爱国是对国家和民族的未来充满信心，为了实现中国梦而努力奋斗。接下来是一些关于爱国故事的精彩片段，希望能够给大家带来一些娱乐和思考的机会。
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我知道巴黎是怎样的。
巴黎优雅又浪漫，塞纳河在朝夕之时波光粼粼，橘红色的余晖泼洒大地，旅人和情侣在小艇上清唱一支优美的小歌；巴黎古老又年轻，奢华时尚的香榭丽舍大街人流如织，锈蚀的铜像头戴桂冠，万人进入那古老瑰丽的行宫；巴黎奢华又简约，凯旋门上繁复的雕刻栩栩如生，圣心大教堂大理石构成的墙壁灰白，奥斯曼式的建筑纯简诗意。
巴黎是我梦中的一缕纤影，她是朴素的白裙少女，立于落叶纷纷的梧桐下；她是端庄的贵妇，塞纳河是她曲卷蜿蜒的长发。诚如海明威所说“如果你年轻时有幸停留巴黎，那么你的余生无论去往哪里，巴黎永远会与你在一起，因为它是一席流动的盛宴。”
我没有去过巴黎，可我知道巴黎是怎样的。
因为阅读。
阅读使我们的精神更具有力量。阅读培养我们的共情能力，使我们更具有同情心——也能变得更加善良与宽容，我们的感情会因此更加丰富，灵魂也会因此更加广袤。
我第一次阅读现代诗是在九岁，“今夜，我的嗓音是一列被截停的火车，你的名字是俄罗斯漫长的国界线……”、“我歌唱了这寒冷的春天，我歌唱了我们的废墟……然后我又将沉默不语。”、“风从东边升起，h，我已经忘了你的名字。”诗人廖伟棠这种柔情又如风雪般寒冷凌洌的诗句使我深受感动与惊艳，就像出轨的电车直击我的心脏，在往后的许多年都对我对诗歌与文学美的欣赏造成了深远的影响。
阅读使我们的思想更具有深度。这世界并非非黑即白，阅读使我们对社会的认识更深刻，感受更丰富，透过现象看到本质的能力更强，对人情世故与道理的领悟更深。
《红与黑》中的于莲这个悲剧性和英雄性兼具的人物身上的.复杂程度，我在许多年后与法国大革命和拿破仑王朝等法国历史相结合才朦胧地清楚作者所要表达的深意，于莲聪慧又奸诈，深情又阴险，传统又新潮，他是那个时代部分人物与风尚的缩影，所以《红与黑》才会被认为是一部政治小说，且畅销世界百年不衰。
阅读提高我们的审美能力。唐诗中有牡丹锦绣的繁美，万国来朝的盛大；宋词中有素色繁花的诗意，赤壁怀古的豪情；《楚辞》与《诗经》中优美的韵调；元曲长短句和白话结合的方式，简单活泼，富有生命力……更不用说俄式深邃而澎湃的美学……阅读不仅是对美的感知与欣赏水平的提升，更是一种精神与灵魂上的升华。
阅读丰富我们的知识。我知道三毛在沙漠的家，我知道《神圣的战争》是在怎样的背景下完成，我知道海中的游鱼为何可以自由遨游……我能从中获取我想要知道的一切知识，也只有学习与阅读，能让人超过神的造物。
我没有去过巴黎，可我知道巴黎是怎样的。
或许那不是真正的巴黎、不是现在的巴黎，是巴尔扎克的巴黎，是海明威的巴黎，是莎剧中的巴黎……是20世纪文明先进的巴黎，是19世纪诗人游吟的文艺的巴黎，是18世纪肮脏贫穷的巴黎在我心中的结合体，但至少，她不再是一个虚无缥缈的美学符号。这是阅读带给我眼界上的提升。
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我很喜欢看三十六计，从七岁就开始学了。因此，我很会运用三十六计。
就用“趁火打劫”它是指趁人家失火的时候去抢东西。现在比喻乘人之危，捞一把。我就是这样的人！
拼命买，买到老爸的钱包都小了！
哈哈~。
我平时也会用三十六计来戏弄我的同学，有一次，小周买了一个变形金刚，带了回来学校，我们都求他让我们玩，可他不给，我只好用“调虎离山”之计，这个计谋是指设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。我就在教室里大喊：“大家快下楼！
有体育课上！
”说完，教室里已经没人了，就剩我一个。我有痛痛快快地玩了一顿！
嘻嘻……﹋。
还有一次，我去小周的家里，刚开始聊得挺好，可我想起上次他带变形金刚的事，我就非常不满意，要我去偷，所以，我就用“反客为主”，它是指本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势吓倒别人。我就把他的服务态度有那么过分说那么过分，把他吓了个半死半活！
呼呼~我最爱用三十六计来对付我们班的女孩子，在我二年级的时候，我最爱打班里的女孩子，我每次打完以后，都会用“走为上”。这个指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。她们都会告诉老师，在老师面前，我又“假痴不颠”这计是指假装痴呆，掩人耳目，我就次次都说：“没有，是她们骗您！
”那帮女子队每次都被老师骂，哈哈！
三十六计的知识真浩大啊！
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秋风乍起，捧着一卷古籍，看天下风云变化;立于窗前，泡一壶清茶，往窗外云卷云舒。站在历史的高头，暮然回头，视线之内没尽头，泛黄的纸业上写满了世事的苍桑。
一片黄叶落地，揭起，原来是传说的感召，带领我开始穿越千年的时空之旅……。
烽火肆起，放远中原大地，群雄竞起，昔日楚庄王一鸣惊人鼎中原，而今奸臣当道昏君朝政混乱不堪，眼看大楚以哀败不堪，百姓即将流离失所……泪落江畔，一袭玄夜，望江水悠悠“举世浑浊而我清，众人皆醉而我醒啊!”一声长叹，纵身一跃，顿时水花四溅，衣纷飞，从此历史上少了一位爱国的忠义之士，文学史上更是少了一位伟大的诗人。
而《离骚》成了他留给世人最后的礼物。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
匈奴大举进犯，他因替李陵的投降辩护惹怒了汉武帝，含冤入狱，狱中他衣衫破旧，蓬头垢面，手中的笔却从未停下，从上古的三皇五帝到当朝的汉武帝，他用手中的笔写下了一步不朽的史书——《史记》，开创了纪传体通史的先河。全书一百三十篇，五十二万余字，包括十二本纪，十表，三十世家和七十列传，对后世的影响极为巨大，被称为“实录，信史”，鲁迅先生曾说过“史家之绝唱，无韵之离骚”的盛赞，列为前四史之首，与《资治通鉴》并称为史学“双壁”。
他在苦难中崛起，铸成了前无古人后无来者的不朽之作，《史记》饱含了历史的内涵。
游走于唐诗宋词之间，吹唐风淋宋雨。有李白那“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志;有杜甫那“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的国仇家恨;有苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的爱国精神;有李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的亡国之恨。无诗不成唐，而无词亦不成宋。几百载来，多少诗人词人为我们留下了经典的佳作，透过这些精粹，我们领略传统的风采，阅览古人的情怀。
纵观天地之间，历史已成定数，尘埃落定，传统文化与我有之无穷的魅力。我爱李白的潇洒，我爱杜甫的真实，我爱刘禹锡的乐观，我爱东坡的豁达，我爱辛稼轩的豪放，我更爱清照的婉约。唐诗的合辙押韵，宋词的潇洒不羁，元曲的含蓄不露，明清小说的浪漫神秘，无一不深深的吸引着我去的探求。
掬一枚清浅的小笺，岁月悠悠，满腔的情绪，宣泄在文字之间。撷一颗传统的珍珠，历史匆匆，千年的变迁，书写在岁月的长河。
时光流逝水东流，而时间长河里遗落的珍珠，便是那厚重的传统文化，留给我们后人细细品味。
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“水太蓝，所以想念漫出地平线。风都留在树林里，所以叶子喜欢唱情歌。阳光打磨鹅卵石，所以记忆越来越沉淀。”夜深人静之时，独自享受一本好书，寒冷的天气也变得温暖，无星的天空也变得星光璀璨。读书，是一件能让人感受到温暖的事情。
小时候，我喜欢和爷爷一起读书。那时，我还小，树矮叶绿，云淡风轻，爷爷还陪伴在我身边。爷爷的书房窗明几净，靠窗的位置有一把藤椅，墙上挂着一幅毛笔字，写着“清静”两个字。我随手从散发着檀木香气的书架上拿起一本《四书》，小小的年纪，还看不懂书里的内容，爷爷便和我一起坐在藤椅上，拿起书，把书里的内容读给我听：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“君子喻于义，小人喻于利”，虽然我无法完全理解，但我能感受到，爷爷读书时，对我的深深的期望。这本书现在已经很旧很旧了，爷爷也去世很多年了，但与爷爷一同读书的生活，任记忆犹新，爷爷读给我听的那一句句名言警句，也成为了我前进的动力。
长大了，我喜欢和她一起读书。她是我最好的朋友，但是现在几乎断了联系，就像一片细雪，荡进无穷无尽的深海。她留着斜刘海，是一个柔弱而文静的女生。我们都爱读诗，舒婷的诗，艾青的诗，林徽因的诗……我们常常靠在窗边，默默念着那些动人的诗句。我们一同去书店买书，坐在书架旁的木质地板上，一边读书，一边分享着那些年少天真疯狂遗憾，蠢和泪，笑和疼，时光就这样静悄悄的从每一页书中流去。可是，我们终究像漂浮在风中的转蓬，渐行渐远了。“断续的曲子，最美或最温柔的夜，带着一天的星。谁不有，两三朵娉婷，披着情绪的花无名的展开，野荷的香馥，每一瓣静处的月明。”再次读着我们曾一起吟诵过的诗，仿佛你还在我的身旁。这些与她一起读书的日子，成为了我孤独时的最好的安慰，深藏在我的心底。
现在，我更喜欢独自一人读书。我常常在想，有没有人能拾起我的记忆，将它深藏心底？有没有人默默地将你年华的足迹，刻进他的文字里？有没有人，一页一页地重温你的昨日，终在某一斑驳之处落泪不止？在有雨的午后，独自一人，读着那本给我过一次次感动的《小王子》，终于体会到世界上没有这样的人，除了你自己。作者的每一本书，都是写给自己的信，当文字褪去了精致的修饰与雕琢，便只剩下干干净净的心声了，我与书中人相遇、相知，直到灵魂相互碰触。
在文字里回首和前瞻，仿佛又听到了爷爷读书的声音，又看到了那个斜刘海的女孩。“既然你住在天空中其中一颗星球上，既然你会在其中一颗星球上笑，那么，当我夜晚凝望星空的时候，我就好像看到所有的星星都在笑，这样，我就拥有了这些会笑的星星”，其实，你们，并没有远去。
无论什么时候，书卷的香气总是充盈着我的生活，我于书中，追逐着那些离我遥不可及的年代与故事。这就是我的读书生活，如同安静的阳光，带给我无边无际的温暖。
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“好读书，读好书，”这句俗语大家都耳熟能详，学习的过程中也遵循这一道理。但在今天这个科技发达，信息万变的21世纪，越来越多的人被花花绿绿的新事物吸引了眼球。知识更新的速度越来越快，活到老，学到老真正成为这个时代学子们需要遵循的求知态度。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”书本是我们获取知识的途径之一，也是最传统，最根本的方式。从小的时候对那种印有图画的儿童故事到现在知识越来越广阔的各大名著，哲学知识，用文字去解读书籍。“取其精华，去其糟粕。”从中汲取精神甘露，既怡情又修身。书是精神的产物，也是精神的延续物。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”当我们读了一本好书后，会发现阅读的真谛，被它所包含的内容折服。只有真正的用心阅读，才能将书中所“蕴藏”的知识“占为己有，”不然也只是空读书、死读书。在与别人交流沟通时，你广泛的知识了解，会让别人对你刮目相看，别人对你投来赞赏的目光。我想，你的表现会引起他们对知识阅读的兴趣及自己的知识鄙陋反思，这也是阅读的影响。提升自己的空间，开拓自己的视野，创造属于你的奇迹。
岁月不饶人，光阴不等你。不要等时间带走你的青春，现在就开始，捧起书本，鲜花和掌声也不是守株而获得的兔子，自豪和顺利也不是漫天掉下的馅饼。不要等待，你需要做的只有马上出发，一条路走到底就一定会有希望的亮光。拒绝“”少壮不努力，老大徒伤悲。”
只要你努力，只要你能披荆斩棘；只要你坚定，只要你不畏失败与挫折；只要你乐观，只要你不沮丧失意。拾阅读之经典，能细细品读，回味人生冷暖，思索生命的终极意义。读万卷书，行万里路。拾阅读之经典，开卷有益，你我本可以！
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茫茫书海中，那些沉浸在人们心中亘古不变的经典，早已成为了我心中一幅美丽的画卷。
《红楼梦》。
《红楼梦》，被喻为四大名著之首。每读一遍，心中都有着不同的感受。
在青春期少男少女的眼中，或许贾宝玉和林黛玉的凄惨爱情才是主线。林黛玉刚入贾府时，贾宝玉便对这“妹妹”百般照顾。我本以为两人会像西方童话中的王子与公主般相亲相爱到最后。
可事与愿违。故事的最后，贾宝玉出家，林黛玉相思成疾，如凋花残叶般逝去。
或许在那个时代，有许多迫不得已。但林黛玉那悲惨的结局，却也敲醒我：人，总是要以乐观的态度面对生活。
留得青山在，不怕没柴烧。
《追风筝的人》。
阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑，自小情同手足。在外界的压迫和阿米尔的逼迫下，哈桑与他的父亲阿里离开了这个家。
不久后，阿米尔与他的父亲也逃亡美国。
阿米尔成年后，始终无法原谅自己当初的行为。那幼时的谎言铺天盖地般朝阿米尔扑来。但他还是再次踏上了久违的故土，去赎罪。
最后的最后，阿米尔未能救回哈桑，只带回了哈桑的儿子索拉博。
或许这个结局不是最完美的，但却是最真实的。合上书，我的手中仿佛多了条风筝线：时间只会像一条射线，毫无顾忌地朝着一个方向无限拉长。而这世界的一切，也会随着时间在变。所以，珍惜当下，不要祭奠过去，也不要想象未来，更不要让自己后悔。
《西游记》。
小时候看《西游记》，只是崇拜孙猴子的功夫，可笑于猪八戒的滑稽。
长大了，再细细品味起《西游记》，却是一番不同的味道。
孙悟空好心好意地帮助唐僧除妖灭怪，可唐僧却不领情，总是以自己所谓的“善”来教育孙悟空。不过好在师徒两人的情谊，早已如花岗岩般坚硬。
师徒四人历经九九八十一难后，终于取得真经。也不枉这一路走来，连我都为之庆幸。
其实人生也如这漫漫取经路，有这九九八十一难。只要披着坚强，一步步迈过去，就能实现最终的愿望，取得最后的真经。
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“晶，子盈切，……”“子曰：……”，只要你每天在语文课时经过我们班，你一定会听到类似的语句从班级里传出来。每天如此，从不间断。这就是我们老师的独特教学方法。
每天一字，每天一句经典，每天一篇文章。
每天一字就是每个人都要从《说文解字》上查自己名字里的一个字，然后介绍，解释;每天一句经典就是每天都要吸收一句儒家经典。而每天一篇文章就是每天都会有同学读一篇文章，同学们一边听，一边记下故事梗概，抒写感想。这三件事是我们语文课堂上所必不可少的事情，每当文章读完后，师生之间还会就这文章展开交流，讨论。有时为了一篇文章，老师甚至可以放弃自己的教学内容。因为我们老师从来不会因为时间关系而遏制住学生的思维，这也是我们喜欢“牛柳”老师的原因之一。
先说说每日一字吧，每日一字都是从《说文解字》上来的。漫天遍地的古文和繁体字让同学们看得眼花缭乱，查起字来也非常费劲。但是身为初中生，很快就可以接触到古文，文言文，提前预习预习也是一个不错的选择。而且当以后你看到别人的名字后可以熟练地运用从《说文解字》上学来的知识去解释，翻译别人的名字，不用说，你的内涵就足以显示出来了。中华民族的气节，文化，精神便瞬间在你身上得到体现。那一身的气质足以直接把别人迷倒了。益处多多啊！
最后是每天一篇文章，这看似是和古文没关系了。对啊，接触么多的古文，也该放眼一下现在了。不然人总是停留在过去，和国际无法接轨也不可取啊。每天一篇文章，不同事件，不同题材，不同文体，每个人的观点，感悟也不同。在交流中一样可以收获很多啊。转眼已是初一，再转两下眼就到初三了。初三，中考了。中考一定会遇上议论文。议论文，当然要让自己的观点独特并且站得住脚。那怎么样让自己的观点站得住脚呢？当然要引用名言，事例去深化自己的立意了。于是……这文章的妙处就在这里。
现在想想，“牛柳”老师真是和孔老爷爷一样伟大。三件事就把语文基础打好了。很强大啊。
这三件事收益终身，经典与我同行，无论如何我也不要把这经典丢掉。
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不少读书人都认为：图书典籍浩如烟海，在阅读时会遇到图书的选择与鉴别等问题。为了解决这些问题，人们往往通过书目，来了解图书典籍的状况，明晓读书的门径。书目，特别是那些指导阅读性的推荐书目，在我们购书、藏书和读书时可提供重要帮助。
然而，由于受多方面因素的制约，推荐书目的推荐性往往并不十分公允、准确与客观。
首先是时间方面的因素。读书是时代需求的一种反映，不同时代的读者对读物的选择是不同的。120年前，张之洞编的《书目答问》面世，很受当时学子的欢迎，100多年过去了，今天的一般读者，不会再依据《书目答问》去读书了。而在1924年，章太炎开列的《中学国文书目》，今天也不适合中学生了。书目中开列的《二程遗书》、《十驾斋养新录》、《申鉴》等书，恐怕学文科的大学生也没有读过。因而，一部好的推荐书目，要能满足时代读者的需要。
其次，推荐书目受推荐者的知识与兴趣的影响。1923年，清华一批要出国留学的学生，为了短期得到国学常识，请胡适拟定了一个有关国学的书目。胡适开列了《一个最低限度的国学书目》，选书较多，偏重哲学史、文学史方面，史部书一概摒绝，有如《资治通鉴》这样的书亦未入选，当时梁启超就认为胡适这个书目“文不对题”。30年后的1953年，北京图书馆开列了一个《中国古代重要著作选目》，选书20种。这个书目是经过郭沫若、俞平伯、何其芳等人审订过的。既然称为“古代重要著作”，那么如《周易》、《论语》等哲学、思想方面的著作一本未选，这是很令人困惑不解的。
再次，推荐书目的推荐者受偏见或意识形态方面的影响。1945年，英国作家奚普选出十本“震撼世界的书”，这里没有中国人的书。1985年，美国《生活》杂志在数以百万计的读者中，开展评选《人类有史以来的二十本最佳书》，这里也没有中国人的书。美国图书馆学家唐斯曾写过一本《改变世界的书》，书中选择了从文艺复兴到20世纪中叶出版的16本自然科学和社会科学书籍，其后他又写了一本《自1492年以来塑造现代文明的111种杰出名著提要》。这两本书都没有收录中国人的著作。在后一本书的《导言》里，作者虽然承认东方的经典，“其中有许多书同样对西方产生了深远的影响”，但这些书还是被“略去了”。另一位美国专栏作家费迪曼曾出版《一生的读书计划》，向18岁到80岁的读书人推荐了100部名著，这100部名著也都是欧美人的著作。中国典籍被上述推荐者所忽略，这确实是“世界观的限制所致”。也就是说，这些推荐者是深受“欧美中心论”的影响的。
也许，任何一部推荐书目都不可避免地带有推荐者的主观性和偶然性。然而，对于读者来说，准确、客观地去了解、选择、阅读真正的世界名著，往往是十分必要的。
有鉴于此，我们收集了80种中外推荐书目(中国的推荐书目54种，外国的推荐书目26种)，运用了计量的方法，对这80种书目所推荐的书进行统计，以各书被推荐次数的多少为序，列出目录。这份书目不带有我们的主观性和偶然性。因而，它在推荐名著方面，应该说更加公允、准确与客观。我想，在这份书目上，推荐次数最多的书，可称之为经典吧。
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做为一名老师，我经常对我的学生说"书籍是人类进步的阶梯"，要求学生每天读书，可想想自己，平时读了几本书呢？可能连学生都不如。感觉到自己脑子中的东西越来越少了。这学期，随着在教师和学生中开展的读书活动，我也跟着看了不少书，感觉真是收获不少。读书是提高一个人文化内涵不可或缺的重要途径。这学期我读了亚米契斯的《爱的教育》，使我懂的了爱在教育中的重要作用，从于永正的《教海漫记》中，使我获取了微笑教学的真谛，苏霍姆林斯基的《给教师的建议》使我反省自己的教学行为。
由此想到了自己，在生活中、在工作中害怕改变，常常为后退、慵懒、安逸寻找借口和理由。不善于学习或学而不思、不勇于进取或有心思无践行，心胸不开阔，眼界不高远。不嗅嗅、不匆匆、也不唧唧，却常常哼哼。
"奶酪"自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪？》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。
世事变化本无常，《谁动了我的奶酪？》告诉我们一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。
一个整天怨天尤人的教师，怎么能培育出坚强乐观的学生？
一个整天唉声叹气的教师，怎能指望学生在人生的旅途中勇往直前？
一个教好教坏都无所谓的教师，又怎能赢得学生的尊重？
教师的情绪，教师的脸色，最能直接地在学生身上起到影响作用。有人说，一个人一天的情绪从早上一起床就定了调，一节课的成败从教师走进课堂时的神态就辨得出。学生是最敏感的，也是最容易受影响的。
教师读书靠的是长期的积淀，坚持不懈的读书，读好书，耳濡目染，日积月累，才会储备真知，才会受到文化的熏陶，才会不断完善自我，提升教育教学艺术，在教学中得心应手、游刃有余;才能展现个人魅力和为师者的风范。一个教师如果没有拥有一定数量的书籍、报刊、杂志那是不行的。读书，应该成为教师的一种生活方式。只有如此，教师才能以自己的书卷之气，去熏陶学生，使之热爱读书，与书为伴，成为未来学习型社会的"读书人"，而教师也才会成为真正的"学者型教师"。
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在中华民族六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就。而博大深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。
然而国学的沉淀并不是一朝之事，更不是一帆风顺的，它接受着外界各种文化风气的考验。
中华文明源远流长，深厚的名族土壤孕育出了博大精深的东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。自春秋时期的"百家争鸣",体现了国家对思想层次的追求与向往；至秦始皇统一六国，"焚书坑儒",体现了君主专制制度对思想统一的要求；至于汉武帝时期，董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"思想的出现，君主专制制度在思想专制领域的又一大创举。至此，儒家思想被放在一个核心的地位，儒家思想文化也从此名扬天下、名扬千古。然而在明清之际，由于诸多的因素，中国社会没能完成适时的转型，儒家思想为主的意识形态层面的传统思想文化也逐渐受到了西方思想文化的影响。
如果说国学是一把双面刃，那么西方思想文化就是是刃变利的磨刀石。自鸦片战争失败后，国学面临着严峻的考验，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意的把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学。这使国学遭遇到空前的冷落甚至是猛烈的抨击，国学一度沦为落后、愚昧的代名词，被斥责为近代衰落与灾难的罪魁祸首。
改革开放以后，中华民族的历史开启了新的一页，名族复兴的伟大潮流势不可挡。但是当西风吹来之时，媚外的思潮也暗流涌动。当好莱坞大片被热捧，哈韩哈日风与日俱增之时，屈原、司马迁蜗居墙隅。莘莘学子们的托福、雅思的高分令命题者为其咋舌，而浅显的文言文却翻译的啼笑皆非。长期以来忽视传承中华文化的恶果日益显露。
多少青少年走上了哈韩哈日之路，嘴上挂着"卡哇伊"、"欧尼桑"等词汇，然而对于中华的母语却不甚了解；多少青少年眼中崇拜着国外的电影，却对祖国的教育片呲之以鼻；多少青少年向往国外的自由名主，殊不知我们的祖国正在积极向上的发展。
国学拥有生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，名为邦本的政治哲学等等，都是开启今人智慧、滋润今人心灵的营养。
国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古长青。
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亲爱的老师、同学们：
书既能积累知识，又能丰富情感，更能给我的课外生活带来无限生机。周日的午后，终于从作业的重重包围中杀出一条血路，此时，伸个懒腰，信手从书架上取下一本书来，然后全身放松在宽大柔软的沙发上，酌句品读，是多么惬意舒心的事呀。这当中，更能令我深醉、痴迷的莫过于《格兰特船长的女儿》这本书了，是它将我从平实的生活中一步步领入科幻的世界，是它使我更加热爱科学和生活。
其实，爱上这本书也属偶然，一次在我百无聊赖、心烦意乱时，随手在书架上抽到了它，开始只是胡乱的翻了几页，然而就是那么草草的读了几行，便由然而然地被其深深吸引住了。也正是这本书，让我真切体会到了什么是“爱不释手”，什么是“废寝忘食”了。
《格兰特船长的女儿》为我敞开了科幻的大门，为我打开了文学之窗，在浓浓书香和郁郁书情的陪伴下，我享受阅读，阅读享受。
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回忆我成家以来的体会，有一种爱很幸福，很值得珍惜和回味，我称之“落地的爱”。
当然先说说企业系统的收入背景。六七十年代，技术性工人入路是学徒工待遇，月薪18元，三年定职月薪39.8元，重体力劳动的工种月薪42.5元，行政管理人员大学毕业的46.5元。1985年国家工资制改革。职工月薪提高到近百元，月奖五块。1992年推行岗位技能工资制，职工月工资调整到七八百，普遍月奖在20元。1994年以来，企业按照年百分之五的幅度增长工资，走上了正常的增薪轨道。了解这些才有助于理解八十年代结婚的人们的情感基础。
我结婚的时候，家里出资雇木工做了一套木质家俱。当时时髦称“三转一响48条腿”三转是“自行车、手表和缝纫机；一响是“收音机”；48条腿是：高低床、大衣橱、五斗橱、写字台、双床头柜、沙发、饭桌加4只凳子。这是八十年代最顶级的结婚装备。那时公民还没有多少家用电器的概念，八十年代中期，市场上流行14英寸的黑白电视机、波轮洗衣机，电冰箱只有在华侨商店可以看到，是专门凭票供应侨眷的。这些电器95％的家庭只能饱饱眼福，买不起。
成家以后，我看到自己的太太下班以后，还要手搓一盆衣服，真是好辛苦，我从结婚时结余下来的钱里取出400元，添置了家里的第一件电器：友谊牌洗衣机。过了两年，一个朋友给我太太一张华侨商店的购买电冰箱的票，俩人一商量，决定购买，取出所有积蓄1450元，买下这台风冷式的日本松下原装电冰箱，至今还在运转。可谓超前呀！那时候冰箱的普及率只有万分之几啊。又过了两年，全国出现了建国以来最大的涨价风潮，市民头一回遇上这阵势，顿时慌了手脚，于是抢购风暴席卷中华大地。我们也凑了2480元，托朋友关系，买到一台黄河厂生产的打着东芝牌子的17寸彩色电视机。你想想，即将跨入九十年代，双职工收入，买台电视机都要凑钱，那些单职工的经济能力就可想而知啦。
进入二十世纪最后十年，能分到单位福利房的职工也很有限，人多房少要排队等候分配。
我等了五年才分到一套42平方的住房，又等了三年分配到五十平方的公房，大人与小孩才实现了分间睡觉。当时正赶上头一波装修风，把两万元都砸到屋子里啦。旧的洗衣机给了岳母家，我又添了一台小鸭牌欧式的滚筒洗衣机，花了2800元。为了让孩子最早的接触高科技，自己配置了一台电脑，花掉8000元，当然在孩子教育上的现金支付尚没有计算。
迈入新世纪，自己的公房给了父母亲住，也让苦了一辈子的老人有个良好的生活环境。我们贷款购买商品房，装修，完善了家庭硬件设备。从家庭的建立，一直忙于家庭的基本建设，忙乎到新世纪初；积累的投入了，再积累，又投入。还没喘口气来时候，孩子上大学了，经费没有,只能现付。我岳父说：你们这一代是最辛苦的，双职工艰苦奋斗了二十多年，才有了个像样一点的家。
结婚以来，我与太太节衣缩食，一点点地积攒，投资家庭建设，一道走过艰苦的岁月。没有浪漫，只有脚踏实地的生活追求；没有奢望，只有知足常乐的心态；没有攀比，只有相互依靠共同支撑的勇气；没有轰轰烈烈，只有平平淡淡的日子。这就是属于像我这样家庭类型中的爱，我命名为“落地的爱”。
阅读经典
中国悠久的阅读历史，形成了丰厚的读书传统，这种传统的积淀与承继，对后世读书人有着重要的影响，读书人在心理上和阅读的价值取向上无不受其支配。中国阅读传统的一个重要内容，是阅读的思想与方法，然而阅读的目的与动力还有着强烈的现实需求，这种需求深刻而广泛地影响着读书人的阅读价值观。
首先，是“学而优则仕”。从孔夫子提倡读书做官，到《大学》中阐发的修身、齐家、治国、平天下;从隋代初年创科举制度，到宋代流传的“书中自有黄金屋”、“书中车马多如簇”等，一个很鲜明的目的：读书以致富贵。这一传统是中国文化传统和价值观中的重要组成部分，对中国文化的发展有着不可低估的影响。
其次是勤学苦读。在中国阅读史上，勤学苦读的感人事例层出不穷，如“悬梁刺股”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”、“韦编三绝”等等，这些故事曾激励过数千年来读书人发愤攻读，积极进取，其影响至今犹存。
第三，对文本的尊重。过去的读书人，往往都是藏书人或抄书人。印刷术在我国发明得很早，但印本书籍的流传仍不是很普及。宋代的雕版印刷术虽然已经流行，但印出的图书品种一般不是很多，或仅限于一些经史名著。在11世纪初期，《史记》、《汉书》等，一般读书人还要靠手抄。古代中国读书人的抄书，是一种很普遍的现象。过去的学者认为，好书当抄，抄书有益，抄书也是一种读书与学习的方法。书既不易得，读书人对书的敬重与珍视是可想而知的。清代藏书家孙从添在所著《藏书记要》中的一段记叙，颇能反映读书人的一般心态。他说：
书不仅因贵重而加珍视，同时，书也是读书人生活中不可缺少的组成部分。明代一学者曾说：可无衣、可无食，不可以无书。衣食本是不可无的，这里只是想表明书的重要。读书人常常嗜书如命，并从中获得乐趣。在读书人尊重文本的基础上所构建的私人阅读空间，书房的内外环境、买书、藏书、借书、抄书、读书，某些读书人的如痴如疯，正是中国阅读史中最具特色和感人的篇章。
首先，经籍是知识的宝库，古今中外的读书人，在这方面都持有相同或相似的看法。苏轼在《李氏山房藏书记》中说：经籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，贤或不肖，读书都会各有所获。英国哲学家波普尔曾说：假使我们所有机器和工具，连同我们所有的主观知识都被毁坏了，然而，只要图书馆和我们从中学习的能力依然存在，我们的世界就会重新前进的。经籍贮存知识，并为人们的创造提供基础。
其次，在中国科举时代，经书，特别是四书五经，再加上朱熹的注解，一直成为科举的最重要的教科书，成为读书人踏入官场的阶梯。千余年间，读书人无不深受其影响。
第三，经籍有助于甚或影响着国家的治理。我们现在是否能同意这一看法并不重要，至少我国古代学人是这样看的。司马迁在谈到《春秋》时说，《春秋》明辨人事经纪，判别嫌疑、是非、善恶，以宣扬王道，是一部政治、百官之大法，人伦、礼义之大宗，有国者、为人臣者，都不可不知《春秋》。司马光撰《资治通鉴》，并不是一般意义上的著书立说和史学研究，而是极具政治目的的。他在给皇帝的《进资治通鉴表》中称：该书“专取关国家盛衰，系民生休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。又说，通过此书可“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。”《资治通鉴》成为治理国家的一面镜子，颇受当朝皇帝的赏识，对后世皇帝及大小官员也有很大影响。即便在20世纪，有些人认为该书也是公务员必读的。
第四，经籍有益于国家的治理、信仰的确立和教化的形成。
第五，经籍或读书具有象征意义，从某种程度上来看，它体现了一个人的地位、权利或特征。读书会使一个人更有教养，即使不会，它也使一个人看起来有教养。我们在电视上常常看到，一些被采访的人物常常坐在大书架的前面，这不正说明书是极具象征意义的吗?哪怕这些被采访者根本不读书，或根本没时间读书。当然，从阅读史的角度看，我们更希望书不是象征物，而应该是读物。