理解的方式（热门20篇）

一篇优秀作文往往能够给读者以启发和思考，引发对人生、社会等问题的深思。在这里，小编为大家整理了一些优秀作文的案例，希望对大家有所帮助。

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温暖理解与民主式的教养方式的论文

温暖、理解和民主式的教养方式第一个特点是晓之以理。父母对子女不是压服而是说服，是摆事实讲道理来让孩子懂得做人的道理，不是强迫命令。是通过说理让孩子自觉自愿地去做，通过讲道理让孩子把父母的看法想法变成自己的看法想法。对孩子的缺点不夸张，不是道听途说而是用事实来批评孩子，有一说一，有二说二，不是像有的家长把孩子说得一无是处，如“你从来就不好好学习”，“你整天就知道看电视”等等。其实这些都不符合实际情况。孩子是有时候好好学习，有时候看看电视，你说他从来不好好学习，整天看电视，他能服气吗？因为不符合事实，孩子心里自然有看法。晓之以理就能使孩子接受父母的指点，改正自己的不足、缺点。

温暖、理解和民主式的教养方式运用晓之以理的原则，去教育孩子，向他们讲道理，讲得合情合理，使孩子心悦诚服地接受。他们不是口头说教，不是一般公式化地对孩子讲要好好学习，要听老师的话，而是根据孩子学习与生活中存在的具体问题去讲道理，去指引孩子前进。

他们在教育孩子过程中绝不以势压人，孩子一时想不通允许孩子有个认识过程，绝不操之过急，强行让孩子接受。即使孩子缺点改正后再犯，也是讲道理，加深孩子的认识，绝不简单斥责：“怎么又犯了？”

温暖、理解和民主式的教养方式的第二个特点是动之以情。父母与子女的血缘关系决定了父母与子女的亲情，父母对子女的感情是最真挚、最无私的。

采用温暖、理解和民主式的教养方式的父母，他们跟孩子之间建立了亲切温暖的感情关系。父母的话，父母的言行对子女充满了爱，充满了关心。孩子看一眼父母的眼神就能感受到父母的温暖，感情上亲昵，有温暖感、亲切感、安全感。在温暖、理解和民主式的方式下教养的孩子，不是畏惧父母，而是亲近父母，与父母无话不说。父母的话他们听得进，父母的话很容易引起他们感情上的共鸣，激发他们的感情。这样动之以情、晓之以理就能达到情理相容。达理必先通情，通情才能达理，动之以情、晓之以理结合起来会收到明显的家教效果。

我们不少家长有这样的传统观念：孩子是我的，我自己管；孩子是我的，他应该听我的话；孩子是我的，就应该按照我的意见办。这实际上是一种不平等的不尊重孩子人格的人际关系。在这种家教观念的作用下，父母对子女说话的口气往往是命令式的，缺乏民主。

温暖、理解和民主式的教养方式使父母与子女在人格上是平等的。因为孩子还小，父母有责任指导他、教育他。孩子在家里有平等的发言权，也有给父母提意见的权利。由于家长尊重了孩子的人格，从而提高了孩子的自尊心，提高了孩子的成就感。

温暖、理解和民主式的教养方式第四个特点就是家庭民主。由于尊重孩子人格，人人平等，家庭充满了民主的气氛，大家是友好协商而不是父母独断独行，专横跋扈。

温暖、理解和民主式的教养方式不是父母让孩子放任自流，孩子想干什么干什么，想怎么做怎么做，而是根据孩子的心理特点和生理特点，根据孩子的生活、行为的实际情况提出适当的要求，循循善诱，以理服人，关心孩子，支持孩子，引导孩子。

孟子的仁政的理解参政方式

子仁政学说的主要内容是主张“保民”而王天下，反对武力兼并战争。认为君主以爱人之心对人民，“省刑罚，薄税敛”孟子梁惠王上》，给人民以固定产业，使免于饥寒痛苦，再用礼仪教化，就可统一天下。提出“民为贵，社稷次之，君为轻“孟子尽心下》暴虐的君主可以废黜是当时客观情况在孟子思想上的反映。孟子“仁政”思想是复杂的思想体系，反映着新旧交替期社会变革在某些人们意识上打下的双重烙印，即：一方面不得不面对现实，另一方面又固执地迷恋往古。孟子的思想中，后者是主导的，前者是从属的。

孟子从“仁政”出发，提出了著名的“民贵君轻”的学说，从反映当时社会生活的要求，客观上符合人民的愿望上看，孟子的仁政学说的主要方面是为民请命的，尽管孟子是代表由奴隶主贵族转化而来的那部分地主阶级的利益而提出他的政治主张的，尽管“民贵君轻”口号不可能真正实行，尽管仁政学说本质是维护统治阶级的利益，企图缓和人民的反抗斗争。但是不能否认，孟子是丛剥削阶级中看到了人民的力量并引起很大重视的思想家仁政思想非孟子首创，在《书经》中可发现其萌芽。但第一次使用“仁政”，并把这一思想发展为完整体系仁政学说的.则是孟子。“仁政”把人民利益放在首位，在一定程度上来说，是人民性的学说，它与反人民的法家学说形成了鲜明的对比。孟子的仁政纲领一直是中国封建社会里开明知识分子所追求的政治理想，一切有志于改革的政治家总是把孟子的仁政学说作为改革的指导方针，而且许多耿直、富于正义感的知识分子往往利用这个学说为武器，揭露、谴责历代封建反动派的黑暗统治。

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孟子的仁政的理解参政方式

一、仁盏囊谰。

1.政权的价值在于慈爱民众，而君主先天具有的善性使奉行仁政，慈爱民众成为可能。

“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’”（《梁惠王下》）。

“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”（《公孙丑上》）。

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《公孙丑上》）。

2.孟子将天设定为至上的义理，其本相为仁，要完成慈爱民众的使命，统治者只能依照这一本相，奉行仁政。奉行仁政必将得到天下的归服，相反，背离仁政的统治者，放弃了为民父母，慈爱民众的使命，就不能保有国家，甚至被奉行仁政者诛杀而国破身亡。

“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（《离娄下》）。

“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。……故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”（《离娄上》）。

“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”（《滕文公下》）。

“保民而王，莫之能御也。”（《梁惠王上》）。

“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（《梁惠王上》）。

“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；”（《离娄上》）。

“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（《离娄上》）。

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《梁惠王下》）。

3.奉行仁政便会得到民众、商旅、士人的内心拥戴，终将得到整个天下的归附。

“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”（《离娄上》）。

“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下欲疾其君者，皆欲赴逵谕酢f淙羰牵孰能御之？”（《梁惠王上》）。

“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”（《公孙丑上》）。

“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”（《公孙丑下》）。

4.孟子认识到统治者与被统治者之间关系的对等性，所以，他在肯定统治者在社会生活中的主宰地位的同时，将家庭伦理关系推广到政治生活，主张统治者要以父母对待子女的情感、态度来治理民众，与百姓同忧同乐，施恩于民众，保证民众的利益。奉行仁政使君主得到了民心这一最大的利益，比之于这个最大利益，统治者们所热衷的，诸如从民众中获取财富，富国强兵这些利益不过是小利，而且是获得民心这一最大利益的自然结果。

“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（《梁惠王下》）。

“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《尽心下》）。

“故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（《滕文公上》）。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。……故推恩足以报四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”（《梁惠王上》）。

“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《尽心上》）。

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王下》）。

“与百姓同之，于王何有？”（《梁惠王下》）。

“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”（《滕文公上》）。

“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”（《尽心下》）。

“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《梁惠王上》）。

“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害，唯仁义则不求利而未尝不利也。”（朱熹《四书集注》引程颐语）。

二、仁政的措施。

1.仁政的基本内容是确保民众的基本生活条件，再施以教化。

孟子提出的仁政具体措施的基础是保证民众拥有固定的.土地和其他生活资产，在此基础上，进行道德教化，使民众在家孝顺父母、敬爱兄长，并将这种伦理关系推广到政治生活，在政治生活中忠诚统治者，安于被治者的地位。

“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君@吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”（《滕文公上》）。

“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨详序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《梁惠王上》）。

“王如能施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信；入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。……彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰仁者无敌。”（《梁惠王上》）。

“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《梁惠王上》）。

“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。”（《滕文公上》）。

“人之有道也。饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”（《滕文公上》）。

“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《尽心上》）。

2.奉行仁政的必要条件是君主尊重贤人，接受贤人教诲。

孟子事实上认为人的认知能力是不平等的，所以，虽然人的本性都有善端，虽然人人都可以通过修养而达到圣人的境界，但是，一定要得到那些已经认知了仁的先觉者的教诲，才可以，君主也是如此，只有得到道德先觉者的教诲才能够发展内在的善性，奉行仁政。轻视贤人，或者表面上尊重贤人，实际上却并不听从其教诲，是君主不能奉行仁政的原因，孟子对他们持批评态度。所以，孟子十分突出贤人在政治生活当中的地位和作用。

“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。”（《万章上》）。

“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？”（《公孙丑下》）。

“唯大人为能格君心之非。”（《离娄上》）。

“其尊德乐道，不如是，不足以有为也。”（《公孙丑下》）。

“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！”（《尽心上》）。

“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣，率其子弟，攻其父母，自生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。天敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（《公孙丑上》）。

“今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。”（《公孙丑下》）。

“夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰，‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”（《梁惠王下》）。

3.选拔人才、任用官吏。

在孟子看来，官吏的使命是协助君主奉行仁政，一方面，官吏要帮助君主修养仁德，一方面，要在自己管辖的领域内实现仁政。做官吏的人一定要具有以仁为核心的道德操守，贤人是最理想的官吏。君主任用官吏的目的是让他们协助自己奉行仁政；贤人入朝作官的目的是行仁于天下，因此，规范君主和官吏之间关系的准绳是以仁为核心的道德。孟子认为，君主与官吏之间的关系同样是对等性的，君主只有善待官吏，官吏才能忠诚君主。君主首先要崇尚人才，选拔人才，让贤者身居高位，并采纳、实行贤人的主张。不任用道德低下的人。赏罚有度。贤人如果要做官，就跟随追求仁德的君主，辅佐暴虐民众的君主，就违背了为官的目的。官吏要以仁道事君，忠于职守，不可辜负官吏的使命和地位。

君臣关系：

“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。”（《离娄上》）。

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《离娄下》）。

为君之道：

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难”（《滕文公上》）。

“士止于千里之外，则谗谄面j之人至矣。与谗谄而谀人之人居，国欲治，可得乎？”（《告子下》）。

“一薛居州，独如宋王何？”（《滕文公下》）。

“故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《离娄上》）。

“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”（《梁惠王下》）。

为臣之道：

“君不乡道不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（《告子下》）。

“所就三，所去三。迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”（《尽心上》）。

“穷则独善其身，达则兼善天下”（《尽心上》）。

“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子，兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”（《告子下》）。

“非尧舜之道不敢陈于王前”（《公孙丑下》）。

“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。”（《尽心上》）。

“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”（《尽心下》）。

“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。”（《公孙丑下》）。

“求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与。”（《公孙丑下》）。

4850字。

初中语文阅读理解技巧之修辞方式

那些年我不曾理解的方式散文

这个年，过得有点累，但充实，开心。

结婚13年，12年都是在婆家的大家庭过的。今年，工作的缘故，除夕没有回农村婆家。小家三口，过除夕，头一回，欣喜，忙，又有一点乱。

过年的第一件大事，做年夜饭。合格的主妇，在这一天，可以将自己的全部厨艺淋漓尽致地展示出来。只是，距离及格我还甚远，第一次做年夜饭，于我如同解一道高考数学题，很费脑筋。努力回忆母亲做年夜饭的场景：第一道菜炸肉圆子。母亲的肉丸子做得非常好吃，生姜末、葱花、肉泥、味精、糖，好像还有酱油，母亲的巧手总是能将这些材料搭配的味美绝伦。我学着母亲的样，系上围裙，钻进厨房，开始了我的新年第一道大菜——炸圆子。

油在锅里欢腾，老公和女儿不停地到厨房探班，问什么时候能吃。“快了，快了”，嘴应着，手忙不迭地舞着勺，心里乐呵，眼前回放起儿时，母亲炸年货，我和弟弟们围在锅台前，眼睛锥子似地盯着油锅的情景。金黄的圆子似精灵在锅里快乐地游弋，心儿也随这些可爱的一起舞蹈。哎呀，不好，怎似六月的天，突然变了脸？油温太高，赶紧灭火，手忙脚乱地将她们从油锅里抢了出来。幸好，没有包青天的脸黑。惊魂未定的她们挤在盘子里，还没有来得及舒一口气，老公和女儿的五指禅，已次第而来。这边往嘴巴里塞，哈着“烫死了”，那边“真好吃”。大的出去，小的又进来，织布机一样穿梭不停。第一锅，萝卜藕圆子，一大盘，眨眼，空了。空了盘子，实了心，满心地欢喜。至少，那圆子做的的确好吃。因为，我比母亲多放了一道十三香。

三个小时后，八道菜，黄绿相间，香气缭绕。女儿欢腾，放炮竹，老公开酒瓶。破例，我喝了一碗米酒，正宗江南农家的米酒，清冽甘甜。去年冬天到皖南的马仁奇峰玩，当地的土特产店里，我相中了那竹筒装的农家米酒。米酒买回后，一直放在冰箱里。年夜饭，米酒粉墨登场，啜饮第一口，冰凉，微酸。加了一点热水，再饮，酸味不见了，舌根丝丝地甜，诱人的甜。禁不住又啜饮一口，唇齿生香，连绵不绝，赞叹不已。老公眼红了，倒掉斟好的花雕，咚咚地也给自己来了一碗。品尝米酒，猛然间无限地羡慕古人来。古人饮的酒，一定是米酒，那时，他们不懂用酒精勾兑。想那打虎英雄武松，当年若喝了18碗酒精勾兑的酒，别说打虎，没等老虎来，差不多也一命呜呼了。武松当年喝的一定是米酒，不过今天的18瓶啤酒的酒精度吧？古人好口福！喝的是纯天然的无污染的米酒，真正大自然精华的.浓缩。难怪斗酒诗篇的李太白，酒喝八分醉，秀口一张，吐出半个盛唐。喝酒当喝米酒，喝古人喝的酒，这个年，让我对酒有了一种全新的认识。

《春晚》的欢笑声中，送走卯兔，迎来祥龙。

大年初一，直奔长途汽车站，挤上新年的第一班车，回老家给父母和婆婆拜年。看到老人家们健健康康，开开心心的笑脸，心里踏实了。

年初三，挤上返程的车，疲倦在新年的氤氲中袭来。

大年初四，假期去了一半，窝在斗室里，哪也不去了。捧上年前在网上买的书，心儿渐渐地沉下来，书中自有一番景：“文章是案头之山水，山水是大地之文章”,心在虚实间流连，似闻：花开，鸟鸣，潺潺的溪流。窗外，阳光明媚。

放下手中的书，推开窗户，一米阳光扑面而来，狠狠地伸了一个懒腰，如万物生长的姿态......哦,春来了。

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你是如何理解正面管教的教养方式

每一个父母都有自已独特的教养方式，有的温柔，有的严厉，但是你有没有听说过正面管教的教养方式呢?你又是如何理解的呢?下面是本站小编为你整理的你是如何理解正面管教的教养方式，希望对你有帮助。

“正面管教”体系是janenelsen和她的朋友lynnlott基于阿尔弗雷德·阿德勒和鲁道夫·德雷克斯的个体心理学理论创造完善而成。35年的传播和发展，正面管教已成为美国主流家长教育体系之一。在演讲中，mary说了很多实践正面管教理念的小点子，而在和外滩君交流中，又分享了更多她从“正面管教宝宝”成为“正面管教妈妈”的小故事。尽管四十多年来，mary一直身处正面管教环境中，自己也已是三个男孩的妈妈，但她仍坦言，父母是世界上最困难的工作。不过，mary坚定地鼓励家长：只要在生活中实践正面管教理念和工具，养育孩子就可以变成一件轻松的事儿。

阿德勒和德雷克斯认为：孩子是社会人，所有人是平等的，再小的孩子也有尊严，需要被尊重和鼓励;孩子行为首要目的是追求归属感和价值感，一个孩子行为不当，是他感受不到归属或自我价值的一种表达;孩子从小就有社会责任感意识，也可理解为利他主义精神。基于此，正面管教的教育方法提倡和善与坚定，既不惩罚也不骄纵，鼓励孩子，尊重孩子，理解孩子行为背后的逻辑。通过有效正面管教，培养孩子的自律、责任感、合作及解决问题的能力。

“骄纵实际上是教会孩子，爱就是让别人来照顾我，给我任何想要的，长此以往，内化成一种信念——我没有能力，我不能忍受失望。”mary告诉外滩君，在她的心理咨询个案中，99%抑郁的孩子，就是因为父母过于娇惯，没有失败和挫折训练，一次分手，一次考试考砸了，就会让孩子们陷入低能量状态。

“让孩子遭受痛苦不是家长的职责，但是一定要允许孩子经历痛苦，这些痛苦的经历可以帮助孩子成为勇敢的、抗挫能力强的人。”心理学家德雷克斯说过一句话，永远不要替孩子做任何他力所能及的事，当我们以爱的名义解救孩子时，却剥夺了孩子的能力感。mary很坚定地认为，正面管教中的教育方式不在任何一个极端停留，侧重于训练和解决问题，帮助孩子建立自信，富有能力感。

有一天在车里，mary那3岁的小儿子，非得自己打开一罐酸奶。她清楚地知道，如果不让孩子打开，就会陷入权利之争，于是决定让他试一试，也预知到搞砸的情况，就是酸奶溅满全身，那接下来就要到后备箱里拿衣服。同样，孩子坚持不要mary的帮助，她克制住想要解救他的冲动，看着儿子在艰难爬上后备箱，穿上干净衣服之后，露出一副很得意的笑容。mary拿着手机拍了全程，对于她来说，这是一个很好的教学案例，当然这之后，儿子也总是叫她帮助打开酸奶盖。

平时生活中，我们对孩子的一些关心，同样喜欢用命令式的语调，如“别忘了带上你的外套!”“睡觉前记得刷牙!”mary建议，我们可以换一种说法，“出去前你需要带什么，这样就不会着凉?”“要让牙齿干干净净的，你需要做什么?”这是一种。

励志。

型的提问，孩子感觉到被尊重，也知道下一步该怎么做。但前一种方式让孩子排斥，孩子本能反应，no!不要!

孟子的仁政的理解参政方式

孟子，名轲。字子舆，或子车、子居。约生于公元前390年，卒于公元前305年。战国时邹人（今山东邹城东南）。系鲁公族孟孙之后。受业于子思（史记未明其字，并记载受业于子思门人）。幼年丧父，家境贫困。儒学思想家、政治家，也是当时有名的辩士。其自视为儒家学派的正宗，一生以教书为主，也曾象孔子一样周游魏、齐、滕、宋等诸侯国，推行他的政治主张，先后拜见魏惠王、魏襄王、滕文公，做过齐宣王的客卿，晚年退居于邹与弟子章等人著书立说。他的言论被整理为《孟子》一书，全书七篇。《汉书艺文志》著录十一篇。东汗赵歧《孟子章句》分为内篇七，外篇四，并称外篇系伪书，未注。书中记述了孟子的政治活动及仁政、孝义、性善等政治伦理哲学思想。朱熹将《孟子》和《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》合为《四书》，成为儒家重要的经典之一。

孟子的政治思想主要继承了孔子的“仁”，由此发展为“仁政”学说！其重要内容就是明君以“治民之产”，使“黎民不饥不寒”，坚决摒斥暴君污吏的兼并土地行为，主张给农民私有土地，由此将劳动者约束在土地上，使之安居乐业，“死徙无出乡”。他认为井田制可以保证谷禄的平均，但又不同于奴隶制的井田制。他说：“夫仁政，必自经界始”，正经界就可以达到“仁政”的目的。即如他所说：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之四，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣”。他的思想就是以民本为基础，并指出“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为“民事不可缓也”，指出关心人民的生活是最紧迫的事！由此可见，孟子的仁政学说，是以民本思想为基础的。同时，孟子推行的王道，也同样是为了推行仁政，并施恩于百姓。但战国时期，诸侯攻伐，列国相争，大国兼并小国，强国吞并弱国，是天下争气力的时期，他反对诸侯争霸，是与当时的社会现实格格不入的。但是他的这些观点对揭露统治者的罪恶，强调“民为贵”方面却有着重要的进步意义。

孟子坚信，施行“仁政”就可获得民众的支持，获得民众的支持就可无敌于天下了，这就是“仁者无敌”。孟子虽然主张施行仁政与恻隐之心，但他也认识到“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。意思是说，光有良好的意愿，并不能促成良好的政治局面；只有好的章法同样不能使它自己发挥作用。关于这一点，我们把它提高一个层次来说的话，就尤如人治与法治的关系问题，也就是说只讲人治，或只讲法治，都是片面的！当然我们也应当知道孟子的思想还是以人治、德治为主要内容的。

孟子所倡导的“仁政”是一种方法，而目的则是行“王道”，他之张王道，反对“霸道”及以力服人的暴力行为，提醒统治者要“以德服人”，以及得民心的重要性，失民心的`危害，并提出“得道多助、失道寡助”的警言，对统治者的残暴，不管民众的死活行为，提出严重警告。他说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。他提醒说，桀纣那样的下场，是深值引为教训的。由此使统治者不得不重视人民的力量和民心的向背，这些也正是孟子形成“仁政”思想的客观基础，促使统治者向劳动者做出让步，并施以恩惠，提醒统治者应考虑民众的生活，民众才容易接受。即“是故明君制民办公助之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻”。也就是说，劳动者有了维持生存的物质条件，才能有稳定的，利于统治的思想观念，即“若民则无恒产，因无恒心”，认为只有关心劳动者，才能使统治得以稳固。

从某种意义上说，孟子心目中的人伦道德，并不完全是一种愚民的工具，而是一种信仰！他提出“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。意思是说，舜明了万物的情形，明白人与人之间的关系，按照仁义的道理去做，而不是将仁义之道作为一种工具或手段。他的这个看法与道、法家不同。道家认为，人伦道德是骗人，即所谓：“盗钩者诛，盗国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”！法家则认为人与人之间只有利害关系，伦理道德也都是骗人的。

那么，孟子所说的“仁政”到底是什么样子呢？他本人也进行了归纳：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣”。意思是对知识分子要尊贤使能，俊杰在位，对于商人要减轻他们的负担，对负贩者不要征税，对耕田者要恢复井田制，也不收另外的赋税，对城镇居民免除他们住宅的税。其中的尊贤使能是与当时的封建官僚政治制度的发展是一致的，其它四点则在于减轻人民的重负，如此以来，对内可得到民众的拥护和支持，对外又可争取外来人口，增加劳动者数量，这些都可以体现新兴地主阶级关心劳动生产的积极的一面。但这些只是为了加强封建君主的地位的，并不是为民众争取政治权力的。例如他说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣”；“以佚道使民，虽劳不怨，以生道杀民，虽死不怨杀者”。

孟子虽以孔子的直接继承人自居，但一些观点思想与孔子又有了很大不同，孔子维护的是旧的社秩序即周朝的礼制，而孟子时期，群雄争霸，形成的是封建地主阶级为社会主流的现实，奴隶制已不复存在了。孟子倡导的是“王道”，只要能推行他的政治主张，不管当权者是谁，他都会支持，他已不再把垂死的周天子放在眼里了，虽然他所提的词句与政治主张与孔子有相似之处，但立场已有了很大的变化，但尽管如此，仍然没有与旧传统体制彻底决裂，并常在复古的词句中透露出革新的内容。

温暖理解与民主式的教养方式的论文

幼儿的学习品质决定了幼儿的学习质量，因此，对幼儿的家庭教育进行深入的研究与分析，能够很大程度上保证幼儿学习品质的提高。本文深入的探讨了5-6岁幼儿园学习品质的基本特点，并从幼儿的心理特征入手，对相应的学习品质影响因素进行了分析。

此外，还从家庭教养方式的角度对幼儿的学习品质进行了分析，其中包括幼儿学习品质的提高方式和增强幼儿学习品质的方法，这些都使幼儿能够在家庭教养水平的提高过程中实现幼儿学习品质的有效提升。

良好的家庭教育是保证幼儿学习品质的重要因素，因此，对幼儿的家庭教育环境进行深入的分析，能够很大程度上保证幼儿的学习品质。目前，很多幼儿教育工作者都将家庭教育的研究与分析作为工作的重点。

一、5-6岁幼儿学习品质的基本状况分析。

(一)5-6岁幼儿的心理特点。

5-6岁幼儿正处在心智发育的关键性阶段，这一时期的幼儿已经具备了对外部环境的基本理解，但尚不能独自完成一些社会活动。因此，学习品质的塑造在这一时期最为关键[1]。此外，幼儿在这一年龄段也需要一定的文化知识的积累，在家庭教育中逐步加深幼儿的心智培育质量，可以很大程度上保证幼儿得到自信心的提高，使幼儿能够更加积极的参与到学习品质的教育活动当中。5-6岁的儿童不具备同成年人一样的理性思维[2]。因此，这一年龄段的幼儿比较容易凭借直观的感受对心理状态进行调整，并且建立起更高水平的学习品质，为后续的学习生活奠定良好的教育基础。

(二)5-6岁幼儿学习品质的重要性。

5-6岁幼儿的学习品质已经初步形成并且正处在快速发展的阶段，这一时期，幼儿的学习品质更多的受到学习态度和日常行为习惯的影响，因此，幼儿的学习品质受学习方法的影响较多[3]。在基本素质的影响下幼儿的常规活动更容易进行塑造，并且能够在长时间的在发展过程中形成更高水平的学习方法。

此外，关于幼儿学习品质的研究已经在很多领域展开，并且受到世界范围内的理论界的关注。在教育研究领域，更多的学者将学习品质因素的研究分析作为一项基础性内容[4]。因此，幼儿学习品质的研究在理论层面上具备一定的独立性特点。对幼儿的学习品质进行深入的研究，不仅可以对相关理论进行完善，还能够有效的促进幼儿教育领域其它教学模式的完善。另外，5-6岁的幼儿在教育领域需要对进入小学做好充足的准备，而幼儿对学习有效性的关注也是保证幼儿学习质量的核心。良好的学习品质，即是影响幼儿学习有效性的关键性因素，在这种情况下，幼儿的学习品质需要得到有效性的充分保证。

二、家庭教育与家庭教养方式对5-6岁幼儿学习品质的主要影响。

(一)家庭教育对5-6岁儿童学习品质的影响。

5-6岁的幼儿最主要的思维养成来自于家庭教育，因此，在进行5-6岁幼儿教育的过程中，家庭环境因素是决定幼儿学习品质的核心因素。虽然目前很多幼儿教育机构占据了幼儿的大部分生活时间。但是，这些幼儿教学机构依然将传统的教育模式和理念加以灌输，使得幼儿必须在固有的模式下开展教育活动，幼儿在学前教育机构的带动下进行基础知识的学习，并通过有效的基础知识学习增强知识储备。基于此，这就使得家庭教育成为了对幼儿学习品质影响最为强烈的因素。此外，家庭教养的主要方式存在很大程度的差异，各类家庭教育的方式都很有可能在幼儿的自主学习过程中发挥一定的影响。

因此，家庭教育直接决定了幼儿的'学习方法科学性，也会影响到幼儿的学习品质质量。家庭教育活动还会树立起幼儿心中的主观学习意识，使幼儿可以从个性塑造和兴趣培养等方面适应学习品质养成的要求，保证后续的学业活动拥有良好的行为模式基础。

(二)家庭教养方式对5-6岁幼儿学习品质的影响。

家庭教育是5-6岁幼儿接收到的最主要的教育，将启发诱导式教育应用于家庭教育领域，可以使幼儿很好的提升学习品质的质量，并且保证幼儿得到更高水平的学习质量[5]。除此之外，幼儿的家庭教养方式还存在一定的溺爱因素，使得很多幼儿的教育活动比较容易在溺爱的过程中产生不良的影响。如果家庭教养方式具备高水平的文化因素，将会使5-6岁的幼儿形成正确的学习习惯，并且将学习内容融入到家庭教育工作当中，使幼儿可以更好的实现学习品质的塑造[6]。沟通教育的模式也是影响幼儿学习品质的关键性因素，如果家庭经常以严厉的指令要求幼儿进行行为约束而没有对儿童进行思想观念的管理，则很有可能危害到幼儿学习品质的养成，使幼儿只能在较为被动的环境下进行学习品质的有效塑造，并且不能保证幼儿具备良好的学习品质养成环境。

三、不同家庭教养方式对5-6岁幼儿学习品质的具体体现。

(一)5-6岁幼儿主动性差异。

从当前的儿童家庭教育主体环境来看，能够以启发诱导方式进行幼儿教学的家庭可以有效的保证幼儿具备良好的学习品质，但是幼儿的家庭教育环境的形成因素并不能通过当前的社会性评价体系进行观察[7]，幼儿家庭成员的文化水平并不能直接决定家庭教育使用何种教育模式。

从目前的家庭教育整体情况来看，用启发诱导的方式开展家庭教育能够更好的进行幼儿的学习品质培养。此外，有一些家庭依然受到传统教育理念的影响，对幼儿实施惩罚式教育，使得幼儿虽然能够按照父母的具体要求进行行为的约束，却不能够按照具体的环境特点进行学习主动性的培养，造成很多幼儿难以在学习品质方面获得主动性的有效行为。虽然5-6岁的幼儿并不能像成年人一样按照强有力的理性思维进行主动性的分析，但是，5-6岁的幼儿很有可能在简单思维引导之下产生行为的设计[8]。

因此，如果不能将惩罚式教育进行必要的改良，将会直接危害到幼儿学习品质主动性的建设质量。还有一些家庭目前依旧采用溺爱式教育的方式应对一些幼儿的主动性学习行为，使得幼儿不能对学习品质当中的主动性因素进行深入的理解。虽然幼儿能够保证在家庭成员的指导之下进行一些学习行为的开展，但这种行为属于一种溺爱环境下的利益交换行为，不利于幼儿形成良好的学习主动性。

(二)5-6岁幼儿学业成绩差异。

幼儿的学习成绩目前一直是很多家庭关注的首要问题，但是，从幼儿多年的学业活动来看，5-6岁幼儿阶段的学业行为并不能对幼儿的学业成绩产生决定性作用。因此，在培养幼儿的学习品质过程中，幼儿的学习习惯和其养成方式需要成为教学设计工作的重点[9]。此外，幼儿的学习成绩比较容易在家庭环境的影响之下产生深刻的变化，造成幼儿的抵抗挫折等方面展示出更加激烈的心理抵触情绪。因此，幼儿在家庭较为放任的环境下开展学习活动，并不利于幼儿学习品质的培养，也会直接造成幼儿不能达到理想的学业成绩。

(三)5-6岁幼儿抗挫折能力差异。

目前，在家庭的经济能力的影响下实现了物质生活的快速改善，因此，在幼儿的家庭环境方面，社会各领域产生了溺爱式教育和惩罚式教育两种极端的教育形态，使得幼儿在抗挫折能力方面呈现出各不相同的状态。如果惩罚式教育过于严厉，则会使幼儿在形成抗挫折能力的过程中产生较大的疲劳，最终导致幼儿形成较强的被动性，不利于后期的抗挫折能力的培养。而过于溺爱幼儿也很有可能导致幼儿在抗挫折能力的建设方面缺乏外部环境的支持，造成幼儿难以在良好的抗挫折能力带动下对学习品质有所提高。另外，家庭教育是一项循序渐进的渗透过程，抗挫折能力的培养也很大程度上同家庭的日常生活相关，因此，家庭教育是幼儿抗挫折能力水平的决定性因素。

四、5-6岁幼儿学习品质较为理想的原因。

在进行5-6岁幼儿的教育工作的过程中，理论界经常从幼儿的非智力性因素入手展开对幼儿学习品质的研究。由于幼儿的先天智力因素并不能在教育过程中得到有效的培养，而幼儿后天的智力发育情况也不属于教育品质的设定范畴，因此，关于幼儿的学习品质的研究，更多的从家庭环境的理念和模式出发，对诸多非智力性因素进行分析。在进行儿童学习品质培养的过程中，儿童的真实想法是儿童进行学习活动的核心。因此，儿童的实际心理状态是决定儿童教育质量的核心因素。除此之外，儿童心理状态的形成和发展还会很大程度上受到环境因素的影响，使得儿童比较容易在应对相关问题的过程中产生较为强烈的警惕性心态，并且很有可能在后续的学习习惯形成过程中产生抵触性思维。因此，家庭教育环境的模式科学性和理念正确性是保证儿童形成理想的学习品质的关键。

五、5-6岁幼儿男女学习品质差异分析。

男女幼儿的成长特点不同，很大程度上造成了学习品质的差异。因此，在家庭教育工作的过程中，需要将男女幼儿实施差别对待，保证男女幼儿可以通过合理的家庭教育环境提升学习品质质量，使家庭教育工作的质量能够得到充分的提高。另外，男性幼儿在学前教育阶段往往展现出较强的探索精神，能够在教育活动中进行各项教育方式的适应，而女性幼儿则很有可能在学前教育阶段表现出较为保守的处理模式。不同性别的幼儿必须在家庭教育环境的过程中进行不同的学习品质培养，使家庭教育工作的环境能够有效的适应幼儿的学习要求。

六、提高5-6岁幼儿学习品质的建议。

激发幼儿的兴趣是提升家庭教育工作质量的重点。因此，要从5-6岁幼儿感兴趣的因素入手，使每一次家庭教育活动都能在幼儿的积极配合下进行高水平的提高。要对5-6岁儿童日常生活中感兴趣的因素加以利用，例如，可以对儿童喜爱的动漫人物进行处理，并将其与儿童需要掌握的基础知识进行联系，使儿童在兴趣的驱使之下展开学习品质提高的工作。

此外，还要加强对幼儿生活环境的关注，尤其要保证教育人员能够与儿童的家长进行频繁的沟通，以便将正确的教育理念进行传达，使幼儿的家长可以为幼儿提供更加理想的生活环境，并且保证幼儿在生活过程中养成良好的学习品质。良好的学习品质，是影响儿童学习有效性的关键性因素。因此，要对幼儿学习品质进行全面分析，明确幼儿的学习品质不仅包括了基础性学习行为和学习方法，也会影响到幼儿的学习能力特点的现实。使教学工作者都能具备幼儿的学习行为是影响幼儿学习成绩的关键性因素的理念，保证幼儿能够得到科学的评估体系的支持。

七、结论。

幼儿的学习品质是影响幼儿学习质量的重要因素，深入分析家庭教育对幼儿学习品质的重要性，并从5-6岁幼儿的学习品质形成特点入手进行家庭教育具体影响的研究，能够很大程度上提高5-6岁幼儿的学习品质质量，并保证幼儿能够建立起更加理想的学习基础。

如何提高学生对象征性交货方式的理解论文

摘要：培养学生预习的习惯，也就是培养学生的自学能力，学生的自学能力得到提升后，教师的授人以渔的宗旨也就得到了诠释。学生有了学习能力，对自身的成长就是最大的帮助与收获。

关键词：预习；指导；学习；能力；提高。

十几年来，在预习指导上我通过日常教学实践采取了一些措施，取得了一点效果。

一、教给学生预习的方法。

根据教学内容的特点并结合学生的知识水平，课前让学生进行预习。预习的'时间不分长短，主要看是否进行积极的思考。学生未经思考的预习，即使预习的时间再多也只是“走过场”而已，毫无意义。在预习中指导学生学会运用工具书，对书中的脉络、结构、内容、写作特点，则用提出问题的方法加深印象，发现疑难问题，用符号进行圈点、画线、评注；对生字词或疑难问题，通过工具书加以解决，将查找出来的答案标注到课本中去；名言、警句都摘录到笔记本中，作为自己学习的积累。通过认真思考自己无法解决的问题，则留作课堂听讲的重点内容，以知识的短暂性来进行强化。

我体会到这样开展预习好处还是很大的，从老师方面讲，通过预习，让学生提出问题就能了解学生的理解程度，在教学中，有针对性地讲解事半功倍。从学生方面讲，学生通过预习，动脑、动手，发现和解决了一部分问题，就能着重听不懂的地方，根据自己理解的内容，解答问题。同时与教师的思路相对照，从而培养学生的自学能力。

二、对预习给予一定的要求。

合理的、有侧重的要求，有利于启迪学生的思维，从而加强针对性，减少盲目性。当学生无从着手预习时，首先要提出生字、词、句的要求，随后则应多布置有关篇章结构、中心思想和写作特点等分析性、概括性的预习题。如，考查字词掌握到什么程度，教师可以要求学生对生字词的音、义必须掌握，成语典故可以了解出处。针对各类课文，不同层次的学生要有不同的预习要求。因人而异，因人而别，有所侧重，真正做到既让学生“吃得饱”,又要让学生“吃得了”.让学生充分体会到自己的能力，在预习中寻找到乐趣。只有既注重广度，又有深度，才不至于因为千篇一律的要求而失去对预习的兴趣。

三、对学生预习的内容进行检查。

有要求就要检查，预习检查是最主要的一个环节。通过检查，了解学生思维活动开展的情况，把有代表性的问题提出来，让学生讨论解答；如有解答不完整或解答不出来的，再由教师有针对性地释疑。一则可以了解学生学习的程度；再则能树立典型，以点带面。教师在组织教学中，对大胆质疑问题的学生应予以鼓励，对听课以后善于提出与教师讲解有差异的学生，更要加以鼓励和充分认可，并将他的想法进行集体讨论，告诉学生答案并不是唯一的。培养学生有灵气、有创造地读书，敢于大胆质疑，发表观点，培养学生良好的自学习惯。对在预习中存在不足的学生应给予正确的纠正指导，帮助其正确预习。

总之，搞好预习，关键在于引导学生如何去学，教师要充分调动学生的积极性和主动性，在发展学生的思维能力上下工夫，让学生有所疑、有所思，让学生在预习中获得真知，培养自觉能力。

温暖理解与民主式的教养方式的论文

第一，充分发挥了孩子的智力因素。温暖、理解和民主式的教养方式使孩子在家庭中生活自由，他们的智力活动不受限制。家庭环境给他们充分发挥社会活动能力与智力活动能力的广泛空间。温暖、理解和民主式的教养方式使孩子的思维能力强，思维灵活性强，思维独立性强，思维批判性强。这都是智力结构中的最核心的部分，因此会促进孩子智力发展。而智力又与孩子的学习成绩有一定的关系，为孩子提高学习成绩提供了良好的条件。

第二，温暖、理解和民主式的教养方式促进着孩子创新心理素质的发展。温暖、理解和民主式的家庭教育的方式促进了孩子好奇心、求知欲、自信心的发展。孩子在宽松的家庭气氛中，发展自己的创新人格、创新意识、创新能力。他们不像有的家庭，孩子提问题，父母答不出来，就回避。比如有的孩子问：隔壁家的阿姨哪里来的小孩？孩子这样的好奇心应得到充分的保护与支持，而有的父母就会说：甭问这些事，给你钱去买雪糕吃吧。这样把孩子支走，无意中把孩子萌发的好奇心与求知欲给浇灭了。而好奇心、求知欲正是孩子创新人格、创新心理素质的宝贵部分。而温暖、理解和民主式的教养方式的家庭，有充分的民主气氛。父母对孩子提出的好奇问题都给予合理的解释，并正确地引导、培养孩子的好奇心和科学精神。

培养孩子应该从个人的家庭背景条件出发。孩子的个性是在生活实践中发展起来的，家庭生活环境是孩子早期主要的生活空间。家庭气氛如何以及父母对孩子的教育方式如何，对孩子个性的发展起着非常重要的作用。父母对孩子动之以情、晓之以理，以民主、尊重的态度对待孩子，积极引导孩子，为孩子发展成为心胸开阔、情绪稳定的人创造了条件。温暖、理解和民主式的家庭培养出的孩子常常表现出与人和睦相处，尊重别人，勇于追求真理、敢于修正错误的品质。

第三，为孩子充分发挥兴趣特长提供了好的条件。温暖、理解和民主式的'家庭使孩子在家庭中自由生活，不受限制。他们的兴趣爱好得到了真正的尊重。这种环境会促进孩子兴趣的发展。孩子的特长不是父母强加的，而是孩子认为有兴趣干出来学出来的，因而孩子的特长也会得到尊重与发展。而不是像有的家庭父母强迫孩子学钢琴、学绘画。

中国的父母望子成龙，望女成凤，这是普遍的心态。子女能否成龙成凤与很多因素有关系，其中的一个很重要的因素就是家长对子女的教养方式是否科学得当。

我非常殷切地希望我们的家长反省一下自己，自己是属于哪种形式的教养方式。如果你基本上是属于温暖、理解和民主式的教养方式，你就进一步总结经验，完善你的教养方式，以温暖、理解和民主式教养方式进一步促进孩子在智力、人格、心理素质方面健康的发展，促进孩子学习成绩的提高。

如果你是过分保护式的教养方式、过分干涉式的教养方式或严厉惩罚式的教养方式，那就请你改变这些不当的教养方式，逐步采取温暖、理解和民主式的教养方式，改变不当的教养方式会受到孩子的热烈欢迎，受益者首先是你的子女。改变不良的教养方式对子女的学习成绩的好处不亚于花好多的钱去买各种昂贵的复习材料和营养品。

父母教养子女的方式是在父母教养子女的过程中形成的。父母教养子女的方式不是天生就有的，也不是天上掉下来的，而是在后天教养子女的过程中逐步形成的。因此父母的教养方式是完全可变的。不良的父母教养方式持续时间越长，对子女的成长越不利。

我特别希望小学六年级以下孩子的父母立刻改变不当的教养方式，这对你孩子的全面发展意义很大。

有一位家长，长期采用严厉惩罚式的教养方式，如果子女学习成绩不好，就经常打骂，还威胁子女。他只要一出差，孩子就唱歌跳舞欢送；他一回家，孩子就鸦雀无声，像耗子见猫似的躲藏。他已经意识到教养方式不当给孩子个性带来的危害。他也下了决心要改变这种不良的教养方式。我非常支持他，鼓励他坚决改掉不良的教养方式，为孩子个性充分发展，为孩子学习成绩的提高，提供有利的家庭条件。

那些年我不曾理解的方式散文

仔细想一想，人的很长一段人生是用在学习上。或者简单一点，用在上学上。

在这长长一段时间里，接触了许许多多的老师，有男有女，有老有少，教育的方式也不尽相同。他们用自己的方式，教育着一拨又一拨学生，一年又一年，在讲台上发光、发亮。

然而，有些老师的方式我到现在还是无法理解，甚至想起来时还会害怕。有时候我就想，当时，他们为什么要这么做，为什么要用这种方式，来处理一些事，或者来处理一些人。

我幼儿园的老师现在还在那个学校里教小孩子们。她比教我那会儿瘦了，黑了。以前还去过那里玩，现在没有时间也没有心情去了。她一直都很严厉，即使她教的是一群四五六岁的孩子。几乎没有人没有挨过她的揍。教我们做操的时候她差点把我的胳膊折断，因为我双手举过头顶时不能使劲往后弯。有一个冬天她把我叫到她的办公室，拿过镜子让我照，狠狠地问：“你看看你的脸，皴成什么样了？”我不明白的是为什么她明明是关心我，还要这样凶狠。

二年级的'班主任是个刚大学毕业的20岁的女孩。我们现在也差不多都20岁左右，应该还算是个孩子。她非常活泼，喜欢跟我们一起玩，但是，打人的时候专打鼻子，打得流鼻血，然后掏出纸来让学生擦。她一度以为我是个顽皮的孩子，成绩也不会好。而我只是在一个新的时间新的环境会比较亢奋，表现得太过活跃。后来她发现我还是不错的一个小孩，她给我的评语中有一句是为班级建设立下了汗马功劳。

三年级换过两个班主任，第一个最拿手的是布置好多作业，我们都要写到晚上，早上再起来写。第二天她就把写不完作业的同学留下，不准回家吃饭，写完了也不准走。有一次一个学习很好的同学没写完作业，放学铃响后她说：“今天没写完作业的就不留下了。”第二个是一直教到我五年级的女老师，对我很好。只是她太认真，在六一儿童节那天不忘批改作业，下午就发下来让我们回家改。这种做法直接让“六一”变了味，尤其是她很焦躁地说离期末考试只有一个月的时候。她罚写不完作业的同学的手段是“连坐”，让我吃尽了苦头，讨厌死那些写不完作业的熊孩子。

我妹妹的一个班主任曾经打断了一个小男孩的胳膊，那个小男孩就住在我们家后面，每天吊着胳膊去上学。那个老师是个女的，后来去了别的学校继续教书。

上初中后，也有很多不能理解的方式。比如，偏见。这是通病。初中有很多对我很好的老师，现在还不时关心我。然后我就明白了，一碗水端平是很难的，只要我得到的那份是之一，就已经足够幸运。

上高中后，没有几个老师体罚了。倒是出现了学生和老师互殴、老师和分管校长扭打的情况。

好像现在没有那种奇怪的事了，每个人每种职业都艰难地生存着。我能理解那种恨铁不成钢的心情和这其中包含的爱意，但我始终理解不了这样的方式。

好在，现在的教育越来越好，不会或者很少会有这样的方式诞生在老师手里。

理解的方式作文

你是不是在偶尔的时候，哪怕在一瞬间，觉得自己真的很强大。就算在这些地方，我们看不清楚那些美丽地光环，但是我们依旧可以明白，很多地方存在着那些风光。

你能否真的好好把握自己的人生，在别人的眼里，从来都不是很重要的一件事情，他们只是一直都站在旁观者的角度看待一切，他们只是看戏一样的看待别人，所以不要指望那么莫不相干的人来帮助你，别指望他们在你很困难的时候帮你一把。

或许有时候，我们也看不清这里到底是一些什么东西在阻挡着我们的.眼睛，让我们看不清楚事情的真相，然我们一直在迷雾当中行走着。

可是，我知道的，在这个过程当中，我们也是无可奈何的，我们也不知道该采取什么样的方法，才能救自己脱离苦海。

我们，还是能够知道的，看得到我们的爱情故事，一直都在这里存在着，用我们并不能理解的方式。

那些年我不曾理解的方式散文

我是宁一涵，这辈子做过最愚蠢的事还是爱上他，但我不后悔。

今年冬天格外冷，a市街上的人却没有减少，我披着厚厚的羽绒服在街上游荡，沿着街一直走，又走到了那家蛋糕店前，与以往不同的是店里早已换了装潢和主人，而唯一没变的就只是店门前闪烁着的彩灯。

我愣了一下，才想起许久前的那封短信，掏出口袋里的手机，翻出了那封只有的三个字的信息，“我走了”，不得不说这三个字真的很扎眼，最后看了那几个字一眼，指尖拂过删除键，眼泪终于夺眶而出。

还记得和他初次相遇，也是在一个寒冷的冬天。那天下了很大的雪，我本来是想窝在家里，可闺蜜蒋小郁硬是把我拽了出去，说是带我去找他的表哥蹭东西吃。在a市最繁华的街上走到尽头，我们在一家叫“luck”的蛋糕店前停下来，透过玻璃，我看到一个少年蹲着身子做着什么，还没看清楚，就被蒋小郁拖了进去。“表哥，我来啦”，蒋小郁拉着我朝少年走去，这回看清楚了，原来他是在逗弄一只金毛犬，“小郁，这是你朋友吗？”他站了起来看向蒋小郁，正忙着往嘴里塞蛋糕的蒋小郁点了点头，少年随后朝我笑笑，伸出右手，“你好，我叫莫子铭，是小郁的表哥，你是宁一涵吧，小郁跟我说过你。”“你好，莫子铭，我是宁一涵。”我也伸出右手，对他笑了笑，然后蹲下摸着卧在地毯上的金毛犬，问道“它多大了？”“今天刚好八个月。”莫子铭从柜台上拿来一块蛋糕递给我，“它喜欢吃这个。”我接过蛋糕还没喂，那只金毛犬就扑向了我，一口吞下我手中的蛋糕后，趴在我身上舔了舔我的脸，莫子铭看到后皱着眉，喊道“毛豆！怎么这么不听话，快给我下来。”金毛犬在听到主人的训斥后，耷拉着脑袋，不情愿的爬到远处，“对不起了，给你找麻烦了，它就是这样，总喜欢趴在别人身上。”莫子铭把我从地上扶了起来不好意思的说道，“没关系，它是叫毛豆吗？”我又走向金毛犬，“恩。”或许是怕毛豆再扑到我身上，莫子铭也跟了过来，“毛豆？为什么叫这个名字？”我摸着毛豆的脑袋不解的问道，身后的'莫子铭红着脸没说话，在一旁吃饱了的蒋小郁跑了过来大叫“我知道！因为表哥小时候喜欢吃毛豆。”我笑了笑，莫子铭微微嘟起嘴看着蒋小郁说“你说好了的，不告诉别人。”“这有什么嘛，还不让人说。”蒋小郁挽着我的手冲莫子铭做起了鬼脸，莫子铭看向我“别笑我啊。”“不会。”我摇摇头。“好了，蒋小郁，我们回去吧，你也吃饱了。”我歪着头看向身边的蒋小郁，“哦。”蒋小郁不舍的望向玻璃柜里摆放着的蛋糕应道，“拜拜，莫子铭，拜拜，毛豆”我笑着说，莫子铭摆了摆手回了句“拜拜”，毛豆也使劲的摇着尾巴。

“小姐，你不进去的话，可以让我进吗？”陌生人的话把我的思绪拉了回来，我才发现自己正站在蛋糕店门口，挡到了他们进店的路，“不好意思。”道完歉后，我逃似得跑回了家。

那些年我不曾理解的方式散文

经历过一次恐怖的急性过敏，严重到第二天就必须去外地的医院。从那之后，偶尔会觉得很痛苦。在心情不好的时候，不能痛快地醉一次，不敢拿自己的身体去赌。如果你告诉我一件事，会让我不适，我可能会忍受过去。如果你告诉我一件事，会影响到我的容貌，我就无论如何都不会做了。

急性过敏，在我心里，是和暂时毁容划等号的。

于是，在压抑的时分，走在街头乍暖还寒的春风里，不能拟把疏狂图一醉。而是去了理疗馆，在火疗里，不知什么时候睡去。

可是醒来，那些东西还压在心里。想了想，不知从何时起，已经失去了能够交心的闺蜜。人总是会变的，有一天你会在伤害里，明白有些人不可以信任。还有些人，没有足够的智慧开解你，有可能会让你更加气恼。而我通常是别人用来倾诉的对象，自己的心事，自己收藏。

那天单位举办庆五一联欢，意外见到多年未见的前夫。回来时自然心情很差。瑜唱了一只歌送我：

“也许我偶尔还是会想他，

偶尔难免会惦记着他，

就当他是个老朋友啊，

也让我心疼，

也让我牵挂。

只是我心中不再有火花，

让往事都随风去吧。

所有真心的痴心的话，

仍在我心中，

虽然已没有他。”

百度了一下这只老歌，是张艾嘉的'《爱的代价》。看了下整首歌词，基本不喜欢。却发现瑜的这段，截得恰到好处。正是那长长歌词里的闪光点。

可惜他太远，正在另一个城市出差。就是平时，也不可能找他安慰，虽然这个少年很贴心。

对啊，这和年龄无关。他的外表和心态还是少年，而我……只是很希望自己还是少年而已。

和林离婚时，他一边痛哭，一边说，妹妹，以后你也不要老。

我不知道再在活动中意外见到时，在他视线里，我有什么变化。为了演出需要，穿了职业西服，化了妆，或许已经不是他记忆里的曾经。

离婚，已经八年过去了。

我已经不能喝酒。虽然在我可以端杯的时候，也未曾好好珍惜，未曾痛快地醉上一次。

好在我还可以流泪。

偶尔哭一哭，对女人这种生物来说，的确不算什么。只是已经很多年，不曾痛哭过了。

听《相信童话的公主》，那个据说是名著的故事，在变相告诉人们，世上没有真正的完美，每种存在都是充满缺点，遗憾丛生，却还是有它们各自独特的美。

我真的很少想到林。只是在头痛或难受时，想到他曾经的体贴备至。有女人在随笔里说，那样的丈夫只是一个传说，我告诉她，我遇到过。可是我也选择了离开。

同事说，你前夫那么帅，你为什么要放手？

我从来没有觉得他帅，他只是很温暖。

不过，世事的真相是，他的某些优点很令人留恋，却总有令你无法承担的东西。

那天很冷，风很大。通常在这样的户外呆久了，我的头痛会犯。只是现在的我，早已不是二十几岁时，那个还会向异性撒娇的女孩。遇到问题，都会自己解决，会默默地去理疗馆。

林站在风里录像，他在那个单位似乎负责宣传。那一刻，我发现他和我现在的男朋友强很像。强就像二十几岁的林，微胖，无忧无虑，还会偶尔对母亲笑着撒娇。而林，已经瘦削了，沉默了，一直戴着墨镜，甚至微微留了些胡须。

有一点很相似，无论岁月如何变迁，他们都还像少年。

仍旧有那种真挚纯朴的东西。那或许是我相信他们的原因。

虽然从小时候起，我就不太相信这个世界。

看不到墨镜之后林的眼神，可是我知道，虽然历经沧桑，他其实还是那个孩子，愿意相信，可是有时又充满怀疑。

我真的不想念你。

时间只是证明了，法律关系的重要性。无论我和多少人相处过，没有人记得。但每个认识的异性，都知道曾经有林的存在，都会问起过他。

所以说，没事千万不要结个婚，不要小看那一张纸。

据说我快结婚了，经常从周围人那里听到。

可是我仍旧在某些时刻失望，充满质疑。

是不容易幸福的敏感者。

看到前夫时，从前的一幕幕在脑海中闪过。

我终于明白，一直以来，只是站在自己的立场上，体会到自己受到的影响。

而他，也曾为此付出过那段岁月，也曾付出过自己的全部痴心。

什么是爱呢？彼此曾经懵懂过，认真地在一起过，认真地谈婚论嫁，认真地吵架，而现在看来，不过是曾经短暂的碎梦，可笑当时看不穿。

而如果问什么有价值，就是当年的那种认真吧！认真地关心过，认真地伤害过，认真地分开，认真地走之后各自的道路。

覆水难收，之后，已经对彼此完全失望，也不会再有最初的真心。

理解的方式作文

那个时候，我一直都在家装就好像一个把尾巴藏起来的大一把狼。

但是这一切跟我们现在的结局没有任何关系。虽然我们没有办法想象在以后的生活当中，我们到底会变成什么样的角色出现在那里。但是我也知道如果真的有那么一天，他们一定会变得更加优秀。

每个班级每个专业都会选择一两个那样优秀的人出来。但是你却不知道那些人到底有着什么样的程度去说那些话做那些事。就好像你在未来的`路上遇到的人肯定不止一个两个，也未必会和他们遇到一样的朋友。

但是既然遇到了就应该好好去珍惜。

无论发生什么事情，都不是你去浪费的理由，即便是他们真的很渣，真的很差劲，你随便可以处置它们，但是不能跟自己较劲。

这好像那个时候我们一直都在等待，可是他们却在磨我们的性子。

我也知道在那个时候他们都有着很大的耐心。

但是他们也未必能够理解。

理解的方式作文

接触绩效考核不是太长时间，谈不上深刻理解，我也不是hr，讲的话难免还会有偏颇，属于小家之言了，近来因为跟做绩效考核的hr接触多了，再加上自己也在实践，开始信心十足，慢慢的耳边听到了很多人的抱怨，无非就是难做，开始我还不以为然，岂料有一天跟一位领导聊起绩效考核时，改用现在的流行语说就是：这里面的水太深了，随着我们绩效考核的全面展开，我才真的理解到要做好确实有难度，因为我们都是中国人，我们都在中国的环境下做绩效考核，但我们没有用中国人的思维来考虑这些问题，结果自然是失望大于预期了。

可能有多人在打嘀咕，什么中国思维，什么中国环境，这些有什么关系呢？

我们知道中国人强调一个“和”字，以“和”为贵是很多人处事的信条，对企业来说更是。前些天跟一位做生产出生的经理聊天中无意聊及绩效考核，没想到他竟是个中专家，他说我对这个绩效考核研究有很长时间了，什么360度考核、平衡卡考核等等我都尝试过，说起这些考核方式他是如数家珍，但是，他话锋一转，最终都以“和”告终，也就是最后都以皆大欢喜而持续。我因为开始疑惑所以急于想知道原因，于是他说了句意味深长的话：这里面的水太深了。如果真的做起来，打击面太广了，不利于整个团队的安定团结，这才是中国式管理人员必须要考虑的。

我们知道绩效考核是个舶来品，外国很多企业做得很有心得才被很多崇尚外国管理方式的专家们引进的，很多企业希望从这个管理工具中找到根治自己企业效率低下的问题，让企业焕发活力，但做过的人都知道，开始是风风火火（所有部门都积极配合），到后面的举步维艰，已无退路，于是只能停步驻望，期待奇迹了。

对于外国佬为何能应用好这些管理工具，与我聊天的“专家”道出了本质：外国人对于人情世故与关系的认识要单纯一些，所以在做事就不要做人的外企，他们的执行力能够有效开展，而中国企业，受儒学浸泡多年的管理者，在找不到更好的管理工具之时借重绩效考核，但又不愿放弃对于中国传统社会的人情考虑，所以更多的是对于员工的理解和更强调以“和”为贵，既然要“和”，那么就要顾及员工的工作情绪以及由绩效考核所导致的裂痕，这些中国式的思维在执行绩效考核这个外国人的工具是肯定就会遭遇水土不服的情况。

是的，绩效考核的目的是通过绩效评估来寻求绩效改进，但我们的很多企业在绩效考核开展到一定阶段时不但绩效没得到改进，工资环境倒是得到提升了，真正做到了“你好、我好、大家好”的局面。

绩效考核的瓶颈。那天聊到公司各部门的指标性绩效考核，每一年各公司都会有一个kpi的指标制定，为了确保改进，基本上就像目前国内gdp的增长一样，都会设定一个增长比率，比如说能损率，今年是1%，那么明年就要低于这个值了，要不然你改进什么？对于企业的发展初期，各种指标设定要容易些，但随着企业的不断发展，不断改进，到一定程度就会有一个瓶颈出现，即改进的空间有限，所以为了不至于影响以后的绩效，很多领导就会把改进的比率设的比较低，比如刚提到的能损率，今年是1%，明年就设0.98%，后年就设0.96%，然后在第二年的指标审核中我们会发现真的就完全达到了，几乎分毫不差，有人道出了玄机：各部门的领导基本上在上半年就会拼命赶指标，感到差不多了，下半年就会放松要求了，只要达到指标要求就可以了，并不要求突破，其实其改进的空间是很大的，如果按照其上半年的工作效率，可能当年可以做到比如0.94%，但是他们不会这么做，这么做了，明年的指标怎么办？指标完不成，大家喝西北风吗？所以我们经常可以看到一些卓越的领导人，他们到一个职位上后，大力推行改革，结果当年的业绩疯长，老板就会认为这个人是天才，是企业真正需要的，这个人因此可能就上去了，但换了一个人来，结果却是业绩远远不如那个人，企业喜欢以成败论英雄，就会认为他不行，再换另外一个人，还是没有那么好的业绩，还是不行，殊不知那个人的到来把企业的改善空间压榨完了，剩下的只有窄窄的一点空间，所以要继续改进就比较难了，不是继任者不行，而是一碗饭被吃得差不多，剩下的已经容不得你的尽情发挥了。这也是为什么很多企业在追求改进的空间时会非常谨慎，因为有的改进总比没有好，要是那个傻不啦叽的领导一下子把速度开到最大，那么后来者的改进空间就非常小了，大家也就只能整天挨训的份了。

绩效影响收入的浅析。通过绩效考核，来了解一个人或者一个部门的绩效，很多时候大家是捆绑在一起的，所谓利益与共，部门与部门间的人员考核，会跟着形势走，比如说一个部门的领导给自己下属的全是高分，或者高分居多，低分没有，也就是大家一片红，另外一个部门的领导很认真、客观的打分，也基本体现了个人绩效，但是当他看到别的部门这种情况后，他就会想他们的都高分，我们的都是中等，到时候员工的工资与奖金肯定要比他们少很多，这样认真做绩效考核的结果却是降低自己部门的工资待遇，对员工而言不公平，既然大家都这样，那我也无所谓了。这种想法代表了很多人，也是为什么个人绩效无法形成有效评估的弊病，正所谓以“和”为贵。

绩效考核作为舶来品进入中国也有一段时间了，从目前来看困难重重，但我们只有理解中国社会这个大环境才能了解为何难做的原因，如果只是照样全搬，那么很可能水土不服，导致夭折。

出路呢……路迢迢，我们一起追寻吧。

那些年我不曾理解的方式散文

你爱笑，无忧无虑地笑，你的笑，是那么天真，那么无所顾忌。每次当你看见我就笑时，我也会无奈地被你的笑给逗笑，你的笑仿佛把我们瞬间回到最纯真的岁月。你也总是讲话把别人逗笑，无时无刻都能逗笑别人，所以，别人也老是说你没心没肺。

我一直忽略掉上课时的你在座位上发呆时双眼里发出的沉重的忧伤，仿佛有想不完的事情的神情，一直都以为，你是活泼的，开朗的，快乐的，像小孩子一样，没有任何烦恼，什么都不去想的。

以前总是以为自己很了解你，可是，直到那天，我才知道，原来，我错了，原来，自己从来都不曾懂你。

那是一次偶然的机会，让我从你的从小到大的好朋友口中知道了你从小到大的.事情，内心很沉重，也很失落，因为，从那一刻开始，我才知道，自以为了解你的我，不但不曾懂你，而且还总是让你更加伤心失望，只是我不知道罢了，从那一刻，我也明白了许多事情。

每当学校办活动，我们大家都会像搬家似的，把零食一大包一大包地搬去学校，可你却从不带一点儿吃的，我一直以为你是在让自己在人群中显得更加有个性，所以才不带零食，但是，事实并不是我眼中看到的那样，原来，你是因为自己没有钱，而爸爸妈妈工作非常辛苦，自己不想因为这点小事去问爸妈要钱。每当万圣节，同学之间互相交换糖果，可你也从来不带，我以为你不在乎这些节日......我也得知，原来，你一直很自卑，那些看似天真烂漫的笑，那些把人逗笑的话语，只不过是你用来隐藏自卑的保护色而已。

那些年我不曾理解的方式散文

如果我不曾在意那些该在意亦或不该在意的一切，也许现在的生活也不会如此落魄。学不会的洒脱，也许就注定在放手与拥有之间徘徊。也许不该有的也许，也许就是如此，我还在，还在这不该存在的存在之间存在！

慢慢习惯了，在落魄的时节去我自己的角落。用心去回忆这些年的点点滴滴，也许有你，也许没有你。也许开心，也许不开心。失落与伤感本是人生必不可少的经历，我很庆幸，在那些看似过不去的坎面前不曾退缩，我知道，我并不坚强，但我也不曾在挫折面前屈服。

有人问过我，我怕输吗？坦白地说，我怕，我怕失去我拥有的一切，可是怕有用吗？没有，怕又怎样，该失去的还是要失去的，有些东西，抓不住就是抓不住，你再执着，再坚持都是没用，我懂得，懂得接受，也懂得放手，放弃吧，也许生活就是如此，生活本就如此。不知道生命中我还会失去什么，还会得到什么，我会试着慢慢不把这些放在心上。也许没心没肺，才适合在这世间生存，也许一切本不该去坚持的，我们应该学会放弃。

在适当的场合，学会用适当的表情去面对，高兴亦或不高兴，我都会用微笑去面对。也许，我会在未来的日子里变得铁石心肠，也许在未来的日子里我会变得世俗圆滑。自然我也不喜欢虚伪的自己，但是没有选择，促使我如此改变的不是我自己。对不起！也许以后的日子里，我不会再把某些人，某些事放在心里，慢慢学会了冷漠，我是，你又何尝不是。慢慢遗忘的那些记忆，我把曾经的感动都收藏在我的相册里，也许这本册子永远会被苛意遗忘在角落，因为有你。我也在问自己，我是想忘记你，还是想忘记曾经的美丽，其实大可不必这么去问，如果没有你，那些记忆我又怎会刻在脑海里，回忆里有你，所以我选择忘记，尘封那些有你的记忆。

甘南的'天，好冷，冷得让人头脑太过清醒。我不想去想，不想回忆，只是在风还在任意狂乱地吹着柳枝，雪花尚未融在风里的时候，去阳光广场，看她们，那些乐观的女孩，她们在风里肆意地奔跑。我也想去，只是，我怕，怕累了，冷了，我还是得一个人回去，回去的路好长，好长，仿佛有着几亿光年。好远，好远，远到这一路足以让我回忆这些点点滴滴，自然也包括有你的那份记忆，又是冷冷的雨，泪雨！

如果我不去想，我不去回忆，我不去苛意把你想起，也不去把你忘记；如果，你关于你的记忆是我看得见的一本书，亦或是一个看得见的实物，我就不会如此纠结。我曾说过，我不在意，对不起，我的不在意才是真正的在意，试问如果真的喜欢，我又怎能不在意，在意你对我的感情有多深，在意你对那个她还存有那份感情，我在意，我在意！也许，真正不在意这些的是你，而不是我！

那些年我不曾理解的方式散文

站在秋起的路上，望着片片纷飞的落叶，些许的伤感，些许的落单，却不曾有过一点点深情似海的目光。

似乎在我的世界里，一直就是这么一个人，一个人走路，一个人徘徊，一个人去傻傻的相信她的到来，然而，她从未来过。

就在曾经的那段日子里，时光悄悄划过夜的宁静，我还天真的信服我们的相遇是真的，多么美好的季节，多么美好的景致，也许在那美丽的季节里，我竟忘记了自己所有的一切，用歇斯底里的.爱铺满一地的晶莹，从此被那片美丽包围着，所有的空间和时间化为默默的祝福，是那么的投入和专注。

却从来没能想到，那只是梦一场，虚幻而又充满着伤感，只有眼泪才是最真实的存在，所有的往事被时光一一粉碎，渐渐消失在暗淡的角落，沉淀在岁月的轮回里散发出淡淡的伤怀，迷茫了多少惆怅的心扉。被放逐的残梦，在静谧的空中反复游荡，流连着，那绵绵不绝的烦忧。

然而，昨日的昨日一去不回，再也梦不见她一路走来的影子，留下的只是现实中的孤单，看着慢慢飘下的季节，看着悄悄下落的今日，我没再言语，但内心是更加的明白，我应该说些什么，因为我又在失去一些无奈与莫名。

时常在想，或许这就是命运的奇妙，你想留住的，总要到最后才明白她仅仅是一场烟花;然而你没想过去争得的，却如同忧伤，不经意被吸进肺里，等想要脱离却发现，你再也离不开了它。

突然想到一句话，人生中出现的一切，都无法全部拥有，只能经历。而今体会着秋风悄悄的吹来，懵懂的心绪还在未开的彼岸彷徨，而在此岸与彼岸之间，正如我和你，有过相见，有过靠近，却不曾有过交集，有过拥有。

停留在这样的一季里，模模糊糊不知错过了什么，只是觉得内心空空的，眺起对未来的张望，远方的路依旧是迷茫，于是我一个人行走，感悟于这种孤独所带来的美，是那样的缥缈，被眷恋的昨日，只能在泪流中滴落成河。烟色的记忆，随着时光的苍老，留下花落的声音，淡淡徘徊在心底不愿散去，久而久之，就成了习惯，落寞着一个人的落寞，伤感着一个人的伤感。

或许，时光再走，我们在变，路过太多的路口，零丁言语落成些许孤单。一个人傻傻的望着天空发呆，片片心愁如雨落般敲响了砖瓦，不安份的跳跃而起，迷雾望眼欲穿的悸动，是暗下角落里留下的朝潮暮暮。

不知道这样的日子会有多久，在多年后，是否依旧孤单，一次次被重逢在疼痛的海洋，就这样望着人群一个个离去的背影，时光流去，渐行渐远，或许光阴，真的让我们不得不发出感慨，多美好的事物，都那么经不起痴心的等待。弯下腰伸手触摸途径的花朵，一揉就碎，只有丝丝凉意滑过指尖，我想这就是所谓珍藏的记忆吧，还有我零落的青春。

我想，人生那一幕幕被深藏的剧情，更像是天边无法触及的遥远，只能任自己徘徊在孤单的世界里，梦里梦外，处处是萧索，她不曾来过，我不曾离去。