读后感是对文字的思考和解读，通过写作我们可以更好地将自己的思维与文字结合起来。以下是小编为大家整理的几篇优秀读后感范文，供大家参考。通过阅读这些范文，我们可以了解到如何对作品进行深入剖析，如何展现个人的思考和感悟。希望对大家的写作有所启发，大家一起来看看吧。
《罗马帝国社会经济史》读后感字
第二章，搞了半天罗斯托夫采夫所谓的古罗马“资产阶级”是把旧贵族子弟、退伍战士和释奴拼凑起来自己臆造的一个阶级，相当勉强（p90、91）。虽然这条骨架不正，材料倒是都有血有肉，说罗马垄断葡萄酒和橄榄油生产，以支付进口消费品，我觉得比芬利大人的“消费城市说”靠谱，但把奥古斯都没有经济政策说成是“自由放任经济”，我相信已经被芬利大人驳倒了。译者相当靠谱，把immunitas翻译成“复除”，说关闭雅努斯神庙大门是“偃武修文”，高级。
第4章，说到奥古斯都致力于提高城市化水平，以扩大帝国统治基础，值得注意，“面包和马戏”之所以重要，就是因为能够团结市民。
读了60页《罗马帝国社会经济史》，觉出好来了，确实是体大思精，顺着历朝的政治事件和社会政策来讲，清晰扎实，通过军队阶层分析和都市化这两条线索穿起社会经济变迁，第五章论弗拉维乌斯朝和安东尼努斯朝通过公民身份的渠道将帝国文明计划推广到意大利之外，在各城中培养出一个拉丁贵族阶层，军队的成分也由共和国后期的城市无产者恢复成为有产者和农民。二世纪诸帝的造城运动大大扩充了帝国的统治基础，也改变了欧洲世界的面貌。可惜的是阿里斯提德的作品还没有翻译成中文。
第五章中作者认为意大利此时的工业和商业已经被各行省超过，失去了原先的重要地位。极力称颂各地的工商业发展，但也同意行会collegia的经济职能没有应付帝国派发的政治职能重要。
第六章讲西部诸行省的情况，强调驻军在不列颠、日耳曼和伊利里亚等各地带来的变化，通过军需传播帝国经济模式，另外由于军队成分变得多种族多来源，复员军人在各地方也成了促成罗马化的桥头堡，是军事制度的社会影响。各行省打破葡萄酒、橄榄油的垄断使得意大利的经济地位下降。这两种产物在西方文明早期的地位很值得深究。
第七章最后总结了flavius朝和anthoninus朝的社会经济特点，一是农业至关重要，二是经济作物种植遍及各省，三是土地趋于集中，小农的科学务农方式趋于衰落，第四是乡民居多，但城乡二元分化（p488）。第八章总结这两朝的社会经济政策，弗拉托夫采夫不同意地力耗竭说和人口减少说，认为帝国衰落的主因是因为把国家利益凌驾于人民利益之上，强制性的差派越来越多，真是振聋发聩。古罗马帝国有中国的版图和人口规模，却没有完备的公共管理制度，完全靠征发力役和公民私人负担公共开销。从作者梳理的线索可以看得出来，公共事务从自愿的荣誉责任变成富有阶层的义务，再到谁干谁吃亏，谁干说明谁没本事的强制负担，这种“国家利益优先”的观念从东方和希腊化国家传来，压垮了帝国财政，各种新增的税负被强加到行省城市，又被转嫁到贫民身上，成为沉重负担。respublica能激发的热情越来越黯淡，国运自然转衰。所疑者，“国家利益”或许该说“皇家利益”更准确？第九章进入武力专制的混乱时期，作者将卡拉卡拉的“推恩令”放到皇帝拉拢下层，打击中层贵族和豪门的背景下来谈，有助于理解。
后者发展到最后就是军队变成了帝国的异己力量，成了蛮族取代并压迫公民的渠道。
《罗马帝国社会经济史》的最后两章真是气势磅礴。第十一章《混战期间的罗马帝国》，作者反对乱世是因为君权与元老院斗争的观点，因此时元老院已无实力。他认为原因在于军队构成变成了农民，他们仇视城市特权阶级，同情农民，故三世纪的乱局反映的是城乡对立。
最后一章《东方式的独裁政体和古代文明衰落的问题》，罗斯托夫采夫认为搞垮了罗马帝国的不是基督教，不是经济衰落，不是奥勒留传子不传贤，不是未能实现代议制，当然更不是什么医学和生物种族的原因。他认为帝国衰落的根本原因在于早先的贵族政体无力维系，元首加共和的精微政治原理难以为下层理解，希腊罗马神话赋予的合法性比不上“上帝-皇帝-臣民”的东方式帝王观粗暴有效。戴克里先之后的皇帝们选择了一条以军事力量无情榨取各阶层的道路，各自治市逐渐失去了自主治理权，文明化的精英阶级沦为下层，这方法残忍有效却让帝国断绝了生机。“他们从来没有想过：拯救罗马帝国是为了把它变成一个容纳几千万人的大监狱，这样做是否值得”（p722）。
罗斯托夫采夫虽然有俄国革命的心结，采取了虚构的“资产阶级”视角，但问题意识和材料论证都脚踏实地。芬利的攻击只是纠正了几个套用现代经济概念的问题，他们的结论其实是相同的，都认为经济是帝国政治和社会的一部分。罗斯托夫采夫体大思精，从通史角度掷地有声地用“国家利益高于人民利益”视角总结了帝国危机的历史教训，这才是名副其实的“罗马帝国衰亡史”啊！
读这书的感受是先抑后扬，渐入佳境。罗马帝国史很多地方都堪中国社会对观，值得深思。
《经济》读后感
《经济思想的力量》，一本将近400页的书，可以总结为一句话：自由市场可以创造更多的财富和带来更大的幸福。
作者马克史库森列举了美国的医疗保障计划、社会保障计划、欧洲的福利制度、印度政府对经济的过度干预等等的例子，论证政府干预市场的结果是巨大的经济损失，与此相对的，他对智利的社会保障私有化和香港的经济自由度表现出极度的欣赏。
作者偏爱供给学派的理论，极力反对凯恩斯的经济模式，反对政府大规模地干预经济运行，提倡经济自由、市场化、私有化、低税率等经济模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，这句话可能是这位经济学家笃信的。美国的社会保障计划的章节，我发现，我们平常认为正确无误的政策，其实带给我们的是损失。中国也有中国的社保体系，参加社保的公民需要每月向社保体系投入规定比例的资金，虽然在未来的会计的账面上，我们可能会得到比投入量更大的收益，但是，我们失去的是把这笔资金投入到能获得收益大得多的投资的机会，在经济上，我们是损失的。而印度和香港的对比也告诉我们，自由市场和私有化，常常是解决经济难题的好方法。
低税率是小政府的体现，也是作者希望看见的。我在另外一位经济学家曼昆的《经济学原理》中了解了“剩余”的概念，知道税收会使总剩余减小，即使连同政府收入加入总剩余，也会造成无谓损失。就个人而言，低税率意味着更多的自由支配的收入，意味着以更低的价格买到同样商品。我觉得，中国在政府支出方面严重缺少管理，大量的税收被浪费，没有人愿意因税收把多付的钱用在不合适的地方，低税率至少可以让每个个人少付一些被浪费的钱。
尽管《经济思想的力量》的确给了我很多很宝贵的思想，但是它的某些部分我不能完全认同。
首先是我开头认同的私有化的社会保障。从总体来看，市场化的确可以给社会总体创造更多的财富，这我并不怀疑，可是，这个结论的前提是，每个人都是理性的。现实生活中，不能理性理财的人占据的比例，我想，没有少到可以忽略的程度，假如社会保障私有化了，而我们当中的某些个人保障计划破产的人，应当怎样度过难关呢?我认为以来慈善行为是不可靠的，书中并没有解答社会保障私有化可能带来的这个问题。
另外一个很大的问题，作者似乎混淆了概念。他认为在自由经济下，富人更富了，穷人也更富了，证据是穷人用上了以前富人才能用的奢侈品。我认为，富人们和穷人们是否比以前更富了，不在于他们财富的绝对值是否增加了，而在于他们的差距。人们所说的富人更富，穷人更穷也并不是指穷人的财富比原来少了，而是指穷人和富人的财富差距增大了。我很认同作者关于“向富人征更多的税不能带来繁荣”这个观点，不过，我认为在不向富人征更多税的同时，有一个我认为很重要的、几时回阻碍经济发展的事，是给穷人脱离穷人阶级的机会。只是机会，不是实质的援助。很可惜，作者没有提及怎样使穷人获得这样的机会。我认为，在自由市场的模式下，“马太效应”会越发明显，企业竞争可能会演变成垄断，而垄断对经济的破坏可能比税收还要大。作者崇尚的自由市场，似乎不能解决某些问题。
自由市场给我们解决很多问题的方向，只是可能有时候会失效。事实上，我们的政府的干预明显多于我们实际需要的。看完《经济思想的力量》，我不时思考，到底怎样的自由和政府才是好的组合呢?我的脑海里，出现了nba这个词。我认为nba的模式是十分值得参考的，前提是，官员要像nba的管理人员一样，个人收益和经营收益密切相关。nba联盟，作为管理机构，权力无比强大，从修改规则到强行阻止球队的行为，它想对任何一支球队做任何决定都可以，但是，联盟极少动用它的权力，更多的情况是，它让球队自行决定他们的决策。另外一个很重要的制度，是选秀制度。选秀制度使战绩糟糕的球队得到一次增强实力的机会，选秀制度与工资帽制度一起发挥作用，使nba在几十年间没有一支球队保持优势，也没有一支球队一直是弱旅，充分的竞争下，nba的篮球水平和收益迅速增长。与nba球队的普遍盈利不同，由自由竞争发展到现在少数球队瓜分奖杯的欧洲足坛，很多球队不能为老板赚取利润。
自由市场并不是像作者所描述的那样完美，不过，我们的政府也的确大了点，当今的阶段，我希望我们还是尽量听市场的。
《清代区域社会经济研究》读后感字
郑振满《华南学者的历史人类学：传承与互动》：1987年底在叶显恩、杨国桢等老一辈学者的操持下，闽粤两地学者在深圳共同主办了“清代区域社会经济史国际学术研讨会。当时来了很多国内外知名学者，我们几位年轻人负责会务，会后又一起编论文集，学术界开始有“闽粤学派”的说法。
陈春声在《叶显恩集》序中云：1987年叶显恩先生参与筹划组织了这次会议，主编会议论文集《清代区域社会经济研究》。这次会议汇聚了国内外从事中国区域社会经济史研究的众多一流的中青年学者，可谓得一时之选，且论文选题及立论都富于新意，至今三十余年，还常常被学界同仁提起，影响深远。
刘志伟在《上海书评》谈社会经济史研究的转变时，提到：1987年在深圳开的关于区域经济史的会议。这个会的灵魂人物、实际主导者是傅衣凌先生。这个会值得一说的有几点，首先在这个会议召集到的中国、日本和欧美学者规模很大，因为傅先生的号召力很大，之后很长时间也没有这样学者规模的会议。当时国内做社会经济史的各方学者大多都来了，欧美和日本的社会经济史学者也都来了，特别是后来成为加州学派代表人物的那几个人全来了，濮德培、李中清、王国斌等等。他们的发言对我们这样的年轻学者很有冲击力。其次，如果我不是孤陋寡闻的话，这次会议（是国内学术会议中）第一次是以规定发言多少分钟、评论多少分钟的形式进行的。这种开会形式现在已经成为常规，但当时在国内应该是第一次。当时有些国内学者还不能接受这种开会形式。记得当时我在上田信做主持人那个组，他长得年轻，日本人开会也很严谨，同组的有我们的一些老学者，发言时间一到，上田信就喊停，他们很生气。还有很重要的一点，这次会上基本确立了以傅先生为代表的社会经济史中区域研究的地位，区域研究在这时候被大家所了解，而且不那么边缘了。
刘秀生《师从傅衣凌先生》：1987年冬天，在深圳小梅沙酒店举行的中国区域经济史国际学术研讨会上见到了傅先生。他是这次会议的灵魂，来访的国内外学者络绎不绝。印象比较深的有日本的小野和子，美国国会图书馆亚洲部主任居蜜。居蜜女士是孙中山开国时的外交部长居正之女，她是傅先生属意邀请的学者，她感谢傅先生给她提供了访问大陆的机会。她给人以雍容华贵之感，而态度却十分和蔼可亲，平易近人。她得知我是傅先生的学生，便热情地欢迎我去她的国会图书馆看书，我十分感动。
最遗憾的是三木聪，他因照相机的丢失而遗失了同傅先生聚会的时光记忆。这是傅先生最后一次参加大型全国性学术活动，次年骤然仙逝，令无数学人惋惜。会中，傅先生告诉我，1985年之后又连续两年招了硕士研究生和博士研究生，后继者众。陈支平是傅先生有生之年最后一个授予博士学位的人，其余未毕业的研究生由杨国桢教授继续培养。
王日根《恩师傅衣凌逝世十周年祭》：1987年，傅先生拖着病残之躯主持了在深圳举行的清代区域社会经济史国际学术讨论会。许多学界名流都以能成为傅先生的私淑弟子为荣，许多学界新秀亦都以能亲自聆听傅先生的学术演说而感到骄傲。在会议的间隙，他们都争相到傅先生的房间拜访、叙谈。随行的医生反复叮嘱傅先生宜多休息，但事实上，与同道者欢聚该是多么惬意的事啊！傅先生以平易近人、乐育后进著称。四天的大会，傅先生接待了众多的学人，言谈中他毫无倦意，可回到厦门后，他就住进了医院，再也没有康复出院。
经济与社会读后感
道德是做人的根本，根本一坏。即使你有一些本领，也不会成为对社会有用的人，所以我们要想成为社会有用的人。就应该遵守24个字：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。不管在什么时候，什么地方我们都有珍惜自己的生命。
生命是初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，成年的稳健，老少年的不息。生命是母亲的慈爱，父亲的保护，朋友的关怀，爱人的怜惜及一切感情的交织。生命是落山的太阳，峭壁上的青松，行将熄灭的蜡烛，一闪即逝的星星。生命是用关爱和拼搏铺就的一段精彩旅程。这天上的云，扑面的风，路边的花，翩飞的蝴蝶，熟识与陌生的人们会心的笑，我们身边何处不能感受生命的奇迹。
生命是宝贵的，因为每个生命都来之不易，生命是宝贵的，因为每一个生命都在顽强地表现自己，生命是宝贵的，因为对大多数个体来说，生命只有一次，一旦失去就无法复生。所以我们要珍惜自己的生命，爱护老人就等于爱护自己的生命。
我们不能沾毒品更不能吸毒，毒品是一种能让生命受到伤害的物品，是会害了你的幸福家庭，会害了你一生的傀子手，也违犯了国家规定。所以，吸毒会让你违犯国家规定，也会让你毁了你的幸福家庭，遵守国家规定，有一个幸福美好的生活。我们每个人都有活着的意义。我们要遵守社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等有关国家，社会和生命有关的词。得随时记住这24个字哦!要珍惜生命，爱护老人，遵守国家及社会规定。珍惜祖国的一草一木，成为对社会有用的人。
《经济》读后感
曼昆的《经济学原理》曾创造了两次吉尼斯世界记录：一是书还未完稿时，出版商就出价140万美元买下版权，从而创下经济学著作卖价的吉尼斯世界纪录；二是书一出版便很快风行美国，出版仅3个月就被300多所大学采用作为教材，其英文版发行量在1998年出版当年就高达20万册，成为世界上首版最成功的经济学教材，其畅销速度与畅销数量又创下吉尼斯世界纪录。
这本书特点鲜明，简明、有趣味、思路清晰且逻辑严谨，是一本绝对值得去细细品读的书！我是在20xx年夏天一口气读完了这本书，读后有种醍醐灌顶的新鲜感。
通常认为，经济学是一门艰深的学科，常常需要运用大量深奥的数学知识，令人望而却步，但在读完本书后，却有了另一番感受。这主要因为曼昆从容易理解的经济学的十大基本原理入手，循序渐进，旁征博引，用妙趣横生的语言向读者展示经济学的无穷魅力。限于本人的专业知识与文字驾驭能力，就书中前三条基本原理浅显地谈谈我的一些读后体会。
人们面临权衡取舍。
书中告诉我们，由于资源的稀缺性，我们面临权衡取舍，这才会在生活中面临着一次又一次的选择。相信大多数人对于其中的道理并不陌生，但能够时时做出正确取舍的人不多。孟子在《告子上》中感叹，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，这充分说明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思维模式了。曼昆在提到这个原理时写到：“也许一个人一生中没有一种取舍比工作和闲暇之间的权衡取舍更明显和更重要。”我完全赞同这句话。尤其对于个人来说，时间是最大的稀缺性资源。人的一生是很短暂的，要是把时间都用在怨天尤人上，你就放弃了学会改变境遇的奋斗和追求。
其实，我们自己也在被取舍中生活着。无论我们在找工作时，还是与他人合作时，甚至找女朋友时，如果想脱颖而出，就必须拥有稀缺性资源，如高学位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有这样才可以发送有效的信号，才可以让他人权衡取舍时更多的考虑我们。当然，其信号的成本是昂贵的。
个人行为的取舍或许是简单的，当个人组成社会时，将会面临更多、更难的权衡取舍。对于社会，效率与公平永远是“鱼与熊掌”的关系。效率决定整个经济蛋糕的大小，而平等则是指如何分割这块蛋糕。当政府想要把经济蛋糕切得更均匀时，就减少了人们做大蛋糕的热情，从而这块蛋糕本身也就变小了。这就要求政府根据实际情况做出正确的取舍。
某种东西的成本是为了得到它而放弃的东西。
现在越来越多的人选择读研，对于一个没接触过经济学的人来说，他认为的成本是：“学费+住宿费+生活费+考试费用”，时间是一个不会计入成本的因素。曼昆却认为：住宿费和生活费是收益，而非成本。想想就会明白，因为这些开支是必不可少的，其他地方会更贵。这样说来，那不如接着读博好了，反正是在收益嘛。
实际的成本却正是我们所忽略了“机会成本”。如果六年的时间用来工作，我们能赚多少？你想过吗？最重要的是六年宝贵的工作经验，提前建立起来的幸福家庭生活，等等，这些都是我们读书的成本。当然，对于更多继续读书深造的人以后所创造的收益会大于所有付出的显性成本与隐性成本之和。最重要的是马斯洛需求层次理论的最高层：“自我实现”。
引用这样一个例子是为了更好说明“机会成本”。经常用这种想法你会合理安排每一天的生活。曼昆谈到，工作是闲暇的机会成本，正是因为如此，经济条件不充裕的人很愿意选择加班，甚至有人会选择干副业。同样曼昆也认为闲暇是工作的机会成本，这也就是为什么旅游业得以发展的一个主要原因吧。
人们会对激励作出反应。
刚读书时好好学习是为了争当“三好学生”，读到中学挑灯夜战是为了“中考”“高考”，在大学博览众书是为了找到一份称心的工作，到了工作岗位上还得为了职称拼死拼活……也许人的一生都在不停地奋斗，从一个顶点向另一个顶点攀登，不知疲惫。而这一切完全是符合经济学的另一个重要原理：人们会对激励作出反应。
人们会对激励作出反应，这常常可以作为我们工作的出发点。作为一个职业人，能够尽可能考虑你的同事、下属和领导的利益，工作才能更加和谐。
往大的方面说，政府在制定政策时，需要准确把握民众的利益所在。曼昆在书中举了一个关于租金控制的有趣案例，就是政府对房屋实行最高限价，长期中会导致住房的很多缺口，因为此时政府限制了潜在房东的激励，谁也不愿做不赚钱的生意，此时房子的质量环境都会大打折扣，反而未达到政策制定的初衷，这也说明政府的任何一个政策都会带来很大的影响，政策制定是一件很艰难的事。现实生活中我们接触太多由于引进激励机制而提高效率的例子，为什么国有企业改革的呼声不绝于耳，我想应该有一个因素是因为国有企业的激励机制不高吧。这值得我们深思。
也许我们的专业与经济无关，但我们的生活本身却离不开经济学的知识。曼昆的《经济学原理》让我这个经济学门外汉领略到了经济学的魅力。而在写这篇读后感的过程中，也加深了我对经济学原理的理解，促使我学着像经济学家一样思考身边的一些社会现象。但现实生活中一些经济现象，远非如书中所说那样的简单易懂，而是复杂多变的。也正是如此，让我觉得自己所学只是皮毛。正所谓：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
读后感欧洲中世纪史读后感
笛卡尔曾说过：“世界之大，而能获得最公平分配的是常识”公平是一个大概念，平等是其中之一，人人生而平等并无贵贱之分，这是最基础的常识。关于很多问题人们总能平等的对待，同性恋却不是其中之一。柴静的《看见》所写到有关同性恋的是那么真实又那么不真实。可怕的让我觉得不真实。
当今社会，对同性恋的看法“好像”慢慢有所改变，我个人看来同性恋没什么的，爱情没有贵贱、年龄、高矮肥瘦之分那为什么有性别之分呢？可同性恋好像天生就带有绝症病毒，令人厌恶，避而不及。在中国2001年之前同性恋者被称为精神病人，之后同性恋被归于性心理障碍，现上网百度是只对同性产生爱情和性欲。这就慢慢改变的地方，我曾以为平等的天平正在慢慢处于平衡。大多数同性恋者跟其他人一样努力，可他们不会去公开他们的身份甚至隐藏起来，怕被人所唾弃。同性恋者被殴打，唾骂在人们眼中似乎合乎常理。书上所描述的同性恋很惨，有的父母们宁愿相信河水倒流也不愿相信有同性恋。没那么勇敢的每天都在伪装，有一对夫妻，丈夫是同性恋者，妻子跟他维持的九年婚姻中他总是伪装成很喜欢女人。勇敢点的但没敢公布的就小心翼翼的与同性陌生人交往，而场合是公厕，公共浴室。公布于众的无不是咒骂，群众好像想用带着“正义”的眼光杀死他们，就是不会用“平等”的目光照亮他们。
看完书之后同学们在一块聊同性恋，很多人对此表现的事不关己，说着，同性恋真惨，幸好我不是同性恋，不然爸妈不打死就是不认这个子女。也有的表现的什么厌恶，表示接受不了同性恋，觉得同性恋恶心。有的觉得同性恋不该被这样对待，不厌恶但也不接受同性恋。大家都是理性的去认知却没感性的去看待。没分班前，晚修下课十分钟时在第四组的同学惊呼了一声，接着不少人赶往第四组在窗口四处张望。慢慢的我听到了“gay”“让开点”“两男”“抱在一起”……前桌跑回来拿眼睛，我问她什么情况，她有点兴奋的说“是男男，第一次现实中见到。”接着班上有人做出作呕的样子，有人在窗边异常兴奋，几乎所有人都挤去第四组了，都抱着看好戏的心态。不一会儿上课了，同学们兴致缺缺的继续晚修。现在想想，我真想说：“万事皆有可能，如若被人用这样“观看”的是你们，你们会怎么样？”我觉得理性的去认知的同时要感性的去看待，平等的去看待同性恋。同性恋者也是人，得到合法的平等的对待是他们的权利。
我国是不禁止信教（除邪教外）的但也不推崇信教，人人都有平等的权利信或是不信，合法就好。我希望同性恋也一样，至少不被歧视，被平等的看待和对待，人们不在用有色眼镜去打量，去审判。
《经济》读后感
弗里德里希·冯·维塞尔（1851—1926），被认为是奥地利学派主要代表人物之一。
维塞尔生于维也纳，毕生在维也纳大学和布拉格大学任教，1903年接替了奥地利学派开山鼻祖卡尔·门格尔的教席，并在1917年成为了奥地利的财政部长。
在笔者看来，维塞尔对经济学的主要贡献，一个是归属理论———虽然有一定的问题；一个是发明了诸如边际效用、机会成本等术语。
维塞尔的主要著作有：《自然价值》出版于1889年、《社会经济学》出版于1914年。这两本书国内都有译本，笔者都曾阅读过。其中《社会经济学》可以说是维塞尔理论集大成的专著。
在笔者看来，如果仅以《自然价值》作为维塞尔的最高成就，尽管该书阐述的归属理论也有一些错误，但也不乏深刻的洞见———如维塞尔阐述了计划经济和个人估价的矛盾无法调和。基于此，把维塞尔归为奥地利学派是恰当的。
如果对维塞尔晚年出版的《社会经济学》进行评价，维塞尔的理论已经脱离了奥地利学派的主观价值基础，渐渐滑向均衡，甚至客观价值一面。
米塞斯评价维塞尔的理论是有害的。在读《自然价值》的时候，笔者曾经认为米塞斯的评价并不公正，但读完维塞尔的《社会经济学》，笔者的看法改变了。
在笔者看来，维塞尔的《社会经济学》中，错误论述比比皆是。因为维塞尔始终在主观价值和客观价值之间徘徊。特别是把边际效用递减规律理解为戈森定律。
戈森第一定律：即在其他条件不变的情况下，如果一种投入要素连续地等量增加，增加到一定产值后，所提供的产品的增量就会下降，即可变要素的边际产量会递减。
常见的例子是，人在口渴时，第一杯水感觉最好，随着杯数的增加，人的感觉越来越差，直至产生负效用，使享乐变为痛苦。
但相反的例子也很多，如武松在景阳冈对“三碗不过岗”就非常不满，一直喝了十八碗。
戈森可以说是边际革命的先驱之一，但是他的理论基础更多地基于心理感受，而不是价值判断，因此并不完全正确。
如维塞尔认为：在需要累进税率的地方，较高收入水平对应需求递减的强度，如戈森满足法则和边际法则所显示的那样。任何税收的累进率的最终依据将在欲望的一般等级中被发现。按照这种依据，货币第一个一千单位的个人价值显著高于第二个一千单位，并且几乎无法与第九十九个或者第一百个一千单位相比较。更进一步，第一个一千单位和第二个一千单位的差别要远远大于第九十九个和第一百个一千单位的差别。于是，现代税收的政策倾向的坚实理论基础在于经济价值的法则和概念。
对于个人而言，随着货币单位的增加，货币的边际效用递减———即用来满足价值更小的欲望，这是符合边际效用递减规律的。
维塞尔的错误在于：把主观价值客观化———把不同人之间的价值排序统一了，即，随着货币单位的增加，人们满足的价值更小的欲望是相同的。
例如，一个人对货币价值的排序是：第一满足自己和家人的生存、第二满足子女的教育、第三满足休闲娱乐、第四满足口腹之欲更佳、第五满足穿着更时尚、第六满足社交活动等。
但是，不可能每个人都是这种价值排序，这有违我们的经验。人与人之间的价值排序是不同的，也是不能比较的。
笔者认为主流经济学关于边际效用递减的分析，也许就是受维塞尔的错误影响。
维塞尔认为：亚当。斯密时代实行自由放任政策是适宜的，因为那时候是中小企业在竞争，随着大企业的出现，垄断趋势明显，有必要实行国家干预。
维塞尔显然搞错了垄断的概念，垄断并不是根据企业规模大小而是根据是否阻碍自由竞争界定。而且维塞尔也没有给出，实际也没能力给出一个国家可以干预的企业规模标准。
笔者要说明的是，尽管维塞尔的错误颇多，在此不一一列举，但在《社会经济学》中也提出了深刻的洞见。
维塞尔认为：那些曾经被认为资本的特定物品，如果在使用中被消耗且无法替代，那么不久以后人们就会认识到，实际上它并非资本。
尽管是静态思维，但也有参考意义。
维塞尔认为：信用体系的不谨慎管理导致的魔术般轻易生产的支付手段引诱着企业，尤其在利息下降时，这将把企业在过度生产的迷宫中越领越远。一旦信用被滥用，供给与需求的相等被干扰。企业家的狂热需求与未担保的信用手段一同起作用，提高了生产要素的价格。这些增长的成本价格又提高了产品价格。于是当过度生产以清算危机告终时，供给和需求在相反方向被扰乱；出现没有买主的物品供给，高价格的大厦倾覆了。价格的惊人上涨之后伴随着长时间毁灭性经济后果的快速下跌，直到供给和需求再度建立平衡。
尽管这段也不乏错误———如成本决定价格和均衡思想，但维塞尔能深刻认识到信用不当扩张、利息下降是诱发经济危机的重要原因，仅凭这一点，眼界就超过了包括凯恩斯在内的一帮伪经济学家。
笔者甚至认为这对米塞斯开创奥地利学派的周期理论是有启发意义的。
笔者认为《社会经济学》翻译水准非常高，对理解何为边际———需要注意的是一定要鉴别维塞尔的边际分析是基于主观还是客观，因为维塞尔经常混用———有帮助，但是就理论价值而言，是一本冗长、乏味和错误频出的理论书籍。
如果没有认真学习奥地利学派的理论，特别是米塞斯的理论的读者，不建议看此书。否则一旦被维塞尔诱导，清除错误非常麻烦。
同时，笔者也认为，仅以此书而言，把维塞尔归为奥地利学派经济学家，是不合适的。
《经济》读后感
我不能制止自己涉猎经济学以外的许多有趣问题。除了近年出版了《宇宙是怎样来的？宇宙是被创造的，创始者是进化而来的–公理式进化创世论》、《快乐之道–个人与社会如何增加快乐？》，还读心灵哲学。但用了很多时间，还是不明白何以能有心灵。不明飞行物体与灵异现象更是引人入胜。因此，很少读与经济学有关的普通读物。不过，《经济学家茶座》每期（只要收到）都读，而且读超过一半以上的文章，并从中受益不少。《茶座》中有不少好文章，近期包括聂辉华、党力、唐志伯的‘北京为什么实行无效率的车牌摇号政策？’（第60辑）、李文溥对林毅夫的书评（第60辑）、俞炜华关于生育政策的师生问答（第60-62辑连载）、杨兰品的‘食盐还要继续专营吗？’（第62期）、黄少安的‘房价泡沫为什么不能扎破？’（第62期）等。
不过，我不同意黄少安认为无论用租价比、租售比、房价与居民收入比以及空置率来衡量，中国房价‘都可以判断存在比较严重的泡沫’。笔者曾经多次撰文论述中国的高房价主要并不是泡沫，而是一些基本因素（城市化，高增长、家庭数目的增长等）与一些土地利用的限制造成的。要减低房价的增速，不是多次的长期无效的调控，而是放松农地不可以建房的限制，放松甚至放弃１８亿亩耕地红线，以及土地拍卖与建房发展的真正市场化等。
至少这30，20，与10年来，全国平均房价增加远远少于居民收入。房价与居民收入比应该大量减少。（这不排除某些大城市某些中心地段的增加，但这种‘位置性’物品的相对价格随人均收入的增加是预期中的。）最近在《经济学人》（）一月4-10日期第55-6页，读到一篇关于各国房价的比较的文章，进一步证实笔者的观点。根据这文章的数据，相对于长期平均，中国的房价相对其人均可支配收入，被低估37%。这是所有23个主要国家与地区中被低估第二厉害的国家；被低估最大的日本，是38%，只比中国的多一个百分点。被高估最大的是比利时，49%。再看从20xx年初以来的房价，到20xx年11月中国累积增加了23%（最近一年是8.7%）。相对于人均名目收入在这5-6年内累积增加至少70%以上，这房价的增加不到收入增加的1/3。
不久前（元月底），著名经济学家张军到敝系给一个研讨会，论述中国的消费与gdp被严重低估（我同意其论点）。根据其数据，也可以间接算出，十年来的房价涨幅也大大低于人均收入的涨幅。还有，从20xx年到近年，农村房子的建筑成本增加成为原来的3倍，而城市房价还不到原来的两倍。
细读了郝一生的‘揭开“经济危机”的面纱’（第62期；下称郝文）。读到‘不是生产过剩引发经济危机，而是经济危机导致了生产过剩…不论对于经济增长还是对抗经济危机，刺激消费都是治表，鼓励投资才是治本’（第111页）时，不禁在页上加了几个勾号，表示很赞同。可惜当继续读其对金融危机的进一步分析，尤其是关于凯恩斯主义的逻辑缺陷与危害，以及对中国的泡沫的分析时，却也不禁打了十多个叉，认为其论述几乎已经接近香港某财经月刊的‘盛世危言’的水平。当时曾经想撰文评论这‘盛世危言’，但后来认为是太明显的无稽之谈，不屑一驳。因此，这里的评论可以说是对郝文的‘抬举’。只举两个例子。
郝文说，‘股票交易与几乎所有金融衍生品的交易，都属于投机而不是投资。…用于投机的资本越多，实体经济投资的资本就会按照相同比例越少…在储蓄这块烧饼中，投机越多，投资就只能越少’（第112页）。应该指出，股票与金融衍生品每年的总交易，可以是gdp的几倍甚至几十倍，储蓄只是gdp的百分之几十。影响投资的，不是投机的总量，只是投机的交易成本。
郝文有一个‘数学公式’：经济成长率=净累积率（平均利润率+工薪率）。这式子肯定不能一般适用（不是‘公式’）。给定平均利润率与工薪率，并在两者都是正的通常情形，经济成长率与净累积率未必是同比例变化的，甚至未必是同（正负）号的。净累积率可以是负的，但技术进步可以使经济成长率为正的。郝文并没有排除技术进步，而是在该公式下马上讨论技术进步与劳动力素质的提高等。即使排除技术进步，经济成长率与净累积率的关系，也不是上述公式所能代表的，因为至少还要看资本对产量的贡献，相对于其他要素对产量的贡献的比例，而不是取决于（平均利润率+工薪率）。
经济读后感
起先想着要了解这场经融危机的根源，于是觉得应该重新复习政治经济学，选来选去，我们自己国人专家写的我依然是看不懂，于是选中了这本法国人萨伊18__年写的《政治经济学概论》，从12月初到2月初，足足两个月时间。
全书以很多鲜活的例子来说明财富的产生、分配、消费，整本书以价值生产为中心点，贯穿各个章节。这也是我们专家与外国专家的不同之处，要是国内专家写的，就肯定非常之枯燥!
商务印书馆出版的这个版本翻译得不是很好，对句子的把握几乎都是以英文的原意没有考虑中国人的阅读习惯来翻译，所以读起来部份语句的理解需要举一反三。到现在为止，我也认为还有必要再读一次。
萨依认为，资本、土地、劳动是生产价值的三大必须要素，任何价值的生产，必须是通过根源在人为借助资本及自然资源(土地)来完成;所有非生产性的消费都产生不了价值，我们称之为浪费，作为个人来讲，没有生产价值的消费都是浪费，浪费不仅仅对个人有害，对整个国家财富也是有害的，虽然就像在一棵大树上摘下一枝树枝。
国家的财富是由人民生产的，只有人民勤劳节俭，才能有更多的资本用来创造价值，而所有的奢侈性消费，都是无法生产出实用价值的，所以有些负责任的政府在这方面征收重税。
税收是取走人民所生产出的价值，当然这些价值是以货币的形式体现出来，这价值养活了收税的和其他公务员以及军队、司法部门等，所以以前当有人骂政府公务员说你对不起人民，而公务员则说以自己的劳动来换薪水，不是拿人民的钱，那就是大大的笑话，这个例子来自我们咸丰县政府的某公务员。当然，如果公务员为人民创造出价值，用他们的价值换取人民生产的价值，这个是适当的，也是可行的，也是必须的!
税收是回不到社会的，军队保卫国家人民、公务员为人民生产价值而服务、司法部门为保证社会公正性，这些都可以以人民生产的部份价值作为回报。如果一个政府严以律己、节约，将税收用于人民的生产性资本，这个国家必定会走向富强，但人性的弱点又在里面显示出来，贪婪、虚伪的人如果主导了政府的走向，这个国家看似有财富但却没有藏富于民，这样的国家不是真正的富强，那么，这就是我们中国。
他还说到，赌博、彩票都是不利财富生产的，()不能真正创造价值，那些人只是因为贪婪，想发财所以才去买彩票赌博，而真正掌握大部份财富的阶层，是不会碰这些东西的，因为他们已经不在乎这些，所以赌博的人、买彩票的都集中在社会的近乎最低层也是人群最多的阶层。所以这也是导致穷的阶层就会越穷、富的就会越富，因为富的阶层有资本去创造更多的价值。
作者在文中多次赞同英国人亚当。斯密的《国富论》《道德情操论》及柏拉图的《理想国》里的内容，所以上周我特意买了这几本书，希望今年内能将这些书读完。
文档为doc格式。
经济学读后感
“那些不被当作商品的商品”！今天的阅读内容十分丰富，作者大概把他能想到的，想说到的，都挨个数了一遍。我认真的读了一遍，十分不喜欢。
“戴着经济学的眼镜看世界，就会发现生活中总是有不少值得思考的现象”，作者是这么写的。这本书读到今天，我想我大概能够理解作者想要传达的是什么样的一种思想，或者说，他想要表达的是什么。当然，我不会大言不惭地说这本书背后的思想我完全读懂了，我只是想表达：我懂你的意思，虽然没有完全明白你说的话。
当我读到这一层的时候，我开始欣赏这本书――不是喜欢，只是欣赏，我意识到这个作者做到了一件我一直都想要做，但还没有足够能力，也没有开始去做事情――把自己看待世界，解决问题的方式、思路分享给其他人。而这种方式、思路，必定是与自己的喜好、天赋、努力等密切相关，蕴含着明显的个人特点，彰显着独一无二的风格。这太美妙了，好似把周遭一切纳入一个完全由自己创造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚积薄发，收获这样的一天。
经济读后感
最近看了梁小民先生的书《小民说经济》，全书整理了梁小民先生从生活中发生一件件事情，分析经济学的问题。前面部分的内容都是从一个案例开始进行分析，然后或解释其中原理，或提出一些改革建议。后半部分主要是一些书籍的读后感。由于本身经济学知识的匮乏，而且书是类似散文集一样的方式整理的，读完其实已经忘了讲了什么，但是作者写这一一篇短文时体现的一个经济学家对国家的责任心还是有所感触，同时作者的每一个小篇都不是留一些模棱两可的结论，只要自己认为正确的，在最后给出的结论都具有可实施性，这样的思维方式和写作方式值得学习。对于最后的几十篇读后感，可能对于学经济的朋友有很大的帮助，而对于没有经济学知识积累，也没有看过这些书的人而言，看起来还是有一些枯燥。
对于我而言，我最多的去关注了如何写读后感。前面也写了一些读后感，基本是对书中的观点的罗列和评论。没有一个系统的思维和串联的过程。所以写完总是觉得写得不够彻底。即使添加了评论，依然觉得是别人的东西，而没有真正从内在转化为自己的思想和知识储备。这本书中并没有如我一样，像写科技文章一样，列上标号，一条条写，而是把书中的精华即传递的思想，当然这个是读者认为的作者表达的思想，结合生活中的例子，写成一篇篇引导未来的读后感，而不是总结过去。
读书是一种修炼，写作也是一种修炼，这和习武一样，初期看到的都是一些招式，反映到实践就是招式的`模仿。时间久了，招式练得纯熟了，逐渐发现各个招式之间的关联性，而此时思维就成为一个系统，也理解了招式在整个这一套功夫中的意义，这时就可以融汇贯通，根据不同情况选择最合适的招式。当可以对招式随意组合，自由运用的时候，从前的困惑，或者招式无法解决的问题，就可以通过招式创新来解决了。再到最后，就没有招式了，也就到了无的境界，大无就是大有。自己都觉好高深，还是说说实际吧。现在自己看书所到层次就在第一层，只能偶有对书中一些观点的思考，虽然也可多少应用一部分到实践，但是总是很散乱，并且稳定性不够，即不同状态下处理方式大相径庭，效果当然不言而喻。说白了就是做事的思维方式跳跃性太大，没有一套相对稳定的价值观指导自己。()价值观这个层次就跟高了，这已经不是外在的招式了，这是内力。招式总归是只是表象的东西。
任何事情都是一个循序渐进的过程，自己的读书之路才刚刚开始，在这个年龄段，我关注的更多的是学以致用，即要求很高的实用性。希望学到的东西立刻可以用于实践，指导自己做事和思考问题。所写东西也更多偏向于实践性很强的方面，即一个个招式。在这个练习招式的阶段，自己需要的就是找到招式的核心，熟练掌握。用小范围的系统思维思考和处理方式，随着修炼的不断变化，以及现实情况的变化，一点点扩在自己系统思维涉及的范围的广度。有一天可以真正突破招式，去修炼内功。
经济学读后感
“破窗谬论”是真正的背后经济吗？我们的生活难得真的难逃“相对论”吗？怪诞经济学彻底揭开经济学忽略的“怪诞”。
我在喜马拉雅上听了《一课经济学》明白了“破窗谬论”但是当我听《怪诞经济学》才明白“破窗谬论”不过是一个错误。
我们先了解一下“破窗谬论”。
一个小流氓拿砖块把一家店铺的窗户砸破了。店主不得不修补窗户，此时玻璃工有了生意。挣到了钱的玻璃工买了块蛋糕吃，糕点师便赚到了收入。随后糕点师去买了坛花，园丁又挣到了钱……许许多多的工作从此应运而生，经济被激活了。
换句话说，此论认为破坏能刺激一系列的经济发展，或说得更“专业”一些：增加就业、激活闲置资源，因而刺激生产，gdp升高了，财富增加了，美哉！
经济读后感
《经济学3》第二部的内容，有很大的提升，由杰文斯、门格尔和瓦尔拉这三个年轻人引发的一场边际主义革命，所谓边际主义革命，如果用我个人的话来理解，就是以前大家研究经济学只是当研究对象当成一成不变的，而现在我们应该灵活的看待研究事物。当购买第一个物品时，如果我们的满意度是百分之五十，那么购买第二个不会变成百分之百，最多只能增加一部分满意度，当购买越来越多的相同物品时，对我们自身的效用就降低了，所以满意度依次下降，到后来甚至会出现满意度负增长的情况。所以投资某样事物也需要限度，否定了传统的投资越多，因为勤劳而创造越多，所带来效益最大化的说法。书中整个第二部分都是对此效用进行分析，慢慢的我发现，数学和统计学开始加入到经济学行列。因为我们需要越来越多的公式来精密计算效用成本，几乎达到不懂数学就不懂经济学的地步。
直到1936年，一个名叫凯恩斯的人，发表了一本名叫《就业、利息和货币通论》的书，该书一出版，立即轰动整个经济学界。当然，《通论》的成功，也带有一定的运气成分，其实从后面的内容就可以看出，当初凯恩斯给出的治疗经济体系的“药方”只能治标，而不能治本，并且自己在著作中也常常遇到矛盾而不可解释的地方，都被搪塞过去。但，无论如何，这场经济学上的又一次革命爆发。传统的节约美德变得令人厌恶，因为把财富留在自己手上，不会再创造新的财富，而只能拿去投资和消费，让经济流通起来，才能使经济富足。所以节俭变得非常不可取(前面说过，320多年前的经济学家们都认为储存起来的金银才是财富，可见这300多年里经济学思想变幻多么大)，鼓励消费成为主导思想。
由于凯恩斯学说本身存在漏洞，由此，后人肯定会对其进行修复，但也动摇了凯恩斯主义的霸主地位，经济学进入了近30年的百家争鸣局面。各种学派相互攻伐，各类经济说法由此诞生，经济学迎来了最多产的时代。书中最后一部分，谈论了太多经济学思想和演变过程，再次就不一一叙述。
本身我就是个经济学门外汉，而第一次接触到如此正统又细化的“经济学”参考书时，自然消化很难，看了整整2个半月多才看完。但是每当放下书时，又会不自觉的想里面的内容，感觉到奇妙而有趣。值得各位职业者一览。