优秀作文不仅仅是写字，更是情感的宣泄，是人类思维和感知的抒发。接下来是一些优秀作文的实例，希望能给大家带来启发和借鉴。
其实你没那么重要散文
回到家，我开始思考，人到底要不要这么注重别人的看法，要不要这么把自己当回事。
其实无论是导演、演员还是作家，不过是一种职业，既然是职业，就没有高低。
世界上每一种职业都应该被人认可，都是这个庞大机器必不可少的零件。
其实，每个人的脑容量都是有限的，就比如当我花大量时间研究穿着，也就没有那么多精力去写出好作品了。
在这个圈子混了很久，逐渐明白，越是大腕儿，身边的助理越少；越是牛人，越没有架子；越是大神，越接地气。不仅是因为他们明白谦卑的重要性，更是因为他们知道，职业没有优越性，不必把自己太当回事。
人应该要求自己变得更好，而不应该总是自以为是，学会谦卑，才能让人走得更远。
这个世界上，反而是那些没干出什么成绩的人，特别在乎别人的评论和眼光，特别自以为是。
他们只是拿着半桶水，晃荡许久罢了。
其实你没那么重要散文
类似的事情，还发生过一次。
那次我跟一个青年演员约吃饭，我喜欢吃大排档，于是就约在海淀的一家能露天喝酒吃串的地方。
我当时就蒙了，忽然哑口无言，因为我从来没想过这些事情，也从来没觉得自己了不起。于是，我说，要不，咱们去个小酒吧，光不好，也拍不着。
还有你的衣服，你能不能稍微打扮一点，那件格子衣服是不是已经穿两天了，你别跟我说你有两件啊。虽然我知道你有两件，但你不能总穿一样的，而且总是那么随意地出来……”
那天晚上，我就在这样的吐槽声中度过。
最后我实在受不了，就说，你天天出门打扮，每次这么注重潮流，也没见你红了啊。
结果这句话竟然把他激怒了，他站了起来，说，总比你这个天线宝宝好。
第一并没那么重要作文
「教师e家」“开学第一个月没那么重要？”-90%的家长都被骗了！
90%的家长都陷入了这样的教育误区：
9月是开学的第一个月，很多家长都认为开学第一个月还是比较轻松的。
孩子还在适应阶段，没有考试所以没那么重要，让孩子先放松一段时间。
实际上，开学第一个月真的不重要吗？
并不是家长们想象的那样！
开学第一个月，是为整个学期打下基础的关键期，更是孩子学习习惯的重要养成期。
开学第一个月是真正拉开孩子们成绩的关键时期。
-1-。
开学第一个月，是拉开差距的关键时期。
学校生活其实与假期生活相差甚远，如果开学后孩子们不能快速进入学习状态，那就很容易被甩在后面。
因为，开学后孩子们会升入一个更高的年级，学习难度也会相对加大。
如果开学第一个月孩子懒散，那么在学习上就会跟不上。
当别的同学都进入学习状态的时候，你还不适应学校生活，那么很可能会影响整个学期的成绩。
正所谓“一步赶不上，十步撵不上”。
刚刚开学那个月落后了，那么在今后需要加倍努力才能赶上来。
所以，新学习要有新状态，切记不要让孩子松懈下来。
要想赶超其他同学，那么开学的第一个月就不能松懈下来。
别的孩子放松的时候，你的孩子努力了，那他自然就比别人更优秀了。
能不能与别人拉开差距，其实就看第一个月花了多少心思去学习。
-2-。
开学第一个月，是孩子习惯养成的重要时期。
开学第一个月，对孩子习惯养成很重要，一个好的学习习惯，对整个学期的成绩有着至关重要的影响。
首先要养成按计划学习的习惯。
孩子的主要任务是学习，家长需要在开学之初指导孩子制定计划。
包括德、智、体、美、劳等各方面的安排。
计划需要简单明了，什么时间干什么，要达到什么样的要求，都要写清楚。
每天的计划安排，星期一至五除了上课之外，要把早自习和放学回家以后的时间安排好。
其次要养成专时专用、讲求效益的习惯。
孩子学习好不好，其实跟他自身的学习专注度有关。
如果孩子学习心不在焉，效率不高，那么他学习成绩就很难提高。
如果孩子注重学习质量，能把精力集中在学习上，那么他就能形成专时专用的习惯。
最后要养成勤于思考的习惯。
在学习上有的孩子，在学习中，一遇到难题就懒于思考。
在家里，一遇到不会做的就马上叫父母帮助解决。
在学校，一遇到不会做的就不做或去照抄同学的作业。
久而久之，这样的'孩子就养成了一遇困难就退缩的坏习惯。
在学习上，老师或家长都要鼓励孩子敢于向困难挑战，勤于思考的良好学习习惯。
-3-。
开学第一个月，是培养孩子学习兴趣的好时机。
孩子不爱学习，大多是他们没有体验到学习的快乐。
所以开学初期家长要注重培养孩子对学习的兴趣。
学习兴趣是推动孩子学习的一种最实际的动力，它能够促使孩子自觉地去学。
苏霍姆林斯基说过：“一个孩子，如果从未品尝过学习劳动的欢乐，从未体验过克服困难的骄傲、这是他的不幸。”
培养孩子的学习兴趣需要鼓励孩子独立思考。
爱因斯坦曾说：“兴趣是最好的老师”。
提高孩子的学习兴趣，很重要的一点就是让孩子体会到成功的感觉。
那么家长应该怎么做呢？
（竖线）。
不断地给孩子鼓励，让他学会独立思考。
培养孩子学习兴趣，家长需要引导孩子从最简单的做起，让他找到胜任感。
让孩子找到学习方法和规律，增长学习能力。
引导孩子继续做下去，让他把学习和快乐联系到一起，形成习惯。
如果家长在开学第一个月能够做到以上这几点，孩子对学习的兴趣肯定大增，学习成绩也会慢慢提高。
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励志故事：你没那么重要
把自己看得太重的人，大多心理不健全，外表虽然强硬、冷漠，实际上个性脆弱，心态极容易失衡，往往会钻牛角尖，走极端，甚至因此而疾病缠身。别把自己看得太重，以平和的心态面对生活，并不是无端地贬低自己，也不是消极颓废，而是对自我的'正确把握和准确定位，是人生的一种智慧和策略。
有一位著名表演艺术家曾讲过他幼时的一个故事：他生长在一个大家庭中，每次吃饭都是十几个人围坐在一起。
有一次，他突然想搞个恶作剧，于是便钻进一个柜子里，想等到全家人因找不到他而焦急时，再从柜子里跳出来。然而，他却大失所望了——大家竟然没有注意到他的缺席，谁也没有找他。最后，饥肠辘辘的他只好很难为情地从柜子里爬出来，凑到餐桌前吃那些残羹剩饭。
这次教训使他得到了一个教益，那就是：永远不要把自己看得太重，否则将会陷入尴尬的境地。
把自己看得太重的人，大多心理不健全，外表虽然强硬、冷漠，实际上个性脆弱，心态极容易失衡，往往会钻牛角尖，走极端，甚至因此而疾病缠身。
别把自己看得太重，其实就是一种雅量，一种修养，一种风度，一种境界。以平和的心态面对生活，不以物喜，不以己悲，不做功名利禄的奴隶，也不为种种纷繁扰攘而牵累、烦恼，从而使自己的人生品位不断得以升华。
别把自己看得太重，并不是无端地贬低自己，也不是消极颓废，自怨自艾，自暴自弃。而是对自我的正确把握和准确定位，是人生的一种智慧和策略。
别把自己看得太重，就会拥有一个更加真实、更加丰富、更加美丽的人生。
其实你没那么重要散文
电影《楚门的世界》里，有一段很多人都没有注意的细节，楚门从小被人注视着长大。当他忍受着恐惧，一个人划着船冲向世界的边境时，一个声音提醒楚门，离开了这个世界，外面的世界可能就很危险了。
楚门明白，这个世界有太多人注视着他，他的决定，所有人都在看。
可是，他最终选择了去探索更大的世界，做更好的自己。
你记得电影最后坐在电视边上的两个保安说的那句话吗？
他们说，这个节目完了，赶紧看看还有没有其他什么节目。
一个节目无论多么精彩，观众都只是观众，他们只会是路人，不会是你的生命中不可或缺的一部分。他们的注意力很容易被转移，你也不用太在意那些目光。
在这个世界上，要么抬头走路，要么低头奔跑，不要边走边看别人的眼光，不要依照别人喜好调整自己的步子，这样走着走着，准会顺拐，或者忘了出发的理由。
别太把自己当回事，骄傲地走在街头，要知道谦卑的人身上都有一道光，这道光可能起初不那么亮，可一旦被人发现，便是七色的彩虹，便是万丈的光芒。
而浮夸的人，虽自带光亮，可每一丝光亮，都刺着别人的眼睛，让人睁不开，也靠不近。
颜值其实没那么重要作文
颜值，位于20xx年“十大流行语”榜单第三名，百度百科解释为“表示人靓丽的数值，用来评价人的容貌”。
在许多人的眼中，颜值高的可以谋求一个高的社会地位，可以不被别人歧视，他们过分的注重外表，而忽视了内在的形象。我认为颜值，其实没那么重要。
许多影星为了在荧幕上展现出更完美的自己，竟不惜一切代价整容，在韩国，几乎每个人都上过一次手术台，无论老少，都做过整容手术，这便是为什么韩国整容技术高了。一些人，他们凭着颜值，一步步走向今天的成功，而人们只注重他们的外表，盲目崇拜，甚至追星，以至于影响正常的工作和学习；而另一些人，他们没有华丽的外表，而凭借着自己的勤奋和努力，最终一步步走向成功，他们摒弃世俗异样的眼光，用实际行动证明：虽然颜值不高，但却依旧可以成功。
许多有经验的家庭主妇都知道，出门买菜买水果，并不一定要买外表看上去华丽的，有时候外表虽然丑陋，但里面的果实非常香甜可口。《灰姑娘》的故事人人都应该已经耳熟能详了吧，主人公灰姑娘她的颜值高吗？但王子就是看上她了，尽管是在她变身之后，但当他知道事情的真相后并没有因她颜值不高而抛弃她，反而选择和她共度余生。因此颜值没那么重要。
在这个社会，可能更多看颜值，但有些情况，颜值高不如内心美，颜值并没有那么重要，没有颜值一样可以成功。
其实你没那么重要散文
几个月前我参加一部电影首映。电影放到很晚，看完之后，我向导演请教细节，后来等到几乎没人了才离开。
一路上，我都在想他跟我讲的话，想着想着，我的目光开始放空，大脑天马行空了起来。却不知，我的眼前，有两个戴着口罩的长发女孩。
我们都有过这样的经验，就是眼睛虽然盯着某处，但脑子却在想其他事情。我并没看到她们，却感觉我正盯着她们发呆。
等到缓过神来，我已经盯着这两个女生好久了，没想到的是，两个女生不仅不觉得尴尬，反而开始笑着对我议论纷纷。我以为她们认识我，于是挺不好意思地把头低了下来。
结果，一个姑娘走了过来，大声地跟我说：喂，你是不是认识她？
我十分诧异，这个问题问反了吧。
我露出了疑惑的表情，刚准备说话，结果这个女生像中了彩票，冲到另一个女生身边，说，叫你把口罩戴好你不戴好，你看，被人认出来了吧。
那个女生赶紧把口罩使劲地往上拉了一下，笑嘻嘻地露出一丝羞涩，说，哎呀，真不好意思，竟然被粉丝认出来了。
哦，原来是哪个直播平台里的主播，不过，至于吗？我看着她们如此期待着我的回应，为了不伤害到她们幼小的心灵，我决定撒一次谎。
我说，哦，你们的直播，看过看过，太有名了。
结果意想不到的事情发生了，那个一直不说话的姑娘竟然说，用我给你签个名吗？
我……上瘾了是吗？得寸进尺了是吗？一定要这么骄傲吗？
人吧，总应该摆正自己的位置，别总太把自己当回事，总这样多么尴尬啊。
励志故事：你没那么重要
23岁的时候，你从大学毕业了。第一份工作的薪水是1800,做的却不是自己的专业，几个月后你离职了，原因是因为你不会做人。你每个月的钱总是不够花。
你有一个男朋友，你们读书时就在一起，每天要打一个多小时的电话，每周一个小时的公交车路程都不觉得远，寒夜里永远有个人跟你说最后那句晚安，生日时永远有个要等到凌晨给你第一份祝福的人。你每个月的那几天肚子疼，他泡个热水袋给你捂肚子，你为了他学做菜，不管做什么菜他都全部吃光光。他手机从来不会调静音和关机。你认识他的所有兄弟朋友，他也认识你所有的朋友。他的银行，qq的密码你都知道，因为用的是你们两个人的生日。出去时他总是把钱包跟手机放你的包里。你和他有说不完的话，聊不完的事，经常能聊到凌晨三四点。那时你们已不是刚谈恋爱，却还是像热恋中一样。
24岁的时候，你换了工作，每个月二千多却花得反而是不够，你的他去了另一座城市，因为想要更好的机遇。你们两地分隔，他开始经常泡酒吧，他天天都有应酬，见惯了灯红酒绿，学会了逢场作戏，每天玩到凌晨才睡，但睡前都记得给你发条短信说晚安。你生气时他会一直打你电话，跟你道歉。直到25岁的时候，你和他最终还是分手了。
25岁的时候，你和他最终还是分手了，因为距离，也因为外面的世界太精彩。于是你也学着泡酒吧，和小姐妹在酒吧的角落坐着，看着一桌桌的人玩无聊的游戏，或喝无聊的酒，你觉得无趣，却后来还是会去酒吧。你换了工作，工作量大增，工资却还是没有涨多少，你往返与各个城市间，觉得疲惫却不想停下来。
26岁的时候，你好似已不会恋爱，你每周与小姐妹一起喝下午茶，周二与朋友一起看电影，经常在外面吃饭，基本上好的餐馆都去过，但却在工作上没多大的收获，老板给你画着饼，你希望着，不过也不希望着，事业很迷茫，生活很单一……去了很多地方，你变得更忙，却不觉得累，你懂得边走边看看沿途的风景。
27岁的时候，你想停下来休息一下，你碰到了另一个男孩子。
27岁的时候，遇见另一个让你觉得温暖的人。你好像恋爱了……但是男孩子有他的纪念日，你不在他的故事里，他对你好像不错，可是却永远不会记得主动跟你说晚安，你们各自，都很忙。他不会接你下班，你给他发短信别指望着能马上回你信息，他总是神龙见首不见尾，后来你知道，原来他有他的纪念日，他有他不能言说的过去。
他也常泡吧，说是工作应酬。他有很多兄弟，你却大多不认识。他也没来得急见你的那些朋友，他总是不冷不热，让你觉得自己可有可无。他qq永远是隐身的，你的照片他从不愿意放到他的空间，他说感情是两个人的事。可是你却觉得他是在不确定着，你发现原来伤过人的不止是你，原来男人也会没有安全感。
你后来想起，曾经他说，其实爱不爱没那么重要了……。
28岁的时候，你家里人开始催你结婚，你开始觉得相亲也不是一件那么荒谬的事情。只是在一次次的相见，重复同样的自我介绍后，你不知道你究竟是像歌里唱的那样“后来终于懂得了如何去爱”，还是，你已经不会爱人了。
29岁的时候，你结婚了。婚后你才发现，爱一个人其实没那么重要，你有了孩子，你全心的只关心你的宝宝。在某天某个平淡无奇的时刻，不是街角的咖啡店也不是偶像剧里经典的擦肩而过，你碰到你前男友，原来他也结婚了。你发现他眉宇间没有了当年的意气，身上有着重重的烟酒味，你费解自己以前怎么会喜欢上他，你见到了他的太太，你觉得对方很不起眼。可是，他们看上去很和谐。
30岁的时候，你已经淡忘了所有与爱情相关的东西，你开始算着如何提前还贷，你和你老公计划着换套再大点的房子能让双方老人家能常来住段时间，你愁着孩子的教育问题。你又有了一个女儿，此时，你工作稳定，你以为你永远不会为了谁洗衣做饭，可是你现在下了班每天还是会去菜场买菜，只记得讨价还价，偶尔老公带你去吃一次西餐，你还觉得他浪费钱。你再也不大手大脚的花钱，但却保持着一年一次的旅游。
35岁的时候，你们换了大房子，也买了车子，提前还了大部分的贷款，不过为了宝宝上学的事情到处托关系，每周二跟小姐妹一起看半价电影，周末偶尔喝个下午茶。谈论的话题永远围绕着孩子。
再然后，你退休了，和老伴一起回老家开了一个小店，家里有个院子，种些花花草草。还种些自己爱吃的菜，你家有个池塘，傍晚你家老头总会在葡萄树下钓鱼。儿子在国外定居了，女儿也做妈妈了。每个月回来看你们一次。
这篇文章的题目叫《其实爱不爱没那么重要》，它写了一个年轻女孩子从豆蔻绽放的双十年华，一路变成老太太的那些流水日子。没有跌宕起伏的情节，也不是百转千回的爱情，只有很现实很实际的日子，平凡到，也许你的母亲，你的阿姨，你的表姐，也是这样一路从那时走到了现在。
在我们漫长的生命历程里，可能，爱情会以很多不同的姿态在我们不同的年龄阶段出现。
“不要认为后面还有更好的，因为现在拥有的就是最好的。不要认为还年轻可以晚些结婚，爱情是不等年龄的。不要因为距离太远而放弃，爱情可以和你一起坐火车的。不要因为对方不富裕而放弃，只要不是无能的人，勤劳可以让你们富裕的。一生只谈一次恋爱是最好的，经历的太多了，会麻木；分离多了，会习惯；换恋人多了，会比较；到最后，你不会再相信爱情；你会自暴自弃；你会行尸走肉；你会与你不爱的人结婚，就这样过一辈子。”
可能，你需要相信爱情但不能依赖爱情。可能，还有很多比爱与不爱，更重要的事情。不走到最后，你会不知道爱情究竟在你生命中占了多大的份量，其实一开始不相爱也没那么重要，只要有力气去爱，有力气再生活下去就好。
励志故事：你没那么重要
1、“以前总以为，人生最美好的是相遇；后来才明白，其实难得的是重逢。”“最让人羡慕的不是被很多人追，而是遇见一个不管怎样都不会放弃你的人。”
2、一句“我难过”。可以换来谁的一句：“你在哪，我这就来”。
3、真心相爱的两个人，不会输给外貌距离，不会输给身高年龄，不会输给前任小三，不会输给别人的流言蜚语，不会输给父母的反对，只会输给不珍惜，败给不努力，不信任。
4、总要允许有人错过你，才能赶上最好的相遇。总有人真诚地爱着你，相爱，从来都不是一个人的事，先经营好自己，最好的爱情是你刚好成熟我刚好温柔。
6、没有志气，又自己觉得了不起，这就叫做可怜。－九把刀《猎命师传奇》。
7、越长大，越孤单。小时候交朋友简单自然，可以轻易说在一起。随着年龄和阅历的增长人与人变得谨小慎微。有些人一个不小心转身他可能就消失在人海。一个无意的不联系会促使友情分崩离析。在遇见与失去的世界中茫然无措之际，希望最后仍有人在你最需要的时候陪在身边。
8、婚姻，只考虑家境是荒谬的，不考虑家境是愚蠢的。--简.奥斯汀。
9、做女人最可贵的，是“莫欺少年穷”。如果不嫌弃男人年轻时候的穷苦，愿陪他走过人生最艰苦的岁月，这样的女人千万不能错过。而做男人最可贵的，是“莫嫌老来丑”。到年纪大时，男人已经辉煌，而女人却耗尽青春，这时候嫌人老丑，实在是狼心狗肺。所以说，女人懂相守，男人懂感恩，才是一辈子。
10、你觉得他对你忽冷忽热，视而不见，甚至躲闪你所有的喜欢和爱意的眼神，那你就应该明白，他不是特别喜欢你，你没那么重要。既然他不在乎你，那你能不能在乎在乎你自己。别听伤心的情歌，别看流泪的电影，去交更多的朋友，吃更多的'美食，努力让自己变得更优秀，好不好。
11、任何东西，只要太深，都是一把刀。
12、在你坚持不下去的时候，告诉自己昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。
13、孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
14、我所有的自负都来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我内心的软弱，所有的振振有词都因为心中满是怀疑。我假装无情，其实是痛恨自己的深情。
16、很多时候往往：男人穷的时候才知道谁最爱他，女人老的时候才知道谁最爱她。
17、意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。
18、历史一再证明，今天看来是危险的思想，明天却会成为常识。
19、当所有人都以为你过的风生水起的时候，只有你就知道，一个人走了一段又一段艰难的路。
20、谁总是让你落泪无声，又是谁给你体贴心疼；谁总是让你默默心痛，又是谁给你无限感动。最好的陪伴，不是口头上的承诺，而是一直的不离左右；最真的拥有，不是一时兴起的温柔，而是坚定不移的守候。
颜值并没有那么重要高三
当今时代很多事情都要看颜值。一个颜值高的人犯错误别人立刻就可以原谅，可是当一个颜值不高的人犯错误的时候，仿佛就应该被全世界当成敌人来看一样。很多人认为颜值可以搞定任何的事情，似乎就像是一张万能牌，不管遇到什麽牌都能赢。可是那些能一直赢的人真的只是因为颜值高吗？可能颜值高，在有些方面有一定的优势，可是我想让他们一直成功的主要因素还是因为才华与智慧还有对于一件事情的坚持。
在我看来颜值并没有那么重要，并不是我自己长得不漂亮我才这样想的。我的五官很普通不至于让人辣眼睛，可是却也毫无闪光点。还有我的牙齿门牙很大，笑起来一点也不好看。所以我总是会用笑不漏齿来掩饰我牙齿不好看。当然，我也曾经因为我的面貌而困扰过。毕竟爱美之心人人都有，特别是在才踏入青春时期的那会儿，那时相貌普通对于我来说简直就是一种灾难。当时我挺羡慕学校和班上那些长得漂亮的人。并不是因为他们有多受关注，身边围绕着多少人，而是我觉得他们做什么事情都是美好的，因为在我眼里，在最美好的年纪就应该有一副最美好的容颜去做任何事情。当时我甚至还幻想，如果我有朵七色花就好了，那么我愿意用一朵七色花，来交换我的七个愿望，那么我的七个愿望都是希望自己能变漂亮。可是，现实世界和童话世界总是背道而驰的。所以那个时候我活的非常没有自信。直到有一天我被我的班主任改变了。我的'初中班主任就是我们的语文老师，考过试或者是每次写作文的时候，老师总是会念作文写得好的人的作为大家的范文。我很幸运的是那些范文里也有我作文的踪迹。很巧的是我写的作文内容就是关于颜值方面的。我初中时写作文的风格是比较偏于朦胧，不会像现在这么说话这么直白，所以当时对颜值不满表达的也不是那么的明显。可是老师还是看出来了，我作文的深意不愧是老师。她当着全班同学的面毫不吝啬的赞扬了我很多遍。最后还鼓励我说一个人最重要的不是外表，而是内涵。一个人美丽的容貌会随着时间的推移而逝去，但是内涵是永远存在的。并不是因为她鼓励了我，我才有自信的。是因为从前就没有人夸奖我。而他对我的夸奖，让我明白人不一定只有外表能看到。外表意外的还是会被看到的。所以从那以后，我改变了自己的观念，一个人在最美好的年纪里，不一定要拥有最美好的容颜才是最美好的事情，除了美丽的容颜以外，还有很多美好的事情等着我们在美好的年纪里发生。
而现在我又听到了很多关于颜值的问题就是要有美丽的外貌，才能被自己所心爱的人注意到。我也比较喜欢这样的一个回答：外在决定两个人是否在一起，内在决定两个人在一起多久。事实有时这样的，美丽的外在，看多了就会烦，所以真正能让两个人长久的是内在的东西。
真正的美不在于颜值有多高，而是自己活成一个什么样子。我觉得我现在的颜值依旧那么普通，可是我不会为了我的容貌去做任何改变，不化妆也不整容。我觉得活出真实的我，在我眼中就是最美的样子。不管一个年轻的容颜曾经被多少人爱慕，可是还是必须接受岁月的无情变迁。对颜值高低没有一个标准能去评判，只要活出自己心中最美的样子就好。
为《金刚经》那么重要
藏传佛教有位著名的文学家叫炯尼夏智，大概是13世纪的人，他说佛经中的恒河沙有两种解释方法，一是恒河岸边的沙子，一是泛指大海边的沙子。不管怎么说，以遍满恒河沙数三千大千世界的七宝作布施，功德是无法想象的。不要说遍满三千大千世界的七宝，纵然以低劣的财物进行布施，也有很大功德。《宝鬘论》中说：“施乞微劣物，后世获百倍。”给乞丐一点微不足道的财物，后世也能获得百倍的功德。所以，只要相信佛语的人，都知道财布施的功德不可思议。
但与持诵《金刚经》的法布施相比，财布施的功德就不值一提了，佛经中处处都讲了这个道理。因为法布施涉及的是智慧度，它是遣除众生无明黑暗的根本因，而财布施只能让众生得到暂时的满足，即生中吃得饱、穿得暖，无法断掉生生世世的无明。然而，现在的世间人非常颠倒，对财布施相当重视，对法布施却不屑一顾。
世亲论师把持诵《金刚经》的功德归纳为四方面：一、获得广大福德;二、能行难做之事(将三千大千世界遍满七宝作布施，凡夫根本办不到，而念一遍《金刚经》，凡夫能够做得到，且福德超胜于彼。);三、诸天恭敬;四、等同佛身。后两个功德明天再讲，先宣说前两个功德。
持诵《金刚经》有广大福德，这是不可思议的缘起力所致。什么缘起力呢?因为这是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也会得到极大的利益。《地藏经》中云：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。”《佛陀种性经》中也说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”念《金刚经》是一件比较简单的事情，但所得的功德无法衡量，大家应对此坚信不疑，这确实是佛的金刚语。
唐朝有个人生平念诵《金刚经》，后来得了麻风病，无人敢去照顾，家人不得不把他送到寂静的山里，任其自生自灭。他在那里坐以待毙，看着身体一块一块糜烂，内心特别痛苦。有一天，森林里来只老虎，他特别害怕，忽然想起《金刚经》中的四句偈，便闭起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌头舔他的伤口，他更加害怕，颤抖不已。过了一会儿，老虎走了，他睁眼一看，伤口完全痊愈了。还有，明朝有个人叫广彻，他持诵《金刚经》而获得了王位。因此，《金刚经》的功德不可小觑，即使只念四句偈，也能遣除无量痛苦、获得无量福德。佛陀的金刚语无有欺惑，它并不是一种传说，我们若能一心持诵，最终必可获得菩提果位。
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法。”
佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天、人、阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》，功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。”
此处的字面意思比较简单，稍有智慧的人都会懂，但若没有对内容进一步分析，不太精通经论的人经常会生一些怀疑：“为什么有《金刚经》的地方，就如同有佛住世?”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此，依靠佛经论典的教证分析很有必要，倘若真正明白了这一点，这就是闻思《金刚经》的收获。
这里，佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释，无论何时何地，不管是出家人、在家人，凡是宣说这部经典，乃至四句偈以上，其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境，犹如佛塔。
这可以从两方面来解释：一个人宣讲《金刚经》，他所在的地方是供养境，或者他这个人是供养境，众生应视之为佛塔般恭敬。
此处的“随说是经”，意思只能理解为宣讲，而无法包括念诵，给人的感觉是，念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中，就有“念诵”这个字眼，即无论是自己念诵，还是为别人宣说，只要是四句偈以上，该处已成了真正的佛塔寺庙，诸天人理应恭敬。所以，我觉得藏文的意思比较广一点。
为什么会有如此功德呢?一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世，既然如此，《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。三、持诵《金刚经》的人与佛身无别，《大乘密严经》中说：“谁能持诵或携带此经，五无间罪也能净除，此人实乃真正之佛塔。”四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业，如《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。”因此，噶当派的一位尊者曾说：“一个人的.家里若有般若经、佛塔、佛像，这就成了真正的佛堂。”
有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》，故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。
不仅书写《金刚经》的功德很大，将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里，魔众准备危害他时，往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭，虽然射中了心间，却并未穿入受伤。
当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且，大家念诵经文时，肯定都会忆念佛陀，一旦忆念的话，佛陀就会住于你面前，《三摩地王经》云：“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”
〖受持读诵〗：这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合，即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲，受是完全领悟，持是经常忆念。)、读诵、究竟通利(究竟通利：圆满精通了《金刚经》的所有道理。)，及广为他宣说、开示、如理作意”，而义净只提到了“读诵”。
唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵、受持、书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。之所以这样说，憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。”
鉴于此，古来汉地大德对《金刚经》特别重视，尤其是大颠禅师，一生中曾抄写1500遍《金刚经》，30遍《法华经》。要是叫我写的话，不要说1500遍，就是150遍也有点困难。因此，人的精进心确实有天壤之别。
受持四句偈有这么大的功德，精通完整的《金刚经》，定能成就最无上之法——获得如来果位，正如火中生莲一样稀有难得。而且，若是经典所在之处，实则为佛陀所在之处，一方面是末法时佛现文字相，另一方面《般若经》中云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护，不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你，只要诚心诚意地念诵《金刚经》，彼等必定不敢近前作害。
若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
“因为《金刚经》是一切诸佛的秘诀，哪里有此经典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德驻锡。”
藏文中译为“若是经典所在之处，即为有佛，即为有上师”。意思是说，般若所在之处，佛陀在那里，所有为众生指路的善知识也在那里，此乃佛的真正道场。
按照汉文的解释方法：般若所在之处，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者说，般若所在之处，佛陀在那里，诸天非人也会尊重佛的弟子。
《金刚经》又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自鸠摩罗什法师翻译出来后，修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。不仅如此，在藏传佛教中，它的地位也举足轻重，根本不同于其他般若法门。很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。
《金刚经》的讲义，藏地以前没有，印度只有一本，而在汉地，学习报告、注疏等各种讲义数不胜数，这一点，凡对《金刚经》有兴趣的人，应该是非常清楚的。
由于没有藏文讲义可作参考，所以这一次的传讲，我只有凭借自己的能力，依靠对藏文经文的理解给大家讲述。同时，希望你们好好参考汉地的相关讲义，通过两个月左右的学习，真正明白《金刚经》到底是一部什么样的经典。
以前有种现象：某人学藏传佛教回来，就开始诽谤《金刚经》，说这部经如何如何不好。这种情况非常可怕。所以这次我传讲，一方面是让你们知道藏传佛教与汉传佛教圆融一味，根本没有任何抵触;另一方面，也为你们日后弘法提供一个很好的条件。《金刚经》的功德不可思议，大家若有机会讲法，应当尽力弘扬《金刚经》，这对汉地众生将有很大的利益!
在汉地，不管是学禅宗、华严宗还是净土宗，每个宗派都对这部经典非常重视。我们五明佛学院的四众弟子，若回去给人讲《上师心滴》，别人可能不一定接受，但是开讲《金刚经》的话，也许人人都十分欢喜。再加上许多人每天的课诵就是《金刚经》，若能了知其中涵义，这是相当有意义的。
这次讲解《金刚经》，有人建议以大圆满的方式讲，有人说以大手印的方式讲，但就我而言，一方面相续中没有这么高的智慧，另一方面，我想讲解《金刚经》的关键是让大家明白它的真正涵义，若连显宗的说法都不懂，一下子就想高攀大圆满，可能有点不太现实。
汉地很多法师和居士都讲过《金刚经》，以前我也看过一些，觉得有个别讲义不太圆满，一些理论和实修方面的内容，似乎没有真正提及。所以这次学习《金刚经》，我们先要把显宗的说法弄清楚，《金刚经》诠释的是中观应成派的观点，有了这个基础，大圆满、大手印的境界也就很容易得到了。
释题：金刚般若波罗蜜经。
在藏文和部分梵文译本中，本经的全名是《能断金刚般若波罗蜜经》，唐朝的玄奘大师和义净法师都是这样翻译的。
〖金刚〗：以比喻的方式，将般若空性喻为金刚。为什么用金刚为喻呢?《摧魔仪轨》中说，金刚有不摧、不坏、不变等七种特征;佛教的公案中也说，帝释天持的金刚有能力摧毁一座大山，但任何东西也无法毁坏它;《大智度论》四十五卷中云：“一切结使烦恼所不能动，譬如金刚山不为风所倾摇……诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。”故而，金刚有个不共的特点：能坏一切，而不为一切所坏。般若空性也是如此，它能摧毁各种各样的邪见执著，却不为任何一种邪见所毁，从这个角度来讲，二者具有相同之处。
你们在学习的过程中，不要认为：“汉地法师讲得不好，只有我们上师讲得最好。”要知道，汉地很多人一生致力于研究《金刚经》，他们对这部经的造诣非常深，且在一些讲义当中，确实有不可思议的意传加持。而我以前没有讲过，没有学过，也没有深入研究过，若认为其他法师都讲得不好，这种想法有很大的过失!所以，大家在闻法时心态一定要摆正，切忌轻毁其他的高僧大德!
〖般若波罗蜜〗：梵语为“巴(读音ra，拼音)玛达”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金刚经》之前，本来还有“顶礼一切佛菩萨!”这是遵循藏王赤热巴巾的钦定，可了知《金刚经》属于三藏中的经藏。
以上是题目的简单介绍。
汉地的《金刚经》有几种译本：最早的是姚秦鸠摩罗什翻译的，后来北魏菩提流支、南朝真谛法师、隋朝达摩笈多、唐朝玄奘法师和义净法师也译过此经。
其中，义净法师的译本与藏文对照最为接近。鸠摩罗什的在某些地方有一定出入，究其原因，我认为可能有两个因素：一是当时印度佛教非常兴盛，梵文的版本不同所致;另一个是因为鸠摩罗什翻译时译经场面十分庞大，约有四百多人，鸠摩罗什一边口译，旁边的人一边记录，这个过程中难免会有一些纰漏。但不管怎么样，鸠摩罗什的译本是大成就者以谛实语加持过的，受持读诵的功德不可思议，古往今来无数人依此译本开悟就足以证明这一点。
至于藏文版的《金刚经》，只有一种译本。我以前对照过拉萨、青海等处的版本，发现与《甘珠尔》般若部中收藏的一模一样。
正式宣讲经义：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
〖如是我闻：一时〗：这是结集者所加之文字，意思是说“我在当时听到这样一个金刚语”。听到了什么呢?就是下面所讲的《金刚经》。
释迦牟尼佛在涅槃之前，曾开许阿难等弟子结集三藏，为使后人生起信心，经首可加“如是我闻，一时”，经尾可加“天龙人非人等欢喜信受，作礼而去”等赞叹，中间可加“世尊问”、“文殊答”等连接文。大家都知道，佛经分为三种：佛陀亲口宣说的、佛陀加持宣说的、佛陀开许宣说的。“如是我闻”虽然不是佛陀亲口宣说的，但属于佛陀开许宣说的部分。
佛的教法共有三次结集：第一次是佛涅槃后第二年;第二次是涅槃后一百一十年;第三次有两种说法，一是涅槃后一百八十年，一是涅槃后三百年。经过这三次结集，三藏全部以文字的形式表现出来了。
至于三藏的结集者，一般都认为，多闻第一的阿难结集经藏，持戒第一的优婆离结集律藏，头陀第一的大迦叶结集论藏。由于《金刚经》属于经藏，故“如是我闻”中的“我”是指阿难尊者。有人认为是大迦叶，但我觉得这种说法不太可靠。
“一时”有两种意思：1、指佛在某地说法的时间。佛教对释迦牟尼佛的说法时间历来颇有争议，有人认为是49年，有人认为是45年，但这部《金刚经》是在哪一年哪一天宣讲的，历史上并没有明确记载，因此“一时”可解释为某一天;2、凡夫说法需要固定的时间、固定的地点、固定的听众、固定的法门，而佛陀讲法却不必如此，佛可于过去、现在、未来当中，于无量世界为不同众生宣讲不同的法门，这种境界甚深难测、不可思议，所以，这里的“一时”包含了过去、现在、未来三时。
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初善部分，今天接着讲中善经义。
自律真的有那么重要
就在业界尚在为苏宁和国美大“连锁百强”同样以1100亿的销售额并列第二而唏嘘时，冷不丁斜刺里又杀出一个“零售百强”dd这个由中国商业联全会5月13日发布的榜单，刚好把连锁百强榜上的前三甲百联（1182亿元）、苏宁与国美调了个个儿：苏宁、国美、百联分别以1947亿元、1809亿元、1490亿元位列前三。
两个榜单发布日期仅相差一周，而数据相差之大让人难辨孰真孰假。
而更有意思的是有些企业的态度：苏宁官方发布的是《苏宁连续三年领跑中国零售百强》的新闻，对中国连锁经营协会发布的名列第二的连锁百强榜没有回应。国美则选择性忽略苏宁，称“国美电器位居连锁百强第二名……位居家电连锁首位。”笔者还知悉，苏宁电器品牌部的员工还给一些媒体打招呼称，是否方便在稿件中提及一下苏宁连续三年蝉联零售百强。颇有点必须第一的意思。
也正缘于此，中国连锁经营协会的连锁百强的发s今年之所以推迟了一个半月，主要原因就是在核实企业上报的数据下了不少功夫。而就算如此也难保统计数据的完全真实。不过，以前的百强榜无法评价，单就今年来说，连锁百强的数据显然要比零售百强更求真务实些。
事实上，业绩数字造假已经成为一种潜规则。很多零售商的数字造假活动已经成了系统性的工作，有些甚至会统一杜撰虚假销售的新闻给媒体，宣传新开店销售达到几百万元甚至上千万元等等。这些现象无一不反应了时下企业好大喜功、能上不能下的心态，因为，若今年相较去年没有增长，面子上多过不去？另外，快速的增长意味着企业规模的迅速扩大，能在竞争中保持一种对供应商或竞争对手的至少表面上看起来足够强势的地位。
只是，这样虚假的竞争力，能维持多长时间？
说到这里，想起一个关于酒的故事：有3人约好翌日一同喝酒，每人各带一瓶酒，倒在一个酒瓶里喝。这3人心里都想，我可以带瓶水和其他两人带的酒掺在一起，不会被发觉自己带的是水。第二天，3人把“酒”倒在一个酒瓶里后开始喝，3人喝到的全是水，可大家仍然装作若无其事说：“这‘酒’真好喝!”
统计数据和行业分析可助企业明确行业发展情况，对企业经营和发展能起到重要引导作用。然而，如果企业只想喝到别人的真酒，自己带的却是水时，得到的也只能是水。所以，零售企业不妨看淡排名。数据的真实性远比排名重要得多。如果连“酒”都舍不得，只想用“水”换别人的“酒”，这样的排名和这样的企业，业界不如索性将其彻底抛弃吧。
励志故事：你没那么重要
在电视剧中看多了海枯石烂、山盟海誓、生死相依的剧情，那一句句情意绵绵的台词总是经久不衰，让人心生向往。在小说中看多了生死契阔、不离不弃、白头偕老的故事，那一幕幕信誓旦旦的场景总是在脑海里盘旋，挥之不去。
于是，这时候的你不再甘于平淡，不愿只看着别人的幸福动容，所以，你幻想着在某年某月的某条街，可以有意无意的邂逅令自己怦然心动的他或她，开始守望一场地老天荒的爱情！
曾经，他（她）的天使般面孔有多少次出现在你的睡梦中，他（她）的轮廓又有多少次在脑海中被你描绘的清晰无余，而此时此刻，他（她）在你心里幻想过许久的身影终于活生生的站在你面前，你那喜悦之情溢于言表，犹如渔人在雾海中望见灯塔一般，于是，你信誓旦旦的发誓，既然抓到了他（她）的手，感受到了他（她）的呼吸，就再不允许他（她）走出你的视线，你要许他（她）一生一世的温柔，给他（她）世上你觉得一切美好的东西，他陪他（她）一起完成编织的童话。
总以为，你很爱他（她），会一生一世地爱下去，等下去，直到沧海桑田，海枯石烂。但你却没料想时间是如此的强大，你的爱情也同样经不起推敲，你带着你的爱被时间伤害的体无完肤，越加隐隐作痛，这时候的你明白了即使再完美的`爱情也会有瑕疵，不容时间去雕琢，否则就会暴露无疑！当所有人都告诉你，不要执迷，他（她）其实并没有你想象的好。但是你，宁可自己画地为牢，作茧自缚，沉浸在自己编织的谎言里，也不愿意放手。
总以为，爱上了一个人，就要从一而终，总以为你会等到他（她）会有回心转意的那一天，总以为你们还能回到过去，一如初见。
总以为，你很爱他（她），爱到愿意为他（她）一直等下去，不论多久，即使一辈子，也在所不惜。
总以为，你这辈子不会爱了，因为所有的爱都给他（她）了，除了他（她），你再也无法爱上任何人。
总以为，你的心已经对感情麻木了，眼泪也已经流尽，失望演变成绝望，只能绝口不提。
某日他（她）成婚的消息从朋友那里传入你的耳朵，你的心狠狠的颤抖了一下，随即心里的那座冰山轰然崩溃，冲垮了你禁锢你多年的枷锁，你摇摇头只说句，原来不过如此！
其实，我们爱的只是一种心情。爱来时如百花绚烂，去时如茶荼散尽。曾经陷在感情漩涡中无法自拔的你，在分手到来的季节里，真正领悟到了爱的真谛吗？不要错把不甘心，当成是爱！
自律真的有那么重要
严歌苓是我很喜欢的一位女作家，她的许多作品都被改编成了影视剧，包括大家熟知的《归来》、《金陵十三钗》、《梅兰芳》、《少女小鱼》、《危险关系》、《第九个寡妇》等。而且，几乎每过一两年，她的名字就会出现在畅销书架，绝对称得上是高产优质作家。
有人问她，你怎么能写那么多书？
她说，我当过兵，对自己是有纪律要求的，当你懂得自律，那些困难都不算什么。严歌苓说的自律，就是每天至少写作六小时，隔一天游泳1000米，几十年如一日。
在浑浑噩噩、随波逐流的日子里，我们上班熬时间，下班继续无意义地耗费生命，打游戏，刷朋友圈，刷购物网站，不熬到灯枯油尽绝不罢休，空虚的内心渴望繁华填补，到头来，只不过是饮鸩止渴，空虚成了空虚人的墓志铭。
我们没有理想，更无从谈抱负，信用卡刷出去的额度永远都比储蓄卡跑得更快，于是借钱、啃老、个人问题牵扯进社会问题，于是老无所依、死而有憾。
可怜之人必有可恨之处，一事无成的人必然有一个不自律不自省的人生旅程。
人继续问，你写作这么久，不觉得痛苦吗？
她答：“每次坐到书桌前，我都全身颤抖，痛苦到不行，但我必须这么做，只有写作，才能让我有存在感”。
对于成功者，自律已经融入血液和骨髓，成了身体和灵魂的一部分，成了人生修行路上必过的关隘，一到时间，就自动开启自虐模式，在痛苦的行进中不断超越自我，成就自我。
所以，严歌苓能在漫长的写作道路上，一路播种，一路收获，左手果实，右手荣光。
每个人的成功都是“自我控制”和“坚持不懈”的结果。
心理学家曾做过一个棉花糖的实验，让4岁的孩子待在一个房间，面前诱以棉花糖，并告知他们，棉花糖他们可以随时吃，但如能等到实验人员回来再吃，就可获得更多的棉花糖。
实验开始，同是4岁的孩子，面对眼前的棉花糖，有的立即大口吃掉，有的坚持了一会，最后没忍住，还是吃掉了棉花糖，有的孩子不断用唱歌、自说自话等方式转移注意力，一直坚持了15分钟，最后得到了更多棉花糖。
实验后，对这些孩子跟踪调查发现，能管住嘴，坚持15分钟的孩子，明显比其他小孩更优秀，更受人欢迎、工资更高、更不容易中年发福。而那些立即吃掉棉花糖的孩子，则人际关系较差、不善于应对压力、注意力不够集中、工资相对更低、银行几乎没有存款、拥有房子或者存钱养老的可能性更小。
那些从小自律性不够的孩子，长大后很难维持长期关系，以至于更可能成为单亲父亲或母亲。从小懂得自律的孩子，长大后。则普遍能获得更大的成就，与亲人朋友关系融洽，不易出轨，更不容易沾染毒品。
曾经，我也不太懂自律的重要性。
总觉得，人生苦短，不及时行乐有愧于光阴，有负于如歌岁月。总觉得，青春就该放歌、纵酒、醉生梦死，才算不枉此生。可醉醒后，梦破后，方知今日之可贵，才明白，若要到达远方，须得即时扬帆起航。
在《意志力：关于专注、自控与效率的心理学》这本书中，有这样一句话：
自制力得分高者，下属、同级对他们的评价也高，自制力强的人，特别擅长与别人形成并维持完全而满意的依恋关系，具有更强的同理心，更擅长换位思考，情绪更稳定，更不容易出现焦虑、抑郁、偏执、精神问题、强迫行为、酗酒问题和其他疾病，更少动怒，而且动怒时不可能出现攻击行为......
缺乏自制力，必然导致一系列的人间惨剧：暴饮暴食、酗酒、嗜赌、家庭暴力、出轨、杀兄弑父、坐牢等。
身边有太多人，因为只顾今朝，不管明日，到头来，生活困顿，求助无门，晚景凄凉，落得个白茫茫大地真干净的下场。
一个嗜赌如命的人，现如今，百万家产败光，妻离子散，投靠无门。
一个只顾自己潇洒挥霍，不顾家人朋友死活，四处借钱骗钱，甚至是偷卖长辈上几代人打拼得来的那点可怜的家产，父母兄弟因此流落街头，天为被，地为席，如丧家之犬。
一个凭借自身姿色，混迹伪富豪圈，朋友圈今日晒包包，明日晒豪车、高端饭局，竭尽所能为自己脸上贴金，夜深人静，只有自己明白，真正属于自己的，只有永远填不满的空虚和贪念。
是的，人各有志，选择什么样的生活完全取决于自己，外人无权干涉。我们可以为自己的不自律找到许多冠冕堂堂的理由：“人不风流枉少年”、“走自己的路，让别人说去吧”、“都这把年纪了，还不能做自己，真可怜”“人总要学会善待自己”......
似乎，自律就是太过端着、太过压抑自己的生活，是对人性的打压。
其实不然。
生而为人的我们，在这个社会上立足，除了做自己之外，我们还是儿女、父母、朋友、事业上的战友，我们是多种身份的综合体，我们身上肩负着许多责任和义务。
活着，不是简单的为自己而活。我们有必要，让自己成为一盏灯，照亮自己的同时，温暖身边人。
那么，我们该怎么做才能成为自律的人呢？
一、加强意志力训练。
心理学家做过实验，给有家暴史的男人进行两周的意志力训练后，原本受到伴侣言语羞辱或见到爱人与其他人做爱会挥舞拳头的男人，再次受到刺激后，对伴侣使用身体暴力的倾向变弱了。
实验证明，意志力是可以通过刻意训练获得的，意志力的训练，可以让人更自律。而且，通过提高意志力，改进生活某个方面的人，通常能不知不觉改变生活的其他方面。
比如，我闺蜜燕子，天生易胖体质，别人吃肉她喝水，别人躺着她站着，别人暴饮暴食她精挑细选，最后胖的一定是她。打从少女时期，就没见过她的骨架长什么样。为减肥，她试过各种办法，都半途而废，也曾经自暴自弃，胖成葫芦。
一年前，她终于下定决心，跟脂肪死磕到底。严格自控，健康饮食和锻炼之后，成功减肥，颜值直接由土肥圆款升级为妖娆妩媚款，身心舒畅，收获爱情不说，事业和人缘都非往日可比。
二、设置目标，借助外力坚持完成任务。
自我控制的第一步是设置目标，知道自己想成为什么样的人，想过什么样的生活，才能知道要去往何方。想富甲一方，就去积累经商经验；想治国平天下，就去鉴史、去体察民情；想桃李满天下，就去三尺讲台；想著作等身，就去体验人生、读书、码字。
目标的实现，需严格自律，管理时间、管理情绪、平衡生活和工作，这个过程，可借助时间管理软件，自我催促，自我监督，同时通过网络分享，让亲朋好友监督自己，并与同道中人相互竞争，提高任务完胜的持续性和趣味性。
三、专注眼前，一次只做一件事。
苏轼说：“书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”
人的精力有限，不能穷尽所有知识，同样，意志力也是有限的，它像肌肉一样，过度使用会疲劳，会递减。所以，目标设置，不能贪多，一次只设置一个目标，只做一件事，更易于集中注意力，更利于坚持。
通往梦想的旅途，总会有迷茫和不自知、诱惑和牢笼、荆棘和野兽，在前行的路上，请记得，以自律为匕首，为手杖，杀妖斩魔，开山辟路，即使旅途艰辛，你也定会到达属于自己的理想国。
自律真的有那么重要
我只得拎着装满衣服的篮子不声不响地跟着她前去。“啊！”突然从天上降下一个“不明飞行物”不偏不倚地砸在我的头上。老妈赶紧跑过来，原来是一个塑料瓶。“这么不讲道德，吃完东西就乱扔，太不讲文明了！”她破口对着扔来的方向大骂。
好不容易来到了溪边，呈现在我们眼前的是一条浑浊不堪、充满臭味的“死水沟”。老妈抱怨道：“怎么会是这样？是谁这么伤风败俗，一点环保意识也没有！”“你不也是这样吗？你们都在上游扔垃圾，下游的水干净才怪呢？”我小声嘀咕道。她沉默了一会儿，便气匆匆地回转身。“哎哟！”只听老妈大叫一声。我定睛一看，她已摔倒在路上了。我赶忙跑过去扶起她，这次的“罪魁祸首”是一袋腐烂了的不明物质。她刚想说什么，又像是突然想起了什么，只是默默无语地走了。
感悟生活文章：颜值真的很重要
晚上我发了张gif在空间里，结果传上去就不动了。有人小窗我问：“就一和尚你怎么那么激动？”
我重新发了动图给她：“哇，他还会眨眼，还羞答答的脸红！”
她：“就这样？”
我：“对啊，完全撩拨起我这老白菜梆子一般的少女心，对待我这种看脸的人，真是不需要太复杂的理由”。
作为外貌协会的我，真的是肤浅得不需要任何理由。
曾经为了多看几回酷似金城武的寿司小哥，连续吃了一周多的寿司当午餐，好友列表里的某人惹得我炸毛一次又一次，可是他一刷脸，我就立马毫无原则的原谅他。
不得不说，在这个社会上，长得好看的人不仅能受到优待，连获得原谅的次数和概率都要比常人多许多。
我一小学同学在北京学艺术，每天过着空中飞人的旅行生活，她男友是她的同班同学，俩人每隔30天就过一次纪念日，999朵玫瑰收到手软。可据我所知，好多同她年龄相近，二十多岁的女孩子，连自己人生中的第一束花都没有收到过。
我和一位暖男好友说起这件事，我以为他会来一番：“你只要等待属于你的那个人，跋山涉水而来，拥抱你，抱紧你”balabalbala一堆听起来很暖，但仔细分析没的话。
但那天他竟然一反常态，叼着牙签剔牙，指挥我翻到那姑娘的照片说：“还不是因为人家长得好看”。
一针见血，一语中的。
长得好看的人，选择优秀伴侣的机会都要更多一些。
人类社会的“女为悦己者容”，在动物社会里照样通行。雄孔雀在交配季节不知疲倦的招展着自己的羽毛，为的就是充分展示自己的美丽，以寻求到伴侣，类似的例子数不胜数，不枚举。
不仅在爱情里，职场一副好的容貌是在展示能力前的通行证。学姐去应聘it行业前，把裙子穿的短点再短一点，妆容画的.完美无瑕。她回来同我描述，那天老板面了三个人，而且是当场签合同，一个是985大学的眼镜男，学历和能力都没问题，不过直接被否定掉，因为公司之所以要招聘新人，就是一堆it民工和老板抱怨，公司里连个女的都没有，一群男人整日大眼瞪小眼，都快弯了。
剩下两个姑娘，一个是我学姐，还有一个是个160多斤，不到1米65的姑娘。没有丝毫嘲讽的意思，完全是复述老板的原话：“我叫的是下一个人，却进来了一个球，所以连面试都省了，叫那姑娘回去锻炼身体吧”。
可见，在这颜值至上的时代，脸的作用，那是相当的重要。
但是拥有天使脸蛋的毕竟是少数，更多的我们都是芸芸众生中的普通人。我们都长了一张大众脸，和韩国那些连连看不同，人家起码第一眼还是漂亮的，第二眼才会记不住。我们干脆第一眼都省了，但生活也并未因此亏待过什么。
我大学时在学校的编辑部开会，坐在会议室的最后一排。那天主管老师在台上给我们培训，说着说着就把我叫起来，谈“相由心生”，她说：“你看桃子，看面相就是个爽快人，做什么的都不拖泥带水，我特别喜欢她”。
给我在那里搞得面红耳赤，涎皮赖脸地跟那中年女老师说：“我也特别喜欢您，哈哈”。
我俩曾在闲聊时谈过面相这个事儿，老师说：“女人的脾气秉性如何，四十岁之后通过脸完全能看得出来。四十岁之前的面相是父母给的，可四十岁之后，就是自己造化的了”。
对此我特别认同，别闹，当然不只是因为她夸了我。
我身边有不少这样的事例，和家人在一起也认识了不少阔太太和女强人。有的面相就和和气气，眉宇间都透露着一股菩萨似的慈悲，说话慢声细语的让人如浴春风。可有的即使家底丰厚，却总是带着一股戾气，好似分分钟会同你撕逼一样，让人亲近不起，想要敬而远之。
总是令人如沐春风的那位，丈夫体贴，孩子孝顺，堪称完美家庭。可对谁都横眉冷对的那位，丈夫出去找了小三，孩子也不听话总是顶嘴，于是臭脸的更加臭脸，见谁都要拉着抱怨一通，传播不完的负能量，结果显然是恶性循环不止。
于是我又想起老师的另一句话，女人长得好不好在性格面前反倒是次要。
最是红颜留不住，朱颜辞镜花辞树。在这看脸的时代，颜值固然重要，但纵使国色天香，朝夕相对也总会有疲倦的一日。反倒是好的性格和修养，像是一座蕴藏丰富的宝藏，随着岁月的沉淀，如同琼酿历久弥香。
让人惊艳的第一眼，需要我们通过不懈的后天努力去塑造，健身、穿衣、打扮。而同脸蛋一般美妙的内在，同样可以后天修炼。
颜值是乍见之欢，好的性格才能令人恒久不厌。
外修而内自省也，与君共勉。
作者：桃啃笙，重口味纯情少女，宅腐系文艺青年。送你一碗鸡汤，[emailprotected]：taokensheng。
唯美一句：人生在世，有很多时候都是行走在河岸边，湿了鞋是小事，就怕整个人掉进水里私欲就像是生长在心里的杂草，越早拔除越好！人生一个梦，生活靠颗心，心里装上心眼，叫聪明，装上目的，叫心计心有多大，就能容下多少，就能承载多少，你的世界就有多大。
唯美一句：他为你擦眼泪，和他舍不得让你掉眼泪，是两码事。
原来我没那么重要
3．我介意的从来都不是晚回，不是你每一次的不小心和忘了，而是很多次希望落空之后的怀疑，是你的怠慢和不在意，让我没有办法笃定自己在你心里的位置，你让我觉得自己不重要的时候，大概被爱的人永远感受不到吧，与其这样，不如我走，再见啦。我的小公主。
4．如果有一天我不联系你了，不是因为你不重要了，而是我知道我不重要了。
5．有时我感觉自己是个异类。每每一些自己认为不用过脑子的选择，别人选的都和我选的不一样。比如，活人和死人。是活人的急事重要还是死人的仪式重要，是无关紧要得人的评论重要，还是最亲的人的感受重要。答案说简单也简单，原来自己也没那么重要，连个可有可无的仪式都比不过。关系就是这样，我不重要，你也不重要，自己最重要。
6．我不找你，不是因为你不重要，而是因为在你心里我不重要。
7．要怎么和你说呢，我介意的从来都不是你晚回的消息，而是很多次希望落空之后的怀疑，是你的怠慢和不在意，让我没有办法笃定我在你心里的位置，我需要一点点小细节，比如秒回的信息，比如迟迟不回复后小心翼翼的解释，比如晚上临睡前的晚安，和你主动跟我分享你的.日常，只有通过这些不重要的小细节，我才会有被爱的笃定感，心里才会有踏实感，才会有勇气和信心。
8．小时候，除了我很重要，什么都不重要。长大了，什么都很重要，只有我不重要。
10．我唯一能做就是让你好好念书，晚点再出来面对这残酷的家庭。毁了我不重要，起码我还有能力保全你。
11．我不找你,不是因为你不重要,是因为在你的心里我不重要……。
12．我宁愿保持沉默，也不用向那些不在意我的人诉苦，我深知我不重要，所以并不指望谁会给我温暖！
13．若有一天，我不再主动联系你了，并不是你对我不重要了，而是我知道，我对于你已没那么重要了。
14．我可以原谅你的多变，可以原谅你的刻意疏远，因为我不重要，你也不重要。
15．受委屈，心里难过时，多希望你会过来安慰我，但是一次一次的让我失望，可能是我太高估自己在你心中的地位，在你心里我一点也不重要，不然为何会无动于衷。
17．我一直在这里，你好，我便好，你不好，我更疼。我想，没有人比我还希望你幸福。我想，我喜欢的她成为全世界最幸福的女孩。世界不重要，我不重要，你最重要。
18．你可不可以分一点点时间给我，跟我说说话，就算没有话题，随便尬聊两句，这样我就知足了，可能我并不重要吧，在你心里...
19．我把你看得比自己重要的时候，你让我知道了，我不重要。这是种什么样的难过啊。
20．如果有一天我删了你，并不是代表你对我不重要，而是我怕我自己，越陷越深，原来真的有一个人，让我无数次的想要放弃，但终究该还是舍不得，我知道忘记你，很难，但是我还是想试试，该喝的酒，我一杯不会推，要走的人，我一个不会追！
21．在所有人当中，或许，我不重要。但是，我们要鼓起勇气，大声说，我很重要。
22．程家阳我喜欢你，我喜欢阳光的你，我要我爱的人永远活在阳光下，不要因为我，让你的世界有阴影。我宁愿你误会，哪怕你误会我，不爱我了，误会你对我不重要了，误会我什么我都不在乎，我只要你开心。
23．不是我不找你，而是在你心里我不重要。
24．时间是靠选择而来，时间一直都在，没时间做的事，意味它在你心里其实并不重要。你在乎一件事，潜意识里就会为它腾出时间的。
25．热情这种东西，毕竟是很脆弱的，被忽略过几次，就不想再提起，谁都不傻，一个人是否在乎你，心里最清楚，所以我在你心里不重要，我知道。
27．你根本就不把我当回事儿，我在你心里根本就不重要。
28．突然不想做那个对朋友帮助很大的人了，因为不知道当我对你不再有很大帮助时，我在你心里还有多重要？如果不再那么重要的话，那么你需要的只是我对你的帮助，我是谁并不重要。
30．你爱不爱我不重要，重要的是我爱你这就足够了。
为《金刚经》那么重要
也有的人，地藏经讲的很简单，也通熟易懂。比金刚经，华严经，楞严经要好懂的多。因为地藏经是白话多，但是看得懂，不代表我们就懂了。龙树菩萨说，只有初地菩萨以上的境界才懂得佛经的密意。不是说看得懂，就代表懂了佛经。如果真的懂了地藏经，会对地藏菩萨痛哭流涕的。
比如说，念地狱名号，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，不用两秒钟就念过去了。但这个地狱有多苦呢，多可怕呢。铁围山内，高一万里，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火捉驰。没有进过地狱，不知道地狱可怕。没有被火烧过，不知火的可怕。不知地狱的可怕，就无法体会地藏菩萨的悲心。
地藏经是基础，地藏经虽然讲人天乘比较多，但也是究竟成佛的佛乘。我们很难切入地藏菩萨的境界，地藏菩萨发愿：地狱不空，誓不成佛。要一切如母有情众生都成佛后，自己才成佛。要有这个愿力，就可以和地藏菩萨感应。这个法门，不可思议，而且不是简单的超度。而是包括了菩萨的大慈大悲，大雄大力，大勇猛大精进。真的学地藏菩萨，很不容易。
不要轻视地藏菩萨，轻视地藏经。当业障清净时，念诵地藏经，一定会痛哭流涕。弘一大师每当念地藏经到最后一品，看到佛陀累次的叮嘱地藏菩萨，只要众生能种的像灰尘那么大的善根，都不让他落入地狱。大师每次念到此，就痛哭流涕。这是业障清净后，念诵地藏经的感受。
如果业障蒙蔽，念诵时，无法真正体会地藏菩萨的悲心。而且会轻视地藏经，觉得讲得道理太简单了。轻视地藏经的缘故，就更增重了本来的恶业。地藏经上说，若有众生，一念讥毁地藏经，这个人贤劫千佛灭后，讥毁之报，尚在阿鼻地狱。只要一念的讥笑毁谤地藏经，让众生失去对地藏经的信心，失去对地藏王菩萨的信心。这个人的报应，在贤劫的一千佛出世来救度时，他都在阿鼻地狱。因为佛灭度后，把所有的众生都托给了地藏菩萨来救度。如果毁谤，就相当于断送了众生的`法身慧命。
地藏经是修学的基础，如果基础没有打好，修任何法门，禅宗，密宗等更高的法，都会有魔障。很多人修法修出了魔障，这个在五台山上也有，修出魔障，疯疯癫癫，或者拨无因果，或者大妄语说自己已经成佛。或者禅宗就落入了口头禅。这就是没有打好基础的原因。
所以无论修任何法门，地藏法门是很关键的。基础牢固了，枝叶才能茂盛，否则都是空中楼阁。
拓展阅读：地藏经的利益分类汇总。
1.【未出生之前的】。
——(生育前如何修)。
一切人等。……有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。
2.【今生今世的】。
——土地丰壤。衣食丰溢。家宅永安。无诸灾难。无诸疾苦。诸横消灭。所求遂意。事事如意。去处尽通。神鬼卫护。聪明利根。现存益寿。先亡离苦。杜绝恶梦。出入平安。眷属欢乐。
•(1)(生育后如何修)说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提(即我方世界)人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。何以故。是产难时。有无数恶鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。集聚眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。
(2)尔时坚牢地神白佛言。……世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天(令其历代祖先，先亡之人生天)。四者。现存益寿(现存之人，增福增寿)。五者。所求遂意(凡有所求，皆遂其意)。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除(虚损衰耗，辟除消灭)。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。
(3)复次观世音菩萨。若未来世有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中悉皆安乐。
贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。
(录自第十二品)p140页。
(4)若未来世(即今世及以后世)众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提(即我等所居住之世界)众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内(约公里)。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来百千岁中。永离恶趣(永离三恶道)。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。是故普广。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生。于此大士有大因缘。
•(5)更能每日念(地藏)菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢无诸疾苦。(自念满三年起，至断气死时为止的现世，吃用生活丰足溢出，没有一切疾病苦难)乃至横事(凶恶横祸)不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
•(录自第十二品)p129页。
•(6)若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。
•欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。
(录自第十二品)p137页。
•(7)复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。
•(8)有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药饮食卧具。使令安乐。如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主(净居天即五净居天，色界第四禅，证不再还生於欲界之圣者所住之处)。二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。……普劝众生。当如是学。
•(9)世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。
•(10)佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。……汝之功德及以神通。百千倍于常分地神(即其余一切地神)。若未来世中有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属(三十三天帝释部下的大臣和将军，以及初禅天的梵王、梵辅、梵众，里外文武的眷属，还有二十八部鬼神大将，以及诸天的无量无数的天神天将)。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
(11)佛告虚空藏菩萨。……若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因(积集成佛成圣之因)。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临(疾病瘟疫不临身)。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通(不忘前因，来生依然修行)。十七者。有求皆从(凡有所求，皆满其愿)。十八者。眷属欢乐(家眷亲属和睦欢乐)。十九者。诸横消灭(一切飞灾横祸，意外灾殃都消灭)。二十者。业道永除(地狱、饿鬼、畜生三罪恶道，永远免除)。二十一者。去处尽通(凡所去处，都顺利通达，求生天得生天，求生净土得生净土，临命终时，心内明明白白所向去处)。二十二者。夜梦安乐(夜梦吉祥，身心安乐)。二十三者。先亡离苦(历代祖先，已亡眷族，离苦得乐)。二十四者。宿福受生(乘福而生天上、人间享如意的福乐)。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根(六根聪明敏利，一闻千悟，有大智慧)。二十七者。饶慈愍心(饶足慈悲，怜悯之心)。二十八者。毕竟成佛(将来一定能成佛，这一愿最重要，所有修持地藏经的众生，将来必定成无上正等正觉，就是佛的果报。——宣化上人语)。
3.【未来世的】。
——。
(1)是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经(地藏经)三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生常得端正。生尊贵家。
(录自第六品)p75页。
(2)若未来世有诸下贱等人。或奴(奴仆)或婢(婢女)。乃至诸不自由之人(种种得不到自由的人)。觉知宿业。要忏悔者。至心瞻礼地藏菩萨形像。(以真诚恭敬心忏悔、瞻望礼拜地藏菩萨形象)。乃至一七日中。念菩萨名可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中常生尊贵。更不经三恶道苦。
(3)若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。至心(一心诚心)瞻礼。食顷之间(吃餐饭一样短的时间)。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为王女。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。
4.【毕竟成佛、证涅槃乐的】。
——。
(1)光目闻已。……愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。
(2)一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。……一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。
(3)汝当忆念吾在忉利天宫殷勤咐嘱。令娑婆世界至弥勒出世以来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。
(4)尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。
•(录自第二品)p26页。
(5)何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
(录自第十一品)p120页。
(6)若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香花饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。……二十八者。毕竟成佛。
(7)复次虚空藏菩萨。若现在未来天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。……七者。毕竟成佛。
(录自第十三品)p150页。
(8)吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令一切众生证涅槃乐。
•(录自第六品)p61页。
(9)若能以此回法界。毕竟成佛超生死。是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。
•(录自第十二品)p142页。
成绩真的那么重要作文
看到题目请不要以为我在传播社会不正的能量。我只是想说，成绩不是我们唯一的出路，常言道，条条大路通罗马，学习的路又何尝不是这样呢。
有一次上地理课，老师给我们说了一个真实的故事，他的朋友的孩子高考只是二本，然而他现在可以看成是富翁，当时他选择了青岛大学，那个不被人看好的学校，但是，他在哪里选择了学习包装技术，最后在南京实习，再一次机缘巧合下，他的包装技术，出了国，慢慢的，他穿梭于国外国内市场，很是风光。这就是说，学校不是最重要的，找什么工作才重要。也可以说，只要你不是文盲，能够适应新时代的情况下，选择适合自己的路，就是最好的。再回到我自己的身上，我没有其他的长处，除了学习，当然学习也不是很理想，可是我有一个好的梦想，面对学习的好态度，我能够在学校生活的很快乐，并掌握一些知识，这就行啦，没有必要，将自己锁在成绩的`牢笼里。那么生活才会精彩而有意义。
学习是我们的义务，但快乐也是我们的权利，我们应该学会快乐的学习，既要履行这个义务，也要享受这个权利。那么请不要被成绩左右，调整心态，快乐过好每一天。
为《金刚经》那么重要
佛教传入中国已1700多年了，当佛教在它的发源地印度衰落的时候，在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王，很多就非常崇奉佛教，甚至将其定为国教。和儒、道一起，佛教在中华文化史上打上深深烙印。千百年来，中国人的言行举止和日常生活，无不潜移默化地受到佛法的影响。佛教智慧已成为中华智慧宝库中天然的不可分割的重要组成部分。
就像提起儒家想到《论语》，提起道家想起《老子》一样，提起佛家，中国人首先想到的是《金刚经》。《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛法的最高智慧，被奉为“诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依”。
在传介到中土的大量佛经中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最大的经典之一。千百年来，从僧众到俗众，从皇室贵族到平常百姓，不知道有多少中国人在研究《金刚经》、念诵《金刚经》，因《金刚经》而得感应，因《金刚经》而开悟成道。最典型的，就是禅宗六祖慧能，因听闻《金刚经》而顿悟成道。
《金刚经》的最伟大之处，是超越了一切宗教性，但又包含了一切宗教性。经文句句乃宝中之宝，妙意尽藏。句句说理说修，句句都可贯通全经，随拈一句体悟，皆可由此悟道。一般人喜其哲理丰富，禅修者视其为修心的指针、开悟的钥匙。
佛教般若思想典籍的汇编就是《大般若经》，共600卷，包括十六部经典，称十六会。学术界和佛教界都共同认为，十六会600卷之多的《大般若经》之核心，即是第九会《金刚般若》，也就是《金刚经》。所以，作为一个中国人，你可以不信佛教，但不可不读《金刚经》。因为《金刚经》会赋予你一柄无坚不摧的智慧利剑，启发你彻悟世事人生的真谛和实相!
《金刚经》虽然出自古印度，但它的中文译本在中国却影响极为巨大，从古到今，从佛教界到世俗社会，从皇室到寻常百姓家，都非常推崇这部人类最伟大的智慧经典。
《金刚经》传入中国后，深受佛界欢迎，历代研习不衰，流通甚盛。各类注、释、论、颂、疏、记、解、述多不胜举。除了早期鸠摩罗什、僧肇等人的注释外，后来较为著名的有隋代智顗的《金刚般若经疏》，吉藏的《金刚般若经义疏》，唐代智俨的《金刚般若经略疏》，窥基的《金刚般若论会释》、《金刚般若经赞述》，义净的《略明般若末后一颂赞述》，宗密的《金刚经疏论纂要》、慧能的《金刚经解意》(亦名《金刚经六祖口诀》)。据慧能说，唐初时已有800余家注疏。
宋代又出现了数十家注疏，著名的有子璿《金刚经纂要刊定记》，柏庭善月的《金刚般若波罗蜜经会解》等。
明清又有50余家注，著名的有宗泐、如玘同注的《金刚经注解》、元贤的《金刚经略疏》、智旭的《金刚经破空论》、《金刚经观心释》，德清的《金刚经决疑》、曾凤仪的《金刚经宗通》、清代通理的《金刚新眼疏经偈合释》等。
近现代以来，最少又出现了20多家注释，其中著名的有印光法师的《金刚经研究》、江味农居士的《金刚经讲义》、王恩洋居士的《金刚经释论》、太虚法师的《金刚经讲录》、《能断金刚般若波罗蜜多经释》、圆英法师的《金刚经讲义》等。
总之，在长达1500多年的历史中，各代所出《金刚经》注释总数近千家，成为所有佛经注释之冠。
《金刚经》在中国的盛行不仅表现在历代高僧的竞相翻译注释上，而且表现在各大宗派的普遍尊奉习诵上。
三论宗专弘般若学，故而特别推崇《金刚经》。该宗创始人隋代吉藏曾称扬此经曰：“非云非雨德润四生，非日非月照明三界。统万行若沧海之纳众流，荡纷异若冬霜之凋百草。”吉藏的三论学说体系与《金刚经》的般若思想有明显的理论渊源关系。他所著的《金刚经义疏》六卷为诸多注释中最详明恳切的一种。
天台宗重《金刚经》在于该宗的义理多以般若为基础。天台创始人隋代智顗著有《金刚经疏》，文虽简略，但天台与《金刚经》之瓜葛于中昭然若揭。明代天台宗僧人智旭曾撰《金刚经破空论》、《金刚经观心释》，直接以天台宗义解释《金刚经》。
华严宗也非常重视《金刚经》。华严二祖智俨在所著《金刚经略疏》中说：“金刚般若波罗蜜经者，盖是实智之美称，真德之通号。宗本冲寂，神疑湛一，独曜幽原，圆明等觉。含晖至郎而泯于分别;冥津玄旷而隐于缘数。斯乃真可谓众生之本际，涅槃之圆旨，因缘之实性，法界之说府。”华严五祖宗密从诸多《金刚经》注释中“撮掇精英，黜逐浮伪”，著成《金刚经疏论纂要》3卷。另外，属华严一系的还有宋代的子璿、明代的德清、清代的通理等人的《金刚经》释义著作。
《金刚经》是一部空宗经典，但属于有宗的法相宗也很推崇《金刚经》。法相宗创始人之一的窥基著有《金刚经赞述》4卷，《金刚般若论会释》3卷。此作直接继承了印度大乘瑜伽行派学者无著、世亲的《金刚经》论释，并对其作进一步的合解、融通和发挥。在法相宗内，还有唐释知恩撰的《金刚般若经义记》2卷，唐释昙旷撰的《金刚般若经旨赞》等。
在中国佛教八大宗派中，与《金刚经》关系最密切的还要算禅宗。禅宗自北魏时代南印高僧菩提达摩在嵩山少林寺开创，中经二祖慧可、三祖僧璨至唐初的四祖道信一直奉《楞伽经》为印证。四祖道信时已开始参以般若法门。至五祖弘忍则直接以《金刚经》为心印。他在黄梅双峰山东的冯墓山传法40多年，聚徒众多，常劝僧俗持诵《金刚经》，并以其非相无住理论教导徒众。禅宗六祖慧能更是因听闻《金刚经》而一念开悟，所以禅宗在慧能时代更加推崇《金刚经》。慧能说：“若欲入甚深法界入般若三昧者，直须修般若行，但持《金刚般若经》一卷即得见性入般若三昧。”
近代以来，该经仍被广为持诵。龟山白衣王恩洋居士曾说：“此经流传世间最为遍广，上自儒宗学士，下自走卒贩夫，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至皇坛道士，无不持诵是经。”直到今天，《金刚经》仍为广大佛教徒所普遍习诵奉持，各种形式的经本、经注广泛流传于各地寺庙和居士中间。
《金刚经》也为历代统治者所推崇。罗什首次携此经进入内地，在很大程度上得力于前后秦皇帝的发兵邀请。第一个汉文本的诞生也是在后秦皇帝姚兴的“甚见优宠”，甚至直接参与下译出的。
南朝梁时，昭明太子对《金刚经》进行研究，科判为三十二分，从而出现了至今仍然十分盛行的三十二分本。当时江南有大居士名傅翕，自号“善慧大士”，人称“傅大士”，信佛极为虔诚，精通三教典籍。因其孤傲清高，群臣很是不满，但虔信佛教的梁武帝却力排众议，遣使迎入宫内，请其讲《金刚经》。但大士刚一升座，便挥案一拍，随即下座，梁武帝愕然。宝志和尚告其大士讲经已毕，后来再请讲，大士索板升座，歌四十九颂便去。梁武帝遂题大士此颂于荆州寺四层阁上。《金刚经颂》历史上名气极大，惜后世多有假托附会之处，傅大士原旨颇有湮没。
太宗对《金刚经》也十分欣赏。据《慈恩传》记载，唐太宗曾专门就《金刚经》译文的完备与否询问过玄奘。玄奘回答说，鸠摩罗什译本就标题看缺少“能断”二字;就内容来看缺少“云何住、云何修行、云何摄服其心”三个问题的第二个问题;在两个颂中缺少后一颂;在说明一切有为法性空假有的'九喻中缺少三喻。针对这种情况，太宗让玄奘根据带回的梵本重新翻译。玄奘译成后，直接呈奉太宗，太宗立即将新译本发布全国。
唐玄宗为推行三教并重政策，在各教中选出一部最具代表性的经典亲自注释后颂布全国，其于儒教选的是《孝经》，于道教选的是《老子》，于佛教选的就是《金刚经》。他在注序中对《金刚经》的般若义理大加称扬，赞其“皆众妙门，可不美欤!”认为注释此经即可起到“弘奖风教”之作用。该注完成后，立即受到广大僧众的热烈欢迎，连连提出“表请”、“表贺”，文武百官在都城举行隆重的接经仪式，佛寺里也“设斋庆赞”。与此同时，又颁赐天下各馆，精写入藏，以图永恒。现已在北京房山石经中发现了昔日的玄宗释文。这是距京师千里之外的幽州百姓于注经后的七八年内刻就的，由此足见玄宗注释在当时影响之大和流传之广。那时长安青龙寺有一高僧名道氲，深通内外经论，玄宗朝应进士科，一举擢第。出家后奉玄宗敕撰《御注金刚经宣演》3卷，根据玄宗注义而敷宣其意，绎演其文。因假帝威，此作格外盛行，人称“青龙疏”，前往寺内听讲者常有数千人之多，一时间风靡神州。
明太祖洪武十年(1377)，下诏令禅宗太师宗泐、如玘为《金刚经》及《楞伽》、《心经》三经作注，颁行天下。
明成祖朱棣的《金刚经集注》更为有名，古今盛传不衰。在书中他高度评价《金刚经》说：“是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微，论不空之空，见无相之相，指明虚妄，即梦幻泡影而可知;推极根源，与我人众寿而可见。诚诸佛传心之秘，大乘阐道之宗;而群生明心见性之机括也。”如来所说此经，“大开方便，俾解粘而释缚，咸涤垢以离尘，出生死途，登菩提岸，转痴迷为智慧，去昏暗即光明”。所以，“是经之功德广矣，大矣。”
《金刚经》亦备受世俗社会之礼待，尤其是唐宋以后，皇家屡发敕令，颁经于天下，以使万民传诵，永消灾祸。在官方的大力提倡下，《金刚经》几乎成为一般民众的伦理教科书，几乎是无家不有，无人不读，其普及之处，家晓户喻。
与此同时，社会上的善男信女们广泛宣传《金刚经》的神奇效用，《金刚经持验记》、《金刚经灵感录》、《金刚证果》、《金刚灵验》、《金刚果报》及《报应记》、《感应记》等册子大量出现。人们相信，一些久治不愈的痼疾因受持《金刚经》而解除，贫贱之人因受持《金刚经》而升官发财，甚至因为诵经还可以死里逃生，还阳复活，猛兽不伤，罡风不能坏，大水不能没，山崩不能伤，久饿不得死，百矢不能击;还可使哑者复音，盲者复明，求寿得寿，求子得子，迷途还家，为官标率，善根不灭。这些灵验故事大多为增福延寿、排忧解难、往生荐亡等个人福慧内容，同时也有表现降敌防盗、为政清廉、和善爱人等社会生活方面良好愿望的内容。
《金刚经》是印度佛教发展变化的产物，在其产生后的三四百年间，《金刚经》的传播主要在古代印度的范围之内。由于该经言简意赅地阐述了大乘佛教般若思想的核心内容，而这种思想正好顺应了当时的社会，体现了佛教理论体系的逻辑发展并构成整个大乘佛教的理论基础，所以自其登上佛学舞台后便迅速流传，影响日益扩大。早期，由于大乘佛教被正统佛教视为“非佛所说”，所以，《金刚经》只是在信奉般若经的人群中流传。后来，随着大乘势的增强及其在印度佛教中统治地位的确立，《金刚经》便在广大范围内传播开来。除了口耳相传外，许多人开始为其造颂做论。现存最早的论是公元三四世纪时弥勒所作的《金刚般若经论》。到公元四五世纪时，著名的大乘学者无著、世亲兄弟二人又相继为《金刚经》作释。无著的注释名《金刚般若经论》，此外他还作了颂，名《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》。世亲注释有北魏菩提流支汉译的《金刚般若经论》3卷及唐代义净异译的《能断金刚般若波罗蜜多经论释》3卷(只存汉译本)。该书对其兄的论颂做了进一步的注疏，以“二十七疑”明经义，更具独到之处。论释中认为，《金刚经》共有二十七个主题，实际包括了般若的主要思想。此后，金刚仙又造《金刚仙论》，对世亲的《金刚般若论》再做注释。
除上述瑜伽行派的注疏外，中观系的功德施菩萨也曾造《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》2卷。该论站在大乘中观学派的立场上，用真、俗二谛理论解释《金刚经》，正如论末之颂所言：“我今功德施，为破诸迷取，开于中观门，略述此经义。愿诸众生类，见闻若受持，照真不坏俗，明了心无碍。”(《大正藏》卷25)公元8世纪时，印度著名的中观瑜伽行派学者莲花戒也为《金刚经》做过注，现只存藏文译本。该注将《金刚经》的内容分为十八点加以论述，竭力调和无著的修行阶段论和中观派的解释。
印度大乘佛教分为中观学派和瑜伽行派两大体系。上述《金刚经》注释中属两大派者皆有，其中多数为非常著名的大乘学者，这充分说明了该经在印度佛教中的显要地位及流传普及的广泛性。
《金刚经》梵文本在中国、巴基斯坦、中亚等地都有发现，中国吐鲁番等地并有和阗、粟特等文字的译本出土。
《金刚经》由印度传入中国后，又由中国传入日本、朝鲜、越南等地。历史上这些地区的《金刚经》一般都是汉文译本，尤其是罗什的译本。日本历史上的许多民间故事均涉及《金刚经》，还曾出现以《金刚经》命名的诗歌。近代以来，随着佛教在欧美各国的传播及西方佛学研究的进展，《金刚经》也传到这些地区。
《金刚经》传入西方后曾被译成多种文字，1837年修弥笃根据藏译首次译成德文，1881年马克斯·缪勒将汉文、日文及藏文译本加以校订，译成英文，收入《东方圣书》第49卷。1957年爱德华·康芝又再次译成英文，收入《罗马东方丛书》第8卷。达尔杜根据梵文并对照中国满文译本，译为法文。
近年来，国际上的《金刚经》研究也较盛行，其中日本学者的研究最为著名。
拓展阅读：《金刚经》的十大威力与持诵效益。
1最胜威力。
最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅盘经》云：“如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。”
2难见威力。
经义果报，皆不思义，乐小法者，不能受故，如彼金刚非余能见，故《正理经》云：“帝释顶宝，名曰金刚，非余能见，光赫夺故。”
3除灾威力。
下品持经，为人轻贱，先世罪业，尚消灭故，如彼金刚能消灾毒，如《真谛记》云：“有六种宝，皆名金刚，青碧二色，除灾毒故。”
4称求威力。
有目能见，普利众生，能严净土，得菩提故，如彼金刚满人所愿，如六宝中其余四色，黄赤白空，随须游空，出水火故。
5坚实威力。
能摧我人众生寿者，法非法相非彼破故，如彼金刚非彼物所坏，故《涅盘经》云：“金刚拟处，物无不破，而是金刚无折损故。”
6利用威力。
通达无我，得成于忍，以佛眼等，悉知见故，如彼金刚，穿通诸物，故《梁摄论》云：“譬如金刚其体锋利，悉能穿割一切物故。”
7无间威力。
不住行施，生无住心，相即非相，无所得故，如彼金刚非物不杂，故《对法论》云：“譬如金刚体无间隙，非沙石等所相杂故。”
8一味威力。
皆以无为而有差别，诸法如义，皆佛法故，如彼金刚其体纯一，故《对法论》云：“譬如金刚其体一类，纯一无杂，不变异故。”
9能引威力。
诸佛及法，从此出生，成不思义无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：“金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。”
10遍满威力。
福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，故《对法论》云：“譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。”
为《金刚经》那么重要
《金刚经》是国人最为熟悉的佛经之一，即使不是佛教徒，即使从未读诵过本经，也往往听过这个经名。《金刚经》为什么那么神奇?一起来了解一下吧。
藏传佛教有位著名的文学家叫炯尼夏智，大概是13世纪的人，他说佛经中的恒河沙有两种解释方法，一是恒河岸边的沙子，一是泛指大海边的沙子。不管怎么说，以遍满恒河沙数三千大千世界的七宝作布施，功德是无法想象的。不要说遍满三千大千世界的七宝，纵然以低劣的财物进行布施，也有很大功德。《宝鬘论》中说：“施乞微劣物，后世获百倍。”给乞丐一点微不足道的财物，后世也能获得百倍的功德。所以，只要相信佛语的人，都知道财布施的功德不可思议。
但与持诵《金刚经》的法布施相比，财布施的功德就不值一提了，佛经中处处都讲了这个道理。因为法布施涉及的是智慧度，它是遣除众生无明黑暗的根本因，而财布施只能让众生得到暂时的满足，即生中吃得饱、穿得暖，无法断掉生生世世的无明。然而，现在的世间人非常颠倒，对财布施相当重视，对法布施却不屑一顾。
世亲论师把持诵《金刚经》的功德归纳为四方面：一、获得广大福德;二、能行难做之事(将三千大千世界遍满七宝作布施，凡夫根本办不到，而念一遍《金刚经》，凡夫能够做得到，且福德超胜于彼。);三、诸天恭敬;四、等同佛身。后两个功德明天再讲，先宣说前两个功德。
持诵《金刚经》有广大福德，这是不可思议的缘起力所致。什么缘起力呢?因为这是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也会得到极大的利益。《地藏经》中云：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。”《佛陀种性经》中也说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”念《金刚经》是一件比较简单的事情，但所得的功德无法衡量，大家应对此坚信不疑，这确实是佛的金刚语。
唐朝有个人生平念诵《金刚经》，后来得了麻风病，无人敢去照顾，家人不得不把他送到寂静的山里，任其自生自灭。他在那里坐以待毙，看着身体一块一块糜烂，内心特别痛苦。有一天，森林里来只老虎，他特别害怕，忽然想起《金刚经》中的四句偈，便闭起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌头舔他的伤口，他更加害怕，颤抖不已。过了一会儿，老虎走了，他睁眼一看，伤口完全痊愈了。还有，明朝有个人叫广彻，他持诵《金刚经》而获得了王位。因此，《金刚经》的功德不可小觑，即使只念四句偈，也能遣除无量痛苦、获得无量福德。佛陀的金刚语无有欺惑，它并不是一种传说，我们若能一心持诵，最终必可获得菩提果位。
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法。”
佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天、人、阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》，功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。”
此处的字面意思比较简单，稍有智慧的人都会懂，但若没有对内容进一步分析，不太精通经论的人经常会生一些怀疑：“为什么有《金刚经》的地方，就如同有佛住世?”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此，依靠佛经论典的教证分析很有必要，倘若真正明白了这一点，这就是闻思《金刚经》的收获。
这里，佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释，无论何时何地，不管是出家人、在家人，凡是宣说这部经典，乃至四句偈以上，其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境，犹如佛塔。
这可以从两方面来解释：一个人宣讲《金刚经》，他所在的地方是供养境，或者他这个人是供养境，众生应视之为佛塔般恭敬。
此处的“随说是经”，意思只能理解为宣讲，而无法包括念诵，给人的感觉是，念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中，就有“念诵”这个字眼，即无论是自己念诵，还是为别人宣说，只要是四句偈以上，该处已成了真正的佛塔寺庙，诸天人理应恭敬。所以，我觉得藏文的意思比较广一点。
为什么会有如此功德呢?一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世，既然如此，《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。三、持诵《金刚经》的人与佛身无别，《大乘密严经》中说：“谁能持诵或携带此经，五无间罪也能净除，此人实乃真正之佛塔。”四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业，如《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。”因此，噶当派的一位尊者曾说：“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像，这就成了真正的佛堂。”
有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》，故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。
不仅书写《金刚经》的功德很大，将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里，魔众准备危害他时，往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭，虽然射中了心间，却并未穿入受伤。
当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且，大家念诵经文时，肯定都会忆念佛陀，一旦忆念的话，佛陀就会住于你面前，《三摩地王经》云：“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”
〖受持读诵〗：这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合，即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲，受是完全领悟，持是经常忆念。)、读诵、究竟通利(究竟通利：圆满精通了《金刚经》的所有道理。)，及广为他宣说、开示、如理作意”，而义净只提到了“读诵”。
唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵、受持、书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。之所以这样说，憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。”
鉴于此，古来汉地大德对《金刚经》特别重视，尤其是大颠禅师，一生中曾抄写1500遍《金刚经》，30遍《法华经》。要是叫我写的.话，不要说1500遍，就是150遍也有点困难。因此，人的精进心确实有天壤之别。
受持四句偈有这么大的功德，精通完整的《金刚经》，定能成就最无上之法——获得如来果位，正如火中生莲一样稀有难得。而且，若是经典所在之处，实则为佛陀所在之处，一方面是末法时佛现文字相，另一方面《般若经》中云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护，不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你，只要诚心诚意地念诵《金刚经》，彼等必定不敢近前作害。
若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
“因为《金刚经》是一切诸佛的秘诀，哪里有此经典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德驻锡。”
藏文中译为“若是经典所在之处，即为有佛，即为有上师”。意思是说，般若所在之处，佛陀在那里，所有为众生指路的善知识也在那里，此乃佛的真正道场。
按照汉文的解释方法：般若所在之处，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者说，般若所在之处，佛陀在那里，诸天非人也会尊重佛的弟子。
《金刚经》又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自鸠摩罗什法师翻译出来后，修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。不仅如此，在藏传佛教中，它的地位也举足轻重，根本不同于其他般若法门。很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。
《金刚经》的讲义，藏地以前没有，印度只有一本，而在汉地，学习报告、注疏等各种讲义数不胜数，这一点，凡对《金刚经》有兴趣的人，应该是非常清楚的。
由于没有藏文讲义可作参考，所以这一次的传讲，我只有凭借自己的能力，依靠对藏文经文的理解给大家讲述。同时，希望你们好好参考汉地的相关讲义，通过两个月左右的学习，真正明白《金刚经》到底是一部什么样的经典。
以前有种现象：某人学藏传佛教回来，就开始诽谤《金刚经》，说这部经如何如何不好。这种情况非常可怕。所以这次我传讲，一方面是让你们知道藏传佛教与汉传佛教圆融一味，根本没有任何抵触;另一方面，也为你们日后弘法提供一个很好的条件。《金刚经》的功德不可思议，大家若有机会讲法，应当尽力弘扬《金刚经》，这对汉地众生将有很大的利益!
在汉地，不管是学禅宗、华严宗还是净土宗，每个宗派都对这部经典非常重视。我们五明佛学院的四众弟子，若回去给人讲《上师心滴》，别人可能不一定接受，但是开讲《金刚经》的话，也许人人都十分欢喜。再加上许多人每天的课诵就是《金刚经》，若能了知其中涵义，这是相当有意义的。
这次讲解《金刚经》，有人建议以大圆满的方式讲，有人说以大手印的方式讲，但就我而言，一方面相续中没有这么高的智慧，另一方面，我想讲解《金刚经》的关键是让大家明白它的真正涵义，若连显宗的说法都不懂，一下子就想高攀大圆满，可能有点不太现实。
汉地很多法师和居士都讲过《金刚经》，以前我也看过一些，觉得有个别讲义不太圆满，一些理论和实修方面的内容，似乎没有真正提及。所以这次学习《金刚经》，我们先要把显宗的说法弄清楚，《金刚经》诠释的是中观应成派的观点，有了这个基础，大圆满、大手印的境界也就很容易得到了。
释题：金刚般若波罗蜜经。
在藏文和部分梵文译本中，本经的全名是《能断金刚般若波罗蜜经》，唐朝的玄奘大师和义净法师都是这样翻译的。
〖金刚〗：以比喻的方式，将般若空性喻为金刚。为什么用金刚为喻呢?《摧魔仪轨》中说，金刚有不摧、不坏、不变等七种特征;佛教的公案中也说，帝释天持的金刚有能力摧毁一座大山，但任何东西也无法毁坏它;《大智度论》四十五卷中云：“一切结使烦恼所不能动，譬如金刚山不为风所倾摇……诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。”故而，金刚有个不共的特点：能坏一切，而不为一切所坏。般若空性也是如此，它能摧毁各种各样的邪见执著，却不为任何一种邪见所毁，从这个角度来讲，二者具有相同之处。
你们在学习的过程中，不要认为：“汉地法师讲得不好，只有我们上师讲得最好。”要知道，汉地很多人一生致力于研究《金刚经》，他们对这部经的造诣非常深，且在一些讲义当中，确实有不可思议的意传加持。而我以前没有讲过，没有学过，也没有深入研究过，若认为其他法师都讲得不好，这种想法有很大的过失!所以，大家在闻法时心态一定要摆正，切忌轻毁其他的高僧大德!
〖般若波罗蜜〗：梵语为“巴(读音ra，拼音)玛达”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金刚经》之前，本来还有“顶礼一切佛菩萨!”这是遵循藏王赤热巴巾的钦定，可了知《金刚经》属于三藏中的经藏。
以上是题目的简单介绍。
汉地的《金刚经》有几种译本：最早的是姚秦鸠摩罗什翻译的，后来北魏菩提流支、南朝真谛法师、隋朝达摩笈多、唐朝玄奘法师和义净法师也译过此经。
其中，义净法师的译本与藏文对照最为接近。鸠摩罗什的在某些地方有一定出入，究其原因，我认为可能有两个因素：一是当时印度佛教非常兴盛，梵文的版本不同所致;另一个是因为鸠摩罗什翻译时译经场面十分庞大，约有四百多人，鸠摩罗什一边口译，旁边的人一边记录，这个过程中难免会有一些纰漏。但不管怎么样，鸠摩罗什的译本是大成就者以谛实语加持过的，受持读诵的功德不可思议，古往今来无数人依此译本开悟就足以证明这一点。
至于藏文版的《金刚经》，只有一种译本。我以前对照过拉萨、青海等处的版本，发现与《甘珠尔》般若部中收藏的一模一样。
正式宣讲经义：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。