学生文化交流策划书（专业17篇）

策划书的编写还需要考虑到各种资源的合理利用和安排，以确保项目的可行性和可持续性。以下是一份策划书的实际案例，它帮助我们理解和掌握策划书的写作要点和注意事项。

学生文化交流策划书

尊敬的嘉宾，您好!

“创新创业汇聚集成;鼓励成功宽容失败”是张江品牌深刻的内涵。“国际一流的创新科技园区”是张江全新的定位。

在十二五规划开启新一轮创新创业浪潮的背景下，张江人为张江品牌确立了更加深刻的内涵，同时也为自己确立了全新的发展目标。

创新创业力量是张江不可或缺的组成部分，为了汇聚最活跃的创新创业力量，张江将全面提升园区软实力，打造更加完善的园区创新创业环境。

为了这个目标我们十分荣幸的邀请您作为园区创新力量的代表、张江创新创业最亲密的朋友，加入到“献计献策张江创新创业文化建设”暨张江孵化器中心成立三周年企业交流会中来，与众多正在创业或服务创业者的伙伴们一起就创新发达地区的创业文化、张江创业文化未来的发展等献计献策展示自己最真实的想法。

我们敬请期待您的光临!

地点：蔡伦路1690号2号楼(张江孵化器中心)一楼多功能厅。

学生文化交流策划书

中国人民对外友好协会：

您好!我们是来自东南亚国家的10名代表，平均年龄18岁，大部分人还在上高中。在这个充满希望的20xx年初，我们很高兴与您分享一份漂洋过海的友谊。

在20xx年8月的第一周，东盟十国均派出10人左右的青少年代表团来到北京，参加由中国关心下一代工作委员会、中国人民对外友好协会主办，中国关工委公益文化中心承办的“第x届中国东盟青少年文化交流节”。我们代表有幸参加交流节的东盟青少年，对此次珍贵而有意义的历史盛会表示感谢。

在这次旅行中，我们接触并体验到中国四千年的历史、文化与奇迹。我们对活动的主要组织者武炯先生、司仪徐xx女士以及每个来自北京外国语大学的辅导员都留下了深刻而美好的印象。尽管母语不同，但他们像朋友一样对待我们，使我们在遥远的异国他乡并不感到孤单。

事实上，我们感到最为宝贵的经历是结识众多新朋友。这种友谊历久弥新。我们来自十个不同的东盟国家，说着不同的语言，生活在完全不同的文化背景下，有着不同的习俗和教育体制。因此，相互了解，分享共性，理解差异，直到彼此接受并成为朋友的过程对我们而言是新鲜的尝试。

五个月过去了，20xx年的大幕已经拉开。回想这次活动，我们曾认为大家回国后，继续过着原有的生活，相互之间的联系会逐渐消失。但令人惊奇的是，我们通过互联网继续发展着友谊!这可能因为有缘千里来相会。虽然未来尚不可知，但我们仍相信那一定是美好的!

另外，我们在“脸书”社交网络建立了群，里面有100多位成员。我们一些人在其中建立了自己的队伍，叫做“东盟青年峰会”，通过讨论和对话来巩固友谊。在现实生活中，我们一直努力开拓国际视野，为实现我们共同的梦想—重聚!

这个单纯的梦想正是我们做出上述努力的原因。我们还在酝酿一些计划，比如一起背包去世界旅行，在华丽的国际舞台上相见。我们真心希望有一天愿望能够得以实现。

最后，我们对于提到过的各个组织再次表示感谢，当然还要包括联合国和其他非政府组织。正是你们让世界共享友谊，增进感情，创造着更多的机会。非常感谢!

致以最诚挚的问候。

寝室文化交流策划书

学生文化交流策划书

一、序言。

二、文化节简介。

三、协办院校/联动媒体。

四、组委会简介。

五、主题活动。

六、社团特色活动。

七、招商方案。

八、资金预算。

九、日程安排。

十、会务信息。

序言。

有一方蓝天透明澄澈。

有一湾碧水悠悠东流。

目送着寒冬的背影走到尽头。

我们发现春天是一支温暖的歌。

任你作词，任你谱曲。

我们总能从容地挽起喉咙。

把冷峻的西北风。

唱成暧融融的春雨。

那是因为，我们的目光。

在望穿秋水之后。

一直望到了这个雨季。

所有的思念都留给昨天的故事。

所有的梦想又一次绽放于枝头。

站在春天的起跑线上。

我们知道青春是一本精美的诗集。

俊逸婉若，激情豪放。

我们总能自如地挥起巨笔。

谱写随之而来的活力雨季。

装订成一段绚丽的珍本。

那是因为，我们的双手。

在拥抱岁月的同时。

也拥抱了整个春季。

在这春光明媚、万物萌动的日子里，我们每一个社团同仁的躯体里都流淌着两种血液：一种是沸腾的!另一种还是沸腾的!我们只有一个共同的目标――释放我们的激情与热血，把河大社团这道风景线装扮得更加亮丽、更加灿烂!给平静的校园一份活力、一份高贵、一片温情!

文化节简介。

一年一度的社团文化节是全校极其关注，广大师生热情参与的品牌活动之一，一直以来受到校党委和各级部门的高度重视，学校各部门的全力配合，各院系的`大力支持，同时也备受社会各界特别是众多知名媒体的普遍关注，至今已连续举办六届(其中三届为××省社团文化节)。

在××大学实现省部共建之际,我们拟以“与母校发展同步、创社团健康和谐”为主题，全力打造××大学第七届社团文化交流节。本届文化交流节是我校一次承前启后、独具特色的盛会，各学生社团都将围绕“传承人文传统，发掘原创思维，反思社团文化、推动素质教育”的主旨，推出一批有规模、有影响独具特色的活动，从而繁荣校园文化，弘扬河大精神。

本届社团文化节将以100余家社团为主力，四个校区为阵地,持续时间为一个月。围绕本届文化交流节的主旨，我们将把着眼点放在总结展示近几年我校社团文化成果，发展原创作品和活动，反思传承我校社团文化等方面，尽可能突出各类各家社团的特色，为校园文化的发展提供借鉴，起到抛砖引玉的作用。

策划。

同时本次活动相关媒体将对本次活动进行全程跟踪报道。

协办院校/联动媒体。

协办院校(排名不分先后)。

co―host。

华北电力大学××农业大学。

保定金融专科学校。

保定师范专科学校中央司法警官学院。

*届时中国人民大学、北京理工大学将作为观摩院校出席本次文化交流节。

联动媒体。

mediasupport。

校外媒体：保定电视台、《燕赵都市报》、《保定晚报》。

*各协办院校校内媒体也将对本次交流节进行跟踪报道。

组委会简介。

组委会成员名单。

顾问:万素英(××大学党委副书记)。

主任：赵新峰(××大学团委书记)。

副主任：单耀军姚伟(××大学团委副书记)。

秘书长：王东兴滑晓军张小升。

执行主任：甄利锋。

执行副主任：安军伟刘家辉仝丽峰。

委员：覃晴郑兆尧姚海涯白金。

穆嘉富徐杰刘香玲许艳莹。

组委会机构部门设置、职责、负责人。

组织委员会。

(组委会机构示意图)。

办公室：(许艳莹13653120366)。

公关部：(覃晴13503383013)。

负责对内和对外的媒体及兄弟院校相关部门的联络工作。

技术部：(郑兆尧13933978129)。

负责交流节过程当中的技术处理及dv与flash的制作工作。

宣传部：(穆嘉富13463689862徐杰1363338828)。

负责交流节宣传资料的制作发放工作;负责作好文化节环境宣传工作，包括冲气拱门、氢气球，大型广告宣传板安装、展示，条幅的悬挂工作等。

礼仪部：(刘香玲13832279165)。

负责嘉宾的邀请、接待及礼仪的培训工作。

后勤部：(姚海涯13191660691)。

负责交流节相关物品的准备及现场布置工作;负责招待酒会，在文化节期间邀请的合作商，专家，来宾，新闻媒体，演出团体的食宿安排。

保卫部：(白金2256677)。

负责协调文化接各项活动的安全保卫及秩序维持工作;检查督促各项活动的承办单位作好安全工作;作好主要来宾下榻的安全工作。

附：赞助单位可派出代表参与、指导社团节工作。

主题活动。

社团节会徽征集大赛。

会徽是最有权威性的形象标志，会徽是社团的图腾。会徽的意义超越社团节活动本身，充分展示了社团人对于社团文化的理解。本次社团节会徽征集活动将有力地推动我校社团事业的发展。

参赛要求:。

2、应征作品应明显区别于其他文化节的会徽;。

4、应征作品要具有浓郁的社团文化特色;。

6、作者必须对作品的内涵进行解释。

评选过程：4月12日组委会将组织大赛评委对会徽所有参赛作品进行评选、修改。评选结果将于新闻发布会上向全体师生公布。

奖项设置：

会徽作品征集活动，设一等奖1名、二等奖3名、三等奖5名、纪念奖若干。获一、二、三等奖的作者将获得证书和奖金奖励。

征稿时间：xx年3月25日――xx年4月12日。

征稿地点：多功能馆东侧二楼社团联合会办公室。

联系电话：5971126。

*部门工作安排：

学生文化交流策划书

有交流才能有发展，有发展必然会变异。所以，在21世纪的中外文化交流中，固有的中国文化不可能不面临新的挑战。挑战之一是如何处理中国文化的现代性和传承性。

这是几千年特别是1840年以来中外文化交流中遇到的一个老问题，也是今后中外文化交流中必须解决好的一个新问题。近一个半世纪以来，为使中国的新文化既包容现代性，又接纳好的传统，提出过各种各样的模式。如“主以中学，辅以西学”；“新学为体，旧学为用”；“建设以中国文化为本位的新文化”；“中国文化的充分现代化”；“全盘西化”，等等。这些模式都试图在中国新文化的建设中找到一个科学而带有永恒色彩的不变的框架，但皆含有很强的主观因素。中外文化交流中的新文化涌动，是不以人们的主观意志为转移的。也就是说无法去事先设定一个人为的范式。当强调“中学为体”的时候，往往会限制去吸收外来文化；当呼唤“全盘西化”的时候，又会忘掉了中国文化的传统。其实，中外文化的交流是一种自由的选择。能够交流的东西，自然可以融合在一起；还不具备融合在一起的文化，人为地去促进，也见不了多少成效。孙中山在辛亥革命时期从西方引进的共和国理论、多党政治等，费力可谓多矣，但中国不具有实行的社会条件，仍然以失败而告终。况且，文化是具有自由意志的人来创造的，也是由人去自由交流和选择的，让众多的民众去按一个范式去进行文化的交流和选择，只能是异想天开。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能实现真正的文化交流。以广阔的开放的胸襟，面向现代化，面向世界，面向未来，洋为中用，才合乎文化交流的一般规律。划主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一种误导。在21世纪的中外文化交流中，中国的改革开放的基本国策，必然会以开放的姿态去迎接未来文化；而随着中国现代化的.实现，文化也会逐步现代化。在中国文化现代化的进程中，自然要去处理外来文化与中国传统文化的关系，自然要用现代的理念、现代的价值判断去重新解析和继承中国传统文化。中国文化的传承顺理成章地在现代化的进程中得以实现。所以解决现代性与传承性的问题，应该以现代驾驭传承，最后以传统文化的现代化为归宿。然而，真正科学地做到以开放促交流，以交流促现代化，以现代化促传承，非常困难。往往讲现代化时，就忽略了继承传统；弘扬民族传统时，又和文化的现代化对立起来。忽略了传统的继承，会导致对外来文化的不准确的选择；忘记了现代化，又可能出现对外来文化的排斥。因而，在21世纪的中外文化交流中明确提出注意处理现代性和传承性的关系，是非常必要的，也是值得进行长期研究的。

挑战之二是如何处理中国文化发展过程中的世界性与民族性。

所谓文化的“世界性”，就是指文化的先进性和时代性。具体来讲，就是指一个国家或一个民族文化要保持先进地位，跟上世界前进的步伐，始终维持一种高势能的文化。这种世界性，没有文化的交流是无法实现和保持的，特别在世界已成为“地球村”的21世纪更是如此。所以，21世纪的中国文化，只有充分的世界性，才能具有时代性。从目前看，其中最主要的是处理好中西文化的关系。在解决这个问题上，明清以来已经走过了近5的路程，但仍然没有处理好。五四运动时期，不少高水平的思想家致力于中西文化关系的研究，提出了许多非常有价值的解决方案。但多数人试图在中西文化上找到一个简单的公式，即西方文化是什么，中国文化又如何，然后取长补短，自然就使两种文化结合在了一起，中国文化在这种结合中自然就具有了时代性。这种思维模式使他们苦思冥想，妄图用几个字或一两句话概括中西文化。如李大钊曾明确指出：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。”“一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为创造的；……一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。”[1]这样的区分，似乎有道理，但只要仔细去推敲，则会发现许多漏洞，缺乏科学性和准确性，进入了简单化的误区。因为，无论东方文化还是西方文化，都宏大而驳杂，不是一两句话就可以概括了的。东方文化中可以举出很多例子来证明其是积极的，而非消极的；西方文化也能够找到很多实例，指出其消极的成分，说明其并非全是积极的。正确的思维应该是认真而全面地去研究东西方文化，以博大的胸怀去促进东西方文化交流，在碰撞与融合中创造新文化。李大钊在《新青年》的一篇文章中讲得好：东西文化，“一个是新的，一个是旧的。但这种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的；是合体的，不是分立的，才于进化有益。”[2]中外文化在交流中新陈代谢，才可以使中国文化具备世界性。但实际运作起来相当困难。20世纪80年代改革开放突起的时候，知识界又在重复五四时期的旧思维，又花大力气去讨论东西文化的优劣所在，试图用几个字或几句话来讲清楚两种文化的差异。这当然无法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想简单一些或省力一些，都是不现实的。中外文化交流的历史已经证明，只有刻苦而持久地进行中外文化的研究，同时持久不懈地促进中外文化的交流，才能使中国新文化和世界接轨，才可以具备文化的时代性和先进性。当然，也不能忽略文化的民族性。外来文化在中国真正扎根，必须具备了中国的民族特点，才有可能变为现实。利玛窦等西方的传教士早就认识到了这一点，几千年的中外文化交流也证明了这一点。民族性是外来文化存在的必备的形式。相反，文化的民族性，只有具备了时代性或先进性之后，才可以传播、发展。文化的先进性或时代性是内核，文化的民族性是形式。时代性必须依赖于民族性才能生存；民族性只有寄托于时代性才可以保持。二者如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。

挑战之三是国民素质的提高，也就是大家常讲的国民性的改造问题。

任何美妙的设计，任何精心制定的方针政策，最终都要人来具体实施，都要由人来完成。何况文化是人创造的，文化的交流，新文化的建设，就更和人的水平、人的特性、人的素质密不可分地联系在了一起。以往的中外文化交流的历史已经证明，人的素质决定着文化交流的风貌。21世纪的中外文化交流还将继续证明这一点。有鉴于此，历来的有识之士都注重民族素质的提高和国民性的改造。梁启超一生呼吁开发民智，鲁迅毕生去解剖国民性，致力于国民性的改造。在今后的中外文化交流中，中华民族能否立于不败之地，能否通过文化交流促进中华文化的现代化，归根到底要看民族素质的高低。但是，提高民族素质，改造国民性格，是相当难的一件事情。俗话讲，江山易改，本性难移。国民性的改造要多种因素去综合运作，还必须在创造文化的过程中去实现人的本能的提高。那种为改造人而“改造”人的做法，靠“灵魂深处闹革命”的办法，不但提高不了人的素质，反而会更糟。一个民族国民性的变迁，只能随着人民的富裕和社会的进步而变迁。在当前，就是随着现代化的步伐而逐步发展。现代化是解决一切问题的基石。而且，随着人的素质的提高，又反过来推进现代化的进程。现代化和人的素质是相辅相成的辩证关系。人的素质和中外文化交流也是这样的辩证关系。民族文化素质高了，既可以放眼全球，将高水平的文化引进到中国，又可以向世界传播优秀的中国文化，在中外文化交流中永远立于不败之地。这种高素质、高水平的文化交流还会造成一大批学贯中西的学术大家，将中外文化的研究推向新的境界。归根到底一句话，21世纪中外文化交流的面貌主要是由中国人的素质来决定的。

【参考文献】。

[1]李大钊：东西文明根本之异点，言治[j]，北京，1918，(3).

[2]李大钊：新的!旧的!，新青年[j]，北京，第4卷，第5期.

[3]李喜所主编：五千年中外文化交流史[m]，北京：世界知识出版社，.

学生文化交流策划书

本次活动将融入中国元素，通过本次活动使交换生们更深刻地感受中国文化，丰富留学生活，也有益于加深与友好院校之间的交流。

二、活动安排。

时间：七月五日。

活动地点：宁波职业技术学院。

参加人员：校领导、共青团宁波职业技术学院委员会。

学工部、电子信息工程系领导及技术人员、台湾交换生及老师20余人、我院学生、涉外旅游专业2人及安保人员若干名。

三、前期准备。

（1）现场布置：在国际会议厅四周墙壁交错悬挂2个中国结，2副书法作品，2副对联；桌上摆放两根艺术蜡烛（或花束）。

（2）准备工作：包括布置场所需要的器材、道具，制作本次活动所需的ppt等；准备相关礼品。我班将以班级的名义为留学生准备一个有中国特色的礼物(中国结和一副书法作品)，作为此次活动的留念。

（3）活动准备：提前进行排练。同时要和交换生及时沟通，保证活动的质量。

四、活动流程。

（1）进场：按先学生后老师依次入座。由工作人员牵引至自己的位置。

（2）活动过程。

1.主持人致开幕词：主持人为一位学生担当，主持人在活动开始前要极大地活跃活动的气氛，简单明了阐述这次活动的目的和意义。2.一位领导发言阐述活动的意义：这位老师可选择电子信息工程系的党支部书记。

3.自我介绍：而后交换生发表主题演讲，分别阐述了自己地区的政治、经济、文化等国情；来自我校的同学则介绍我们的饮食、中国的传统节日和宁波的名胜小吃等。

4.互动环节：抢凳子。一组10人和9个凳子，在音乐声中，大家齐围着这组凳子走或跑，音乐声停止时，每人奋力抢坐在凳子上，未能抢到凳子的人被淘汰；抢到凳子的人再组成新的一组，并再减少一个凳子，再次游戏；直到最后剩一个凳子、一个人为止，留在最后的人为胜利者，并给予奖品。

5.节目表演：我院学生方表演提前准备好的节目。6.节目表演：交换生表演提前准备好的节目。

展示：播放提前准备好的ppt。ppt主要展示中国上下五千年的历史文明，中国是礼仪之邦、文明之邦，以及中国现在的政治、经济、文化、饮食等各个方面，最后表示我们欢迎交换生生来到中国。7.主持人宣布活动结束：主持人深刻总结本次活动的积极意义，同时感谢前来参加活动的各位同学和老师，尤其对交换生的到来要表示极大地感谢和欢喜。最后主持人宣布本次活动圆满结束。

本次活动的节目安排充分体现中国的特色和浓烈地表达了我们“有朋至远方来，不亦乐乎”的待客之道。节目十分简单明了，便于活动的顺利开展。另外节目更多的注重中外学生的.深入交流，因为我们认为只有交流，才会有真挚的友谊。

六、任务分配。

负责人：共青团宁波职业技术学院委员会、学工部具体安排如下：

于活动的详细计划和安排要在第一时间和交换生互动交流，最后在活动进行的前后要格外重视交换生的安全等问题，要时刻和他们保持密切的联系。

2.现场布置：第二、三组全体人员。本次活动的场所——国际会议厅。第二、三组全体人员要在活动开展的前一天就把活动场所布置好。具体工作有饰品的摆放、以及卫生打扫。

3.随行介绍：由涉外旅游专业2名学生主导。

4.活动物品采集：第四组全体人员。主要负责。

活动物品的采购，包括中国结、宣纸、蜡烛棒等活动的必需品。所有物品必须在活动前采购完成。

5.安保工作：由校园110处负责。

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七、经费预算。

八、注意事项。

（1）时间：活动时间控制在三个半到四个小时之间，可根据时间调整节目内容；

（2）整个活动中，必须安排安全人员，负责整个现场的安全保卫和消防工作，处理紧急突发事件。

大学宿舍卫生和文化交流活动策划

步入大学,我们的学习、生活方式都发生了巨大变化。教室不再是我们的根据地，寝室随之成了我们的基本单位，而组织创建温馨和谐、互助互爱的寝室氛围变的尤其重要。

一、活动目的`：

营造寝室团结氛围,增强寝室凝聚力，促进各班男、女生之间交流。

二、活动时间：

20xx年11月5日。

三、活动地点：

男女生宿舍。

四、活动对象：

大一、大二全体同学。

五、活动内容：

（1）活动前期，准备工作。

1、开班会向同学们讲解此次活动的意义和目的。

2、号召大家积极参加此次活动。

3、分好组，互访。

（2）寝室互动交流。

双方可以为更好的安排好生活起居互相切磋一下。

男、女生还可进行才艺大比拼，可进行唱歌、魔术、笑话、做游戏；男、女生间也可聊人生、聊理想、聊大学生活。大家可边玩边聊，以便原本不熟悉的各位相互间有更好的了解。

（3）活动后期。

开班会探讨此次交流活动的心得体会。

六、活动经费。

各项经费预算50元。

朱克南、王智利、宿舍长。

141班团支部。

大学宿舍卫生和文化交流活动策划

1.提高农民健康素质，促进宿舍卫生与经济社会协调发展。

2.宿舍环境整治是造福百姓的民心工程。

3.培育文明新风，构建和谐宿舍。

4.加快发展循环农业，构建环境友好型新宿舍。

5.手拉手，心连心，创建宿舍新天地。

6.建设新宿舍，弘扬新风尚。

7.建设卫生宿舍，共建美好家园。

8.清除垃圾，美化环境。

9.用好你的手，垃圾无处溜。

10.环境关联你我他，齐抓共管靠大家!

11.齐做好学生，大家保清洁。

12.美好生活靠我们创造，创卫目标靠大家实现!

13.做一个高尚的人，不随便乱扔垃圾。

14.搞好环境卫生，加强个人卫生。

15.环境好一点，心情美一天。

16.讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

17.垃圾扔在地，羞耻写进心。

18.教室是我家，爱护靠大家。

19.环境卫生，从我做起。

20.请勿乱倒垃圾污水。

家乡文化交流活动的策划书

一.活动背景:。

国旗护卫队(国旗班)——以宏扬爱国主义精神为已任，力求展现当代大学生精明强干、积极向上的精神风貌，为校园文化树立起一面活动的旗帜.

近年来，随着校园文化的建设，很多学校成立了校园中一个特殊的学生团体——国旗护卫队(国旗班)。由于大多数国旗班是刚刚起步。怎样去发展、怎样开展适合我们学生的训练方法、怎样提高在校园的影响力…这些问题都是我们自己不能解决的。

一年一次的高校国旗班的比赛。是唯一我们能聚在一起的时候。然而比赛结束后，得奖的队伍举杯欢呼，没得奖的队伍沮丧回校。比赛可以找到差距，促进国旗班的发展，但没有给队员留下太多的时间好好的交流，留下的只是一张我们在一起的合影。

弘扬爱主义国精神，丰富校园文化，促进高校国旗班的共同发展。让队员们对国旗班有个新的认识。

三、活动简介:。

本次国旗班的交流活动主要分为两部分:队列演练和座谈会。在队列表演中寻找差距，娱乐表演中缓和气氛。座谈会侧是让大家互相学习了解对方的窗口。

四、资源需要:。

1.学校篮球场--国旗班队列演练,素子拓展。

2.阶梯教室—召开座谈会。

3.主持人。

4.设备部，信息部，宣传部，纪检部。

5.饮用水。

五、活动步骤:。

(一)前期准备。

1.活动申请。

2.联系各校国旗班负责人。

3.抓紧队员的训练。

4.人员安排。

5.场地准备。

(二)活动实施(四部分)。

a:接待各校国旗班入场。

b:队列演练。

1.各校国旗班在球场列队参加升旗仪式。(由主办院校升旗)。

2.学校领导讲话。

3.适应场地训练(30分钟)，在这短时间各校可派代表相互观看。

4.各国旗班进行升旗方正的表演，由于各学校的场地设施不同，表演适可而止。

5.基本队列动作演练。(立正，稍息…)。

6.一起合影。

c:座谈会。

各学校负责人以幻灯片的形式，主要是以国旗班的制度，队员管理，训练心得…让队员对自己国旗班有个新的认识。(5-8分钟)。

d:素质拓展(活动时随机编队)。

1.军体拳表演。

2.三人四足(有纪念品)。

3.穿电网。

4.拖拉机(有纪念品)。

5.高空下坠。

6.三人拔河(有纪念品)。

附:以上活动均在活动之前予以解释.

(三)注意事项:。

1.接待引导工作要热情，服务台要放在明显的地方。

2.在队列表演环节中禁止让其它同学进入场内。

3.在开座谈会期间，各校负责人要维持会场纪律。

4.素质拓展期间注意安全,文明礼貌。

5.各校队员应相互团结。

6.注意时间把握。

国旗班交流会人员安排。

时间:3月30日早上10:00——下午5:00。

地点:篮球场和阶梯教室。

队列演练——篮球场(10:00——12:00)。

座谈会——阶梯教室(1:20——2:20)。

素子拓展——篮球场(3:00——5:00)。

部门(人员)安排:。

国旗班:全体参与本次活动。

女生部:负责各学校国旗班的引导工作，进出口的礼仪。

外联部:负责活动现场的服务工作。

设备部:负责活动期间的音响与话筒支持。

纪检部:负责活动周围的次序，防止他人进入场地。(进出一律凭工作证)。

宣传部:负责活动前后的宣传工作。

信息部:负责活动图片采集和摄影工作。

主持人:负责早上的升旗仪式。

负责下午的拓展游戏。

指导老师:王老师(升旗仪式后的讲话)。

华夏学院老师(座谈会的讲讲话)。

注:除信息部外其他部门只需参加篮球场上的活动。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

家乡文化交流活动的策划书

一、活动引言：

青春永远是一首不老的赞歌，青春也是人生最刻骨铭心的记忆。每个人都有经历过属于自己的青春，都将自己最美好的光阴镌刻在了人生征途的履历上。当我们回首往事，当我们再一次踏上青春校园的这片沃土，内心深处无不涌动着对青春的那份激情和那份感慨。

“青春有约”让大学生通过分享大师、名家教授自身求学时青春校园的经历而找寻感动和发现感动；通过感知身边榜样成功的心路历程而树立敢于创新、勇于创业的勇气；通过体验自身青春成长的艰辛和历练而感受成长、励志成才；通过莘莘学子青春剧场的人生演绎去展现大学生们骄人的风采和昂扬的斗志。

二、活动主题:回忆大学生活，分享青春励志，放飞成功梦想。

三、活动目的：

让大学生感受大家风范的同时，鼓励大学生树立珍惜学涯光阴、励志成才的信心和信念，大力营造学习型组织和创新型组织的院级文化氛围，激发青春热情，张扬青春个性，启发青春睿智，培养大学生的成才意识、创业意识、责任意识和团队意识，锻炼提高个人能力，促进每一个学生全面发展。

四、活动单位。

主办：能动学院团委。

承办：能动学院学生会学习科技部。

五、活动形式：讲座等？

六、活动对象：面向能动学院全院同学。

七、活动时间：11月中旬。

八、活动地点：讲学堂（暂定）。

1、嘉宾邀请。

提前邀请嘉宾并约好时间，同时邀请学院领导。

2、前期宣传：

学生会新闻部提前写新闻稿件、宣传部制作海报进行宣传。印制通知，发到各班宣传委员手中，在各班积极宣传并组织报名。

3、活动组织：

入场部分。

1.学院领导与学生入场就座。

2.主持人入场，简单介绍嘉宾并邀嘉宾入常（此时需放背景音乐）。

3.学生代表献花，主持人与嘉宾就座。

第一部分（共约50分钟）。

1.放映提前做好的短片，约十分钟。主要为嘉宾的个人简介，包括他的'奋斗历程等等，并挖掘嘉宾成功背后的故事和经验。

2.主持人详细就短片中的介绍与嘉宾进行交谈。请嘉宾详细讲述他的人生历程中最重要最受感悟的部分，启发同学们的思考。（重要部分1）。

3.现场提问。学生主要就嘉宾的个人奋斗历程进行提问。嘉宾回答或就问题进行讨论。

4.主持人总结发言。

5.互动环节。可针对不同的嘉宾设计不同的互动节目。

此时主持人顺接到第二环节。

第二部分（约50分钟）。

1.针对不同的嘉宾，就不同的社会问题或人生感悟表演人物短剧，大约为十分钟。

2.请主要表演人员上台，对上述问题与嘉宾进行讨论，学生也可对问题进行提问。（重要部分2）（约30分钟）。

3.请嘉宾做最后的总结，谈感悟等。

4.主持人总结发言。

结束部分（约20分钟）。

1.请嘉宾在类似“名人墙”的地方签名。以使“青春有约”这项活动继续进行下去。（正在讨论中）。

2.赠送嘉宾礼物。即学院领导和全体师生对嘉宾的祝福册。

3.配乐诗朗诵或合唱。（持续至赠礼物结束）？

4.学生上台赠送礼物。（可与嘉宾合影留念）。

5.主持人做最后总结，请嘉宾与院领导退常。

6.学生有序退常。

十、后期工作：

进行活动总结，整理活动记录和照片等，对活动资料进行整理和备份，并联系新闻组编写新闻。

十一、协助部门。

新闻部，宣传部做好宣传工作。

体育部，现场秩序维护。

文艺部，协助编写并表演短剧。

网络部，协助做短片。

外联部，联系赞助。

十二、突发事件：

现场气氛和秩序。

十三、活动预算：

学习科技部。

2xx年10月25日。

文化交流活动策划方案

一、活动目的：

为了进一步营造大连医科大学开放、和谐、温馨的校园氛围，增强我校留学生对大医的认同感和亲近感，提升大连医科大学的校园文化建设，展示我校留学生的国家文化习俗，构建各国学生之间友谊的桥梁，拉近各国青年学生间的距离，增进相互了解，加强中外文化交流与合作。

二、活动主题：图书馆国际文化交流风.(或者大医小世博)。

三、主办单位：大连医科大学图书馆。

承办单位：大连医科大学图书馆学生管理委员会(书缘社)。

四、活动时间：20xx年11月15日至11月21日。

五、5大主题活动内容：

1、览五洲风.

情：介绍大医在校留学生的基本状况，选取部分在校留学生较多的国家展示其国旗、国徽、首都、自然地理、服饰、饮食、特色文化等内容。(a4纸彩印)由留学生提供穿着具有本民族特色服装的照片——带有笑脸，在图书馆的玻璃幕墙上制作一个“国际笑脸”的展示墙，展示留学生的生活风采。

2、汇世界风.

采11月15日，在国际文化交流月启动当天，由印度留学生表演自己国家的民族特色节目：印度舞、印度民族歌曲，并现场与中国学生互动当场介绍印度的民族风情。

3、赏四海风.

韵：在国际文化交流月期间，放映厅免费播放一些留学生国家的优秀影视作品。

4、展各国风.

貌：在一楼大厅的视频播放机中循环播放宣传各个国家的宣传视频，与现在世博会互动。

图书馆外语角与留学生互动，共同学习各个国家的问候语，祝贺词，分享节日文。

5、传书香风.

尚：在公共检索区摆放有关各国家的书籍，包括哲学宗教、社会科学、语言、文学、艺术、自然科学等范畴。

六、具体活动安排：

1、11月15日(周一)中午，由图书馆馆长和国际交流学院老师宣布活动开幕，并说明活动意义，由留学生表演自己国家的民族特色节目。

2、11月15日(周一)由留学生表演自己国家的民族特色。

七、活动材料。

a4纸若干，彩色打印、洗10寸照片100张。

中日青少年文化交流活动策划

这一学期选修了贾老师的中日文化课程，由于课程冲突，好多次没有去成，但我觉得通过这次课程让我认识到了中日文化的区别。

我们为什么总是讨厌日本人，也许是因为日本文化几乎全是中国传过去的，本来就是个蛮夷之地，蕞尔一岛；但它后来却又侵略中国，进行大屠杀这种惨无人道的行径。最重要的是那种不认罪的态度——否则，我也说不清中国人为什么要仇日不仇英法美。八国联军烧了我们的圆明园、屠杀了义和团。

其实关于国际关系，国家利益才真正左右一个国家的态度，本来就变得比狗脸还快，翻脸不认人常有。象我们这样持久地排日并不理智。我也无意为日本辩护，它有自己的民族劣根性，但日本文化和众多文化一起冲进中国大门，与年轻一代人紧密融合，再拒绝出去，绝不可能。

日本文化的确在影响这一代人，中国文化必然有比不上它的地方——没有什么文化和制度完美，任何文化都有不如别人的地方，我国改革开放不是去挑别人的毛病，而是学别人的优点，我们必须清醒。

中国人行事以中庸著称，但做道德判断却相当偏激。或者说二元化，不是君子一定是小人，不是好人一定是坏人，不是清官就是贪官；有句迎合皇上的话就是奸佞弄臣，非得抬着棺材死谏才叫忠臣。清官如岳飞、海瑞，要么被陷害死，要么与整个官场为敌。再比如，父母死了要守三年孝，什么事都不准干，一门心思地悲哀。当时，有个“大孝子”倒是守了二十年的孝——在这期间生了五个孩子，传为笑谈，但此人除此之外，没有杀人放火，没有违法勾当，孔融却一声令下就把他杀了，中国人虚伪得可以。孔融还以“不孝”的罪名杀了另一个他认为在父亲坟前哭得不悲的人——最后，曹操仍借着“不孝”的罪名杀了孔融，倒算首尾呼应。

而且似乎日本文化是更为灵活的，从物语文学可以看出，很早就可以抒发个人的情感。而中国，文人似乎永远是不得志的，活象一群怨妇。苏轼和辛弃疾并称苏辛，但辛不如苏，苏是士大夫兼文人，辛的范围就窄多了，几乎是职业“词人”，而填词不是正业，是野狐禅，只有科场和官场不得志，才去搞这种杂学，试想辛的心态会好吗？柏杨先生说：“日本虽然几乎吸收了中国的一切，但没有吸收科举，所以在明治维新可以一下完全崛起。”日本从中国吸收最多的似乎是李白、白居易而不是孔孟之道，可见它是有挑选的，决不接受文化倾销，倒是真的“拿来主义”。他拿到了罗盘，用作指南针，而不像中国人用它看风水；他们拿到火药，做出炮弹，而不像中国人用来放烟花。

说起来，如果日本都是从中国来的，但如今日本显然比中国发达；日本会挑选、会继承、会总结、会发扬。他们比中国更早学会向前看，中国官员在弹劾变法，日本在全民维新；日本没有中国的“利不十，不变法”，虽然也陷入闭关锁国，但立刻清醒，认清形势，抓住一切条件发展。而中国则被侵略得都快不知道自己是被谁侵略的了，还想维护“天朝尊严”，就是自取灭亡。天朝的幻想就和吸鸦片或精神胜利一样，它让我们永远认不清局势、不知道发展。

日本人还有强烈的危机意识，是受东西方文化冲击的产物。日本决不是什么地大物博，主要能源多靠进口。要发展，又不能轻易得罪美国，韩国仇日，俄罗斯强大，中国崛起，日本其实很难熬，居安思危就尤其很重要。空调不低于28℃是潜规则，结果到哪都是28℃；煮鸡蛋也要考虑怎么省一半的天然气。日本地震也很多，他们的孩子必须随时明白在危险中怎么做。

而中国，仿佛是小农意识太久了，没回过神，从来不知道什么时候危险，杞人忧天的少，莫名其妙枉死的多。安逸舒适一天，不想明天会有什么，不直面问题隐患，正如鲁迅先生打过的比方，只关注烧麦或北极，不看肮脏的桌子和地面。

说了很多中国人的缺点和日本的优点，不是媚外，崇洋和媚外根本是两个不同的概念，柏杨先生明确阐述，崇洋但不媚外。我们要学别人的优点，而不是自我陶醉，日本文化有自己的劣根性，正如中国文化有自己的劣根性一样，任何国家，任何民族都不例外。问题在于如何保持清醒的头脑，懂得批判亦懂得前进。

10电子信息。

周培。

文化交流活动策划方案

文化交流是人类最基本的交流形式之一，也是人类最基本的实践活动之一。下面是有20xx文化交流活动。

欢迎参阅。

一、活动目的：

为了进一步营造大连医科大学开放、和谐、温馨的校园氛围，增强我校留学生对大医的认同感和亲近感，提升大连医科大学的校园文化建设，展示我校留学生的国家文化习俗，构建各。

国学。

生之间友谊的桥梁，拉近各国青年学生间的距离，增进相互了解，加强中外文化交流与合作。

二、活动主题：图书馆国际文化交流风.(或者大医小世博)。

三、主办单位：大连医科大学图书馆。

承办单位：大连医科大学图书馆学生管理委员会(书缘社)。

四、活动时间：20xx年11月15日至11月21日。

五、5大主题活动内容：

1、览五洲风.

情：介绍大医在校留学生的基本状况，选取部分在校留学生较多的国家展示其国旗、国徽、首都、自然地理、服饰、饮食、特色文化等内容。(a4纸彩印)由留学生提供穿着具有本民族特色服装的照片——带有笑脸，在图书馆的玻璃幕墙上制作一个“国际笑脸”的展示墙，展示留学生的生活风采。

2、汇世界风.

采11月15日，在国际文化交流月启动当天，由印度留学生表演自己国家的民族特色节目：印度舞、印度民族歌曲，并现场与中国学生互动当场介绍印度的民族风情。

3、赏四海风.

韵：在国际文化交流月期间，放映厅免费播放一些留学生国家的优秀影视作品。

4、展各国风.

貌：在一楼大厅的视频播放机中循环播放宣传各个国家的宣传视频，与现在世博会互动。

5、传书香风.

尚：在公共检索区摆放有关各国家的书籍，包括哲学宗教、社会科学、语言、文学、艺术、自然科学等范畴。

六、具体活动安排：

1、11月15日(周一)中午，由图书馆馆长和国际交流学院老师宣布活动开幕，并说明活动意义，由留学生表演自己国家的民族特色节目。

2、11月15日(周一)由留学生表演自己国家的民族特色。

七、活动材料。

a4纸若干，彩色打印、洗10寸照片100张。

为进一步丰富校园文化生活，搭建具有国际性特征、合作办学特点的大学生校园文化艺术平台，促进广大青年学生健康成长，培养大学生的创新精神和实践能力，让学生充分了解合作院校的学习环境，激发学生出国学习的热情，提高广大学生的综合素质。国际教育学院每年10月下旬至11月下旬定期举办以合作院校所在国家的历史文化、风土人情，办学环境，留学知识为主题的“文化宣传交流月”活动。

一、活动主题。

国际教育学院开展第一届以搭建文化交流平台、促进文化交流合作为主题的“中外文化交流月”活动。

二、目的意义。

此次活动的开展，将会拓展学生的视野，使之尽快的了解合作院校的办学环境及所在国家的地理历史和风土人情。

三、活动时间。

20xx年10月28日至20xx年11月24日。

四、参加范围。

国际教育学院全体学生。

(一)动员发动。

召开启动大会，学院领导和学管老师参加，给学生详细介绍“文化宣传交流月”活动的主题、目的、内容及奖品设置，鼓励学生踊跃报名，争得荣誉。

(二)具体实施。

活动为期一个月，一周定一个主题，共四个主题。第一周澳洲风情展映;第二周澳洲文化知识竞赛;第三周我爱记单词比赛;第四周宿舍装饰美化大赛。

10月29日召开“中外文化交流月”活动启动仪式，学院领导、辅导员和全体大一学生参加。

二、活动时间：

三、活动对象：全校学生。

四、主办单位：外国语学院团委。

五、承办单位：外国语学院学生会。

六、活动流程：

(一)主题活动：国际文化交流。

(二)具体活动：(各项另附。

)

2、“onedream”外文歌曲大赛。

3、“沟通零距离”外语角活动。

4、“细微之处大不同”中西方文化讲座。

5、“mystagemyshow”我的舞台我的剧。

6、外语风采之星选拔赛。

7、外文演讲比赛。

8、“ourgoldenfilm”外文原声电影配音大赛。

9、“拓展国际视野”留学推介展览。

10、“触摸中外文化”国际文化展览会。

11、“同一个世界”留学生经验交流会。

12、多语种俚语宣传周。

13、中国进出口贸易模拟会。

14、多语种征文大赛。

15、外语专业就业服务周。

16、外国名校资讯展。

(三)、外语文化节闭幕晚会。

家乡文化交流活动的策划书

楼层的高矮依赖于地基的坚实，树木的繁茂倚仗于根系的发达，作为大学生前进与拼搏的的后方基地，学生宿舍的环境与文化在四年的大学生活中，拥有着巨大且不可替代的作用。良好的宿舍环境是大学生修养提高、习惯养成的基础；先进的宿舍文化是大学生能力提高、品格养成的保障。因此，为了全面优化我院的宿舍环境，提高我院宿舍文化，加强我院学生之间的交流与沟通。我院自律委根据建设和谐校园的基本要求，与学生会其他部门联手，举办此届宿舍文化交流节。

本届宿舍文化交流节以“弘德律己，争先创优”为主题，本着“健康”、“积极”、“向上”的原则，立足于校园，立足于寝室。通过对寝室文化的建设，培养我院学生的创新意识，团队意识；提高我院学生的自主创新能力、团队协作能力；为构建和谐校园做准备。

一、活动对象：城乡建设学院全体宿舍。

二、活动时间：xx-xx学期第9——11周。

三、策划组织单位:城乡建设学院自律委员会。

四、协办单位：学生会其他部门。

赞助单位：

五、活动宗旨：根据构建和谐校园的基本要求，努力建设校园文化、宿舍文化，培养在校大学生的.创新意识、团队意识、自我防范意识，提高在校大学生的创新能力、合作能力、处突应变能力，构建健康、文明、安全的和谐校园。

六、开幕式：

1、中午召集09、10级各班班长、生活委员于一教举办开幕式，向同学们传达活动具体内容，会上邀请团委、学工办老师及学生代表发言，宣布活动正式开始。

2、在学校三号食堂门口展出展板、悬挂条幅，并组织“弘德律己，争先创优”签名活动，拉开活动序幕。（展板连续展出三天）。

七、主体活动：

宿舍文化节活动之一：“我的港湾我的情”宿舍美化大赛。

活动宗旨：以健康、文明、创新、经济为宗旨，制造一份家的温馨，共同开展具有人文关怀的美化宿舍活动。“装饰华美而不奢侈，简单而不失精致。”

活动目的：建设寝室文化，增进寝室文明，增强寝室凝聚力，提高寝室成员的创新能力、团结协作能力，发挥寝室成员“团结友爱、互帮互助”的精神，展现我院学生的风采、宿舍的风貌。用我们的智慧、我们的双手点缀空间、诠释信念、放飞梦想。

基本要求：1．寝室整洁、美观、大方，生活、学习用品摆。

放整齐、有序。

2．文化氛围健康向上，寝室布置个性突出，整体气氛温馨、柔和；

装饰评比规则：

1、装饰风格：装饰内容新颖，大方、美观，颜色鲜明，整体融洽。（占40%）。

2、材料：材料完整，能体现室内装饰的内容。（占10%）。

3、解说员：寝室派一人口头简单介绍设计主题和说明。（占10%）。

4、系部特色：能够展现本宿舍风格、特点及精神风貌。（占10%）。

5、寝室卫生参照宿舍卫生评分细则（占结果的30%）。

（1）床铺整洁；

2）地面、床铺下干净，无垃圾，墙面无塔灰；

3）宿舍内物品摆放整齐有序；

4）室内空气清新。

5）能给人以舒适、温馨感，整体布局要突出一个主题。

6、各参赛寝室都须根据本寝室特点取一个寝室名。寝室名可以设计为“墨武轩”、“绿色时代”等言简意赅之名或“清风阁”等引自诗词蕴涵哲理之名或“知行屋”、“聚艺堂”等用以自勉、催人奋进之名。

7、寝室风格：各参赛寝室须确定自己寝室的风格，如文雅、温馨、活泼等。形象设计可通过装饰地面、墙壁、天花板或悬挂健康向上的书画作品或摆放富有特色的饰物或利用照片、彩带等装饰。

注意事项：(1)不要乱拉电线，以免引起火灾。

3、复活赛以文艺表演形式进行，在第一轮淘汰的15队可自愿进行才艺表演，根据评委打分排名，前二名即可复活。

4、在比赛中若出现成绩并列的情况，则这几队进入附加题测试。

活动器材：桌子12张椅子4--6把。

白纸若干签字笔数支水4--6瓶纸杯10个。

l注意事项：

1、在活动进行中注意安全，谨慎完成每一项活动。

2、在活动中参赛者遵循比赛规则，听从主持人安排，切勿出现争执。

3、工作人员注意维持现场秩序。

八、闭幕式：

活动时间：11月27日上午9：00；

活动地点：一教103。

出席人员：团委老师和学生会执委。

参加人员：大一、大二班长、宿舍长及获奖人员。

活动流程：

1、11月27日上午8：40入场（签到）。

2、自律委主任作活动总结；

3、由团委老师和学生会执委给获奖个人和团体颁发各奖项和奖状。

4、由团委老师对整个活动进行总结，号召大家保持宿舍美化成果，并保持宿舍内的环境卫生。

（附：1、对获奖宿舍和个人给于一定的综合测评分数奖励；

2、活动预算：

签字笔10支条幅2副曲别针1盒标签2张、

纸杯、气球15元应急用品10元。

总共：150元）。

九、活动总结：通过此次活动要把公寓管理提高到一个新的台阶，提高同学们的宿舍生活质量，丰富同学们的大学生活。

大学宿舍卫生和文化交流活动策划

(一)、学生宿舍实行责任制，开学一周内各宿舍选出舍长(或由班主任指定)。舍长对本宿舍的清洁卫生负管理责任，排出卫生值班表;每天督促并检查值日生进行责任范围的保洁工作。安排好每天的清洁卫生工作和保持宿舍的整洁。

(二)、各宿舍应该于每日早晨7点30分前离开、下午1点30分前离开，将室内及门前打扫干净，并整理内务。任何时间不得将垃圾杂物堆放在过道上或室内，并负责保持本寝室及相应过道地段上的清洁卫生，违者以该寝室卫生不合格计。

(三)、任何人不得在走廊、门厅、楼梯上洗漱、刷牙、倒水、大小便、打(踢)球、溜冰、焚烧纸屑等，不得乱扔果皮、纸屑、烟头、骨头、饭菜等垃圾，不得从窗台、门厅等地方向下倒水、吐痰、扔垃圾杂物等。凡经发现，即对当事人处理，或处罚责任寝室人员，并取消参与本周文明宿舍的'评选资格。

用脚踢、用球砸等)。凡有污损行为，一律视其情节给予处罚。如未查出直接责任人，则该室全部成员卫生成绩均计不合格。

二、检查时间和办法：系部不定期抽查，每周1次，宿管部每周2—3次，不定期检查，宿管员发现问题随时反映给系部，均记入文明系部的评选条件。每周公布检查结果，并评出各宿舍楼文明宿舍。

三、奖励和处罚办法：

1、按周评出文明宿舍、达标宿舍及不合格宿舍。文明宿舍发流动红旗，给予鼓励。不达标宿舍按学生手册的有关规定进行扣分。

2、日常检查中“不合格”的宿舍将限期整改，一周整改达三次及以上，取消学期评优资格。

3、各宿舍要积极主动配合检查人员工作，凡私自换锁，致使无法检查者，当日检查视为“不合格”。

四、宿舍检查标准(每项10分，共100分)：

1、地面(10分)：(包括窗台)清洁，无痰迹、积水、污迹、果壳、废物等，用拖把拖干净，禁止水冲。

2、门窗、墙壁(5分)：室内墙壁、天花板、灯管无灰尘、蜘蛛网、污损，墙壁整洁无涂画;玻璃明亮，无破损，无糊纸及贴物，墙壁无污迹。

3、洗漱用品等公共用品(10分)：牙缸摆放要整齐有序;牙刷摆放方向一致;毛巾叠放一致;桌面其他私人物品摆放整齐有序。

4、床上用品(10分)：被子要叠放整齐(统一为方块型)统一放在一头;枕头下面不要放杂物，放在床头，方向一致;床单干净、平整;床上用品要定期洗晒，保持干净，健康。床上无杂物。

5、床下鞋子(10分)：摆放整齐，鞋跟向外(两人最多只能摆放6双)成一线，床下无杂物乱放。

6、洗脸盆、窗台(10分)：脸盆按规定统一在盆架上摆放整齐，盆内不得有水，不得存放任何物品。

7、衣物和衣柜(10分)：室内不要挂衣物(若遇雨、雪等特殊天气，衣服要整齐悬挂)，窗帘整齐。

8、纸篓和卫生工具(10分)：垃圾要及时清理，不得存放在室内，卫生工具摆放整齐，定期清洗。

9、宿舍卫生(15分)：地面干净整洁，盥洗盆要时刻保持清洁，室内空气清新;门外不能堆放垃圾，不能摆放鞋子，自觉遵守宿舍卫生要求。

10、宿舍文化和整体效果(10分)：高雅、整洁，能展示和谐的集。

体氛围和高雅的审美情趣，整体效果空间整体效果好，室内空气清新。

中日青少年文化交流活动策划

对于中国来讲，日本是最近的邻邦。“一衣带水”这个词几乎成了中国人形容日本时必不可少的词汇。不仅是从地理位置上的亲近，更从古代的文化交流，文化传播上有亲密的联系，古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。特别是改革开放以来,中国与日本的文化交流和贸易往来日趋频繁无论是在外经、外贸、外交方面从事对日工作,或者就于日本独资、中日合资企业,随时要跟日本人打交道,所以,在学日语之外了解日本的文化并且进行中日文化的比较是非常重要的；随着社会经济的发展，各个国家越来越关注国家的文化软实力，学习、了解日本这个经济大国的文化具有很大的现实意义；再者，作为大学生，作为国家未来的接班人，肩负着国家强大的重任，在这样的社会下，要对各个国家有所了解，特别是文化部分，取其精华去其糟粕，博采众长，做到“知己知彼百战百胜”。

明显地，文化具有很大的魅力。其中语言是文化得以传播的载体，同时文化对语言有着深刻的影响。然而，在语言中，数字有着不可忽视的地位，从了解对数字的禁忌，喜好可以了解到一个国家的民族精神与人民的处世态度。数字不仅可以用于计算方面，而且在不同的文化背景下，还可以具有不同的内涵。

二、有异国风情的数字。

在日本，也有这样一句成语:“谣言不过75天”。意思是说，凡事只要过了75天大体上都会平息，比如酒井法子涉毒事件，估计最多也就是75天的事儿，很快就会从公众舆论中消失。有的语言学家指出，日本人喜欢75这个数字一是因为它是奇数，二是因为两个半月正好可以跨越一个季节，所谓“前不着村后不着店”，大体上说的就是这个感觉！数字的影响潜移默化，不仅是日本人记数所用，有更多的引申义，有更多的意义。

三、两国对数字“情有独钟”

数字对于中国、日本这两个东方大国来说来说就有特殊意义，人们对数字赋予了不同的含义。从中国的简单一到十，百，千，万这几个数位中其内容就丰富无比。中国人喜欢用很多俗语，成语来赋予它不同的特殊的含义，而文化传统受中国影响的日本也有很多的俗语或成语来表现数字的特殊魅力。同一数字，在同一国家不同的文化领域有吉凶之分，在不同国家可能有相同的忌讳或者钟爱。不同的数字在中国与日本之间往往有不同的含义，有的代表吉祥，幸运，有的确是两国的禁忌，特别地，往往同一个数字在中国是吉祥的数字，在日本却成为人人避之不及的禁忌数字。

得出中国自古以来的以和为贵的思想和人民的积极乐观进取的精神，更是当今中国提出的“构建和谐社会”有力的思想源泉。

在中国，经常会听到“买车牌号”、“买电话号”这些话，中国人往往愿意花很多钱来买一个“幸运号码”，中国人往往认为号码“靓”的话，会给他们带来运气，中国人花几十万元买下一个幸运数字最多的电话号码或车牌号，已不是新闻。这种现象已经不仅仅是因为中国人迷信的缘故了，更多的是，对数位的一种信仰，一种自古以来的传承信仰。当然，中国人最钟爱的数字莫过于“六”“八”了，所谓“六六大顺”，“要得发，不离八”，就道出了其中原委。另一方面，中国人禁忌的数字比起幸运数字多得多，总体上说，比较忌讳单数，正所谓“好事成双”。例如，数字“三”，汉语读音接近于“散”，因此在一些做寿，结婚等喜庆的日子里忌讳这些数字，包括送贺礼，贺金的人也要注意不可以是有“三”的数量，这样会被认为故意找茬，不真心祝福他们；数字“四”，被我们视为大凶，因为同音于“死”，因此在一些车牌号，门牌号等不易出现这样的数字，给人很不好的感觉，但“四”也有品“买卖通四海”、“四通八达”等等之说，对于“四”我们应用在不同的领域有不同的意义；还有忌讳“九”，特别对于年龄，以“九”为结尾的岁数时，人们会认为这一年行凶，一些迷信的父母会去求神拜佛，采取“添油”（既是捐钱建造神庙或者买东西求拜神灵，祈求保佑平安）这种方法来保佑这一年的平安，特别是老年人，每当到了以“九”为结尾的岁数时，那一年都特别当心，其一是身体比较虚弱，其二是对这个岁数的害怕，他们会认为自己能够挨过这一年就能获得更长久些，但在中国古代“九”又有把天子说为“九五之尊”之说，“九”有时也代表权利的至高无上，“九五之尊”“九九归一”就证明了这一点；还有号码“七零八六”、“五三五四”之类的数字也忌讳，因为他与“七零八落”、与“吾散、吾死”谐音。

日本人比较喜欢奇数，他们认为单数为阳，象征吉祥。平时送礼，捆礼品的绳子一定是单数，家里的摆设喜欢用挂一幅字，一幅画，插一枝花等，而双数的数字一般只用在供佛，祭拜死人时才会使用。日本人特别喜欢“三”，他们认为三是吉祥数字，在婚礼仪式上新郎新娘喝交杯酒时各用三只一组的酒杯饮酒，但又忌讳“三”人一起拍照，他们认为中间的人被左右的人夹着，是不幸的预兆。“七”在日本也倍受青睐，日本把“七”用在很多商品的命名上，日本人喜欢这样的商品，他们认为这样的商品会给他们带来信心和好运。日本人对“4”和“9”非常忌讳，因为在日本“4”的发音是“し”与“死”同音，如在日本的医院就没有4号、14、42号病房，由于“42”的发音是死的动词形，因为医院里的病人最忌讳的就是“死”，出门旅行，日本人对于与“死”发音相同的4号座位也很忌讳。“九”的发音与“苦”相同为“く”，日本人过新年时要在门前立“门松”，也都避免在29日那天，就是因为忌讳“9”即“苦”，这两个数字的忌讳与中国尤为相似。但日本人还对“六”忌讳，在日本，“六”与“无赖”“碌”谐音，“碌”下接否定即为“不正经，不像样”的意思，这个与中国完全相反。“13”也是忌讳的数字，许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间，羽田机场也没有“13”号停机坪。

四、数字文化。

参考文献：

[2].://(中国文化网).

中日青少年文化交流活动策划

摘要：

中国茶文化和日本茶道都是东方文化的奇葩,在世界文明史上,各显风彩、引人深思。世界的茶道源于中国，打开中华民族五千年文明史，几乎每一页都可以嗅到茶香。如今，茶夷发展成为风靡世界的三大无酒精饮料之一，饮茶嗜好遍及全球。在我国，茶被誉为“国饮”。在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。日本人的饮茶习惯形成于8世纪左右，可以说，日本的茶道文化是沿着中国茶文化的历史发展而来的。茶道是种生活礼仪，是一种精神修养的体现。

关键词:饮茶，茶道研究，茶道思想，发展历史，精神引言。

中国和日本都是世界上文明的茶道国家。虽说茶道都是两国文明的一方面，但是在茶道上也存在着一些的文化差异。以下是本人对于两国茶道方面的看法。

晋代、南北朝茶文化的萌芽。

随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。

唐代茶文化的形成780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。

宋代茶文化的兴盛。

宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

明、清茶文化的普及。

此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。

现代茶文化的发展。

新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500t发展到1998年的60余万t。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县份份主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

而相比之下，日本茶道的起步相对晚很多。在公元8世纪，也就是奈良时代（天平文化）绿茶传入了日本。在《茶道入门》中记载道，749年，孝谦天皇在奈良东大寺召集五千僧侣在佛前诵经，事毕以茶犒赏，当时的茶是由遣隋使、遣唐使带回来的，非常珍贵。同时把唐代寺院盛行的“供茶”和“施茶”方法也带回日本。不过，品茶只限于寺院内，并未推广到民间。平安时代，日本高僧永忠、最澄、空海先后将中国茶种带回日本播种，并传授中国的茶礼和茶俗。到了镰仓时代，日本兴起品茶风，带头人是曾经留学中国的禅师荣西。1191年，他亲自种茶，还把茶种送给京都高僧明惠上人，明惠把茶种种在栂尾山上，后来这成为日本闻名遐迩的“栂尾茶”。荣西研究中国唐代陆羽的《茶经》，写出了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。他认为“饮茶可以清心，脱俗，明目，长寿，使人高尚”。他把此书献给镰仓幕府，上层阶级开始爱好饮茶，随后，日本举国上下都盛行饮茶之风日本茶道中的“抹茶”也是从镰仓时代开始的。14世纪室町时代以后，茶树的栽种已普及起来。把饮茶仪式引入日本的是大应国师，后有一休和尚。品茗大师村田珠继承和发展了他们的饮茶礼仪，创造了更为典雅的品茗形式，他被称为日本茶道的创始人。后来茶道又不断得以完善，并作为一种品茗艺术流传于世。

现在，日本流行的茶道，是在16世纪后期由茶道大师千利休创立的。他继承了前辈创制的苦涩茶，在环境幽雅的地方建筑茶室，讲究茶具的“名器之美”。千利休集茶道之大成，主张茶室的简洁化，庭园的创意化，茶碗小巧，木竹互用，形成独具风格的“千家流”茶法。

1591年，千利休被武将丰臣秀吉逼迫自杀，他的技艺由其孙子继承下来。到江户时代，建立了“家元制度”，使茶道“传宗接代，不出祖流”。这期间产生了不同的派别，其中以里千家最有名，弟子最多，另外还有表千家，宗宋、石川、织部等流派。虽然各派都有自己的规矩和做法，但各派之间互相学习，和谐共处。概括来说日本茶道的发展大体可分为三个时期：首先是受中国唐朝的饼茶煮饮法影响的平安时代，其次是受宋朝末期的茶冲饮法影响的镰仓、室町、安土桃山时代，最后则是受明朝的叶茶泡饮法的江户时代。其中第二个时期是茶道史上最重要的时期，但茶道的成熟期则在第三个时期。那时茶道普及到了各个阶层，茶道内部也分出许多流派，形成百花争艳的局面。从茶道的发展历史相比来看，中国茶道的发展比其日本来讲更为久远。但在现在的日本，茶道已经成为日本文化中不可缺少的一部分。

其次就是茶道精神的比较，茶道精神是茶道的根本所在，虽然日本的茶道源于中国，却具有日本民族味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。

总的来说，中日茶道都是取茶的清心、静气、养神、助智等健康向上的精义。两者之间有颇深的渊源。而说到区别，则有以下几点：

１．中国茶文化以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者互为补充、绝少抵触，从而使中国的茶文化内容非常丰富，无论从哪个层次、哪个方面讲都能做出宏篇大论。而日本茶道则主要反映中国禅宗思想，当然也融进了日本国民的精神和思想意识。中国人“以茶表礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，充分贯彻了儒家礼、义、仁、德的道德观念以及中庸和谐的精神标准。日本茶道吸收了中国茶文化思想的部分内容，主张“和、敬、清、寂”，公开申明“茶禅一位”，它规劝人们要和平共处，互敬互爱，廉洁朴实，修身养性。

２．日本茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；而中国茶文化则更崇尚自然、随和之美。日本茶道主要源于佛教禅宗，提倡空寂之中求得心物如一的清静之美，但其“四规”、“七则”似过于拘重形式，很难让人感受到畅快自然。中国茶文化最初是由饮茶上升为精神活动的，与道教的追求静清无为的神仙世界颇有渊源，它在艺术层面上强调自然与美学精神，很容易让人感到和谐统一。但是中国的茶道没有仪式可循，往往便道而无道，影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播。故而说起茶道，往往仍首推日本。

３．中国茶文化包含社会层次较广；而日本茶文化则尚未具备全民文化的内容。中国茶文化自宋代便深入市民阶层，其最突出的代表是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。在这种场合，士农工商都把饮茶作为友人欢会、人际交往的一种手段，从而使“茶”成为生活本身的内容，而各个民间地区更有极为丰富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有许多著名的世家。茶道在民众中也很有影响，但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面，也就是说，相形之下，中国的茶道更具有民众性，日本的茶道更具有典型性。

不难看出两国的茶道虽然有一定的继承，但各有不通。中国茶文化源远流长，有其丰富的精神文化内涵,它将儒､道､佛三家思想有机地融入,从各个方面都突出儒教的“礼”､道教的“清”､佛教的“悟”等精神实质,体现出中华传统文化重视天人和一､和谐统一的特色,中国茶道是无愧于世界文明的一朵亮丽的奇葩｡与之相比,日本茶道一开始就是重禅宗精神,已经升华到宗教哲学高度,成为了一种生活禅｡所以它有一套严密复杂的仪式;茶人也都是修禅之人;其目的已不在于饮茶,而在于道,它是“禅的历史上未曾有过的禅的活动”｡在中日文化的不断交流过程中,在弘扬中国茶文化的同时,有必要对日本茶道认真探究,彼此不断地互相学习,使中日茶道向更深远､更广泛的方面发展｡分别在发展史及精神方面做了一定的介绍，自己也从此对中日茶道有了一定的认识，希望中日两国继续将古人的茶道文化发扬。