读后感作为一种文学形式，可以记录我们阅读过程中的感受和心情。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望可以给大家一些写作的启示。
医学书籍读后感
但是这次罗大伦博士的书《阴阳一调百病消》的书，却给我耳目一新的感觉，书中也有一些中医的理论，但是经过作者介绍解释的却非常的朴实简单，接近我们的日常生活，让我这个不懂中医理论的人看了也比较明白并且认同，比如说：黄帝内经介绍："正气内存，邪气不可干"介绍了，就是以人为本，不管病邪如何便哈，我们自身又抵抗力，这样外在的敌人就不容易侵入我们的身体。这点很重要的，很多时候西医看病都是杀灭病毒，但是我们是调理阴阳，热了凉下，冷了热起来，就这样简单，而且又不伤身。看着这本书，让我越来越觉得我当初的决定是对的，也越来越觉得中医的博大精深。
在这书中学了很多舌诊小知识，判断身体阴阳寒热的最佳简单方法就是看舌诊，自从看了这个书我就开始迷上舌诊了，而且看舌苔去判断很多事情都是对的，感觉很神奇。简单的说，我们正常的舌苔是粉红色的，如有热舌苔是黄的，白是寒，气虚的人舌头有齿痕，有淤血的人舌头有瘀斑。男的则是看静脉，学了这个帮助我判段了不少的东西。
印象最深的还有个圆圈运动。这个圆运动，还有待我好好的去弄懂它···。
看了这本书我我就开始实践里面的一些食疗方子实践后的一些收获。
2）山药煮水吃几次舌头的齿痕还真的变了，介绍了给家里人，也有不同的收获。
3）葱白水治疗受寒感冒，今年感冒3次都是阴寒而起的，一次3月份的时候我感冒了，感觉不舒服，就去公司后面的小区煮了葱白水，吃了2天鼻子通气了，共5天就好了。
4）3仁汤杏仁薏米仁豆蔻仁打豆浆给妈妈试过，除暑湿。
5）龙眼肉是补心血最简单的方法，但是如果单吃会上火，最好的方法就是蒸起来。
十大属阳的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋葱、大葱。
这些食疗防范屡试不爽，书中有句话说，武侠小说里面往往高手是没有任何武器的，拿跟筷子就可以之敌制胜，往往高明的中医也一样的，并不是药越贵越多越好，越高明的中医用简单的家常食疗就可以帮助身体。看着这些书突然就像看一些武侠侦探小说一样神奇。哈太喜欢了罗大伦，我的新偶像了。
看了食疗后，接下来他又给我们介绍了，怎么样才能不生病，要有慈悲之心，变的宽容，宽容了不瘀滞，不瘀滞了血就畅通了，·中医的另一大特点就是自然科学，不仅仅是治病，更是内到外的调理身心。
医学书籍读后感
《医学源流论》是一部集中反映徐大椿医学思想的论著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辩证用药观。有关元气学说的论述、辨病与辩证、病与主症、病与主方、方与主药的关系，亡阴亡阳之分辨，重视药性专能，提倡溯源治学，反对滥用温补等观点对后世颇有影响。
他在《源流论》里以很大的篇幅论述了元气和生命以及疾病的关系，并专门写了“元气存亡论”的论文。认为元气在体内首先是一种生理状态和活动支柱，亦即功能表现和物质基础；若机体受到创伤后，它在体内可产生一种免疫功能；若元气受损或衰竭，则表示疾病的预后不良乃至死亡等等。故在治疗一切疾病时，都要以保护元气和挽救元气为根本的前提。他认为元气包括元阴元阳两个方面。肾之真水是元阴，命门之火是为元阳，阴阳相贯，水火既济，生化之机才会永恒不息。“命门为元气之根，真火之宅，一阳居二阴之间，熏育之主，而五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”在治疗用药时，元阳不足患者定慎升提发散之品；元阴不足患者，慎用辛热香燥伤阴耗津之剂。这一系列论述，增添了医者对元气、命门更深刻的理论研究，长期的临床观察，详尽阐明了命门的实质以及元气和它的关系。
他在《源流论》里强调临床医学的规范化思想，认为“医者必能实指其何名，遵古人所主何方，加减何药，自有法度可循。乃不论何病，总以阴虚阳虚等笼统之谈概之，而试以笼统不切之药，然亦竟有愈者，或其病本轻，适欲自愈；或偶有一二对症之药，亦奏小效，皆属误治”批评某些医生“惟记方数首，择时尚之药数种，不论何病何症，总以此塞责，偶尔得效，自以为功。其或无效，或至于死，亦诿于病势之常”徐氏在强调规范化的同时，并未否定灵活性的重要性。“病有经有纬，有常有变，有纯有杂，有整有乱，并有从古医书所无之病，历来无治法者，而其病又实可愈”。在没有陈法可守的情况下，医生应当发挥主观的创造性，运用巧思奇法，“然后天下之病，千绪万端，而我之设法亦千变万化，全在平时于极难极险处参悟通澈，而后能临事不眩”。这种来自个人体悟、高度灵活的技巧，在临床实践中具有独特的价值，是任何规范无法全部包容或完全替代的。
徐氏对于方药的配伍运用也很有见解，他坚决反对那种不顾病人具体病情动辄用猛烈之药截邪气或以峻补之药遏制邪气而取得一时疗效的做法，反对不辨虚实滥用补药，他认为用药之力除考虑其寒热温凉补泻之性外，还要考虑其气、味、色、质、形及所生之地，以其偏性调和脏腑；他还强调方和药有密切的关系，但方和药不能混为一谈。如果“按病用药，药虽切中，而立方无法，谓之有药无方；或守一方以治病，方虽良善，而其药有一二味与病不相关者，谓之有方无药”。因此，他要求医家，在临床制方遣药之时，务必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所创制之方“分观之而无药弗切于病情，合观之则无方不本于古法”。
医学类书籍读后感
经朋友推荐，前天带小朋友看了《典籍里的中国-本草纲目》，果然如其所说，节目充满正能量。以前只知道《本草纲目》是李时珍写的，书中汇聚了很多中药知识，殊不知李时珍为写此书，竟然付出40多年的努力，可以说倾其一生来完成了这部巨著，让无数后人受益其中，源远流长，得到全球人民的尊敬。
第二天早上送孩子上学时：
孩子说：爸爸，你看药店的三七正在搞特价哪？
我很纳闷，问道：你为啥关心这个哪？
孩子说：昨天电视里说到三七呀。
我：哦，我想起来了，里面说到三七可以活血化瘀，治疗跌打损伤。
孩子：对，云南白药含有三七。
我：说的对。
可见，小孩多少还是学到了里面的一些有用知识。
剧里有句话“医者贵在格物”，由“格物”联想到《大学》里的经典语句：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
放在节目里，我理解的是医者贵在可以熟悉每种药的特征药效，然后更好给病人看病。回到工作中，作为技术人员，尤其是集成设计人员，其实也是“贵在格物”，如果把每种部件都能熟稔于心，知道其各方面特性参数，那么以此为基础，会有更大的设计能力、组合能力，更好满足市场的各类需求。
另外，里面还有一句话，叫“物各有性，性各有用”，和“是药三分毒”意思相近，不管啥药，其成分里总会有不利于人体健康的部分，但那“七分好”就足够用了。其实，人何尝不是如此哪，一个人身上会有各种各样的独特的特征因素，每种都有相应用处，只是有些是社会愿意接受的，有些是被鄙弃的。但好在物不能改，人可以改。
医学类书籍读后感
若说中国古代医药方面的著作，当首推《本草纲目》。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作，被誉为“东方药物巨典”。
《本草纲目》的成就，首先在药物的分类上改变了原有上、中、下三品的分类法，采用了“析族区类，振刚分目”的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。将矿物分为水、火、土、金石四部；植物药一类，根据植物的性能、形态及其生长的环境，区别为草、果、菜、谷、木等五部；草部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类；动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫、鳞、介、禽、兽、人等六部。此外还有服器部。共分为16部62类。这种分类方法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类方法在当时是十分先进的。尤其对植物的科学分类，要比瑞典的分类学家林奈早二百年。
《本草纲目》不仅在药物学方面取得了巨大成就，在化学、地质、天文等方面，也做出了突出贡献。它在化学史上，较早的记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应。同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等在现代化学中应用的一些操作方法。不仅如此，《本草纲目》还纠正了前人的许多错误之处，如南星与虎掌，本来是同一种药物，过去却误认为两种药物；以前葳蕤、女萎认为是同药，李氏经过鉴别则确认为两种；苏颂在《图经本草》将天花、括楼分为两处，其实是同一种植物；前人误认“马精入地变为锁阳”、“草子可以变鱼”，一一予以纠正之。并且在本书中还加入了许多新的药物。对某些药物的疗效，李时珍还通过自己的经验作了进一步的描述。本书还载叙了大量宝贵的医学资料，除去大量附方、验方及治验病案外，还有一些有用的医学史料。
更令人心生敬慕的是，本书不仅在药物学方面成就卓著，还是一部具有世界性影响的博物学著作。书中涉及的内容极为广泛，在生物、化学、天文、地理、地质、采矿乃至于历史方面都有一定的贡献。比如，李时珍在书中曾指出，月球和地球一样，都是具有山河的天体，“窃谓月乃阴魂，其中婆娑者，山河之影尔”。此外，李时珍从元气化生万物的思想出发，肯定阴阳调摄、五行胜复、物性相别的相互关系，最后达到天人统一、人定胜天的结论，处处表现出对传统哲学的创造性运用和发展。无怪乎李建元在《进本草纲目疏》中称赞：“上自坟典、下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理。”
完成这样一部巨著，作者李时珍的付出自是令人高山仰止。为了完成这艰巨的任务，他几乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江苏等地的名川大山，行程不下万里。同时，他参阅了800多家书籍，经过3次修改稿，终于在61岁的那年编成了《本草纲目》。后来又在他的学生、儿子、孙子的帮助下，使《本草纲目》更加完整精美。一部《本草纲目》，包含着李时珍将近30年的心血，记录着李时珍饱尝苦辛的艰难历程。
完成巨作之前所需的实践无可非议，而以拯救苍生为怀，以编撰药典为志更是令人感怀追忆。是以，1956年郭沫若为其题词：“医中之圣，集中国药学之大成，本草纲目乃1892种药物说明，广罗博采，曾费三十年之殚精。造福生民，使多少人延年活命！伟哉夫子，将随民族生命永生。”
“1+X医学方法”读后感
出现场合包括了外科手术备血以防术中失血过多、严重贫血等等。
输血可以针对不同血液成分进行输入，包括了全血、红血球浓厚液、洗涤红血球、白血球浓缩液与血小板浓缩液等，视病人需求做出选择。
医学上对于输身的应用与研究一直不断深入，学习和研究输血临床运用知识，是课业过程中不可缺少的理论基础。
一输血原则。
交叉配血，临床上输血时首选血型为同型的血型交叉配血试验。
医学书籍读后感
《心身医学》这本书是医药教材，并且该书的编委们多在医学院或者医院工作，但这本书的视角和中心思想"很心理学"。（抱歉，我主观上将心理学和医学默认为是两个领域）。我所说的"很心理学"是指，针对某些疾病的治疗，编者主张寻找心理原因并解决心理问题，并不是单纯地"头疼医头，脚疼医脚"。这说明，即使从医学的角度也得承认心理因素对某些疾病的影响，甚至可以说有些时候心理因素应该是第一位被考虑的。
对书名的解读是我认为这本书"很心理学"的原因之一。我曾在发言中提过"身心疾病"，老师当时提醒我用"心身疾病"更合适，因为这样更能体现心理因素对躯体疾病的影响和重要性。这次看到《心身医学》这本书的名字，又让我想起老师当时对我的提醒。也正是因为曾经有老师的提醒，我看到这本书的名字就知道"心理因素"在这本书的内容中占据了多么重要的位置。
书中还有一些思想也体现了编者对心身疾病的发展过程中心理因素的重视。
第一，编者在归纳引发疾病的因素时提到心理、生物和社会因素。进一步阅读作者对社会因素的解释会发现，其实很多社会因素也是需要通过"认知"这一中介变量实现，从本质上说，社会因素只是诱发了疾病，真正导致疾病的还是心理因素。
第二，编者在介绍诊断程序时，阐明医生需要详细地了解患者的现病史，尽可能查明起病的原因，同时记录患者诉说时的表情、态度以及其他特殊情况。这种对患者的深入了解和对其"知、情、意"的观察也不同于一般门诊时的快速问诊。
第三，编者强调在给患者解释疾病或作诊断时，除了关注症状外，还要关注症状本身给患者带来的心理压力，即让患者能够正确认识自身的症状，减少症状带来的焦虑和恐慌。第四，在考虑疾病的影响因素时，编者强调患者的人格特点，尤其是"自我中心"这一特点，这与袁老师说的"绝大多数心理问题背后的核心性格问题是自我中心"不谋而合。第五，编者在讨论治疗原则时，强调治疗对患者人格的完善作用，这与袁老师说的"咨询的最终目的是帮助来访者完善人格"也是不谋而合的。
关于心身疾病，我觉得它可以被看作是机体不恰当的应激反应。关于应激，我在书中了解到"中等度应激可增强免疫应答"。也就是说个体适当地经历中等程度的应激是有益的。这让我想到，家长对孩子的过度保护会影响孩子发展免疫应答的能力。此外，书中说"社会支持对健康具有保护性作用"，社会支持在压力事件与个体之间起到缓冲作用。从更广义的角度来考虑，可以起缓冲作用的不仅是社会支持里的人际关系，我们的知识、见识、能力、经济水平都可以在压力事件作用于我们的时候起到缓冲作用，这就是袁老师说的"长各种本事"。所以除了通过中度应激增强免疫应答的能力外，还可以通过"长本事"来降低应激对我们心身造成的影响。
最后，我想总结一下：心身疾病的作用机制很像埃利斯的认知理论——各种刺激就是a，我们的认知加工了这些刺激形成了b，心身疾病就是c。不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看来，捯饬好我们的加工机制b，就能避免这些心身疾病。
医学书籍读后感
医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过——而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了！中国人和西方人比能胜在哪里呢？经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截；能胜过的就是前年集结的智慧而已！
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！
可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的！没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类——每月固定开销有两项是药品和护肤品！
尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。
不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。
保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。
营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。
锻炼身体就更需要了，不用花钱，又乐在其中的事啊~。
看了《黄帝内经》收获颇丰嘛。
医学书籍读后感
1、《心灵鸡汤》的编者是当代美国著名作家杰克坎菲尔和马克韩森，他们以独到的眼光遴选了这些貌似平凡却让人读来回肠荡气的小短文，它们来自于普通的生活琐事，饱含朴素率真之美。每一则故事都让人怦然心动，其中《安息吧，“我不能”先生》，对于同是教师的我感触至深。
唐娜老师不会给少不更事的孩子们讲“自信心人人必备”的深奥人生哲理，而是巧用做游戏的方式，将“我不能”拟人化，与孩子们一起玩“我不能”先生的葬礼游戏。那个纸墓碑挂在唐娜的教室里，每当有学生无意说出“我不能……”这句话的时候，唐娜就要指着这个象征死亡的标志，孩子们便会想起“我不能”已经死了，进而想出积极的解决方法。最有意思的是，老师语重心长地对孩子们说，希望“我不能”先生的兄弟姐妹“我可以”、“我愿意”，还有“我立刻去做”能够继承他的事业，这在孩子们幼小的心灵中埋下了自信的种子，对他们健康成长产生不可估量的影响。
唐娜老师的游戏很聪明也很实用，使孩子们在快乐中欣然接受了教育，在潜移默化中成长。这对我们老师、家长，无疑是一个很好的启示。
在现实生活中，天生我才必有用。每一个人来到这个世界，他或是金子或是钻石，或是大河或是小溪，或是大树或是小草，即使是沙石、泥巴，也是建筑高楼大厦不可缺少的有用之材。从小培养孩子的自信，是走向成功的第一步，而如何培养，确实是门艺术，也是我们教育工作者须努力探究的方向。如何把教育变成一门艺术，或者把它同生活相维系，让它变得更容易接受，更贴近真实生活，我想我应该去探寻。
食补药补不如心补！来一客心灵鸡汤吧！让它滋润你的心灵，丰富你的生活！
2、于养老防病的研究，早在孔孟、老庄学说及《内经》中就有关于养生之道的记载，而且论述甚详，历代名医的著作也有论及。由此可见祖国医学的养生之道，源远流长，通过养生来延长人的寿命，是很有研究价值。中医养生是在中医基本理论的指导下形成，与中医各科的宏观临证思维和诊治大—法有很多共通之处，所以很多中医名家精通养生之法，并有各自的独特经验。护理是一门精细的艺术，随着生活水平的提高，人们对护理服务的要求日益提高，倡导“精细的服务艺术”，才能被公众，为病人所接受，作为临床护理的一员，我深刻的体会到单有娴熟的操作技能对现在的护理服务是远远不够的，一个好的护士必定具有丰富的知识面，一双敏锐的，善于观察的眼睛，善于与病人交流与沟通的技巧，这一切并不是与生俱来的，需要我们不断的学习，不断的探索，不断的实践，学习，积累知识会让我们拥有更多的思考能力，怎么样给病人做精细的安排，如何提供给病人最合理的膳食，如何锻炼自己的观察能力，这些都与我们掌握的知识是息息相关的，对知识掌握的程度直接影响着我们的判断能力，著名文学家加里宁说过：“我们必需向上代人学习，必需掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后推陈出新。”不断探索是重要的，在护理工作中，没有可以照搬照套的东西，因为护理的工作是灵动的，是时刻存在变化的，在工作中，如果经验没有得到很好的护理效果时，我们是需要去发现，去改变的，实践是检验真理的唯一标准，护理工作完善的过程是实践的过程，拥有满脑的护理计划，不懂的或不愿意去实践的都是无用的，对护理工作的发展没有实际的意义，也不能为病人谋福利，非常喜欢谷歌中华区总裁李开复先生说的一句话：“从思考中确立自我，从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从实践中赢得价值”，我们需要做护理的有心人，用心去学习，去思考，去实践，这样我们能更好的去护理病人，做一名更好的护士，也能更好的体现我们自身的价值。
做护理的有心人，细心做好基础护理，关心患者的心理健康，乐心做好病人的健康教育，用心学习充实自己，恒心于自己的护理事业，开心体验自身的价值。
《荒诞医学史·中国篇》读后感字
大约在去年的时候读过《荒诞医学史中国篇》的姊妹篇，那本书讲的是西方世界里医学史上的奇葩事，真真的是让人大开眼界，一度我也曾与人开玩笑说，看那个架势，西方人能够繁衍至今，简直是一个奇迹。但是等到轮到自家的时候，却发现中国古代医学史上的那些奇葩事与西方世界的相比却也不遑多让，颇有点并驾齐驱的意思，这又未免有点让人笑不出来了。
读光子的《荒诞医学史中国篇》，我们就像打开了一扇新世界的大门，让我们对中国古代医学史的发展有了更加深刻的认识。中国古代医学的起源天然的带有一种神秘的色彩，这种色彩不仅仅在于那些平淡无奇的各种草类植物作用到人体之上会产生什么样的神奇效果，而且还在于它的治疗手段的多样性。虽然在很多时候，这种治疗手段都显得有些荒诞与匪夷所思，但是不可否认的是他们曾经影响了中国人几千年，甚至于在今天我们依然可以看到他们的某些影子。就像是光子在本书的前几章中提到的祝由术、招魂术与相医术等等。其实对于我们来说招魂术在今天在中国的广大农村区域依然有着非常广阔的市场。这实在是一种非常神奇的现象。在今天，我们依然有一些无法用现代医学解释的神奇现象发生着。在笔者所居住的地方，有一种人是会“看”的，当谁家的小孩子被吓丢了魂之后，便是他们大展身手的时刻。虽然看起来荒诞不经，但是他们却总是可以发挥奇效，甚至于当面对一些疑难的时候，就连医生也会建议你去找这些会“看”的人。这在中国古代医学史的发展上可以说是一个极为特殊的存在了。
在中国古代的医学发展过程中，也有一些怎么都无法回避的真正的黑历史。比如所谓的割股疗亲。在中国古代的医学典籍中，人肉入药屡见不鲜。在古代的传说故事中，也有很多孝子贤孙们用自己的血肉来奉养双亲，以期使他们重获健康的故事。这种故事从东汉的李妙宁到唐朝的王友贞，一直到近代的袁世凯，人肉入药的历史一直未曾断绝，甚至在历史的某个时期，还有人肉可以医治百病的说法！由于人肉可入药的广泛流传，在一定程度上更引发了另外一场大的悲剧，自然人肉可以入药，那么人肉自然也可以作为人类的食物用以果腹了。在那些兵荒马乱的岁月，人吃人的惨剧不止一次发生，普通百姓被军阀当做军粮也不止一次，甚至还有一些成为美谈在历史中流传！这或者是中国古代医学发展史上最大的“黑料”所在吧！
《荒诞医学史中国篇》虽然说得是中国古代医学的黑历史，但是作者在本书的前言中，也提到，这只是满满历史长河中一个小插曲而已，中国医学对于中华文明的延续与发展起到了举足轻重的作用。至于这些荒诞不经的历史，我们既然无法回避，那就坦然面对吧！大约在去年的时候读过《荒诞医学史中国篇》的姊妹篇，那本书讲的是西方世界里医学史上的奇葩事，真真的是让人大开眼界，一度我也曾与人开玩笑说，看那个架势，西方人能够繁衍至今，简直是一个奇迹。但是等到轮到自家的时候，却发现中国古代医学史上的那些奇葩事与西方世界的相比却也不遑多让，颇有点并驾齐驱的意思，这又未免有点让人笑不出来了。
中国古代医学的起源天然的带有一种神秘的色彩，这种色彩不仅仅在于那些平淡无奇的各种草类植物作用到人体之上会产生什么样的神奇效果，而且还在于它的治疗手段的多样性。虽然在很多时候，这种治疗手段都显得有些荒诞与匪夷所思，但是不可否认的是他们曾经影响了中国人几千年，甚至于在今天我们依然可以看到他们的某些影子。就像是光子在本书的前几章中提到的祝由术、招魂术与相医术等等。其实对于我们来说招魂术在今天在中国的广大农村区域依然有着非常广阔的市场。这实在是一种非常神奇的现象。在今天，我们依然有一些无法用现代医学解释的神奇现象发生着。在笔者所居住的地方，有一种人是会“看”的，当谁家的小孩子被吓丢了魂之后，便是他们大展身手的时刻。虽然看起来荒诞不经，但是他们却总是可以发挥奇效，甚至于当面对一些疑难的时候，就连医生也会建议你去找这些会“看”的人。这在中国古代医学史的发展上可以说是一个极为特殊的存在了。
在中国古代的医学发展过程中，也有一些怎么都无法回避的真正的黑历史。比如所谓的割股疗亲。在中国古代的医学典籍中，人肉入药屡见不鲜。在古代的传说故事中，也有很多孝子贤孙们用自己的血肉来奉养双亲，以期使他们重获健康的故事。这种故事从东汉的李妙宁到唐朝的王友贞，一直到近代的袁世凯，人肉入药的历史一直未曾断绝，甚至在历史的某个时期，还有人肉可以医治百病的说法！由于人肉可入药的广泛流传，在一定程度上更引发了另外一场大的悲剧，自然人肉可以入药，那么人肉自然也可以作为人类的食物用以果腹了。在那些兵荒马乱的岁月，人吃人的惨剧不止一次发生，普通百姓被军阀当做军粮也不止一次，甚至还有一些成为美谈在历史中流传！这或者是中国古代医学发展史上最大的“黑料”所在吧！
《荒诞医学史中国篇》虽然说得是中国古代医学的黑历史，但是作者在本书的前言中，也提到，这只是满满历史长河中一个小插曲而已，中国医学对于中华文明的延续与发展起到了举足轻重的作用。至于这些荒诞不经的历史，我们既然无法回避，那就坦然面对吧！
《荒诞医学史·中国篇》读后感字
古时候，招魂能让夜晚啼哭不止的婴儿安然入睡；寺庙的香灰或道士的咒符泡水能治病驱魔；更有甚者用人肉入药来疗亲、鸡屎药酒、猫尿治鼠疫、酷刑堕胎等等，相信这些奇葩迷信疗法都有所耳闻吧。人类发展至今，不可否认人一出生便要与疾病作斗争，如今婴儿一出生便要打疫苗。而古代人就没有那么幸运，由于医学不发达，对很多疾病在当时无法从认知上解释，也就有了神魔鬼怪一说。比如产妇没奶了是因为来访的孕妇把奶水带走了，要在她的鞋底扎一个洞，再弄一些水从这个洞里漏下去，奶水便回来了。
你对这些荒诞的治疗方法是不是也很好奇，很想一探究竟，这本《荒诞医学史·中国篇》揭露了一个不可思议的、惊悚和骇人听闻的医学历史隐秘角落，这是一本有趣又有料的中国医学前史，时间跨度从古到今，6大门类、100种荒诞医术。它涵盖丰富的历史、文化、科学、医学等多方面的知识，集合了大量医学上惊悚历史事件案例，治疗疗法上引用了很多医学古籍，还为我们掀开了这些荒诞疗法的背后真相。
我只想说一句：人类为了活着太不容易了。
在阅读本书的时候，发现古时候治病一个特别奇怪的现象，很多巫医和祭师在治疗或者作法的时候都会用到“鸡”这个载体或称之为工具吧。
在祝由术中，鸡被看作是人的替身，如果有人患有内伤，通常情况下巫医摸不出来，于是找来一只小鸡，让病人对着小鸡嘴吹一口气，然后把鸡浸入水中闷死。之后巫医再把鸡解剖，看看鸡的哪个部位有异常，便是病人的相应部位有问题，随之对症入药。
在招魂术里面也有鸡，祭师在给病人招魂念驱鬼招魂经的时候，旁边也要放上一只鸡，仪式弄完之后还再把鸡杀了煮熟以后给病人吃。在药酒中，更有甚者鸡屎可以入药，泡白酒可以治疗“鼓胀病”（类似现在的肝硬化腹水）。
古代有这么一说：身体发肤受之父母，人的身体是不能被解剖的，因此用鸡代替人体来被“折磨”检查治病。而在古籍《皇帝内经》中记载鸡屎白是“鸡之精”，有“利水、泻热、祛风、解毒”的功效，因此被称为“华夏中医始祖”的岐伯入药引做药酒给黄帝治病。
我国古人通过眼睛直观，再用一些特殊的方式比如类比、想象，来认识这个世界，这是他们探索事物的一种方式，由表及里、由内而外，虽然有很大的主观性，但有助于了解某种属性，它给中医治疗带来表象性、模式性、不确定性，在治病中存在很大的风险和禁忌，容易酿成悲剧。
根据书中介绍“取象比类”是将符合同一规律的事物归于一类来研究的思维方式，它在物象的基础上，靠想象直接进行推论。比如看到a，通过想象挪用到有类似特带你或情景的b上，而不管它们是不是真的有直接或间接的关联。
取象比类是中医学常见的一种思维模式。
甚至是愚蠢的。类似的做法还有古代嫁娶的时候，男子生病通常会娶亲冲喜，这时候男子卧床不起，女子则和一只公鸡拜堂成亲。比如还有在近代鼠疫爆发的时候，盛行用“猫尿”治疗，因为猫是老鼠的天敌，此法是“对症治疗”，现在看来也是滑天下之大稽。
这样的例子在书中举不胜举，效果也一目了然，在那个时代，由于知识匮乏，大部分人多是走投无路任由命运摆布。但也有很多治疗是有效果的，比如很多人对祝由术和招魂术深信不疑，这多与心理因素有关。祝由术和招魂术背后有一定的文化（宗教）和医学心理基础，最常见的是安慰剂效应。同时，他们在治疗的时候还会辅助一些中药，起到医药互用的效果。
以镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴衰。历史总能给后来，以启迪和明鉴。《荒诞医学史·中国篇》这本书拾取的是中国医学史上的不好的片段，恰恰说明中国医学在发展过程中经历的不可避免的困境，似乎就像一面镜子一样把过去的不足一一呈现出来，对于过去，我们应该去粗取精，批评的同时也继承好的一面并发扬光大。
一切事物都是在变化的，人类医学的脚步也在不断前进，否定自己便是进步的最好证明。如何看到这本中国荒诞医学史，我想引用小林泰三《看海的人》中的一段话：
人类无法正确、完整地理解历史。在人类被赋予的有限的智慧范围内，理解历史有两种方法：一种是作为有趣的故事去理解，另一种是作为引导自己的科学去理解。科学适合现在的你，以史为鉴，思考将来该做的事。
“1+X医学方法”读后感
2、研究这个课题的意义和目的是什么?
3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的?
4、全文的各部分之间逻辑关系如何?
6、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些?
7、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻?
8、写作论文时立论的主要依据是什么?
对以上问题应仔细想一想，必要时要用笔记整理出来，写成发言提纲，在答辩时用。这样才能做到有备无患，临阵不慌。
二、答辩技巧。
学生首先要介绍一下论文的概要，这就是所谓“自述报告”，须强调一点的是“自述”而不是“自读”。这里重要的技巧是必须注意不能照本宣读，把报告变成了“读书”。“照本宣读”是第一大忌。这一部分的内容可包括写作动机、缘由、研究方向、选题比较、研究范围、围绕这一论题的最新研究成果、自己在论文中的新见解、新的理解或新的突破。做到概括简要，言简意赅。不能占用过多时间，一般以十分钟为限。所谓“削繁去冗留清被，画到无时是熟时”，就是说，尽量做到词约旨丰，一语中的。要突出重点，把自己的最大收获、最深体会、最精华与最富特色的部分表述出来。这里要注意一忌主题不明;二忌内容空泛，东拉西扯;三忌平平淡淡，没有重点。
在答辩时，学生要注意仪态与风度，这是进入人们感受渠道的第一信号。如果答辩者能在最初的两分种内以良好的仪态和风度体现出良好的形象，就有了一个良好的开端。有人将人的体态分解为最小单位来研究(如头、肩、胸、脊、腰等)认为凹胸显现怯懦、自卑，挺胸显示情绪高昂―但过分则为傲慢自负;肩手颈正显示正直、刚强，脊背挺拔体现严肃而充满自信。但过于如此，就会被人看作拘泥刻板保守，略为弯腰有度，稍稍欠身可表示谦虚礼貌。孙中山先生曾说过“其所具风度姿态，即使全场有肃然起敬之心，举动格式又须使听者有安静详和之气”他的这番金玉良言，对我们确实有很大的启发。
在听取教师提问时所要掌握的技巧要领是：
沉着冷静，边听边记。
精神集中，认真思考。
既要自信，又要虚心。
实事求是，绝不勉强。
听准听清，听懂听明。
在回答问题时所要掌握的技巧是构思时要求每个问题所要答的“中心”“症结”“关健”在哪里?从哪一个角度去回答问题最好?应举什么例子来证明?回答问题的内容实质上是一段有组织的“口头作文”。这就要一、文章应有论点、论据。二、有开头主体与结尾。有条理、有层次。四、应用词确当，语言流畅。五、应口齿清楚、语速适度。开头要简洁：单刀直入，是最好的开头，开门见山地表述观点，在答辩中是最好的办法。主体部份的表述可条分缕析，即把所要回答的内容逐条归纳分析，实际上是对自己掌握的材料由此及彼，由表及里地做整理。这样的表述就不会流于表面，而能深入本质。条分缕析可以把自己掌握的一些实际例子合并，整理成若干条目，列成几个小标题：分成几点，一点一点，一条一条地说出。满碗的饭必须一口一口吃，满肚子的道理也必须一条一条讲出来，环环相扣，条条相连，令人听完后有清楚的印象。假如在准备的时候已经准备了一个较完整的提纲，那么沿着回答问题的主线，再穿上一些玉珠(举例子)就可以做到中心明确，条理清楚，有理有例了。
作为将要参加论文答辩同学，首先而且必须对自己所著的毕业论文内容有比较深刻理解和比较全面的熟悉。这是为回答毕业论文答辩委员会成员就有关毕业论文的深度及相关知识面而可能提出的论文答辩问题所做的准备。所谓“深刻的理解”是对毕业论文有横向的把握。例如题为《创建名牌产品发展民族产业》的论文，毕业论文答辩委员会可能会问“民族品牌”与“名牌”有何关系。尽管毕业论文中未必涉及“民族品牌”，但参加论文答辩的学生必须对自己的毕业论文有“比较全面的熟悉”和“比较深刻的理解”，否则，就会出现尴尬局面。
范文：
尊敬的各位老师：
您们好!
我叫***，来自**班，学号**，我论文的题目是《**********》。本篇论文是在***老师的指导下完成的。在这期间，*老师对我的论文进行了详细的修改和指正，并给予我许多宝贵的建议。在此，我非常感谢她一直以来的精心指导，同时也对各位评审能在百忙之中抽出宝贵的时间，参与论文的审阅和答辩表示不胜感激。下面我就把论文的基本思路向各位答辩老师作如下简要陈述：
一、选题缘由。
选择本课题作为我论文的写作题材的原因如下：******。
二、资料收集准备工作。
选定题目后，为了完成论文，我进行了资料收集，拟定提纲，论文初稿、修改、定稿等一系列程序。在毕业论文的准备和写作过程中，我阅读了大量的***方面的相关书籍和学术期刊论文，这得益于我们学校图书馆丰富的参考书籍和中国学术期刊网中的专业论文。
三、论文的结构和内容。
本文共分成*部分：
第一部分主要阐述了******。
第二部分主要******。
第三部分主要阐述了******。
第四部分是******。
第******。
本篇论文已经完成，还有许多的地方需要更全面的改进，但总的来说，在撰写的过程中，我真实地学到了许多东西，也积累了不少经验，更进一步丰富了自己的知识。但由于个人能力不足，加之时间和精力有限，在许多内容表述、论证上存在着不当之处，与老师的期望还有差距，许多问题还有待进行一步思考和探究，借此答辩机会，希望各位老师能够提出宝贵的意见，指出我的错误和不足之处，我将虚心接受，从而进一步深入学习，使该论文得到完善和提高。
我的答辩自述完毕，谢谢各位老师!
最重要的是大方得体。
当然态度的背后,是你要自信,无论知识还是答辩前的准备。
首先,向老师,同学问好.自我介绍:哪个专业哪个班。
再介绍自己的题目,选题的原因,收集资料的来源,所费时间。
再介绍自己的框架,分几部分论述。
再具体介绍每部分内容......
注:。
1.如果天热论文多,向老师辛苦表示下慰问,会有感情分。
2.提前打听下同组同学有相同题目否,撞车的话，如你次序在后,就要相当认真的准备。
最后，我想谈谈这篇论文和系统存在的不足。
这篇论文的写作以及修改的过程，也是我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作，但论文还是存在许多不足之处，有待改进。请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多。
谢谢!
“1+X医学方法”读后感
1+x医学是研究，即从自然科学的层面研究生命与物质之间的关系总和、生命与环境关系总和，为各种医学提供理论根据；从物质的层面研究医学、药物的本质属性，为各种医学发展提供统一平台；通过疾病的发生、发展与好转的规律研究，为医学提供预防、治疗疾病的思路与方法。
之所以将医学的研究用1+x表示，其根本，是各种不同的内外因素关系不对称的结果，即生命与环境之间依存关系发生变化的结果；从生命的个体时空层面，无论呈健康状态，还是发生疾病，生命都是主体。但由于生命起源至今是个未解开的奥秘，人类对生命这个主体的认识仍存在着模糊，而医学恰恰是为生命主体服务的，对生命主体本质认识的模糊就使各种医学对生命本质的认识有了随意性，而这种随意性就导致了各种医学的研究根本无法从生命本质上获得理论支持，各种医学的共融就成为一句空话。
从根本上讲，目前各种医学，各种医学之间的对抗矛盾是符合事物规律的，因为医学并没有从根本上对生命本质达成共识，因此中西医结合的提法才是不科学的。生命生存环境包括各种适应或不适应生命生存的环境，这些都是客体，客体存在着各种不同的变化因素，人类对这些因素只能是随着科技的不断进步而不断揭示客体的本质。特别是科技进步带来的更多的环境变化，人类需要一个不断的认识过程，这就带来了更多的变数。
从理论研究方面讲，主体、客体都是医学研究的主体，但是各种医学却较少研究主体与客体之间的关系，或者即使研究也没有从自然科学的层面去揭示其主体与客体之间的关系，即将主体与客体作为一个统一体为研究对象，这就是1+x医学把生命与物质、生命与环境作为统一体研究的真实目的。把生命与物质、生命与环境作为统一体进行研究，就使医学对生命健康的研究，对疾病的研究，对疾病的预防和治疗的研究都必须站在统一体的不可分割的思维方式上，只有这样才能实现医学的任务。但是由于主、客体又是客观存在的，因此将两者作为统一体进行研究，不仅要体现医学研究的真实内涵，同时也要反应主体与客体各自的内涵，这就是将主体与客体之间关系总和的研究用1+x表示的真实涵义。
主体用1表示，客体用x表示，在研究主体的本质时，一定要考虑到主体与客体之间的'关系；在研究客体本质时也一定要体现客体与主体之间的关系，这就是在医学的任何研究中，都要考虑事物的全面性，而不能从一方面得到的本质去替代或者掩盖另一方面的本质，这就是在研究主体、客体时用“+”号连接的原因，因此1+x就具有相对不可分割性。
需要特别说明的是1+x医学与中医学、西医学之间的关系。首先从理论层面上1+x医学是从自然科学研究生命本质；从物质层面揭示医学、药物本质属性，从疾病的发生、发展规律，好转规律揭示预防、治疗疾病的规律的医学理论。而中医学、西医学是从医学的角度认识生命和医药的本质属性的医学理论，两者在理论方面的研究角度存在差异，这就决定了1+x医学对各种医学在理论上的指导关系；其次在具体的医学行为方面，1+x医学仅仅是通过其研究的理论揭示医学行为应该遵循的法则（即方法），它没有具体医学标准，它仅仅是通过理论研究为各种医学提供平台，而各种医学却是具体的医学实践，包括各种医学的技术理论研究，因此各种医学仍是保障人类生命健康的基础。但是各种医学最终要回归到生命本质规律、物质本质层面，只有这样，健康标准指数才能成为度衡各种医学过程和结果的尺度，使各种医学在物质层面实现共融，这就是说，只有各种医学共同参与1+x医学理论的研究，1+x医学才能真正拥有在医学上的实质意义。
正是以上的区别，所以各种医学是1+x医学基础，这一点必须做出明确的确认，1+x医学所揭示的许多理论只是衡量各种医学是否符合事物的本质，而不是替代各种医学的理论与技术，特别是1+x医学方法，即基础药加特异性药的医学方法决不是否定目前西医学、中医学的医疗方法，而是揭示西医学、中医学的任何医疗方法，都要遵循生命的本质规律，在此基础上充分调动生命机能的自身能力。
这就带来一个崭新的问题。1+x医学从理论上指导各种医学的发展，衡量各种医学是否符合生命本质规律，在具体医疗过程提出1+x医学方法即基础药加特异性药的临床疾病治疗原则，然而无论西医或中医在几百年、几千年的医学实践中，并没有1+x医学方法的临床治疗原则，也能够使许多疾病得以较好的治疗的原因何在？这就是我们要给予明确讨论的。
首先从物质高度，无论中医学、西医学都是符合物质原则，从这个意义上讲，中医学、西医学都不违反物质定律，因此都是科学的；从揭示生命本质的规律看，中医学、西医学理论都符合生命的某些规律，因此中医学、西医学都在不同程度上满足了生命的本质需求，因此也都是科学的。正是各种医学都是物质层面的医学，又能符合生命的本质规律，因此，各种医学能够在一定范畴内满足生命健康的需要。但是由于各种医学又有着各自的局限性，无论是在物质层面，还是各种医学思想所依据的事物内在规律，都具有不完善性，不全面性，因此各种医学又在不同程度上无法满足生命健康的需求，特别是环境的变化导致疾病发生的因素在不断地发生变化，许多疾病没有特定的致病因素。这就是慢性病大量发生的重要原因。感染性疾病虽然有特定的致病因素，但是由于感染性致病菌作为生命范畴，有其自身生命要求，而由此这些细菌、病毒的耐药性的产生对西医学的对抗性疗法产生巨大挑战，从科技进步讲，这显然不是医学技术水平不能满足生命健康的需要，因为人们现在可以从分子水平、基因层面解读疾病发生的原因，但却无法找到解决问题的方法，这就是目前医学的困惑。即目前医学在保障人类生命健康方法，从技术层面已经满足或者大部分满足了生命健康的需要，但在实际上却无法满足人类对健康的需要，从慢性病大量发生和各种感染性疾病的治疗角度上看，一定是医学观出了问题，这就是1+x医学从自然科学揭示生命本质，从物质层面揭示医学、药学的真正原因。
“1+X医学方法”读后感
科技节又来啦，那么我这个“小小神医”又要出现啦!“小神医”今日推荐大家读的是《神农本草经》，它是我国古代现存最早的药物学著作，《黄帝内经》是中医理论之本，而《神农本草经》则是药物的经典著作。
中草药知识其实很好玩，《神农本草经》是一本我特别喜欢的中草药书籍。全书共介绍了365种中草药，将药物按照效用分为上、中、下三品，为方便我们查阅，又细分为植物、动物、矿物三部分，详细阐明各药性味、归类、配方及功效，并附有独一无二的小药方，方便我们对症应用。书中还汇集了许多医家名言以及中草药的传说与小故事，让我们能够更加全面地了解中药知识。
我每次读着读着就入迷了，当我读到桑叶也称神仙草，性寒，味苦，有疏散风热，清肺润燥等功效时，真是让我大开眼界!桑叶不就是给蚕宝宝吃的食物吗?原来还有这样的妙用!难怪我一感冒，奶奶就会回乡下采桑叶给我煮汤喝!这可是科学秘方啊!书上还附有每一个症状的配方，我读得可仔细啦，细细品味每种草药的用处，说不定这些小药方在以后的生活中都用得着呢!
《神农本草经》这本书内容丰富，使用图文并茂的形式向我们介绍中草药。看着简单明了，对植物的根，茎，叶，花等部分作了详细说明，使我更全面、更形象地了解了植物、动物、矿物的各种药用价值，也让我更简单，更轻松地学到了相关的中医知识。
在科技节中，学校还邀请了一位专家来给我们讲解中医知识，专家从一个西瓜讲起，告诉我们西瓜的多种功效。我们不禁感叹：原来西瓜的用处这么多啊!专家还告诉我们，人体是显微镜，中医可以通过望、闻、问、切这四大步骤诊病。我认真听了专家给我们的讲解，又对比了《神农本草经》上的知识，觉得我这个小神医又有进步了呢!
同学们，让我们一起好好学习，共同了解相关的中草药知识，人人争做“小神医”吧!
医学类书籍读后感
我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
我总结了医者必须的四种品质：
【细心】。
《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
【用心】。
除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基矗文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要不断改进，学而时习之。
【静心】。
有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。
【仁心】。
《荒诞医学史》读后感
这一切曾经像喝星巴克一样很流行！
之前看历史看到拿破仑的头发里检测到含有大量的水银，所以历史学家都怀疑拿破仑是被毒死的。
直到我今天读到医学史，才发现那个年代甘汞（含有水银）基本上是包治百病的神药，是不会被凶手用来杀人的，就像美国人不会拿止痛药去毒死人一样。
到了1899年，拜耳公司每年人工合成1吨的海洛因，做成口服药片、药粉、药水以及糖衣含片，行销全球。拜尔称其能治疗肺结核、哮喘、感冒以及各种原因引起的咳嗽。广告称：“海洛因能提亮肤色、清醒头脑、调节肠胃，真是健康的完美领路者。”很多医生都因为海洛因没有成瘾性而举杯庆祝，畅饮这种真正的补药。而且，幸运的是，“没有让人上瘾的危险”。
很多著名作家都是喝了含有可卡因的酒而灵感迸发。
马里亚尼酒大获成功，成功得令人瞠目结舌。10%的酒精加上8%的可卡因提取物，怎么会不成功呢。
这种酒得到了很多社会名流的推崇，并在一定程度上促进了19世纪末的文学繁荣：亚瑟·柯南·道尔、儒勒·凡尔纳、亚历山大·仲马、亨德里克·易卜生和罗伯特·路易斯·史蒂文森都是这种酒专一而狂热的饮用者。
可口可乐的发明者彭伯顿是美国南北战争中南部联邦的中校，在一次骑兵冲锋中差一点就丢了性命。当时吗啡作为止痛药广泛的在战争中使用。
在康复期间，彭伯顿和很多南北战争中的士兵一样，都染上了吗啡瘾。但和别人不一样的是，彭伯顿本身是一个药剂师。因此，他有很多种药物和草药的采购渠道，并用这些药物和草药来做实验。康复之后，他继续寻找以及调制一种能替代吗啡的止痛剂。你懂的，一种鸦片含量少一些的药。很快，他就调配出美国本土制造的能代替法国古柯酒的东西。他将这种含酒精、可卡因的饮品带到亚特兰大销售。他配出的这种冒着气泡的可爱饮品，名叫可口可乐。
半个世纪之前，医院通常的对于药物成瘾的通用疗法是给病人注射大剂量的吗啡。然后结果是什么呢？你出院的时候会成为双重毒瘾患者。
“1+X医学方法”读后感
我觉得学习《伤寒论》，注意其方证很重要。《伤寒论》的主要方证源自《汤液经法》，其主要内容是继承和发扬、论述了这些方剂的组成和其适应证。分析《伤寒杂病论》，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。
《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤，对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。如《伤寒论》第56条：“伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤，其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗;若头痛者必衄，宜桂枝汤”;第164条：“伤寒大下后复发汗，心下痞，恶寒者，表未解也，不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤”。
学习《伤寒论》，药物的煎煮法也很重要。就拿麻黄而言，《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎，但先煎之中还有略有差别：一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等，都是“先煮麻黄，减二升，去上沫”;二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等，都是“先煮麻黄一两沸，去上沫”;三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸，去上沫”。
由上可见，麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的，也就是说对于不同的病症，仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。茯苓要先煎的很少见，但是在《伤寒论》中茯苓桂枝甘草大枣汤后却明确指出：“上四味，以甘烂水，先煮茯苓，减二升”。由于现代科技的发展，以及人们生活节奏的加快，古老的中药煎煮法似乎已经过时了。现在通常都是用机器煎煮，虽然省事省时，但是药物都是一股脑地投下去了，先煎、久煎和后下的不同效果就很难体现了。也有患者在自己家中煎煮，这样虽然能够区分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差别的，这种差别恐怕很少有患者能够掌握。
今人为了省事，煎煮中药时大都一概等同视之，虽然煎煮省事了，但是中药的效果却大大降低了，以前吃三剂就能好的病，现在也许要吃上七剂，中医的疗效也就无从保证了。仲景当年写书时尚无纸张，故《伤寒论》中语言比较简练，但是为何在煎煮法上，仲景花如此之多笔墨?由此可见煎煮法之重要性。
“1+X医学方法”读后感
形体肥胖，大多由于甘肥太过，油脂粘腻先壅于胃，往往脘腹饱胀，嗳腐吞酸，口味秽浊，舌苔腻。及早运用山楂、大麦芽、莱菔子等药以和胃助消化，甚为应手。本草书对这些药早已有消除脂垢的记载。传统有焦三仙、保和丸等方，尤以中医儿科作为常用药物。市售之山楂果、山楂糕、山楂包香甜可口，可随身携带，服用方便。鲜莱菔生吃、炒吃均甚清口，可算是降脂减肥最简便的食物疗法。
二、活血行瘀法。
肥胖之人，血液中脂肪过多，容易引起动脉硬化，特别是心、脑血管病变多由此产生。活血行瘀的药物对扩张冠状动脉，增加血流量，降低血脂，以及防止斑块形成和促进其消退均有作用。肥胖而见有瘀血阻滞，妇女经闭不行，或见舌质有青紫瘀点者，采用活血行瘀法，不但降脂减肥，同时又能治病，真是两全其美。常用的活血行瘀降脂药物：如当归、川芎即古方佛手散，善于活血调经止痛，为首选之品。丹参一味，功同四物(汤)，为治心脑血管病的常用药。赤芍药、鸡血藤能活血舒筋，对瘀阻经络者多适用之。三七、蒲黄善于活血止痛，对瘀阻刺痛者每多选用。市售之丹参包、复方丹参包、冠心1号方、冠心2号方等都有活血行瘀降脂的功效。
三、宽胸化痰法。
中医文献有肥人多痰的论点，这种痰显然是指肥胖之痰浊，也就是脂肪过多。临床所见肥胖之人，动则气短、胸闷，甚则头晕、呕吐、恶心，舌苔滑腻。有的人痰火重，性情急躁，易于发脾气、恼怒，以致血压高，头胀脑鸣而痛，睡眠不安，舌苔黄腻，大便干结。多发心、脑血管病变。遇上这些病证，选用宽胸化痰法最为合适。
常用药物如：瓜蒌，古称栝楼，为宽胸化痰主要药，市售之瓜蒌包即用此一味制成，可降血脂，尤善治冠心病。瓜蒌仁还有润肠作用，对痰火内结，大便不畅者尤适用之。薤白即小蒜，临床常与瓜蒌配合同用，即汉代名医张仲景用治胸痹心痛的栝楼薤白汤，千百年来沿用不替。枳实、枳壳俱能宽胸化痰，配陈皮、半夏即为温胆汤法，常用治肥胖痰湿重，惊悸、失眠等症。半夏能化痰和胃止呕，与陈皮配合，为二陈汤的主药。传统作为化痰湿的主要方剂。临床通治各种痰证，不论呕吐痰涎，或是咳嗽痰多、眩晕、惊悸等症每多用之。查阅方书，实由温胆汤蜕化而来。陈皮即橘皮，气味芳香，既可和中理气，又能化痰降脂。市售之陈皮梅、橙皮条等，确甚可口，亦为食疗降脂之佳品。
四、疏肝利胆法。
胆汁能消化脂肪。患肝炎、胆囊炎、肝胆结石的人，胆汁分泌不足，往往不喜欢吃油腻肉食，如果不小心，误食会引起发病。疏肝利胆法对肝胆病是不可少的，尤其是脂肪肝患者，本人常用此法取得良好效果。
疏肝利胆的常用药物如：茵陈，是中医治疗黄疸的专用药，有很好的利胆作用。莪术、姜黄、郁金三味药为同科药物，均能疏肝、利胆、降脂，常与茵陈配合同用。市售之白金丸由郁金、明矾二味制成，为疏肝利胆、降脂化痰浊的中成药，并有化结石之功。柴胡疏肝散(柴胡、枳壳、芍药、甘草、香附、陈皮)可作为常用成方，随症加减。决明子能清肝明目，平时泡茶常饮之，有泻肝火降血脂功效。
五、利尿渗湿法。
中医学认为：湿盛生痰，水湿代谢失常易与血液相混，清浊不分，血脂升高。采用利尿渗湿法降脂减肥是一种最平稳的方法。有一病人患肥胖型高血压，嘱其天天吃冬瓜粥，一日三餐不要间断。本草文献云：冬瓜有利水作用，并有瘦人忌的记载。该患者吃冬瓜粥以后，每天小便增多，日5～6次。一个月以后，体重减轻5千克，血压也平稳，感到很高兴。冬瓜子与冬瓜皮俱可煎汤常服。正好废物利用。泽泻为利尿渗湿的常用药，近人研究也有降脂作用茶树根、玉米须都有利尿之功，俱可作降脂药用。
六、泻下通便法。
肥胖之人，体质大多强壮结实，如有大便秘结者，须用泻下通便法以排泄脂垢邪浊。常用药物为：大黄是一味泻下通便的主要药，降脂减肥之功甚速。虎杖一药既可泻下，又能行瘀，仅次于大黄。何首乌能养血润肠，肥胖之人而兼血虚肠燥大便秘结者，可常服之。市售之首乌包即此一药制成，不但能降血脂，还能乌须黑发，亦有抗老防衰之功。
市上所售的三花减肥茶，配方中就以泻下通便药为主组成。肥胖人服用之后，会引起剧烈猛泻，体重随即减轻。其它各种减肥茶一类的配制大多数是有泻下药的。古方指迷茯苓丸(枳实、半夏、茯苓、芒硝)能缓下痰浊，治肥人指麻证，近人用于肥胖人高血压患者手指发麻，确实有良好的效果。
9个有效减肥方法。
1、享用中式蒸煮法烹调之食物。
水煮菜减肥法：连续五天都是早晨随意吃，中午吃水煮菜，吃的很全忽，有豆腐，香菇，木耳，粉丝等等，晚上只吃一个橙子。
2、用低脂植物油炒菜。
低脂无糖的营养配餐：睡前四小时，请勿进食，菜单中如找不到可以找类似食物。除了可diy也可以直接外购数量若未注明，则为一杯一碗或一个(大小选择小)，饮品若未注明，则多使用低卡低脂无糖(冷热皆可)。
吃肉宁烤不用炸。
3、吃肉宁愿用烤的不用炸的。
想吃肉排或肉丸的话，宁愿用烤的而不要用炸的!选用绞肉时，最好以鸡肉来代替牛肉。鸡肉比起猪肉、牛肉等肉类，明显具有低脂低热的特点，肉质也更爽口香嫩。采用任何烹饪方法、与多种辅料搭配都能制作出美味菜肴，且营养丰富，几乎可以成为减肥者摄取动物性蛋白质的首选食物。
4、早餐正常吃，不要吃的油腻。
例如吃一根香蕉，只含8大卡的热量即可填饱肚子，最近不吃早餐的人越来越多，而一天的活力来源，又是早餐，因此具有立即性、且能长时间保持能量的香蕉，便成为最适合当早餐的食品了。此外，因为香蕉是低热量的食品，就算是正在减肥的人，也能毫不担心地尽情食用。
吃有清肠作用的蔬果。
5、零食选择有清肠作用的蔬果类。
切成条状的红萝卜、青椒、小黄瓜、花椰菜，以及芹菜，皆可作为点心，并可存放冰箱随时取用，当作零食。这种清肠零食很重要哦，减肥并不是要打乱你的生活规律，让你一定要挤出减肥的时间来，只要你在日常生活中加入一些减肥作用的小零食，你同样可以轻松保持苗条身材!
6、晚餐后坚决不吃任何东西。
平时白天在公司总是随便吃点填饱肚子就好，加班工作也只简单的工作餐搞定，晚上回家后，即使妈妈做了丰盛的晚餐，为了苗条的身材，也一定要忍住坚决不吃!
一天至少八杯水。
7、多喝开水，至少一天8杯。
每天喝8杯水真的可以神奇地减少饥饿感、冲掉体内的多余脂肪，保持新陈代谢运作畅通，整个人都轻松许多，畅快许多，自然瘦下来了。
8、每周可有一次放纵饮食。
9、采用中午吃减肥餐的方式。
坚持中午吃减肥餐，喝一盒脱脂牛奶，吃一个鸡蛋、一个苹果。早、晚餐则正常进食七分饱原则，并且禁吃甜食。油脂摄入控制好了，自然没有多余赘肉。