优秀作文以其内容丰富、结构完整和意境深远而获得了广泛的赞誉。优秀的作文是一种艺术，通过阅读一些优秀的范文，我们可以学习到一些写作的技巧和方法，希望以下范文能给大家带来一些启示。
家乡的槐树作文
家乡是美丽的，也是永远值得我怀念的。值得我怀念的很多，其中便有家乡的槐树。它是一种崇高的树，神圣的树，生命力狂盛的树。
记得小时候很是玩皮，和村里的小伙伴们玩，象群小猴一样，常常在大热天爬树乘凉，可以说家乡的大大小小的树都爬过，就是连粗一些的'竹子也要爬着玩，却唯独没有爬过槐树。
在我的记忆里，家乡的槐树是神圣的，是不可侵犯的。因为它周身长满了硬硬的刺，你一不小心，便会被它刺破皮肤、划破衣裳。曾经恨过它，何以这般“凶狠”，一点儿不讲情面。但我从心眼对它产生了一种敬佩之情。看！这家伙谁都不敢欺侮它，那样子多象一位威风凛凛的将军，我暗自叫它“将军树”。
槐树是一种崇高的树。春天它和柳树一起报青发芽，把春天迎接；盛夏它便为我们撑起一把大伞，让我们这些无忧无虑的孩子在它脚下睡觉、玩耍；秋天它会开出那一束束美丽而芳香的花朵；冬天，它会索性肃光衣肥，光着身子傲霜斗雪。
家乡的槐树，它伴我度过了美好的童年，它的树叶便是我们最好的“玩具”，我们会把们撸下来，用线穿成各式各样的“花卉”、“葫芦”、“灯笼”等等，放在鼻子尖下一嗅，居然清香的很呢。有时村里的女孩们会把它的叶子勒下来，大把大把地撒向空中，嘴里还一个劲地叫：“天女散花喽！”，“天女散花喽！”望着那翩然翻舞的叶子，我曾经幻想，那一天，我也能长上翅膀，迎风飞翔，那该多么美好啊！
在一个秋天的早上，昨晚吹了一夜的大风。我起身散步，发现地上铺满了一朵朵的小白花，那绿蒂白瓣，小小巧巧，煞是可爱。我拾起一朵细细察看，竟有丝丝幽香飘来，抬头一看，那门前的大槐树顶上，还稀疏地挂着几朵白花呢。啊，我有一点兴奋，有一点激动，连忙问同样早起却没有稍停的母亲：这槐树居然会开花？母亲笑着说：槐树本来就开花的呀。
后来，我上初中了，读到茅盾先生的《白杨礼赞》，我觉得白杨树确实可贵，然我家乡的槐树也不比它逊色啊！树干是木料，树叶、树皮、树枝，甚至是树根都可以作燃料，不也是很高尚吗？无私营地奉献自己的一身，它活着是为了奉献，死去了还是为了奉献。
槐树有着极狂盛的生命力，而且长势很快。记得有一次家里要添个家俱，于是父亲决定把屋后的一棵大槐树给予挖下来，没想到的是过了几个星期，从原来大槐树生长的周围，一齐长出了几十株小树苗来，仿佛是一夜之间冒出来的，真是“刀斧砍不尽，又有小树生”，我望着那透嫩的绿枝高兴极了。不满一年，它们便都长得如我的小臂粗细了。母亲说：这些小树都挤在一块是长不大的，要把他们移植开去。于是说干就干，就把他们分开种植，我也亲手种了一棵呢。
多少年过去了，这些树是否还在呢，但在我的心中它们应该长得更高更大，全都成材了，当然包括我亲手种下去的那一棵。
家乡，我爱我的家乡，更爱我家乡的槐树！
我的家乡甘肃作文
马楠。
当
苹果树、梨树、李子树花团锦簇。草地上鲜花星罗棋布，身边柳絮飘舞，
夏天，万物进入了一个新的生长阶段。在庭院和草地上到处都可见鲜花怒放，其间蜜蜂采蜜、蝴蝶飞舞。不知名的昆虫到处吟唱、跳跃，我们常常喜欢捕捉它们并把它们装进小笼子里。我们也常常能吃上新鲜的蔬菜。一条小溪从山脚下流过，我们常常去里面捕捉小鱼，而每到雨后傍晚时分，溪边常能听到蛙声一片。另外我们也常常追逐牛、羊、马玩耍。
秋天是金色的季节。麦浪翻滚，果实压枝。庭院里到处挂满了玉米棒和辣椒，一派丰收的景象。晚秋，在清凉的秋风里大雁南飞。此时谷物入仓，牛羊肥壮。农民伯伯们把一年的丰收写在了脸上。
冬天是严酷的季节。早晨起来，推开窗门，大地一片银装素裹。午饭后，我常常和。
我的家乡如此美丽，我爱我的家乡。
（指导老师：季有东）。
家乡的洋槐树作文
这时总是我最期待的时候，让姥姥给我做这做那，总是吃不够，吃饱了，还要吃，直到我的肚子实在装不下了，才肯听姥姥姥爷的话—下次再吃。
夏季，老槐树是我最好的'朋友。夏天，天气炎热，老槐树枝繁叶茂，姥爷在树下品着茶，姥姥在树下缝着冬天穿的棉衣。而我呢？则和小伙伴在树枝下荡着姥爷做的秋千，笑声一串串地飞到了每个角落，老槐树像把巨伞一样，挡住了强烈的阳光，微风吹来，凉爽极了。
秋天，虽然没有了强烈的阳光，但老槐树被夏天烧黄了，老槐树的叶子一片一片的从树上落到地面，地面像披了一条金色的毯子一样，软软的，踩上去舒服极了。有时候我还和小伙伴一起找，哪片叶子最大或最小，冠军呢？就可以玩一次秋千。现在一想起这棵老槐树，就会想起这个幼稚的游戏。
冬天，老槐树的树枝变的光秃秃的，我觉得老槐树很孤独。由于天寒地冻，姥姥姥爷不让我在外面玩，怎么办呢？我想过来，想过去，突然想到了一个好主意：每次下完雪后，我就拉着姥姥姥爷在老槐树旁堆一个雪人，让雪人来陪老槐树，这样就不会寂寞了。
虽然如今的我已经是个大孩子了，但我永远不会忘记童年时最要好的朋友—老槐树。
我的家乡甘肃作文
我愿甘肃舟曲的人们逝者安息，生者平安！
无数失去亲人而悲痛的人们，不断的哭泣着此刻我想对他们说：“不要哭，要坚强！我们将永远陪伴在你们身边正因为一次次的灾难，我们
我们一定能挺过去，再重建家园！我也等待着这一天的到来，在这之前，我所能做的，就是捐出自己的一份爱心，把自己的零花钱捐给灾区，尽自己的一份力。
家乡的老槐树作文
我的家乡是一个树木茂密、幽静、具有神密气息的小山村，我喜欢着这里，从小就生活在这里。在老家庭院门口的左边，种着一棵两人合抱的大槐树，听爷爷说：这棵大槐树有几百岁了，我非常喜欢这棵大槐树，总爱坐在树的旁边看着这棵大树，想着这棵大槐树经过的风风雨雨……这棵大槐树非常粗，奇怪的是：粗粗的树上的树枝只有三根粗粗的大树枝，树枝上密密麻麻地长着许多小树枝；小树枝上长着一大片茂密的叶子；就好像成千上万的章鱼盘在上面，上面粘了很多海胆那样，更奇怪的是那棵老槐树上有一个天然形成的小洞，倒是可以当昆虫的温暖舒适的住宅，在小洞的下面有像八爪鱼触手一样的树枝，这树枝不长在高出，处却长在低处，几根树枝牢牢地扎在地上，还长得很奇怪，别的树枝的断口都是和圆差不多的，而这几根树枝却是扁的，周围还有围墙一样的树皮，从一条扁平的树枝浇点水，水就流通过各处，一滴都不漏，好玩着呢！在树干的下面还有一个很大的木洞，三条狗进去还显得有余。我还喜欢槐树那密密麻麻的树叶，夏天，坐在树荫下呼吸着那新鲜的空气，听者着音乐般的知了叫，恐怕连神仙都回会羡慕，还有那槐米可入药，泡茶喝清凉清凉的……我爱家乡的槐树。
家乡的老槐树作文
真可谓是东西两重天
当时
正跟老槐树默默交流时
有两只野鸟飞落在祂的枯枝上秀恩爱
看到这一幕赶紧拿出手机想抓拍
可惜其中一只羞涩的躲开了
然而那一刻却永远留在了脑海里
老槐树
几十年如一日
守护着这片土地和土地上的所有
如今老朽了
可依然用苍老衰败的身躯
支撑着新的生命和新的希望
祝福着一代又一代的`幸福安康
比起家乡的老槐树
呼市的桃花
看起来显得鲜艳无比
可感觉似乎少了几分清新淡雅
比起家乡的老槐树
呼市的桃花
看起来显得妩媚动人
可感觉似乎少了几分野性粗旷
比起家乡的老槐树
呼市的桃花
看起来显得喜庆红火
可感觉似乎少了几分沧桑深厚
比起家乡的老槐树
呼市的桃花
看起来显得圆润自满
可感觉似乎少了几分广阔无边
家乡的老槐树作文
阳春四月，万物都已复苏，唯有我还没有苏醒。
一一题记。
我走在乡间回家的羊肠小道上，心中暗自叹息：“为什么！为什么！为什么我这么笨！”几次考试的失利使我的心情一直处于低谷之中。
不知不觉我已经回到家中，走进自己的房间，关上门，不禁长长的叹了一口气，拿起课本，坐在窗前，看着外面炙热的阳光，感觉似乎太阳太嘲笑我。
忽然，一阵清风吹过，芳香扑鼻，我随着香气向远处一看，是一棵老槐树。老槐树长得异常的茂盛，衬托着这光秃秃的村庄，唯有它那破烂的身躯与自己茂盛的枝干显得格格不入。
去年的冬天，我曾以为它不会再苏醒，可是眼前的景象立刻否定了我去年的猜想。
看！这嫩绿的叶子，一片片的像一片小舟，荡起的层层涟漪，在阳光的照射下绿嫩绿的似乎要流出来汁儿来；那洁白美丽的花骨朵，像挂在枝干的珍珠，一串一串的，一阵微风吹过，芳香扑鼻，仿佛要醉倒在这槐花树下，一切都存在深深的沉浸在美之中了。
在这一刻，我的内心怦怦直跳，老槐树在冬天无声无息的，其实是在的暗自努力，春天来了，老槐树把孕育着一整个冬天的能量全部释放出来，无私长贡献着自己的青春年华。
又是新的一年，阳春四月，万物复苏，我依旧坐在窗户前看着远处的老槐树，依旧芳香扑鼻，不同的是此刻的我露出了满意的笑容。
一一后记。
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家乡的大槐树作文
阳春四月，万物都已复苏，唯有我还没有苏醒。
一一题记。
我走在乡间回家的羊肠小道上，心中暗自叹息：“为什么！为什么！为什么我这么笨！”几次考试的失利使我的心情一直处于低谷之中。
不知不觉我已经回到家中，走进自己的房间，关上门，不禁长长的叹了一口气，拿起课本，坐在窗前，看着外面炙热的阳光，感觉似乎太阳太嘲笑我。
忽然，一阵清风吹过，芳香扑鼻，我随着香气向远处一看，是一棵老槐树。老槐树长得异常的茂盛，衬托着这光秃秃的村庄，唯有它那破烂的身躯与自己茂盛的枝干显得格格不入。
去年的冬天，我曾以为它不会再苏醒，可是眼前的景象立刻否定了我去年的猜想。
看！这嫩绿的叶子，一片片的像一片小舟，荡起的层层涟漪，在阳光的照射下绿嫩绿的似乎要流出来汁儿来；那洁白美丽的花骨朵，像挂在枝干的珍珠，一串一串的，一阵微风吹过，芳香扑鼻，仿佛要醉倒在这槐花树下，一切都存在深深的沉浸在美之中了。
在这一刻，我的内心怦怦直跳，老槐树在冬天无声无息的，其实是在的暗自努力，春天来了，老槐树把孕育着一整个冬天的能量全部释放出来，无私长贡献着自己的青春年华。
又是新的一年，阳春四月，万物复苏，我依旧坐在窗户前看着远处的老槐树，依旧芳香扑鼻，不同的是此刻的我露出了满意的笑容。
一一后记。
我的家乡甘肃作文
在我们家乡，节日气氛非常浓厚。春节，清明节，端午节都很隆重。
每年春节和除夕，家家户户都要做一些室内外的祭祀活动。在家里，给祖先烧香烧纸，放鞭炮；去爷爷家的祖坟户外祭祀；正月初一、十五，他们去祖坟祭祀。他们都表达了对死去的长辈的悲痛，也为祭祀的人们和家人祈祷祖先的祝福。
在我们镇，每年春节都要举行龙灯、灯会和舞狮。尤其是近年来，龙灯舞越来越受欢迎。正月十三是我们镇的集市日。镇政府专门设立奖项，让几十只龙凤繁盛起来，并对舞龙队的成员给予经济奖励。晚上看龙灯更壮观，烟火和鞭炮充满了烟雾，响彻天空，到处都是人群和街道。
灯笼现在在我们镇上更流行了。很多家庭有喜事都要请他们“坐庭”。新老灯笼舞应有尽有，成绩越来越高。
在新的一年里，新婚的年轻夫妇必须去女方娘家拜年。玩了几天回家，每个亲戚都要发“红包”和一些“背靠背”，千万不能让孩子空手而归。其他亲戚应该互相拜年，以示经常联系。一般来说，小辈先给长辈拜年，长辈再给小辈“还礼”。就这样，亲人之间的关系越来越牢固。
除了春节期间亲戚间的亲密接触，每年的清明节都要算。每年清明节，人们都会买亲戚的纸、鞭炮和礼物去爷爷家“吊亲戚”——照顾亲人。生者赠，死者烧纸钱，吊死亲人。这一天，可以说鞭炮比春节多，出门的人也比春节多。大人小孩熙熙攘攘，到处都是，从早上到晚上7点左右，鞭炮烟花不断响起。满山遍野的坟墓都挂着白纸，整个世界悲凉而洁白。
每年的.端午节在我的家乡也是一个盛大的节日。我家乡的人对端午节和吃粽子非常挑剔。端午节，男方会带礼物到女方家玩端午节，女方会送未婚夫新布鞋和一顶棕色丝绸帽子。现在人经济发达，男方要给未婚妻买贵重的礼物，比如高档的衣服，手表，项链等等。
还有吃粽子的传说。包粽子的人把小粽子或硬币藏在一个或几个粽子里，看谁煮好了能吃。吃的人过了端午会有好运气。
尤其是5月15日端午节，县城每年都会在乌江举行“龙舟大赛”。现场很热闹。河面车水马龙，观众在河边的沙滩上随处可见，临时摊位应接不暇，参赛船只喧嚣，喊声连绵，梦境缠绵......这种情况让人感觉比春节还好。
写家乡甘肃的作文
悬壁长城古称断壁长城，位于嘉峪关关城以北、石关坪口北侧的黑山东坡，是肃州西长城的北端。石关峡口是古代通往西域的一处隘口，素以天险著称。这段长城因城墙自山上陡跌而下，在山脊上如长城倒挂，铁壁悬空，向下伸展封锁了石关峡口而得名。悬壁长城又被人们称为“西部八达岭”。
悬壁长城原长1.5公里，始建于明嘉靖十八年(公元1539年)，完成于嘉靖十九年(公元1540年)。建长城所用的材料是就地取的石片和黄土，分层垒砌而成，叫做石片夹沙墙。现存这段长城长750米，从戈壁蜿蜒伸向陡峭险竣的黑山山腰，险峻处如攀绝壁。
我的家乡甘肃省作文
在我们的地球妈妈身上，有一个十分不起眼的地方，这个地方就是我的家乡----双溪。这儿从前也可以说得上鸟语花香、山明水秀、河水清澈，鱼儿可以在水里面自由自在地游着，可是随着经济上的发达，人们不断地污染环境的.情况太严重了，先说河水吧：
从前，河水清澈，鱼儿在水中自由自在地游着，偶尔还会看到小鸟在浅浅的河床上行走，那是多么自由自在、无拘无束啊。可是现在呢？河水浑浊不清，河面漂浮物很多，河中还有一大片一大片的鱼儿接二连三的死去。有一次，我还看见，一条河下来全都是死鱼，就算侥幸活下来的鱼儿也是命不久矣的，我还看见有几条小水蛇也给毒死了，当时我是真的十分愤怒，但是这也是于事无补的。最重要的是：我希望我们能好好地去保护我们的家园，不要再去伤害它，破坏它，污染它，否则后果将会是怎么样的，我真的是无法想象，我想你们也无法想象得到的吧。
其实，要保护我们的家园，我们可以从身边的小事做起，如吃东西时，不要把垃圾袋乱扔，有果皮纸屑时应当扔到垃圾箱里去，当别人没有把果皮纸屑扔到垃圾箱时，我们应当告诉他，不要乱扔果皮纸屑并让他捡起来，重新扔到垃圾箱去。如果你平时看到地上有果皮纸屑，我们应当把它随手捡起来，扔到垃圾箱。这样我们的家园就会变得干干净净的，不仅只有清洁工人才有义务打扫卫生的。我们也从小当一个环保小标兵，让我们从小就养成不乱扔果皮纸屑的好习惯，从小就做一个环保小卫士，不乱扔果皮纸屑。人人都来保卫我们的家园，保卫我们的环境，保卫我们的地球。让我们家园、让我们的环境变好起来。
啊！让我们行动起来吧，保护好我们的家园，为了更美的明天，让我们一起去创造出一个没有环境污染的家园吧！
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家乡的老槐树
就感受到青城桃花盛开的气氛。
然而。
比起前两日。
两地所给人的感触何等的不同。
真可谓是东西两重天。
当时。
正跟老槐树默默交流时。
有两只野鸟飞落在祂的枯枝上秀恩爱。
看到这一幕赶紧拿出手机想抓拍。
可惜其中一只羞涩的躲开了。
然而那一刻却永远留在了脑海里。
老槐树。
几十年如一日。
守护着这片土地和土地上的所有。
如今老朽了。
可依然用苍老衰败的身躯。
支撑着新的生命和新的希望。
祝福着一代又一代的幸福安康。
比起。
呼市的桃花。
看起来显得鲜艳无比。
可感觉似乎少了几分清新淡雅。
比起。
呼市的桃花。
看起来显得妩媚动人。
可感觉似乎少了几分野性粗旷。
比起。
呼市的桃花。
看起来显得喜庆红火。
可感觉似乎少了几分沧桑深厚。
比起。
呼市的桃花。
看起来显得圆润自满。
可感觉似乎少了几分广阔无边。
家乡的大槐树作文
老家的门前有棵老槐树，童年的记忆几乎都被这棵充满故事的大树占据了。我的脑海里至今仍残留着春夏之际扑面而来的槐花清香和在树下呼朋引伴的画面。近几年学业繁重，我回老家的次数越来越少，与这棵老槐树也鲜少相见了。
今年暑假终于回了一次老家。老槐树，它的身姿早已不再挺拔，在门前那一亩三分地上，它只留下了光秃秃的树桩，孤零零地束缚于泥沙之中。见到这一幕，我心中不禁诧异，忍不住向爷爷打听，原来这几年城镇发展，这棵老槐树因为阻碍了铺路的进程，被拦腰截断了。
我一个人走走停停，来到了老槐树树桩前，凝视着疏密不一的纹路。我心中感慨万分，人世间竟有这般天翻地覆的变化。记得上一次拜访老槐树时，它还是那样的枝繁叶茂，腰身挺立，如今，却因城市的发展，在这世间只余下残肢断臂。
家乡的大槐树作文
我的家在农村，家乡田多，花草多，树也多。虽然家乡的树多，但我最欣赏的还是家乡的槐树。
槐树，在我的家乡有很多。槐树叶很小，一串一串的，像柳叶却不如柳叶般尖细。它更像绿色的小珍珠，挂在树枝上，当太阳公公一看它们时，它们就会发光。有时，阳光刺眼，微风轻拂，它们就像调皮的孩子在朝我眨眼睛。
槐树不高，但不缺修长的身材;槐树不粗，但不乏强健的体魄;槐树不美，但不失高雅的风度。
我最爱槐花。春末夏初，一粒粒白色的花苞便开始从枝头冒出来。不几天，槐花便开放了。翠绿的树叶衬托着洁白的花，槐花像圣洁的公主坐在绿色的宝座上，那灵性的洁白，不失高贵典雅。
槐花开了，那清新的香气笼罩了整个大地。那香味虽没有玫瑰的浓烈，却清爽怡人，深深地吸上一口，使你的身心感到一种说不出的放松与舒适。
槐花不仅花美、味香，还可以做美食。槐花可以生吃，也可以掺上玉米面蒸着吃，还可以挂上一层稀稀的面糊炸着吃。总之，无论你怎样吃，都会让你满口余香，回味无穷。
有人说，荷花象征高洁，菊花象征淡泊，梅花象征坚强……我却更喜欢槐花，喜欢它的圣洁，喜欢它虽不引人注意，却依然默默开放，毫无保留地奉献阵阵清香。
我的家乡甘肃省作文
我爱家乡，爱家乡那清清的小溪；我爱家乡，爱家乡那绿绿的草地；我爱家乡，爱家乡那一片片飘香的茶园。
清清的溪水缓缓地流动，乘着小船在小溪上荡漾，可以看见溪底的沙石，可以看见鱼儿在水中欢快地流动。绿绿的草地上，小草随风摆动，微笑着向人们招手；点缀在草丛中的野花，引来蝴蝶和蜻蜓翩翩起舞。绿色的茶园层层叠叠，飘荡着醉人的茶香与茶歌。家乡到处山清水秀，家乡到处鸟语花香，家乡到处绿树成荫。
如今，家乡的一切都在悄悄地改变着，和以前的面貌截然不同。小溪不再那么清澈了，再也看不见那溪底的沙石和欢快的鱼儿了，取而代之的是那浑浊不堪的泥水和飘浮在水面上的各种垃圾。草地翠绿不再，小草枯黄了，野花凋谢了，再也见不到蝴蝶和蜻蜓了，剩下的只是那干裂的黄土和满地的杂物。山不再青了，水不再秀了，鸟语花香成为过去，绿树成荫已成梦境。到处是光秃秃的石山，到处是泥沙尘土，到处是散发着热气的楼房。
回想家乡的从前，是那样的生机勃勃；看看家乡的现在，是这样的浑浊不堪；此情此景，真是令人无比心酸；如此鲜明的对比，真让我不敢想象家乡的未来会是怎样，不敢想象我们以后的生活环境会将会变成什么样。
环境，是人们耐以生存的最基本、也是最重要的生活条件。环境优美，人人受益；保护环境，人人有责。醒悟吧，朋友们！让我们行动起来，从我做起，从现在做起，从日常生活中的每一件小事做起，共同保护环境，保护水土，保护我们美好的家园！
我的家乡甘肃作文
丝绸之路三千里，华夏文明八千年。敦煌莫高窟翩翩飞天，几度踏梦而来；嘉峪雄关狼烟虽已散去，依然令人神往不已；大地湾文化、马家窑文化，流光溢彩、如梦如幻，奏响了华夏文化壮美的序曲。这里是华夏文明的重要发祥地，这里是世界文明的重要交汇地，这里是红色文化的重要奠，这里是现代文化的重要创造地。这里，就是甘肃。
提及甘肃，你会想到什么？是上古神话中的人文始祖伏羲，还是丝绸之路上的厚重敦煌，亦或是豪情万丈的边塞？当然，你也会想到这个西部省份经济稍显，人民善良而朴实。历史上的甘肃为人们留下了太多文化宝藏。
从顶层到基层，甘肃文化建设跑步前行不仅仅是文化产业，甘肃的文化事业也将和文化产业一起，借助华夏文明传承创新区实现跨越式开展。但是，脆弱的生态环境、目前较为的配套硬件设施，依然是华夏文明传承创新区建设和开展时需要直面的问题。未来，高科技的展示方式将极大满足观众需要，从而实现游客分流，防止对文物古迹和脆弱自然环境的'破坏。而在配套硬件设施建设方面，甘肃也会按照方案逐步改善。文化给了甘肃重新崛起的时机。希望随着华夏文明传承创新区的建设，包括甘肃在内的整个西北地区能够实现经济开展的转型，重现历史上的辉煌。
家乡的大槐树作文
在家乡，当我再次看到村里那一棵棵旺盛的槐树，看到那一串串挂满槐花骨朵儿，看到那花萼是绿色的，花瓣是白色的，两片向内合拢，两片向外张开的洋槐花的时候，这些像一把钥匙打开我记忆的闸门，内心对洋槐花情愫便油然而生。
我们的村庄---七里坪二道河，它是一块船行地，村前是山，村后有水，每到夏季时，总是发大水。在我记事的时候，有很多次都是跟着父母和乡亲们在村对面山坡上的几间破屋里避大水。于是，大队干部号召村民们种洋槐树，防风，固沙。就这样，村里栽了许多的洋槐树，粗者有盆口大小，躯干扭扭曲曲；细者如壮汉的胳膊，挺拔俊俏，树干修长，冠大如轮，遮天蔽日，自从种上洋槐树以后，我们这里的风沙就明显减少了，再没有发过大水。
洋槐树很坚强。5月多雨。下雨的时候，站在草舍得屋檐下，能看见槐花在肆虐的雨中坚强的伸着头，站在修长的枝头，怒向苍穹，峥嵘毕现。更大的雨哗哗的从天边长驱而来的时候，槐花不胜雨，次第的坠落下来，落入黝黑的泥土中。雨水在地上很快在村庄纵横的沟壑中汇聚成一条条河流，汇总到村外的大河中。枯黄的水面上漂浮着槐花，在飞溅的雨花中，槐花倔强的探露自己雪白的身躯，飘向远方。而在一些土岗上，雨水打下的槐花被粘土纠缠住，和各式绿叶、嫩枝、草禾混杂在焦黄的泥土中。零落成泥碾作土，土中也有清淡得槐花气息吧。
洋槐林最美的时候是四月间。此时春风春雨早已去了，曾经万紫千红的花儿也化成了春泥，而洋槐花却适时绽放了。槐花有着茉莉的素洁，却不孤芳自赏；有水仙的清骨，却不拒人于千里。它悄悄地，兀自地把生命绽放。居于高处，又不傲视平凡，而是谦卑地把花穗低垂下来，谛听大地的心跳。五月，村中的槐花盛开时，会引来诸多的蜜蜂绕树三匝，亲亲我我个没完没了。在洋槐花盛开的时节，香味特别的浓。晚上，晚饭过后，常有嘎小子拽着“羊角辫”们，踏着落槐花，踩着月光绕着槐树满村地疯跑。树上的白花不时簌簌落下，如闻天籁。此时此刻，明月照我影，花香袭人衣，真的有“恍然不似人间景”之感。夜晚归家，带了一身的槐花香，把梦染得酣畅淋漓。
在洋槐花盛开的时节，许多养蜂人也赶来了，槐树中摆满了蜂箱。成千上万的蜜蜂在槐花上嗡嗡嘤嘤，忙着酿蜜。这时，贪吃的我们便会去摘些鲜槐花，将花瓣去掉，用舌头去舔花萼的底部，去品尝那甜滋滋的，有点象花蜜的槐花。虽然多次被蜜蜂蛰得鼻青脸肿，但心里却美滋滋的那种清香的甜味儿至今记忆犹新。
每年槐花开的时候，乡人们便全家出动，到洋槐树上去摘槐花。说话声、笑声、摘槐花的哔剥声响声一片。树高人矮，单单用手是摘不到的，大人们便用长长的竹竿，顶上绑一根粗铁丝弯成的钩子，举得高高地去摘槐花。男孩子一般是直接爬到高高的树上去摘，有时一不留意，手和胳膊被槐刺刺了一下，便疼得“哎哟”一声大叫，树下的大人们便大惊失色，忙停下手中的活儿，仰头向树上看去，焦急地连声问道：“怎么了？怎么了？”直到树上的孩子轻描淡写地说了声没事，这才放心去干自己的活儿。一直干到太阳落山，树上的槐花在眼中渐渐变得模糊的时候，摘槐花的人们才恋恋不舍地收工回家。在桔红色的霞光中，在长长的小路上，走的都是摘槐花归来的人们，疲倦写在他们脸上，幸福也写在他们脸上。俗话说“瓜菜半年粮”，只这一季的槐花就顶他们一季的粮食，他们能不高兴！当人们拉着装满槐花的车子归家的时候，洒下了一路的槐花，也洒下了一路的欢歌笑语。鲜槐花用清水洗净，晾干，撒上少许面粉，在锅里蒸一下，拌上蒜汁，淋上麻油，便是难得的美味。也可将洋槐花用锅蒸了，晒干，制成脱水槐花。脱水槐花耐储存，既可以用来做饭，也可以用水浸泡后炒着吃。槐花储存多的人家，可以吃到下一年槐花开时。
槐树林给我我们农村孩子的童年留下了无尽的快乐。每年夏天放了暑假，我便常常同小伙伴们到槐树林中去玩。树林里蝉非常多，我们最好玩的游戏自然是捕蝉。捕蝉需用牛尾巴上的长丝，一端套成活缚口，一端系在细长竹竿上。每次取丝，我们都是先在一旁隐蔽许久，等到牛屁股对着我们的时候，才悄悄地快速接近，抓住牛尾巴梢用力一拽，扭头便往回跑。牛尾丝最好是白色的，白天不易被蝉发现，捕蝉时我们总是先挑白色的丝来用，等到白丝用完了，再用其他色的丝。蝉听觉很灵敏，警惕性很高，一有风吹草动便振翅飞走了。每当听到蝉鸣，我们便不敢声张，用树枝树叶作掩护，悄悄地走过去，瞄准蝉所在的位置，慢慢将长竹竿递过去，先用牛尾丝轻轻触摸蝉的头部，等到蝉的头部微微扬起，再用牛尾丝的活缚口套住蝉的脖胫，将竹竿慢慢回收，牛尾丝便越拉越紧。等到牛尾丝完全把蝉缚住，只需用力一拽，蝉便被捉下来了。运气好的时候，我们一天能捉一小布袋，回家让妈妈炒了吃或烧了吃，那种带着槐花味的蝉香着实让我们饱了口福。
今天，看见已逐渐被人遗忘的槐树，看到那洁白的槐花，我激动的心难以平静。槐花，它拥有洁白的坚强和无处不在的淡淡的清香永远烙印在我的心中，看到槐花，我倍感今天生活的幸福与甜蜜！
家乡的大槐树作文
乡，人之心寄处也，物，人之心寓之也；槐，吾之心怀之也。
——题记。
槐，总能勾起心中无限的乡怀。
偶遇一树花开正艳的老槐树，不经意间撞入视线，擦肩而过之间，引我无限回想。
“槐”，“怀”也。月色正好，在家中瓷盘里放上几块香气散发的槐花，目光注视着，心中不觉想到乡槐，香气顺着我的想念，盈满房间。
小时候，家中后院有几树槐。正六月时节，阳光正好，槐花正开。晚间老人们便搬出藤椅，扇着蒲扇，笑谈家常。我那时便坐在槐树下，拿着故事书求着爷爷讲故事。月色恰好，槐花正香，我便坐在爷爷旁边，听故事轻轻道来，嗅闻槐香，看远方伙伴跳房子，听狗吠声从远处传来。风一吹，风带着流苏穿过我的头发，像是要为我束发，感受风挽过我的双手，抚过我的脸庞。然后，便不知为何便睡着去见梦中的那树槐。
想起这些，嘴角勾起不经意的微笑。因为乡槐树下有我童年爷爷相伴的时光，所以怀乡。
在要做槐糕之际，奶奶便撑起一根细长的杆子要去树下打槐花。我在她身后跟着，笑着向她请教。“呼呼啦啦——”槐树摇摆着。槐花落下，落到奶奶折起的皱纹上，一如水滴滴入河流，泛不起惊涛骇浪。我发觉，奶奶老了，槐花顺着她一头白发倾泻下来，像是要给她带上一顶花冠。奶奶身体一侧倒，落下的槐花便顺着风呼呼啦啦唱着歌在空中激荡。
“哗哗—”，此时窗外风正起，转头看向窗外，天空中没有那闪耀星空，心中不由落寞。槐树下有奶奶映照着岁月的柔美时光，所以怀乡。
在那时，我爱捡起几片打下来的几瓣槐花，不洗，直接放入口中，感受着香气散发开来的喜悦。另外几片便揣入口袋，放到房间里，做成小香薰。盖上被子，满足地睡去。香气丝丝飘散，槐香盈满房间。伴着香烛，香烟袅袅。醒来时，才发现睡了很久，香烛已经燃烧尽了，香气也不复存在，槐花仍在桌上，伴着残余的袅袅烟气，视线已经模糊了。
家门口的那棵乡槐啊，记录了我童年所有回忆的时光。因为乡槐，所以怀乡。
此时，我靠在沙发上静静地沉睡，在梦中，我仿佛看到一树槐花伴着夏雨的气息，静静地盛开……。
写家乡甘肃的作文
各位团友大家好!很高兴能与来自五湖四海的朋友们相聚。首先，请允许我代表旅行社向各位的到来表示热烈的欢迎!有句话说得好：前世几百次的回眸才换来今生的一次擦肩而过，或许相聚就是一场缘分，既然有缘就让我们彼此来认识一下吧!在我旁边的这位是司机林师傅，他有着丰富的驾车经验，在他的护航下大家进可将两颗心交给我们，一颗是”放心”交给我们的护航大使林师父，另一颗开心”就交给我吧，我是各位本次的导游!其实旅游是件很开心的事，话说旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的风景及看风景时的心情，所以希望甘南的好山好水能给各位带来一份好心情，那么在整个行程中如果各位有什么需要帮助的，请尽管来找我，我会竭尽全力地为大家服务，同时也希望我的工作能得到各位的支持与配合。在此预祝大家在甘南玩的开心!谢谢!
下面就让我们一起走进这藏族艺术之地吧!
拉卜楞寺位于夏河县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地，藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院。拉卜楞为藏语。18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像;正殿悬”匾额，为清乾隆帝敕赐。正殿11开间，宽l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经。殿内挂着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏文物数万件，藏文经典拉卜楞寺还有”拉康”18层，高20余米，殿内供高约15米的释迦牟尼佛像。屋顶金龙蟠绕，墙旁银狮雄踞，外观十分宏伟。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像;正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，是当之无愧的。
拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县。目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年拉卜楞寺被列入全国重点文物保护单位。楞寺被列入全国重点文物保护单位。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊。凤岭山脚下。夏河拉卜楞寺藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为**大师的府邸。自1709年创建至今，在中国政府的全力支持、经历了历代寺主嘉木样**和广大僧俗教民的不懈努力，已经成为包括显、密二宗的闻思、续部下、续部上、医学、时论及喜金刚大学院，108属寺和八大教区的综合性大型寺院，在起发展中形成了独特的藏传佛教文化，包括建筑、学院、法会、佛教艺术、藏经等。是藏传佛教格鲁派最高佛学学府之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，目前寺主是第六世11拉卜楞寺在历史上号称有108属寺(其实要远大于此数)，是甘南地区的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年，被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样**时期所建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。拉卜楞寺下设六大学院，其中一个显密学院，五个密宗学院。分别为闻思学院(属于显宗)、时轮学院、医学院、喜金刚学院、续部上院、续部下院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期(四年大学期、二年中学期、三年小学期)。大学期，每学期为一月;中学期，每学期为二十天;小学期，每学期为十五天。宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章(佛宫)建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河县拉卜楞镇西头，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象横卧，东南山松林苍翠，寺前开阔12平坦，大夏河自西向东北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可谓山清水秀，风光宜人。藏历第十三绕迥之土牛年，即康熙四十八年(1709)，第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里建拉卜楞寺，据今已有280年的历史。第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院，且拉卜楞的势力日益发展，所属寺院和部落急剧增加，政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大，学经制度也日趋完善，确立了以教授显密二宗为主，医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院，并扩建各种佛殿。经200多年的兴建和发展，拉卜楞寺成为一个具有6大学院，48座佛殿和昂欠(**住所)，500多座僧院的庞大建筑群体，列居格鲁派六大寺院之一，在安多地区有“卫藏第二”之称，享有极高的声誉。解放初，拉卜楞寺共有僧众3424人，其中**68大小僧官564人。1958年后，拉卜楞寺只留**732人，僧人166人，共205甘肃省级文物保护单位，1962年拉卜楞寺僧众达1200多人。10年**中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受极大破坏。1982年，拉卜楞寺被列为全国重点文物保护单位。1985正月十三拉卜楞寺晒佛节(1)13至解放前夕，拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48座。其中七层楼1座，六层楼1座，四层楼4座，三层楼8座，二层座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座，各个昂欠**住舍30所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，普通僧舍500多院，各种塔若干座以及牌坊等各种建筑，共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木，有“外不见木，内不见石”之说。建筑形式有藏式，汉宫殿式和藏汉混和式。全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕾赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大色赤、八大堪布等**们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考14取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿东西14间，南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他**的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。大经堂不幸于1985月设计，1986月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材时轮学院经堂坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿东西间，南北11间，具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布医学院经堂，建于1784年，正殿南北6间，东西5内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18喜金刚学院经堂，建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎15仓样式修建。1957年失火烧毁，后由国家拨款按原式重建。正殿东西5间,南北10间,高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象，左为八大药师佛和35尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛1000续部下院经堂位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿东西5间，南北1间，系藏式建筑，殿顶法轮、幢幡俱全，内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓除各学院的经堂外，拉卜楞寺有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴图丹颇章和护法殿等。其中弥勒佛殿，亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各间。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供16馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，释迦牟尼佛殿，位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为馏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。该殿高三层，二层内供有释迦牟尼佛像，两侧有两根铜质龙柱，释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛，高约0.7米，是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的，殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿，殿前为图丹颇章，系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地间，门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面，殿内供狮于吼佛铜像，高13拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。万多册经卷，不幸“_”中遭到破坏，损失很大，经卷移到时轮学院，现在新藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面，原属蒙古河南亲王府，藏有大量的经版，在“_”中受到破坏，现在得到了恢复和扩充，增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。夏丹拉康，在大经堂东北隅，是**大师行宫。菩提法苑，即为僧人辩经场所，位于寺院西边萨哈尔17村南。经轮房，俗称“嘛呢房”，是建造简单之平房，围绕寺周，约500余间，内设经轮。菩提塔，为铜质镏金，高三层，甚为珍贵，因位于贡唐仓院内，又称贡唐塔，另大经堂东侧有合离塔，寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边，有牌坊座，上悬“输财卫国”匾额1面，现不存。近二百多年的发展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系，它既是安多地区最高学府，也是最高行政首脑机构之一。拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样**，是当地政教领袖，享有很高的威望。到第五世嘉木样时，拉楞寺院的组织机构有拉章组织、磋钦措兑、仲贾措兑以及管理牧区和农区、半农半牧区的组织系统。拉章组织，系嘉木样大昂(佛宫)组织，由襄佐、司食、司服装长、经务、秘书、承宣、嘉木样代表、管家等组成，负责嘉木样本人及嘉木样佛宫的有关事宜。磋钦措兑，系教务会议组织，在嘉木样领导之下，由总法台、总僧官、财务长、总经头、管理长、亲王管家，僧众代表贾措兑，由第四世嘉木样建立，意为嘉木样座前茶会、并制定了文字章程，由襄佐、随侍长、司食长、司服装长、经务秘书长、承宣长、司佛宫官、司佛殿官、嘉木样代表、嘉木样管家、护卫官、月讼员等组成。最初主要处理寺内政教事务，后扩大为处理所有属寺、部落和整个教区政教军事的最18高权力机1940年，五世嘉木样从西藏学经返寺后，调整和改革拉卜楞寺的组织机构，建立了议仓组织，意为秘书处，由嘉木样亲自领导，襄佐主持，成员有议仓堪布、司食长、司服装长、经务长、秘书长、承宣长、拉章代表、管家和司讼员等，取切政治、宗教、军事大权。从而权力高度集中于嘉木样手中，更加强化了政教合一制。拉卜楞寺有六大学院，最大的是闻思学院，属于显宗，其余五学院属于密宗及其他。显宗重理解，要系统学习佛学原理;密宗重修持，学僧接受专门教育。第一年学辩红白下，第二年学辩红自上，第三年学集类中品，第四年学集类上品，第五年学因明类。著作有色仓阿旺扎西的《集类论》、法称的《释量论》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木等撰写的注释本。第一年学“论新下”，第二年学“论新上”，第三年学“第一品至第三品”，第四年学“第四品至第八品”。学习著作有《现观庄严论》，宗喀巴的《现19观庄严广论》、《嘉言金运》，甲曹杰的《现观庄严名义释广解》，第一世嘉木样的《现观庄严论大疏》等。级。第一年学“中观新论”，第二年学“中观旧论”。学习的主要论著有龙树的《中观本巴的《人中论广释》、《人中论摄义》，甲曹杰的《中观广论摄义》，第一世嘉木的《中论大疏》等。年学程，为一学级。第一年学初四品，第二年学后四品，第三四年总复习。学习的著作有世人的《菩萨戒释》和《比丘戒释》，第一世嘉木样的《律部大疏》。闻思学院的学习时间，一年分为九个学期，即四个大学期，每学期为一月;二个中学期，每学期20天;三个小学期，每学期15天，学经的方法以背诵与辩论相结合为主。学僧每年必须经过严格的考试，方能升级，时间为每年农历十一月十九日。考试时，考生坐中间，回答格西和僧人们提出的问题，回答圆满，不漏点滴，方为及格。种学位，然坚巴，凡般若部毕业或六至十20二年级学僧，可以申请，参加考取然坚巴学位，科目以因明和般若为主。每年举行2次，第一次在农历五月十七日至六月十七日之间进行，第二次在农历十一月十七日至十二月十七日之间进行。
尕仁巴，凡俱舍部学完4年功课者，全部称尕仁巴。多仁巴，是闻思学院最高学位，考僧必须是俱舍部毕业者。考试科目为五部大论，非常严格，每年仅录取两名。分两次进行，第一次在农历正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。续部下学院。专修密宗，设三个学级。初级，学修生起次第，学僧主要背诵《怖畏九首金刚经》、《六臂护法经》、《法王护法经》、《集密经》、《大自在经》《续部经》等。升级时，必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中一部，方可升人中级。中级，必须背诵《集密自入经》、《大自在自入经》、《烧坛经》、《续部经》、《佛赞》，讲要求学会用彩色细砂制造坛城。高级，依据《生起与圆满次第经》中规定程序修行。每年农历二月十七日至二十一日通过密宗教义的辩论考试，取得俄仁巴学位，每年只取1该学院分三个学级，年限无定。初级，主学《妙吉祥名称21经》、《无上供养经》、《普济经简释》等。中级，学习和背诵《时轮金刚经》、《现证菩提经》，学会坛城的描绘。高级，主修声明、诗词、历算、书法，并研究时轮金刚和怖畏金刚的生起与圆满之道。医药学院。学僧主修藏医，也分三个学级。初级，学僧必须背诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《不动佛经》、《根本续》、《后续》。中级，背诵《释续》、《药王经》、《马王白莲经》等。高级，主要研究《四部医典》及《菩提道次》。医学院的学僧除了学习藏医原理外，还从事实践活动。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采药，七月下旬开始制药，成药有散、丸、膏三种，并给各地患者看病治疗。医学院曾培养出许多杰出的藏医。现今该学院生产的“洁白“九味沉香散”、”九味半黄散”三种药物已被列入国家药典;还有18种成药单方被列入西北五省(区)地方成药，拉卜楞寺还成立有藏医研究所。藏医学正在得到继承和发喜金刚学院。主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道。分三个班级，年限无定，初级学僧主要背诵《无上供养经》、《妙吉祥名称经》、《大威德经》、《满愿经》、《喜金刚迎请、加持、自入、烧坛、祝愿、回向经》、《金刚手大轮经》、《虚空瑜伽经》等，同时学会彩砂绘制喜金刚等坛城。中级主修汉历、22藏文文法、书法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高级要遵守三律，禅坐静修，以求正果。续部上学院。是仿拉萨续部上学院修建的，主要研究密宗生起和圆满次第之道，分三个学级，年限无定，修习经典基本上相同于续部下学院。正月祈祷法会，藏语称为“毛兰姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，历时15天。其间拉卜楞为祈祷，祈祷佛法常在，有情安乐，天下太平等。正月初八日举行“放生”，给准备好的马、牛、羊洒上净水，在耳朵上系上彩带等后放走，凡是被放生的马、牛、羊，不允许任何人猎取。正月十三日举行“亮佛”，将数十丈长的绣制佛像，展挂在王府对面山麓晒佛台，僧众高诵沐浴经，群众肃然，场面盛大。十四日举行跳法舞会。十五日晚间举行酥油花供灯会,各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花，陈列于大经堂周围，并供上酥油灯，使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相评比竞赛，排列名次。十六日“转弥勒”，僧众抬着弥勒佛，在乐队伴奏下，绕寺一周，以示未来佛弥勒将要治世。正月十六日正式结束，费用由拉卜楞寺所属23个部落轮流负担。二月法会。从二月四日至八日，其间初五日纪念第一世嘉23木样圆寂,名为“良辰”。二月初八日为“亮宝会”，僧侣数百人，持寺中宝物，绕寺一周，宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康熙所赐锡杖、百两金元宝等。四月“娘乃节”。于四月十五日举行，此日是释迹牟尼降生、成道、圆寂的日子，僧众、信徒等要闭斋，转经轮，念六字真言，以示纪念。七月法会。自六月二十九日至七月十五日止，正式会期是七月初八日，其规模仅次于正月法会，僧众每日集会7九月“禳灾法会”。于九角二十九日在嘉木样大昂举行，由喜金刚学院举办。盘日，僧众念大经，寺院开放，让信徒朝拜，晚间寺院建筑屋顶点燃灯火，灿烂如星，诚属奇观，故又称燃灯节。另外二月五日为一世嘉木样圆寂日，十月二十七日为二世圆寂日;九月六日为三世圆寂日;二月二十二日为四世圆寂日;二月二十三日为五世圆寂日。这些日子里，寺院都要举行纪念活动。拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境内有66寺，青海境内6寺，四川境内21寺，内蒙古境内24寺，西藏境内5寺，山西1寺，北京1这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务;第二种教权属于只管理教务，不管政务;第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”，意为神民，是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的等。第二类称“穆德”，意为政民，是拉卜楞寺利用教权控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三乔科、阿万仓等。第三类“曲德”，意为教民，主要由世袭大土官头人统治，宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，这些部落有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”，表示和拉卜楞寺院有往来关系，这类有科哇乃门、拉马吾建等。人)或“更察布”，代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选，均从嘉木样的八十25随从中选任。一般牧区称“郭哇”，在农业区和半农半牧区称“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务，后者兼管寺院。拉卜楞寺及其主要**都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类：属全寺所有，属六大学院所有，属嘉木样佛宫所有，属各大小活佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大，很难一一估1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多万亩，周围13900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只，牛7400多头，玛9540匹，还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、僧徒募化等，使大量的财物流入拉卜楞寺，从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。拉卜楞寺**众多，据解放前统计，约近100人。内又分为不同等级，最为著名的是嘉木样和“四大色赤”**系统。1721)，夏河县人，是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13岁出家，21岁前往拉萨求学，先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经论，均得究竟。53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布，后返回故里年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”，赐金印。第一世嘉木样慎思明辨，通达显密，有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有15函，尤以五部大26论的注释名扬藏区，被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。1791)，青海尖扎县人。25岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经，获格西学位。东返后任拉卜楞寺、塔尔寺法台。1768年云游内蒙49隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树，且博学多识，生平著作12函，主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《**1855)，青海同仁县人，1798禅师”，三世性好幽静，注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。第四世嘉木样格桑图旦旺秀。(1856一1916)，四川德格人。22岁赴藏学佛，28后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹，19清封其为“广济掸师”，1913年，袁世凯政府封其为“广济静觉妙严禅师”。第四世嘉木著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。
第五世嘉木丹白坚赞(1916一1947)，汉名黄正光，四川甘孜州人。1933年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图”。1937年赴藏深造，1940年东返，同年向国民政27府捐献飞机30架(每架银元万元，共30万元)，以资助抗战，国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于民族文化的发展，组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。)，青海刚察县人，现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协主席。
“天下没有不散的宴席”甘南的相约就要和大家告一段落了，愿这里的好景带给大家一份好的心情。也诚挚感谢大家这几天以来的配合。最后祝愿大家幸福美满,扎西德勒!