在日常学习和工作生活中，我们应该时刻保持心得体会的意识，及时总结自己的经验。在这里，小编将为大家分享一些关于心得体会的案例和经验，希望能够帮助到大家。
儒林外传心得体会
《儒林外传》是明代作家吴敬梓创作的长篇小说，以文人与儒者为主要背景，讲述了儒林中各色人物的生活与思想，揭示了当时社会的矛盾与问题。在阅读《儒林外传》后，我深受启发，产生了许多心得体会。本文将从人物形象的塑造、儒家思想的传承、社会生活的变革等方面展开论述，希望能为读者提供一些思考。
首先，吴敬梓在《儒林外传》中巧妙地塑造了一批栩栩如生的人物形象。他以庄周贵族文人为中心，在描述他们的品行和行事风格时体现了人物的独特性格。由于庄佑一直受到朋友的压力，不得不接受郭澍的“收处”，尽管他内心深感愤怒，但为了维持面子，只能默默忍受。而庄佑的好友郭子仪，则是个热血青年，他崇尚忠义，抱负是宏扬正义。不仅如此，吴敬梓还将涂绣屿和陆姻娘的形象构建得鲜明有趣，一方面揭示了社会伦理观念的低下，也展现了女性在当时社会中的困境。通过这些形象的塑造，吴敬梓生动地刻画出了各种人生百态，让读者深有共鸣。
其次，儒家思想在《儒林外传》中得以传承并深入讨论。庄周一家都是儒家后裔，对于修身齐家治国平天下的儒家思想有着深厚的认同，并通过自己的言行宣扬这种思想。尽管明代的封建统治使得这种儒家文化丧失了很多实践空间，但通过庄周的努力，一些价值观念得以得到保留和传承。此外，《儒林外传》中还涉及了儒学与佛学的比较，通过展示儒家思想的优点和局限性，为读者提供了重要的思考空间。吴敬梓在小说中精心设置了庄周的诸多儒家实践活动，如读书、写作、讲学等，这使得整个小说充满了浓厚的儒家氛围，强调了人文精神的重要性。
第三，吴敬梓通过《儒林外传》揭示了当时社会生活的变革，对封建社会的弊端提出了批判。小说中，吴敬梓以对花柳沈园的描写为切入点，展示了当时社会风气的腐朽和虚伪。庄周一家正是富贵人家，他发现，无论是官员还是富贵人家，都对金钱财富追逐无度，纷纷将目光投向了牟取利益的途径，而不再注重礼仪之道的传承。吴敬梓通过庄周的遭遇，暗示了封建社会人文主义和儒家传统被商业利益所腐蚀的现象。这一揭示对当时的社会有着强烈的警醒作用，也为后来社会进步提供了借鉴。
最后，读完《儒林外传》后，我也对自己的人生观和价值观进行了反思。作为现代人，我们生活在一个物欲横流的社会，时常会受到各种诱惑和压力的影响，容易迷失自我。庄周的坚守和忠诚为我树立了榜样，让我意识到应该保持儒家文化中的修身齐家治国平天下的理念。同时，从小说中我也看到了商业利益对人的道德和价值观的侵蚀，这更加坚定了我抵制物欲诱惑的决心。通过庄周的遭遇，我明白了儒家传统和人文主义的珍贵，要时刻保持儒家文化的传承，用人文精神去影响身边的人。而对于社会的弊端，我们也应该积极倡导改革，为社会的进步做出自己应有的贡献。
总之，《儒林外传》是一部具有深刻思考的作品，通过对人物形象的塑造、儒家思想的传承，以及对当时社会生活的变革进行揭示，引发了我许多思考。读完这本书后，我更加明白了儒家文化的重要性以及修身齐家治国平天下的道理，我相信这种思想和价值观将会对我的人生产生积极的影响。因此，我会始终坚守忠诚、努力修身，同时也要深入思考当下社会的问题，为社会的进步尽一份力量。
儒林外传心得体会
《儒林外传》是中国古代小说中的经典之作，以其丰富多彩的人物形象和深刻的思想内涵而闻名于世。在阅读这部作品的过程中，我深深地感受到了儒林之外的世界，同时也领悟到一些重要的道理。下面我将从五个方面来分享我的心得体会。
首先，书中的人物形象给我留下了深刻的印象。作者生动地描绘了各种不同类型的人物，使他们栩栩如生。比如杨子华是个经商高手，他机智聪明，举止自如，令人敬佩。而杨子荣则是个典型的懒散纨绔子弟，他整天游手好闲，毫无责任感，给人留下了不良印象。这些人物形象的鲜明对比让我更加意识到了一个真理：人生是多样的，每个人都有自己的优点和缺点，我们不能片面地评价一个人。
其次，小说中展现了人们对金钱的贪婪和追求的冲动。无论是商人还是官员，他们都追逐着权利和财富。这让我意识到，金钱虽然重要，但不能成为我们追求的唯一目标。我们需要明白，金钱只是生活的一部分，我们应该更加注重精神追求和人际关系的建立。只有拥有健康的身心以及良好的人际关系，我们才能真正实现幸福。
第三，小说中的爱情故事也给我留下了较深的印象。书中的杨子梅和杨二郎，他们是执着而真挚的爱情佳话。尽管遭遇重重阻碍，他们始终坚持着对彼此的追求。这让我想到了爱情的力量。不论是什么困难和障碍，只要我们真心相爱，我们就能够战胜所有的问题。同时，也看到了爱情对人们的影响。爱情能够改变人，让人们变得更加成熟和懂得关心他人。
第四，儒林外传中也反映了社会的不公和人们的无奈。在书中，很多优秀的人才因为各种原因而无法得到应有的机会和地位。相反，一些庸碌无能的人却得到了重用和提拔。这让我感到很无奈，也让我深思社会为什么会出现这种现象。同时，我也明白了一个道理：社会并非完美，我们只能努力提升自己的能力和修养，让自己变得更加优秀，才有机会改变这种现象。
最后，书中对儒家思想的倡导给我的启示很大。儒家思想追求的是和谐、仁爱、尊重和谦虚等美德。这也是人类社会需要不断弘扬的价值观。儒家思想教导我们要修身、齐家、治国、平天下，这些思想至今仍然具有深远的意义。我们应该正视自己的不足，提升品德修养，成为一个更好的人。
通过阅读《儒林外传》，我对人性有了更深入的理解，也更加明白了自己的定位和责任。我深深地被书中丰富的人物形象所吸引，也被其中的爱情故事所感动。在这个充满挑战的社会里，我们不能停止前进，我们应该通过书中的启示，在人与人之间建立更好的关系，并努力让自己变得更加优秀。只有这样，我们才能在儒林外传的世界里找到属于自己的位置，成为一个有价值和意义的人。
儒林外心得体会
《儒林外史》是中国古代小说的佳作之一，它不仅刻画了当时社会的法度伦常，更是展现了当时的士人风貌及其勾心斗角的内心世界。作为一名对中国传统文化有所了解的读者，读完《儒林外史》后，我深受启迪，领悟到了不少人生哲理。
第二段：传统文化对人生的深刻影响。
《儒林外史》中描绘的士人生活，既表现了当时社会的压力和困境，又体现了儒家思想的人文关怀。士人在追求名利的过程中，始终坚守着儒家思想中“道德”的核心价值观，这对于现代人也有很大的启示。现代社会中，各种消费主义和金钱至上的思想已经滋生出一些不良影响，但传统的儒家思想却能帮助我们坚守正义和道德。
第三段：儒家思想对个人修养的指引。
传统文化对于个人修养的指引也体现在小说中。士人们在为官场而奔波时，往往面临重重考验，在这过程中也更深入地认识到了传统文化所代表的道德价值。我们从中体会到了正义、尊重、敬畏、勇气等精神的灵魂价值。这些理念都是我们现代人学习儒家思想的必要之处。
第四段：传统文化对社会稳定的贡献。
尽管《儒林外史》中的主人公们生活在官场的表面裙带关系中，但对于社会和谐的贡献却是无可替代的。这部小说中的人物们在处理人际关系时，结合儒家思想，主张慎之又慎，不以个人利益为重，而是尽心竭力保护和支持他人。这样的精神理念对于现代社会的和谐发展有着重要的意义。
第五段：结语。
总之，传统文化对于个人道德修养、社会和谐以及启迪智慧方面，都起到了无可替代的作用。传统文化所代表的价值观念不仅仅是在《儒林外史》中得以体现，更是时至今日我们所应该重视和传承的。正如小说中士人所说：“有道而行，求实而择善，谦谨而自勉，慎独而慎敬，此追求的道路无比艰辛，但也是我们值得追从和学习的。”
儒林外史读书心得
说起《儒林外史》，多数人可能没有对《西游记》、《水浒传》等名著熟悉。但是它却能给我们别样的体味。作者吴敬梓塑造了芸芸众生的生活百态，刻画了众多被生活，科举所迫害的读书人。
“功名富贵无凭据，费劲心情，总把流水误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢何知处。”真是一朝春尽众生老，只留白发恨余生。可以肯定的是，那时的读书人应该是怀着朝圣的心情，踏上漫漫征途，也是我们这个时代的青年无法理解的。
康乾盛世留给我们的不只是繁华与无尽的夜夜笙歌，《儒林外史》真实的描绘了康乾时期知识分子生活的浮沉，境遇的顺逆，功名的`得失，仕途的跌宕，情操的高尚与卑微，理想的萌芽与破灭，让我充分体味道世事真如一场大梦，同时科举制度的腐朽与整个封建道德的虚伪也尽在眼前。范进一朝中举，便疯疯癫癫，跌跌撞撞的进入了一个不属于自己的世界，飘零亦可怜，可灵魂走丢了，又去哪里找寻。
儒林外史心得作文
“人生南北多歧路，将相神仙也要凡人做……浊酒三杯沉醉去，水流花谢如何处”。这是作者吴敬梓先生的著作《儒林外史》的引首词。词中抒发了作者功名富贵谁能看破的感慨。
在《儒林外史》这本书中，作者入木三分地刻划了一些备受科举制度摧残的“读书人”和一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，也满怀热情地描绘了一些洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒贤人。表达了作者对科举制度的否定，对官僚集团厌恶，封建礼教的憎恨，对人民群众的同情。
这本书仿佛将我们带回那黑暗的时代：明朝时期，一群“读书人”为功名富贵，不顾一切地去“奋斗”，最终逐渐在黑暗社会中腐蚀，例如五十多岁仍在应试的范进。50多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，12月的天气还穿着单衣服，"冻得直发抖"。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。
我为这位人物感到遗憾。他是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了。我对此表示不解：他们读书，到底是为了什么?为名?为利?这些答案在当时都是对的。他们目光短浅，又好名好利，功名就成后只知享乐，不思进取，已经是封建社会的牺牲品了。
说到范进，我想到了一位截然不同的人物——周恩来先生。在他的读书时代，有一天，校长问大家为什么而读书。同学们的答案众说纷纭。校长又让周恩来回答这个问题。周恩来回答道：“为中华崛起之而读书。”
不过，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，远离功名，天性孝悌，才华横溢，相比于那些“读书人”而言，这是一个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
这个人物总算是给了我一些慰藉。因为在“池塘的淤泥里”，仍有几枝“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，王冕就是其中之一。尽管他没有远大的志向，读书也是为了充实自己，但从品质来讲，他还是一面很好的镜子。
话说回来，什么东西让“读书人”如此痴迷?就是它——科举制，一个从隋唐时期只是为了寻找更多的人以治国，到明朝成为“读书人进步的阶梯”，这其中的本质已经发生了变化。在我看来，这种制度所形成的“官本位”怪圈就像一个大泥潭，进去就很难再出来了，就连现代人都不一定。幸运的是，这种制度早已废除。现在，我国是应试教育，读书是为了更好地发挥自己的特长，考试是为了更好地巩固知识。
儒林外史读书心得
儒林外史读书心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的儒林外史读书心得样本能让你事半功倍，下面分享【儒林外史读书心得优秀9篇】，供你选择借鉴。
这篇小说一开始读着有一种摸不着头脑的感觉，以往读的小说，尤其像这种长篇的小说起码得有一个主人公，有一个中心，而吴敬子这篇却是中心看似有点散乱，主人公也在不停地换，是不可能看到某一个人完整的一生的，作者只是集中于这个人身上最明显的特征，并加以浓墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已达到他讽刺的目的。
《儒林外史》毫无疑问是一部值得深究的讽刺小说，众多名人对它评价都甚高，比如说鲁迅先生，他只用"伟大"形容过两部书，一部是《史记》，另一部便是《儒林外史》。吴敬梓之所以能写出这么伟大的作品与他的生活经历分不开。他的亲生父亲把他给了他叔叔吴霖起，成年的时候他随着父亲到各处做官，因此有机会了解到官场不为人知的内幕，这对他作品中揭示官场的腐朽有很重要的作用。23岁的时候他的父亲去世了，作为一个官宦子弟家的嗣子，对于家里的财产基本没有争夺的权利，于是他就眼睁睁的看着那一群虚伪的亲族为争夺家产撕破脸皮，他彻底看清道德的丑恶本质，那些表面衣冠楚楚的晋绅在金钱面前还是揭开了虚伪的面纱。这个生活经历对他日后的创作又是一个积累。
他29岁开始花费了将近20年时间才完成了《儒林外史这》部宏篇巨制，他书中所写的人物一般来说是确有其人，足足刻画了200多个人物，他没有直接说是本朝的人物，而是假托明代写了康乾盛世时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，尤其是他们在官场的得意与否。在书中作者将正面人物和反面人物做了鲜明的对此，而作者判断他们正反的标准就是他们对待功名利禄，荣华富贵的态度，如开篇第一人王冕，他就是一个一流正面人物的代表。他的职业就是一个放牛娃，但是却能画得一手好荷花，他的荷花和他的人一样出淤泥而不染。面对"灭门知县"的威逼，他宁可四处逃窜也无视权威，他无愧为作者眼中的名流。同样的比较突出的正面人物还有被安排书中间环节的凤四爹，他是一个十分洒脱的豪侠，也是我最爱的一个人物。据史考确有其人，他的原形就是吴敬梓的一个朋友甘凤池。他既有勇又有谋，仗义输财救助贫苦，也凭着用力吓退了县官。但是他从来不为钱财，只凭一时高兴。其他的正面人物如杜少卿，马纯上，迟衡山，虞育德，庄绍光等，都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或许给人有点懦弱的感觉，明知自己被骗却一直这样的生活，直到把家资散尽，从此过着拮据的生活，却也与名流们生活的自在，可见他对功名富贵并不放在心上。而马纯上是一个比较复杂的人物，他既有儒士的思想，又是一个正义之士。而他最后的结局也应正了好人有好报。在书的最后是以市井四大奇人的故事而结束的。一奇是熟黯书法的季遇年，他字写的尤其好却又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史让他去写字却遭到了他一顿臭骂，而和尚不让他写字他却自己研墨拿着破笔大写一通;二奇是做裁缝的荆元，他会弹琴，会写字，也会作诗，这与他家世代为裁缝似乎不太搭调，但是他却不以为然，认为自己是裁缝难道就不能爱一些文学的东西么?三奇是卖火纸筒子的王太，他自小喜欢下围棋，有一天看到几个大老官围着两个人下棋，他便走过去也要下一局，一开始大家都看不起他，但是才下到一半那个高手就输掉了，人们才对他刮目相看，要请他喝酒，但是他拒绝了，他认为下棋就已经是最爽的事了，喝酒还有什么意义!作者这样安排不同正面人物的出场顺序自有他的道理，南京的名流已经逐渐消失，要想再找奇人只能从市井中下手了。
作为一部讽刺小说，书中着重描写的并且吸引人眼球的还是一些腐朽的儒士，他们的腐朽生活深化了作者所想表现的主题：科举制度的腐朽!书中的反面人物有我们所熟知的范进，他是被周进一手提拔起来的。六十多岁的周进屡试不进，有一天跟着姐夫到贡生院里，看到眼前的情景十分悲伤，竟然头触号板，大家十分同情他留给他集了二百两银子捐了一个监生，日后他又考取了举人，进士，做了广东学道，在这里他遇到了和他同病相怜的范进，五十四岁的范进也是屡试不进，周进把他的文章看了三遍才发现其中的奇妙，让他做了一个秀才，范进后来又考取了举人，又被周进提拔为进士做了山东学道。范进完全是靠八股成名，对于其他的东西一无所知，可见僵化的科举对人毒害之深。除了当官的腐朽，还有一些地方豪强勾结官府欺压平民，如严致和的弟弟严致中，邻居王二家的猪跑到他家里，他扣留了别人家的猪不说，当王二的哥哥去索要时还打断了他的腿。弟弟死后为了谋夺家产以哥哥的名义让弟媳把自己的儿子过继过去为儿子，还满口道理。像他这样的反面角色还有如张静斋，为了夺取寺庙的土地让七八个流氓诬陷和尚与妇女有奸情，让和尚不明不白的蒙受了官司。
而最能反映科举害人之深这方面的就是匡超人。在最开始我觉得他是一个特别孝顺的人，对他颇有几分好感。他为了养活他的父母在杭州做小买卖。后来遇到了选印八股文的马二先生。马二先生给了他十两银子并鼓励他好好读书。他回家之后一面做小买卖一面刻苦读书，很快得到了李知县的赏识做了一个秀才。但是不久李知县出事了，匡超人为了免遭连累立刻又跑到了杭州，在这里他开始彻底的改变自己。他首先是遇到了冒充名士的头巾店老板景江兰和衙役的一个吏官潘三爷，这两个现在是他的恩人，以后有成为他向上爬的垫脚石。从他们这里他学会了待人应考和包揽颂词，日后甚至让亲弟弟成了他的替罪羊。他又因为曾经结识马二先生也开始为人家选文章，获得了大家的推崇。最无耻的是他竟然抛弃了糟糠之妻而取了恩师的侄女，当李知县的罪平反了升官的时候他就很不要脸的跟着他到京任官。后来潘三爷出事了，他连看都懒得看一眼，还有就是为了抬高自己竟然贬低诽谤马二先生，曾经的那个匡超人已经完全消失了，我们不能不说这不是科举的功劳。还有深受科举毒害的如穷苦的秀才王玉辉，他对科举满怀信心却年年不中，但是科举还是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了，女儿要殉葬，公婆不允许，他却反而劝公婆让女儿做一个烈女，结果女儿绝食八天穿着孝衣而死，他却仰天大笑连呼"死得好，死得好"直到女儿入殓后，他看到妻子的悲伤才开始后悔。
很多人都认为搞科研十分辛苦，不仅需要大量资金的投入，想出名也十分困难。就如《黄晓明的两个亿婚礼和屠呦呦的半个客厅》这篇文章所述一样，科研人员所得收入还不如一个戏子收入高。屠呦呦毕生致力于科研，饱受艰苦，可所得奖金却只够在北京买半个客厅，于是就有些人本想从事科研行业，但却因为诸多困难而放弃了。可是，如果人人因此而放弃为国贡献的机会，那我们的国家还有什么发展;如果人人都因为功名富贵才致力于举业，那我们的国家还有什么希望。
《儒林外史》的现实意义就在于反腐反俗，提倡理想社会，保持优秀的道德品质。我国近几年的反腐活动提倡“老虎苍蝇一起打”也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为。还有曾热播的《人民的名义》中讲到的一连串利益集团一网打尽的故事一样，反腐反俗一直是国家工作的重点。的确，作为一名学生，我们不应该为了功名富贵才致力于学习当中，应保持自己高尚的情操和道德修养，像屠呦呦一样热爱自己所从事的科研行业，不应为外在的困难使得内心有所动摇。
虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场;杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻;凤四老爹，为人行侠仗义……这样的人比比皆是。虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为“杜家第一败家子”、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想讨好百姓，‘敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上司不高兴，官也丢了。”
为什么杜少卿让高大人如此看不起?原因也是他亲口说的：“杜少卿若有真才实学，就应该中举当官，征辟算什么正道?”对，原因还是科举!中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人“要以举业为主”“人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成”;鲁编修教育女儿“要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道!”所以，随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生”也不足为奇了。科举对当时的人真的很重要，“周进倒龙门”、“范进中举”就是很好的证明。
既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的危害开篇就提到了，那么科举自身有没有毛病呢?答案是肯定的。批范进试卷的周进在书中的一段话：“原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”评价一针见血，充分地揭露了科举自身的黑暗面。中举可以出人头地，那么还有别的方法吗?书上有一段有趣的对话：景江兰说：“你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢?”大家都说：“是为名。”景江兰说：“赵爷虽然没有中进士，但外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢!”众人都笑了。读到这儿，我也笑了。
不管从隨到清活了两千多年的老寿星——科举，对古人有多么深重的危害，那也都已经成为了历史。但是，以铜为镜，可正衣冠;以史为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。希望现在的素质教育能早些完成，这既能帮助学子们脱离学习的苦海，也能帮助国家培养时代的栋梁!
李世民曾说过：“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替，以人为镜，能够知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描述了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。
些侧面，假造自我不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不一样，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。
读史能够明鉴，能够让你了解历史的兴衰，能够明白该怎样做才能使自我立足于社会。以历史来告诫自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走弯路。同时这还能够陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一齐来读史吧!
最近我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨万分，原来科举制为清朝培养了那么多的庸才。《儒林外史》主要讲述了清朝许多因科举制引发的故事，其中令我影响十分深刻的就是严监生，那个知名的吝啬鬼。
科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。
不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
所以，在以后，我们在增长学识的同时，也不可蒙蔽自己的内心，要做一个善良，正直知恩图报的人。
不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感触很深。
《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后陆续写成的。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：“儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的难处，便答应了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且之后十分照顾王冕。这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。
《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。
本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪官污吏。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
本书中更生动地批判了科举制度造就了一批社会蛀虫，他们毒害着整个社会。如温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
本书不仅揭露科举制度使人堕落，更批判了科举制度是封建礼教帮凶。如年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他却反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你?你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好!死得好!”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。
一卷《儒林外史》,道尽了百年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。
《儒林外史》作者吴敬梓，清代小说家，字敏轩，号粒民。吴敬梓出生于豪门，却沦为穷儒，家境的升沉变化，使他体会到世态炎凉，为其创作《儒林外史》打下了基础。全书共五十六回，三十多万字，描写的中心是儒林文士。《儒林外史》表面上写明代生活，实则展示了一幅清初中国社会的风俗画。
全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事。周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌打醒。
我尤其欣赏第三回《范进中举》一节，能代表全书思想艺术的主要特色。作品开头写的是范进的主考官周进，因几十年落第，已经六十多岁了，仍未功遂名就。他满腔哀怨，见到贡院，痛哭不已，一头撞在号板上，众人急忙抢救，才算活过一条命来。后来在亲戚朋友的帮助下，再次应试，竟巍然高中，做了钦点广东学道，一举成名。小说就通过他引出了范进。作品写道：“周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来：??落后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。”——这便是这段故事的主人公范进。范进交卷时，周进“坐在上面，只见那穿麻布的童生上来交卷，那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块。周学道看看自己身上，绯袍金带，何等辉煌。”通过衣着形貌的简单勾画，揭示出两个人物截然不同的命运，形成带有浓厚感情色彩的鲜明对比。接下去写被录取做了秀才的范进为“恩师”送行，又作了进一步的渲染：一方面，是“学道轿子，一拥而去”，何等的威风、煊赫!一方面，是送行的范进，独自送到了三十里之外，怀着感激而又惶恐的心情，在那儿“立着，直望见门枪影子抹过前山，看不见了，方才回到下处”，何等的卑微、可怜!这个开头颇具深意。它把两个有着同样伤心史的人物放在一起，一个因功成名就而飞黄腾达，显赫一时;一个却因科场失意而穷困潦倒，卑躬屈膝。两种不同的气派、景象，构成强烈的对照，深刻地揭示了封建科举制度造成的人与人之间关系的核心。
范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：‘噫!好了!我中了!’说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫‘我中了!’，一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒过来。”他周围的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：先前的“现世宝穷鬼”一下子变成了“贤婿老爷”，连“尖嘴猴腮”也顿时变成了“体面的相貌”。这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。
心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的隐去而结束。
看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸地能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。
一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了。
儒林文化心得体会
第一段：简介儒林文化及其重要性（200字）。
儒林文化是中国传统文化中最重要的一部分，其根源可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。儒林文化是以儒家思想为核心的一系列价值观念和行为准则。在中国历史上，儒林文化对于社会的发展和国家的稳定起到了重要的推动作用。在我个人的学习和生活中，我深深体会到了儒林文化的独特魅力。
儒林文化以仁、义、礼、智、信为核心价值观。仁是儒林文化的核心，它是指孝敬父母、关心他人、助人为乐的精神。仁的实践使人们能够建立亲近的人际关系，形成和谐的社会。义是儒林文化的道德准则，它要求每个人在处理事物时要考虑公平正义，对待他人要公正。礼是指遵守社会规范和道德准则，它强调了个人行为要有规矩，遵从礼仪。智慧是指人们的思维能力和学识，它要求人们要有知识，有远见，才能做出明智的决策。信是指言行一致，保持承诺和信任。这些价值观贯穿于儒林文化的方方面面，对于社会和个人的发展起到了重要的引导作用。
第三段：儒林文化对个人发展的影响（250字）。
儒林文化追求和谐、教化和道德，对个人的发展有着深远的影响。首先，儒林文化鼓励人们注重教育和学习，追求真理和智慧。儒家思想认为，人的天性是可以完善的，通过教育和学习，人们可以不断提高自身素养和智慧，达到个人发展的目标。其次，儒林文化强调了道德和操守的重要性。儒家思想认为，一个人的品德决定了他的成败，所以要求人们要有正直的品德和道德准则，做到言行一致，言出必行。此外，儒林文化注重个人与社会的关系。儒家思想认为，个人的发展和社会的和谐是相互依赖的，个人发展必须建立在社会的和谐基础上。因此，个人应该为社会和谐做出贡献，在社会中发挥自己的作用。
儒林文化不仅对个人的发展有重要意义，也对社会的发展起到了重要的推动作用。首先，儒林文化强调了社会秩序和道德规范的重要性。在儒林文化的指导下，人们遵守法律规章，尊重社会道德，形成了秩序井然、和谐稳定的社会环境。其次，儒林文化注重家庭伦理和家族观念。家族是儒林文化重要的组成部分，它强调家庭成员之间的关系、家族的传承和责任。家族观念的发扬使得家庭成为社会稳定和个人幸福的基石。此外，儒林文化注重了社会公正和公平。儒家思想强调君臣、父子、夫妻、朋友之间的关系互动，要求上位者对下位者负责，下位者对上位者尊重，从而形成一个和谐和互信的社会结构。
第五段：对儒林文化的展望（200字）。
儒林文化具有深厚的历史渊源和独特的价值观，对个人和社会的发展有着不可替代的作用。然而，随着社会的发展和进步，儒林文化也需要与时俱进。我们应该在保留传统儒林文化的基础上，加强与现代社会的对接和整合，以适应当今社会的需求。同时，我们也应该通过教育和宣传，让更多的人了解儒林文化的独特价值，并积极传承和发扬儒家思想的精髓，为社会的和谐发展做出贡献。
总结：儒林文化是中国传统文化的重要组成部分，对个人和社会的发展都有着重要的影响。儒林文化的核心价值观以仁、义、礼、智、信为基础，注重个人的道德修养和社会的和谐发展。在未来，我们应该继续传承和发扬儒林文化的价值，以促进社会和个人的进步与发展。
儒林外心得体会
儒学是中国传统文化的重要组成部分，不仅影响了千年中华文明的发展，也深深地影响着每个中国人的人生价值观。作为一名学生，我备受熏陶于儒学思想，也在儒林外的生活中悟得一些体会与感悟。
第一段：关于“仁”的理解。
儒学强调以“仁爱”为核心，推崇“仁”的思想。但是，仁又不仅仅是一个字那么简单。在我的理解中，仁的含义是一种社会共同体中的人与人之间的关系。在一个人与人之间相互尊重、互相信任、互相帮助的社会环境中，才能更好地实现“仁”的理想。
第二段：学习儒学的方法。
学习儒学，不能仅仅是背诵经典，而应该在实际生活中落实。要做到贯彻“仁爱”精神，养成善良、宽容、诚实、简朴、尊重的良好品德。然后，根据自己的实际情况，总结反思，进而得出渐进的理解和把握。
第三段：儒学与现代生活。
儒学作为中国传统文化的重要部分，一直以来对中国社会和文化都有着重要的影响，但是随着时间的变化和社会的发展，儒学也需要适应时代的需要。在现代社会，儒学中的“仁爱”精神体现在尊重他人的权利，不歧视不瞧不起他人的行为中，也需要在社交场合中落实“知礼”原则，维持良好与他人的人际关系。
第四段：儒学对人生的指导意义。
每个人的一生都需要有指导和追求，而儒学的指导意义就在于引导人们明白人生的意义所在，树立正确的人生目标，不能为了成功而放弃道德原则，同时要注重个人修养，积攒道德素质，成为伟大的人类。
第五段：儒林外生活给予我的启示。
在日常生活中，我也能够感受到儒学教育的影响。如：尊重老师和父母，对权威的人表现出敬意，以及用一种平和的心态看待与人沟通中的意见不合等等。这些习惯使我能够更好地认识自己，尊重别人，关爱生命。
总之，儒学文化作为中国传统文化的重要组成部分一直在对社会和人们的生活产生着积极的影响，现在融入现代社会，儒学思想仍然对咱们这个时代有着重要的关注。我们需要适应变革的时代，继承儒学思想，做一个有道德、有理智、慎行的好公民。
儒林外史读书心得
假的时间我去买了一本《儒林外史》来读，以前我听过这本书，是一本讽刺小说。书中描写的是作者吴敬梓的所见所闻。反应了封建社会中人性被腐蚀的现象。
书中我们最熟悉的人物，没过严监生了。他在我们的课本中出现过他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生在临终前，还在看两个竹心，反应出他的爱财如命的性格。不过，此人也有一点也令我十分反感，就是他追悼他妻子时，连一枝花也不肯买，更反应了他的视财如命的家伙。
小说在一开始就讲王冕的故事，作者从这里入手，是有很大的深意的。通过在后面的各位书生故事的阅读，与王冕的一生对比就会显示出作者的讽刺。这正好回应主题，讽刺封建社会。不过，王冕是值得我们学习的，他一生苦读，干成了许多事情。
在文中，有以为考生用钱买来监生，那就是周进。他在生活中不好好学习，在外头风流潇洒，专门靠父亲的地位来欺负别人。我最看不起这种人了，这本书中，也有不少这样的人物，无非是为了讽刺社会。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
儒林外心得体会
自古以来，儒学一直被认为是中华文化的重要组成部分，是中国传统文化的重要体现。然而，在今天这个日新月异的社会背景下，越来越多的人开始思考，儒学对于我们的现实生活还有什么作用？是否还有值得我们借鉴的地方？而儒林外心得便是一种途径，可以帮助我们更好地了解儒学思想，并且将其运用到我们的生活中。
“儒林外心得”指的是认真阅读儒家经典，并结合自身生活和社会经验得出的体会和感悟。这种形式既强调对儒学理论的深度理解，又注重将其贯穿于自己的现实生活中，具有很高的实践性和参与性。对于每个人来说，儒林外心得的形式可能有所不同，但基本思路应该是对儒家经典进行深入思考，从中提取出对自己有意义的部分，并将其运用到现实生活中，以促进个人成长和社会进步。
儒林外心得是一种非常好的思维方式和实践方式，可以为我们带来众多的好处。首先，它可以帮助我们更好地了解儒学思想，增强我们对传统文化的认同感和自豪感。其次，通过对经典的深入思考和体会，我们可以更好地认识自己，发现自身的不足和缺陷，并且有针对性地进行改进和提升。最后，儒林外心得还可以帮助我们更好地融入社会，变得更有社会责任感、更有担当。
对于每个人来说，如何进行儒林外心得可能会有所不同，但总体而言应该遵循以下几点原则。首先，要选择合适的经典，在经典中找到对自己有意义的部分，并进行深入思考和理解。其次，要贴近自身生活及社会现实，将经典中的思想贯穿到现实生活中，实现理论和实践的结合，让思想成为行动的动力。最后，要多与人交流，分享自己的体会和感悟，从他人的视角获得更多启示和反思。
第五段：总结。
儒学是中华文化的重要组成部分，儒林外心得则是一种很好的途径，可以将儒学的思想贯穿到我们的生活中，实现理论与实践的结合。通过儒林外心得，我们不仅可以更好地了解传统文化，还可以认识自己、提升自我、融入社会。因此，当下我们应该积极推广儒林外心得，在学习和实践中不断提高自己，促进社会的进步与发展。
儒林外史读书心得
《儒林外史》是我国一部闻名的长典挖苦小说之一，它通过活泼的艺术形象，反映了封建社会末期腐败黑暗的'社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶与虚伪.但让我最感动的是其中《王冕的故事》。
元朝末年，有一个叫王冕的人，家住诸暨县的乡村里.在他七岁的时分父亲就去世了.她母亲靠给别人做针线活来供他到村里的学堂读书.一转瞬三年过去了，一天母亲叫王冕不要读书了，由于母亲没有钱给王冕连续读书了，所以让他到秦老家放牛.王冕容许了.王冕第二天早晨放牛时看见，下过雨后的天气，景观非常漂亮，就想把它画下来.王冕于是拿着秦老给他的工钱，去买颜料，他画画非常仔细，一画就画了三个月，等到十七岁时，他成了闻名的画家!
儒林读书心得体会
儒林读书心得体会，是每位学子在追求知识和修身上的心路历程。儒家强调修身齐家治国平天下，儒林读书心得不仅仅追求学问的深度和广度，更注重将所学应用于实际生活。在这个多元化的社会中，儒家思想的价值不可忽视。本文将从学习方法、道德修养、人际关系、社会责任和个人成长五个方面，谈谈我在儒林读书中的心得体会。
第二段：学习方法。
儒林读书不仅仅是指阅读和学习知识，更重要的是探索一种有效的学习方法。儒家强调的"学以致用"，让我明白到单纯的死记硬背并不能带来真正的追求与进步。相比于被动接受知识，积极参与学习更能获得更好的收获。在学习过程中，我尽量跳出教科书的框框，运用创新的学习方式，比如小组讨论、实践操作等，以提升学习效果。通过这种主动参与的方式，我发现自己的思维更为灵活，知识也更加深入。
第三段：道德修养。
儒家强调的修身齐家治国平天下，道德修养是儒林读书的核心要义。儒家强调“仁爱”、“忠诚”、“孝道”，这些优秀的品质是每位儒林读书者应该追求的目标。通过阅读儒家经典著作，我认识到道德是社会和个人进步的基石。只有培养自己的道德品质，才能在现实生活中为他人提供帮助，促进社会的进步与和谐。儒家的思想教导我遵循天理、人道，做一个有良知、有担当的人。
第四段：人际关系。
人与人之间的相处是儒家思想中一个重要的方面。在儒林读书中，我明白了人际关系的重要性。儒家认为“立人之道，修己以教人”，也就是通过自身的修养和表率，来影响和改变他人。在与他人交往中，尊重和理解是关键。积极与同学、老师沟通，互相帮助，尊重每一个人的独特价值，能够极大地促进个人的成长与发展。通过与他人的交流和合作，我学会了欣赏不同的观点，也培养了灵活处理各种人际关系的能力。
第五段：社会责任与个人成长。
儒家思想中，重视人的社会责任和个人的成长。在儒林读书过程中，我深受其影响。作为知识的传承者和社会的建设者，我明白自己有义务为社会做出贡献。通过参与社会公益活动、积极参与社区事务，我逐渐发现个人与社会之间的紧密联系。儒家学说告诉我，每个人都是社会的一部分，做好本职工作、承担社会责任，才能实现个人的全面发展。这种社会责任感的意识，激励着我为社会的公正和进步而努力。
结论：
儒林读书心得体会是每位学子在成长道路上的心路历程。通过儒家强调的学习方法、道德修养、人际关系、社会责任和个人成长等方面，我不仅在知识层面上得到了提升，更加强了对美好生活的追求。在追求个人幸福的同时，我也始终将儒家思想融入到实际生活中，以期借由传统智慧引领当代社会的进步与和谐。儒林读书虽然是一种修养，但更是一种责任，为了更好地实现个人与社会的共同进步，我们应时刻保持谦虚、谨慎、谨慎。通过儒林读书的心得体会，我体会到学问深处，生活更加充实。
儒林童心得体会
第一段：童心的定义和意义（200字）。
童心，是指儿童时期对世界的纯真、天真和包容的心境。儿童的心灵无拘无束，处处充满好奇和想象力，他们看待世界的方式不受成人思维的框限，因此能够体验和感受到一些成人无法体会的情感和美好。童心的存在不仅能够给儿童带来愉悦和幸福感，也对成年人的成长和生活有着深远的影响。我们应该通过与儿童相处，汲取童心的精髓，重新审视生活，提升自己的心灵境界。
第二段：童心的特点与价值（200字）。
童心具有纯真、天真和包容的特点，它让人们拥有纯朴的心灵和对世界的好奇心。童心让人保持着开放的态度，能够看到世界中的一片广阔和无限可能。童心的开放性和包容性，让我们能够坦然面对失败和挫折，从而寻找到解决问题的办法。童心使得生活变得更加轻松愉快，让我们在繁忙的生活中保持一份欢愉和幸福感。
第三段：现实生活中保持童心的方法（250字）。
为了在现实生活中保持童心，我们需要运用一些方法去调整自己的思维和生活态度。首先，我们应该保持好奇心，保持对周围世界的探索和探秘，保持学习的心态。感受自然的美好，欣赏花草树木的生长变化。同时，我们还可以通过参与儿童的游戏和玩耍，与他们一起感受童趣，回归到最初的自己。此外，我们还应该保持一颗宽容包容的心，与他人建立真诚和善意的关系，共同营造一个和谐的社会环境。
第四段：童心在教育中的应用（250字）。
童心在教育中的应用是非常重要的。在教育孩子的过程中，我们应该注重培养孩子们的好奇心和创造力，让他们拥有开放的思维和广阔的眼界。我们应该通过鼓励他们的想象力和创新思维，培养他们的实践能力和解决问题的能力。同时，在校园中，我们也需要为孩子们创造一个轻松、愉快、包容的学习环境，让他们能够享受学习的过程，保持童心的纯真。只有这样，我们才能培养出有独立思考能力和创造精神的新一代人才。
第五段：童心对个人成长的启示（200字）。
童心对于个人的成长有着深远的启示。保持童心能够让我们拥有积极乐观的生活态度，面对困难和挫折时能够坚持不懈，寻求解决问题的方法。童心能够让我们保持对美好事物的敏感和感受力，欣赏生命的美好，感受幸福的源泉。童心还能够让我们更加关注他人，帮助他人，建立起真诚信任的人际关系。童心让我们重新审视生活，保持对世界的好奇心和探索的热情，不断丰富自己的内心世界。因此，保持童心对于个人的成长和发展有着重要的意义。
总结：童心是儿童时期纯真、天真和包容的心态，它带给我们的是生活中的愉悦和幸福感；童心的特点和价值，构成了我们人生中宝贵的财富；通过一些方法和途径，我们能够在现实生活中保持童心的存在；童心在教育中的应用，有利于培养学生的创造力和实践能力；保持童心对于个人成长来说，具有启示性的意义。通过保持童心，我们能够深入理解生活的本质，感受美好和幸福，实现自我价值的不断提升。
儒林童心得体会
儒家思想源远流长，至今仍对中华人民产生着深远的影响。儒学强调的是道德和人伦的重要性，而儒家作为一种教育体系，尤其注重培养学生们的道德品质和为人处世的能力。在儒家学院中，这种培养的过程被称为“儒林童心”。我有幸在一所儒家学院学习，亲身体会到了儒林童心的重要性和深刻意义。在这篇文章中，我将分享我的体会，并阐述“儒林童心”的意义。
第一段：引入儒家思想及影响。
儒家思想源于孔子，强调的是人伦、道德、仁爱等价值观。儒学对于中国的影响深远，塑造了人们的生活方式和价值观念。其核心理念鼓励人们追求德治，注重人与人之间的和谐关系。这种思想影响着社会各个层面，特别是在教育领域，有形成了一套独特的教育体系，即儒林童心。
儒林童心强调的是在教育过程中培养学生的道德品质和为人处世的能力。学生们在儒家学院中不仅学习学科知识，还要接受道德教育和礼仪教育。这种教育模式旨在树立正确的价值观和道德观，培养学生们的思辨能力和担当精神。儒林童心对于年轻一代的培养至关重要，因为他们是未来社会的栋梁之材。
儒林童心的实践方法多种多样。一方面，学生会参与集体的道德讨论与辩论，在这个过程中可以更好地理解儒家思想，并运用到实际的问题中。另一方面，学生们会参与社会实践活动，通过与社会的互动，体验实际的社会问题，培养解决问题的能力。同时，儒林童心也注重学生的思辨能力和创造力的培养，通过阅读经典著作和发展学生的批判性思维能力，培养学生终身学习的习惯和兴趣。
在儒家学院学习的日子里，我深切体会到儒林童心带来的成长。通过参与道德讨论和辩论，我更加理解了儒学的核心思想，并学会将其应用到生活中。社会实践活动让我了解到真实的社会问题，培养了我的解决问题的能力。而培养自己的批判性思维和创造力使我在学术上取得了长足的进步。在整个成长过程中，我逐渐明白了儒林童心的重要性，也体会到了其带来的深刻意义。
儒林童心不仅仅对于个体的成长有着重要意义，对于整个社会的进步也有着深远的影响。培养出德才兼备的年轻一代，将对社会的发展产生积极的影响。这些年轻人不仅具备了优秀的学术能力，更重要的是拥有了正确的价值观和道德观。他们能够在社会中发挥自己的作用，推动社会的进步和发展。
总结：
儒林童心是一种独特的教育方法，通过培养学生的道德品质和为人处世的能力，为年轻人的成长提供了正确的指导。在儒家学院学习的日子里，我亲身体会到了儒林童心的重要性和深刻意义。儒林童心不仅仅对于个体的成长有着重要影响，更对整个社会的发展产生着积极影响。我对于儒林童心的体会让我更加坚信，儒家思想在中国社会中的地位将永远不可替代。
《儒林外史》阅读心得
这个学期，我读了《儒林外史》这本书，它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象十分的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅……而我印象最深的是爱才如命的严监生。
严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却格外的“节约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。
像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约。
其实在我看来，严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了，经常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。这本就是一个浪费。现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买很多，很贵的玩具，衣服也都是买名牌的，而且穿几次就不要了……这多浪费啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应该节约点，把钱花在该花的地，但节约并不等于吝啬。
严监生的爱财如命固然可恨，但他的“节约”值得我学习。
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一个和前十二回完全不一样的骗局。
马钝是一个名士，一向视功名如粪土，两袖清风，无牵无挂，喜欢游览名山大川，一次，他受人之托，来到了杭州的文翰楼改卷。到了杭州，马钝就乘机游览起了西湖，江南的许多美景，让他流连忘返。走着，走着，他来到了一个洞中，刚要抽签的时候，突然身边出现了一个老头，马钝见他留着又长又白的胡子，真像年画里的神仙，于是，就问他：“敢问仙名仙寿?”“回马二先生，贱名姓洪，今年已有三百多岁了。”马钝听后大吃一惊，心想难道他真是一个神仙，不然他怎么会知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽签卜算自己的命运了，请你跟我来吧!”马钝跟着那自称仙人的洪先生走了，他俩来到了一个僻静的地方，洪“仙人”对他说：“这就是我的家。”二人走进了屋子，只见那“仙人”用纸包了十几块黑炭给他，对马钝说：“你把这个黑炭用火点燃，就会烧出纹银来的。”马钝一听，马上回到住处用火烧了起来，没想到，居然真的烧出了十几锭纹银。不久，马钝听说了洪“仙人”死去了的消息，马钝急忙前去吊唁，他悲痛地对着死去的洪“仙人”说：“您是一个神仙，神仙怎么会死的呢?”“谁说他是神仙，他今年才六十多岁。”洪“仙人”的家人说。马钝心想，他们准是在骗我，洪“仙人”曾经给过我十几块黑炭让我去烧，白花花的银子被烧了出来，这还会有假吗?”殊不知，那是洪先生为了得到一个神仙的虚名，不惜自己的钱财把银子故意裹在了黑炭里，故事看到这里，我为一个身为名士的马钝，居然不知这个世上本无神仙的道理，感到可悲!我也为一个做梦都想有一个神仙虚名的洪先生，感到可叹!
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的侮辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!
周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
看了百分之四十，觉得没有必要再看下去了，因为故事再也变不出什么花来了。
感悟有以下几点：
被人轻视和瞧不起的时候应该感到开心，而不是愤怒，因为只有自己才最明白自己的能力，等到自己证明能力的时候，狠狠的打脸的感觉岂不是更好!
同时永远不要小看一个人，尤其不要以貌取人，以这个人目前的境遇来判断这个人，因为人成功往往是需要时运，眼前的人若是时运到了说不定就一步登天了。
愤怒是最没有意义的情绪，因为根本无助于问题的解决。
许多人这一生，要么为名所累，要么为利所累，为了名利活的卑微并且低三下四，追求名利难免得为权力低头，还不如做个世外高人来活得平和。幸而生在这个多元化的社会，想实现人生理想的目标有千万条，若是生在古代只有求八股文这一条路，岂不是就给憋死了。
如果只有两种选择，伪君子或是真小人，还是做个真小人比较实在，好歹落个轻松自在。当个伪君子，全身都是伪装，始终做不得自己，那做人就少了许多乐趣。
人是复杂而又多样性的，不要因为一件事情就对一个人盖棺定论。孝子有可能是衣冠禽兽，乞丐有可能是世外高人，侠客也有可能是个汪洋大盗。
假期里，我从书店里买来了一本《儒林外史》。
记得里面有一篇写的极好：严监生大限将至，全家老小都围在他的床边，但他却迟迟不肯闭眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都开始猜测这个“二”是什么意思。大侄子猜是因为还有两个人未到，严监生摇了摇头;二侄子猜是因为有两笔银子藏着在，要告诉他们，严监生又摇了摇头;奶妈猜是因为有两位舅爷不在眼前，在想念他们，严监生还是摇了摇头。赵氏走到严监生的床前，说道：“老爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思，你是为那灯盏里面点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是。”说完走过去，挑掉一茎灯草。这一段严重的讽刺了那些吝啬鬼。
赵本山在小品《不差钱》里面说的好：人世间最痛苦的事就是人死了，钱还没有花完。要那么多钱有什么用?用钱就能买到全世界吗?显然不能!虽然钱很重要，但是一个人的品质比钱要重要的多。你就算有一千万又能怎么样?一个人一辈子空守着你这堆财产?但如果你能用这些钱去帮助一些需要帮助的人，那么你的钱就是用到了正确的地方。
如果你身无分文，但是却有个好的品质。那么你等于有了一个取之不尽，用之不竭的金矿。只要你是金子，无论是在哪都一定会发光，一定会遇见你的伯乐。
东西，一个人拿着永远不会觉得快乐，只有和大家一起分享，才能真正感到乐趣。
所以，就算是做一个身无分无但有一个好品质的穷死鬼，也绝不做一个身缠万贯的守财奴。
儒林外史心得
看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸地能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。
一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了。
儒林广场心得体会
儒林广场是一个集购物、餐饮、休闲于一体的大型商业中心，我最近有幸前往参观并感受到了它带给我的一种独特魅力。在这里，我不仅享受到了美食的诱惑，也感受到了人文氛围的熏陶。通过这次参观，我对于儒林广场有了更深刻的了解，并收获了一些宝贵的体会。
首先，儒林广场的购物体验给我留下了深刻的印象。商场内的品牌店铺琳琅满目，各种时尚潮流商品应有尽有。我可以在这里一站式购齐家居用品、时尚饰品和服装等各种商品，省去了跑遍大大小小的商场的麻烦。宽敞明亮的购物区域，考究的装修风格，让人感觉舒适宜人。此外，儒林广场的商场还配备了现代化的智能购物系统，方便顾客支付购物款项，并享受到精准的购物推荐，提升了购物的便捷性和个性化体验。
其次，美食也是儒林广场的一大亮点。广场内汇集了各类中外美食餐厅，为顾客提供了丰富多样的选择。从高档餐厅到快餐，从川菜到西餐，无论是传统的家乡菜还是国际化的风味料理，这里都可以找到。我有幸品尝到了几家餐厅的特色美食，每一道菜品都令我久久不能忘怀。不仅口感上令人满足，而且每个餐厅都有独特的装修风格，给人带来视觉上的享受。无论是和家人一起吃饭，还是和朋友聚餐，儒林广场都是一个理想的地方。
此外，儒林广场还充满了人文氛围。广场内经常会有各类文化艺术活动举行，向人们展示了丰富多样的艺术形式。我参观了一个举办的文艺晚会，那些演员们的精彩表演引得观众欢声雷动。此外，广场内还设有一个文化展览馆，展示了大量的历史文化藏品和艺术作品，给我留下了深刻的印象。这些文化活动不仅给我带来了娱乐的享受，也使我更加了解了传统文化的魅力。
最后，儒林广场对社区的贡献也不可忽视。广场每周都会举办一些社区活动，例如义演、慈善义卖等等。这些活动不仅提升了社区居民的幸福感，也为公益事业贡献了一份力量。我参与了几次义演活动，不仅看到了各类才艺的展示，也感受到了社区团结的力量。广场也设有公共休息区域，供市民休闲放松。这些贡献使儒林广场成为了社区居民生活的重要组成部分。
综上所述，儒林广场是一个集购物、美食、休闲和文化活动于一体的综合性商业中心。我在这里不仅感受到了购物的便捷和美食的诱惑，还体验了浓厚的人文氛围和社区关怀。从这次参观中，我深刻体会到了儒林广场对社区的贡献和吸引力，也激发了我对于城市文化建设的思考。希望未来的儒林广场能继续为居民提供更好的服务，成为一个更加充满活力和文化内涵的地方。
儒林外史阅读心得
儒林，指儒人、读书人。而“儒林外史”也就描写了清代读书人那些荒诞不经的故事。在这个寒假，我读完了手中这一本厚厚的古言白话书——《儒林外史》。这本书讲述了一群热衷科举、追求“功名富贵”的读书人的形象，讽刺了当时因残酷的科举制度而造成的极端虚伪的社会风习，在那个时代有着不同寻常的地位。
古人云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。对于我们学生来说，读书能让自己的知识拓展、思想开阔，更有“书籍是人类进步的阶梯”这样的名言，但是在这本书中，我却看到了一种极端的读书方式。为了财富，金钱和权力，读书人可以废寝忘食的读书，也可以从少年考到白发苍苍的老人。在这其中，范进就是一个活生生的例子。他是一个明朝的老童生，直到五十四岁才考中秀才，中举以后竟然欢喜的疯了。在那之后，范进的官途顺畅，家中金银珠宝样样不缺。他的老母亲见到范进的财产后，也欢喜的一口气没上来，一命呜呼。正如这本书开篇所说：不过说人生富贵功名，是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手以后，味同嚼蜡。
即使知道结局是怎样，却还要一意孤行，享受功名带给他们的富贵。在残酷的封建统治下，书中的人们为追求功名富贵拼命读书、尽力读书，他们做着自己不愿做的事来追求虚无的利益。这种规则却很少有人打破。
当然，这个社会中也有坚守自己内心真正所想的人。王冕七岁丧父，在秦老家放牛为生。在如诗如画的风景中，王冕慢慢长大，练就了好画工。他厌恶官场之间的斗争和权势，最终选择退隐山林。我也从中感悟到生活的道理。要坚持自己所珍爱的，不为了利益而轻触底线，不为了权势而失去尊严。
这本书中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我惊讶于王玉辉那三声“死得好”，可在看到之后的转折后也感叹世事难料。面对女儿和老友的离世，这位老人仿佛被一种无形的力量打垮。有些人和事总是失去了才懂得珍惜。都说读书可以明目，可书中的人物眼前仿佛蒙上了一层肮脏的薄膜，只看得到眼前的功名富贵和脸面，根本看不到那些值得坚守的名节与操守，我感觉那个社会是悲哀的。
每读一遍《儒林外史》都会有不同的感受。我从这本书中学到了要敢于打破普遍的规则，开创自己的路线;要坚持自己内心最真实的想法，不因外界干扰而放弃自己的内心;要珍惜当下、坚守当下，珍惜自己所拥有的'一切。
儒林外传观后感
《儒林外史》以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”为首要标准。由此可见，《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之，“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要紧的”。
而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。《儒林外史》反对的，只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》并无教人一定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比，把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义，主张把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题，责任首在朝廷；又以为求治之道，首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变，只好借写书聊表慰藉。
作为为“世人”矫俗的“讽刺之书”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不争”，深刻揭发批判了“世人”的庸俗，而“机锋所向，犹在士林”特别是科举中人的不幸或堕落。《儒林外史》的讽刺进一步指向皇帝、官场和社会。“穷极文士情态”，写出了“世人一见了功名，便舍了性命去求他”是极无聊而害人害己的事，总不过事与愿违，“费尽心情，总把时光物误。”“儒林”是官场的后备，读书人一旦把“文行出处看得轻了”或者再加以不学有“术”，官场这块本应是才智之士“立德”“立功”的竞技之地，就变成了人世间最肮脏的地方。《儒林外史》犹如一首“凄清婉转”的长歌，其内涵深微的感伤情味，使人“不觉凄然泪下”。
《儒林外史》读书心得
《儒林外史》是一本长篇讽刺小说，主要写了清朝的一些读书人观念是读书只为了当官，心中只认为“书中自有黄金屋”，所以，只有极少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜欢的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要写了元朝末年，有一个人叫王冕，在诸暨县乡村居住;七岁时死了父亲，他母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。王冕在隔壁人家放牛，每月给他几钱银子，还一边放牛一边读书，在这样的环境下，他12岁，就对天文、地理、经诗、了如指掌，无所不通。
一天雨后，王冕来到湖边，湖里有十来枝荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕一看从此对画画感兴趣了，初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像，就像是湖里长的。路人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。
长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子的周进，考了几十年一朝中榜;欢喜疯了的范进……而王冕他不求名利，不为金钱，不为财富，这是一般人无法控制的。
今天，我读了——《儒林外史》这本书，使我深有感处。是的，书是人类进步的阶梯，在我们的生活中是离不开书的!
《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同表现。描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼—严监生。他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得我们去学习。相反，我们在生活中学会大方，如果不大方，下场就是和严监生一样。而严监生的另外一件事——悼念亡妻中知道，严监生吝啬到连给亲人花一点钱都不肯，充分得体现出严监生爱钱如命。而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛。但他喜欢读书，所以每天赚的钱都去买书看。最后功夫不负有心人，成了县内的名人，许多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，过着隐居的生活。说明他讨厌做官的昏晦的生活。
在生活中，也有这样的人。我们经常在电视上看到一些官员为了钱和权力，不顾人民利益，而做一些损人不利己的事，最终和严监生的下场一样。这些现实的事情告诉我们做人不能贪小便宜，要大方，不能爱钱如命。
同一本书，在不同的年纪阅读，会有不同的心得体会。
初读《儒林外史》，折服于它用饶有诗意、却又不引经据典，平直近乎白话的语言写出了让人忍不住想要一读再读诙谐多讽的故事，短短不过300页，却道尽了千面人物、百态世事，于平地起惊雷，在小处见性情。
在怀疑中，书中的人生岁月如江河将我淹没，浮游在时光长河，书中一幕幕的过往在眼前浮现。来到时间长河的终点，回望过去种种，对这变换的岁月又有了新的理解。这样的生活真的没有区别吗?但是如若没有迟先生对贤人吴泰伯的感念，如何会有泰伯祠?又如何会有同代才俊对贤人的传承?盖宽又去哪里想起迟先生、虞博士一代文人的风骨!想来区别还是有的。
将自己置于时间长河来思索自己所作所为，会发现人的一生不可能独立存在，我们所作所为都将产生影响，而这些影响便是我们存在的价值。为自己可以决定的事情深思熟虑，预见它的每一种可能，不再去思索虚无缥缈的意义感，然后好好选择，毕竟选择无好坏，结果却有天差地别。
“都说时尚是一种轮回，其实文学也是一种轮回，我们现在感叹依赖于微博、朋友圈里精美的感言，如今想来也不过是前人玩剩下的而已。不如我们就拿前人的选择和最后结果当做我们行事参照，尽力做好自己当下的每一个决定。”
《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后陆续写成的。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，因此他才极为容易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。作者所写的社会俗相，不仅仅是作为一种文化心理的思考，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧!王冕知道家里的难处，便答应了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且之后十分照顾王冕。这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。
《儒林外史》的第二回，我又认识了一个历史上颇有点名气的读书之人，一个屡考屡败最后却大器终于晚成的——周进老先生。
明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，花白花白的胡子，头上总是戴着一顶旧帽子，已经是一个老人家了。他为了自己能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是到了60多岁了，居然连个秀才也不能考上。一天，他与他的姐夫一起来到了省城，走进了贡院。周进由于联想到了自己没有考上秀才，触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是可怜，于是凑齐了二百两银子替他捐买了一个监生。于是，他马上就向替他捐监生做的商人们磕头，说：“你们是我的再生父母，我周进将来如变驴变马也要报效你们!”不久，周进凭着监生的资格居然最终还考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。
周进曾经屡考屡败，可他丝毫没有气馁，居然能使那些唯利是图的商人都被感动了，主动替他花钱捐了一个监生来做，后来终于考上了秀才，但他没有骄傲自满，而是继续努力，又考上了举人，最后还中了进士，提升为了御史。
古代的科举制度，还是商人花钱替周进捐买了监生，我在此不予妄加评论了，但我要说的是，我在周进的身上看到了一个闪光的点，那就是“败不馁，胜不骄”，这是值得我们后人学习的。