九年级《家》读书心得体会
巴金的《家》这部作品是我喜欢的作品之一，原因很简单，巴金先生通过你《家》这部作品向我们展现了一个封建家庭走向灭亡的过程。觉新的一味妥协，觉民的相对中庸，以及觉慧的激进，充分展示了在高家这个封建家庭中各种势力的融合以及斗争。
《家》这部作品通过多高家这个封建家庭的发展过程，向我们展示了封建思想走向没落，只有接受新思想才能取得成功的社会现实。高父的守旧让原本应该学业有成的觉新弃学回家，娶并非与自己青梅竹马的不相识的李瑞珏结婚。尽管妻子属于聪明又贤惠的女子，可谁又知道觉新的结婚直接导致了与其青梅竹马的钱梅芬的婚姻不幸，也正是这个原因直接导致了钱梅芬的死。更为不幸的是，也是因为封建思想的作怪导致了觉新妻子的死亡。
觉新是高家封建思想桎梏下的牺牲品，而相对于觉新来说，觉民和觉慧算得上是比较幸运的。觉民和觉慧作为接受新思想的一代新青年，开始对这个家庭的封建思想提出反抗了，当然，反抗程度有大有小。
同样是面对逼婚，觉民选择的不再是妥协，去自己不喜欢的人为妻，而是选择宁可逃离家庭，也要与自己喜爱的人在一起，选择坚持自己与琴的爱情。作为哥哥和梅表姐爱情悲剧的见证者的他们，开始反抗，开始主动的去追求属于自己的幸福。
觉慧的反抗精神责更是表现得淋漓尽致。见证大哥的不幸，见证二哥的反抗，同时自己也是帮助二哥反抗的“凶手”。觉慧受新思想的影响是最大的，其反抗精神最浓厚。自己与小丫鬟鸣凤的爱情因为长辈的从众作梗，硬逼着鸣凤嫁一个比自己大很多的老头为妾，导致了鸣凤的自杀。高老太爷临死之前叔叔姨太们的一番搬神弄鬼更是让觉慧对此无限反感，也更是坚定了他离家的决心。
在写觉新、觉民和觉慧这三兄弟的同时也写到了姑妈家的表妹琴以及大姨家的比觉新小的梅。琴是一个典型的具有新思想的女性，她参加了很多活动，也在思想上动员同学剪发，鼓励同学参加到革命中去。而梅却是一个相对懦弱的小女子形象，嫁入夫家仅一年，丈夫就死去，自己也是英年早逝，其中很大的缘由就是与觉新的婚事以失败告终。
不容忽视的是高家封建势力的强大，以高老太爷为首的高家封建体系，下面有各个叔父的维护，当人其中的三叔是相对开明的，三叔是有过出国留学经历的。高家这个封建体系最终以高老太爷的'死而告终。
觉新、觉民、觉慧三者都有受到新思想的滋润，可结局却又是如此不同。究其原因就是它们三者受到的新思想的影响程度的不同。觉新在面对《新青年》这一类进步杂志、报刊、书籍等是表现的是消极，觉民表现的则比较平静，与觉新的消极相比是要好得多的，而觉慧表现得最为激进。可喜的是，在高家经历了一系列的变故之后，觉新开始反省，支持觉慧的离家出走，知道在这个家也是该有一个人与众不同了，觉民在取得自己爱情的胜利之后，等觉慧稳定下来也要和琴一起去上海觉慧会合。
巴金先生的这部《家》，充分体现新思想在社会上引起的巨大反响，也表明中国青年开始觉醒，开始走出家庭的枷锁，走向社会，走向更加美好的明天。
九年级项链读书笔记
法国作家莫泊桑写的《项链》一文，给我留下了深刻的印象。
主人公马蒂尔德.骆塞尔出生于小职员家，虽长相极好，但只能嫁给一名小书记员。后来一位教育部长邀请她和丈夫去参加宴会，她觉得家里穷，没有好看的衣服和首饰，便借了一套衣服，还借了朋友伏来士洁太太的一条金刚钻镶成的项链。宴会上，她出尽了风头，光芒四射，后来乐极生悲，那条借来的项链被弄丢了。骆塞尔夫妇非常着急，只得到处借钱，凑齐三万六千金法郎又买了一条一模一样的还给人家。因为借了别人钱，他们花了十年时间还清了所有债务。当再次见到伏来士洁太太时，才得知，当时借来的那条项链是假的，最多才值500金法郎。
在这篇短篇小说中，我看到了很多，有马蒂尔德.骆塞尔的虚荣心，还有她的勇于承担。
骆塞尔太太爱慕虚荣，不根据自身的经济状况来穿衣服，应该是有什么穿什么，穿得朴朴素素有什么关系，重在心灵要美。而骆塞尔太太却没有这样，她太在意别人的评价了，为了得到别人的羡慕与赞赏，竟借别人的来穿，这显然是不对的。她的虚荣心给她带来了巨大苦难，使她，还连累了她的丈夫，浪费了十年的时间在还债上。如果她没有虚荣心，那么，她可能在宴会上不是那么风光，但是一切安好。由此说明，虚荣心我们是万万要不得的。
虽然骆塞尔太太爱慕虚荣，但她依然有着良好品质，那就是：诚实。
在得知项链弄丢后，骆塞尔太太并没有不还项链了或者是根据自己的经济状况，在市场上买一条假的来敷衍伏来士洁太太。她的第一反应就是要赔一条给伏来士洁太太，即使是看到“三万六千金法郎”这样昂贵的价格后，也没有改变想法，而是到处去借钱，还了人家一条真真切切、货真价实的金项链，尽管为此付出了十年的代价。这一点是值得赞颂的。
现在，在这个社会上，很多人欠钱不还，借了别人多少多少钱，借钱时信誓旦旦地说哪天哪天还，可等钱一到手就反悔了，不还了。如今，已出现了多家追债公司，就是帮人去追别人欠此人的债，可见，现在欠债不还的现象是多么严重，都有专门帮忙追债的公司了。把现在那些欠债不还的人和马蒂尔德.骆塞尔一作比较，就能发现她身上的这一闪光点是多么耀眼。
九年级雨巷读书笔记
打开诗篇，诗人就给我们描绘了一幅梅雨季节江南小巷的图景：白墙黑瓦的建筑物之间，小巷曲折而悠长；正是梅雨季节，天空阴沉沉的，小雨淅淅沥沥地下个不停。小巷里空荡荡的，只有诗人一人在雨巷中独行；而他彷徨不定的步态则分明透露着他内心的孤寂和苦闷之情。在这样阴郁而孤寂的环境，他心里怀着一点朦胧而痛苦的希望：“希望逢着一个丁香一样结着愁怨的姑娘”。这个姑娘被诗人赋予了美丽而又愁苦的色彩。她虽然有着“丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳”，但是也“丁香一样的忧愁”。
丁香花开在仲春时节，花色或白或紫，给人柔弱、娇美而又纯洁、庄重的感觉。丁香花娇美却易凋谢，中国古代的诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是引愁之物。中国古代的诗歌中有不少吟咏丁香的名句，如：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”（南唐李璨《浣溪纱》词）；“丁香体柔弱，乱结枝犹坠”；“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”等等。由于中国古代诗人们的反复吟咏和广泛传唱，在文人心中，丁香逐渐成为美丽、高洁、柔弱、愁怨之类性质的象征。丁香一样的姑娘，是做着脆弱的梦的姑娘，她的愁怨自然少不了。
在长久的期待中，姑娘终于来了，在雨中哀怨，“她静默地走近”，然而又终于失望了，“又投出太息一般的眼光”，终于从身边飘过去，二人间的距离又重新拉开。这两位彷徨者都得了同一种抑郁病，因而同病相怜。然而，正因为病症相同，不可能互相拯救，只得分手。他们是在彷徨，更是在彷徨中继续追求。其实戴望舒诗中的姑娘形象就是他的理想的化身。他彷徨求索，就是为了寻找姑娘――理想。姑娘出现了，但是，“像梦中飘过”一样，只在面前一闪，转瞬便消失了，连同她的颜色，她的芬芳，她的太息与她的惆怅，空留下主人公自己在雨巷独自彷徨。
在这里，诗人把当时的黑暗而沉闷的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”。这里没有声音，没有欢乐，没有阳光。而诗人自己，就是这样的雨巷中彷徨的孤独者。他在孤寂中怀着一个美好希望。希望有一种美好的理想出现在自己面前。诗人笔下的“丁香一样的”姑娘，就是这种美好理想的象征。然而诗人知道，这美好的理想是很难出现的。她和自己一样充满了愁苦和惆帐，而且又是倏忽即逝，像梦一样从身边飘过去了。留下来的，只有诗人自己依然在黑暗的现实中彷徨，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望。
在这里我们听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号。可是这却是低沉的倾诉，失望的自白。然而从这倾诉和自白里，我们可以看到失去美好希望的苦痛在诗句里流动。
人们读了《雨巷》，并不是要永远彷徨在雨巷。人们会憎恶这雨巷，渴望离开这雨巷，走到一个没有阴雨，没有愁怨的宽阔光明的地方。
《活着》九年级读书心得
我们能做的已经不是旁观与审视，而是站在福贵一家人的茅屋里，和他们一起笑，一起哭。这是很奇妙的视角，你清醒地知道自己是谁，但在阅读的每个瞬间却又身不由己地被卷入其中浑然忘我。正如余华在自序中所言，当他以旁观者的视角来写这个故事的时候，困难重重，可是当有一天突然以第一人称来写这个故事的时候，突然顺畅无碍。冥冥之中自有天意。这仿佛也是一个奇特的隐喻，这个故事必须让我们进入、替代。
福贵的一生绝不是他自己的一生，《活着》是每个人活着的象征。尽管我们可能没有福贵的苦痛、没有福贵的欢乐，但是，每个人只要活着，就必然要经历他(她)自己的悲欢。
徐福贵的前半生可以说是自己造的，本来是地主家的少爷，赌嫖俱全，倾家荡产。可是从败家之后的每一步，似乎就走进了命运的魔掌。福贵的后半生可以说真是无奈。去给母亲请郎中时被抓了壮丁，后来又经历三反五反，大跃进的穷困难捱。儿子死于人祸，妻子死于疾病，女儿难产殒命，女婿事故身亡，的孙子也意外送命。
在死亡面前，人的渺小无助就像福贵面对医院那个小房子时的恐惧和无奈，这就是命运，或者说叫宿命。在这样庞大的力量面前，人是微不足道的。但是，福贵仍然要乐乐呵呵地活下去。余华说：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”。
福贵和老牛相依为命，一样黝黑，一样衰老，但是，老人依然用“粗哑却令人感动的嗓音”唱着歌谣，自鸣得意。故事的开篇，老人吆喝着“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”老人这时候“黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着”，这时我们尚不知情。到了故事结尾的时候，当老人再数出这一个个名字的时候，悲喜在那一刻汹涌而来，不可断绝。
余华说：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”福贵的一生抑或每个人的一生，是窄如手掌，还是宽若大地，冷暖自知，无人得晓。
九年级《家》读书心得体会
这个寒假，我读完了《家》，它作为《激流三部曲》的第一部，被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。书中描写的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧式的家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，美好的东西遭到无情地毁灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终都免不了悲剧的结局，而这一切都归咎于那个时代的封建思想。
在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力反抗这一切而忍受着痛苦，甚至献出自己年轻的生命。鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死哀求却没有帮她，在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生孩子了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一个非常偏远的小地方，觉新抱着瑞珏哭，他也没有办法，只能默默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因为难产而死，梅因封建势力的压迫不能与觉新在一起最后也带着对封建势力的不满受压迫而死。这些都是在封建势力的压迫下的牺牲品。我们透过人物的悲惨命运可以看到制造它的封建社会及其道德精神的可憎和悲哀、荒谬。
觉新也是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必须挑起承担这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、封建礼教，但是觉民和觉慧两兄弟却是誓死抵抗反对封建思想，想要改变封建社会传统的热血青年。他们不服从哥哥的管教不愿意接受封建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，但是作为家中长孙他只能接受封建的思想、礼教。觉新是懦弱的，但无力反抗这一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
觉民和觉慧是被“五．四”新思潮唤醒的年轻一代。他们幼稚而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、幸福热烈的追求。他们参加学生组织的反帝反封建运动和创办《黎明周报》抨击封建的一切东西，嘲笑哥哥的懦弱，与封建的高老太爷进行“对抗”。直到高老太爷被“击败”。他们胜利了，老太爷也去世了。尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽一切办法反对封建势力，最后他义无反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。
然而，高老太爷则是封建统治者，高老太爷也可以说是封建统治者的代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的自由、幸福。觉民和觉慧反对封建势力，与他进行“对抗”，他便认为他的威严、地位受到了威胁，他是这一幕幕悲剧的操办者，这一切的悲剧都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个家庭，使这个家庭逐渐走向灭亡。
巴金的《家》，我深刻感受到封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的。那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那个时候的人都不像觉新那样懦弱，而像觉慧那样勇敢的话，也许也不至于会有那么多的牺牲者，也许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、幸福。
围城读书笔记九年级
除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运;方家上下逃不出封建传统思想这座围城;两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种.种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。
这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。
读书的滋味九年级作文
书就像一杯饮料，有很多很多的味道。它可以是一杯酸果汁，也可以是一杯苦瓜汁，还可以是一杯辣椒水。因此，书可以带你品味人生的酸甜苦辣。
读书是酸的。当我看到书中鲜活的人或欢喜或悲伤地活着，我不禁想，若能穿越到那书中去，该多美妙。我羡慕诸葛亮的“前后知晓三百年的神机妙算”，羡慕曹操、刘备“煮酒论英雄”的惬意豪迈，羡慕关公“单刀赴会”的勇敢大胆。我也会想，若我也能有这般智慧的头脑、洒脱的心境、超人的胆魄，我将会有怎样的人生?我感到读书是酸的，其中夹杂着敬佩。
读书是苦的。合上眼前的书，我脸上还挂着淡淡的泪痕。为什么?一定要这般结局呢?主角为什么要在打倒坏人后死去?眼泪滴落在书页，仿佛连那洁白的纸张，也沾染了我的苦意。落泪之后，仍不禁思考，这般描写，是否能更加体现出主题，更加体现出某些精神?当看到这一幕幕时，此时我感到读书是苦的，却让人回味无穷。
读书是甜的。很美好的结局，大家最后都幸福地生活在了一起。小时候特别喜欢看公主和王子的童话故事。不管过程如何困难，结果总是“从此，王子和公主幸福地生活在了一起”。美好的结局，总是令人向往。虽然主角不是自己，想象书中人们的.幸福生活，也是一件很美妙的事。小时候总喜欢在睡前读上一个美好的故事，仿佛这样，就连梦境都是甜蜜的。我感到读书是甜的，令人心醉。
读书对于我来说，酸和苦都是暂时的，只有甜才是永恒的。我会永远品味它不断带给我的快乐。
因为一本好书，我们的生活更加多姿多彩;因为一本好书，我们汲取了更多的知识;因为一本好书，人与人之间沟通更加方便。让我们遨游在书的海洋里，一起来享受读书的乐趣，享受读书的酸甜苦辣吧!
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九年级边城读书心得
沈从文《边城》是沈从文的代表作，从字面上理解，可以理解为发生在城市的边缘，现代文明的边缘，战争的边缘的一个故事。
沈从文《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描述了船家少女翠翠的爱情悲剧。翠翠是这篇小说的主人公，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，天真善良，温柔清纯。在那时，人们依旧是包办婚姻，二老傩送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妆，因此，二老与翠翠之间的自由恋爱很难达成。沈从文《边城》的故事就这样开始了。
边城写的是一个恋爱的故事，情节简朴优美，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了这个三角恋爱的实情，深知不能勉强，主动退出了竞争，驾船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难，傩送虽然仍然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天回来的人。
谈读书九年级作文
首先说说人为什么要读书呢？世俗认为读书就是为了有一个好的前程。但是我认为读书是净化我们大脑的清洁剂。
读书不仅可以使我们文雅，还可以使我们大脑不空虚。之所以那些打、砸、抢、烧的事件越来越频繁，就是因为那些人的心灵空虚，是他们胡思乱想，没什么事可做，最终导致这些事情的发生。
因此我们要树立终身学习的观念。终身学习，能使我们克服工作中的困难，解决工作中的新问题，能满足我们生存和发展的需要、能使我们得到更大的发展空间，更好地实现自身价值、还能充实我们的精神生活，不断提高生活品质。所以终身学习即是个人可持续发展的要求，也是社会发展的必然要求。
既然知道叙述有这么多的作用和这么重要，我们还有什么理由不好好读书呢？
然而人际交往的正确用词，恰恰只能读书才能获得。这将有利于你今后的工作发展，甚至影响着你的人生。
但读书的旅程是漫长的，是要用一生来学习的，相信你有那种耐心，因为每一次你都将觉得开卷有益。
《活着》九年级读书心得
人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
——题记。
最近拜读了余华的小说《活着》，故事以主人公“福贵”讲述自己的一生为主线，贯穿时代大背景为附线，刻画了一个在动荡的时代背景下，小人物的随波逐流，悲欢离合。
福贵年轻时可以说是典型的纨绔少爷，早年就已经阅历人生繁华，肆意纵享富贵荣华，然而也许和那个畸形的时代一样，繁华总是犹如镜月水花，经不起现实一点残酷的风吹草动，“富贵”的福贵那么弱不禁风，转瞬即逝。想必，余华也是通过福贵命运的离奇改变，狠狠的讥讽了那个时代的荒唐可笑。
繁华落尽，接踵而来的便是一个纨绔子弟难以适应时代的不堪命运。福贵的人生第一次出现悬崖式的下跌，从一个衣来伸手，饭来张口的“富贵”人生转变为自食其力，必须面对人生一个残酷而不可逆转的真实命运。想必这时候的福贵，活着，并不是真正的活着，而是对生的不舍，对死的恐惧，甚至可说，对往日“富贵”逝去的不甘不舍和迷离眷恋。面对着不可逆转的过去和未来，福贵可说“胆小”，他没舍得自己接下来的“生”以死来解决，他很“勇敢”的去顺应了命运的转变，去适应新的社会角色，去迎合时代的波浪，可说，这时候的活着，简单却真实，仅仅就是为了眼前的一家老小，为了那一口气。
故事的发展正如我们所想的一样，努力总会有改变，福贵在颠簸中，开始摸索到了活着的一点真正滋味，人生这个时候，才算是开始真正的“活着”，为时不晚，福贵的生活开始渐渐的走向了正轨，想必这就是活着的一个意义，只要努力，就会有新的惊喜。
但余华很残忍，他并没有给福贵所认定的“活着”一个赏赐，也没给一个迎来惊喜而喘息的机会，他告诉我们，生活是一个真实的刽子手，它不会赏赐努力，不怜悯努力，该来的还是要来，时代的变迁是迅速的，完全不会顾及人生的适应性，可说，时代给了福贵新生活一记重拳，“稀里糊涂”“莫名其妙”的被拉去打仗，这个改变，真真切切的映射着那个时代，一切都是“稀里糊涂”的，一切都是“莫名其妙”的。
面对着战场上那些“莫名其妙”的死亡，面对着真正摆在眼前廉价的生死，福贵不仅仅开始明白自己要活着为了什么，并且将这种精神传达给了身边的人，他这时候开始明白了自己活着的意义，那就是再次面对亲人，面对家的温暖，憧憬新的目标。这时候的福贵，对“活着”算是有了自己的再次诠释，活着，也许还就是为了爱，也许是，那一口气，但是，不再是那么“简单”了。
福贵算是幸运的，他想要有目标的活着，生活则给了他机会，从战场上“稀里糊涂”的回来，儿子都可以叫爹了，对福贵来说，算是“当兵”生涯那种动荡中惶恐不安，生离死别的一声宽慰赏赐。
随着新的时代到来，腐朽的东西总是会被淘汰，也包括旧式的“活着”，小说中，余华巧妙运用了枪毙龙二这个桥段对此做了很准确的诠释，在枪毙龙二的时候，福贵被“吓尿了裤子”，并且他准确的听到了“五声枪响”，认定“死的透透的”“要不死的就是我了，”想必，这五枪，不仅仅是对当时腐朽的封建社会的猛烈抨击，也是对福贵先前奢望迷恋生活的彻底粉碎，他对活着有了新的认定，即是，人只要“一个老百姓足矣。”
生活总有喜有悲，媳妇因为过于劳累突然病倒，女儿重病变哑，无奈只能将自己女儿被迫送出去，本来一家子这样贫寒生活也罢，但命运总给福贵以不容喘息。自己儿子小小年纪，被医院活活抽血抽死了，福贵抱着自己冰凉的儿子，可算说，失去了自己活着的一个理由，甚至残忍的说，对他先前“活着”的至高信仰是一个彻底的粉碎和讥讽，生活“羞辱”了他，“讥讽”了他，并且“挑战”了他。然而这个时候的福贵却变得异常坚强，想必他不再是不舍和恐惧，而是开始忍耐和顽抗，他此时明白了再一次活着的意义，那就是挑战生活，对抗命运。
儿子不在了，女儿总得有个好归宿，命运在旁人看来出现了转机，但好景不长，女儿难产离世，媳妇随后跟着也去了，生命中只剩下一个小外甥和女婿，可以说相依为命，这样活着也是知足，但是老天又开了一个天大的玩笑，余华总是那么的“作”，那么的“矫情”，读书笔记他继续给我们讲了最后的现实重击，女婿出事了，儿子，女儿，女婿戏剧性的死在了同一个医院，命运再次讥讽了福贵的坚持和信仰，对活着的期许，变得如此绝望和灰暗。
可是，“该死”的福贵，却依然坚挺的活着，因为，他必须活着，不再为任何事，仅仅就是为了活着本身而活着!
在整个阅读过程中，我希望虽然福贵一生跌宕，但总得迎来完美的结局，起码，小小的恩惠，福贵老年可以享受天伦之乐，但是造化弄人，亲人相继离去，留下福贵苟活于世，命运太悲哀，生活还有值得留恋呢?好多人会以为福贵可能坚持不住，以后的生活一蹶不振，会以一种更好的方式来表达对生命的态度。但余华却以一个简单的画面做了一个总结，福贵反而买了一头“福贵”的老牛，每天正常生活，过着日出而作日落而息的生活，好像生活不曾对他如此残忍过。对福贵而已，活着是福贵生命的意义，他不再纠结在任何理由和信仰上了。想必，平淡的黑白素写，才是活着的最终尘埃落定。
看到这，我禁不住震惊余华对待生活的态度，活着的真谛，不屈不饶，坚韧不拔，对生活的不服输和不断挑战，对其乐此不疲，才是最好的一个总结。想必没有词语能够准确的表达这部作品对我的震撼程度。唯一能更好理解作品的内容就是，让我可以重新对生活有新的认识，对活在这个时代，有不同的认知，无论哪个时代，活着有着不同的方式，但却有一个共同的意义。
我想，张艺谋后来根据余华的《活着》改编的同名电影，算是给了其中一个诠释，活着，就是为了那一家围在餐桌上吃饭的理由，可以不富不贵，可以不温不饱，一家人在一起，就是活着的意义，简单且奢望。
活着，不是自私的，活着是伟大的，选择了活着，即是选择了伟大。
近期的《朗读者》中，演员胡歌再次提及自己当年的车祸，提到了第二次生命的弥足珍贵，这时候的活着，就是要有社会责任感，使命感，活着，有了新的定义和诠释。多年来，胡歌的荧屏生涯以及生活状态，都以积极向上的方式展现给大家。节目胡歌朗诵了哈姆雷特的经典对白，“生存与毁灭，给予迷途的人，惊讶于生命的可贵。”可叹，一个人对再次活着的理解，能够对他的未来做到多大的改变。
之所以活着，就是要与生活抗争，去挣扎，去争取幸福，直到有一天，能够泰然自若，活得顺气顺神，舒舒坦坦，问心无愧，那想必就是，活着。
那么我的活着呢?我的活着就是服务好每一位过往的司乘人员，坚持为人民服务的理念，秉持良好的服务态度，让每一次的微笑传播的更远，更有价值，这就是把青春的活着做最合适的诠释。我想，随着时光的流逝，我会对工作上的活着有更积极更健康的理解，每一次的转身点头，真情微笑，都是新鲜的面孔，都是新鲜的不一样的感觉，不仅仅是一次心灵的指引，更是一次灵魂的砥砺前行。
正如苏轼曾说“人生如逆旅，我亦是行人”。人生匆匆数十载，哪有那么多的时间去浪费。活在当下，不念过去，不畏将来，活着，就是为了活着，活着，即是一场修行。
谈读书九年级作文
我对书有一种特殊的感情。在书里俯视自如地享受是人生的一大乐事。宋代尤袤曾说过：“书’饥读之以当肉；孤寂读之以当友朋；幽忧读之以当金石琴瑟。”确实如此，在如此如醉的书海中遨游时，灵魂倏然进入一个灿如东篱菊花的精神花园。
可是，读书时怎能过目不忘？我读书常常不求甚解，不过还好读了那片就我如何读书的文章偶当时我恍然大悟，知道了方法。读书首先要坐姿端正，把书桌整顿洁净，把书放齐整。因为在这样干净清爽的环境里才能静下心来读书。你要学会和书沟通，要善待它。
然后，你要读一本文艺作品，可以先找有关于这本书的背景研究和评论来读。这样我们才有兴趣探究它，有更深的了解。还要准备纸笔岁读随记。这样不仅有助于记忆，而且是自己考自己。我们不能孤立地只读一本作品，要从多方面去读几本作品。不要凭个人的喜好去评断书籍的好与否，要听一听别人的意见，重新去想一想，这样才能吸收营养。
读书时要眼到，口到，心到。心到最重要，心到了，还怕眼口不到吗？最后，看完一部作品考考自己，看自己获得多少知识，多少心得。
是啊！读书是多么重要，它是我们一生的财富。它好比一杯美酒，一杯好茶······让我们在书海里遨游吧！
九年级读书笔记
在读这本书之前，我对宽容的理解仅仅是词典里的解释：宽大有气量，不计较或不追究，能容忍别人。但是读了这本书之后，我发现宽容是一个非常广博的词汇，它包含着非常多而严肃的现实意义，不仅是微观上人和人之间的，还有整个宏观上社会中历史中政治中的集合型概念。
这本书说是将哲学的，但我看来更多的是对历史，对人性，对心理的探究和阐释，直指人类与生俱来的恐惧、偏执与无知，始终站在人文的立场上，描绘了从古到今由宗教为主导的人类社会思想进程，通过不同教派不断地争端、吞噬和轮回寻找人类最根本的对信仰的渴望与诉求，讲述着英雄们执着或偏向的努力、固执己见或随波逐流的改变以及或喜或悲的结局。他们走出的路，成百上千、成千上万，扩充着古往今来人类思想的洪流，分支着人类的信仰，给了人类不同的思想选择的道路，当然，也给予了统治者用思想当做统治人类的钥匙，使得人类无数的被逼迫、被要挟、被压榨也无数的反抗、改变、覆灭。如果说人类的物质生活是由历史书上这两个学期所学的成就堆砌的，那么非物质的历史则是由像这本书里写到的那样，不停地陷入与黑暗与迷惘，却又有不同时代的先驱者用鲜血与牺牲换来宽容的光明。波澜壮阔，荡气回肠。本书的作者通过非常艺术性的语言来描绘这真实生动的历史，他所讲述的一切都浮现于眼前，铺张开来的画面，有着无限生命力。
“对于恐惧，我再重申一遍，它是所有不宽容的根源。”倒数第二页的这句话让我印象很深刻。如果说问人类最恐惧的是什么，我想应该是恐惧本身。恐惧是一个极具有不确定性的多可能性的事情，一个人之所以恐惧，正是因为它没有一切自己所需的保证。比方说一个国王，他需要管理他的国家和臣民，那么他就必须有这个能力。如果是物质上的财富，确实，老百姓的房子啊地啊定在那儿的，是被管制的，这没什么可让统治者担心的。但是最影响人行事的不在于拥有多少物质财富而是拥有多么深刻的自身信仰。当一个人脑子里被植入一个思想，它根深蒂固，就会马上阻碍到人们的理性逻辑，即使这个思想本身就是理性的，但它也会对人作出决定施加感性的压力。正因这就是被自己认为自己正当追求的信仰，所以要放弃起来十分困难，也就是说当君主的命令与自己的宗教信仰发生了冲突，人类是有这个胆识和决心来与君主进行对抗的。而为了避免这一点，君主需要管制臣民的思想。但是，同一时期可能有很多种宗教信仰的存在，天主教、新教、犹太教等等，他们很多时候是并存的，但君主所“喜欢”的宗教只能有一个，那么这时其他的宗教是必定需要被打压的。于是开始有了焚书活动，开始规定了禁忌，开始有了宗教迫害。很大一段时间，统治是靠宗教信仰实施的，人们对神的相信，逐渐转化成对大主教的相信，逐渐转化成对君主的相信。而正是依靠这样的相信的传递，才让君主不再恐惧，充分的利用了宗教的力量完成了自己统治的大业。信仰“正教”的人们用对于宗教的热爱来热爱君主，而信仰他教的人则用对于宗教的热爱来反抗君主，虽然反抗的火花经常是要被压制的，但不论什么时期，只要宗教并没有得到自由的解放，总会有一小撮一小撮的人站出来，偷偷地撰写属于自己宗教信仰的文字，偷偷地传播自己宗教信仰的哲学，偷偷地发展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整个王朝，而更多的不幸者则被残酷的行刑，淹没在历史的浑河中，不管是苏格拉底还是布鲁诺，都无法逃脱被迫害的命运。但这些先驱者们虽然被迫害，但他们所留下的精神和理论仍然是存在的，还有很多后人在追随者他们等人的脚步，为了自己所追求的自由和宽容迈着步子。
但是，正因为无论是什么时期的人都有着恐惧，所以宗教自由一直是没有办法实现的事情，也许有着像腓特烈大帝这样开明的君主，但这样的君主毕竟还是少数，要求所有的君主都像他这样如此“放心”还实在是不可能的事情。书里提到的：一群狼对一只与他们族群不同(不管是优点突出还是弱点突出)的狼不能容忍，就势必要想方设法除掉这个不受欢迎并触犯了他们的同伴。古老的帝国里，读一下被“官方”指定的禁书就是亵渎了神灵，人们的无知更加衬托出神的灵验，为了让信奉的神灵满足从而赐予人类需要的东西，他们必须规定各种各样的禁忌，从而满足自己的心理需求：啊，我这样忠诚，神灵一定会保佑我的!将自己的思想禁锢起来，转为神灵的存在而存在，看似是非常充实，实则挺空虚的。也许是因为那时的人类还太年轻，完全不懂什么是科学。可实际上，这话让现在的人来说依旧是自大的表现。现在的人类依旧是年轻的，我们以为所谓宗教的纷争和不平等已经消失了，没有那样恐怖的、割掉舌头活活烧死之类只因为说“错”了几句话的惩罚了，但实际上这种争端是一直存在的，歧视犹太人的现象，北非、西亚不断的由于宗教信仰不同而产生的战争，这些事实摆在这里，明明白白。摩登时代，发展起来的是科技，科学与技术而不是科学的信仰。我们觉得世界已经是很理性了但其实还有很多事情是在由因恐惧而产生的思想牢笼控制的。我们要知道，人类思想上的进步，比制造业的进步要慢得多。
“那些为宽容而奋斗的人，不管他们有多么不同，有一点是一致的：他们的信仰中总是掺杂着怀疑;或许他们真心认为他们自己是正确的，但绝没有到使那种怀疑也同化成绝对信念的地步。”我觉得，能够怀疑的人至少头脑还是清醒的。很多信徒，在面对自己信仰的时候就是绝对的信任，觉得一切都是对的，主就是要我这样做。但实际上就算是主也没有绝对的对。怀疑带来的是思考。不会怀疑的人是不会想着要思考什么的，因为不会怀疑的人认为一切都是对的没什么可再思考的了。有的人十分执着地信仰着正教(和君主)，他们认为这已经是很宽容，受到惩罚的人是应该受到惩罚的，这些都是为了捍卫教义的尊严，而还有的人认为这样是不公平而不宽容的，对于信仰其它教义的人也应该含有尊重，于是他们怀疑统治的正误，在尝试中潜移默化地推动了信仰自由的向前发展。举个例子，伏尔泰认为让?卡拉斯得到的车裂的刑罚是冤枉的，即使卡拉斯已经被弄死，但他还是努力搜集了多方的资料证据，最终让卡拉斯那可怜的妻子和孩子们没有受到迫害。他怀疑君主的决断，所以给了他不断探索、去求真的动力。之后他又解决了不少案子，直到去世，有一个案子也没有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍卫宽容也至少是反对不宽容，已经开始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，还有一部分人是用科学的眼光思索人类的，这类人认为普通的人倘若不受到强烈情感或自身利益的影响，的确是能竭力做正确的事的。这样的人发现了百科全书的好处，用科学而理性的语言解读世界。而这种对于当时的年代有些超前的思路必然是要受到一定打压的，于是当时的百科全书也基本没有真正流传下来，不过这种思潮还是被传承了。顺便说一下文艺复兴和宗教改革，那时候的人们大多都在怀疑，怀疑之前知道的东西是真的知道吗。这就激发了很多人的思索，也就是在那一时期出现了非常多的精彩作品。有怀疑的人有思想，有思想的人有灵感，有灵感的人有成就，也许我这个总结还有的是缺陷甚至根本不对，但我还是想说在这儿。宗教改革是追求宗教自由历史上一个非常大的贡献，当然我没有说这个贡献到底好不好。确实，它带来的是一场改革，推动了历史的进程，结束了文艺复兴时期人们普遍的精神淡漠，但同时，他们也并没有真正理解宽容。尽管他们对于他们没有全盘肯定也不是全盘否定，不管是路德还是加尔文，他们这样形形色色来自不同信仰的领导者都拥有着巨大的勇气，他们是一个个小的个体，领导着各自的一小部分人，但是他们的成功不仅意味着一座巨大的宗教牢笼的倒塌，更是意味着北部新教南部天主教这两座监牢的树立。反叛者的摧毁与他们带来的一样巨大。但幸运的是，这两座监牢还没有完全立好根基，就被大批难以屈服的异教徒又一次捣毁，在监牢中建立了真空的地带，充斥着自由与求知，这也应该算是个好的结果了吧。
最后，我想不管是宗教的不宽容还是革命的不宽容，还是整个社会的不宽容，这些都不是轻而易举就能被撼动的，但就像这本书的作者在最后一章说的，那一天总会到来的，它将紧随这足以载入史册的人类所获得的第一个真正的胜利，即对自身恐惧的征服而到来。所以，我期待，真正的宽容的到来。
谈读书九年级作文
静谧的午夜，渺无人静，一切都如此的恬静，如此地。月亮仍然依附在暗蓝色的天空中，柔柔的光线透窗而入，仿佛在室内笼起了一层淡的纱帘…如果你在如此美丽的夜景下，轻轻地打开一本书，细细品味那书中的情节，书中的意境，书中的乐趣。该是件多么自然，多么写意的事情。
就是要懂得读书的乐趣，读书的乐趣在于读书的过程之中。读好书，实在是一种无可替代的乐趣。正如高尔基所说：“每一本书都是一级小阶梯，我每爬一级就更脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。”当然，不同的人喜欢读的书不同，读的书不同就有不同的感受。惟有自己身临其境，才能饱味书中的乐趣。阅读小说的人，有时就象看电影，观电视，体味其中的酸甜苦辣，并从中学得一些人生的道理，领略人生之况味。爱欣赏散文，诗的人，就象徜徉在百花盛开的原野，漫步于幽静清新的山谷，品味一杯千年醇酒，美诗“下肚”之后，“余味三日不绝”。有人说，如果你被科技着作的思辨力量引入佳景，顿而就有一种迷恋之感。理论文章以雄辩取胜，能令悦诚服。许多人读好书象赛跑一样快，更有甚者：买了不读，而是把它放在书架上，默默：“等我有空再来读你吧！我现在得去买更多好书啦“真是好笑！经典的书籍，是可以读一辈子的，常读常新，每一次读都会有新的，那是一种不爱读书的人难以理解的快乐。子曰：“温故而知新，不亦悦乎。”读书百遍，其义自见。一遍不懂，两遍；两遍不行，三遍……有时间就读，做到手不释卷，这本好书会让你觉得常读常新。如果你体会不到，那说明你还不会读书。
朋友们，书籍是人类进步的阶梯，迷上任何一种兴趣都比不上迷更能让人受益非浅的了！让我们都迷上这份“营养”最丰富的“食粮”吧！
读书的滋味作文九年级
小时候，我最喜欢听爷爷讲故事了。每当爷爷讲故事的时候，我都会想像故事中的人，他们的结局会怎么样?小雨来跳到水里后逃走了吗?张嘎子得到了他心爱的手抢了吗?就这样，我喜欢上了读书。
不记得我读的.第一本书是什么?但我的确读了很多书。《不为老师和父母读书》、《爸妈不是我的佣人》、《我将来是个有钱人》等等，我都爱看。记得有天晚上，放在床头上的书我都读过了，躺在床上怎么也睡不着，想着还有什么地方有我没读过的书?我忽然想到了阳台上的书柜。于是我下了床，打开灯，走到书柜前，随手挑了一本书，我一看，书上有几个醒目的大字：《格列佛游记》。封面插图是一个巨人躺在无数张小床上，手里捧着一个小人。我一下子被吸引住了，于是打开书，迫不及待地看了起来。这书像被施了魔法一样，粘住了我的双脚，让我看了一页又一页，我和格列佛一会儿来到小人国游玩，一会儿一起去巨人国遨游。后来，我感觉到脚发麻，腿冰凉，这才发现我站在阳台上呢!
高尔基说过一句话：“书籍是人类进步的阶梯。”我仔细品味了一下，对其中的道理还是似懂非懂。当老师让我们读“古今中外，有成就的人，都喜欢阅读，并善于从书中汲取营养，从而走上了成功之路”时，我明白了高尔基为什么要这样说，原来走向成功有一样不可少的东西——书。
我爱读书，书里面不仅有引人入胜的情节，还有优美动听的语言，书开阔了我的视野，丰富了我的生活，带给我无穷的快乐和智慧;我爱读书，我愿意不断地从书中汲取营养，成为一个像高尔基一样优秀的人。
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九年级边城读书心得
喜欢读书评，也就知道了沈从文先生的边城，很早就让我有读它的想法，然而，当我把这本篇幅不大的书捧在手里的时候，却发现这并不是一本容易读的书。
说这本书不容昜读并不是说这本书有多么复杂的情节，众多的人物，相反，这本书讲的故事很简单，就是渡口的老船夫临死前希望能给自己外孙女翠翠找个靠得住的孙女婿，在所谓的船总顺顺的两个儿子，大老和二傩中选择，结果大老在一次载船运货途中溺水身亡，二傩远走他乡，老船夫也死在一个风雨交加的夜晚，渡口上只剩下孤零零的翠翠。
而作者特有的叙事方式也给读者带来困难，当然可以称为一种语言特色。例如“在这小城生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待”，这样只能意会的句子到处都是，无疑会给“农人”和“士兵”带来阅读的困难。
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