优秀作文是一种通过文字来分享自己的思考和观点的方式，它能够引起读者的共鸣并激发他们的思考。这些范文在结构上有一定的层次感，使读者能够更好地理解作者的意图。
高一军训有感作文
灿烂明媚的阳光，映照在每个人的脸上。此刻，我们正在接受军训的最后检阅。为期一周的军训，在不知不觉中结束，然而它却给予我们甚多。那整齐有序的步伐，那昂头挺胸的气魄，那嘹亮恢弘的口号，无一不在展示我们训练的成果。是的，短短的七天军训，教会我们的恐怕不只是那稍息立正的军式训练，更多的，它让我们接受了一次意志的沐浴，精神的洗礼。透过弥漫的硝烟，那面红色的旗帜被迎风挥舞着。我们的军训演戏完成了，我们为期三天的军训也至此画上了一个圆满句号。
回头看看来时的路，那走过的每一天，有汗水，血水，艰辛与苦楚。还记得拿到被套，枕套，床单，却急得不知所措的我们，手忙脚乱地在规定时间内勉强把被子“装好，”心里却在责怪自己：为什么平时不做家务活!只好深呼一口气，“船到桥头自然直。”
它教会我什么是坚强的意志。那笔直的腰身，挺起的胸膛，昂扬的势气，告诉我那是军人的飒爽英姿;那骄阳下伫立的身影，那汗水中神采奕奕的双眼，那支撑着沉重身躯却依旧丝毫未动的双腿，让我为之震撼，为之感动。他们有着铁铸的信念，钢焊的意志。他们，这群正直而不乏潇洒、严肃而不乏幽默的教官们，将他们铁的纪律带到我们面前，教会我们什么是军人的风范，什么是钢铁般坚强的意志。
它教会我什么是团结的力量。那创造中的和谐摩擦出美丽的火花。看吧，统一而整洁的军装，豪迈而整齐的步伐，伴着那嘹亮的口号，一排排，一列列，是那样赏心悦目，振奋士气。团结就是力量，再不是简简单单的一句话，它授予我们人生的哲理，告诫我们为人的理念，更在军训的训练中，铸起了一座不倒的城墙，集体的荣誉感让我们将它演绎得淋漓尽致，愈见丰美。更让我们感悟：有种力量叫团结。
高一新生军训有感
从前看阅兵式，看着军人们踢着整齐的正步，我总是格外羡慕，而我也幻想着有一天能够像军人一样展现自己的风采，今天上午，我如愿以偿了。
“稍息，立正！”黑瘦的教官将手背在身后，他扫了我们一眼，“今天，我们要学习正步！”听到这句话，我精神一振，脑海中又仿佛出现了军人们英姿飒爽地踢着正步的样子，不由地将腰杆又挺直了几分。
“首先，先把你们的右腿抬起，尽量抬高，懂吗？”教官大声地命令道：“懂！”我们不敢懈怠，连忙回应道，同时将右腿抬起，之后，就陷入了将近两分钟的静止状态，在这两分钟的时间内，我的右腿感受到了难以名状的酸痛，但看到了教官那“阴沉”的眼神，我也只好咬牙坚持，终于熬到了那道久违的命令——“放下！”我的右脚一接触到地面，紧绷的身体就立马放松下来，而我也第一次感受到了大地的亲切。经过短暂的十几秒休息时间，我们换了左腿继续练习，之后，便是不断地重复，练习，重复，练习。腿部练习之后还有手部练习，以及最后的正步练习，一步又一步，难度逐渐攀升。我们虽然越来越累，但我们的斗志却越来越高昂，军训不过是高中生活的预演，如果连这点小苦都吃不得，何谈以后的高中三年呢？到了最后，我们已忽略了时间，只是不停地前进，踢踏，转身，一遍又一遍，直到吃饭的时间到来，我们才停止了训练。
读谈美有感作文高一
朱光潜先生的《谈美》写于1932年4月的伦敦。从十五个方面来论述，有：一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的。二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离。三、“子非鱼，安知鱼之乐?”——宇宙的人情化。四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感。五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想。六、“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏。七、“情人眼底出西施”——美与自然八、“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误。九、“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏。十、空中楼阁——创造的想象。十一、“超以象外，得其环中”——创造与情感。十二、“从心所欲，不逾矩”——创造与格律。十三、“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿。十四、“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感。十五、“慢慢走，欣赏啊!”——人生的艺术化。
在《谈美》中，朱光潜先生将一件事物从多方面进行了论证。
在“一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的。”中，对于一棵古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心态去看，而画家则是用欣赏的心态去看。古松在不同人眼里映衬了三种效果。从经济、科学、美感的角度看，就会有不同的感受。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
在“二、‘当局者迷，旁观者清’——艺术和实际人生的距离。”中，艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。所以“当局者迷，旁观者清”是从局中和局外人物的角度进行的阐述。
在“十五、‘慢慢走，欣赏啊!’——人生的艺术化”结束的段落中，不需多言，读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。
从朱光潜先生的《谈美》中，我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的。看了《谈美》，我想，这对我们的生活也有很大的帮助。
读后感700字。
高一新生军训有感
金子要经过寻矿、开挖矿洞、提炼、烧制等一系列繁杂的工序，才能制造出来。我觉得，军训便是在锻炼我们、磨砺我们，我们要想成为闪闪发光的金子，就要勇于接受军训风风雨雨的洗礼。这样，我们才能变得更加坚强，能更有勇气去乘风破浪，迎接学习、生活的挑战!
初一时，我们已经试过军训了，但经过这次初三的军训，我觉得初一的军训好像对我们很放松，感觉我们像被呵护的温室花朵，很难经得起风雨的考验。而这一次的军训，才算得上是我们的试金石。
高一新生军训有感
今天下了小雨，军训推迟，大家都坐在教室里说这个说那个。从7：00―8：00正好是一个小时，使空闲时间，在幕布上放着一个个无聊的军事片，这种东西我想来是不太感兴趣。今天起得真早，6：20！对于我这种懒人来说已经很早了。所以一到学校，看不再出勤，我就开始扒在桌子上睡觉。过了一会儿，沉寂的氛围被打破，突然要开班会，内容也只是讲一些日常工作，台上女老师读的津津有味，台下同学也玩的津津有味。后来居然来了个貌似领导的人，来批评我们乱说话，这种事我早已习以为常，从小学到现在我已听过不知多少次这类批评。为了避免再次批评，老师只得无聊的读着学生手册。讲到中学生守则第18条时，我突然有了不少怀念。记得大概一年前，在初中班主任的催促声中，那些犯错误的'只能百十来遍的抄第18条，不知有多少同学都背过了这一天呢。
下午的生活相对上午就有趣多了。由于仍然下雨，下午的军训也只能停止，本又要在教室里看无聊的片子。可就在这时，班主任突然离开，教育片结束，没想到一个胆大的居然自己换了另一部大片《史前一万年》。更没想到，今天下午居然是以这种方式结束的。
正因为这场雨，我们体味了别样的军训，虽然上午有些无聊，可下午是如此惊心动魄；正因为这场雨，我们头一次以这种方式来开始军训；正因为这场雨，我们也体味了别样的校园风情；正因为这场雨，让我记下了如此详细的一天。我感谢这场雨。文章来源：
个人本站内容，请务必保留上面文章来源信息！任何媒体未经许可不得任意转载！
高一军训有感作文
8月25日，天气燥热，火辣辣的太阳，烤的人头皮发麻。万里无云。在这样的天气里，我开始了自己人生中第一次军训。
军训第一天，在烈日下站军姿。
刚开始时，我异常的紧张，因为从未站过军姿，也从未，顶着骄阳，在这似火的地上走过的我，为了集体，为了自己，现在必须站在这里。我从未想过自己有朝一日会站在这里，和将要朝夕相处三年的同学一起军训，站在这里，我十分紧张。汗如雨下，滴在背上，滴在地上，也滴在我们的心上，周围十分安静，仿佛能听见汗滴下来的节拍。天气燥热，仿佛要把身上的水分烘干。
过了一会儿，一阵微风拂过，身上顿时清凉了许多。但这一切没有维持太久，风一停，火一般的大地又开始烤着我们的双脚，灿烂的太阳在背后照着我们，有很长一段时间，脑子里一片空白，头昏脑胀，但我知道熬过这会儿就好了，因为世界上很多事情都是这样，苦尽甘来，坚持就一定会有结果。
终于，结束了20分钟的军姿训练，我的腿就像灌了铅一样，沉重无比。
那一天，我学会了坚持。
军训第二天，在暴雨中列队。
天气闷热，太阳被乌云遮的严严实实，整个世界都是灰色的。
我们肩并肩站在一起，汗如雨下，那是我们的选择;胸有成竹，那是我们的步伐;团结一致，那是我们的姿态。
豆大的雨点滴了下来，滴在我们头上，被砸的生疼，但我们不能反抗，不能放弃，不能屈服!我们手挽手，一起正步走，不顾一切，永不放弃。
雨下的越来越大，头发湿了，衣服湿了，裤子湿了，唯一还热血铸就的，就是我们的心。
“向右——转!”“向后——转!”一声声口令令我们难忘，令我们热血沸腾!我们没有抱怨天地，没有抱怨学校，而是团结一致的改变自己，去适应它们，那一刻，我们团结了，坚强了，成长了。
雨变成了瓢泼大雨，我们这才注意到，老师和我们一样，一样被彻底的淋湿了，老师没有选择抱怨，没有选择躲避，而是和我们一样，不屈服。
雨下的更大了，只好暂停了训练。
回到教室，我们继续在回廊上练，手拉手，始终在努力保持一致的节拍，也正是这种节拍，给予了我们力量，团结的力量，让我们有了前进的动力，可以面对风雨，不卑不亢，迎难而上。
那一天，我意识到了团结的重要性。
成长，可以在任何场合，任何时候，可以是小变化，可以是大改变，可以使人记忆深刻，也可以很快忘记。而这一次，不仅将会是我印象最深的一次军训，还将是我变化最大的一次成长，不仅改掉了许多坏毛病，也增添了许多优点，就像宫崎骏先生说的那样：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”
军训有感高一作文
无论生活中有多少数不尽的苦难与绝望，但一想到军训，我就能从沉潜的心底感悟到苦涩中的甜蜜。
随着酷夏的远去，我们迎来了一个凉爽的秋，同时，也迎来了我们向往以久的高中生活。
我始终不能理解军训，而以前的军训留给我的印象无非就是苦与累，甚至有些无聊。而这次，或许是人长大了，抑或是所处环境不同，面对人群不同，我竟慢慢读懂了它。是的，就这样，懂了。
军训是辛苦的，但它却辛苦的美丽，辛苦的动人，辛苦的让人难以忘怀！
的确，军姿站得人双肩酸痛，双腿麻木，但勿需抱怨它的磨难，它的辛苦，因为那种坚挺向上就像是在向上生长的树，不折不挠。不！更应该说是一种尊严，一种力量，绝不向任何权势卑躬。人生苦短，哪里会没有曲折没有辛苦？如果不管遇到什么挫折，都能以这样的精神面貌去对待，那么所谓的困难也就不是困难了。
汪国真说过：春天之所以美好，因为大地开满了花朵。我们也要说：军训之所以美好是因为它让我们完成了破茧为蝶的蜕变，由铁到钢的锻造。相信，这段幸福时光会让每一位经历过它的学子终生难忘。
或许学到的东西远不止这些。但是紧张而又愉快的训练中的亲身体验，严格而又平易近人的教官的谆谆教诲，我想，我终身受用不尽了。
文档为doc格式。
读《谈美》有感
长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
为什么要研究美?现实生活中我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。
曾几何时？凛冽的寒风不停地敲打着窗外，而今，秋风再次扫过落叶！美，是一个永恒的话题。对于美，每个人都有不同定义。正所谓：一千个读者就有一千个哈姆雷特！但在《谈美》一书中，朱先生带领我们走出“柳暗”进入“花明又一村”，给了我们一个“美”的答案。
成长的过程是一种顿悟的过程。林清玄说过：诗情与道情的转折是“悟”。这种悟，不是凭空冥思苦想，也不是死盯着书本的一句话想上一个中午，而是在生活得点滴中，发现某种永恒存在的道理，发现自己的人生轨迹。长大了，说得更多的是思维与涵养的增长。审美的能力也是如此，通过不断的“悟”来进行充电。
在美的普遍性中找到美的特殊性，便意为对美的一种创造。即美的艺术价值是在美的共性中找到个性的美。只有个性的作品才具有持久的生命力。春秋战国时代的名家代表人公孙龙子有许多有趣的诡论,其中最为有名的要算是白马非马论了。相传有一天,公孙龙子骑着一匹白马要进城,该城门的看守官说,依照规定马不可以进城。于是孙龙子就开始他的论证——白马非马,最后说服了守城官,于是就骑着他的白马进城去了。他的论证大概是这样的:“马”指的是马的形态,“白马”指的是马的颜色,而形态不等于颜色,所以白马不是马(白马非马)。阐述了个性与共性之间的关系。
《谈美》给了我们一个清晰的美的答案，既要与事务之间保持一种距离感，又要与这种距离有一种美的结合，处于能触摸，能感受到美的位置。美感属于一种直觉，不需要思考，不需要求证的内心的美的触碰。
悠悠然，勿把遗憾留脑后！“慢慢走，欣赏啊！”
读谈美有感作文高一
主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说,决定外出历险,做一名行侠仗义的骑士.他找来同村的农民桑丘潘沙作他的侍从,把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人.他三次外出历险,作了许多可笑之事.
读《谈美》有感卡桑美,何谓美?这个问题看似很简单,因为在我们的生活中,总是不由得感叹某些事物或者人“美”.可是,我们有没有想过,也许我们所想的并不是真正对的呢?读了朱光潜的《谈美》之后,才对“美”有了真正的认识。
读谈美有感作文高一
读朱光潜《谈美》有感：慢慢走，欣赏啊！
慢慢走，欣赏啊！
邹晓喻。
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以“无所为而为”的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何“免俗”.
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到“免俗”,但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许“免俗”的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
“从心所欲”者往往“逾矩”;“不逾矩”者往往又不能“从心所欲”.艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”,说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种“出世”的.精神，才能看到更高远的理想，才能够“望尽天涯路”.这种出世的，“无所为而为”的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
（长度团支部邹晓喻）。
读谈美有感作文高一
寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。
美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明——她为何物。
于是我带着探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》——这部在他82岁所写的着作包含着他许许多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开始了对美细细品读。
朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。
前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧，无论学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，如果一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。而单对于美学来说，美是一种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。
人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是客观的，但她依然可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身叫“美!美、美…”我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他依然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。所以朱老先生也惊赞“雨果毕竟是一个名不虚传的伟大作家”，他对美的叙述十分的到位，现实与想象的结合，让美变得立体，有了人的味道。
读《谈美》有感
什么是美，对大部分人来说，都是一个极为简单的问题，无非就是“好看”与“不好看”罢了。但是，直到我利用假期读了朱光潜先生的《谈美》之后，才对美有了更深一层的认识。
《谈美》是著名美学家朱光潜先生继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”，也是先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。在写这封信时，先生就是“和平时一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的。”就是这样一段话，拉近了我和先生的距离。
读了这本书，我发现美不仅在物，亦不在习，它在人与物的关系上面。先生在第一章“我们对于一棵古松的三种态度”中就说明了这一问题。同样面对公园里的一棵古松，不同的人所“知觉”到的是不同的东西。木商会盘算这木料值多少钱，而植物学家只会觉得它是一棵叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。而画家便会什么都不管，就静静地欣赏它苍翠的颜色。这正如先生所言“古松的形象一半是人为的，一半是天生的。极平常的知觉带有几分创造性；极客观的东西之间都有几分主观的成分。”这大概和人们常说的“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”是一样的道理，我们可以说美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
接着在第二章“当局者迷，旁观者清”中，先生阐述了艺术和实际人生的距离：“艺术与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。”正如北方人总会惊叹西湖的美景，平原人也会赞叹峨眉的奇观，东方人初到西方，或是西方人初到东方，也会觉得面前新奇的事物值得玩味。就如有人觉得树的倒影才容易给人虚无缥缈的感觉，不受实际的切身的利害牵绊，是幻境，就好比看一幅画，自然会觉得回味无穷，艺术总要与现实保持一种“适应”的距离，大概这就是“艺术来源于生活，又高于生活”吧。
谈“宇宙的人情化”，先生从“子非鱼，安知鱼之乐”入手；谈“美感与快感”则对比了希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘之不同。同样，谈“美感与联想”时，先生引用了“记得绿罗裙，处处怜芳草”，这是多么优美的意境。读到这两句诗，我们都会不自主地联想到诗文中美丽的女子。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的、有序的、有结构的、抽离出来的、有形式相伴的和谐状态的东西。亦如先生所言：“美感是一种直觉，是一瞬间的感受。而联想漫无缥缈，浮想联翩，带给人无限的想象和美感体验。”
先生还从“情人眼里看西施”谈“美与自然”，从“依样画葫芦”谈“写实主义和理想主义的错误”，以及从“读书破万卷，下笔如有神”谈“天才与灵感”。
最后一个章节，先生从“慢慢走，欣赏啊”谈到了“人生的艺术化”就像这本书一样，也应该是“慢慢读，慢慢欣赏”的，先生说：“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章应有的特点……”无疑，先生的一生是艺术的一生，更是美的一生。
我们常说，我们的生活中，不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。据先生说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上就插上了一个标语劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”是啊，我们真的要善于发现美，欣赏美，塑造美，过一种艺术的生活，有情趣的生活，细细体味生活中的美。
所以，我要说，一部《谈美》不仅让我真正认识了美，还让我明白，努力向前，但也不要忘了适时地驻足，欣赏眼前的风景，品味当下的生活。因为人生路上，真的是要“慢慢走，欣赏啊！”
读《谈美》有感
在接触朱光潜先生的《谈美》之前，我曾一直认为，“美”正如其字一般，像一个戴着头饰的美人，让人一眼方知，这就是美。
爱美之心，不仅人皆有之，而且自古有之：“垆边人似月，皓腕凝霜雪”是美人；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是美景；“蜀酒浓无敌，江鱼美可求”是美食……可见，人类自诞生之日起，就从未放弃过对“美”的追求。
《谈美》一书，让我开始重新思考，究竟什么是“美”？人们常说：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。然而，我们忘记了，美是一种高级情感，不是所有人都具备的，但我们可以在生活中通过不断训练，提高我们的审美情趣。这也让我忽然意识到，人们对“美”的认识也是可以不断地成长的。
大语文之魅力。
想到这里，我的脑海里突然浮现出一位温柔的女子——著名主持人董卿。她的美，不止于姣好的容颜，更源于她渊博的学识和涵养。“腹有诗书气自华”在她身上展现得淋漓尽致。每每，她那摄人心魂的谈吐，令我一次又一次臣服于大语文的魔力。
有人说，语文之美，是对大江东去的向往；是对唐诗宋词的热爱；是怒发冲冠的激情；是大漠孤烟的雄浑；是小桥流水的婉约。.。.。作为一名语文老师，“美育”是值得学习消化并渗入语文课堂的。正如高尔太说：“美，只是人感受它，它就存在，不被人感受到，它就不存在。”显然，“美”是一种主观意识，却也离不开客观事物。要培养学生的审美意识，就可以从教会学生欣赏语文的魅力开始。
品味语言之美。
语文有这样的魔力，会让你沉沦在她的柔波，忘情享受字里行间的美。在小学语文教学中，品味语言之美是最先要做的。在这一环节，我们常常做的就是带领学生美读。古人云：熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。例如我在教学统编教材《伯牙鼓琴》时，通过配乐读、生生互读、师生合作读、接龙读等各种形式，让学生沉浸在语言文字中，感受小古文语言简练之美、骈俪对仗之美、音律工整之美。.。.。带领学生从语言美中走来，再向语文美中走去。
感受意境之美。
朱光潜先生说：“所谓美感经验，起事不过数在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣父王回流而已。”这就是移情和意境的体验。在语文课堂中，探寻美的旅程中，我们也该带领学生感受意境之美，从中更好的理解作者的情感。例如在《伯牙鼓琴》中，我通过不断提供课外资料，让学生对这个流传千古的佳话有更深入的了解，为学生更好的体会意境做好铺垫。课中，学生情不自禁地融入了这个故事，化身为伯牙和子期，深情流露。这样挖掘文本的意境之美，移情人物，产生情感共鸣，是语文教学的要求，更是学生学习的需求，提升审美的过程。
体悟情感之美。
朱先生告诉我们，真、善、美构成一个完整的人生。语文的学习就是体悟情感之美的过程。语文的学习就如同在孩子心灵播撒一颗美的种子。不同的文章蕴藏着不同的灵魂，饱含着不同的养分。每一次情感体验的过程，都在不断地浇灌这颗美的种子，不断地熏陶，终会在他们的心灵深处，破土而出，丰盈他们的人生。
生活中，我们很难成为一个创造美的艺术家，但我们却可以成为传递美的教育者。.。.。.
读《谈美》有感
书中反复强调美学的起源就来自于生活，一切都是从现实生活中出发。我认为当我们意识到美的时候，往往都离不开人的。从小时候单纯认为“美”就是形容一个人长得好看到认为是形容风景的美丽再到形容一个人心灵善良，我们身边无时无刻都存在着美，只是因为没有理解，没有发现罢了。
朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的，科学的，美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。真善美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离，让我们明白了欣赏的道理。
什么叫美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面，但这种关系并不如一般人想象，在物为刺激，在心为感受。
我们在生活中，貌似充满了困难，似乎一切都不尽如意，但我们有一双可以发现美的眼睛，让自我的世界充满欢乐，充满美感，更加多姿多彩。在当今这个经济飞速发展的时代中，美感在无时无刻地冲击着我们的生活。从扶老奶奶过马路的真善美，还有与他人交谈保持适当距离的距离产生美，或许是出门把自己打扮得漂漂亮亮。
朱光潜先生并没有在书中对“美”有个定义，也许“美”的确多种多样，需要人们用一生去感受，去发现的吧......
读《谈生命》有感
冰心(1900-1999)，原名谢婉莹，福建长乐人。现代散文家，小说家，诗人，儿童文学作家。主要作品有诗集[繁星春水]，散文集[寄小读者]等。而这篇[谈生命]，却是她一份发表后便遗落50多年的瑰丽明珠。
与世纪同龄的冰心比我的父辈还年长50来岁，我的父辈已经是她的读者了。还记得我小学四年级时买了一本冰心的诗集[繁星春水]，我现在还记得那时父母看到这本书时眼中放射出地兴奋的光芒。
冰心奶奶说：“生命像东流的一江春水，他从最高出发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，曲折穿过了悬崖峭壁，快乐勇敢的流走，一路上不管遇到的是暴风雷雨，还是晚霞新月，他都勇往直前，似乎有一股力量催逼着他向前走。”她还说，生命想一棵树，从幼芽到枯老衰竭。也许有一天，他再一次从地下的果仁中，破裂出来，有长成一棵小树。
宇宙是个大生命，我们是大生命中之一叶，最终也会江流入海，叶落归根。当我们呱呱落地的那一刻起，我们就注定要经历生老病死，在人生的路途上，我们会经历无数坎坷，我们总要学会面对，学会解决，学会迎难而上，不管怎样的'狂风暴雨，都要不被打倒。
“也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过从莽的严遮，再来听黄莺唱歌，然而我不敢说来生，也不敢信来生。”是啊，来生究竟是什么，我门谁也不知，谁也不晓，来生究竟会怎么样，我们也无从探究。但是，我任坚信，生命会使我们的灵魂继续延续。
文章的最后一段使我对生命的了解更加深入，透彻。其实我们的存在是那么渺小，但是宇宙与社会的进性运化，却是由我们每个人组成的。可并不是每条江流都能入海，不流动便成了死湖；不是每一颗种子都能成树，不成长便成了空壳；也并不是每一个人都能成才，不进取就变成了无用之人。成功有很多种，并不是只有成为一个著名的做家，富有的商人才算成功。只要你为社会作出你的贡献，每天活的有意义，不碌碌无为，那么，你业算是成功。
成功不在与是否成名，能让自己的生命活的有意义，有价值，才最重要。不管快乐，还是痛苦，我们都要感谢生命。因为快乐固然快乐，痛苦又何尝不美丽？快乐与痛苦并存，才能使人生更加精彩，更加美好！
人生是漫长的，也是短暂的；是痛苦的也是快乐的。年华似流水，转眼我们都已长为少年，当我们有一天变成白发苍苍的老人时，我们也许会懊悔当初。那么，为何不从现在开始，让我们的生命变的充实，人生变的有意义，也不枉我们的这一生！
读谈美有感
细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的1500字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以"无所为而为"的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何"免俗"。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到"免俗"，但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的.所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
"从心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"从心所欲"。艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种"出世"的精神，才能看到更高远的理想，才能够"望尽天涯路"。这种出世的，"无所为而为"的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
读谈美有感
最近读朱光潜之《谈美》，颇有自己一般想法。
美在彼岸，这是多数人的心理。爱情里常有人感概得不到的却是最好的，对于审美心理，这句话好似也是适用的，比如有一个地方我并未去过，那么那地方在我心中却是极美的，到我真正来到这个我心向往之的地方时，这地方却远没有我想象中得这么有趣味了。
究其原因也许在于每人心中或多或少藏着一角空中庭院，她是全部的审美预期，而这审美预期却凝结着我们对人生天地之间最美好的希望。这一角庭院，便是事物价值评判的尺度了。陌生的一块地方总是被灌入了许多美好的希望，承担起它“背负不起的重量”。然而，那陌生之地若符合人们的审美预期，那这地方应会得到人们的认可，甚至于让一部分并不属于这儿的人得到归属感，好似让人寻到了安生立命的根本与让精神得以驻足的'家园。“人人尽说江南好，游人只合江南老”，诗仙李白一生好入名山游，却与天柱山结下不解情缘，其中就里，或许可以从其诗句中寻找答案，“奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。”皖公山即天柱山，她能“称人意”，因此才有后文的“默然遥相许，欲往心莫遂。“待吾还丹成，投迹归此地”，这就是李白的天柱山情缘吧。
如果说这角空中庭院是根植于审美心理里的潜意识的话，那么个人情绪毫无疑问是审美心理的显意识。所谓“心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨”，便是极有见地的话语。若将个人情绪把握到极致，再让所见事物染上我之色彩，那所成作品便极富美感与诗意，足以流传千古，迈入永恒了。叶嘉莹教授讲李煜词时就中肯地讲到，“正是李煜以全心去感受哀愁，才能以深情锐感探触到宇宙人生的某些真理和至情。才能以一己回首故国之悲，写出了千古人世的无常之痛，而且更以‘春江秋月’及‘一江春水’如此真切直接的形象，表现出超越古今的口吻和滔滔无尽的气象。”个人情绪作为个体对宇宙生命的感悟，在文学作品中实不可离，即便如大恬静陶潜之作，亦充满着陶潜之真性情，以及人生大感悟。
另说一句题外话，当代文坛的许多作品，如果空虚也算是感情的话，那么它们却也是极好的作品了。
如前所述的是个人审美心理，但许多个人共同生活在一个共同体之中，这共同体有着共同的生活方式，民俗习惯，有着相同的社会规范，以此形成的价值认同就是社会审美心态。社会审美心态在不同民族、不同国家间对相同事物的审美意蕴有着相当大的区别。别的例子姑且不论，就我国传统诗歌意象而言，其中意蕴差别就相当之大。比如说，同一个月亮，在我们中国人看来，多带着思乡的调子；同一片杜鹃花，在我们的眼中，多带有令人滴血的悲郁；同一片梧桐叶，多带有难言的怅然与失落；而外国则多不具备这样的意蕴。这样的区别亦会造成话语规范的区别，这区别落实在文本中，就会造成社会文本审美心理的区别，这造成了西方文化与东方文化的隔，现在东方文化对西方文化的吸收使得东方文化对西方文化的隔膜逐渐消除，却在一定意义上造成了对本民族文化传统的隔，这无论如何也是是值得注意的。另一方面，西方对东方的隔膜却一直存在，中华诗词在中国古典文化最为璀璨，却对西方隔膜最深，究其原因则是社会接受美学的原因了，文化界不仅要做到引进来亦要做到走出去，而后者在当下显得尤为紧迫。
读《谈礼貌》有感
1、两生表演。
（1）（[1]学生a满头大汗的拍门，很大力，教室里很安静，你没有和老师打任何招呼，就冲到了座位上）。
（[2]学生b轻轻地敲门，开门后，很有礼貌的说：“吴老师对不起，路上一位老师请我做事，我迟到了，耽误了大家的学习时间，真不好意思！{一脸不好意思的样子}）。
（2）请上座位！
（生说）。
2、其实刚才是老师故意安排的小插曲。古人云：君子不失色于人，不失口于人。（板书）。
谁来读？（生读）。
谁来猜猜这句话的意思？（生说）。
君子，是有道德有素养的人。不失色于人，不是颜色，而是脸色。老师这是什么脸色？（发怒）呵呵，老师能不能天天用这种脸色对人？（生：不能）对，这就是不失色于人。
不失口于人，口是嘴巴吗？不，是你说的话，那怎样的话才能不失口于人呢？（生说）。
这句话的意思就是有道德的人。。。。
3、揭题。
今天我们就一起来谈谈礼貌（板书：谈礼貌）齐读课题。
二、学习第一节。
我们把书翻到第19课，页，齐读课文第一节。
三、学习2-4节。
1、过渡：用礼貌的语言和别人说话，用礼貌的态度对待别人，这是我们中华民族的优良传统，也是社会主义小公民的基本素质。（板书：公民）。
2、请同学们默读课文，文章讲了几个讲礼貌的故事？（生读）。
第一个故事是什么？（生说）。
第二个故事呢？
第三个故事？
3、这三个故事非常的生动，下面，我们一起来做个角色体验，你——就是某个故事中的某个人物，你可以自由地拉上你的好朋友一起来设计、一起去表演你们喜欢的故事，当然你还可以邀请后面的老师们参加表演。（生准备表演）。
4、学习第三节（第二个故事）。
（1）表演的很好，文章是如何写这个故事的，谁来读一读。（指名读）。
（2）这个故事告诉我们什么道理呢？（生读）。
（3）对！（板书：礼貌沟通的桥梁）。
（4）这里，把礼貌比做什么呢？（桥梁）。
（5）对啊，礼貌就是一座理解的桥梁，他减少了人与人之间的很多矛盾。
5、学习第4节（第三个故事）。
（1）下面谁来表演？（生叫：我们邀请吴老师来表演，好不好？）。
（师生同演）。
（生喊：吴老师表演的真棒！）。
（2）大家静下来，我们一起来读一读，体会下周总理伟大的人格和品质。（生读）。
（3）告诉我们什么道理？（生说）。
（4）总结：礼貌是一个人道德品质的反映（板书：礼貌人品）。
6、学习第二节。
（1）还有一个故事，谁来表演？（生演）。
（2）等一等，请问牛皋同学（抱拳），“小较场”是什么意思啊？（古时候军队演武练兵的地方）谢谢啊！
（3）请问岳飞同学，“老丈”是什么人啊？（老人家）谢谢啊！同学们有没知道这两个词语的意思啊？！
（4）下面请三位同学分角色读一读这一节。（生读）。
（5）这个故事告诉我们什么道理?（生说）。
（6）（板书：礼到人心暖，礼讨人嫌）。
谁来读？
猜猜什么意思？（）。
7、拓展。
（1）看来，讲礼貌是非常重要的，那在你们的生活中有没见过不讲礼貌的例子呢？
随即安排，如有人讲就请1-2位同学。
如无人讲，就统计！（看来有些同学是不愿意说啊，下面我们来做个统计，遇到过不讲礼貌的人的请举手！）。
（2）为什么有这么多人不讲礼貌呢？下面我们来做一做啄木鸟，想一想其中的原因！（生说）。
（3）总结：我们只有从内心尊重他人，能够和别人平等相处，我们才能做出讲礼貌的行为。（板书：尊重他人，平等相处）。
（4）这就是一个社会主义小公民的基本素养。（板书：素养）。
（5）总结：让我们学会讲文明、懂礼貌，做一个有爱心的、能和人平等相处的社会主义小公民。
读《谈礼貌》有感
1.设疑导入。上课了，教师跨进教室直接宣布上课，有意省略“师生问好”这一课堂程序，引发学生的疑问。教师却“平淡”地表示：同学们，我们以往每天上课前都要“师生问好”，如此周而复始，太繁琐了，从今以后就省略了吧。
2.激发讨论。针对上述问题引发师生之间不同意见，教师顺势撩动学生进一步探索的欲望：教师（反方），礼貌乃生活琐事，区区小事，何足挂齿？学生（正方），中国五千年灿烂文明，我们以“礼仪之邦”为荣。
3.揭示课题。教师顺势引导：简单的思辩，揭示深刻的主题。经济的发展，社会的进步，期待文明的复兴，让我们一起“走进中国礼仪文化”。
评析 《谈礼貌》一文是一篇说理性的文章，文章通俗易懂，其道理学生早已耳熟能详。为此，教师必须深入地挖掘文章的内涵，找出课文学习的生长点，使课文内容与学生的“已知”（即中国是“礼仪之邦”）产生碰撞。这样，以学生的疑问为重要切入口，大胆向外延伸和拓展，激发学生强烈的学习兴趣，推动学生的探究向纵深发展。此时的境界可以说是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
1.研读课文，思考：你了解中国礼仪文化吗？你准备从哪些方面了解它？
2.请你选择你的合作伙伴进行研究，以下同学们讨论出的选题供大家参考：（1）中国礼仪的起源；（2）中国礼仪的分类（相见礼、婚礼、丧礼、祭礼等）；（3）中国礼仪的演变；（4）中国古代至“礼”名言；（5）中国古代礼仪故事......
3.制定研究计划。
评析 中国的礼仪文化范围广泛，教师应该从实际出发，让学生自由组成若干研究小组，教师可以协助学生调整研究的角度，将相关问题或分类或合并，按一定的顺序确定几个研究课题。接着，教师还要引导学生制定简单的研究计划，教会学生有目的、有计划地进行研究，使“心动”付之于行动。如安排研究时间表，分析、利用、创造研究的条件，预测研究成果等。此时学生参与实践欲望强烈得如：“问长缨、何时入手，缚将戎主？”
1.学生分小组进行研究（教师关注某些“弱势群体”，可以是其中某小组一员。）。
2.交流研究进展，共享研究资料，吐纳研究经验，排解研究困惑.
资料交流包括?押。
历史的：从中国礼仪的起源到礼学专著“三礼”--《周礼》《仪礼》《礼记》；
民俗的：礼仪的演变，跪礼、揖礼、拜礼和官礼、宾主礼、卑幼见尊长礼等；
教育的（蒙学）：“亲师友，学礼仪，香九龄，能温席”（三字经）；
文学的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子）；
戏剧表演的：文中的三个故事，选择你最喜欢的试着改编成课本剧进行表演；（也可以课外搜集的）。
评析 在探究向纵深推进的过程中，学生会遇到一个个挫折，生成一个个新的问题，从而产生一个个新的需要。教师此时处在辅导地位，而贯穿综合性学习活动始终的是问题解决过程，是教师促使学生持续付出努力的激励和刺激，这样让学生不断感到自我能力的实现，并不断迸发自主、创造的火花，这也是综合性学习最有魅力之处。可以肯定，在这种情境下，许多学生此时是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
1.交流研究成果。
2.畅谈研究体会。
3.设计新的“师生问好”方案。
评析 在共享和交流的过程中也要体现探究性学习的特点，不作绝对评价，提供学习成果展示的舞台，尊重学生在学习活动中的丰富的个性的体验。把关注的重点放在学生在探究过程中的体验上，了解他们感悟了什么，程度怎样；体会到了什么，程度怎样。也可以让学生写研究日记，敞开心扉，真实地记载研究的甜酸苦辣，从反思中，从共享中，从交流中，使学生品德与人格进一步完善，学习方法和探究能力得到进一步提高。学生会通过这一系列的实践活动真切地体会到“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
（作者单位分别是：江苏省金坛市实验小学江苏省常州市钟楼区教研室）。
读谈恩师有感
时隔八年重新拿起这本《谈恩师》。文章亦白亦言，独具大文豪之特色。里面文章不少，厚度也颇丰，可就内涵来说就不是厚度所能衡量的了。里面存有六十二位作家的豪作，浓浓师恩从字里行间溢出，填满了我的心房。梁漱溟、冯友兰、肖复兴、林海音、丰子恺、季羡林、胡适、梁启超、夏丐尊等作家的文章让人百看不厌，一遍遍的拜读让我越来越汗颜。
我很感谢八年前县里举办的那次演讲比赛，那时我教四年级，我和慕棪代表学校参加比赛，获得师生演讲比赛一等奖，奖品竟然是一套八本书。这些书全部都是名家名作，让人爱不释手。八年前我读过多次，后来束之高阁。今年暑假无意间翻出来再读，一样是唇齿留香，就像好久不见的密友，那么亲切爱恋。
我没有他们的功底，也没有他们那么深厚的文化底蕴，但我有一颗真挚热爱的心。从书中我得到很多，使我很有想法的是，作为老师——我们到底该为孩子做些什么。
影响——我觉得这是很重要的方面。家庭的影响不一一叙述，但就教师而言，对孩子的影响可谓巨大。教师的知识，能力，为人处世，交流协作，教育的一切活动都在潜移默化的对学生产生影响。这种影响有的可能短时间内不明显，有的可能立马引发很大的反响。《谈恩师》中的很多对老师的感恩并不是知识的传授和能力的培养，而是由此引发的对学生的深远的影响。我记得以前我教过的一届学生中又一个叫王瑾的女孩，有一次她和几个同学在办公室改试卷，我在备课。一旁几个上年纪的老师在聊天。我确实不知道她们在聊什么，忽然一位老师问了我什么，我还没迷瞪过来，另一位老师说，别问她了，她学习起来什么也听不见。我笑了笑，继续看书。后来，我在班里听到了这样的传言：咱老师看书可认真了，一旁老师聊天都影响不了她。我要向她学习。这是王瑾说得，她也是这样做的。她还绘声绘色的讲当时的情景，带动了一批学生认真学习。可见老师的一举一动对学生有多大的影响。
影响是巨大的，常听这样的笑谈：什么样的教师教出什么样的学生。你看吧，踏实认真的老师教出的学生很多都踏实肯干，活泼机灵的老师教出的学生很多都机灵浮华，文化底蕴深厚的老师教出的学生立足将来，肤浅花样的老师教出的学生繁华眼下……并不是说哪一类老师教的不好或很好，因为学生要因材施教，老师同样也因教施材，世界上没有完全一样的叶子，也就没有完全一样的人。只要我们记得，你手里的是生命，不是产品。时刻记得你的一举一动会影响一批人，那么你就是人类的天使，灵魂的工程师。