譬如《史记》，譬如这本《钟鼓楼》。灯会的一二旧事、四合院的制式规矩，那些已经难觅踪迹的过去，竟在文字中间栩栩如生起来。没有了晨钟暮鼓，钟鼓楼如今不过是个躯壳而已，可有了文字，仿佛我们还可以依稀听到三十年前黄昏时、钟楼下那闲侃的声音。
然而，我们终究还是抵不住时间的流淌。“钟鼓楼高高地屹立着，不断迎接着下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。”静默的钟鼓楼再也不能炫耀时间了，可它却清晰地把时间刻在自己身上了。
听说北京鼎鼎有名的隆福寺早市几日前彻底停业闭市了。
这样也好，温一壶酒，我们可以聊一聊过去，执拗地执笔写一写历史。
游钟鼓楼作文
鼓楼也叫钟楼，又名镇远楼、靖远楼，位于张掖城中心。据《重修甘州吊桥及靖远楼》碑刻记载，鼓楼始建于明正德二年（15），清顺治五年（1648年）焚毁于兵燹，康熙七年（1668年）甘肃提督张勇重建，乾隆、光绪年间两次修缮。
目录历史结构景观历史。
鼓楼也叫钟楼，又名镇远楼、靖远楼，位于张掖城中心。据《重修甘州吊桥及靖远楼》碑刻记载，鼓楼始建于明正德二年（1507年），清顺治五年（1648年）焚毁于兵燹，康熙七年（1668年）甘肃提督张勇重建，乾隆、光绪年间两次修缮。
结构。
鼓楼平面呈方形，全用青砖包砌，基部衬砌石条，台顶砌有一米高的女墙，下部四面中轴线开券形门洞。门洞平面呈十字型，与四条大街相通，可供通行；门洞顶部砌5层砖券，上面嵌刻砖匾额，东为“旭升”、西为“宾晟”、南为“迎薰”、北为“镇远”。楼阁上下两层，重檐四面悬挂匾额，东“金城春雨”、西“玉关晓月”、南“祁连望雪”、北“居延古牧”。康熙七年（1668年）重建后，改为东“九重在望”、西“万国咸宾”、南“声教四达”、北“湖山一览”。钟鼓楼东南角有唐钟一口，铸有图案，每层6格，上层其中3格为飞天，飞天戴花冠，袒上身，下着裙，露脚，手拿花束；中层6格，其中3格是朱雀、玄武；下层6格，其中3格是青龙白虎。全钟只有图案，无文字，全国罕见。现为省级文物保护单位。
景观。
钟鼓楼雄伟壮丽，是人们观赏甘州现代化街景，五彩缤纷不夜城的最佳观赏点，也是集休闲、娱乐、旅游观光为一体的理想场所。游客置身于此，即可猎奇览胜，寻古探幽，又可品茶观景，清风随意。让人赏心悦目，陶然欲醉，乐而忘返。
游钟鼓楼作文
西安钟鼓楼位于中国陕西西安市中心。钟楼与鼓楼东西对峙。钟楼初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街广济街口，明万历十年（1582）重修，迁建于现址。楼上原悬大钟一口，作为击钟报时用。
结构。
建筑重檐窝拱，攒顶转角的木质结构，共有3层。每层均施斗碜笆巍bセ面积达1377.64平方米，通四街各有门洞。基座为正方形，高8.6米，宽约35.5米，用青砖砌筑。楼高27.4米。由地面至楼顶，高36米。内有楼梯可盘旋而上，供游人登临参观。
修葺及艺术价值。
修葺。
鼓楼始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯体仍保持原建筑特点。楼九楹三层，为歇山顶重檐三滴水木构建筑。座宽38米，长52.6米，高8.7米，全用青砖砌筑。楼高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、宽各6米的券门。北悬“声闻于天”匾额，南悬“文武胜地”匾额。楼建于基座中心，稳重厚实。钟楼的西北角上陈列着一口明代铁钟，重5吨，钟边铸有八卦图案，建造于明成化年间(1465～1487年)。但它比钟楼早先悬挂的铜钟却小得多了。钟楼原先悬挂的巨钟是唐代景云年间铸造的“景云钟”（现藏于碑林博物馆）。据说，迁到今址之后，虽然楼的式样大小并没有改变，景云钟却怎么也敲不响了。无可奈何，只有另换。
艺术价值。
钟楼的门扇槁窗雕楼精美繁复，表现出明清盛行的装饰艺术。仔细欣赏门扇上一幅幅浮雕，它们会告诉你古代许多饶有趣味的典故轶闻。第一层北门，自西向东依次为；虬髯客；木兰从军；文姬归汉；吹箫引凤；红叶题诗；班昭读书；博浪沙椎秦；唱筹量沙。第一层东门，自北向南依次为：长生殿盟誓；连环计；黠鼠夜扰；挂角读书；卞庄刺虎；嫦娥奔月；东坡题壁；李白邀月。第一层南门，自东向西依次为；文王访贤；伯牙鼓琴；画龙点睛；斩蛇起兵；伯乐相马；柳毅传书；舜耕历山；把桥授书。第一层西门，自南向北依次为；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龙友颂鸡；黄耳传书；孙期放豚；陶侃运砖。第二层楼南门，自东向西共八幅“八仙过海，各显神通”的画面，依次为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层北门，自西向东共八幅勺“仙醉酒”画面，依次仍为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层东门，自北向南依次为；单刀赴会；击鼓金山；岳母刺字；孟母择邻；子路负米；画获教子；温娇绝裙；闻鸡起舞。第二层西门；自南向北依次是：写经换鹅；茂叔爱莲；灞桥折柳；踏雪寻梅；陶潜爱菊；寻隐不遇；孤山放鹤。
钟鼓楼导游词
钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。
钟鼓楼是中国古代用以司时的公共性楼阁建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，以后才用于报时之用。中国古代钟鼓楼起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。唐朝都城长安是一个繁华的都城，其结构实行里坊制，即以里坊为单位，每个里坊围以城墙，在四面或两面设房门，定时开启。而在宫城正门承天门上设置钟鼓，作为全城的司时中心，早晚根据承天门的钟鼓声开启各坊门及宫门。元代在大都城(即今北京)内，也于宫城之北建了钟楼和鼓楼。
构殿楼，楼高46米多。红墙朱栏、雕梁画栋，非常雄伟壮丽。北京城内的钟楼和鼓楼位于京城中轴线北部终点的，由于其类似城楼的建筑形式，飞檐翼角的独特形态，因此具有很高的艺术价值和审美情趣，而成为著名的人文景观。
鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。
20xx年岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响——25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章(鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生)，鼓声持续3分钟，到20xx年元旦0时结束。鼓楼从20xx年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。
如今的钟鼓楼虽已失去司时的作用，但每到年节，依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。
游钟鼓楼作文
各位团友，我们眼前一前一后两座高大的建筑就是钟鼓楼。钟鼓楼坐落在北京南北中轴线北端，即今天的东城区地安门外大街，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观，占地约13000平方米。
钟鼓楼是钟楼和鼓楼的合称。在古代，钟楼和鼓楼通常建造在城市中心地带，作为报时和聚众议事的工具，还有另一种，建于宫廷内，做报告时间和朝会时节制礼仪之用。钟鼓楼各地都有，但从某种程度上说，在元明清三朝，北京的钟鼓楼相当于每日发布标准“北京时间”的国家授时中心，是钟鼓楼中的“权威”。元代鼓楼在大都中心，原名齐政楼，取齐七政(日、月、金星、木星、水星、火星、土星)之义，其位置在明清鼓楼以西，今旧鼓楼大街南口。明永乐十八年营建北京城，重建钟鼓楼。据谈迁《北游录》记载，清顺治十一年(1654年)，钟楼和鼓楼毁于火灾，乾隆时重建，嘉庆五年(1820xx年)重修。1920xx年，“八国联军”入侵京师时，钟鼓楼上文物遭到了破坏，建筑幸免于毁。民国年间钟鼓楼对外开放，民国十三年(1920xx年)将鼓楼改为明耻楼，第二年复改为齐政楼。1957年钟鼓楼被列为北京市级文物保护单位。1984年政府拨款重修钟鼓楼，1987年和1988年鼓楼和钟楼相继开放，随后作为展览功能的文物建筑得到了保护和利用。1996年，钟鼓楼被列为全国重点文物保护单位。
大家在看西方的电视剧或者电影的时候，经常可以看到高大的尖塔式钟楼，上面有一面巨大的机械钟。每到整点或者半点自动报时。中国早在宋朝时候，宫廷内就有了以水流作为动力的自动报时的机械钟，当时叫做水运仪象台，主要作用是观测天文，但是，由于这种技术被皇室垄断，无法普及，终于导致技术失传。所以，中国古代的城市报时装置还是使用青铜钟。钟楼建筑高大，所以钟声可以传的很远，把时间告知这个个城市。
而鼓楼在城市中的作用一般是聚集众人议事，当有重大节日或者战争时候，也用来聚集民众。此外，古代城市中夜晚是实行宵禁的，禁止一切商业活动和娱乐活动。每到傍晚，鼓声敲响，商贩们便开始收摊，铺面也纷纷打烊，待到第二天早上五点敲完亮更鼓以后，人们才开始新一天的生活。
大家一定都很想知道，钟楼和鼓楼都是怎么工作的呢?那就随我一起来探索吧„„。
清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。钟鼓楼每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。
20xx年岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响——25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章(鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生)，鼓声持续3分钟，到20xx年元旦0时结束。鼓楼从20xx年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。
距离我们较近的这一座就是钟楼(北面那一座)，它是老北京中轴线的北端点。原址为元大都大天寿万宁寺之中心阁。明永乐十八年(1420xx年)建，后毁于火。清乾隆十年(1745年)重建，十二年后竣工。其楼身为正方形平面，重檐歇山顶，无梁式砖石建筑。屋顶为黑琉璃瓦绿剪边，正脊两端安背兽，两层屋檐的戗脊上均安狮子为首的五跑小兽。上层檐下施重昂五踩斗拱，下层檐下施单翘单昂五踩斗拱，是我国现存唯一的无梁拱券式全砖石结构的大型单体建筑，也是中国古代建筑中将建筑与传声巧妙结合的杰作。
楼身四立面相同，当心开一拱券门，左右对称开券窗，窗上安设石刻仿木菱花窗。内部结构采用复合式拱券，除主体拱券之外，还于围护墙体中设有环路通道。基座为汉白玉须弥座，周围环以汉白玉栏杆。楼身之下为砖砌城台，城台上四面有城垛。台身四面开券门，内部呈十字券结构，东北隅开门，内有石阶七十五级供登临。钟楼原有明永乐年间铸造的铁钟一口，置放于楼外平地上，后由古钟博物馆收藏。钟楼内正中位置安架一八角形木框架，其上悬钟。该钟铸造于明永乐十八年，钟通高7.02米，最大直径3.40米，重约63吨，为目前我国发现最重的铜钟，被誉为“古钟之王”它是研究古代冶金史和大型青铜器物铸造技术的重要实物。。钟楼正南为一座与围墙相连的三联大门，中门内为清乾隆十二年(1745年)重建钟楼碑一通，螭首方座，碑首题额《御制重建钟楼碑记》，碑阳为经筵讲官户部尚书梁诗正奉敕敬书碑文，碑阴为民国十四年(1920xx年)十月京兆尹薛笃弼书的《京兆通俗教育馆记》碑文。
钟楼后面(南面那一座)是鼓楼。鼓楼总占地面积约为7000平方米。南侧门前有石狮子一对，高约1.25米。
鼓楼，初名齐政楼，建于元至元九年(1272)，明永乐十八年(1420)重建，现存建筑为明嘉靖年十八年(1539)所建.楼高46.7米，，为重檐三滴水木结构楼阁建筑，通高46.7米。楼身有上下二个功能层和中间的一个结构暗层，平面面阔五间，进深三间，外带周围廊;城台(下层)外显面阔七间，进深五间，内部为拱券结构，前后各有三座券门，左右各一券门，南门前有一对石狮。楼台东北隅有一门，门内有石梯69级，由此登临。鼓楼屋顶为灰筒瓦绿琉璃剪边重檐歇山式，正脊两端安背兽，平坐周围以木制滴珠板封护，下层檐为四坡屋顶，各层屋顶戗脊上曾置狮子为首的五跑小兽，现为仙人为首的七跑小兽。上层檐下施重昂五踩斗拱，下层檐下施单翘单昂五踩斗拱，平坐下施重翘五踩斗拱。室内方砖漫地，外檐装修采用六抹方格格扇门窗。上层室外环楼有走廊，设木栏杆，四角支撑有擎檐柱。鼓楼二层内原有主鼓一面，群鼓二十四面，代表代表一年二十四个节气，清代的群股如今仅存一面主鼓，鼓高2.22米，长2.25米，腰径1.71米，鼓面直径1.40米，已残破不堪，并在鼓皮上留有侵华日军用刺刀捅破的刀痕;有木制鼓座，鼓座为红油漆上雕云纹，高1.8米，长2米，宽1.9米。1988年依据旧主鼓复制两面新鼓;后又依据清嘉庆年间的史料记载仿制主鼓一面，鼓高2.40米，鼓面直径1.60米，二十四面小鼓高1.60米，鼓面直径1.12米。从前在鼓楼上还有用于计时的“铜刻漏”，可惜早已遗失。据文献记载：“鼓楼之铜刻漏制极精妙，故老相传，以为先宋故物，其制为铜漏壶四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘万分’，下曰‘收水’„„口安挠神，设机械，时至，则每刻击铙者八，以壶水满为度。涸则随是增添，冬则用火温之。”当年鼓楼击鼓报时，有一定的规律。每晚7时“定更”，击鼓两通，共108声，以后，每个更次都击鼓两通108声，直至五更(晨5时)击最后的“亮更”鼓。击鼓也有一定的节奏，至今，北京仍流传着“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”之说。鼓楼以漏刻计时，击鼓定更;从元朝到清朝，钟楼撞钟报时的历史延续了652年。1920xx年后钟楼，鼓楼成为京城民众教育及娱乐场所。曾一度名为“明耻楼”，展有八国联军在北京屠杀和抢掠的图片、实物和模型。
现在，为了传承古老民族文化精华，钟鼓楼文物保管所已完成了铜刻漏的仿制及二十五面定更鼓的复制。再现了“漏刻计时、击鼓定更、撞钟报时”的恢弘历史画面，精心仿制的铜刻漏可生动演示古代计时与报刻;每日定更的击鼓表演，每年新旧交替的撞钟活动，吸引越来越多的中外游客走进钟鼓楼。
钟鼓楼之上还是鸟瞰北京古都风貌最好的地方，您可以在这里好好欣赏一下北京城。
各位游客，物品的讲解到此就暂告一段落了，谢谢大家。
钟鼓楼是坐落在北京市南北中轴线北端的一组古代建筑，位于北京东城区地安门外大街北端。是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观，凝聚着古代汉族劳动人民智慧与力量的结晶，钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。在城市钟鼓楼的建制史上，北京钟鼓楼规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一，也是见证中国近百年来历史的重要建筑。
在古代，鼓楼定更击鼓、钟楼撞钟报时极有规律。古人将黑夜分为五更，每更次为一个时辰，即现代的两个小时。元明两代的报时方法已无据可查，清代原规定报时方法为:定更及亮更，皆先击鼓后敲钟，其二至四更则只敲钟不击鼓。乾隆后改为只在夜里报两次更，每晚定更(即一更，19点-21点)和亮更(即五更，3点-5点)先击鼓后撞钟。定更时钟声响城门关，交通断，称为“净街”;亮更时，钟声响城门开，所谓“晨钟暮鼓”。击鼓和敲钟的方法相同，俗称:“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。如此两遍，共108下。”古人用108声代表一年，一年有12个月，24节气，72侯(古人把五天称为一侯，六侯为一月，一年七十二侯)，这些数字相加为108。
在古代，铜刻漏计时，鼓手们听到铙响后击鼓定更，钟楼听到鼓声后撞钟报时。这一科学的铜刻漏计时、更鼓定时和铜钟报时程序，系统地为文武百官的上朝和百姓的生息劳作和生活起居提供了重要的时间参考。清代计时仪器改用时辰香，严格定制的时辰香为盘旋状，均匀燃烧，在经过精确计算的刻度上悬挂小球，下接金属盘。当香烧到该刻度，球掉入盘中报时，提醒鼓手击鼓。
鼓楼通高46.7米，三重檐，歇山顶，灰筒瓦，绿琉璃剪边，是一座以砖木结构为主的建筑。鼓楼分两层，一层为无梁拱券式砖石结构，南北各辟三个券洞;东西各辟一个券洞;东北隅设蹬楼小券门和蹬楼通道。
鼓楼二层大厅中原有更鼓25面，1面大鼓(代表一年)，24面群鼓(代表二十四个节气)。仅存一面残破的主鼓为清朝末年使用，牛皮鼓面上的划痕是八国联军入侵北京城时刺刀所划。现有25面更鼓是根据清朝嘉庆年间尺寸仿制的。每天有七场击鼓表演，每小时一场，依据中国的二十四个节气而创作，反映一年四季的季节变化和古代汉族劳动人民的农耕生活。
鼓楼二层陈列有古代计时器有碑漏和铜刻漏。碑漏内部设12根铜管，最后一根铜管下置铙片。碑漏上方设一投球孔，铜球通过所有铜管的时间为24秒，然后击铙报时。两个金属球之间的时间间隔为24秒，36个球用时14.4分，即古一刻，3600个球滚动完毕正好24小时。
据史料记载，鼓楼上的铜刻漏为宋朝年间制造并相传下来，后辗转遗失。鼓楼内陈列的铜刻漏是仿制的，分为四级漏壶，由上至下分别是:天池、平水、万分、收水。收水壶设箭尺于水中，水涨箭浮，依刻显时，旁边的铙神每隔15分钟击铙八次报时，每天误差仅在20秒左右。
钟楼通高47.9米，重檐歇山顶，上覆黑琉璃瓦，绿琉璃剪边，是一座全砖石结构的大型单体古代建筑。钟楼东北角开一蹬楼小券门，登75级台阶至二层。整个建筑结构强调了共鸣、扩音和传声的功能，这种设计在中国钟鼓楼建筑史上是独一无二的。钟楼二层陈列的报时铜钟制造于明永乐年间。铜钟悬挂于八角形木框架上，通高7.02米，钟身高5.5米，下口直径有3.4米，钟壁厚12到24.5厘米，重达63吨，是目前中国现存铸造最早、重量最重的古钟，堪称中国的“古钟之王”。据文献记载，铜钟采用传统的泥范法，利用地坑造形群炉熔铸。钟体全部由响铜铸成，撞击时声音浑厚绵长，正所谓“都城内外，十有余里，莫不耸听”。古代关于铸造这口铜钟，民间还流传着一个动人的传说。传说当年铸钟久铸未成，眼看限期将近，老铜匠华严心急如焚，女儿华仙跳入炉中，终于铸成了这口大钟。百姓为了纪念舍身救父的华仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金炉圣母铸钟娘娘庙”，现仍有遗址可寻。
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游钟鼓楼作文
钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，位于北京东城区地安门外大街北端。是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。在城市钟鼓楼的建制史上，北京钟鼓楼规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一，也是见证我国近百年来历史的重要建筑。
目录简介建筑结构旅游指南简介。
钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。钟鼓楼是中国古代用以司时的公共性楼阁建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，以后才用于报时之用。中国古代钟鼓楼起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。唐朝都城长安是一个繁华的都城，其结构实行里坊制，即以里坊为单位，每个里坊围以城墙，在四面或两面设房门，定时开启。而在宫城正门承天门上设置钟鼓，作为全城的司时中心，早晚根据承天门的钟鼓声开启各坊门及宫门。元代在大都城（即今北京）内，也于宫城之北建了钟楼和鼓楼。北京鼓楼建于明永乐十八年，是建在高砖台上的一座殿堂式建筑，台基高达4米，台上有5间重檐的.木构殿楼，楼高46米多。红墙朱栏、雕梁画栋，非常雄伟壮丽。北京城内的钟楼和鼓楼位于京城中轴线北部终点的，由于其类似城楼的建筑形式，飞檐翼角的独特形态，因此具有很高的艺术价值和审美情趣，而成为著名的人文景观。清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。钟鼓楼每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响――25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章（鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生），鼓声持续3分钟，到20元旦0时结束。鼓楼从年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。如今的钟鼓楼虽已失去司时的作用，但每到年节，依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。
建筑结构。
鼓楼通高46.7米，重檐三滴水，灰筒瓦，绿琉璃剪边，是一座以砖木结构为主的建筑。鼓楼分两层，一层为无梁拱券式砖石结构，南北各辟三个券洞；东西各辟一个券洞；东北隅设蹬楼小券门和蹬楼通道。鼓楼二层大厅中原有更鼓25面，1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四个节气）。仅存一面残破的主鼓为清朝末年使用，牛皮鼓面上的划痕是八国联军入侵北京城时刺刀所划。现有25面更鼓是根据清朝嘉庆年间尺寸仿制的。目前每天有七场击鼓表演，每小时一场，依据中国的二十四个节气而创作，反映一年四季的季节变化和古代劳动人民的农耕生活。鼓楼二层陈列有古代计时器有碑漏和铜刻漏。碑漏内部设12根铜管，最后一根铜管下置铙片。碑漏上方设一投球孔，铜球通过所有铜管的时间为24秒，然后击铙报时。两个金属球之间的时间间隔为24秒，36个球用时14.4分，即古一刻，3600个球滚动完毕正好24小时。据史料记载，鼓楼上的铜刻漏为宋朝年间制造并相传下来，后辗转遗失。现在鼓楼内陈列的铜刻漏是仿制的，分为四级漏壶，由上至下分别是：天池、平水、万分、收水。收水壶设箭尺于水中，水涨箭浮，依刻显时，旁边的铙神每隔15分钟击铙八次报时，每天误差仅在20秒左右。钟楼通高47.9米，重檐歇山顶，上覆黑琉璃瓦，绿琉璃剪边，是一座全砖石结构的大型单体古代建筑。钟楼东北角开一蹬楼小券门，登75级台阶至二层。整个建筑结构强调了共鸣、扩音和传声的功能，这种设计在我国钟鼓楼建筑史上是独一无二的。钟楼二层陈列的报时铜钟制造于明永乐年间。铜钟悬挂于八角形木框架上，通高7.02米，钟身高5.5米，下口直径有3.4米，钟壁厚12到24.5厘米，重达63吨，是目前我国现存铸造最早、重量最重的古钟，堪称中国的“古钟之王”。据文献记载，铜钟采用传统的泥范法，利用地坑造形群炉熔铸。钟体全部由响铜铸成，撞击时声音浑厚绵长，正所谓“都城内外，十有余里，莫不耸听”。古代关于铸造这口铜钟，民间还流传着一个动人的传说。传说当年铸钟久铸未成，眼看限期将近，老铜匠华严心急如焚，女儿华仙跳入炉中，终于铸成了这口大钟。百姓为了纪念舍身救父的华仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金炉圣母铸钟娘娘庙”，现仍有遗址可寻。
旅游指南
钟鼓楼
（belltoweranddrumtower）中国古代主要用于报时的建筑。钟楼和鼓楼的合称。有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。宫廷中的始于隋代，止于明代。它除报时外，还作为朝会时节制礼仪之用。
目录简介申遗简介。
不老传说。
“中，终古钟鼓撞不断；凤凰塔缝，奉皇凤凰引难鸣”。这副对联对于现在的南昌人来说已经很陌生了，偶尔有人说起，也许很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副对联。冬日里难得一个晴天，迎着寒冷的阳光从象山路走过，江西画院旁边的一个社区里的居民悠闲地在江鹰包行吃包子，热腾腾地蒸气在阳光的照射下很是惹眼。33路公交车晃晃悠悠地从渊明路开过来，车上是一些在寒冷中木纳的脸。这个地方的老百姓似乎有一种天生的优越性，所以生活都是不紧不慢的样子。这就不得不了解一下南昌的了，在古代没有时钟，记时靠日圭和漏壶，老百姓全靠官府设置的，来传递报时的信息。南昌城最早的谯楼设在普贤寺内。明朝洪武年间，都指挥宋晟在广济桥西南岸兴建“”，飞檐5层，内为重屋3层，楼前建台，台上放置日圭，室内置漏壶计时，钟楼画角（古乐器）列置其上，楼后设阴阳学署。楼成后，将普贤寺铜钟移至于楼内。一百年后，因岁月日久失修，有倒塌的危险，府衙虽然多次进行过维修，但仅仅是对破漏之处作一些修补。晚清时又被焚毁，官府在章江门内西大街（今子固路）兴建鼓楼，将铜钟移来。鼓楼仍坚持每天黄昏时鸣钟18响，接着发鼓计时。每夜五更，每隔2小时敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鸣钟声，宣告新的一天开始。据说在清朝末年就开始凋敝，历经战乱，在毁坏中消亡。到新中国成立后，就再也看不到的模样了。而只空剩下一个地名延续到现在。今天在这里还能够感受到作为主导时空，报晓示昏的权威地的不平凡的气韵。但是，这一切都只有在史料中才能够得以知晓了，生活在这里的人离它越来越远，近乎传说了！注：同知；宋代枢密院不设枢密使及副使时，其主官称知枢密院事，佐官则称同知枢密院事，或简称知院、同知院。辽代设同知府事、同知州事。金、元时每府或州设同知一员，明清定为知府、知州的佐官，分掌督粮，捕盗，海防，江防，水利等，分驻指定地点。清代的同知，称为州同。此外，地方政权“厅”的长官，也称为同知。清代各府同知为正五品。弘治7年（1494），巡抚都御史邓公辅看到此楼十分破旧，便命南昌府同知张汝舟拆旧建新，楼高7丈，屋广40丈，共建房屋18间。阴阳学署和漏壶之室按旧制仍设屋内，将日圭之台移到大门之外大门对着大街，门上挂了一块“授时”牌匾，为使楼基不会受到东湖波涛的侵蚀沿湖以石护岸。重建工程自这年冬季动工，由南昌府经历（正八品官衔）王兴隆督办。弘治9年3月竣工，用去木料近万根，瓦近25万片，新楼重檐翠飞，气势恢弘。从远处望去如出霄汉之上，登高远览，又像在埃土盖。万历15年（1587）7月，知府范涞复修，竣工后作诗一首以示庆祝，有“共上高楼意若何，楼中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毁于兵燹。清朝初年，巡抚、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎万恭作记。新楼高8丈，宽4丈，“飞榱勒栋，丛锐错节，耸东湖而隘西山”。永昌永昌（又名声教楼），位于永昌县城中四街交汇之处。建于明神宗万历十五年，距今近400年。东西宽22米，南北长23米。分楼阁和楼台两部分。台基边宽22米，高7.2米，通高24.5米；楼阁重檐庑殿顶共二层三檐，下层面宽三间，进深三间，四面置格扇门，门左右置楹窗，斗拱为双翘无昂，共五踩，卷刹弧线。上层屋檐及檐柱向内紧收，面阔仍同下层。最上层为屋顶，上置宝顶。楼台以夯土板筑，四周包砖，两道拱门纵横其中，通达四街。楼体四面各悬巨匾三块，匾文为“丽日摩云”，“民淳俗美”，“金阙迎恩”，(东上、中、下)；“文运天开”，“魁壁联辉”，“云锦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“怀柔西域”,“玉关通道”（西上、中、下）；“声闻四达”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。台基拱门上镌有：东“大观”,南“迎熏”，西“宁远”，北“镇朔”。一层楼台上置大铁钟一口，内置大鼓一面。整个建筑结构谨严，造艺精湛，高耸挺拔，雄伟壮观。2006年被国务院公布为第六批国保单位。曾多次维修。清顺治时参将郑续善补修。乾隆三十二年（1767）知县白钟麟动员乡里大事修缮。此后200多年里，经历了多次地震。民国十六年（1927）大地震后，楼体倾斜下陷，部分构件断裂脱卯，楼顶层层渗漏，有倒塌危险。中华人民共和国成立后，曾经几次维修，1981年省人民政府公布为省级文物保护单位。1984年，中共永昌县委，县人民政府报经省、市人民政府批准，对进行了落架重修，1984年6月24日动工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部们参加剪彩验收。维修坚持修旧如旧，保持原样。通天柱选用优质红松，椽材精选祁连云杉，飞头斗拱多取原件。用南山石制础，以钢筋混凝土固基。由北京琉璃制品厂重造琉璃瓦兽八卦式宝顶。请国内各地知名书法家依原文重书匾额。由咸阳古建筑维修队彩绘。由县离合器厂新铸高1.35米，口径1.1米，重1吨铁钟。由县木器社等单位新制面直径1.6米大鼓一面。对损坏的风铃等原件，均恢复原样。这次维修，共用经费53万元。其中群众集资1万元。总用工2.6万个。1994年,县政府拨款5万元,对永昌一层木件重新油漆彩绘;2000年，县政府拨款对一楼地面进行了防渗水技术处理；2002年，县政府拨款对四面门洞加固了不锈钢金属围栏，有效地保护了的外围安全。城市中的早为专用报时建筑。古代里坊制城市（见里）实行宵禁，早晚击鼓为启闭坊门的信号。建于明洪武年间的西安钟楼鼓楼是现存最古老的实例。此外，唐代寺庙内也设钟和鼓，元、明时期发展为钟楼、鼓楼相对而建，专供佛事之用永昌内置钟、鼓，晨钟暮鼓，声闻四达，籍以振兴文教，教化民众，历经数百年风雨浸润，是永昌历史文化的象征。整个建筑结构严谨,雄伟壮观,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以来古代建筑艺术的重要实物资料.永昌县城地处河西走廊东部，是汉、唐中外交通要道“丝绸之路”上的一座古城。从历史上看，永昌是一个多民族聚居的地方，反映在这一古建筑上，具有蒙汉党项等多民族文化交融一体的.风格。其一：从艺术造型上看，形体是由屋顶，木构架，台基三大要素所构成，沿袭了汉朝的做法，是我国民族建筑风格的主要特征之一；其二从平面布局看，设在全城正中，掌管全城作息和夜禁时刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置钟鼓于一楼，与宋金明清时期“鼓楼在东,钟楼在西”的形制不同;三,从建筑形式上看,盝顶式屋顶是元代常见的造型之一，明初，元朝宫殿多被拆除，唯独永昌上有蒙古族风格的宝顶，这在国风的古建筑中尚无先例。永昌还有一个特点,就是在盝顶之上加了一个八卦宝顶,突出了民间盛行的五行之说;其四:围栏共分三格,扶手下一空格,中有垫墩,中间一小格,用木版装实,刻有卷草花纹图案,下一大格,用木版装实刻有降幕云图案,系西夏宫廷建筑风格。另外,三层楼室内五片直彩的第一到第二片直彩间,置一小斗,系宋代建筑风格。其五:从油漆彩画看,柱、门、窗为深朱红色,斗拱青绿间色,即兰升斗间以绿昂拱,绿升斗间以兰昂拱,分别以三青三绿及绿华退晕,墨线压边。斗拱板面涂红底,画兰绿火焰三宝珠,均为典型的明代州城彩风格——旋子彩画。。
申遗。
2012年10月9日从南昌市滕王阁管理处证实滕王阁(南昌市)、岳阳楼(岳阳市)、黄鹤楼(武汉市)、鹳雀楼(山西永济市)、蓬莱阁(山东蓬莱市)、大观楼(昆明市)、阅江楼(南京市)、天心阁(长沙市)、(西安市)、天一阁(宁波市)等十大中国历史文化名楼，将共同申报联合国物质文化遗产。
游钟鼓楼作文
人物:。
借鉴《红楼》无疑。人物纷繁复杂，相互交织成一个庞大的关系网。若不是最后一章将众多较为主要的人物以“时间”为中心相联系，全书必然过于琐碎，没有头绪。
成功之处则在于选材的典型和刻画的细致。经过艺术化的加工，人物基本符合时代特征，而且每个人都从不同的侧面来反应时代，无重复。鲜明的个性特征并不体现在绝对的“好”“坏”之中，非常好，更加真实。
情节:。
愚以为，把如此繁复的故事压缩在12小时里，固然结构巧妙，但弊多于利。因为这个故事不仅有横向的人物(包括人物关系)，也有纵向的历史回顾。要把120xx年的事情在12个小时里写清楚并不容易。尽管作者已经做了详略的安排，但每个人物各自的生命历程依然显得“横生枝节”，破坏了情节的连贯性和整体性(以第20节写慕樱的罗曼史为例)。这点外国名著的环境描写和心理描写。
小标题起得不妙，第一节亦可酌情减去。
最后一章的确好，我觉得也是本书最大的亮点。但书的主体部分里也有和结尾呼应的冗长议论，(以第14节写潘秀娅深浅思惟为例)，其实可以给读者留下思考的空间。“删繁就简三秋树”的境界的确难得，但需要锤炼。中国不乏会说故事的人，但不能把故事都说尽了。海明威“冰山式”的写作，非常值得提倡。(谁来做先行者?)。
创作理念:。
“你热情、开朗，像四月的阳光。
想象的云朵在疾风中飘扬。
寻找美好的声音。
爱情的震颤，庄稼的波涛，金属的鸣响。
走向辽远的地方，放出喉咙里的力量”(江河《让我们一起奔腾吧--献给变革者的歌》，1981)。
这歌分明是献给书中的青年们的!张秀藻、海西宾、杏儿、路喜纯……当然还有荀磊和冯婉姝--那简直是新时代的觉民和琴!当然，他们还有着许多过去时代留下的痕迹，包括陈旧的思想，未开化的家庭背景，农村视野的局限……但是他们已然在努力超越过去，他们是新的历史的创造者，时代的弄潮儿!
而步入中年的人们呢?固然有停滞不前者，畏缩犹疑者，投机取巧者，但书中整体基调依然是明亮的。尽管在那个时代，作者可能把文字写得比现实乐观，但“春天的寓言应当乐观”!从追求艺术创新的澹台智珠到推动企业改革的张奇林，他们无不在追赶着飞速前进的时代……多么激动人心的追赶!
他们都是小人物，然而不凡。越是琐事反而越难写，要从他们身上折射城市的改革更是不易。因而虽然前文提及此书的一些痼弊，但我依然要向作者刘心武致敬。他也是书中众多人物中的一个，在新的时代开拓着新的文学。
钟鼓楼
是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，位于北京东城区地安门外大街北端。是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。作为元、明、清代都城的报时中心。在城市的建制史上，北京规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一，也是见证我国近百年来历史的重要建筑。
目录简介建筑结构旅游指南简介。
是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。作为元、明、清代都城的报时中心。是中国古代用以司时的公共性楼阁建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，以后才用于报时之用。中国古代起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。唐朝都城长安是一个繁华的都城，其结构实行里坊制，即以里坊为单位，每个里坊围以城墙，在四面或两面设房门，定时开启。而在宫城正门承天门上设置钟鼓，作为全城的司时中心，早晚根据承天门的钟鼓声开启各坊门及宫门。元代在大都城（即今北京）内，也于宫城之北建了钟楼和鼓楼。北京鼓楼建于明永乐十八年，是建在高砖台上的一座殿堂式建筑，台基高达4米，台上有5间重檐的木构殿楼，楼高46米多。红墙朱栏、雕梁画栋，非常雄伟壮丽。北京城内的钟楼和鼓楼位于京城中轴线北部终点的，由于其类似城楼的建筑形式，飞檐翼角的独特形态，因此具有很高的艺术价值和审美情趣，而成为著名的人文景观。清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。2001年岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响——25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章（鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生），鼓声持续3分钟，到2002年元旦0时结束。鼓楼从2002年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。如今的虽已失去司时的作用，但每到年节，依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。
建筑结构。
鼓楼通高46.7米，重檐三滴水，灰筒瓦，绿琉璃剪边，是一座以砖木结构为主的建筑。鼓楼分两层，一层为无梁拱券式砖石结构，南北各辟三个券洞；东西各辟一个券洞；东北隅设蹬楼小券门和蹬楼通道。鼓楼二层大厅中原有更鼓25面，1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四个节气）。仅存一面残破的主鼓为清朝末年使用，牛皮鼓面上的划痕是八国联军入侵北京城时刺刀所划。现有25面更鼓是根据清朝嘉庆年间尺寸仿制的。目前每天有七场击鼓表演，每小时一场，依据中国的二十四个节气而创作，反映一年四季的季节变化和古代劳动人民的农耕生活。鼓楼二层陈列有古代计时器有碑漏和铜刻漏。碑漏内部设12根铜管，最后一根铜管下置铙片。碑漏上方设一投球孔，铜球通过所有铜管的时间为24秒，然后击铙报时。两个金属球之间的时间间隔为24秒，36个球用时14.4分，即古一刻，3600个球滚动完毕正好24小时。据史料记载，鼓楼上的铜刻漏为宋朝年间制造并相传下来，后辗转遗失。现在鼓楼内陈列的铜刻漏是仿制的，分为四级漏壶，由上至下分别是：天池、平水、万分、收水。收水壶设箭尺于水中，水涨箭浮，依刻显时，旁边的铙神每隔15分钟击铙八次报时，每天误差仅在20秒左右。钟楼通高47.9米，重檐歇山顶，上覆黑琉璃瓦，绿琉璃剪边，是一座全砖石结构的大型单体古代建筑。钟楼东北角开一蹬楼小券门，登75级台阶至二层。整个建筑结构强调了共鸣、扩音和传声的功能，这种设计在我国建筑史上是独一无二的。钟楼二层陈列的报时铜钟制造于明永乐年间。铜钟悬挂于八角形木框架上，通高7.02米，钟身高5.5米，下口直径有3.4米，钟壁厚12到24.5厘米，重达63吨，是目前我国现存铸造最早、重量最重的古钟，堪称中国的“古钟之王”。据文献记载，铜钟采用传统的泥范法，利用地坑造形群炉熔铸。钟体全部由响铜铸成，撞击时声音浑厚绵长，正所谓“都城内外，十有余里，莫不耸听”。古代关于铸造这口铜钟，民间还流传着一个动人的传说。传说当年铸钟久铸未成，眼看限期将近，老铜匠华严心急如焚，女儿华仙跳入炉中，终于铸成了这口大钟。百姓为了纪念舍身救父的华仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金炉圣母铸钟娘娘庙”，现仍有遗址可寻。
旅游指南
游钟鼓楼作文
小说讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼一带的故事，展示了极其丰富多彩的社会场景，在风俗、观念开始发生巨变的迷人的北京老城，陈说着市井的悲欢、几代人的命运。这部小说被称为:一部洋溢着浓浓京味的现代《清明上河图》。
整部小说仅仅叙述了12个小时发生的故事。故事从清朝光绪年间展开序幕，描写了一个活生生的老北京。写了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起读者的兴趣的是老北京人的生存状态。我曾想过为什么作者要用钟鼓楼来做题，或许是屹立在北京中轴线上的钟鼓楼见证了无数个这样平凡的老北京人的生活故事。或许，钟鼓楼也象征着历史，象征着一种“静止的时间”。阅读《钟鼓楼》，你能感受到浓郁的老北京文化，还能感受到变革历史的过程中，老北京人的心态变化历程。
钟鼓楼导游词
西安是明代的全国军政重镇，西安钟楼无论从建筑规模、历史价值或艺术价值各方面衡量，都居全国同类建筑之冠。
钟楼构建于方型基座之上，为砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米。基座高8.6米，每边长35.5米，面积约1377.4平方米，内有楼梯可盘旋而上。
在檐上覆盖有深绿色琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部有鎏金宝顶，金碧辉煌。以它为中心辐射出东、南、西、北四条大街并分别与明城墙东、南、西、北四门相接。
钟楼始建于明太祖朱元璋洪武十七年(公元1384年)，因楼上悬挂铁钟一口而得名。初建时，地址在今广济街口，与鼓楼对峙。明神宗万历十年(公元1582年)由巡安御使龚贤主持，将钟楼整体迁移于今址。钟楼呈典型明代建筑艺术风格，重檐斗拱，攒顶高耸，屋檐微翘，华丽庄严。
据说，明太祖朱元璋登基后不久，关中一带连连发生地震，民间相传城下有条暗河，河里有条蛟龙，蛟龙在翻身，长安在震动。朱元璋怕了，心里感觉不踏实，于是想办法要压着它。道人术士们给他出了个主意，让在西安的城中心修一座钟楼，钟乃天地之音，可镇住蛟龙。为此，朱元璋专门修了一个全国最大的钟楼，并调来“天下第一名钟”景云钟前来助阵。
钟楼修了，朱元璋又派他的大儿子镇守西安，这就是著名的秦藩王，秦藩王的王府就在今天的西安新城。碑林博物馆正门口那两个铜狮子，就是秦藩王王府的东西。
明王朝定都南京后，其间还有一次迁都之议。有大臣主张迁都西安。朱元璋曾有些心动，专门派太子朱标赴西安实地勘察，选择宫室基址，并绘制陕西地图进献。但这位太子返回后一病不起，次年便死了。迁都西安一事终未实现。
读《钟鼓楼》有感
《钟鼓楼》叙述的是1982年12月12日早晨5点至下午5点北京钟鼓楼一带发生的故事。在一个古旧的四合院了，薛家正着手办理一场婚礼酒席。围绕着这场酒席，勾画出北京城普通民众近百年的平凡的生活历史。
大概是看多了古装剧，莫名其妙地对北京有着深深的眷恋和特殊的情结，无论是胡同还是宫殿。好歹寒窗十二载之后得以梦寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一个在雾霾肆虐时夹缝求生的蓝天，管他是工作日还是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的“凸”型城墙构成了如今的二环。当年城墙内是城里，出了城门便是乡下。所以胡同集中在二环内。然而在七八十年代经济发展的洪流中，大部分古老的城门被拆除，而很多胡同都变成了高楼大厦。
但是胡同还是存在的。它藏匿于都市中，被喧嚣繁华包裹着。它也是吵与闹得，但是它的吵闹跟汽鸣声、地铁的隆隆声又有极大的不同。你可以从宽阔的大马路上找一条巷子钻进去，原汁原味的胡同景象就会呈现在你面前：低矮的墙，灰色的瓦，缠绕纠结在一起的黑色通讯线，墙上贴着电的费缴费通知单，停在门边的三轮车，胡同不像外面的现代化世界那样宽阔整洁，狭窄的小巷子里总是开不进车。
土著居民也还是有的，多是北京地道的老头儿老太太，遛鸟的，养泰迪的，下象棋的，唠嗑儿的。在胡同里，总能听到地道的北京话。而从密密麻麻的胡同里钻出来，就又是干净整洁的人行道、数不清层数的高楼、连接马路这边与那边的天桥，还有一辆车接着一辆车缓缓前行的.大马路。
而紫禁城、景山、天坛、鼓楼、明城墙、什刹海、地安门等等，这些地名一听就让人心驰神往。每次进城瞎逛总会和这些古老而富有内涵的地方撞见，心里满足之余又会觉得很惊喜。
就是因为对帝都这份特殊的感情，所以在看到《钟鼓楼》这本书的题目的时候，便迫不及待地读了起来。读完之后，完全合我的胃口，这本书记录了1982年12月12日从卯时到申时在鼓楼附近的一个四合院里发生的一切。
那天是薛家小儿子薛纪跃的婚礼，薛大娘和大媳妇孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨热情地为薛家帮忙可是咋咋呼呼的性格总免不了给人添乱；厨子路纯喜兢兢业业地帮忙做菜，牢记老师“要有历史的眼光”的教训；那天正好张奇林出国离开之前收到了一封举报信；夕阳西下时鼓楼前的老头老太们依依不舍地回家……在一个极其平常的一天，在一个及其典型而又普通的四合院里，每个人都按照自己的轨迹生活着，同时又与周围的人发生着千丝万缕的联系。
开心、笑声、争吵、帮助，我们在这本书里看到了一个个鲜活的人物，也看到了胡同里的温情。摩擦总是会有的，但是邻里之间，谁家有事忙不过来了，一句话的事，哪两家之间有误会了，邻居们都会想办法一起解决。1982年12月12日只不过是他们人生中及其平凡的一天，闹闹哄哄，乒乒乓乓，夕阳西下之时，小说结束了，大概是因为暮色降临，白天结束，人们都休息了吧。
“鼓楼在前，红墙灰瓦。钟楼在后，灰墙黑瓦。”银锭桥、什刹海、恭俭胡同、帽儿胡同、钟楼、鼓楼等等，它们就这样静静地在那里注视着大街上的人来人往。“烤肉季”现在依然在什刹海旁开着。天气好的时候，不论是红墙灰瓦，灰墙黑瓦，还是灰墙灰瓦，总是美得让人心醉。
不知道那个四合院里是否还住着以前的那波人，不知道老头老太们对于现在的雾霾会作何讨论，不知道现在胡同游客那么多是否打扰了他们正常的生活。但是钟楼一直在，鼓楼一直在。有时回想起夕阳西下那些老房子的场景，心里莫名地感觉很踏实。
所以，如果对北京感兴趣，如果对胡同感兴趣，不妨读读刘心武的《钟鼓楼》。
钟鼓楼
上回说到回民街在钟鼓楼附近，那我们下一站就去钟鼓楼。钟鼓楼其实是两栋遥相呼应的建筑，顾名思义，一栋上面是大钟，一栋上面是大鼓。
登上钟楼，一口巨钟引入眼帘，那象般巨大的铜钟被高高地挂在一个红色的的木架上，光是边上的木杵直径就有二十多厘米。可以想象清晨那古老的钟声是怎样将人们从梦中唤醒。
到了晚上，很多盏刺眼的灯光打在钟鼓楼上，钟鼓楼顿时变得金碧辉煌！妈妈说，那在建筑学上叫“光雕”。
钟鼓楼真是古城西安的一大奇观！