热门道德课感想范文（16篇）

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公民道德的力量感想作文

公民的道德水平，体现着一个民族的基本素质，反映着一个社会的文明程度。加强公民道德建设，是提高全民族文明素质的一项基础性工程。随着我国公民道德建设的不断加强，干部群众践行社会主义荣辱观的不断深入，越来越多体现社会主义道德要求的模范人物涌现出来。这次在全国评选表彰来自基层的道德模范，用他们的先进事迹感召群众，对于在全社会大力弘扬社会公德、职业道德、家庭美德，营造知荣辱、树正气、促和谐的社会风尚，促进社会主义核心价值体系建设，为经济社会发展提供强有力的思想道德保障，具有十分重要的意义和作用。这次评选表彰活动反响强烈，广大干部群众和社会各界踊跃参与，充分表明评选表彰全国道德模范对于形成良好社会风尚、提高公民道德素质具有重要推动作用，是公民道德建设的生动实践，是推动社会主义精神文明建设的有力抓手。

时代进步需要健康向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德楷模的`力量来推动。公民道德建设的实践表明：中国特色社会主义伟大事业，需要千千万万个道德模范，也培育着千千万万个道德模范。崇尚道德模范，弘扬良好道德风尚，是一个社会健康向上的标志，也是一个社会文明进步的动力。褒奖群众身边看得见、摸得着、学得到的“平民英雄”，推崇在基层涌现的“凡人善举”，能够有力地引导人们从我做起、从现在做起、从身边小事做起，引导广大群众见贤思齐、争先创优，使道德模范成为大家学习的榜样，促进全社会文明程度和道德水平的进一步提高。

我们国家正处在大变革大发展的时代，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性不断增强，价值取向呈现多样化的趋势，道德观念呈现复杂多变的特征。人民群众深情呼唤着、期待着良好的道德风尚。这是我国公民道德建设的新机遇，也是我国公民道德建设面对的新挑战。我们更加需要褒扬道德模范，弘扬社会正气，树立道德新风，以社会主义的主流道德价值观引领社会道德风尚，促进和谐社会建设。

道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。公民道德重在养成，社会风尚重在培育。大力加强公民道德建设，培育文明风尚，广泛开展群众性精神文明创建活动，吸引广大群众广泛参与、自觉实践，必定能够使全体公民的道德素质提升到一个新的水平，逐步形成与社会主义市场经济体系相适应的社会主义价值观和道德体系，使古老的中华民族以新的道德风貌屹立在世界东方，为中国特色社会主义伟大事业增添新的光彩。

道德心得感想

“上善若水，水利万物而不争。”它告诉我们，最善良的品性就如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却居其下而不与其争。

的确，五千年来，时代发生了多少变迁，文明又有了多少进步，可这两个字从未在我们心里改变过，就是“道德”。现在，就让我们一起走进“道德讲堂”。

董才平，潘雪平，高纪凡，王奇，是蓉珠……一串串名字越上我的心头；

“惩恶扬善的市场管理员”，“见义勇为的'花甲老人”……看着屏幕上的人，事，我目瞪口呆。琐琐碎碎的事情一件接一件，不是什么惊天动地的大事，但是却层层深入人心。一个个都让我竖起拇指，佩服他们的高尚品德，似乎，“他们”就是模范、榜样、是最值得信赖的人。

他们都是用自己的一言一行让人们看到他们的面貌与行动。他们都实实在在地践行了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德规范，成为关心家庭、爱岗敬业、热心公益、人人称颂的好公民。

我也想吹吹牛，“哼，我也能做，不就是救个人么！”可我却不得不停止我的吹嘘。我在想，假如，我就是那个人，我会怎样？我的内心告诉我，我不会管他。

我几乎呆了，我原来是这样。别人愿意，我竟不愿意。我还经常把“上善若水”挂在嘴边呢。原来，“他们”就是像水一样，我们觉得“他们”漫不经心的流了过去，实际，“他们”却又是那样用心！

我想，从现在做起，从一点一滴做起。“善”在万事之间，“德”亦如此。

我看了全国道德模范与身边好人现场交流活动《道德传承德韵流芳——全国道德模范与身边好人（江苏常州）现场交流活动》这个节目之后，让我对那些我们身边的道德模范感到敬佩不已，也对道德有了更深的理解。

《道德经》读书心得和感想

老子《道德经》是一部中华瑰宝，蕴含了丰富的人生哲理。记得上学时跟着老师念“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时候还不知这是出自何处，更甭说是什么意思了。时过几十载，再次看这部道家巨作，虽然还是不能完全理解，但至少有了一些自己的感想和见解。

《道德经》提倡清心寡欲、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至平头百姓，无不从这部人类智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越匮乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们都应该从老子《道德经》里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，坚持静心是安身之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

古语说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。在物欲纷争的当今社会中，如能安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，否则他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧与创新能力。再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!令人佩服。

道德经全文应该说分成上下两部分，上部道，下部德。

道，就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

如果说老子写这部《道德经》上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是为人之道，也就是如何将天道应用于人事?其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。

读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处的弦被触动。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢?寥寥可数。高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我，不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。

《道德经》仅区区五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理岂是区区五千字便能概括的。老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”

职业道德学习心得感想

近年来，随着国内外出现的一系列会计造假事件，人们对会计工作的真实性和有效性产生了疑虑，从而引发了对会计信息的信任危机。如何采取主动措施，从体制、机制、法制和会计人员素质等方面来解决财务活动中诚信缺失的问题，已刻不容缓。

新《会计法》的实施，对于规范会计行为，保证会计资料真实、完整，加强经济管理和财务管理，维护社会主义市场经济秩序，具有重要的现实意义。而它也促进了我们对会计职业道德的越来越高的要求的实现。

特别是会计人员，作为会计工作的主要承担者，其业务素质的高低，道德水平的优劣，直接影响着单位会计工作的质量。因此我们必须要深刻了解会计职业道德的各个方面的内容。

会计职业道德不是法律规范，也正因为如此，它不是依赖于国家的强制力来执行和实施的，而是依赖于个人，尤其是从事会计职业的相关人员。如果会计从业人员自身没有足够的信念和觉悟，则很难实行和开展起来，但是会计职业道德又不同于我们所说的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的职业道德却不一定过关。更不用说如果你的个人品德和道德都没过关的话了。由此我们可以知道，会计职业道德不仅仅是简单的个人品德，个人道德，而是远远超越品德和道德这方面的。

所以，我们在校大学生，尤其是将来要从事会计职业的大学生们，更应该主动学习会计职业道德，学习会计职业的知识。因为如果我们光有知识没有道德，那么我们的知识很可能成为犯罪的工具，从而给企业、给社会和人民造成无可估量的损失。但是如果我们光有道德没有知识，那么我们也很可能会因为我们的无知和能力不够的关系，而同样给企业、给社会和人民造成巨大的损失。基于这两方面的要求，我们都必须学好会计职业道德，从而具备会计职业道德，用我们的知识，用我们的能力，给企业、给社会和人民带来收益，带来利润，带来发展。

公民道德的力量感想作文

当今，还有许多工厂把污水排到河里，使原本干净的河水变成了肮脏不已，臭气熏天的污水。要知道：“一点肮脏水，可毁万里河”；最可恨的还是那些残杀野生动物的猎人，他们根本无法辨认野生动物的身上是否含有对人类有害的基因，只是知道它可以卖钱。以上这些没有节制的行为，还造成了空气和水源的污染，水土严重流失，物种的锐减乃至灭绝，同时也造成了人类自身的生存环境日益恶化，直接危害生命健康。生命对每个人来说都只有一次，因此古往今来，绝大多数人都十分珍惜自己的生命。许多人认为加强锻炼提高医疗技术水平就可以保障健康。虽然这些都很重要，但更重要的是要有一个适宜的生活环境。

根据科学家研究发现，偏远、高寒地区人的平均寿命往往比生活在繁华都市居民的寿命长。因为偏远、高寒地区基本没有大工业，这样就使当地的环境没有受到污染，人们可以呼吸清新的空气，可以饮有清冽甘甜的河水；而城市却人口密集，交通拥挤，废水、废气、噪音充斥着整个城市，所以难怪生活在城里的居民的寿命会受到影响。由此可见，人类如果珍惜生命，很重要一点，就是别让大自然“患病”。要想自然界恢复往日的平衡和和谐，要想我们，还有我们的子孙后代活得健康、更长寿，就让我们从今天开始，不，不从现在开始做起，为保护环境而行动吧！

道德实践心得体会及感想

暑假前，我担任初一（5）班的班主任，同学们一致要求班内要悬挂一块钟表，一是为了严格执行作息时间；二是为了提醒同学们时间的宝贵性，时不待我，一去不复返。但是，苦于班内无经费，此计划一直没有落实。随着夏天的来临，我突发奇想，号召全班同学利用课余时间捡拾饮料水瓶来筹集班费，果然，短短时间便战果卓著。同时还召开了一次以环保为主题的班会，让同学们充分讨论此项活动的意义，并表彰了“有功之臣”。通过这一活动，不但培养了同学们勤俭节约的好习惯，而且环保意识得到了增强，使他们感到：环保并不难，就在我身边。

我每年都会定期参加义务献血。最近的一次献血中，在雨衣、雨伞、腰带、钟表等纪念品中，我“别有用心”地选择了一块印有“济宁市中心血站赠”的钟表，悬挂在教室内，同学们都非常吃惊和好奇，抓住这一契机，我向他们详细讲解了钟表的来历和无偿献血的有关知识，并利用课余时间组织全班学生参观了“爱心献血屋”，回来后，召开了一次“我来谈谈无偿献血”的主题班会，同学们纷纷表示：要向身边的人宣传无偿献血的知识，鼓励他们踊跃参加无偿献血，利人利己利他利国，自己长大后，也要加入到无偿献血的队伍中来。此举可谓“一石多鸟”。

结合以上亲身经历，我认为要帮助学生健康成长，尤其要注重学生情感体验和道德实践的有机结合：

一、教师要成为学生的道德表率，要让学生信其师、亲其师、学其师。

二、在物欲横流、堪比万花筒的现实社会中，教师要严格自律，特别是与学生家长关系的处理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在学生心目中就可能”名节不保”，“伟大”的形象轰然倒塌，纵然在课堂上夸夸其谈、口若悬河也是枉然，只会招来学生的口水。

三、案例选讲要生活化、乡土化。在选择教学案例时，要结合学生情感体验和道德实践的实际水平，有针对性地选择具有常识性、乡土性和生活性的新颖案例，特别是学生身边的实例，让学生在较短的时间内调动各种智能因素，进行综合运动，激发兴趣，积极思考，达到把握重点、突破难点、提高能力的`目的，让学生有身临其境的感觉。

四、要从小处着眼，以小见大，要让学生感到，道德不是无形的，不是看不见、摸不着的，而是可见、可触、可想、可做的。人人都可以成为道德的表率，关键是愿不愿意去做。

五、活动策划要有可行性、实践性、探究性。在教学实践中，可以采用社会调查、考察、访问的形式，放开让学生自己动手，参与锻炼和操作，发展学生的道德情感体验。教师也可以成立一个课题小组，给学生一定时间，让学生自己去安排；给学生一个问题，让学生自已找答案；给学生一个悬念，让学生自己去讨论；给学生一个难题，让学生自己去解决；给学生一个对手，让学生自己去竞争；给学生一个机遇，让学生自己去抓住；给学生一个空间，让学生自己去发展等。这样，能使活动与知识的探索、问题的解决、能力的提高有机地结合起来，使知识道德外化为行为道德。

提升道德素质是全民族的共同责任，注重学生的情感体验和道德实践更是重中之重，作为教师，既要注重自身的道德形象，更要引导学生在现实生活中去践行道德，提升道德，为学生将来的发展奠定坚实的道德基础。

文档为doc格式。

道德心得感想

何昌淑，女，四川华蓥人，中共党员，1963年11月出生，1982年9月参加工作，现于华蓥市观音溪初级中学田坝子村小任教。

1982年秋天，年仅18岁的何昌淑，怀着满腔的热情，走进大山，走进华蓥市观音溪初级中学李子垭村小任教。当时那里的办学条件极差：海拔1500多米，四面环着高山，终年山风呼啸，周围杂草丛生，人烟稀少;不通公路，山路崎岖难行，从山上到山下的镇上，来回至少也要6个小时;教学环境简陋不堪：一间破房屋当教室，讲台是一方凹凸不平的土台子，黑板坑坑洼洼，早已泛白，加上几张缺胳膊少腿的桌凳，这便是学校所有的教学设施。对刚步入教坛的何昌淑来说，除了要克服这些困难外，还要面对学生读书热情不高、学生家长不愿送孩子上学的现实。山里人不觉得教育很重要。他们认为“读不读书都一样，看着太阳出来，背着太阳下山，读书还不如挖山种地”，所以失学儿童很多。这样的条件，要留住教师，留住教师的心，谈何容易!来这里的老师总是来了即思走，难以安心，呆得最长的不过一年半载，短的只有一两个月，甚至一个学期会换好几位老师。缺教师，工作任务当然就重，一个老师常常要教两三个班——复式教学。

要教书，首先要有学生教。何老师将动员失学儿童复学作为自己的第一项任务，她走社串户，逐个宣传动员，尽管道理讲了一箩筐，山里人总是阴沉着脸不理不睬，何老师就软磨硬泡，一次不行，就去二次，两次不行，就去三次、四次、五次……村里老刘的女儿娇娇已经十岁了，早过了入学的年龄，但一直没有上学。何老师三番五次到她家里去动员，但老刘始终不松口。老刘那“女娃家上不上学无所谓”的观念甚深，再加上家太穷了，负担娇娇上学的费用很困难，所以何老师总也做不通他的工作，几次都无功而返。一个星期天，何老师又翻过两座山梁，到老刘家去动员，老刘远远看到何老师来了，赶紧把门关上。何老师敲门很久，不见开门，干脆就在门口蹲了下来。一个小时过去了，两个小时过去了，三个小时过去了……精诚所至，金石为开，门终于开了，何老师的诚心终于感动了老刘，答应第二天就送孩子到学校去。万事开头难，在何老师的不懈努力下，村民们陆续将学生送回到学校，空寂的山谷里又响起了久违的读书声。

孩子们返校了，但实际困难又接踵而至。以前的桌凳早已破烂不堪，屋顶年久失修，睛天抬头透过破洞可以看见蓝天白云，雨天水珠穿过漏瓦洒向学生课桌，师生只好戴着斗笠上课。一个个斗笠，汇成了山村教育最独特的风景线，可这风景不但不能令人兴奋，却只有心酸!

孩子们总不能一直这样上课吧?何老师暗暗打定主意，要迅速改变这个情形。于是，她多方求援，找来材料，请来工匠，发动学生和家长充当帮手，自己也挽上袖子，与大家一起动手修桌凳，上房补屋顶。一个星期后，桌凳修好了，屋顶漏洞补上了，操场平整了，孩子们终于可以正常上课了，何老师累得消瘦了一圈，可她却开心地笑了。

李子垭村幅员面积广，学生居住分散，要到校读书，大都需要翻过一座座山岭，淌过一条条大大小小的溪河。每当春夏时节，山洪咆哮，河水暴涨。学生的安全揪紧了何昌淑老师的心。每天，她早早地守候在河边，将学生一个一个背过河，背了这个社的学生，又步行很远去背那个社的，直到把所有学生都背过河，才安心上课。放学后，又将他们背过去。常常累得腰酸背痛，甚至有几次，她自己差点被急流冲走。但看到孩子们快快乐乐学习、健健康康成长，她打心眼里觉得高兴。

一到冬季，漫天大雪，寒风凛冽，教室四壁透风，孩子们冻得直打哆嗦。何老师看在眼里、急在心头，她毫不犹豫地拿出自己微薄的工资(当时她的工资每月只有几十元钱)，买来比较厚的透明薄膜，将墙壁透风处一一钉上。课余，她组织孩子们从山里拾来干柴，上课前，让孩子们将柴禾烧一下，待浓烟过后，将火炭放进准备好的烂瓷盅里，吊在课桌下取暖。

以前，李子垭村小没有寝室，没有办公室，更没有食堂。孩子们的家离学校远，为不耽误上课，只好将午饭带到学校吃，吃的是冷饭。何老师为了照顾孩子们，也将午饭带到到学校吃，并动手搭了一个简易灶台，从自家拿来一口锅，帮学生蒸饭，孩子们从此吃上了热腾腾的午饭。可是不久，新的困难又出现了，由于地质方面的原因，学校附近的饮用水源断了，何老师和学生们的生活用水必须到半山腰的一个积水潭去背，来回要走两个多小时的山路。因此，学生们每天放学回家后，她还来不及休息，就又拖着疲惫的身子背着背蒌，把第二天用的水背到学校去。这样日复一日，年复一年，一干就是二十余年。

何老师把每一个学生都当作自己的亲生子女，甚至更好。学生病了不能来上课，她就在放学后去学生家中为他们补课，有时来回要一两个小时，回到家已经很晚了。李子垭村一社的孤儿王勇，父亲早逝，母亲难耐山里的贫穷与落后，远嫁他乡。孤苦无助的小王勇与年迈的奶奶相依为命，没有任何经济来源，家境十分贫寒，学费更不可能交得上，眼看就要失学。何老师拿出自己的工资悄悄替他交上。当时，她一个月的工资才几十元，不仅如此，何老师还常常帮他买学习用品，将自己孩子的衣服送给他穿。1995年，在何老师的努力下和地方党委政府及有关部门的关怀、帮助下，新学校建成了，何老师从半山腰的家搬到了学校住，从此，她负担起王勇每天的午饭。何老师在生活上、学习上无微不至地关心照顾小王勇，使这个孤儿又重新感受到了家庭的温暖，天真灿烂的笑容又浮现在她的脸上。看到这些，她倍感欣慰。

何老师的家，在离学校五公里远的半山腰，丈夫体弱多病，幼子又需照顾。每天，她沿着崎岖的山路，深一脚、浅一脚地在家与学校间奔忙。每逢刮风下雨，山路泥泞不堪，上坡时，只能紧贴着岩壁，摸索着石头奋力向上爬;下坡时，只能屏住呼吸，紧抓着旁边的茅草往下梭，一不小心就有可能掉下山谷。为此，何老师常常手上流血，满身污泥。亲朋好友看她那样辛苦，纷纷劝她放弃那份待遇并不丰厚的工作，但是，每次她都坚定地摇摇头。

道德经读书心得感想

心得体会。

其实就是简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。换而言之就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以批评，最重要的是提出自己的看法或意见。那么，为了方便您的写作，那么小编今天就给大家带来几篇关于道德经读书心得!

林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。

其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。

老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，非常道;名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。

“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。

“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自己内省不已，都需要自己能够达物达人进而才能达己。

当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。

读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。

又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不同，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。

老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。关于“道”是物质还是精神之争，是肤浅的，属于表象范畴。

所谓自然规律：它是自然界的运行法则，是不以人的主观意志为转移的客观运动形式。人们只能通过实践认识它，利用它，却无法改变它，否则，就会受到自然规律的惩罚。

如：生、老、病、死是人生的自然规律。医生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的医生岂不都成神仙了?但有很多人并不明白这一点，或不愿相信这个简单道理。特别是很多古代帝王，迷信江湖术士，服用什么“灵丹妙药”，妄图长生不老，结果中毒身亡，反而枉送性命。

“对立统一”，是事物存在的自然规律，也是老子反复强调和证明的观点之一。所谓对立统一，不是单个事物的对立与统一，也不是事物简单的一分为二，而是无数对立的事物交织在一起而相互依存、影响、变化、转换，构成了动态的、丰富多彩的大千世界。因势利导，顺其自然，是老子“无为而治”的思想基础。

“物极必反”，是事物运动的自然规律。是老子反复强调和证明的又一观点。如：钟摆，您说它是在左边?右边?中间?不好说?这是因为我们所看到的钟摆，只是它在某一时段的位置而已。事物如钟摆，人们所看到的事物，只是它在某一时段运动中的表象。由于事物受自身及相关因素的制约，只能在一定范围内运行，所以，——物极必反。人们由此误以为，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物运动过程中某一时段的短暂现象。试问古往今来，有何人、何事、何物，能永远保持或停留在“中庸”之上呢?没有!也决不可能有!

“失衡而动”是事物动因的自然规律，是宇宙的原动力。大家知道：事物都是运动的，但为什么要动?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科学研究发现：物质是无限可分的，我们今天所看到的物质，事实上是无数物质的复合体，从某一个体，到相近物体，乃至整个宇宙，它们相互依存、制约、影响、变化，小到元素周期，大到天体运行，甚至鸟儿飞翔，人类行走，汽车行驶等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循环往复，构成了对立统一、五彩缤纷的美丽世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暂时的。物质世界如此，精神世界难道不是这样吗?放眼世界：小到人际关系，大到国家政局乃至国际形势，概莫能外。

水往低处流，这是人们所熟知的水的一条自然规律。也是水在常态下的一种运动形式。但也有例外，如：水受热就会变成气体，会往高处跑;再如：水在太空可以悬浮，这是由于水脱离了地球的引力所致。上述两种现象，就不是水的一般规律所能涵盖的。由此可见：自然规律也是有条件的。同一件事物，时、空及环境改变了，规律也会随之而改变。这就是“规律”的规律了。

老子云：“道可道，非常道”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人们只有通过自己的感官，全面认识和系统分析客观事物，进而掌握自然规律，利用自然规律，而不违反自然规律，因势利导，顺其自然，才是人间之“正道”。

在杨勇老师的建议下，我认真地拜读了老子的《道德经》。老子的《道德经》只有区区的五千多字，却表述了自然之理，令人茅塞顿开，意义深刻。

《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序表明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

一、人，意识与自然间的秩序。

"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。

"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们可以利用其规律，在实践中实现自己所要达到的目标或理想，因为"天不负有心人"。但是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。

二、人与人之间的秩序。

"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应该有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现符合自己能力的理想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"。

"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自己迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，美好的明天将被自己开创。

"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。因此，我们在实现自己的理想时，要从小事做起，从现在做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现理想。

"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。

"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢?这就需要我们修心养性，以致使自己做到"清静"、"无为"。这样，我们即使面对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地面对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、快乐与幸福，这就能够使自己寿命延长，安度天年。

总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在知道自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、快乐与幸福。

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。以下是本站小编为大家整理的道德经学习后心得体会，欢迎大家阅读，更多精彩内容请关注本站。

“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。

当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。

可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。

读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。

《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

作者认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不欲如玉，如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。

由此可见，以代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到无为的崇拜。

在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。

“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。

道德经阅读心得感想

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。

“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱—惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢。

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。

尽心，尽展人生作为。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!

道德经阅读心得感想

《道德经》一书是老子的著作。它包罗万象，博大精深，它向人们诠释哲理。从古至今它影响着无数的炎黄子孙，并且带着中国古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中国元素。

在我校开展了学习《道德经》的热潮。刚开始是枯燥无味的，可是在反复的朗读背诵下，我的求知欲开始蠢蠢欲动。就像有一只无形的手牵引我走向另一个世界。道可道，非常道;名可名，非常名。这十二个字是通篇的总纲。老子向世人诠释了同为道却又行不同道。

一个人的人生道路是由不同的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。另一条是追求外在名利的常人之道。行走下来却又拥有不同的人生，而我们走的又将会是什么道呢?在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧!

无，名天地之始;有，名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其微。自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式。老子的有无论从世界本体上确立统一规律，有无欲望的本身是相辅相成的，只有用心去感悟才会拥有大的智慧，才会更好的改变自己去为改变世界贡献自己的力量。

在《道德经》这五千余字中，它像我们阐述了，道是一切事物的根源。它具有无限的潜在力，同时也为人类树立了行为准则“仁、义、礼、智、信”这些美德是人类灵魂的精华所在，人要有所为有所不为，为就要为于社会于人类有益的事。不为就是不做那些损害社会损害大自然的事。遵循自然之道才是人类生存的根本。人们只有秉承就先贤得美德，人类的文明在会在欲望中得到升华。

一本好书可以影响你的一生，它就像良师益友，伴随你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德经》，让流传几千年的文化精髓来洗涤你的心灵。这只是我对《道德经》肤浅的理解，只希望与大家共勉。

道德经的阅读感想2

一本《道德经》，一生做人的智慧。

做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来得动听。“信言不美，美言不信”正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。

做一个善良的人。公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。“善者不辩辩者不善”，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

做一个聪明的人。脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活得聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。“知者不博，博者不知”多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。

做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"但是却赢得了"精神"给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。当然奉献与付出不是毫无保留的，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的尺度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。

安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……。

道德讲堂感想心得体会

道德讲堂是一种培养学生良好道德素质的方式，它可以帮助学生更好地理解道德的含义和重要性。在我上大学期间，我也参加了许多道德讲堂活动，并深受启示和启发。关于这个话题，我想分享我的感想和心得体会。

在现代社会，人们越来越注重知识和技能的学习，而道德教育却落了下来。而这种情况，从个人到整个社会都会带来不良影响。道德讲堂的意义在于提高学生的道德素质，促进他们拥有正确的价值观，规范自己的行为。

道德讲堂的特点在于它面向性强、导向准、覆盖范围广。它可以涵盖很多方面的内容，如社交礼仪、公共道德、家庭道德、行业道德等，为学生提供了一个学习、交流和分享的平台。同时，道德讲堂也注重实践，通过实际操作和参与，帮助学生更好地了解道德的重要性和实践的意义。

在我参加道德讲堂的过程中，我受益匪浅。首先，它加强了我对行为规范的认知和遵守。其次，它提高了我的个人道德素质，教会我如何正确处理人际关系。最重要的是，道德讲堂让我明白了道德的本质和作用，树立了我正确的价值观，使我更加自信和坚定。

第五段：结论。

综上所述，道德讲堂不仅提高学生的道德素质，还可以帮助学生树立正确的价值观，并影响其一生。它应该成为学生校园生活中必不可少的重要组成部分。我相信，道德讲堂在未来的发展中，会扮演着更加重要的角色，在培养更多优秀人才、提升社会道德水平等方面作出卓越贡献。

道德讲堂感想心得体会

一、第一段（引入概述）。

道德讲堂是一个围绕道德教育而设立的平台，通过不同形式的讲座、活动等方式，致力于帮助人们感知道德意识，提高个人品格素养。在参与道德讲堂的过程中，我深感德育教育的重要性，对于社会和个人意义重大，这也是我愿意分享我的感受和体会的原因。

二、第二段（对道德讲堂的认知与理解）。

道德讲堂是现代社会对于德育教育的一种探索。在这里，我们可以了解到个人养成的过程，学习道德知识和精神，不断提高个人的内功和应对复杂环境的能力。作为一个受众，我认为道德讲堂不仅仅是传授知识，更是一种精神指引，是对于每个人的精神和内心的一次拯救与安抚。让我们有更多的人在灵魂深处学会爱与敬畏，学会思考和应对更大的人生课题。

三、第三段（感悟与思考）。

道德讲堂给我带来的最大的一点感悟就是对于价值观的意义和作用的认识。在现代社会，我们与不同的文化体系，潜规则和信仰体系相处。通过道德讲堂，我认识到价值观的多样性，也更加深刻地理解到了我们自身的文化精神价值。我们需要从小开始，着力重视传统文化和历史传承，加强品德修养和自我修炼。这既是一个人发展的重要因素，同时也是一个时代文明和进步的产物。

四、第四段（反思与实践）。

道德讲堂对于我们的反思与包容也是极为重要的。在这里，我们既可以发现自身的局限和不足，也可以借此机会思考和改善现状。对于我个人而言，在这里进一步认知到个人隐私和网络安全等诸多问题，在参加路演活动时，也更深入地理解到了人际交往和合作的重要性。同时，在与讲师和其他学员的互动中，我们互相帮助、倾听、理解和支持。这不仅增加了彼此的人际关系的密切度，同时也实践了道德讲堂更深层次的价值意义。

五、第五段（总结回顾）。

道德讲堂作为德育教育的一种新型形式，深刻地诠释了现代人的内在精神需求。在这里，我们了解了不同领域、不同形式的知识精华，也在参与其中中获得了成长和收获。无论是作为一个年轻人、一个工作人士还是一个家庭成员，我们都需要有更高质量的道德自觉意识，努力在自己所处的环境中成为一个有价值的人。因此，我希望道德讲堂越来越成为爱心、正义和公益的坚实力量，为我们的人生之旅添点光彩。

讲道德有品行党课感想

经过这次的讲道德有品行党课学习，建设中国特色社会主义伟大事业，需要广大党员在各自的工作岗位上努力奉献，以一流的工作业绩，为推动党和人民事业的发展做出应有的贡献。下面是本站小编为大家收集整理的讲道德有品行党课感想，欢迎大家阅读。

今天我们举办的是“。

两学一做。

”暨“党风廉政建设宣教”第三季度集中党课，这次党课的议程是：第一、全体党员重温。

入党誓词。

;第二、“做四讲四有的合格党员”集中党课;第三、传达《国资委第六巡视组对中煤集团巡视的主要反馈意见以及整改要求》。

下面首先让我们大家重温入党誓词：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”。希望我们党员干部认真重温入党誓词并深刻领会习“七一讲话精神”――不忘初心、继续前进!

20xx年以来，党中央在巩固群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育活动成果的基础上，着眼于新常态下对党员提出新要求，号召在全体党员中开展“学党章党规，学系列讲话，做合格党员”学习教育，倡导所有党员要做“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”的合格党员。“四讲四有”是一名合格党员的核心要素，是新时代党员党性的客观要求，是在党爱党、在党护党、在党兴党、在党为党的现实体现，为如何做一名合格党员指明了方向。

一、讲政治、有信念是爱党之源――强化忠诚意识。

任何政党都是政治组织，党员是党肌体的最小细胞。作为一名党员，爱党是首要之职，而讲政治是爱党的具体表现，有信念是爱党的力量源泉。讲政治、有信念就必须要有政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识，保持政治本色，把理想信念时时处处体现为行动的力量。强化政治意识，就是要运用政治思维，增强政治定力、政治敏感性和政治洞察力，坚定正确的政治观点、政治立场，明辨政治方向，在大是大非问题上态度鲜明，立场坚定，不左顾右盼，自觉地在思想上政治上行动上同以同志为的党中央保持高度一致。强化大局意识，就是要以“四个全面”战略布局为总揽，以实现中国梦为奋斗目标，以十三五规划为主线，以各级党委的决定部署为推手，着眼于整个国家、整个民族，服从服务于中心工作，将个人理想与民族复兴的宏愿结合起来，志存高远，凝心聚力，奋发有为。强化核心意识，就是要以党中央和各级党组织为核心，不断加强党的领导，尤其强化党的政治领导，对各级党组织作出的指示、决定不怀疑、不深究、不琢磨、不议论，积极践行党的宗旨，维护党的权威，爱护党的形象，巩固党长期执政的地位。强化看齐意识，就是要向党中央看齐，向党的路线方针政策看齐，以党的意志为意志，以党的旗帜为旗帜，以党的方向为方向，坚决拥护党的主张，贯彻党的决议，执行党的部署，遵守党的纪律和规矩，紧跟党走，不走歪路，不走邪路，做政治上的明白人，成为党的忠诚卫士。

目前，我们有些基层党组织涣散，不能有效地发挥战斗堡垒作用。有些党员干部共产主义信仰缺失、党性不强，完全忘记了自己。

入党申请书。

及入党誓词，不能发挥模范带头作用。对此，我们应该高度重视，全面进行整改。

二、讲规矩、有纪律是护党之要――强化底线意识。

纪律是稳压器，是压舱石，是规范行为的底线。没有纪律和规矩的约束，任何组织都会成为一盘散沙。尊党章、守党纪是一名合格党员的应有之义，是应尽之责任，也是在党护党的必然要求。首先要遵守政治纪律。要树牢对马克思主义的信仰，对共产主义和中国特色社会主义的信念，对中国共产党的信心，坚持理论自信、道路自信、制度自信，坚定自己的理想信念，自觉抵制各种社会思潮的侵蚀，坚决不允许妄议中央，不充许搞当面一套、背后一套，不允许搞山头主义和分裂主义，不允许“吃共产党的饭，砸共产党的锅”。其次要遵守群众纪律。要强化党员就是服务的思想，继承和发扬党的优良传统，切实实现好、发展好、维护好群众的利益。要保持公仆情怀，牢记共产党员永远是劳动人民的普通一员，自觉融入群众的生产生活当中;要坚决查处群众身边的腐败分子，杜绝与民争利现象，防止伤害群众感情、损害群众的不作为、乱作为行为发生。其三要遵守工作纪律。要增强纪律意识和底线意识，对法纪心存敬畏，手握戒尺，以《廉洁自律准则》为道德“高线”，以《纪律处分条件》为行为底线，不越界线，不破底线，不趟“雷区”，不触带电的高压线，自觉遵守各项工作。

规章制度。

大力改进工作作风积极在各种岗位上尽职尽责切实发挥好党员的先锋模范作用。

目前，我们有些党员干部对党纪党规没有敬畏之心，缺乏底线意识，不按规定参加党的组织生活、不按时缴纳党费、不完成党组织分配的任务、不按党的组织原则办事。对此，我们应该高度重视，全面进行纠正。另外，我们还要在“党风廉政建设宣教”活动中，组织大家学习《国资委第六巡视组对中煤集团巡视情况的主要反馈意见及整改要求》，确实让大家对党纪党规有敬畏之心，确实将纪律挺在前面。

古罗马有个哲学家说：“使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品德”。毛泽东曾评价白求恩是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有利于人民的人”。在今天，这个“五个一”仍可作为评判一个党员是否合格，是否优秀的标杆。所以，一个合格党员首先应该是个有道德高尚的人，一个品行端正的人，一个正直正派、诚实守信、忠诚担当的人。正直正派，就要求党员坐得直、行得端、挺得住，想问题、办事情敢于坚持原则，公道正派，秉公用权，阳光用权，解决问题不带私心，协调矛盾不偏不倚，凡事能从党和国家利益出发，更多地维护他人利益，不做亏心事，不做有损公充的事，不要反对一片、打倒一片，做到于公对得起党、于人对得起良心。诚实守信，就要求党员尊崇党章、遵守党章，切实履行党员义务，尽到党员责任，以党章的要求为最高行为准绳，切实兑现入党誓言，在日常工作生活中，敢于承诺践诺，“言必行，行必果”，说到做到，要求别人做到的，自己首先做到，要求别人的不做的，自己首先不做，不失信于人，不出尔反尔，不阳俸阴违。忠诚担当，就要求党员认真落实兴党之责，增强工作的事业心和责任感，把工作当作事业来追求，兢兢业业，一丝不苟。党组织分派的工作无论多么困难，多么险重，敢于迎难而上，勇闯新路，不讲价钱，不打折扣，以夙夜在公的勤奋，以殚精歇虑的豪情，千方百计完成任务，用实际行动表达忠诚于党，忠诚于祖国，忠诚于人民。

目前，我们有些党员干部在群众中威望不高，做人做事格调不高，缺乏必要的大局意识、服从意识，工作散漫、作风不扎实，对党组织有较严重的抵触情绪，工作上存在严重的拖延症。对此，我们应该高度重视，全面进行纠正。

四、讲奉献、有作为是为党之基――强化担当意识。

在现在的中国，成为一名党员是光荣的，其荣光之处不在于党员政治身份如何显耀，而在于党员应有舍己为公的奉献精神，在于党员应有令人称赞的骄人业绩。如果所有党员都有这种光荣感和使命感，一心为党，一心为公，一心为民，致力于为党的事业大厦添砖加瓦，那么，党的执政根基将坚如磐石，固如金汤。一心为党，要求党员要牢固树立在党为党意识，将自己所有的言行举止以是否符乎党员条件、是否符乎党员标准为参照，凡不符合党员身份的话不说，凡影响党的形象的事不做，立足岗位，扎根基层，一心一意为党工作，聚精会神为党发展，把自己毕生的精力和生命都奉献给党，鞠躬尽瘁，死而后已。一心为公，要求党员满怀天下为公的思想，培育公而忘私的牺牲精神，要舍得牺牲自己的业余时间，舍得牺牲自己的爱好兴趣，静得下心，俯得下身，无私无畏、默默无闻地勤奋工作，始终保持干事创业、开拓进取的精气神，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去，发扬不干好、不干出成绩就誓不罢休的韧劲，将事业进行到底。一心为民，要求党员树牢民本观念，忠实践行全心全意为人民服务宗旨，始终坚持群众路线，密切联系群众，摒弃“官本位”陈腐思想，舍得放下架子，把百姓当衣食父母，自觉到群众中去，与群众打成一片，把群众所盼的事一件件抓好落实，把群众所想的事一桩桩变为现实，让群众真切地感受党的阳光雨露，增强党在群众中的威信。

目前，我们有些党员干部只讲待遇、不讲奉献;只要求组织照顾、却不对组织负责，缺乏必要的群众观点、宗旨意识及服务意识。工作上存在严重的拖延症。对此，我们应该高度重视，全面进行纠正。

七月份以后，我们将在以前学习的基础上，重点探讨及践行真正做一个合格的共产党员，希望大家铭记入党誓词，永远做一个真正的“四讲四有”的共产党员。

开展“两学一做”学习教育，把党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸，是协调推进“四个全面”战略布局的重要举措，充分体现了党中央持续抓党的思想政治建设的坚定决心，体现了环环相扣、步步深入推进全面从严治党的政治定力。我们要按照中央的部署要求，认真抓好中心组学习研讨，示范带动和深入推进全区“两学一做”学习教育，确保取得实实在在的成效。

历史是最好的教科书、清醒剂和营养剂。我区红色文化资源丰富，革命遗址众多，为开展党史教育提供了很好的素材。我们要把学习党史与学习党章党规结合起来，深入了解党章党规的历史变迁，增进对党章党规有关条文的认识和把握。要把学习党史与学习系列重要讲话结合起来，深刻领悟系列讲话彰显的坚定信仰追求、历史担当精神、真挚为民情怀、务实思想作风，深入学习把握系列讲话蕴含着的科学历史观和方法论，为工作提供科学指导。要把学习党史与做合格党员结合起来，学习革命先辈崇高的革命精神，真正懂得共产党员应当是什么样子、合格共产党员应该怎么做。

“讲政治、有信念”是合格党员的首要标准。只有坚定正确的政治方向，树立崇高的理想信念，党员干部才能在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定。做到“讲政治、有信念”，核心是增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，关键是坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信不动摇，这要求党员干部不断强化理论武装，汲取马克思主义的真理力量，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。做到“讲道德、有品行”，是衡量共产党员是否合格的一个重要标准，关键是要自觉践行社会主义核心价值观，常修为政之德，强化日常道德修养，善于落细落小，勇于改造自我，自觉接受监督，真正做到为民、务实、清廉，以共产党员的道德力量来推进社会整体道德水平的提高。

“两学一做”学习教育在全体党员中开展，领导干部作为“关键少数”，发挥关键作用。全区各级领导机关、领导干部要以上率下，走在前列，当好“学”的先锋和“做”的表率。自治区党委同志更要以身作则、立好标杆，通过层层示范带动，扎实引领学习教育健康有序开展，在全区形成上行下效、整体联动的良好效应。要把深入开展“两学一做”和抓好本职工作有机结合起来，两手抓、两促进，履职尽责、主动作为，以工作实绩来检验“两学一做”的成效。

无德不立、无品不高，既是做人修为的准则，也是党性修炼的题义。指出：“我们党作为马克思主义执政党，不但要有强大的真理力量，而且要有强大的人格力量”。“讲道德，有品行”作为“四讲四有”的核心要素之一，为我们注重人格提升、做好合格党员给出了能动的力量和本质的保证。

“头顶三尺”有党性。

党性原则是党员的根本遵循，党性修养是党员的终身课题。作为党员的“大德”，党性集中于信念、体现于作风、贯穿于实践，是党员干部立身、立业、立言、立德的基石，是检验党员是否合格的不二标准。当前，贯彻落实党性要求一要忠诚党员的身份。要在党言党、在党护党、在党为党，永葆对党绝对忠诚的政治品格，时刻牢记党员身份不是挂在嘴边的一个名义、而是驻在心中的一份虔诚，不是一阵子的坚持、而是一辈子的坚守，始终以党章的规定修炼自己、以党员的标准规范自己、以党性的境界提升自己，真正做到组织入党和思想入党的高度一致。二要保持高度的政治自觉。在政治立场、政治观点、政治方向等大是大非问题上，敏锐而又洞悉，清醒而又坚定，不为表象“遮望眼”，不因利害“趋避之”。同时，要强化政治意识，多讲大局，多想问题，多看本质，日常把准政治关，遇事多算政治账，把政治正确贯穿落实在履职尽责的方方面面。三要切实践行先进性的要求。党的先进性是由每个党员思想行为的先进所构成。党员的先进既表现在轰轰烈烈时，也见诸平凡中。建设中国特色社会主义伟大事业，需要广大党员在各自的工作岗位上努力奉献，以一流的工作业绩，为推动党和人民事业的发展做出应有的贡献。

“五衷之内”有敬畏。

哲人有言，头顶的星空和心中的道德，是一种历久弥深的敬畏。作为一种道德养成，敬畏之心是伴随党员干部终生修身做人、为官处世的重要课题，具有特别的要求和特殊的意义。一要敬畏人民。要“始终把人民放在心中最高位置”，以人民的呼声作为第一信号、人民的需要作为第一选择、人民的满意作为第一标准，把以人民为中心作为一切工作的出发点和最终目的，切实贯穿于改革发展的实践之中。要“拜人民为师”，尊重人民的主体地位和首创精神，扑下身子，甘当学生，问计于民，问政于民，从人民群众丰富生动的伟大实践中增长政治智慧，增强执政本领。要把“人民对幸福美好生活的向往就是我们的奋斗目标”作为工作方向和价值取向，牢记为民宗旨，强化民生理念，切实解决好人民群众最关心、最直接、最现实的生产生活问题。二要敬畏权力。牢固树立一切权力来自人民、一切权力为了人民的正确权力观，看待权力时充满敬畏，面对权力时如履薄冰，使用权力时循规依据，敬权不贪权、遵权不弄权、慎权不滥权，让权力在阳光运行中守中持正、在为民服务中彰显价值。三要敬畏法纪。把崇尚法纪作为生命，把执行法纪作为天职，以铁一般的法纪守好做人、处事、用权、交友的原则。

“行起坐卧”有格调。

物有其类，人有其格。格调是一种风貌，是共产党人道德情操和人格魅力的基石，关乎党的形象，影响党的威信，正如指出：“如果党员干部生活作风不检点、不正派，在道德情操上打开了缺口，出现了滑坡，那就很难做到清正廉洁，很难对社会风气起到正面引导和促进作用”。一是在养心上多用功。人常道，米养身，书养心。要把读书作为一种生活姿态、一种工作方式、一种精神追求，多读书、常读书、读好书，从马列经典中坚定理想信念，从传统文化中涵养精神家园，从多领域的书籍中开阔思维视野，用文化知识的丰厚滋养提高向上向美的生活情趣、道德情操。二是从榜样中定坐标。用榜样的力量激励自己、修炼自己和提升自己。三是于行为上做表率。努力践行社会主义核心价值观，带头弘扬传统美德、恪守职业道德、遵从社会公德、培育家庭美德，克服极端个人主义、拜金主义、享乐主义倾向，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。

道德感想讲话稿

教师职业道德心得感想

21世纪已经来到，人类社会进入一个崭新时代——知识经济时代。这就意味着知识创新、传播和应用将成为经济发展最基本的资源和生产最基本的要素。人才和知识，民族素质和新能力越来越成为综合国力的重要标志，成为推动经济和社会发展的关键因素。

历史的经验告诉我们，如果不发展教育事业，不提高民族素质和创新能力，就会在国际经济竞争中时时处于被动、依附地位，就会受制于人，仰人鼻息。为此，加快教育改革和发展，全面推进素质教育，是我们顺应时代潮流的要求，迎接新的挑战的必然选择，是国家富强，民族振兴的现实基础。

全面推进素质教育改革和发展的主题，加强与改进青少年儿童思想教育工作则是全面推进素质教育的关键。学生在思想教育中形成的共同理想和信念将转化成为他(她)积极向上，为祖国发奋学习，刻苦掌握文化知识的强大内在动力;正确的世界观、人生观、价值观的确立对学生崇尚真知，追求真理的科学态度有着重要影响。要提高学生的思想政治素质，首先得提高教师的职业道德修养素质。教师的师德修养是实践推进教育的关键，作为教师，通过学习，我认识到：要想照亮别人，首先自己身上能发出光来。这就是说，自己心中要有作火种的思想准备和精神。一个好的教师，不仅要有精湛的业务直接影响学生，而更重要的是人格的感召力。高尚的师德是一部好的教科书，是一股强大的精神支柱，是一股巨大的力量。对学生的教育是潜移默化的，巨大的，深远的，甚至是终身受益的，并可影响着好几代人。高尚师德的表现，人认为是行为，榜样是最好的教员，榜样是一种无声的语言，但它却给人在书本上根本无法得到的东西。榜样的力量在于行动，而行动却比语言更能说服人，教育人，启示人，鞭策人。行动就是力量。榜样无时无刻不在影响一个人，一代人，鼓舞着一个人，一代人。给人一种潜移默化的影响。对学生来说，眼睛是获取知识的主要通道。不管看到什么，都会无意识的模仿，不知不觉中，学生就与他们身边的教师的行为模式越来越近了。在此，教师的影响力显得尤为重要。即使是一些细小的言行，也不能等闲视之，因为这些细小之处对于学生品性的好坏都有着不可低估的作用。往往是教师谆谆教育的早已忘得一干二净，而教师在日常表现出来的有关情感方式，纪律观念。勤劳风范和自我控制等具体行为却仍然存在学生心中并产生持久的影响。良好的师德修养对一个人品格的养成是很重要的，我们教师教育学生的全部内容可归纳为一句话——改善和提高自己的'修养。