人生是一条道路，有时平坦，有时崎岖，但我们要坚持走下去，不放弃。以下是小编为大家收集的人生总结范文，希望可以为大家提供一些启示和思考。
国学经典中的人生格言
(一)。
1、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西，学习会使你永远立于不败之地。
2、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
3、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
4、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
5、夫妇一条心，泥土变黄金。
6、人之所以能，是相信能。
7、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
8、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
9、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
10、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
17、以诚感人者，人亦诚而应。
18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
(二)。
许多时候，与现实之间，往往具有一定的距离，
我们必须学会随时去调整，无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。
有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。
我们为什么而活着-为快乐，什么样的人最美——自信的人;所以我们不但快乐，而且自信。
互相宽容的夫妻一定百年共枕;。
互相宽容的世界一定和平美丽。
年轻的情怀，一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中;只要爱过，过就是美丽的。
人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。
爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的'一些琐事，更能体现他对你的用情，那才是爱的密码。
机遇如清水，无处不可流;机遇如月光，有隙皆可存。
生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
人在20岁以意志力著称，在30岁以取胜，在40岁则靠的是理智的判断。
要永远坚信这一点：一切都会变的，无论受多大创伤多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头，过去是这样，将来也是这样。
衡量一下，你所想要取得的成功与你为此所失去的是不是相值。
把自己最的品德和最擅长的无私地传承给需要他的人，这种人类的美德比任何东西都永恒。
有些人在上的，并不是找错了对象，而是从一开始就没弄明白;在选择爱情的同时，也就选择了一种生活方式。
记住，最好的人际关系是相互关爱，而不是相互需要。
国学大师王国维说过人生三境界作文
在我们平凡的日常里，大家都接触过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗？下面是小编收集整理的国学大师王国维说过人生三境界作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
第一境界——昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第二境界——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界——蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
我把这“人生三境界”化为我的“读书三境界”，读书需要这样的境界。
古语云，开卷有益。人，要博览群书，但在浩如烟海的书林中，如何寻找适合自己读的书呢?这需要我们查找、搜寻，选择适合自己的书。作为学生的我，就经历了这样一个阶段：刚开始上高中的时候，因为自己的语文成绩不理想，想多阅读一些文章作品，于是把《读者》、《意林》、《青年文摘》等杂志买来看，经过一段时间后，自我感觉还不错，但是到真正写作文的时候，还是“挤不出牙膏”来。向老师请教才如梦方醒，读书作学问不能只关照“快餐文化”，要读经典，读名著，并且写读书笔记，记自己的阅读心得。读，一定要有所得。在老师的启发下，我改变了读书的策略，按照老师的说法去做，果然很奏效。真是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”啊!
高中生还有很多必读书目，摆在我眼前的一个现实问题是：没有那么多的时间、没有那么多的精力读。怎么办呢?鲁迅先生说过，时间像海绵里的水，要挤总会有的。我把一切课余时间都安排得满满的，别人闲谈的时间，我用来读书;别人闲逛的时间，我用来读书;别人游戏的时间，我用来读书。那一段时间，很多同学都认为我变得不可思议，变得不可理喻，但，我心是有方向的，为了这个方向，我“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
三年间，我读了中外名著40多部，写读书笔记10多万字，考前捧着厚厚的精神食粮，我欣慰自己三年没有荒废。今天，看到这个与阅读有关的材料，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”自己的思维马上回归到了我的精神家园，在那里，我找到了自己的精神领地，心灵之笔以最快最好的'速度诉说“我”的阅读经历，我的阅读境界。
人生，仍然在继续;读书，依然在进行。在人生与读书之间，我找到了一个最美的境界。
简评文章记叙了“我”的阅读经历。有以下几点值得借鉴：一、选材精当。作文的范围是写阅读的，但怎样写却是很难处理的。本文作者却以很小的角度切入，以“人生三境界”为引子，转而化为自己的看法，精辟!二、思路清晰。作者叙述了“我”的阅读经历，以一个横断面的形式切入，只说了自己在高中三年的情况，而且以时间为序，水到渠成。三、语言有文采。文章作者善于运用排比、引用来渲染氛围。
国学经典中的人生格言
有劳动有欢乐，有好景有坏运，这就是人生。〔挪威〕汉姆生：《大地的成长》。
人生是个要塞，你我都不了解它。〔法国〕拿破仑：《对安东诺马奇博士的谈话》。
人生天地之间，若白驹过s，忽然而已。〔中国〕庄周：《庄子·知北游》。
人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。〔古希腊〕赫西奥德：《盾》。
青年时失误，成年时拼搏，老年时悔恨，
〔英国〕本·迪斯累里：《科宁斯比》。
人生是患难与欢乐所组成。〔中国〕陶行知：《育才十字诀》。
国学与人生修养的心得体会
第一段：引言（200字）。
国学是中华文化的重要组成部分，其学术理论和实践方法对于人的学习、生活、工作、修身都有很大的指导作用。人生道理、人际关系、修养修身、文化历史等方面，都离不开国学的渗透。近年来，随着社会变化和人们生活水平的提高，越来越多的人关注生活的品质和人生的价值，从而愈发重视国学与人生修养的内在联系，对其开展研究和实践。
国学则是中国古代文化的代表，其道德伦理思想是对人生价值和人生意义的思考，而人生修养则是以个人发展和提高为核心，通过学习、实践以及不断自我反思，达到对自我、他人、社会以及自然界的和谐互动。国学和人生修养之间存在着内在联系，在人生修养方面，国学给人们提供了丰富、深刻的文化、历史资源，帮助人们更好地理解人生道理、人际关系和社会发展规律。在国学学习方面，人的修养能够得到全面提升，从而达到心灵内化、融通天地的境界。
国学的思想理论涉及天、地、人三位一体的宇宙观，反映出中国古代人民对人的生存和发展的深刻认识。古人注重道德、品德的修养，也注重对自然、人际关系的体验和感悟。研习国学，不仅能够让人窥知中华民族的深厚文化底蕴，更能够感悟到人生的真谛。国学的启示之一是人与自然应该相互协调、相互依存，人类不应该破坏自然生态平衡，否则其后果会在未来对人类产生深刻影响。国学教人要虚怀若谷、谦虚谨慎，平和坚定、尊重、诚实、善良的品质也是国学重视的修养方式。这样的品德道德修养，不仅蕴含着人性的精华和智慧，也是完整的人生。
人生修养是我国传统文化的重要组成部分。通过人生修养，人们可以获得健康幸福、守正文明的美好人生。人生修养包括多方面的内容，包括文化素养、思维能力、审美能力、责任意识、感恩义务、公平正义、社会责任等，这些与国学有着密切的关联。更重要的是，通过人生修养的不懈努力，使人们在人生的各个阶段都能够自我提高，达到个人完善、实现价值、达成目标的人生目的。人们通过人生修养得到的不仅仅是个人的成功，更是对整个社会的发展稳定做出贡献。
第五段：结尾（300字）。
总之，学笑，对于我们每个人来说，都是必不可少的。国学的研习不仅可以让我们在学习中体验古代文化的精华，也可以帮助我们更好地理解自己的人生。人生的追求主要在于独立自立，让人生变得更美好更价值化，实现人生的价值。经过人生修养的磨砺，我们越能体会到传统文化的精美和刻苦、思想的深远和学问的富有，更获得了对人生的理解与感悟。让我们在学习国学和人生修养的道路上继续努力，并将其注入到日常生活中，使得我们的人生更加充实和有价值。
人生格言：国学经典附译文
【译文】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
2、称尊长勿呼名对尊长勿现能《弟子规》。
【译文】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
3、衣贵洁不贵华上循份下称家《弟子规》。
【译文】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
4、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《弟子规》。
【译文】做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
5、用人物须明求倘不问即为偷《弟子规》。
【译文】借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
6、己有能勿自私人所能勿轻眦《弟子规》。
【译文】当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。
7、凡是人皆须爱天同覆地同载《弟子规》。
【译文】只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
8、读书法有三到心眼口信皆要《弟子规》。
9、人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专。
昔孟母择邻初子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬选自《三字经》。
10、养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为。
玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪选自《三字经》二年级：
【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
2、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》。
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
4、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》。
【译文】走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
5、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》。
【译文】指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
6、满招损，谦受益。《尚书》。
【译文】骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》。
【译文】尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的'幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
8、不以规矩，不能成方圆。《孟子》。
【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。
9、锲而不舍，金石可镂。《荀子》。
【译文】不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
10、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》。
【译文】青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
11、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》。
【译文】我的生命是有限的，而知识是无限的。
12、尺有所短，寸有所长。《楚辞》。
【译文】短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
13、精诚所至，金石为开。《后汉书》。
【译文】真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
14、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》。
【译文】少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。
15、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》。
【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
16、管中窥豹，时见一斑。《晋书》。
【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
17、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》。
意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。
18、路遥知马力，事久见人心。清《增广贤文》。
意思：路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
19、一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
意思：一年中最关键的时间是春天，一天中最关键的时间是在黎明；一个家庭最宝贵的东西是和睦，一个人要成功最重要的东西是勤奋。要善于把握关键时间，抓住关键的东西，好好把握，好好珍惜，才能成功。
20、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。明·吕坤《呻吟语·应务》。
【译】天天行路，不怕路途有千万理之遥；常常做事情，不怕有千万件事之多。
【记】不干，永远也不会成功。要实现自己的目标，离不开艰辛地劳动，成功和失败都是长期一步一步积累的结果。
国学经典名句（三、四年级）。
三年级：
1、有子曰：“礼之用，和为贵。”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
2、子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”
3、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》。
【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
4、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
5、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》。
【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》。
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”
7、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》。
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
8、闻过怒闻誉乐损友来益友却《弟子规》。
【译文】如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
9、言之无文，行而不远。《左传》【译文】说话没有文采，就传播不远。
10、凡事预则立，不预则废。《礼记》。
【译文】不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》。
【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
12、大道之行也，天下为公。《礼记》。
【译文】只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
13、驽马十驾，功在不舍。《荀子》。
【译文】马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
14、知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》。
【译文】了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
15、士别三日，当刮目相待。《三国志》【译文】指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
16、人非生而知之者，孰能无惑？选自韩愈《师说》。
意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。
17、宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。
【记】这是一幅古人的对联，是说功夫、本领、成功，都是从勤学苦练中得来。人一生随时都可能会遇到困难，或者遭到逆境；困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。战胜了困难，你就会获得胜利的喜悦。
18、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《孔子家语·六本》。
意思是，苦口的药虽然很倒胃口，但却有利于自己的病，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
19、行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》。
意思：做事成功由于多思考，失败由于随意，不经心。
20、子曰：“己所不欲，勿施于人。”意思：自己不想做的事情，不要强加给别人。
四年级:。
1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》。
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》。
【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》。
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
4、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》。
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
5、子曰：“君子耻其言而过其实。
【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
6、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》。
【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
7、朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》。
【译文】早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
8、前事不忘，后事之师。《战国策》。
【译文】常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9、天行健，君子以自强不息。《周易》。
【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》。
【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
11、水则载舟，水则覆舟。《荀子》。
【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
12、天网恢恢，疏而不漏。《老子》。
【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
13、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》。
【译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
14、差之毫厘，谬以千里。《礼记》。
【译文】开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
15、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》。
【译文】处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
16、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》。
【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
17、鞠躬尽瘁，死而后已。《三国志》。
18、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。出自《孝经。天子章》。
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。
19、耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
20、为者常成，行者常至。出处：《晏子春秋》。
意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。
品国学经典走智慧人生之路作文
什么是国学？国学又称“中国学”“汉学”，一般来说，国学是指中华传统的文化与学术，涵盖了各朝各代的各类文化学术它分为经、史、子、集四大类，“经”指儒家经典；“史”指史学著作；“子”指中国历史上创立的一个学说或学派的人物文集；“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人文集。
我们熟悉的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》都是国学经典，这些国学经典能让我们了解历史，明白为人处世的道理，提高我们的内在修养，对我们的成长有很大的帮助。
《三字经》是宋朝王应麟所作，它是迄今保存最完整、使用最久、影响最广的启蒙书籍。它文笔自然流畅，朴实无华，情真意切。在幼儿园的时候，我就开始学《三字经》，当时的我们就只是小和尚念经有口无心地跟着老师唱和道：“人之初，性本善，性相近，习相远……”直到小学的时候我才知道：人在降生的时候，天性都是善良的，这善良的天性本来都是差不多的，然而，因为后天的学习和生活环境的不一样，就逐步产生了好与坏的差别。是呀！如果孩童时期就不趁早接受良好的教育，长大之后就会迁善为恶。这样说来，家长的很是责任重大。我们应该感谢父母的养育之恩，孝敬长辈，像黄香九岁温席的孝顺行为，是为人子女所应该具有的本分。这本书仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，是一本难得的启蒙读本，有它的的陪伴，我们的`人生定将增添几分光彩。
《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。小学时代我读懂了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”孔子说过：懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。也就是说，我们要把学习当做一种乐趣，学是为自己学，不是为老师学，也不是为家长学。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”孔子十五岁的时候就有志于做学问，在文学方面就有很高的成就。比起我们，却只是在学校里无所用心，不趁着大好时光多学点知识，培养良好的习惯。有的人认为毕了业，离开了学校就能自由的展现自己的才华，但这恰好是错的，没有更多文化和更好的习惯，就若鸟儿失去了翅膀一般，不能在天空中翱翔，我们就不能在人生的舞台尽情地展示自己。所以，什么时间段该做什么就要尽力做好，错过最佳时间，就无法挽回，而我们现在，要做的就只是好好学习，利用更多的机会去培养品格，而不是去妄想以后会怎样。如果现在该做的事没有做好，再多的以后，也不会换来你想要的结果。要知道一个名人的作为是从小就可以体现出来，一个人的道德和修养也是从小开始培养的。
国学经典能帮助我们树立道德底线，还能提醒我们不做触碰道德底线的事。它就像一杯浮生茶，茶是需要品尝的，只有品尝了才能知道其中的味道，而国学是需要读的，读懂了，自然就明白了其中的道理。它需要我们用一辈子去感悟，但是国学中的精华却是我们用一生一学不完的。
读懂了国学，就等同于读懂了人生，而人生一旦被读懂，自然，你活的就是精彩的。品人生之茶，读人生之国学。现代的社会需要它，需要人们良好的道德情操，需要你我共读国学、传承经典，发扬传统的文化和精神，让经典陪伴每个人成长！
国学人生格言经典
1、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
2、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
3、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
4、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
5、夫妇一条心，泥土变黄金。
6、人之所以能，是相信能。
7、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
8、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
9、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
10、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
17、以诚感人者，人亦诚而应。
18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的'赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
国学经典中的人生格言
一、窈窕淑女，君子好逑。
二、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
三、君子所依，小人所腓。
四、昔我往矣，杨柳依依。
五、所谓伊人，在水一方。
六、彼路斯何？君子之车。
七、巧笑倩兮,美目盼兮。
八、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉·。
九、言者无罪，闻者足戒。
十、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏。
十一、它山之石，可以攻玉。
十二、执子之手，与子偕老。
十三、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
十四、月出皎兮，佼人僚兮。
十五、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙，
十六、投我以木瓜,报之以琼琚。
十七、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
十八、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。
十九、人而无仪，不死何为。
国学智慧与人生
这门课程主要包括三个问题，首先讨论人生有没有意义，其次要说明儒家、道家还有《易经》的思想，以及它们回应问题的理论方法。
第一讲人生到底有什么意义。
第一节人生的意义在于三方面。
在大学教书三十年来，我的学生都很年轻，每年都有人问到一个问题，就是人生到底有什么意义。学生问到这样的问题，作为老师一方面很高兴，因为他们好学，另一方面也很担心，因为学生的社会经验不够或者还没有进入社会，在谈论人生意义的时候需要各种例子进行解释，所以很多时候说不清楚。通过长期的教学，我的体会是要让学生们了解一句话，那就是人生的意义就在于你可以不断地问人生有什么意义。也就是说，不要立刻得到答案，答案只是一个名词、一个动词，得到之后还要到实际生活中去体验。
到今天，我们进入社会已经有一定的时间，有相当的实践经验和个人成就了。具体地讲，人生到底有没有意义？我们说，答案是肯定的。下面从以下三点来说明人生的意义：有工作可以做，有人可以关怀，有痛苦可以受。
一、有工作可以做，人生就有意义。
wolfgangvon。
goethe)说过，“人生最可怕的事情，就是早上起床的时候，发现自己还活着，却不知道活着是为了什么。”现在我们有工作，每天起床的时候都要想今天要做的事，有了这样的念头，一天就不会觉得空虚、乏味。有的学生抱怨每天上学辛苦，但是真正到不用上学、早上起来没地方去的时候，他们才会了解什么叫辛苦。所以，有工作可以做是人生的第一个意义所在。
有一次我坐公车，上车之后没有座位，只好站着。我对面坐着两位女士，年纪都在40岁左右，她们正在聊天，其中一位说：“我先生最近变成‘流氓’了。”
我们平时在搭车的时候，眼睛可以不看，耳朵却不能不听。我一听“流氓”就有点紧张，因为他先生应该也是中年人，怎么会变成流氓呢？这就好像是黑道之类，激起了我的好奇心，但又不太方便问。旁边的女士说：“你先生不是年纪不小吗，怎么会变成流氓呢？”她说：“我先生现在留在家里帮忙。”现在，有些人讲话喜欢把一句话的前后两个字连起来，所以“留在家里帮忙”就简称为“留忙”。，原来她先生中年失业。中年失业是很辛苦的，也难得这位女士很有幽默感，把她先生讲成“留忙”。在经济不景气的状况下很多人会失业，失业了就没有工作。当一个人没有工作的时候就会发现，有工作虽然也有压力、也很辛苦，但是至少生活有着落。
我的一个公务员朋友，当了三十几年公务员之后退休了。退休后的第一个月，他到处旅游，反正已经退休了，还有退休金。但是第二个月，他就发现没地方上班很烦恼。于是，他跟他太太说：“从今天开始，你去买菜以前，请你先写一份菜单，我批了‘可’之后，你再去买。”他以前当公务员的时候每天都批“可”，退休之后没地方批，只好批菜单，但他在菜单上批“可”也觉得自己很有贡献。所以，每个人都有生活的特定模式，退休之后也还是希望能有这样的机会。否则，退休以后重新安排生活是不容易的，因为过去没有准备好退休时候要过什么样的生活。如果现在不用上班，你就需要休闲的生活，休闲生活也需要安排。所以，一个人活在世界上，需要经常问一下自己：“自己有用处吗？”人是社会性的动物，如果你觉得自己无用，就会觉得生命好像是多余的。
有一次，我去一所养老院做演讲，老人的平均年龄是85岁。在谈话的时。
候，我觉得很惭愧，因为我们年纪相差很远，没有什么好说的。谈话结束之后，养老院的院长告诉我，几年前他们做过一个小实验，把老人家分成两组：第一组每人发一个盆景，并负责照顾它，每天修剪枝叶、浇浇水；第二组什么事都不用做，专心养老。几年之后，实验结果显示，在身体年龄相近的情况下，凡是要照顾花的老人都多活两、三年，就是因为他们有工作，要照顾一盆花。所以，人活在世界上都会从年轻慢慢年老，年老不是坏事。我常常跟学生说：“你们很年轻，以为老师会羡慕你们吗？不会的。因为老师也年轻过，应该你们羡慕老师才对。为什么呢？因为你们能不能活到我这个年纪还不一定呢。”所以，不要羡慕年轻，而要想到自己目前是什么样的情况，把握了今天就把握了所有的生命。要把今天当作手段并进行奋斗，追求将来的成就。今天变成一个手段，变成一个过渡的阶段，但是一定要等到有所成就才能感到快乐。快乐只是一刹那的，中间的过程都是压力。所以，我们要练习，让我们的心情每天都很开心，这样的心情才能保证做每一件事都非常踏实。
谈到儒家，会讲到人与人的相处,我就从我跟父母的相处谈起。我的母亲和父亲是上海人，他们到台湾之后，先后有七个孩子。在我小时候，家里很穷，妈妈每天的工作很累、很辛苦。她常常有一个念头，希望老年可以享福。但是，天不遂人愿，母亲在50岁那年因为脊柱肿瘤切除手术失败，从此半身不遂，在床上躺了三十年。为什么母亲可以支撑三十年？因为她养成一个习惯。我们兄弟姐妹任何一个人回家，妈妈就跟他讲另外六家发生的事。所以我们兄弟姐妹聊天，常常会觉得有些话很熟悉，觉得是有人在造谣。最后，我们发现这些话都是妈妈说的。于是，我们联合起来跟妈妈说：“您专心养病，不要担心，我们兄弟姐妹都没有问题，您不要费心了。”本来我们是好意，希望妈妈不要操心，但此后回家就看到妈妈躺在床上一句话都不说，了无生趣。我是学哲学的，反应比较快，就跟兄弟姐妹说：“妈妈虽然生病了，瘫痪了，但她也需要工作，她的工作就是‘制造谣言’。”
之后，我们回到家，看到妈妈一个人不讲话，就主动跟妈妈说：“快告诉我另外六家人在做什么？”这样，妈妈又恢复了活力。一个人一定要觉得自己有用，即使身体不好，也要觉得人生的存在是有一点用处的。
有工作可以做，可以安身，可以养家糊口。这跟“身”有关。因为我有工作，有名片，在跟别人交换名片的时候，别人就会了解我的工作内容，否则来往会没有焦点。
二、有人可以关怀，人生就有意义。
有人可以关怀，是人生意义的第二个方面。在汶川地震之后，很多人内心不由自主地涌出许多关怀之情。在那一刹那，人就会觉得生命有意义，因为可以帮助别人。在那个时期，每个人都是有钱出钱、有力出力，整个社会的治安自动改善，很少有人在那个阶段还去做坏事，因为在自然界的灾难面前，人们会关心别人。每天看电视里的画面，人们都会觉得很不忍、很不舍。这叫做有人可以关怀。
如果你平常只跟朋友来往，手机里都是好朋友的联络方式，一旦手机丢了就会觉得糟糕，找不到人互相分享你的快乐、分担你的痛苦。没有一个人的一生是一帆风顺的，每个人都有起起伏伏，这时就需要跟亲人、朋友、爱人分享各种生命的体验。这个时候，有人可以关怀就显得非常重要了。
我们成家之后会有孩子，孩子慢慢长大开始上学，做父母的也就开始担心了。孩子在小学阶段都非常可爱，没有什么问题。中学三年，孩子就会开始产生压力。我有一个当初中校长的朋友，他告诉我说，初中的孩子变化特别快，初一很可爱，初二很可恨，初三很可恶。父母会担心孩子崇拜偶像的问题。小孩子对各种偶像都很有兴趣，崇拜偶像之后就不再好好念书。这时候很多父母会采取比较严格的手段，绝对禁止孩子崇拜偶像。
西方有一句话，叫做“打不过就联合。”我打不过她的偶像，只好跟她的偶像联合。我上街把女儿偶像的照片、海报、杂志访问等统统买回来送给她。孩子到初中后，有时是不能跟他们沟通的，孩子不理睬，做父母的也没有任何办法。但是这样又太过于放任，是不行的。自从知道女儿崇拜歌星后，我就开始研究这个歌星。很快地，我就发现这个歌星每天练唱6个小时以上，我就把资料拿给女儿看。我说：“你看到没有，你崇拜他，他每天专心练唱6小时以上，那你每天至少好好念书六小时以上，才能跟他一样。”但女儿说：“我只是喜欢听他唱歌，这跟我念书有什么关系？”我说：“人是一个整体，有台下的努力才有台上的表现。”她听了也觉得很有道理，念书就比较用功了。我继续研究这个偶像，发现这个偶像很孝顺，于是我又把资料给他看。我说：“看到没有，你崇拜的偶像很孝顺，你跟他学吧。”她说：“这跟我有什么关系，我只是喜欢听他唱歌。”我说：“人是一个整体。”这就是教育，不能够完全针锋相对，要顺着他，再引导他，让他知道只是这样做还不够，要学就要学得彻底。所以，对于孩子来讲，如果有人可以关心的话，至少在升学考试的压力方面，会有些缓冲调节的作用。其实我们自己也是一样的，因为有人可以关心，常常觉得自己活着虽然有一点烦恼，但是也很快乐。
三、有痛苦可以受，人生就有意义。
人生有意义最重要的，也是最难的一点，叫做有痛苦可以受。很多人不愿意接受这句话，他们认为人生就是不要痛苦。我们应该了解，人生其实就是两个字，叫做“改变”。人生是一个不断改变的过程，今天与昨天不一样，明天与今天又不一样。要注意，在不断改变的人生过程中，改变的模式有两种：第一种是被动的改变，活着然后慢慢变老；第二种是主动的改变，因为有痛苦，所以开发潜能，改变自己。如果只是被动地改变，活着慢慢变老，那实在是太可惜了。
一位女作家的文章登出来后，别人寄给她稿费，稿费是邮政汇票，需要到邮局签字、取钱。到邮局签字之后，邮局的小姐认出了这位作家，她称赞作家的小说写的很好，很令人羡慕。作家很客气地说：“会写文章有什么用呢？头发都白了。”这位邮局小姐说：“可是我不会写文章，头发也会白啊。”这就代表每一个人都会老，但至少你有专长可以写作。自从听到这个故事，我就觉悟了。有一些老朋友一见到我就说：“几个月不见你怎么又胖了？”以前，我听到别人说我胖就很惭愧，会解释说好久没运动、晚上吃宵夜等，好像胖是一种过错。有了这种觉悟之后，我就不再解释了。现在，如果有人说我又胖了，我会说：“你错了，比起将来的我，现在是我最瘦的时候。”如果有人说我头发越来越少了，我还是一样回答：“你错了，比前将来的我，现在是我头发最多的时候。”人总是会慢慢变老，所以我有一个习惯，从来不看过去的照片。因为任何一张照片都比现在的我年轻，会越看越伤心。所以，我们要把握今天，策划未来。以上所讲的这些就是“被动的改变。”
需要强调的是主动改变自己。现在，我每天的生活几乎都是上课或者演讲，但小时候我是绝对不敢想我今天有这样的机会，因为我小时候有一个严重的问题，说话口吃，一句话讲半天讲不出来，字都讲不清楚。那种痛苦改变了我的一生，我在痛苦里成长了。痛苦之所以有意义，就是因为它强迫你开发潜能，让自己主动变得不一样，然后可以更好地掌握生命。
命念书。我从小念书都很主动，如果考试考不好就会觉得活不下去了。我最喜欢考试，因为考试的时候不准讲话，这让我很放心。口吃的情况延续了九年，一直到高二的时候一个老师对我说：“你会念书没用，你不能讲话。”他鼓励我参加口吃矫正班，这个班就是教人如何说话的。我学了两个月才知道该怎么说话，不能着急，先深呼吸，还有各种技巧，慢慢地我恢复了正常。九年的痛苦使得我在中学、小学时代没有一天是快乐的。
这个痛苦改变了我的一生，至少体现在以下两点：
1、我这一生都不会嘲笑别人。因为我从小被嘲笑，知道被嘲笑的痛苦，所以我现在看到别人的各种状况，都不可能去嘲笑他。相反地，我很容易同情他。这样的一种心态对我来说是一件很好的事，使我比较容易去体谅别人。譬如我演讲、上课从来不迟到，因为我知道我迟到的话，就得让别人等，心里会过意不去。这种心态使我懂得尊重他人，也得到他人的尊重，与人交往时气氛就比较好，人际关系也能得到很好的发展。
2、我中学毕业之后，考大学的第一志愿就是哲学系。所谓哲学就是把简单的说得很复杂，把懂的说成不懂的。念哲学之后，上课经常全班打瞌睡。老教授的一本讲义，十几年都一样。他知道学生听不懂，也不勉强学生，因为他知道念哲学的学生即使听懂了，毕业也等于失业。有一次一位同学上课没有睡觉，下课之后老师问他今天怎么没睡着，他说因为前面两节课睡太多了。所以，我教书之后就下定决心，这一生说话一定要让别人听得懂。如果没有过去的痛苦，今天我教哲学根本没有人听得懂。哲学是很难讲得清楚的，让学生听不懂绝对比让他们听得懂容易百倍，但我要求自己一定要把话说清楚，不然就浪费了说话的机会。
第二节完整的人生在于身、心、灵的整合。
人生有意义有三点：有工作可以做代表“身”，工作可以安身，可以买房子、买车子，一家人过得快乐平安：有人可以关怀代表“心”，情感可以自然地交流，有适当的发泄管道；有痛苦可以受牵涉到“灵”性的修养，也就是受苦的目的。有身、有心、有灵，生命自然就比较深刻。
有人说，“身”很容易了解，每个人都有身体，都需要一个位置，一个人坐了某个位置，别人就不能坐了。身是互相排斥的。“心”代表了人的思想、情感和意志，但是心到底有什么作用呢？心的作用可以维持多久呢？这是个很大的问题。还有很多人说，灵是看不到的，谁能证明一个人有灵魂呢？灵魂是不可能像变魔术一样变出来的。
但是，如果人只有身跟心，而没有灵的话，人生就会很麻烦。如果人只有身跟心，人死之后尘归尘、土归土，就什么都没有了。现在医药科技发达，很有可能一个人身体尚健康，心智却已丧失了作用。现在，人类最可怕的敌人是阿兹海默症，又称老年痴呆症，也就是一般说的健忘症。患有健忘症的话，心智就失去作用了。我有一个同事，年纪跟我差不多，还不到六十岁就已经患有老年痴呆症了。有一天他在书房，想去客厅拿一样东西，到客厅却忘了自己为什么来客厅。他以为回到书房就应该能想起来自己刚才为什么来客厅，但是回到书房之后，他又忘了自己为什么回到书房。这就代表心智功能丧失了，到最后会忘记所有的东西。所以，人如果只有身跟心的话，显然无法解释人生，甚至连快乐都不容易。
这几年，我很受瑞士一位叫卡尔·古斯塔夫·荣格（carlgustav。
jung）的心理学家的启发。荣格在欧洲给很多人治疗心理疾病，从医三十几年，很有心得，很有经验。在外国，人们一有情绪困扰就找心理医生，人们也参加心理医生的健保，心理医生这个行业是很红火的，生意很好。但是，我们需要了解什么叫做心理医生？假设你跟心理医生约了早上九点看诊，看诊的时候医生问：“你几点到的？”如果回答九点整，他会说你属于强迫型人格；如果回答八点半，他会说你属于焦虑型人格，因为你太紧张了，所以要提早半个小时；如果回答九点半，他会说你属于抗拒型人格。所以，跟心理医生约时间，不管准时、早到还是晚到，看诊的人心理都有问题，这样他才能够有源源不绝的病人，有的看一次病之后就要永远看病了。所以，心理医师的效果很难讲的。美国一些州政府规定，“在本州领有心理医师执照的医师，必须每半年互相分析一次。”政府担心心理医师自己变成心理病人。荣格在欧洲是很有名的心理医师，是高档医生，专门给社会上层人士治疗心理疾病。三十几年之后，他总结出一个心得。他说：“我一生替很多人治疗心理疾病，我发现他们这些人大多数是身体健康、心理正常，但是并不快乐。”这三句话给我很大的启发。显然，除了身跟心之外，还有一个决定人是否快乐的因素，那就是灵，灵与人生的意义有关。人生的意义有身、心、灵三个方面，从任何一方面都可以着手，但决定的关键还是在于灵。
“生老病死”四个字就能概括的。这样子太单调了，还要有喜怒哀乐、悲欢离合等，这才是完整意义上的人生。人生在世，首先就明白自己有什么特别的地方。尽管人都是同一类生物，但单个的人是宇宙唯一的，是不可能重复的，双胞胎也是不一样的。
第三节人生需要行动的配合人生的意义不只是了解，还需要有行动的配合。行动的配合就是开发潜能。
一、开发潜能要不断地求知。
只要打开书本，就会发现新的观念；去参加讲座，就能学到新的东西。这种观念会带来一种力量，增加人的理解能力。任何事情发生的时候，重要的不是发生了什么事，而是对发生的事如何理解。人最怕的就是不能理解。如果发生一件事不能理解，陷于困惑之中，就会感觉到自己的生命力量完全被限制、被压制了。如果理解的话，就可以采取某种行动，决定自己应该接受它，还是抗拒它。这样才能显示生命的真实力量。学习求知，就是要每天增加并了解新的知识。知识简单地说是一种信息、资讯，它是片片断断的。看报、上网、看新闻是不会增加知识的，它只会让你知道许多有趣或麻烦的事，比如全世界目前的经济状况、石油涨价等各种问题。知道这种事情对人生是没有什么帮助的，因为它缺乏系统的知识。
掌握系统知识的人，即专门针对某一方面做了完整的了解，那种人也叫做专家。
我们在平常学习的过程中，都希望成为专家。但成为专家还不够，因为它只能分而不能合。人的生命是一个整体。有时候我们很难分辨对自己来说到底什么是重要的，通常，我们都会把要紧的事情用来取代重要的事情。假设某天不小心感冒了，我就会认为健康最重要，因为生病了；恢复健康之后，就会认为赚钱更重要，因为现在健康了；赚钱之后会发现家庭更重要，因为只是赚钱而没有家庭，总觉得人生不太理想；家庭安稳之后，又会开始想其他的。这就是人的实际生活，经常认为某个东西或某件事是现在最需要的。但是，需要不等于重要，人一定要学习，在学习中了解什么是不可或缺的、是真正重要的。
多，你“是”的可能就越少。这里的“是”，就是指“做自己的自由。”
追求知识就是希望得到某些智慧。什么叫做智慧？智慧就是从整体和根本来看我们的人生。所以，在开发潜能的时候，首先要“知”。学习儒家的目的，不只是知道传统文化。传统文化大部分是文言文。今天我们训练《论语》，天下人开始念《论语》，希望小孩子也念《论语》，是希望在做人处世方面没有问题。但是，怎样念《论语》才能正确了解其中的意义呢？只是《论语》的第一句话，在理解的时候就有困难。
有一次我在学校教书，课堂上有三百名同学，我问他们有没有念过《论语》，他们回答说都念过一些，至少第一句话念过。子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”我问他们：“什么叫做‘学而时习之，不亦说乎？’”当时三百多位同学没有一个人举手，因为学生认为老师问题太简单的话，其中一定有诈，所以不能随便举手回答。经过再问鼓励，有一个男生站起来回答说：“学了以后时常去复习，不也觉得高兴吗？”这位同学讲完之后，我问同学们赞成不赞成他的观点，有没有人要进行修正，结果三百多位同学没有人进行修正。于是我又问同学：“请问各位同学，从小学念书到现在念大学，学了以后时常复习而觉得高兴的，请举手。”结果三百多人都没有举手。
这代表什么呢？要么孔子乱说话，要么我们乱念书。两千多年的经验证明，孔子是不可能乱说话的，所以只可能是我们乱念书。我们把“学而时习之”理解为“学了以后时常复习”，其实孔子不是那个意思。古代的“时”不是“时常”，而是“适当的时候”。所以，第一句话的意思是“学了以后要在适当的时候去印证、去练习，不也觉得高兴吗？”比如我今天学到孝顺，这是不能到处练习的，练习孝顺一定要对父母。假设我今天学了游泳，也是不能满街练习的，要在有游泳池的地方才能练习。所以，学习之后要在适当的时候和适当的地方进行练习，这才叫做“时”。儒家最重视“适当”，所以孟子称孔子为“圣之时者也”。他认为圣人中孔子是最特别的，他能判断出适当的时机。不管做任何事，昨天做是对的，今天做就不一定对；对张三这样做是对的，对李四就不一定对，要注意判断适当的时机。儒家思想不是教条，需要有智、仁、勇三大德，智代表理性思考。所以，念国学只是背是没有用的，因为古代文言文的理解与现在的白话文不一样，学习要从资讯到知识再到智慧。
二、开发自我潜能要平衡情感。
关于情感，有亲情、友情和爱情。
（一）亲情是命胜于缘。
亲情是命胜于缘，一家人是命中注定的，很多时候我们对于父母、子女是无法选择的，只能接受，接受之后要慢慢适应，尽管有时候压力很大。一家人在一起，可能八字相冲，星座不合。所以，谈到亲情的时候，一方面有温暖，另一方面也有压力。很多学生抱怨自己的父母总是要求考试成绩，但他们怎么都考不好，除非作弊。当然，作弊是错误的行为，不能采取。那怎么办呢？我只好劝这些学生，让他们回去跟父母报告：“根据专家的研究，孩子书念得不好，有一半是遗传的问题。”这么说之后，父母就不会怪孩子书念得不好了，如果要怪，他们要先怪自己。从这一点可以知道，亲子关系是命中注定的，要了解它、接受它，而不是去抱怨，一家人要互相体谅、互相容忍。
“忍”。“忍”字就是一把刀插在心上。所以，不要羡慕别人五代同堂有多么幸福，其实并不一定。如人饮水，冷暖自知，不要只从表面观察别人、羡慕别人，从外面看是看不准的。每一个人都要面对自己的家庭、孩子、夫妻或者兄弟姐妹，我们要尽量了解家庭是我们的命，既然大家在一起，就要好好相处。好好相处不是完全没有原则，而是让你能够尽量从情感的角度去思考。
很多人都认为儒家没有法制观念。在《论语》里有一个故事，楚国一位大。
夫告诉孔子，我们楚国有一个人非常正直，爸爸偷羊，被儿子检举了。这个儿子大义灭亲，检举自己的爸爸偷羊，真是正直。孔子说，我们鲁国人跟你们不一样，我们的正直是“子为父隐，父为子隐”，爸爸偷羊儿子替他隐瞒，儿子偷羊爸爸替他隐瞒，这里面就有正直。当然，有人会觉得孔子不太注意法律，因为私人的情感损害了社会正义。儒家对于这个问题的解释其实很简单，人生不能两全其美，一定要有所取舍。如果只重视社会公益而忽略亲情的话，社会将变得越来越刻薄。相反的，如果重视亲情的话，就不能兼顾法律。但是，在《论语》中，孔子只说“隐瞒”，而不是“否认”，也没有拒捕、革命。后来，孟子的一个故事使得孔子的这个理论得到了发展。
孟子有一位学生叫桃应，桃应问老师：“如果舜的爸爸杀人，舜怎么办？”我们都知道，舜是古代儒家认为最好的、最伟大的圣人，但舜又经历了人类历史上最悲惨的遭遇。越是悲惨的遭遇，越能造就伟大的人格。舜的母亲早死，他的爸爸娶了后母，生有一个弟弟叫做象，结果爸爸、后母和弟弟联合起来要杀舜，这是古代的问题家庭。舜这样伟大的圣人，他的家庭却是有问题的家庭。但舜是天子之命，多次的陷害都没有能够杀死舜。有一次修谷仓屋顶，舜上去之后另外三个人就把楼梯撤走，并放火烧谷仓。舜当时已经结婚，娶了尧的两个女儿，她们都知道舜的处境很危险，就事先帮他做了纸鸢，让他从屋顶上飞了下来。又有一次，另外三个人让舜修水井，舜下到水井之后，他们就把井口封了起来，企图把舜闷死。结果舜有备无患，利用工具在井底挖地道逃了出来。舜的弟弟以为把舜杀死了，就开始分家产，把米、钱财给父母，弓箭、宝贝归自己，甚至连带两个嫂嫂都归他自己。象前往哥哥的宫殿，结果发现舜已经逃回来了，正在床上弹琴，他看到哥哥的神情非常忸怩，很惭愧地说想念哥哥，这显然是骗人的。结果舜跟他说，他这样一天到晚没事做也不好，于是让他去当有庳国的国君，此时的舜是代理天子。后来学生问，舜让自己最坏的弟弟当国君，不是害了老百姓吗？孟子说，舜派了好几个有力的官员，设法把他弟弟架空，让他只能吃喝玩乐，不能够伤害百姓。舜还经常召见他弟弟，让他大多数时间都在路上往返，没有机会去害人。这是古时候的一种方法。舜的弟弟虽然是坏人，有谋杀的企图，但舜也不能把他法办。如果舜把象法办，他的爸爸跟后母每天在家里闹也不是办法。所以，舜用这样的方式来对待象。学生问：“如果舜的爸爸杀人,舜该怎么办？”孟子说：“派法官去抓。”学生又问：“舜会这样做吗？”孟子说：“不会的，舜会把天下放在一边，把天子的位置像丢旧草鞋一样丢掉，然后背着爸爸逃到海边，一生过着快乐的日子。”学生又问：“如果法官追到海边，把舜的爸爸抓走，舜会不会拒捕？”孟子说：“不会的，他只好替他爸爸送牢饭了。”
这是儒家的思想。从中可以知道，人与人最重要的是人性自然的情感。如果为了法律而伤害人的情感的话，一家人就会每天互相监督有没有犯错、有没有作弊。假如哥哥告诉妹妹考试作弊了，妹妹立刻去学校举发哥哥，导致哥哥被记过，今后兄妹之间就无法相处了。所以，不要随便批评儒家。儒家的说法、做法都有着更深刻的考虑，不能只看到儒家表面就判断儒家不注重法制。法制是一个社会共同遵守的规范。人的世界只要有规范，就一定有变通，因为每个人都有个别差异。其实，法官判案也要看个别情况，而不是对犯了相同案件的犯人的处罚都完全一样。
级存在于人民之间的不公平的社会，能够维持两三千年，也是有它的理由的。
toynbee)，他在《历史研究》中分析到，各种文化的发展都有一个规律，叫“兴、盛、衰、亡”。一个文化从兴到盛到衰再到亡，它只有一次生命。但中国的文化很特别，经过兴盛衰亡五胡乱华之后，会再经历兴盛衰亡的阶段，之后又开始兴，这是很奇妙的事情。文化大革命的时候，很多人认为中国文化要结束了。外国人认为中国文化从清朝末年到文化大革命时期，已经差不多要亡了，但他们没有想到今天又出现国学热。这次的国学热，是两三千年以来经历过第二次兴盛衰亡后的第三度兴，之后就是盛，至少五百年以后才会出现衰的情况。所以，今天的国学热是一个契机，是一个关键时期，预示着中国文化要开始兴盛。
tao”。他认为，道可以用言语去说，但又不是永恒的道。那到底什么是道呢？道是不能翻译的，所以外国人看的头昏脑胀。我国古代的文化到今天又要振作了，这是千载难逢的机会，一定要把握住。如果能在年轻的时候把握住，到中年、老年的时候，就可以看到国学文化的发展。
我们现在学习国学，因为国学里有人生的智慧。讲到人生的智慧，可以去听很多的故事，叫做心灵鸡汤。听了这些小故事，你会觉得很有趣，但是没有用，因为它缺乏系统。在学习的时候，我们都希望能系统的学习，能讲清楚什么是人性，人生该怎么走，人生的目的何在，死后有怎样的世界等等。如果完全不谈宗教，哪一种哲学可以告诉你人生应该如何，人生真正的快乐何在呢？学习儒家思想的话，你很快就会发现儒家了不起的地方。
孔子有一个学生叫做颜渊，颜渊特别穷困，但他特别快乐。既然穷困可以快乐，那么有钱的话应该可以更快乐。但是，为什么有钱之后，我们反而不是很快乐呢？为什么颜渊那么穷困，他居然快乐呢？这是值得我们思考的。这有两种可能：第一，颜渊假装快乐，其实很痛苦；第二，他“贫而乐道”。什么是道？儒家有道，道家也有道，它们是不一样的道。道对中国人来说就是路，就是人生走的路。人生走的路有正路，也有斜路。譬如追求富贵荣华这样一条路，时间长了会发现，“有人漏夜赶科场，有人辞官归故里”。年轻人去考科举很兴奋，很努力，半夜拼命赶路；有些做官做腻的人，辞官回老家，颐养天年。那么，是不是每个人都要这么走一回呢？有没有人可以在年轻的时候，不管有没有事业的发展，都过得很快乐呢？当然，如果有机会发展，也过得很快乐。这就是儒家的道。道家的道是另外一套理论。所以，求知要进行选择。今天选择念国学是正确的，但也要理解。如果不理解的话，恐怕会发生观念的混淆。
（二）友情是缘胜于命。
友情是缘胜于命。大家成为同学，就是友情的开始，这就是缘。大家同时参加课程，时间、空间、条件相配合，这就是缘。有缘才能相见。朋友都是自己选择的，不像一家人是生命中注定的。
1、朋友的分类。
朋友分为四种：酒肉之交、利害之交、道义之交、生死之交，这四种朋友。
并不是互相排斥的。
（1）酒肉之交。
朋友总要一起吃饭、喝酒，否则一见面就谈儒家、道家，见面就有压力。我们不需要这么多人当老师。一般地，朋友是个性相近、气味相投的，有共同的兴趣、嗜好，这是很愉快的事情。
（2）利害之交。
利害之交，就是合作的话对双方都有利，不合作的话对双方都有害。利害之交与生意比较有关。
（3）道义之交。
道代表人类共同的正路，义代表正当性。道代表要先立定志向，一生都要走在人生正路上，合法地做生意。如果要交道义上的朋友，对很多事情的判断会很接近，这叫做正当性。有道有义，朋友才能走得长远，这就是志同道合。
（4）生死之交。
最难得的朋友是生死之交，是可以用命来换的，叫做知己。人生得一知己，可以死而无憾。但是，知己很难找的。英国一位作家说，人生得到一个知己就很幸运了，得到两个知己几乎不太可能，得到三个知己一定是假的。知己是用命来换的，一命换一命，一个人只有一个知己。
2、益友。
孔子特别强调，朋友当中有三种是好的，有三种是不好的。所谓益者三友，友直、友谅、友多闻。
（1）友直。
友直就是朋友很真诚，很正直。朋友之间需要互相提醒。你做错事父母不见得会告诉你，他们疼爱你、关心你，作为一家人不知道应该怎么办，他们往往会跟你的观点一致。但朋友不一样，朋友会提醒你这样做不对。如果不提醒你，就算不上是好朋友。问题是，朋友提醒之后，你不见得听。
（2）友谅。
谅有两个意思，一个代表诚信，一个代表体谅。如果有一个朋友对你很讲信用，并且很体谅你，那这就是益友。
（3）友多闻。
朋友喜欢念书，博学多闻，在一起聊天的时候才不会无聊。和朋友一起聊天，如果把朋友聊天的内容记几个重点，你会发现跟哪些人聊天是浪费时间，聊的是八卦琐事，跟哪些人聊天会谈一些见闻，谈一些电视、报纸上的观念。后者会找书本来查，做比较深入地了解，可以比较完整地说明一个问题，这就是友多闻。
3、损友。
交朋友的时候，有三种好朋友，相对就有三种坏朋友。
（1）友便辟。
便辟代表刚愎自用。有的朋友喜欢耍老大，认为自己说的一定对，听他的没错，这就是刚愎自用，缺乏反省的能力。
（2）友善柔。
这类朋友太过柔弱，你说什么他都赞成，永远不会给你好的建议。这种朋友到最后变得没有是非。
（3）友便佞。
友便佞是朋友口才太好，把黑的说成白的，把白的说成黑的。这样的朋友在你做错事之后，他会给你解释说你做得不算错，还有人比你更坏，这样你就不会改过了。
孔子所谓的朋友的标准是对我有没有帮助，友直、友谅、友多闻就是益友，友便辟、友善柔、友便佞就是损友。也就是说，刚愎自用，过度柔顺，口才偏激以至于混淆是非的，就不是好朋友。
（三）爱情是主观美好经验的投射。
爱情很特别，有时候很难界定。天下最短的演讲就是有关爱情的，一位教授讲演的主题是爱情，他只说了两句话：“爱情很难说得清楚。有经验的人，不讲你也知道；没经验的人，讲了你也不会知道。”这个说法也是对的，因为它牵涉到人的投入太深了。只讲爱情的话，每个人都会想到自己的经验，而每个人的经验都不一样。这个世界上，自古以来就靠这各种不同的爱情故事维系着人类的希望。人们总觉得爱情是美好的经验，年轻人向往爱情，中年人幻想爱情，老年人也憧憬爱情，这是不可否认的。爱情很特别，它是一种特殊的机缘。它发生的时候没有人知道它是怎么来的，它结束的时候也没有人知道是怎么回事。爱情来无影，去无踪，有时候是一种适当时机的配合，两个人在某个阶段正好有某种感应。爱情问题很难说，只能讲一些基本的规则。
为什么对某个人特别有好感呢？因为你看到她的时候，就把小时候对异性的所有美好的经验结晶，投射在她身上。爱情是一种主观美好经验的投射。有时候，对方举手投足甚至说话的声音，都让你觉得小时候对于母亲、姐妹和其他女孩子的完美的理想在她身上出现了，把她想成是完美无瑕的。这是第一关。第一关是很容易破灭的，如果不分离的话，就要重新结晶，按照她的情况加以欣赏。人的欣赏是很有弹性的。我们看一个人，可以从表面看起来很讨厌，到接触之后越来越喜欢，因为性格比较投缘。也可能表面看起来不起眼，但内心有着与自己相近的人生取向，两人关心的事物是一样的。
人跟人相处最怕没有交集合，我们今天聚在这里，是因为大家对于学问有兴趣，对于国学有爱好，这就是交集合。如果几个人在一起，或者谈恋爱，到最后发现没有交集合，这时应该怎么办呢？人和人相处是有些基本观念的，譬如说两个人交往的时候，他们之间可以有性、情、爱三种互动关系。性偏重生物性，情偏重社会性，爱偏重个体性，从这三个字就容易了解所谓的恋爱或者爱情。
有一个词叫做“有性无爱”，这是很不好的，跟一般生物没有区别，但社会上常常发生这种情况，这不能叫做爱情。
情是社会性的，同学有同学的感情，邻居有邻居的感情。这种情是因为某种社会条件聚在一起之后，产生的一种互相关怀、互相尊重的情感。真正的爱是个体性的，一定要有人看到人群中你最特别，你是不能替代的，这时才有爱的可能。如果没有把这些名词分清楚的话，会混淆爱情的概念。有些人把性当作爱，有些人把情当作爱，到最后发现都不是。真正的爱一定是发展到内心里面真实的自我的部分。如果把它跟前面所说系统联在一起的话，性叫做身，情叫做心，爱叫做灵。
所谓的爱情，可以从整个人生来加以认识，最好身、心、灵整合在一起，这是最高境界。两个人相爱，他们的性、情、爱完全可以配合在一起，只羡鸳鸯不羡仙就是这种情况。但是，天下这种情况很少。我们可以努力的，其实是中间的社会性。如果两个人结了婚，就会有子女，有子女之后就会产生对子女的情感，情感会充分发展。有子女之后，夫妻之间相处就有共同的关心对象，就有了交集合，所谓的爱情就不是单纯的爱情了，会发展成为亲情，甚至成为友情。这就是我们所要思考的。有了这样的架构，对许多问题就会看得很清楚。哲学就是澄清概念，如果什么东西都混在一起，怎么去谈人生？如果今天认为这个重要，明天发现另外一个也重要，混在一起就什么都不重要了。所以，“意义”这两个字是首先要说明的。
家苏格拉底。老人说：“且慢，年轻人，你说这副画真美，我到这个年纪还不知道什么叫美，请你一定要做我的老师，启发我的智慧，解除我的迷惑，让我也知道什么叫美。”老人这么有诚意，年轻人当然是很乐意帮忙。他说：“老先生您别急，我一定告诉您。”苏格拉底问：“请问美是什么？”这个年轻人听到这个问题后，反而不能回答了。通常，我们讲的很多话都没有人问，如果有人问，我们反而不知道应该如何回答。年轻人在没有人问他什么是美之前，以为自己知道什么是美，别人一问反而不知道了。
各位现在试着思考一下，什么叫美？美是客观的吗？美是主观的吗？这两个问题就要争论很久。如果美是客观的，代表一副画只要具备某些客观的素材，譬如说颜色、布景、远近明暗的对照等就可以称之为美，天下很难找到这样的画，所以美不是客观的。中国认为山水画是美的，一幅山水画一大半都留白，外国人就觉得很浪费纸张，他们认为一定要它涂满才美，美很难客观化。如果说美是主观的，个人认为的美就是美，但别人不一定赞成。所以，到最后你会发现根本不知道什么叫美。
第二天又到美术馆去，这一次你比较晚，看到苏格拉底在那边看一副画，你偷偷走到他后面，听到苏格拉底说这副画真美，你立刻上前说：“老人家且慢，您刚刚说这副画真美，代表您知道什么是美？请您告诉美的意义是什么？”你自认为可以“以子之矛，攻子之盾”，扳回一程。但苏格拉底毕竟不一样，他问到：“你问我美的意义吗？好，你先告诉我，你所谓的意义是什么意义，我再告诉你美的意义是什么？”
在美国，有一本书专门讨论意义，指出了意义的二十六种用法。当你问你“这句话有什么意思”的时候，其实有二十六种用法。我们在讲话的时候，常常是很多意思混在一起。见面经常说“你好吗”，这三个字的意义牵涉到跟对方的关系。如果老朋友最近生病了，“你好吗”就表示健康恢复了没有。如果是别人对你说“你好吗”，就不包含这层意思，因为他并不知道你的健康状况。如果知道对方最近失业了，“你好吗”就是找到工作了没有。在学校教书的同事，大家思想不一样，感情也不太好，但见面还是要说“你好吗”。“你好吗”牵涉到两个人之间的关系，特定的关系决定要表达的意思，这就是沟通的困难。
亲情、友情、爱情属于人的情感，但真正重要的是个人情绪的调节，也叫做情商。最好大学的毕业生的智商都很高，但进入社会之后情商不够好，越聪明的人越不容易合群，这是一般情况，因为他有骄傲之气，与别人相处时没有耐心。在这种情况下，他的情商特别差。不仅如此，情商差的话，自己也会有情绪困扰，不知道如何跟别人沟通，也不知道必要的时候如何向别人求援。社会上很多人患有抑郁症，这些人不是不会念书的，而是念书很好的。聪明人反而患有抑郁症，因为从小不知道如何疏导情绪，也不知道如何跟别人沟通。所以，讲到意义的时候，就要开发潜能，不断地求知，在情感上得到一种协调。至于如何协调亲情、友情、爱情，儒家学说会有一个大致的方法。只要学会道家，人间许多烦恼都很容易超越，因为它里面有一些基本的观点，这些观点构成一个系统，可以用在生活中。
如何开发潜能呢？我们常常说人活在世界上就是两种情况，第一是被动，第二是主动。通常，我们做事都是被动的，譬如上课是因为规定。在学校教书的时候，学生都很委屈，老师不点名，学生就不来上课。今天我来这里觉得特别难得，开始前十分钟本来想在前面找个座位休息一下，但同学们都很用功，前面的位置都坐满了。在外面演讲的时候，一般第一排都没有人坐，大家都坐在后面，好像准备随时夺门而出。
被动跟主动有什么差别？从小到大我们都是被动居多，父母叫我们念书，老师叫我们好好用功，进入社会又有各种竞争，结婚之后家里人互相要求，这些都是被动的居多。人生的关键在于化被动为主动，我们要练习把被动变成主动。如果是自己要做的，生命就有力量了。把应该做的变成愿意做的，这是生命的秘诀。很多事情我们认为别人都这样做，我也要跟别人一样，不然就赶不上了，这种想法是很辛苦的。我们要设法练习，把这些事情都想成是自己要做的。譬如答应别人一件事，答应之后就要做到，做到的时候会有压力，但如果把它想成是自己愿意做的，就没有问题了。
我们的生活中充满了被动性。有一个朋友半夜一点多还在路上奔驰，远远看到红灯亮了，他心想半夜没有人，就闯红灯了，开过去之后就有警察追过来了。警察把他拦下之后问他：“你刚才没有看到红灯吗？”他说：“看到了。”“你不知道红灯要停车吗？”“我知道。”“那你怎么没有停呢？”“因为没有看到你。”这是标准答案。有谁会看到警察闯红灯呢？没有的。一定是没有警察才会闯红灯了。这代表人们平常遵守规则是被动的，这样被动的生活，常常会找一些机会和借口，生活得很窝囊。这种例子是很普遍的。
不只是中国人，外国人也一样。美国的一项社会调查，结果很令人担心。他们调查的问题是，如果可以隐形的话，你要做什么事？现在生物科技如此发达，再过几年肯定会发明一种药，吃下去就隐形。结果，美国高达80%的老百姓都要抢银行。反正可以隐形，别人看不到，就可以去抢银行了。平时之所以不抢，是因为平时抢银行一定会被抓，社会上有警察、保全，还有针孔摄影。这个调查代表了“满街都是强盗”，大多人心存侥幸，如果有机会就会为非作歹。不止是美国人，人类都差不多。
儒家从来不谈人性本善，人性本善是宋朝以后的学者谈论的。孔子、孟子不谈人性本善，因为没有证据。这是一个重点，要化被动为主动。孔子最好的学生是颜渊，孔子最重要的观念是仁，“颜渊问仁”就是最好的学生问最重要的问题，孔子的回答一定是他一生思考的精华。但是，对于孔子的回答，两千多年来的解释都有一些偏差。孔子的回答是四个字，“克己复礼”。两千多年以来，包括朱熹在内，都把“克己复礼”分为两部分，克制自己的欲望，去实践礼的要求。这就错了。孔子的意思是说，能够自己做主去实践礼的规范，这叫做走上人生的正路。克代表能够，这在古代历史上用得很多。能够自己做主去实践规范，就是化被动为主动。孔子又说：“为仁，由己而由人乎哉？”走上正路要靠自己，难道要靠别人吗？靠自己而不是靠别人，这就是化被动为主动。孔子思想是儒家的代表，他的思想就是让一个人活在世界上，把他被动去做的好事变成他主动去做的好事，把孝顺父母、讲信用、讲道义、帮助朋友这些好事从被动变成主动，这是整个儒家思想的关键。人的生命也是一样，从被动变成主动，生命在自己的脚上站起来，在自己的手上掌握住，做什么事都是自己愿意做的，这种力量是非常大的，并且可以持之以恒。学儒家思想也是一样。
这一部分以人生的意义为重点，说明有工作可以做、有人可以关怀、有痛苦可以受这三点使得人生有意义，并分别针对着身、心、灵三方面，而灵是摸不着的，很难说清楚，所以要先多了解身心。人生的意义还在于要开发潜能，在知、情、意三方面都要设法让我们的生命不断地成长，中间用一些儒家的思想做了大概的说明。
第二讲儒家的用事智慧。
第一节为什么儒家要求人们行善避恶。
任何一种思想的出现，都有它特定的的时代背景，要有特定的条件来与之配合。儒家就出现在春秋末期的乱世，所谓乱世，用一句专门的话来说叫虚无主义。虚无主义分两种：价值上的虚无主义和存在上的虚无主义。
一、价值上的虚无主义。
作弊，而是改善作弊技术。这就陷入虚无主义了，当今社会上也有类似的情况，再加上慢慢出现虚无主义，善恶是非都分不清楚了，分清楚了也没用，因为善恶是非没有报应。所以，这就是价值上的虚无主义，这是一个危机时代。
二、存在上的虚无主义。
至于存在上的虚无主义，就是说反正人最后都会死，一句话说白了，人都会死的，“最后”就是代表存在上的虚无主义。既如此，这一生干嘛要奋斗呢？生不带来，死不带去，最后结束什么都没有，有钱人死了，尘归尘，土归土，穷人死了也是一样。这样一来，如果受苦的话，那你为什么还活着，为什么不自杀呢？自杀就是存在上的虚无主义最典型的例子，反正活着很苦，又干嘛要继续活着。再活也是一个样，死了就什么也没有了，这叫做虚无主义。
古代的乱世，这两种虚无主义同时出现，儒家的孔子针对的是价值上的虚无主义，道家的老子针对的是存在上的虚无主义。从这两方面去分，就能知道它为什么有这样的思想。
孔子碰到礼坏乐崩、社会规范瓦解了，他不是去复古。很多人以为孔子复古，其实是不对的。孔子尊重礼仪，他不会复古，他的精神可以用四个字来描写：承、礼、启、仁。就是把礼接过来，我们平常讲承前启后是仁，仁在前文已有提及。子曰：克己复礼为仁。“仁”字是孔子思想的关键。在《论语》里面，很多学生都问孔子什么叫仁，孔子的回答每一次都不一样。那考试该怎么写呢？如果今天孔子亲自教学生，出一道题“什么叫做仁”测验学生，每个人写的都会不一样，因为老师每次说的都不一样。这一方面是因材施教的体现；另一方面，仁这个字本来就很特别。仁分三个层面：人之性、人之道、人之成。所以，一个人就有三个层面牵涉到仁，我也可以把它分成三个层面：向善、择善和至善。这三个都是善，因为它让你重新找到价值上的规范。也就是说，人活在世界上最怕什么？譬如说父母教孩子时，最担心孩子没有善恶是非的观念。如果有一个小孩认为孝顺很好，不孝顺也无所谓，那父母就该担心了，不孝顺怎么能无所谓呢！孝顺是必须的，孝顺是唯一的选择。又比如跟朋友来往，如果进信用不讲信用也无所谓的话，那就没有人愿意与你交朋友。朋友之间必须时刻注意信用，也不能有弹性，今天心情好，就讲信用，明天心情不好，就不讲信用，这样是不行的。
所以说，孔子的仁包括三个层面：人性向善、择善固执、判断适当。
人性向善，如果学哲学光把“本”改成“向”，这也未免太容易了。儒家看人的时候，发现人有理性、有自由，人可以选择善也可选择恶。那又为什么非选择善不可呢？关键在于他是否真诚。众所周知，人是所有动物里唯一可能不真诚的。我们从来没有见过猫在学狗叫，在这里，猫就是猫，狗就是狗。但是人不一样，人可以变脸，人们有时候翻脸比翻书还快，但是更难得的是做到真诚。因此，人生只有一条路可以走，就是要真诚。但是我们也知道真诚很累，很容易吃亏。还有些人把真诚当做天生幼稚，这可不是儒家的意思。
孔子有一句话“好仁不好学，其蔽也愚”，意思是你喜欢做好事，却不肯去学习了解社会的真情实况和人情世故，那它的后遗症叫做愚昧。譬如，走在街上看到一个乞丐，我很同情他，就把钱给他，但是没有想他是怎么来到这儿的。假设我到一个塔上面，看到一个乞丐，我心里想他怎么来的。原来是有人每天固定送来，然后接走的。他是被利用的。如果我知道这个人引发我的同情心，但如果我没有学习，怎么能知道这个人是不是在骗我呢。没有弄清楚的话，就很容易受骗，会觉得好心被人利用了，会很懊恼，以后对别人不要那么有同情心了。如此一来，受害的人成了自己。所以，孔子说喜欢做好事而不喜欢学习，后遗症就是愚昧，对人情世故，要多学习，学习之后，会明白做好事也需要有智慧。
站着的时候晃来晃去会很累，一般抢到座位以后，坐下来觉得很舒服很有成就感。到了下一站上来一位老太太，这时候年轻的学生就纷纷把眼睛闭上或把眼睛转向窗外了，也有拿一些书来看，尽量不要注意到老太太站在前面的事实。突然一阵刹车，老太太摔了一跤，这时很多年轻人都站起来了，因为他们再也忍受不了良心的煎熬。每个人都有良心，只是平常不容易看到。譬如说，你身边很多朋友，平时根本不知道谁特别有爱心，但是发生地震等灾难的时候，他忽然之间出钱出力，你可能会觉得这个人突然良心发现了。其实，他平常跟你一样，没有什么特别的同情心，在这个特别的时候表现出来了，这说明他良心还在。
我们常说做人要有良心，那么，良心是善的吗？儒家告诉我们，良心本身不是善的，良心是对善的要求。这个名词的分辨非常重要，平常我们读书，都是全部接受，拿来就用，认为良心就是善的，人人都有良心。但生活中为什么很多人有良心却不做好事呢？因为良心对他没有起到作用，他不真诚。所以说，良心是对善的要求，你真诚良心就开始运作，就要求你行善，这就叫做人性向善，也是我们对儒家的解释。而且这也应该很符合孔孟的想法，因为孔子从来没说过人性本善，孔子只说，君子有三戒：戒之在色，戒之在斗，戒之在得。年轻的时候血气未定，戒之在色；壮年时血气方刚，戒之在斗；老年时，血气既衰，戒之在得。依孔子的话，人的一生都有血气在作怪。这也说明孔子对经验很有观察，孔子绝对不会讲空话。孔子不会对着他的学生说“人性本善，人性很伟大”之类的话，我们都是人，都知道自己伟大不伟大，善良不善良，也都知道自己有良心，但良心平常睡着了，一旦醒来的时候，就很愿意做好事，代表我心里很不忍，不能眼睁睁看别人受苦。这也是儒家的思想，真诚引发力量，由内而发，让自己要求自己做该做的事，这样才会感到由内而发的快乐。颜渊之所以快乐，秘密也就在这里，真诚地做所有的事情，快乐会由内而发。
快乐有很多种。当你肚子饿的时候，吃一顿大餐是快乐，但是这种快乐吃饱了就没有了。所以，跟身体有关的快乐要有限制，过度的话就会有后遗症，而且后遗症可能很严重。老子曾说，世界上，十个人里只有三个是活到自然寿命结束，另外三个是因为战争、犯罪而提早结束了，还有三个是养生养得太好而提早结束了。老子在他的那个时代就知道了“富贵病”，十个人里只有一个可以学会老子的思想，真的太难做到了。从这里来看，就不能说人性是本善的。人性向善，关键在于真诚引发力量，由内而发自己去做。
第二节儒家与人际关系的改善。
既然真诚是力量的开始，又为什么要行善呢？所以每一个字都要分析清楚，否则就蒙混过关了。善就是我跟别人之间适当关系的实现，这里的“别人”指从父母开始都是别人。譬如，我跟父母之间的适当关系就是孝顺，所以我向父母行善就要做到孝顺。我向朋友行善就要守信用，向兄弟姐妹行善，就需要有悌。如果在社会上工作，上面有领导，就要忠于职守，要服从，这就是我的善。所以每一个人相对于其他人的时候，他都有相对的一种责任，尽到了这种责任就可以称其为善。
善是我跟别人之间适当关系的实现，其关键在于“适当”二字，所以择善就很重要。你需要判断什么才是适当的，人与人之间的适当关系是我们这一生随时都要考虑的事情。有时需要靠经验的积累来调整自己的判断。譬如我跟张三相处，开始的时候处不太好，后来慢慢了解了他的性格，知道了他对我的要求，我就慢慢调整了对他的看法，人跟人适当的关系要考虑很多的因素。这里着重讲三点：第一，内心感受要真诚，与人来往，内心要感受到真诚，如果不真诚的话就只是做戏或做秀；第二，对方的期许要沟通，对方对你的期许太高，你就应该与他沟通，让他把期许降低一点；第三，社会规范要遵守，人与人相处必定对社会有一定的共识，我们的行为要符合一些标准，就是要设法遵守社会规范。
国学与人生
国学，是中华民族千百年来积累的智慧与文化的结晶，也是一种传承和弘扬中华民族优秀传统文化的学问。国学研究范畴广泛，内容丰富多样，其中既包括经史子集、诸子百家的研究，又融合了中医、易学、风水等方面的智慧。我在学习国学的过程中，深刻体会到国学对于人生的指导与启迪，感悟到其中蕴含的智慧和哲理，对于塑造自己的人生态度和价值观起到了重要的作用。
首先，国学教导我们正确的处事态度。作为一种综合的文化体系，国学对于人生中的处事态度有着深入的思考和研究。在古人的著作中，我们可以找到许多关于修身齐家治国平天下的智慧与经验。例如，我们可以从国学中学习到忍让、谦虚、宽容等优秀品德。古人认为，一个人应该学会退让，学会容忍别人的错误，在与人交往中保持和谐与平衡。这样的处事态度带给我启示，告诉我在与人相处时要包容、理解和体谅他人，端正自己的心态，以和为贵。
其次，国学教导我们正确的价值观念。众所周知，人生的价值观是个体行为和行动的基石，决定着个人的选择和处世方式。国学传承了中华民族的优秀传统价值观，强调仁爱、忠诚、孝心等伦理道德，崇尚道义、礼仪约束。这些传统价值观在今天仍然具有深远的意义，是我们塑造良好人格和价值观的重要基石。通过学习国学，我明白了做人的根本之道在于正直和诚实，只有以道义为准则，才能走得更远，得到真正的尊重和价值。
再次，国学教导我们正确的生活方式。在现代社会，人们的工作压力愈来愈大，生活节奏也愈发加快。人们往往忽略了生活中的美好与幸福。而国学的学问却为我们提供了一种平衡的方式，告诉我们如何享受生活的乐趣和美好。例如，我们可以通过学习古代诗词和文人墨客的著作，领略到别样的人生情趣和境界。在国学的指导下，我学会了欣赏每一天的阳光，品味每一分生活的美好，从而拥有了积极的生活态度和愉悦的心情。
最后，国学教导我们正确的思维方式。国学注重思辨与思维方式的培养，要求人们善于思考问题，提升自己的思维能力。在国学的研究中，我们可以学习到许多哲理和智慧，启迪我们独立思考和发自内心的思考。例如，我们可以通过学习儒家的论述和墨家的墨守成规思维方式，学会如何运用逻辑和辩证的方法解决问题。对于我而言，通过学习国学，我养成了自己的独立思考的习惯，不仅能够更好地分析问题，也能够更好地表达自己的观点和主张。
综上所述，国学不仅是一门学问，更是一种行为和处事态度的体现。通过学习国学，我们可以得到启示和指导，培养正确的处事态度、价值观念、生活方式和思维方式。国学的深奥与博大，让我在学习中逐渐明白道德的重要，修身齐家治国平天下的指导原则，以及追求人生幸福的目标。我相信，只有深入学习国学，将国学的智慧与实践相结合，我们才能更好地面对人生的挑战，走向成功与幸福。
国学智慧与人生
3、情感态度与价值观目标：倡导学生尊师重道，树立正确的三观，学会运用知识改造自己。
二、教学重难点。
三、教学基本内容。
4、《易经》是打开中华文化大门的钥匙，推荐看曾仕强教授的讲课视频。
5、抓核心词，教会大家学习——孔孟之道是中华文化的核心、是集合。
6、尊五美、摒四恶。
7、仁者爱人——两个实例（日本人折枝母亲、乾隆配康熙狩猎的故事）。
9、以和为贵——中国人最大的审美：对称；改革的力度与社会承受度有机相结合。
1、推己及人；2符合社会发展的标准，不能带着一种浓厚的党同伐异。
11、孝亲尊师——百行善为先；百善孝为先。
13、《论语》这部经典一共25篇；《论语》仁者的叮咛；见微知著（纣王象著）；孔子论仁：核心仁者爱人，推行仁政；实现仁的基本途径：克己复礼、推己及人；仁的道德境界：己所不欲勿施于人；己欲立先立人，己欲达先达人。论礼：礼是论语思想中的一种重要范畴，在经典中出现了75章，内涵就是礼仪制度；礼的核心是周礼：以尊者为尊；以亲者为亲；礼的推广：君君、臣臣、夫妇、子子。论政：政是《论语》思想讨论的重要内容；政：首先是指孔子所推崇的“仁政”学说；其次是孔子要求统治者的政治原则——惠而后使、教而后使。
论“君子”人格：一重道、尚德、尊仁、懂礼、求智，讲究信义；换句话而言：忠、孝、悌、信、恭、智、勇。论“学”学思结合、见贤思齐、温故知新、开卷有益。论“教学”有教无类、教育方法：因材施教、启发式教学。
14、修身——人生规划：做人的品格和心态；穷则独善其身，达则兼济天下；情感智慧——小家、大家、国家（情的树状图）；人际交往——为人处世的若干原则。成就事业和齐家治国（后两层）；方法圆融变通。
国学经典中的人生格言
1.每一个发奋努力的背后，老天必有加倍的赏赐!
2.有选择努力才会有成功!
3.未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
4.许多人都是因为坚持到最后五分钟而获得胜利和成功。
5.没有退路时潜能就发挥出来了。
6.压力是自己给的，心情的好坏也是由自己决定的。
7.生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。
8.努力就是光，成功就是影。没有光哪儿来影?
9.攀登者智慧和汗水，构思着一首信念和意志的长诗。
10.任何事物都不及“伟大”那样简单;事实上，能够简单便是伟大。
11.王子喜欢公主，青蛙王子也一样，灰姑娘只是偶然。
12.请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
13.在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。
14.尽力做好一件事，实乃人生之首务。
15.经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
16.我们心中的恐惧，永远比真正的危险巨大的多。
17.开拓者走的是弯弯曲曲的路，而他留下的却是又直又宽的足迹。
18.要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。
19.发光并非太阳的专利，你也可以发光。
20.生活若剥去理想梦想幻想，那生命便只是一堆空架子。
21.从未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再战起来才是最大的荣耀。
22.人的一生就像一篇文章，只有经过多次精心修改，才能不断完善。
23.忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
24.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
25.人若软弱就是自己最大的敌人。
26.我崇拜勇气坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。
27.时间是小偷，他来时悄无声息，走后损失惨重，机会也是如此。
28.一个懒惰的少年将来就是一褴褛的老人。
29.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
30.人生所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。
31.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
32.有些失望是不可避免的，但大部分的失望，都因为你高估了自己。
33.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
34.不会从失败中找寻教训的人;他们的成功之路是遥远的。
35.人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
36.只有胜利才能生存，只有成功才有代价，只有耕耘才有收获。
37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
38.活着，谁都有疲惫，有迷茫。
39.逆境是通往真理的第一条道路。
40.一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
41.光说不干，事事落空;又说又干，马到成功。
42.成功的道理有千万条，但如果意志薄弱，一切的道理都没有用。
43.如果你曾歌颂黎明，那麽也请你拥抱黑夜。
44.活着的目的不在于永远活着，而在于永远活出自己。
45.追求名牌不如把自己弄成名牌。
46.空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
47.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
48.想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由。
49.在今天的商场上已经没有秘密了，秘密不是你的核心竞争力。
50.爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
51.青春好比吸烟。烟在飞扬。烟灰在坠落。
52.一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
53.崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
54.幸福是因为你看到别人的不幸，不幸是因为你只看到别人的幸福。
55.宁愿辛苦一阵子，不要辛苦一辈子。
56.一不为名，二不为利，但工作目标要奔世界先进水平。
57.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的，自己。
58.学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。
59.绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。
60.获得幸福的不二法门是珍惜你现在所拥有的，遗忘你所没有的!
61.生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
62.人生是一场电影，痛苦是一个开端，挣扎是一种过程，死亡是一种结局。
63.失败是成功之母，奋斗是成功之父。只有继续奋斗才会成功。
64.想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。
65.忍耐住一切事情，才能爆发出全部的力量。
66.赞美别人就是把自己放在同他一个水平上。
67.每个人的生命都宛如一曲乐章，奏出悲欢离合描绘阴晴圆缺。
68.儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志。
69.最爱发牢骚的人就是没有潜质反抗，不会或不愿工作的人。
70.原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
71.付出不一定有收获，努力了就值得了。
72.没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
73.低头要有勇气，抬头要有底气。
74.如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。
75.没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
76.温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。
77.一定要向成功的人学习，尤其是世界级的成功人士。
78.失败是因为计划本身就是失败的。
79.强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者揭示的却是对人生的怀疑。
80.爱自己才能更好的去爱别人。
国学与人生作文
甘戊出使齐国，走到一条大河边，船夫说：“河面很窄，你（却）不能够自己过河，能够替国王去游说吗？”
甘戊说：“不是这样的，你不知道。世间万物，各有所能，比方说，恭谨而又忠厚老实的人，能够奉侍君主，不能够用他们带兵打仗；骏马日行千里，为天下骑士所看重，可是如果叫它去捕获老鼠，那它肯定不如一只小猫；宝剑削铁如泥，为天下勇士所青睐，可是如果用它来劈砍木柴，那它肯定不如一把斧头。用船桨划船，让船顺着水势起伏漂流，我比不上你；然而游说各个小国大国的君主，你就比不上我了。”
尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。万物皆有所能，放对位置才能施展所长。若只是拿自己的长处去指责别人的短处，则太过片面。
楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”
庄子曰：“臣患之智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄跻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。
2、《韩非子·喻老》。
楚庄王想要讨伐越国，庄子规劝说：“大王想要讨伐越国，是为什么呢？”楚庄王说：“（越国）政治混乱军`队软弱。”
庄子说道：“我害怕智慧（就）像眼睛（一样），可以看见百步以外的事物却不能自己看见它的睫毛。大王你的军`队自从战败给秦、晋（两国后），丧失了数百里的土地，这是军`队软弱。庄跻在（我国）境内做了盗贼但是官吏们不能阻止，这是政治混乱。大王（你的国家）政治混乱军`队软弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这样的`智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样。”
楚庄王就停止了（讨伐越国的事宜）。
3、《墨子·兼爱中》。
从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
楚灵王以个人的好恶去规范臣下的行为，并以此决定亲疏，这就必然会引起下属臣僚的刻意逢迎和拼命邀宠。如此上下互动，渐成风气，势必会酿出大祸，危害国家，毁掉个人。
故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。
4、《庄子·天运》。
从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。那个丑女人只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。
这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。
黄硕貌丑，却博得了诸葛亮的亲睐与乡邻的喜爱；托尔斯泰长相吓人，却受到万人尊敬。东施不知道每个人要根据自己的特点，扬长避短，塑造适合自己的形象，反而去盲目的模仿别人，结果只能适得其反。
甘戊使于齐，渡大河，船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”
甘戊曰：“不然！汝不知也！物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”