读后感是在阅读完一本书之后，对书中内容进行思考和感悟的一种表达方式。以下是一些值得一读的读后感范文，希望能激发大家对阅读的热情和思考。
我的人生感悟读后感
读了这个故事，我知道了，一分钟非常珍贵。一分钟能做很多东西，教育家班杰名只用了一分钟就能把乱七八糟的房子理成干干净净的房子。
我真的不敢相信！一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。我的十五年过去了，买不回来了，我现在不能再浪费时间了。
从现在开始我再也不浪费时间了，早上起来不在床上挣扎，吃饭大口大口地吃，作业不停息地做，不抓来抓去地抓痒，这些时间肯定有用。
时间就是财富。当我读到“激光可以一分钟走一千八百万公里。最快的电脑一分钟可以运算九十亿次。”是啊，这巨大的数据使我惊讶得目瞪口呆。我想：在一分钟里能做这么多的事，能为祖国创造多少财富啊！
时间就是生命。医生在抢救垂危病人时，总是争分夺秒，不知从死神手中夺回多少人命啊！
时间就是胜利。在硝烟滚滚的战场上，解放军叔叔必须及时地把握战机，不然哪怕错过一分一秒，都会招来可怕的后果。在熊熊的烈火中，消防战士早上去一秒，就可以减少一份损失。
以前，我对一分钟不在乎，妈妈经常教训我，我总说：“短短的一分钟，在生活中有多少个啊！一会儿就是一分钟，有什么可贵的？”我做作业不知道浪费了多少个一分钟，结果总是时间不够用。
我现在学会了珍惜时间了，一寸光阴一寸金啊！
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我的人生感悟读后感
文章不会很长，但也需要慢慢咀嚼看似简单易懂的语言，静静感受他它那细腻的笔调与鲜活的人物。
《小王子》以第一人称的形式，讲述了来自外星球的小王子在与他星球上唯一的一朵玫瑰花吵架后，游历了其他星球，见到了各种各样的人;最后来到了地球的沙漠中，与因飞机故障而坠机的“我”相遇。一起回忆了许多事，最后在毒蛇的帮助下，小王子重新回到了自己的星球;“我”也修好了飞机回到了自己的祖国。
在书中，简单的语言却犀利的批判了虚伪，麻木的成人世界。如文中提到的，小王子在游历星球时，碰到了自以为是的国王，爱慕虚荣的人，借酒消愁的酒鬼，唯利是图的商人，麻木的点灯人以及地理学家。我们的身边何曾没有这样的人?这些人随处可见。反映了人们的追名逐利，表面上自己活出了精彩，实际上内心无比空虚寂寞。他们渴望有人帮助自己，渴望别人夸奖自己。在意外表，不在意精神世界。
在《小王子》中我喜欢的一个角色是狐狸，在人们的刻板印象中，狐狸是狡猾，贪婪的，而作者却不同。初到地球，小王子就认识了狐狸，它与小王子成为了朋友，并带他去了玫瑰花花园，观赏了玫瑰花。我还记得狐狸的那句话：真正本质的东西用眼睛是看不到的，要用心灵去找。的确，生命的意义和实质要用心才能体会到，最重要的无疑是保持一颗透亮，纯洁的心。
我们也要用积极的眼光去看待事物，让我印象深刻的是“我”和小王子在沙漠中寻找水资源时的情景，两人坚持不懈的走了几个小时后，终于发现了有水的水井。两人喝着水，文章是这样描述“我”和小王子心情的：“这水确实不是普通饮料。它来自长途跋涉，它来自辘轱的歌声和我双臂的力量。”运用了比喻的修辞手法，把辘轱的声音比作歌声，可见两人的的兴奋。这句话告诉我们，只有依靠自己千辛万苦得来的东西，才显得特别珍贵。我们想要回报，就只有付出。
人生感悟书籍读后感
关于人生感悟的书籍读了之后，大家有何感想呢?来看看本站小编精心为你整理人生感悟书籍读后感，希望你有所收获。
书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪，有的安静地躺在地上。
我把窗关得留下一条缝隙——吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙;然后，满意地回到书桌旁，继续沉浸在《沉思录》中感悟人生。
“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。
联想到一些人，或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心，即傅雷所说的那颗坚强的心。他们用自己无比坚强的意志力，将这种与苦难对抗的精神展现得淋漓尽致。他们是英雄，伟大的英雄!
美国女作家之一海伦就是这样一位伟大的英雄。在读完她的《假如给我三天光明》之后，我被深深震撼了!那种心潮澎湃的感觉，我至今都难以忘却;每每想起，心中的分量就又沉重些许。
曾在。
读书笔记。
中写下这样一段话:“对于泰戈尔的‘距离论’和莎士比亚笔下的‘哈姆莱特’，我极其赞赏;但海伦那一份不很优美，也不很具有哲理的真切，竟让我前所未有地怔住了。”
对于海伦的平身，相信很多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人，但其自强不息，克服重重困难读完大学。一生写了十几部作品，同时成为了家喻户晓的作家和教育家。
这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着，时刻等待着爆发。神明对于人类的安排是各不相同的，但请不要抱怨或是庆幸，因为你现在的状态都只是暂时的，每个人都拥有那种潜志，每个人都是有机会的，只要你去争取，只要你好好把握。
在中国绵延的历史长河中，也有着许许多多的英雄。名震古今中外的史学臣著《史记》就有着一位伟大的作者。
司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。
在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。
这条巨龙，在磨难中存活，历经五千年的风雨，蒸蒸日上。我们可以看到，在它的脊梁上，屹立着多少不灭的灵魂，它们将英雄的坚强诠释，它们将英雄的精神发扬。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦难的压迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
当又一条小溪汇入我知识的海洋后，我如释重负般地舒了口气。翻开《感悟人生》这本书的扉页开始阅读，到合上书的那一刻，我始终以自己最大的热情、以自己的心灵去汲取书中的每一滴甘露。
这本书从季羡林老先生千万字的著作中筛选出这位著名学者、
国学。
大师、东方文化大师的想法及成长经历。这不仅是季老先生的感悟，也是我们的导师对年轻人的教诲，它让我们学会了怎样去奋斗、探索，怎样追求理想与目标，也使我们看待生活、事物的眼光变得更加深邃。
书中，看似是先生在教育我们，但更多流露出的是他对下一代的关心与鼓励。他把自己成长、学习的全部经验无私地奉献给了每一位读者，使读者获益非浅。
读完这本书，老人的声容笑貌好像浮现在我眼前，他的金玉之言，将永久地刻在读者的心田，催人猛醒，激人奋进;读完这本书，犹如品尝醇美的甘露，自有滋味在其中，“世纪老人”非凡的人生经历，是一笔巨大的精神财富。
对我感悟最深的、启迪最大的是季老先生对人生的态度。他一共写了3篇“论人生”，每一篇都从不同的角度，不同的观察点洞察着人生的意义与美好。先生提出了“不完满才是人生”，还有他对人生意义与价值的一句评价:“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。从这些朴实、简洁的话语中，我们就能够体会到先生的气质与人品。他体会到了人生的真谛，更要告诉我们对待人生要有不懈的努力与强烈的责任感。
要想使人生变得有意义，就要有目标，想要达到这个目标，必须经过无数代人的共同努力。如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是一个微不足道的个体，但没有这许许多多的个体，链子也就无法组成。
在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的使命和责任，而且是绝非可有可无的。这就是人生意义与价值的体现。季老先生虽已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和责任感，使他仍然笔耕不辍，他想把更多的“财富”留给下一代，让我们看到了老一辈的无私和博大，也从中《感悟人生》。
昨天欣赏了《感悟人生》，我不禁陷入了沉思。看来人生都有不同的经历，都有一份说不清的苦衷。所以只能用笑声缓解内心的脆弱和茫然。
虽然在现实生活中，曾体会到破碎之痛。我们还应当乐观的，微笑地看待它。要知道人生的赛场，赢家极少。
我们每一个人应当拥有豁达乐观的胸怀，才能从痛苦中走出，失去的算什么，他不过是我们衣服上的一粒尘土。
只有善待自己，才会善待别人。发自内心的微笑才会灿烂美丽。心中的喜乐才会川流不息，才会被快乐占有，为快乐陶醉。
在我还没看过嗜血狼的谈人生感悟之前我总认为自己对人生及生活都有着很深切的感悟.在我的世界里，对悲伤的，喜悦的，心痛的以及一种说不明道不清的"无可奈何"的感悟，还有对爱情，亲情，事业及世间的人情冷暖都充满着一种所谓的"感悟".
曾几何时，在我还没进红袖之前也尝试写了一篇类似谈人生感悟的文章，疏不知当我提起笔想写的时候脑袋突然一片空白，空白到我找不出一字，一词，一句来形容我内心的感悟，思考了许久也就勉强的拼凑了些零零碎碎的字眼来诠释自我的"人生感悟"，而在当时我落笔后不是还深感自己的文笔不赖吗?不是也感到如此历练的"人生感悟"在自己的笔下也诠释得如此的"淋漓尽致"吗?直至今日看到了嗜血狼这篇文章之后，才清楚的知道我对"人生"的感悟是那么的肤浅，对此我深感惭愧.
在文章里他说的对，"人生的感悟是一种点滴积累的过程，既非三言两语所能表述，又非几度春秋所能收获。"以及"感悟能驱散走人生中的浑浑噩噩，理顺人生中的千丝万缕，揭开人生的真面目".这两句就足以成为深奥的"人生感悟"的一个精髓.
认真细致的看完嗜血狼的这篇文章，我感触很深，确切的说更多的是认同.从此对人生感悟这深奥的四个字我也另有更高的一层认知，这些重新的认知都是来源于那篇文章里的字字句句，那字字句句带给我的是从内心深处的"震撼"!
挪威的森林读后感人生感悟
20世纪60年代日本处于“崛起时代”，经济增长的最盛期。村上春树用一个作家特殊的嗅觉闻到了令国民沮丧不已的精神危机，即都市中年轻一代在都市空间愈狭小却愈疏离，人们之间逐渐失去了接触的欲望。在这种发展不平衡的情况下，1987年他创作了不朽的《挪威的森林》，这本青春恋爱文学作品时至今日仍广为传阅。
书中讲述了渡边在好友木月自杀后，与其女友直子走到一起，直子20岁生日，两人发生了关系后，直子转入疗养院，渡边要求对她负责，结果得知直子自杀。在直子室友玲子的引导下，与同校小林绿子走到一起的故事。
初读这本书内心很压抑，我居然对渡边彻的印象如此模糊，剧中各人物都出奇的吸引人，也许是被那种特殊的文化和制度所震撼，也为他们的各中不幸惋惜。看了陈英雄改编的电影后，越发觉得书总比电影描写的更加丰富，值得再看。第二次再细读咀嚼，感触颇深，正如书中所言：文章这种不完整容器所容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念。也更能读懂在木月死后那句：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。它本来就包含在个体的存在中。人物的命运相继转接，都是以死为轴心旋转不休。“我们一边把死当作微尘，吸入肺里，一边活着”。也许谙熟的真理如何也不了排解所爱之人的死带来的悲伤，我们唯一能做的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。
从理想的角度，我们看到永泽就是个典型。他有令人赞叹的高贵精神，可以站在众人之上审时度势，春风得意，同时又是无可救药的世间俗物，背负着十字架在人生的征途上匍匐。在臃肿庞大官僚机构中，摩拳擦掌，想要知道自己能爬多远，有多大本事。他曾生吞蛞蝓，众人的挑衅下永远越发坚强，内心认为人永远不要同情自己。但就是这样的精英，谈及理想，却说人生无需那种东西，需要的不是理想，而是行为规范，他想做绅士：所做的不是自己想要做的事，而是自己应做之事。他本身就是一个矛盾体。在竞争中他漠视所有人的才智，认为人们都在劳动并非努力，着实是一位成功的男士。在爱情上，初美对他种种行为容忍，却也最终没能有个结局，他选择了成为精英，也同时放弃了这位有着不易被发现却又能深深打动人的魅力的女子，他不爱自己，内心的空洞饥饿感促使他厮混，那句在周围充满可能性的时候，对其视而不见是非常困难的事，一语中的的说出了他病态的挣扎。
在交友方面，渡边君的描述贯穿小说。他能体会到哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望，才不愿勉强去交朋友。他怀念木月在世待自己和直子的坦诚，不像永泽把他超出众长的才华花儿戏般的随意张扬。与永泽的相遇是因为他们对《了不起的盖茨比》同样喜欢。两个人曾用同一种方式排遣孤独，但其后带来的只有空虚……渡边这样的凡夫俗子，喜欢看书独自听音乐，在大学课堂上，读克洛岱尔，读拉辛，读爱因斯坦，但这些书他也不喜欢，只喜欢阿珀达依库，菲茨杰拉德，莱蒙特。钱勒德……再不喜欢的课也会去上，只为了练就忍耐力。
对于亲情，主要是绿子一家，在了解日本文化背景下，能体会到绿子对父亲的怀念，而对于父亲在母亲去世时说的宁可拿她和姐姐的命去换母亲的命时，她也表现出了十几年对于家庭成员之间缺乏沟通，缺少爱护的抱怨，及对于一份真挚而热烈的感情很自然的向往。父亲胆小怕事，在生活上循规蹈矩，活的也很苦闷。压抑导致对子女关爱欠佳，同时绿子自立的一面也是作为一种鲜亮的色彩为《挪威的森林》增添了一抹绿光，从书中走到每位读者的心里去。
遇到绿子算是把这死亡接转灰暗色基调一扫而光——她全身迸发出无限活力和蓬勃生机，简直就像刚刚迎着春光蹦跳到世界上来的一头小鹿。眸子宛如独立的生命体那样快活地转动不已。纵令那时我们未能相遇，也会在别的地方相遇，有些人就是因为相遇而相遇。要容忍她百般任性，她才会把爱情交付给一个人。村上写到绿子在电话的另一头沉默不语，久久地保持沉默，如同全世界所有的细雨落在全世界所有的草坪。
前两天看了由岩井俊二拍的老电影《情书》改编自《挪威的森林》，基调是大雪的纯白色，把书中说不清道不明的纯美刻画的很到位。在提到至亲的离去，联想到这句致静好岁月的话——“我曾经把所有的可能性掌握在自己的手中，但等明白过来时却已两手空空，谁也不再鼓掌，谁也不再娇宠，从死中学到一个道理，并将其作为大彻大悟的人生真谛铭刻或力图铭刻在心。”
我的人生感悟
我一直都知道，在我内心深处有一个黑洞，阴森森地往外吹着一阵阵寒风，把原本就不多的快乐和幸福，一点点像抽丝剥茧般从灵魂的表层往里面渗透，我一直惧怕面对它，所以一直在逃避，像一只仓皇奔走的过街老鼠，往最阴暗最潮湿最寂寥的地方钻，我知道，唯有突破自己，方可安宁，它像一颗毒瘤，随着时间的增长，将会越来越大、越来越毒，直到把我彻底摧毁，才会善罢甘休。
人啊，在幽暗处呆久了，总渴望能好好地亲近一次美好，绿草、鲜花、大海、清泉、笑声、拥抱、亲吻等等，这些美好的事物在一点点勾引着我们，走出自己铸造的牢笼，自闭的少年，也渴望与美好亲近，也渴望扑进爱的怀抱。
自闭一词，像一个隐形的标签贴在我的额头，如同控制僵尸的符咒，使我失去了行动的能力，不愿意走出宿舍与外面的世界建立深厚的联系，我们惧怕失望与伤害，把一颗脆弱的心用层层拒绝，包得严严实实，像一只作茧自缚的毛毛虫，遮挡住丑陋的嘴脸和一根根恶心的黑毛，但毛毛虫却能迎来破茧成蝶的那天，而我们只会在茧里发霉、发臭。
放眼世界，比自己苦的人何其多，他们中有很多人坚强地站了起来，成了一面旗帜，迎风招展地矗立在山巅，像一束光，给疲惫的灵魂，带来温暖的慰籍。在鱼龙混杂的娱乐圈，我喜欢走过苦涩而艰辛的跑龙套时期，而最终进化成带给亿万观众快乐的`太阳女神谢娜;我喜欢克服变性手术的伤痛和歧视，而最终化蝶成美丽典雅又心直口快的舞蹈家金星老师;我喜欢克服各种争议和谩骂，而最终蜕变成优雅大气妩媚动人的演员范冰冰等等，这些前辈，给了现在的我一个很好的范例，让我明白世界上，并非只有我一个人承受着伤痛和苦难，每个光鲜的背后，都有一段不为人知的曾经，而由平庸走向优秀，唯有破茧，方可成蝶。
世界上毛毛虫很多，茧蛹也很多，当人们通过不断努力终于从毛毛虫变成了蛹之后，很多人就停止了生长，安安稳稳地待在遮风挡雨的茧中，过上了平淡而逍遥的生活，他们失去了进一步进化的勇气，在舒服的茧里，一点点磨去志气，一天天慢慢老去，最终在茧中悄无声息地死去，有多少本该成为蝴蝶的人，在茧中永远睡去，白白辜负了上天赐予的绚烂天赋。
热爱生命读后感_人生感悟
这是美国作家杰克・伦敦的名作，热爱生命这四个字很容易脱口而出，但是真正完全实践，是不容易的。
一个爬行的淘金者，一只奄奄一息的病狼，两个生命在荒野中拖着垂死的躯体――这样的境况，活着便是最大的希望。他一直在寻觅着伙伴比尔的痕迹，心中有一个念头，就是比尔没有抛弃自己。浆果、灯心草用来充饥，在身体极度衰弱之际，还不忘数火柴、捉松鸡、捕鱼，同时还和棕熊等野兽抗争。直到发现病狼，找到一种相互支撑的力量。疲倦将意识淹没，但凭着某种奇怪的心灵法术，也要反抗。他最后战胜病狼，获得胜利。作为一个人，即使已经抛弃了自己，不愿再挣扎拼搏了，但是自己的生命依旧不愿死去，依旧勇猛向前。正是知道了死亡不可逃避，所以觉得活着才有意义。
读完这本书，我有很多感悟。在面临疾病、意外或者生命出现危机的时候，人的求生本能会无限地涌现出来。这种感觉只有亲身经历过才能感受到，这种感觉无法想象。当人们疼痛难忍，生命即将枯萎之时，不能够坚持，又不甘愿放弃，但还是挺过了这一关，因为，活着哪怕一秒钟，也是生命的意义所在。
四川地震，无数的生命被掩埋在废墟之下，那牙牙学语的孩子还未学会“生命”两字，就被剥夺了生命；那学前班的孩子还没有规划人生，就被终止了人生；那还未举办婚礼享受人生中最美一刻的人，就被地震夺去了生命。
人的一生，总会遇到苦难，苦难是一本书，主要看从中学到什么，感恩、珍惜生命、热爱生命等等。
自然中的万物存活着，并经历多多少少的痛苦，能够面对痛苦并战胜痛苦便是胜利，即使这场战争已不再金光闪闪。只要热爱生命，我想，一切都在意料之中。
我记录着生活的每一天。当看到我日子里发生的事展现在纸上，被记录下来时，心里充满无限的欣慰。只有懂得爱自己，才能去爱别人，爱整个世界。经历过许多坎坷，又迎来了生命的春天，亲情无时无刻的滋润、社会的温暖关怀，还有老师朋友的支持，是最好的养料。
珍惜生命，共享人生，与天地同存，与万物同辉！
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我的人生感悟
一次演《红楼梦》，我抢了林黛玉来当，全程就粘着贾宝玉扯东扯西地笑。
阿呆说：你这是薛宝钗吧，我妈说林黛玉要哭的，我听了立马冲到前院水井边，打了一桶水泼在脸上，哗啦啦哭的真伤情。
阿呆说：我妈说林黛玉是梨花带雨的哭。
你早说啊。
我白了一眼，立马拿袖子猛擦，待留下一点点水花，这梨花带雨的模样就有了。
演《陆游与唐琬》时，我一打听，唐琬最后要为爱情悲情地死去，分分钟罢演，把角色让给了胡美丽！
尽管那时我根本不懂爱情是什么。
后来演《五女拜寿》又听三春要被二姐二桃挑唆被母亲赶出杨家，落得凄凄惨惨离家，我一想，我舍不得我妈啊，又不想演了！
最后喜欢的是当《沙漠王子》里那个漂亮的公主伊丽。
为演这角色，我把我妈的蚊帐剪破了当纱巾，裹身体，也用上了所有的饰品。
后来，对，你们没猜错，我被狠狠地揍了一顿，不，是无数顿。
因为在那物质贫乏的80年代，蚊帐是很值钱的，而我不一定值钱。
被揍后，老实了许多，消停了一段时间，之后就莫名对越剧里的角色不感兴趣了，热衷起过家家的游戏。
演的全是妈妈、阿姨、奶奶、外婆等，反正所有女性角色都一一尝试了。
后来演多了觉得乏味，总觉太辛苦没意思！
一天到晚不是买菜做菜带孩子就是上班下班洗衣拖地打孩子招待客人。蓦然觉得我妈真不容易。
就这样演员的梦在心里飘渺起来。
再到我还想换着演点什么的时候，我妈突然看不惯我，给我下了一个任务，每个傍晚必须去田野里割草喂猪！
我彻底从高大上的主角光环里被活生生拉回现实，成了一只猪的“保姆”。
一开始生无可恋，后来倒也十分喜欢这样浪迹田野，陌上花开的时光。
至于当不当演员似乎也不再计较。
我的人生感悟
那时，当一个人径直横进办公室时，我正在琢磨下节课一开始的开场白。
开场白的重要是不言自明的，开不好会影响一个老师的情绪，可能越说越低沉，越说越淡寡，直至影响一堂课是否寿终正寝。可就在这我酝酿、模拟的当口，竟进来一个衣着讲究的小伙子，西装革履，头发油光可鉴、顺顺溜溜的。也许他敲过门，但我早已浑然不觉，遁入到自己的世界中了。
“对不起，打扰一下，不好意思，我是某某公司驻本地的营业代表，我公司新推出一款袜子，质量上乘，物有所值。如果现在买的话，价格还有优惠！”一脸职业性的笑容，一套格式化的推销语言。
去去去，我们还要上课，我们不要！还没等我缓过神来，邻桌的李阳老师毫不客气地下了逐客令。
我坐着没动，但抬起头来眼神无力地送给了那个小伙子，一脸友善，一副爱莫能助的慈祥模样。小伙子并没有万分沮丧，微笑着礼貌地说，对不起，打扰了，老师你们先上课，再见！
我看着他笑眯眯地远去，不知道说什么，心里一片悻悻、空落落的，像心意没有达到似的，也为同事的语气。但来不及细想，恍惚即过，便急匆匆地上课去了。
第二天差不多是同一时间，那个小伙子又光临了。一样的微笑，相似的台词，没等我反应过来他已大步迈到我跟前，放下背包，独自演示起来。
我四周环顾，办公室里再无他人，只能自己披挂上阵了。听多了形形色色的上门直销故事，心里早有了明确的答案，我真的对眼前的小伙子很不感冒。但让我很不友好地当场拒绝，一口否定，那毕竟不是背了多年的课本脱口而出，滚瓜烂熟。
那个小伙子满脸虔诚，动作轻柔，像在摆弄自己的一件什么宝贝。他从一叠袜子中抽出一双，嘴不停地说有多么多么好，颜色好，款式好，连价格也好。又一个劲地说质量好，弹性好。他出手了，猛地从口袋里掏出一个铁钉，用力地向袜子刺去，嚯地穿透了。我也看到钉子尖了。他又用力地把钉子向下划去，袜子一伸一缩，忽长忽短，好像破了一个大口子，又很快愈合了。
简单的动作我也看得出神，被深深吸引了。他把袜子拿给我看，我看了一下真的毫无破损，反过来掉过去还是原样。咦！真是神了，叹为观止了。质量没得说，真的好！我一惯是在心里默念，脸上显出惊异的神色，但嘴里却没有溜出声，只作了个咂咂嘴的样子。
怎么样？弹力好吧？小伙子一脸光泽，眼睛溢出光芒来。好——我也终于说出了声，全然不像在课堂上那样滔滔不绝，眉飞色舞，举手抬足像个大领导。那就多买些吧！现在优惠，三块钱一双，五块钱两双，十块钱四双。小伙子提了眼眉，仿佛已经看到钱似的。
就是我进退两难之际，李阳老师不失时机地大步踏进来。他用眼使劲地瞪了一下那个小伙子，恶声恶气地说，怎么又是你，我们不要你的东西，你不要扰乱我们的工作秩序，以后也不允许你再进来，快点走！一副不走就要挥拳头的样子，声调也提高了很多。
不伙子楞了楞，将袜子快速装进背包，但很快又恢复了平静，一副沉着老练的样子。我这就走，这就走，不买没有关系，见识一下也不错嘛！他又堆起一脸的笑，不急不恼，仿佛刚才的话和他没有丝毫瓜葛，有条不紊、紧张有序地倒退着出去了。真是难为了他，我心里动了恻隐之心，替他尴尬起来。
你也是，明知道他们卖的都是假冒伪劣产品，却还是让他进来，你买了老婆那里能交差吗？李阳老师数落起我来，刚才的气没有出完似的，冲冲的，硬梆梆地砸在地上，使这个冬季更加凝重了。当然我俩是好朋友，平时他也经常颐指气使的，不过那多是心有不满，不平则鸣吧，好在转眼雨过天晴，我也从不和他计较，习惯成自然了。
这时进来了一位女老师李黎。她听完后并没有大惊小怪，平静地说，那种袜子她买过，质量不错，价钱不算贵，买了并不是划不来，看自己吧，可买可不买。
朝话人生感悟读后感
《朝话》一书是先生在山东乡村建设时，在朝会上讲话的笔录，由学生自行辑录而成。大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟本站小编来看看朝话人生感悟读后感吧!
第一次读《朝话：人生的省悟》，第一次领略最后的儒家大师梁漱溟的风采。正如老师所言，此书所阐述并不是这物质横流尘世中的什么专业理论知识，什么升官发财之捷径，其内容包括治学、修养及人生、社会、文化各个方面，多由先生阅历得来，语重心长，亲切隽永，足以发人深省。其每个朝话的话题虽都不长，却能一针见血，精辟透彻，可谓字字发自心腑啊!
古有王国维的三种人生境界，王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。今有梁漱溟先生的三种人生态度，逐求、厌离和郑重。二者皆有着异曲同工之巧妙。逐求的态度为近代西洋人发挥到最高点，如同现代的丁肇中所说的格物致知应有的精神，用外力征服自然，逐求于物质的享受，其将此人生态度理智化，使之成为一套哲学理论;厌离为佛家发挥得最通透，最彻底，最完全;而郑重是“自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理”，“将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下”，无所谓意欲向前如逐求，无所谓意欲向后如厌离，只此一心一意。其更深层次言之，是从反回头来看生活而郑重生活，才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的，即是中国之儒家。王国维的三种人生境界固然精炼，但也只是梁漱溟先生中“逐求”的人生态度。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。凡人皆为逐求，回头一看便产生了厌离的人生态度;而郑重则是从厌离的层次上再深入一步，可谓难得!
话：人生的省悟》中“如何才能得到痛苦而合理的生活”。
梁漱溟在“对异己者的态度”中强调的是信任。对方即与我方向不同的人，与我主张不同的人，我们都要原谅他。并要承认对方之心理也是好的，不应作刻薄的推测。如从不信任的地方对人，就越来越不信任人;转过来从信任人的方面走，就越来越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。其中对异敌不但要原谅，要承认对方的心理，更重要的是信任;先生在“开诚布公以立信”中，强调的也是信任。无信不足立天下，自身先不使人怀疑，人家才肯相信，人家相信得过，才肯舍死相助，终至万众一心。这对一个人来说是如此，对整个社会来说更是如此;在“谈合作”中，强调的还是信任。小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫无成就。合作的关键就是：气要稳，心要通。情谊相通，为合作之根本，彼此必须互以对方为重，不容专替自己方面着想。纵观整个历史，纵观整个逐求的尘世，从来就没有一个人能够随随便便的成功，更没有单独一个人的成功。这其中最重要就是合作，每个英雄的背后总会看到一群默默支持心甘情愿的追随者，是他们成就了英雄。是他们之间的合作，是他们中的“用人不疑，疑人不用”的信任成就了整个辉煌潮流。
凡人的种种问题都完全暴露在朝话之中，同时也通通能够从中找到合理解答。读此书你会感到很平静，即是你之前是多么的烦躁，不如意。我想也许与这里面的深入浅出，发人深省道理相关。真真是本很不错的书!
走入大学，有了更多人际交往渠道去结识更多的朋友，有了更丰富的活动平台去锻炼自己的能力，也有了更资深的老师引导去学习更加专业的科学知识，然而，确确实实没有静下心来的机会去踏踏实实的吸收那些可以指导我们“认知生活，感悟人生”的精神食粮。作为一个工科生来讲，或许我是与众不同的，我喜欢文艺，喜欢读书，因为我一直坚信：一本好书，可以带给我们看待生活独特的视角，也可以教会我们如何去理性地对待生活，更加会通过引导我们思考生活，感悟人生的途径，为我们造就一个快乐而成功的人生。
《朝话：人生的醒悟》——是梁漱溟先生集合了民国二十一年至二十五年山东乡村建设历届研究部学生们“朝会”时所讲话的笔录著编而成的一本书。这本书中没有炫彩华丽的词语，没有深奥难懂的句子，也没有冠冕堂皇的道理，没有空洞虚无的理论，所有的篇章都是每日“朝会”之时，人们一起思考生活，感悟人生的的真实记录。而这群相互交流生活，实践人生的年轻人，用他们切切实实的人生体验与思考，为我们留下了一笔巨大的财富。它用最最朴实平常的语言为我们讲述着关于一群民国时期的年轻人是如何通过对人生的不懈思考，获取源源不断地动力，去战胜生活中遇到的种种困难与挫折，最终成就了自己充满意义，充满快乐的人生。对于正处在风华正茂的我们这一群年轻人来讲，如果你可以仔仔细细，认认真真的去专心品读这本书，毋庸置疑地，其中的“一字一词一篇章”，都将会是十分宝贵的一课，队中带给我们“一感一悟一人生”。
“书”如其名，《朝话：人生的醒悟》这本书，主要是通过讲诉“朝会”上的人们对人生的思考与醒悟，给类似年纪的年轻人们讲诉着应该“如何理性地看待生活”，“如何合适地确立志向”，“如何正确地认识道德与精神”，“如何不移地坚定信念与目标”，“如何很好地端正态度与观念”，最终“如何成功地造就有意义的人生”静下心来细细品读这本书，真的给人的心灵很大的震撼，也让人有意想不到的收获。
人，若历“自省”，便可“自醒”，方能“自新”。
以自拔，甚至会危害到身边的人，危害社会。
然而怎样可以避免这些危害?这里就需要我们学会“自省”，不是说只是有错误意识形态的人才需要这样，是所有的我们都需要。自我反省，自我思考，是一个人正确对待生活的一种态度，这个过程帮助我们更好的认识自己的变化，之前做错了的事情没有必要揪着不放，做对了的事情也不要沾沾自喜，我们严看到的是眼前，更是将来。就像文章中作者所说的一样“以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”、“往者不可谏，来者犹可追”，关键是要明白现在，从而达到“自醒”——自己更好的认清楚自己，定位好自己。当我们可以以一个正确的姿态与心理去面对生活中的种种，当我们可以坚定勇敢的去接受现实或者是未来的挑战，我们将会发觉一个更加强大地、更加完美的自己，也就是我上文说的“自新”。由“自省”到“自醒”再到“自新”这个过程，将是我们迎来成功人生的基础。
人，先能“明志”，才能“立志”，终能“成志”。
“明志”，就像其字面意思一样“明白志向”，或者说“明确志向”，为什么我首先将“明志”说在前面呢?因为只有正确的志向，才值得人们坚持不懈的去完成，也才能够最终精彩的被完成。我们这个年代的年轻人们，大多数都是难以明明白白地说出自己的志向是什么，因为他们压根没有真正搞懂“什么是志向?”文章中这样提到：志向，不同于“欲望”，脱离现实，虚无缥缈，幻象美好;然而也不同于“现实”，扎根眼前，少有变数。是的，志向是一个既要立足于现实，又要高于现实，根据个人的兴趣取向以及现实的客观条件去确立的一个奋斗目标。它既要真实合理，又要让人充满希望。
当我们明白了“什么是真正的志向”，我们就可以“因人制宜”的去确立自己的志向，也就是为自己在生活中不息的奋斗确定一个有价值的目标，或者通俗点说给自己一个实际点的“奔头”。最后也是重中之重，就是“成志”，即“成就志向”。这个过程是漫长而且艰辛的，不仅仅需要的是我们坚定不移的信念，更加需要的我们有持之以恒，吃苦耐劳的品格，因为从来没有一个梦想的实现过程是简单轻松而一路顺利的，更多的会有各种各样的崎岖坎坷去考验我们，有无限的困难挫折去历练我们，直到最后，我们会变得更加坚强，更加完善，也更加成功。
人，“重己、亲友、敬师长”，定可立足于社会。
在《朝话：人生的省悟》这本书中“我自己的长短”、“我的生活实情”以及“三种人生态度”等等部分篇章中，作者从自己的人生经历谈起，给我们讲述着一个人了解自己、对待朋友、尊敬师长的重要性。
一提的一点“敬师长”。这里的师长，不仅仅包括那些学术专业上可以给予我们指导与帮助的老师，更有生活中真心爱护我们的父母兄长。他们都是我们人生中最最值得尊敬与重视的人，因为他们总是习惯了牺牲自己的所有，只是去为了我们这些子女，或者是为了我们这些学生有所收获，或者说是过得更好。
是的，不管是我们自己也好，身边的朋友也好，生活中的父母兄长、老师也好，我们都应该用最好的最合适的态度来对待，做到这一点我们定可以立足于社会。
人，“爱学问、有修养、讲道德”，必会成就大作为。
“求知”，是我们每个人的人生中重要切漫长的一个过程，生命长度的三分之一都是在慢慢的求学路上度过的，就像现在我们仍旧在学习中，因为“学问是没有止境的”，一个人若是想要在社会中长久的生存，必定要与时俱进。也像我们学校的校训一样“学而知不足”，是的，学习知识、追求学问这个过程中必定是要很多的坚持与努力，因为自己有不足，需要不断的完善。这个过程中间，随着我们知识的不断累积，我们的个人“修养与素质”也会得到很好地提升，自己的“道德感”也会不断得到提升，我们的人格会更加的全面，人生观和世界观也会客观的得到确立。紧接着我们在面对生活中大大小小的事情，我们就会通过客观真实的理论去看清事物的本质，选择正确的处理方法，最终圆满的处理好一切事物。久而久之，我们会得到很多人的肯定，取得他们的信任，成为他们所依赖的所相信的能够成大气的人，毋庸置疑，那个时候的我们将会是一个有作为的成功的人。
文章写到这里，即将接近尾声。但是《朝话——人生的省悟》这一本书在我心中激发而起的感想却是远远没有止境的。它里面所讲述到的内容，真真实实激发起我头脑的思考与内心的共鸣，也是确确切切给予我深刻的思考与无限的收获。
这本书对我而言，真的是“一词一句一篇章，一感一悟一人生”。
今天静下心细读老师推荐的梁漱溟先生的《朝话》，觉得阔然开朗，对之前许多不懂的人生哲理有略写了解，最近烦躁的心情好了许多。觉得静心读书却是能够修身养性，调理身心!
《朝话》一书是先生在山东乡村建设时，在朝会上讲话的笔录，由学生自行辑录而成。内容都是一些日常的道理，但它讲道理的方式并非像学术那样严肃，而是通过一些日常的语言或者人生故事来讲述。内容通俗易懂、哲理性很强，涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽。
我相信这本书在人生不同阶段都将有新的共鸣，如今作为大学生，我读到的是交友，学业态度，也许多年以后再来翻看，会有很大的不同感想!
书中分为多个小章节，我详略看了一遍，下面分享一些我较感兴趣的话题。
第一章的《忏悔——自新》，我印象很深刻。每个人都会有各种各样的毛病，没人能避免，所以我们不应执着已经犯下的错误而一味懊恼自责，消极处世。相反，我们应该在反省了问题所在之后，重新振作，努力改正，这样我们才能重新开始，才能进步，这便是自新。忏悔是为了更好的自新，只有两者相结合，我们才能做到“吾日三省吾身”。一个人还要能够思考，是自觉的，独立的，批判的思考。这是一个人进步所必需的，你必须深深地了解你所缺少的是什么，你拥有的是什么，这样才能更好的前进。
梁漱溟先生多次强调自省忏悔的必要性，建议我们在情景无人时，忏悔掉泪，抛开过去，这也是我们所缺少的态度!
《心理的调整》中，梁先生说，心理的调整要注意心思和心情。心思的调整是要做到条理清楚，而心情的调整，要注意懈和乱。懈就是松懈和懒惰。乱，是指心气不能平和，比较激动，激动就容易与别人，与自身冲突，从而不能较好的适应环境。我自己多有这样的切身体会，往往在坚持一件事情的时候，总是以今天很累或者今天心情不好或者以有其他的事情耽搁时间来为自己寻求解脱，而不愿意去做。而事情往往在这样偶尔的不愿意中最后不了了之。而情绪的起伏就更不用说了，往往情绪低沉的时候，是基本不能做事情的了，而有时候，因为某个原因，情绪一下子高亢起来，但是这个时候，往往沉浸在高亢的状态中，大脑一片空白，对做事情或者提升效率毫无帮助。因此对心理的调整，一方面要使得自己做事情仔细，周到而富有条理。另外一方面，要不断的检讨自己的懈怠和情绪的起伏。
作为学院心理战的干事兼班级心理委员，多了解一些心理知识是很有必要的。读了这一章，感慨颇多，竞争如此激烈的社会，每个人都需要自我调整，以适应这快步伐的时代。
《三种人生态度》一章，提起了梁漱溟先生的这一转变过程。他把人生态度分为逐求、厌离和郑重。逐求的态度为近代西洋人发挥到最高点，厌离为佛家发挥得最通透，而郑重是“自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理”“将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下”，无所谓意欲向前如逐求，无所谓意欲向后如厌离，只此一心一意。值得注意的是，郑重与逐求的分野在于郑重经过了回头看这一步。普通人回头一看便产生厌离态度，而郑重的态度是从厌离再转一番。郑重与逐求都会尽力于当下生活，郑重的态度之为郑重在于，它是回归意义上的，它自愿回归;它无欲念，所以能洞察到别人的欲念，并客观看待;它知道生活是技术，并且是同等分量的艺术，它因为了解了更多的限制而获得了更大的自由;它不是追求道德而是呈现出道德，在追求的意义上，未得之时患得，得到之时患失，在呈现的意义上，因为时时处处是呈现，所以时时处处有所得。
《欲望与志气》一章中，描述了两者的含义。在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。在这时代，有一个大的欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或不留心的一件事，就是把欲望当志气。这样地用功，自然不得其方。也许他很卖力，因为背后存个贪的心，不能不如此。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的反动，觉得我这样是干什么?甚或会完全不干，也许勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难入，无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在那个地方搁下哪个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。
《朋友之道》，先生说朋友彼此帮忙时所应注意的，就是：以同情为根本，以了解为前提。我们对朋友如果是爱护他的，自然要留意他的毛病短处，而顶要紧的，还是要对于他的毛病短处，须有一种原谅的意思。我们指点他的毛病短处的时候，应当是出于一个好的感情，应当是一个领导他帮助他的意思。是要给他以调理，不是只给他一个刺激就算完了。自然，有时候一个严重的刺激，也是不可少。即是说有时候有给他一个痛责的必要。但大体上说，你不要只给他一个刺激算完，必须给他一种调治。如果爱惜他的意思不够，说话就不会发生效力。朋友之道，在中国从来是一听到朋友便说“信”字。但普通之所谓信，多半是“言而有信”的意思，就是要有信用。这样讲法固不错;但照我的经验，我觉得与朋友往还，另有很重要的一点;这一点也是信，但讲法却不同，不是信实的意思;而是说朋友与朋友间要信得及，信得过所谓知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的为人，了解他的智慧与情感，了解他的心性与脾气。清楚了这人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之间，要紧的是相知，相知者彼此都有了解之谓也。片面的关系不是朋友，必须是两面的关系，才能发生好的感情。因为没有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。
度，最能够补救各种不同方向(派别)的彼此冲突之弊而互相取益。冲突之所由起，即在彼此都自以为是。必须把根本不相信人的态度去掉。把我们说的意思放在前头，才是彼此相往来的根据;否则就没有往来交涉的余地了。如从不信任的地方对人，就越来越不信任人;转过来从信任人的方面走，就越来越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。
我的人生感悟
——心被切了两半就死了，死了的心永远不会再痛了。
记得那一年的秋末，在学校的一棵树下，我认识了她，也许她是我喜欢的第一个女孩子吧，在见到她的那一刻，我就悄悄的喜欢上了她，也许，那也只是痛的开始吧，那一段刻骨铭心的初恋，也从此我的心将永远不能修复完整，只能默默地在心里流泪。
笫一次遇上她的时候，那时她正坐在一旁的石板凳上专心致致地看着一本《小说选邗》，正看得入神。纷纷沉堕的夕阳照在了她那张古铜而又有点洁白微红的脸上，绽放出了一种纯洁艳丽，雅静无瑕的高贵。她那动人的眼眸像一粒晶莹通透，无任何杂质的水晶玻璃。凝神而看，像春天的一镂微风，一片平静的湖水，给人一种可远观而不可玩腻的神圣之感。
那天傍晚，我在校门门口的树阴下等人，百般的无聊，转眼看见她一个人在那看着书，便蹑手蹑脚地走了过去想和她搭讪，但我又不知该说些什么才好，心砰砰地跳，紧张得手冒出了汗，想了半刻，我终于鼓起勇气，大着胆子走了过去，她似乎察觉我正向她走过去，轻放下了手中的书张目向我看来，我腼腆地走到了她的跟前，好一会儿才挤出了一句：“你好吗？打扰你一下，你一个人吗？她双眉微蹙显得有点不自然起来，（现在想来，那时候的她也有点紧紧张的吧）！是啊！你也在等人吗？我也在等人，这不，他来了，他向学校里面指了指。我向他指的方向看去，只听远远处有人在喊；阿艳。”我这才知道她叫阿艳，很美很动人的名字，就像她的人一样，只是不知道她姓什么。那人连奔带跑地走了过来，到了跟前飞快地瞟了我一眼，我给她瞧得很不舒服，他气喘吁吁地对她说；“可累死我了，老师有请，我们快点走吧，迟了可不得啊！”未待她应和，他已拉住她的手，走了，那一刻我莫名的有点妒忌，忽然，她回过头来对我抛了一句说；“我们明天再见面吧！”我的心有了一丝温暖。她笑着走了，留下我和寂寞的夕阳。
翌日，让我想不到的是，她竟是和我同班，这使我惊喜不已，心的距离和她拉的更近了，喜悦之情不言而现。也许那只是个开始吧！就像刚开学的一样。那时，她被编排坐在第一组，而我则在第三组，第三组全是差生。在上堂的时候，我总是忍耐不住地把目光从黑板上瞄向她，如是如此，慢慢地竟成了习惯。还记得有好几次我望向她的时候，被她发现，我顿时尴尬起来，很不好意思地把头掉转过去，装作在看别的东西，此时的心却早已狂跳不已，心中庆幸，幸亏没被发现啊！只是不知她是如何想的。现在想来，那时应该是被发现了吧！因为我破天荒第一次看见她脸慢慢的红了起来。
某一日，我好终于按耐不住自己的内心的欲望，走过去的她搭话，其实我是没话找话，我记得那时我向她借了一本作文参考书，她很爽快地借给了我，并笑了笑说要在一个星期内还给她要不然就是小偷，我满口答应。她的笑也是如此让人心动，像开在阳光下的向日葵。那时我发现她的字写得很端正，很美，于是我有了借口接近她，三头两天地缠着她教我写，她也不觉我讨厌，只是耐心地教我，慢慢地，不知不觉地我们成了好朋友。其实她不知我在打着如意算盘。我是喜欢上她了，那时的我乐开了怀。我不知我是为了她长得漂亮，还是她那动人的气质而喜欢上了她，我对她的感觉，每次和她谈天，总有点飘飘然的感觉，感觉刚打胜了一场打仗一样！
就这样我们平安地过了一个学期。我们暑假也没联系，原因是大家都没电话。到了初一第二学期开学，我看到了她，只是头发长了一点点，还是没有变。这次老师把我们到了一组，当然是第二组，我就坐在她的座后，这使我更加地渴望得到她的关注。由于她的嗓子大，老师给她做了个班长，不知是怕了她的声音，还是因为她长得漂亮，大家都给她三分面子，很少有同学犯纪律的，纵然是有，她也处理得很好。
上堂的时候，我从不喜欢听老师讲实那些枯燥的大道理，却喜欢逗女孩子。堂上，因为我是坐在她的座后，有时闷得发慌的时候，就拿她来开玩笑。不是用手拂她的头发，便是悄悄地用手掩住她的眼睛，或摸摸她美丽的脸蛋，可她从不发怒，只是假装骂我几句或轻轻打我两下，而那时我则喜欢到狂野的地步了，恐怕那段时间是一生中最快乐的时刻了。也就是那时我发觉她原来她一直喜欢我。曾经有过那么几次她总是被某些男生滋扰着，但都被她吼开了。而我则在一边偷笑着她如何吼，如何处理。她精明的处理能力是我百百分百的信任。
在某一个下午，不记得是什么时候了。我向她说出了我这两个学期以来的想法，她佯装愤怒地说：好你个流氓，原来你打一开始就在打如意算盘啊！难怪你会那么热情呢？我强辩说：我不是有意的，我是真的喜欢你啊！不这样你会理我吗？她终拗我不过终于不再说什么。开学的第的八周，我被老师叫去谈话，她说近来我的成绩有所下降，叫我要多加努力，我当时只是唯唯应喏，只是沉浸在一幸审福的海洋之中，可惜好景总是不长。
转眼间又到了期末，同学们为了庆祝假期的即将到来，欢呼雀跃，把宽敞的教室填满了纸碎，同学们跳着，喊着，追打着。而那时的我，心开始碎了，脑子里也像被填满了纸碎，空白得空洞，因为我知道我们相处的时间越来越短了，我不知道我们分开后能不能再见面。只是不知道她是怎么想的。
因为学校前几天的一纸公文发下来。学校要解散了，原因是租期满了，人家要收回这栋楼房。当时我们听了既震惊又惶恐，感觉天已塌了下来。
我们相处的时间越来越短了，在一个阳光明眉，和风日丽的日子里子，我的心却布满了阴霾，怎么也挥之不去，我坐在她旁边搂着她，问她有什么打算，她说也不知道。我们只是对望着，她的眼睛美极了，如一泓清泉，我很喜欢她的眼睛，清澈无污染，而此时我却从她的睛看到了一些淡淡的忧伤，我如痴如醉地看着她的脸，生怕她会突然从我的眼前消失掉。我把她抱得更紧了，她说我的肩膀很宽大，我说我是为你准备的。我向她要电话，她说没有，后来我才知道她骗了我，幸运的是我在名单中找到了她家里的电话和地址，我也没有告诉她。那时我的心就像条河流一样找不着汪洋在何处而乱跑着，伤透了的心就像一个熟透了的苹果，被人大砍八块。我不知道，不知道这次分手还可不可以再见面。那天，秋天流泪了，此后的日子里则是无限寂寞的等待。
很快到了放假那天，那天，我默默地送她上了校车，直到车开过了湾头看不见，我才转过头，泪水就像河流一样涌了上来，再也不能控制。
第二年正是草长莺飞，阳春三月，我强忍着分手的悲痛转了校，思念她的心愈加地激烈了。我得到了消息，她也转了校，直到以后，又发生了许多的事，我有了一定的经济能力，就开始疯狂地找寻她，四年来我不停的在找她，茫茫的人群中如大海捞针，如何找，我却更下定决心，没日没夜的找。后来我在东莞一间鞋店里找到了她，得来的答案是更使我伤痛破碎的心，又给重重地砸了一下，此后再难修复。
孙子兵法人生感悟读后感
近日我读了一本书，书名叫做《孙子兵法》，这本书是以中国古典名著《孙子兵法》为基础，分为“内容提要”，“著名论断”,“经典战例”三部分，内容提要主要解释了题目的意思和主要的制胜思想;著名论断是直接引用了原文比较著名的段子;经典战例则是引用历史上有名的制敌战例，充分体现出了“内容提要”和“著名论断”中的精微奥妙之处。
在这本书中，让我印象最深的就是《勾践灭吴》这个故事，主要阐述了春秋末期，吴，越两个国家争战不休，吴王夫差率兵打败越军，越王勾践投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾践回到了越国，他发誓要报仇雪恨，慢慢地让越国恢复元气，最终打败了吴国。
读完这个故事之后，我觉得勾践的成功源于他能屈能伸，能忍辱负重，在苏轼的留候论中说“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟者甚大，而其志其远也。”我觉得这段话虽然说的是张良，但如果用来形容勾践却也十分合适。
而我觉得夫差本以打败勾践，最后却被反围，在于他没有杀了勾践的决心，更严重的是他的大臣竟会被收买。
读了这个故事，我知道了只有“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”才能成大业。
我的人生感悟
陆游有句诗叫“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我对这句诗的体察和理解直接来源于我的三个人生感悟。
逝者如斯。
我栖身的大学位于终南山下，有条河正好穿过。河上有座吊桥——木板和铁链做成，走上去摇摇晃晃，颇有诗意。我每天早晨上班都要从桥上走过。走到一半的时候停下来，站在桥上远眺终南。青山绿黛、蓝天白云。山风习习、大河滔滔。每当这时我总会不由自主地想起一句话——子在川上曰：逝者如斯夫。
尽管此前我曾无数次地听过并说过这句话，但惟有身临其境的此时此刻，方才真正体会到这句话所蕴含的那种人生的深味。望着脚下那滚滚的河水，不由你不飘飘欲仙、若有所思。我一边反复吟咏着“子在川上曰逝者如斯夫”，一边在脑海里想象着这样一个场景：大雨初晴，山野苍翠。在弟子们的簇拥下孔子登上某个高处，弟望着奔流不息滚滚而去的河水，想想自己周游列国十四年，颠沛流离、栖栖遑遑、累累若丧家之犬，到头来终究是一事无成。韶华易逝，走过尚值壮年，今已白发须须。人生苦短，譬若朝露。想一这孔子感慨万千、唏嘘不已，禁不住吟出：“逝者如斯夫，不舍昼夜……”浮生却似冰底水，日夜奔流人不知。试想，孔子若是没有那种沉痛的人生的挫败感，他就很难休会到那种强烈的生命的流逝。孔子将生命融进了学问。
应无所住。
我蜗居于一栋楼的高处。背靠终南、面朝关中，八百里秦川尽收眼底。夜里我常站在楼道北望长安。一眼望去，灯火辉煌，以至于似乎隐约都能听到笙歌鼎沸。然而望着那灯火闪烁处，我却总有一种不真实的感觉。那一闪一闪的灯光总给人一种幻灭和虚无的感觉。这时，我总会想起《金刚经》里的一段话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
眼望大千世界，所见皆为“幻相”。平日里我们深陷红尘、置身职场，汲汲以功名、碌碌于钱财，美其名曰“为理想生活打拼”。然而究竟什么才是“理想的生活”却很少有人认真思考。一旦我们跳出来，站在高处、远处或别处，再来打量欠的“现实生活”，便会发现原来我们和那背着壳的蜗牛、蠕蠕爬行的蚂蚁并没有什么两样。佛法教人“应无所住”，即使我们无法做到忘情和“出世”，但至少我们可以与现实拉开一定距离，不一定要事事执著、专注，有时候要“应无所住”，要有一种人生的“钝感”。
悲欣交集。
我所有的小区有位领导，位高权重。我曾亲眼目睹过他颐指气使地训斥下属。谁也没想到他突然得了一场大病，花了很多钱命算是保住了，但却留下了后遗症——腿脚不便、需要人搀扶。有一天我带着四岁的女儿从他身边经过，他望着我们笑，脸上露出几丝慈祥。走过他身边的那瞬间，我突然眼睛湿润了，有一种欲哭的感觉。
那一刻我恍然大悟，人生就是这样，充满着起伏、充满着未知；既苍凉、又美丽；既伤感、又温馨，既残忍、又甜蜜；既有春风得意、踌躇满志，也有虎落平岗、困顿穷厄；既让人疲惫不堪，又使人欢欣鼓舞；既令人厌倦，又叫人贪恋。人生永远是一个充满着爱恨情仇的“烟火人间”。难怪弘一大师在他去世前要大书四字——悲欣交集。这四个字实在是对人生最好的总结和诠释。
至此，我终于明白了无论是读书做学问还是识人观世，倘若没有一种人生的“命运感”、“沉重感”、“痛彻感”，倘若没有一种苦难而又丰腴的人生体验做底蕴，倘若学问不与生命发生血肉联系，那么它终究只是一种肤浅的认识。正所谓“纸上得来终觉浅”。
于丹人生感悟读后感
1、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
2、勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。
3、君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
4、孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。
5、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
6、《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
7、只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。
8、人是值得敬重的，人又是应该自重的。
9、我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。
10、我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么?它决不仅仅是一个小区邻里间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
11、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
12、其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
13、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
14、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
15、最高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
16、陶渊明的意义，不在于在诗中构置了一个虚拟的田园，更重要的是，他让每一个人心里都开出了一片乐土。
17、什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
18、在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延处世：
19、读书的目的不是为了我注六经，而是为了六经注我。
20、要想有所为，就要有所不为。
我的人生感悟
2、观其舞，知其德。
3、舞蹈是语言之母。
4、蹈音乐和爱情之子。
5、舞蹈是脚步的诗歌。
6、童心名曲悠扬的歌声。
7、舞蹈音乐和爱情之子。
8、文舞相融，德艺双馨。
9、发现美鉴赏美创造美。
10、舞蹈音乐是爱情之子。
11、舞蹈就是活动的绘画。
12、跳动的音符放飞的歌声。
13、用音乐打开想象的闸门。
14、舞是乐之心，乐为舞之声。
15、心有多大，舞台就有多大。
16、宛若风飞雪，悦如飞燕游龙。
17、必须认真地练习所有的音阶。
18、歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣。
19、舞者如被编舞者弹奏的钢琴。
20、放飞想象翅膀，创造艺术人生。
21、自最初我的跳舞便是表现人生。
22、放飞你的青春，奔洒你的热情。
23、舞与歌相应：歌主声，舞主形。
24、节奏是舞蹈艺术内生活的本质。
25、有音乐的地方就有陶醉的人们。
26、你感觉到生命的转瞬即逝的刹那。
27、舞蹈是人体造型上“动的艺术”。
28、舞衫回袖春风，歌扇当窗似秋月。
29、跟上时代的节奏，演绎未来的韵律。
30、美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。
31、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
32、艺术只承认一流，时间只记住精品。
33、音乐应当使人类的精神迸发出火花。
34、终于发现，泥泞的黑夜里没有舞蹈。
35、百合的清香，在密密的雨帘里舞蹈。
36、与其说处世像舞蹈，不如说它像摔跤。
37、身处暗夜，也要坚强，为着阳光舞蹈。
38、舞蹈，应该成为光明和纯洁的美好化身。
39、世上不会有两个人跳着一模一样的舞蹈。
40、作之者，不知其所;观之者，恍若有亡。
41、论其诗不如听其声，听其声不如察其形。
42、舞蹈是人对社会掌握的一种独特艺术形式。
43、庄严正式的舞蹈是一种精密计划的几何学。
44、在舞蹈里，以人体为工具，以运动为手段。
45、舞蹈是一种形象，也可以把它之为一种幻象。
46、如果舞蹈正确，它不应该有任何多余的动作。
47、一路倾听花开的声音，真情凝聚芬芳的足迹。
48、时间、力量和空间，是给舞蹈以生命的要素。
49、当你翩翩起舞的时候，要注意与你伴舞的是谁。
50、我持续跳着、跳着;跳着，跳到只剩下;舞蹈。
51、舞蹈根据音乐表演，它从音乐汲取自己的内容。
52、舞蹈就是一种以人的身体为材料的艺术加工品。
53、姿势是舞蹈幻象赖以创造、组织的一种基本抽象。
54、目光传神情，动作见功夫。陶冶情操，美化心灵。
55、舞蹈跳的就是文化，跳的就是一个人的文化底蕴。
56、我持续跳着、跳着……跳着，跳到只剩下……舞蹈。
57、舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。
58、目光传递热爱生活的神情，动作展示表演技艺的天才。
59、舞蹈不过是和自然运动保持和谐一致的人体运动罢了。
60、民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
61、舞蹈者的世界是一个美化了、觉醒了的特殊生活世界。
62、孤独着，伤口藏的很深。泪在我掌心精疲力尽的舞蹈。
63、舞蹈的美首先在于它是运动冲动的自由和有节奏的表现。
64、舞蹈不是一种消遣;而是一种宗教，是生活的一种表现。
65、舞蹈通过人体动作的表情来让人认识人体心灵的美和圣洁。
66、舞蹈家的使命就是要表现最道德、最健康、最美好的事物。
67、我们通过舞蹈家的身体，充分感受到了运动、光明和欢乐。
68、舞蹈可以说是活动的雕刻，它所表现的是感情的高度集中。
69、舞也者，咏歌不足，故手舞之，足蹈之，动其容，象其事。
70、舞蹈的美首先在于它是运动冲动的自由的和有节奏的表现。
71、舞蹈'可以说是活动的雕刻，它所表现的是感情的高度集中。
72、舞蹈是人类一种独特的艺术形式，她能激发人们无限的遐想。
73、忘却在刀尖上的舞蹈，舞出一夕阳的血红，染上了谁的睡颜。
74、舞蹈创造的是一个由有形的或无形的生命力组成的世界形象。
75、为了表现感情的美丽和真实，一个舞剧演员必须掌握好技巧。
76、真正的舞蹈是一种恬静的表现，它受制于内心情感的深层节奏。
77、舞蹈艺术是人类文化上最崇高的，同时也是最普及的一种表现。
78、我继续跳着，永恒的创造之舞，创作者与创作融成完整的喜悦。
79、舞蹈包含有成为所有语言中最为雄辩的一种语言的一切必要条件。
80、有音乐，灵魂便不会寂莫，用美妙的音符，编出灿烂的人生乐章。
81、歌以咏言，舞以尽意。是以论其诗不如听其声，听其声不如查其形。
82、教之以舞，所以均调其血气而收束其筋让我们尽情地歌唱伴随美好的年华。
84、音乐通过歌曲表达人们的感情与情绪，而舞蹈就以有形的姿势表现它们。
85、我不算聪明，但我不笨;在艺术的迷宫里，多走几圈必会更快找到出口。
86、我在刀尖上舞蹈，沉重也好，轻盈也罢，从脚底到心里，终究是蔓延的疼痛。
87、舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。
88、舞蹈家应该像火焰一样炙热而不沉重，即使是熊熊大火，也不会有丝毫重量。
89、舞蹈没有留下的手稿，没有挂在墙上的画作，没有出版的诗集，什么都没有。
90、乐之声音节奏未足以感人，而舞之发扬蹈厉为足以动人，此六代之乐皆舞也。
91、舞蹈通过一个危险少得多，同时又优美、悦目得多的途径来表现青年人的活力。
92、从音乐上去挤灵感是一个最好的练习，同时在自由创作时最容易达到忘我的境界中去。
93、舞剧是一幅画，或者更确切地说，是由构成舞剧情节的行动语言组成整体的一幅图画。
94、我所创造的舞蹈无非是表现自由，其灵感正是来自童年时代的不羁、无拘无束的生活。
95、舞蹈运用不同于自然界的独特语言来表现人体的美，反过来，舞蹈又使人体变得更美。
96、戏剧是从舞蹈中诞生的，第一个演员就是舞蹈演员。他载歌载舞，悲剧就是这样诞生的。
97、在自然中寻找最美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，这就是舞蹈家的任务。
98、舞蹈基本上是一门模仿、描绘的科学，它揭示心理的东西，使模糊的东西变得明白易懂。
99、舞蹈者必须像雕刻家一样，经常在生活中研究这种静止时的姿态，而创造运动中静止的美。
100、舞蹈，就其节奏而言，是周而复始、持续不断的。它就像太阳一样，落下去又永远会重新升起。
101、当表情真正和节奏结合的时候，就好像江水入大海和林鸟夜归巢那样，会使人感到舒畅和安慰。
102、在我成长时期，感情和欲望都令我羞涩。而通过舞蹈，我终于可以应付自如，而不再觉得羞涩。
103、说之故言之;言之不足故长言之;长言之不足故嗟叹之;嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
104、没有人在乎你跳得好不好。只要跳起来就行!伟大的舞者并不因为技术而伟大，是因为激情而伟大!
105、我在周围的一切事物中看到舞蹈的基础。凡人的身体所能做出的真实的舞蹈动作，最初都存在于自然界。
于丹人生感悟读后感
最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。
每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今复杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。
想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!
对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了。
孙子兵法人生感悟读后感
即使是两千五百年前的书，然后，时间的悠久，历史的变革，并没有让这本两千五百岁的书籍与我们产生隔阂。然后，《孙子兵法》对笔者而言是亲切的。
印象中，与权谋有关、与兵法联系的文字，必定带有不可一世的冷漠，甚至有让人难以启齿的阴险。
然而作为“世界三大兵书”之一、“百世兵家之师”、“东方兵学鼻祖”的《孙子兵法》是热情的，是光明的，是激励人心的。
作为兵法，《孙子兵法》倡导“慎战”，第一篇《始计篇》便提出了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎战思想。第二篇《作战篇》便讲述了“久暴师则国用不足”的战争与经济与人民生活的关系。第三篇《谋攻篇》道明了“不战而屈人之兵”“必以全争于天下”的至上兵法。
诸如此类的兵家思想，表面上在指导战争的进行，实则处处彰显和平的思想。
在军事领域，世界处于和平状态，莫不因为《孙子兵法》提出的“不战而屈人之兵”这一伟大兵家理论，才有不单纯以武力解决纷争的国际局面。
而对笔者个人而言，《孙子兵法》是良师是益友，其书五千言，包罗万象，深入浅出。将许多对个人发展有利的道理揭露出来。
生活就是战争——同人争，同天争，同万物争，同疾病争，还有同自我内心不合真理的意念争。
台湾学者林英华在《孙子兵法》中提取出六十七条原理，作为人生的座右铭。
而在阅读《孙子兵法》的过程中，笔者有了阿特伍德一般的感悟，“每读一次便会肃然起敬”，“而益发觉察自我的藐小”，于是愈发激励着自我前行。
孙子兵法人生感悟读后感
《孙子》就是《孙子兵法》，齐国人孙武所著。孙武曾经在吴王阖闾手下当军事顾问，写了这本十三篇的兵书。后世的孙膑就是他的子孙。中国自古就有写兵书的传统，黄帝李法，周公司马法，姜太公六韬都已经散轶。《孙子》作为后世能看到的最全的古兵书，历来是名家研究的重点。曹操、杜牧等都做过注解。杜牧甚至把自己注《孙子》作为人生最大的成就之一。
《孙子》整体上是一本教人怎么胜利的读物，世事的规则往往大抵相同。胜利既可以是行军作战的胜利，也可以是其他方面的胜利，端看读者自己要如何运用。整本书不算注解只有将近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越两千年也没有丝毫褪色，使人获益匪浅。特整理笔记。
一、上卷·计篇。
胜可知，胜负开始在行动之前。
人和往往是决定性因素。孟子说天时不如地利、地利不如人和。人民、士兵若是有与国家共存亡之意志决心，则可胜过一切不利因素。毛泽东主席在《井冈山的斗争》中提到“红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能够维持不敝，除党的作用外，依靠的就是军队内的民主主义……同样的一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢”得民心者的天下，得军心者驾驭军队有如手足。五种因素，道之一者乃是根基，在此基础上再谈其他因素方有意义。当然天时地利、将领指挥对胜负同样有决定性作用。纵使上下一心，但忽视客观困难，选人适当，制度混乱同样要造成失败。
当衡量各方面因素，胜算多者则有胜势。所谓胜势，就是用自己的优势条件去压制对方的不利条件以最终达到胜利。当然，对方也不可能看着自己被抓着短处打压。所以就算在一定程度上存在优势，也要善于隐藏自己的战术意图。“兵者，诡道也。能而示之不能，用而示之不用”。否则反而可能被对方抓住自己的战术意图反将一军。同时在操作上，要达到攻其无备，出其不意，最大化行动效率。
具体应该如何操作？有八项指导原则：利而诱之，通过利益调动敌人；乱而取之，等待敌人内部混乱乘机攻取；实而备之，对待基本盘稳固的敌人应当时刻戒备，待敌人情况变化再做具体打算；强而避之，避敌之所长不做正面冲突；怒而挠之，激怒敌人直至敌人指挥错误；卑而骄之，通过恭敬让敌人自大做出错误指挥。佚而劳之，通过调动敌人使其疲劳；亲而离之，破坏敌人内部团队稳定，待内部混乱攻取之。
当然，按照四大天王一定有五个人常识，八项原则之外还有最重要的一条原则，就是自己的战术一定要守口如瓶，不能泄露。否则无论采取什么战术，胜利都是空谈。
夫战者，决胜庙堂而后于人争利。毛泽东主席就曾通过敌我双方的客观情况以及国际形势的分析对战争整体做出了无数正确判断，写出了《星星之火可以燎原》《论持久战》一系列不朽巨著。
凡事先运筹帷幄，而后可以决胜千里之外。
二、上卷·作战篇。
三军未动，粮草先行。想要打胜仗，首先要有物资准备，不可以抛开物资消耗去谈战争。一千万人的大军是挺威风，但是一千万脱离生产的军队，吃喝拉撒是任何国家都不能承担的。所以有两项基本原则：
第一，兵贵神速。用兵时间越久，物资消耗越多。宁愿手忙脚乱一下打完，不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后国力亏空，自己就开始内部出现问题走向瓦解。这样是不可能获得最终胜利的。长期作战容易拖垮国家，频繁的发起战争也是高风险亡国因素。忘战必危，好战则必亡，历来穷兵黩武的没有一个得到好下场。远的汉武帝晚年发布罪己诏，近的美帝国主义在阿富汗、伊拉克深陷战争泥潭。都是鲜活的例子。
第二就是要取之于敌。国之贫于师者远输，运输粮草、作战工具会给国家财政带来很大负担。所以务必要取之于敌。我小时候唱的游击队之歌就有句歌词“没有吃，没有穿，自有那敌人送上前”战胜敌人同时补充自己，则越强，自然立于不败之地。毛泽东主席在土地革命也曾对没有缴获的胜战提出批评。在低弱我强的情况下，即使是以一换五也是必败无疑，必须胜敌而益强才有取胜之机。
三、上卷、谋攻篇。
战争不在于杀敌而在于取胜。
打仗不是搞种族灭绝，而是为了完成自己的利益诉求，所以要用最有效率的手段。百战百胜未必就是善战者，不战而屈人之兵，不费一兵一卒完成战略目标才是真正的战神。诉诸武力，其实是不得以而为之。武力用多了就会出现上文国家财政亏空的弊端。
若是不得已非要动用武力，有几个原则。十则围之，我军力远远胜于敌军，可以四面将敌人团团围住进行殴打；五则攻之，而我军力在敌军数倍以上，则可以尽情的正面进攻；倍则分之，若我军力两倍于敌，则可以分为两部分。一部分正面作战，另一部分作为奇兵攻击敌人侧翼或者后方；敌则能战之，若势均力敌，设奇兵、打埋伏，各种手段全用上；少则能逃之，若是兵力不足地方，则依靠地形进行防守，不主动出击；不弱则能避之，实在打不过就跑。不可再坚守阵地。
所以善战者在一场具体战争打响时，首先要知道敌我力量，根据实际情况分析判断是否可以一战。知己知彼则百战百胜，不知己而不知彼，每战必殆。
当然孙子在具体战争中的原则依然受到战役整体原则的制约。兵力不足就防守，打不过就跑。听起来是个很简单的原则，实际上古代打了败仗后从根据地转移的，基本很少善终。经常半路上部队逃散最后自己变成光杆司令然后被土匪流寇杀死。为什么工农红军能完成二万五千里长征，实现根据地的大转移？归根结底还是在一个“道”字，与最广大人民群众走在一起。人和是一切战争的基础，抛开人和谈任何战略战术都是没有意义的。
四、卷上·形篇。
胜利是一种龟缩的艺术。
战争的胜利需要有己之不可胜与敌之可胜两个方面因素齐备。首先是自己要像个铁皮王八一样没有任何破绽，然后再等着敌人露出破绽。善战者可以让自己没有破绽，却不能让敌人露出破绽。露不露破绽，决定权在敌人自己，所以胜利需要等。这就有点像某些金融大鳄的投资策略：平时手里拿着大量的资产，不作任何大动作。一旦有人出现破绽（比如97年东南亚几个国家的外汇不足）马上出手赚一笔大的，打的这些国家头破血流。
但是敌人即使有了破绽，也不会大摇大摆显露出来。一个善战者必须能够通过各种细微情节，在敌人的破绽尚未显露之前就预先判断。这样的话，战争的胜负就变成了简单的一加二大于二。我方天衣无缝，没有任何劣势，敌方出现破绽。胜利的走向，就如同水往低处流一般转向我方。一个好的指挥者，要善于控制自己不露任何破绽，耐心等待敌人自乱阵脚。胜利不需要有破釜沉舟这种惊天逆转，一切就应该如同春雨滋润大地，无声无息但却不可抗拒。
于丹人生感悟读后感
--去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。
--思想的力量是世界上巨大的力量之一。
--理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。
--每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。
于丹人生感悟读后感
1、宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
2、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
3、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
4、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
5、眼界的高低、境界的大小可以改变一个人的命运。
6、心养就是用心去酝酿。
7、“神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
8、我们的内心，在平静的时候，和浮躁的时候，需要是不同的。心如止水，便如明镜，方见本真。
9、我们的心淡然处之，很多事情就可以持久。
10、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
11、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
12、真正的领导不在于谁能领导多少君子，而在于谁能驾驭多少小人。
13、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。
14、所谓饭局，吃的不是饭，而是局;所谓敬酒，敬的也不是人，而是身份。拒绝喧嚣，复归宁静，拒绝奢华，返璞归真，这是我们每个人都要做的功课。
15、过分的苛责，不如宽容的力量更恒久。
16、你必须亲自丈量脚下的每一步路。
17、品茶而静心，静心而自省，自省而能悟，悟而能重新发现。
18、让我们从大学校园出发，带着你的大气磅礴，还有你的大眼界，大梦想，坚定不移，不计成败地往外走，坦然走。
19、交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。
20、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
21、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。
22、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。
23、把爱情投资在一个人身上，冒险;把爱情投资在许多人身上，危险。
24、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。
25、最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。
26、朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
27、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
28、很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。
29、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
30、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
31、悠闲是生命的一种乐趣，一种节奏。拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，就是一种境界。
32、幸福，不在比较中产生，而在体味中沉淀。
33、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢?
34、三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。
35、只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
36、孔子所说的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。
37、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。
38、一个有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
39、无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。
40、做一个勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遗憾。
41、理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
42、艺术是在宁静的流光里，在悠闲的心境下，像植物一样生长的东西。
43、在我们成长中一定有某种潜能从没有被开发出来。
44、笨男人+笨女人=结婚;笨男人+聪明女人=离婚;聪明男人+笨女人=婚外情;聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
45、三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。
46、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。
47、人最难认知的是自己的心。
48、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
49、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
50、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
51、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
52、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
53、城市之美的魂魄是人情之美，回忆的温度总与人情相关。
54、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
55、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了?乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢!
56、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
57、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
58、对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。
59、要成为君子，就要有“恒心”。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。
60、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。