一堂科学课小学生大全（18篇）

优秀作文能够引发读者的共鸣和思考，给人以启示和思维的冲击。为了帮助大家提升写作水平，下面是一些精选的优秀作文范文，希望能够给大家带来一些帮助。

一堂数学课小学生作文

上好一堂课．首先要有正确的教育理念作向导。本数学教育家米山国藏认为：“无论是对于科学工作者、技术人员，还是数学教育工作者，最重要的就是数学的精神、思想和方法．而数学知识是第二位的。”这个看法是正确的。因为从某种意义上讲，数学思想与数学方法是数学知识体系的'灵魂。从素质教育的角度看，数学教育中培养各种人才所需的共性的东西，既不是数学知识．也不是解题能力，而是数学观念――“数学地”思考、处理问题的思想方法。不论一个人今后从事怎样的工作，哪怕他对现在所学的数学知识都忘得一干二净，或者不再会解中学的数学习题，只要他形成了一定的数学观念他就会在自己的工作中自觉或不自觉地，或多或少地运用数学的思想和观点思考问题。数学观念永远支配着人的思维，发挥着无形的作用。

因此，数学教育工作者应该象俄罗斯数学教育家a・斯托利亚尔所说的那样．把数学教学看作“数学活动的教学，即看作某种思维活动的教学”。这样我们才能教学生学会思考，我们的教育才能为学生的终身发展奠定坚实的基础。

2．完美的教学设计。

应该向优秀教师学习、与同事合作，同时也必须结合自己的教学风格、基于学生的学习起点精心预设。我的做法是与生活实践相结合。很多内容学生在学习之前都已经积累了较多的生活经验．教师习惯于创设一个生活情境以架起数学与生活的桥梁。生活情境必须是“真情境”，尤其当生活数学与课本数学不统一时教师更不能回避．应从容面对、巧妙应对。如教学《角的概念的推广》，老师都只讲数学角，而学生的起点则是认识了大量的生活角。我曾做过一次跟踪调查，发现传统的教学是没有效果的，主要是因为教学没有链接生活，教师没有准确把握现实起点。我是先让学生明确生活角．再通过分类学习数学角的。再如教学《数列》，我们可以先举一个兔子繁衍的例子，然后再说明这就是斐波那契数列，这样学生会更容易理解数列的意义。

3．要尊重学生的需要。保护学生的自尊心和自信心。

不同班级的学生会有不同的特征，同一班级的学生也存在一定的差异。好的课程应当关注学生的差异，尊重不同学生在知识、能力、兴趣等方面的需要。应当有针对性地设计不同层次的问题、不同类型和不同水平的题目，使学生都有机会参与教学活动，都能在学习过程中有所收获。应恰当处理学生学习活动中不同类型的反馈信息，保护学生的自尊心和自信心。注意倾听各种学生的回答，即使知道学生可能回答不对，也应让学生表达出来自己的见解。相信学生的每一个回答都会对学生自己和别人带来一些启示，这些启示有的来自正面，有的可能来自反面。

4．为学生留下思考的时间。

的时间和空间。最简单的一个指标是教师提问以后是否给学生一定的思考时间，至少有几秒钟的时间让学生想，而不是急于下结论，判定学生会还是不会。特别是那些需要较深入理解和需要一定的创造性才能解决的问题，更要让学生有一定的思考时间。

5．以练习设计为艺术。促进数学能力的发展。

认知心理学认为：“学生学习过程是一个把教材知识结构转化为自己认知结构的过程。”有效的练习可以推动这个过程的顺利完成。课堂练习不是对所学新知的简单重复，而是要成为学生掌握知识．形成技能，发展能力，培养兴趣的广阔天地。教师要用练习设计的艺术吸学生的心，使他们有锻炼和展示自己才能的机会。学习了排列组合，我设计“小鸡吃米”的故事情节，学生在笑声中加深了对分数的理解。学习了概率．我设计了在多项答案中选择正确答案的环节，培养了学生全面地看问题加强了思维深刻性和敏捷性训练。丰富多彩的练习深深地吸引着同学们，学生在“英雄用武”中增强了兴趣。发展了思维．培养了毅力。

目前阶段，课堂教学依旧是学校教育的主渠道，要十分注重课堂教学的不断改革和优化，强调课堂教学的科学性、客观性，即，使学生掌握基本概念、基本原理、基本规律、基本技能及问题解决的策略。以具有初步的科学意识、科学态度。同时又强调课堂教学的人文性、社会性，发展学生的自信心、自制力，培养积极进取的良好个性品质．着重学生对课堂教学活动的内心体验，注重知识、智能、情感和行为的整合。从而激发学生的学习数学兴趣，提高学习成绩。

一堂科学课作文

在生活中有许多物体都是由拱形构成的'，如：桥、锅盖、帽子，为什么要做成拱形呢？那是因为拱形的受压力比任何一个形状都要强。怎么，不相信？那就来看看我们科学课上做的小实验吧！

随着一阵悦耳的铃声，科学老师祝老师走进了教室。他手上拿着两叠书、一张白纸和许多垫圈。只见他把两叠书放在讲台桌上，左右各放一叠，接着再把白纸放在两叠书上放好后，祝老师说：“这张白纸是一个横梁，让我们看看，这个普通的横梁能承受多少重的力量。”说着，祝老师把垫圈一个一个地放到白纸上。一个，两个，三个，四个，五个，随着老师的速度，我们一个个地数着。到了第七个的时候，白纸塌了。祝老师停止了放垫圈，说：“一个普通的‘横梁’只能承受七个垫圈，那再让我们试试拱形能承受多少个垫圈吧。”

话音刚落，几个男同学就大声吵着，说也要试一试。祝老师想了想，同意了。那几个男同学像是要去执行重要任务的特种兵似的，大摇大摆地走上了讲台。只见他们把纸拿了起来，用手卷了卷，做成了一个拱形，小心翼翼地放到两叠书上，然后放起了垫圈。一个，两个，三个，四个，五个，我们又数了起来。

“十四个，十五个。哇！拱形好厉害！”一位同学忍不住叫了起来。正如他所说，拱形真是无‘人’可比啊！那为什么拱形能承受这么大的力量呢？那是因为拱形承受压力时会产生一个向外推的力，抵住这个力，拱形就能承受很大的重量。

“叮铃铃，叮铃铃”下课铃响了，这节科学课在大家的意犹未尽中结束了。在这节课中，我学到了许多知识，又体验到了实验带给我的快乐。真是一堂生动有趣又饱含丰富知识的好课啊！

一堂数学课小学生作文

我觉得要提高学生的数学成绩，培养学生的数学思维能力，最大限度地开发学生的智慧潜能，最有效的途径是课堂教学――即上好每一堂课。

我认为主要有以下几点：

一、课堂提问，吸引注意力，导入课题。

实践表明，学生刚进入课堂时，由于各种原因，注意力比较分散，不易很快进入学习状态。此时教师通过组织有趣的小游戏，讲述生动的小故事，有技巧性的提出一个激起思维的数学问题能吸引学生的注意力。学生的本性就是好奇、好胜，利用他们的这种心理特点，用“设疑”的方法去“钓”他们的学习“胃口”。把课堂教学相关的重点和难点以问题的形式提出来，让学生去思考，很快进入学习状态。一位德国学者曾举过一个精妙的比喻：将15克盐放在你面前，无论如何你难以下咽。但当将15克盐放入一碗美味可口的汤中，你却在享用佳肴的同时，将15克盐全部吸收了。问题好比盐，情境犹如美味可口的汤。情境，只有溶入问题才能显现其活力；问题，只有源于情境才能显示其魅力。问题是数学发展的重要动力，发现问题、分析问题、解决问题进而指导人类的各个领域是数学的根本特性。教师在创设这些问题时，要多动脑筋，尽量创设得生动有趣，贴近生活，贴近实际，吸引学生，使学生一听到问题，就都想一试锋芒。在这样的问题下，再注意给学生动手、动脑的空间和时间，学生一定会想学、乐学、主动学。

二、课堂连问，让学生自己不断的解决问题掌握新知。

别林斯基说：“教学方法应该使学生自觉地掌握知识，使他们发展积极的思维”。探求新知一般应是本节课的重点和难点。根据具体内容不断提出各种问题，但提的问题要与课堂上要讲授的内容有密切联系，再把问题层层推进。也可用讨论式，还可以根据本班学生的实际情况来单独提问，活跃课堂气氛，调动学生的参与学习的积极性，让学生学得生动、活泼，也使一节课波澜起伏，跌宕有致。学习的效果最终取决于学生是否真正参与到了学习活动中，是否积极主动地思考，而教师的责任更多的是提问以后应给学生一定的思考时间，而不是急于下结论，判定学生是否学会。特别是那些需要较深入理解和需要一定的创造性才能解决的问题，更要让学生有一定的思考时间，让学生自己去寻求问题的正确解答。当学生在遇到疑难、把握不准时，教师及时指点思考分析的途径，拨通知识理解上的关卡，拨繁为简，化难为易，使学生的研讨活动得以继续进行。适时点拨还包括在学生思维误入歧途时，教师迅速捕捉，作为新的教学内容，凭机智的点拨把学生的思维引导到正确的轨道上来。从根本上改变了长期以来教师向学生“奉送真理”的状况，而把“发现真理”的主动权交给了学生，最大限度地提高了学生对教学活动的参与程度。这不仅对他们领会知识和掌握技巧，而且对他们的发展都具有重大意义。学生通过自己的能力解决了这个问题，当他们尝到成功的乐趣后，对学习的热爱就是很自然的事了。认知心理学认为：“学生学习过程是一个把教材知识结构转化为自己认知结构的过程。”

在数学课堂上巧妙运用“赏识教育”，相信每个学生都能成功。罗森塔尔效应实验说：“教师给学生自信，学生就会有高成就。”教师对学生的相信是一种巨大的鼓舞力量。作为教师，应该相信每个学生都有成功的希望，每一个学生都具备成功的潜能，而教师的作用，就是要唤醒学生的自信。所以，教师在课堂上要会“赏识”学生，才能上好一堂数学课。

老师还要善于将教学活动的各个环节组织得当，能够一环扣一环地进行，使前一个环节为后一个环节打好基础，前后接应，相互衔接，不浪费每一分钟时间。这是通过组织教学活动程序，提高教学效率的一个重要方面。

当然教学设计也要恰当地运用现代信息技术手段，这样才能使课堂教学形象、具体、生动、直观，使具体的画面与抽象的数学内容紧密联系，使学生正确形成完整的数学体系和空间观念，让学生充分感受、理解知识产生和发展的过程，既能开拓学生视野，又有利于学生创新意识和能力的培养。但运用现代信息技术手段要从实际出发，要与学生实际情况相符，不要滥用。

三、巩固提高，温故而知新。

布置作业作为课堂教学的组成部分也不容忽视：数学课堂练习不是对所学新知的简单重复，而是要成为学生掌握知识，形成技能，发展能力，培养兴趣的广阔天地。教师要用练习设计的艺术来吸引学生，使他们有锻炼和展示自己才能的机会。课后有效作业的布置是教学有效性的延伸，但这个作业量要适度，不能搞“一刀切”，要有层次性，避免后进生“消化不良”。适当的作业不仅能起到理解、掌握和巩固课堂内容的作用，而且可以为下一节的课堂教学内容做好铺垫，引发新一轮的数学问题。有效的练习可以推动这个过程的顺利完成。

四、课堂小结，整理知识方法和体会。

课堂小结时改变“教师总结，学生洗耳恭听”的被动式教学。我请同学们思考两个问题：首先，本节课你学了什么知识和方法？其次，你觉得自己学得如何？鼓励学生采用多种形式的自主小结和自主评价：或小组讨论，或个人上台发言，或互相补充等等。作为教师，最后给予知识补充完善，对学生的学习心得体会给以肯定和建议。

五、课后思考。

课后思考问题一般难度应大一点点，使学生通过自学后能够解决问题。苏霍姆林斯基说过：“有经验数学教师，在讲课的时候，好像是微微打开一个通往一望无际的科学世界的窗口，而把某些东西有意地留下来不讲。”

正是一节又一节的课，组成了教师的职业生涯；正是一节又一节的课，连成了学生的发展轨迹。无论是老师还是学生，课堂对他们的影响都可谓十分深远。是课堂发展了学生独立的理解、思考和判断能力，是课堂促使了教师的专业成长，是课堂实现了师生丰富而完整的生命交流。在认知与情感同构的课堂上，给知识注入生命，知识因此而鲜活，生命因此而厚重。

总之，提高课堂有效教学的有效性方法有很多，但无论如何教师一定要立足于平日教学，不断思考、总结、学习，不断反思。这样才能使我们的课堂教学效率不断提高，从而上好每一堂数学课。

吉林省大中小学生同上一堂弘扬科学家精神思政大课观后感

科学的__中学703班__科学无处不在，世间万物都存在着种种灵性，善于发现，善于观察，或许科学就在我们的身边呢！

最近我读了一本书，名叫《昆虫记》。内容情节十分的吸引人，作者的语言让我们感到亲切，文笔十分生动有趣，让人仿佛置身于大自然中。边品读《昆虫记》这本书，边观察身边的昆虫，才会发现，作者竟观察得如此细致入微。每种昆虫都有自己的奇特之处，但它们却如此的小，小得几乎没有人会刻意地去观察它们。但作者达尔文却不是这样，他相信昆虫都有生命，它们都值得被发现，都值得让人去尊重。作者喜欢昆虫，喜欢去观察它们，去了解它们小小的生活世界。

团结是没有什么能阻挡的。说到最团结的昆虫，这一响亮的名称就非蚂蚁莫属了，俗话说人心齐，泰山移，不仅仅是人，其实蚂蚁也可以。蚂蚁家族们一起觅食，一起生活，一起面对困难而不屈服，真可谓是有福同享有难同当。它们团结是因为它们弱小，但又不向命运屈服，这些小小的生灵难道不值得被人们去赞美吗，去佩服吗？它们能承受比自己体重重许多的东西，因为它们有坚强的毅力。蚂蚁是令人佩服的，但却也是令人害怕的。比如说：白蚁。白蚁的破坏性非常强，它们会把木制的房屋一点一点吃掉，会将木制的家具啃得零零碎碎。所以人们十分惧怕它们。由此可见有些极小的昆虫会给人们带来很大的烦恼，不可忽视它们微弱而又强大的力量呀！

其实除了昆虫学家，还有许多领域的科学家。为我们揭开了生活中的层层面纱，为人类创造了美好生活。爱迪生在艰苦的环境下发明了电灯泡，牛顿明白地心引力是因为一次偶然，大千世界无奇不有，科学的范围更是广阔。我相信，只要人人都像法布尔一样，认真，用心去观察世间万物，就一定能探索世界的奥秘。

仔细想一想科学事物是不是十分地有趣呢？《昆虫记》使我明白了我们一定要学会善于观察！

一堂科学课作文

今天，老师带我们去仙湖植物园，我们在那里上了一堂有趣的科学课。

在仙湖植物园，老师让我们分成四组，选一个代表来抽签。于是，代表就去抽签，结果，第一组的代表抽到了观察花，第二组观察水，第三组观察树，第四组观察草。于是，大家就去观察了。老师说：“观察后画下来，20分钟后来这里集合，并且没组都至少提出2个问题。”

第一组画了许多幅画，有百合花、牡丹花、郁金香……；

第二组同学画了许多鱼，尼莫、黄花鱼等一些供人们观赏和钓的鱼。第三组同学把树的年轮画了下来，有的年轮密，有的稀。第四组同学把草的高度给量了出来，并在纸上画了许多草。

20分钟后，同学们陆续来到集合点。老师说：“把你们提的问题提出来吧，第一组先来。”我们的问题是：“为什么花的舒应程度都不同？为什么有些花在晚上开放，有些在白天开？”“这2个问题请其他3个组回家查资料，第二组。”第二组问题提完后就轮3、4组。过了一会儿，老师说：“你们今天提的问题很好，只不过第四组的草画像刺一样，回家记得查资料。”

过了一会儿，大家一人发一枚纪念币，上面写着：多来这里参观，不参观就成毛驴，上面还有个科学老师的头。

吉林省大中小学生同上一堂弘扬科学家精神思政大课观后感

科学让我们生活幸福，让我们生活发达，让我们从中获取力量，让我们发现更多的奥秘……最近，我迷上了科学，这不，不久前，我还抱着科学书，做了个关于科学的美梦呢：

我抱着我心爱的时光机器来到了街上，突然一个身穿英式服装的人出现在了我的面前，我大吃一惊！仔细一看，这原来是为我们发明电灯炮的爱迪生大科学家，我向他介绍了这里是２１世纪，他发明的电灯泡已经被投入到了人类生活中并得到广泛应用，他听了后，两个眼睛都直了。

我又带他来到了中国电信，他看到了一个个在玻璃展柜里面的手机，他一直摸来摸去。我听到旁边售货员在说，这个人可真是“乡下老头进城——头一回。”我觉得其实也差不多嘛，我想爱迪生看到这手机，他倒觉得是一件新鲜玩艺儿，爱迪生不明白为什么千里之外到处购买产品专利的企业机构能瞬间听得偏远小镇所传出的声音。

为了搞清新时代这项发明的原理，爱迪生访问了科研机构中的一些科学家、工程师。每一个受访者都知道他的大名，对他都尊敬有佳。“我们都是站在您的肩膀上走出来的！”他们纷纷谦虚地表示，并请他签名合影。“造福人类，好，好……”爱迪生抚着长须，“我走之后，看来，人类一天也没有停止过思考和创造啊……”

２１世纪，有了很多很多的新变化比如修复手套，它是一种植入了能模仿人手生物力学的特殊致动器和传感器的装置。机械手研究实验室设计“修复手套”的目的是为了制造一种具有人工肌肉的“外衣”。这种“外衣”能够帮助人体重新运动。全世界的科学家、程序设计员、发明者都在开发复制、替代人体结构或者帮助人体的创新技术。还有神经转化，这一位澳大利亚程序设计员开发出一套系统。根据这套系统，遭受肌萎缩性侧索硬化疾病折磨的人，今后可以不再受到自身残疾的限制，只要通过神经信号的提示便能与别人沟通。另一位科学家开发出一种新型的人机联结界面：一个人可以利用皮肤表面电极接收神经信号，然后在经过人工智能分析后，便能够达到交流的目的。两位科学家合作后，这套系统被称为神经转化技术。

在当今社会，科学已经成为我们生活中必不可少的一份子，也正是这些科学的无穷力量，改变了我们人类的生活。让我们共同携手，像爱迪生科学家学习，凭着聪明的头脑，实践的双手，科学的力量，向未来招手，跨出人类科技的一大步！

一堂科学课小学生作文

昨天，我们班成了本学期第一个被选上了去五楼会议室上公开课的班级。

我们走上了五楼会议室，会议室里的气氛非常紧张，个个老师都目不转睛地盯着我们，我的心怦怦直跳，真想找一条裂缝钻进去。我们听从老师的指挥，找了个位子坐了下来。刚坐下，铃声响了，开始上课了。同学们端正坐好，我负责科学课的课前领读。可当我领读的时候，一时紧张漏掉了几句，我都急得快哭了。幸亏曾老师帮我解了围。曾老师开始上课了，他要我们听听周围有哪些声音。

顿时，教室里安静下来，连同学们的呼吸声都听得见了。曾老师要我们说说周围的声音又有哪些的时候，有的'同学说，空调里发出的声音；有的同学说，老师打电脑发现的声音……这节课上，曾老师有要我们研究大音叉和小音叉发出的声音是大是小，还要记录呢!记录玩了，我的表格被老师拿上去了，可里面的内容是错的，我挺难过，心想:都怪我，看来我得更加努力地学习，才能为班级争光。

一堂有趣的科学课作文

“洗洗衣服，搓搓搓……”上课的乐曲声响了，同学们像一匹匹小马似的，争先恐后地跑进教室，科学老师迈着轻快的步伐，满面春风地走来，手里抱着一大堆电器教具，同学们想这堂科学课一定很精彩！

一会儿，老师让每个小组的材料员到讲台上领实验材料。紧接着，要求我们自己动脑筋，想办法使小灯泡“自觉”地亮起来。同学们迫不及待地把干电池包装拆开，放在桌上，便七手八脚地弄了起来。我们先拿来一根小电线，把它压在干电池的锌壳下面，把小灯泡放在干电池的铜帽上，再把电线的.另一头放在连接点上。令我们惊奇的是：小灯泡居然没有亮。我们不禁心慌意乱，几个人急得像热锅上的蚂蚁—团团。老师仿佛看穿了我们的心思，走到跟前鼓励地说：“别慌张，按顺序再认真检查一遍。”听了老师的话，我仔细观察，原来是电线没有准确放在连接点上。

找出了原因，我们振作精神，又开始第二次实验。同学们按着顺序，一步一步，一个环节一个环节，准确无误地连接好。“啊！我们终于成功了！”我们拍手叫了起来，高兴得心花怒放。

这堂生动的科学课，不仅使我明白了电从电流的一端流出，通过灯泡，回到电池的另一端，形成一个完整的环路，灯泡就会发光。初步了解了“电是怎样流动”的科学道理。更教会了我在学习上，一定要多动脑筋，要自己动手，要知难而上，永不后退！

小学生科学作文

“主人，起床了”一声清脆的叫声把我从睡梦中叫醒，原来是我的机器人小雪，她每天都会按时叫我起床，我起床后穿衣洗簌，来到饭桌前，对小雪说：“我早餐想吃一碗汤圆、一片面包和一杯牛奶，谢谢！”小雪立刻端上来一碗热气腾腾的汤圆上来还有一片面包和一杯纯牛奶，哇！真好吃！而且有很多营养在里面，吃完早餐，我去上学了，我坐着无人驾驶汽车去了学校，你肯定会问：无人驾驶的汽车怎么动呀？如果你这样想，那你可就错了，在我们的5117年的汽车全部都是声控的，当你坐上车子后对车子说你想去的那个地方，它会自动带你来到那个地方，并且路上不会堵车，而且这种无人驾驶汽车的尾部不会排除令人讨厌的尾气，所以5117年的空气是非常清新的，没有雾霾，很神奇吧！

我们瞬间来到了大自然，这样老师讲课就不会枯燥无味了，而且我们也跟大自然来了一次亲密接触，真有趣！

谁在叫我，我睁开朦胧的眼睛，原来是妈妈，我再一看，原来刚才发生的事情只是一个梦，但我相信，只要我们好好学习，好好努力，这个科学梦想一定会实现！

小学生科学

科学无处不在，无时不在。科学其实离我们很近，生活处处有科学。下面一起随本站小编来欣赏小学生关于“科学”的主题征文。

作文。

吧。

以前，我以为科学离我们很远，如今，我知道了科学其实离我们很近。生活处处有科学呢!

过新年啦!我和姐姐一起装饰我们的小房间啦!我们拿着一个小气球来打气，不一会，装饰我们的小气球就打好了，可是，我们拿着小气球直发呆大家知道为什么吗?原来，我们要在墙上摆图案，家里没胶条，该怎么办呢?我们敏思苦想，可就是想不出一个好办法，姐姐问我“没有，问一下妈妈。”于是我们向妈妈说了我们的烦恼，妈妈听了笑了笑，说：“把气球放在头发上蹭几下，放在墙上就行了。”这个办法行通了，可是这是为什么呢?我和姐姐去科学图书馆，借书终于在一本《科学小知识》上面查到了原来是静电的原因才吸上去的。

科学大家说近不近?只要细心观察就感觉生活处处有科学。

从小我的心中就一直有一个疑问为什么一直向太阳"微笑"，这个疑问通过学习《十万个为什么》得出答案。初步开始揭开了向日葵向阳之谜。

原来向日葵的花盘下面茎干里有一种可以刺激细胞生长的激素，它叫做生长素。在晴天太阳光的照射下，背光一面的生长素比向光一面多，也长得快。这样，就使得整个花盘朝太阳点头，围着太阳转，好像它对着太阳"微笑"。还知道向日葵花盘是由100000小花组成的。

通过对《十万个为什么》学习，我知道水仙花栽在清水里也会生长、开花;植物睡觉是因为太累了;竹平时开花不结果，但也可以繁殖后代;剪取瓶插鲜花最好在中午进行;海底不是平坦的，像陆地一样有海岭、盆地、平原及海沟。等等知识。

通过学习书本里的科学知识，我对我身边的事情更加了解，我更加热爱科学了!

我们的生活充满奥妙，是什么是这些奥妙出现?就是一点点科学的道理。蚂蚁为什么爱吃糖?大象的鼻子为什么那么长?这有着什么作用呢?让我们走进生活，去探索，去寻找。

比如，在一些小朋友的家里，他们做菜炒的油，放在柜子底下，久而久之就会有一些虫蚁爬满油桶。特别是蟑螂，其实它不是来伤害人类的，它只是想让自己吃饱，其实它的早中晚餐就是放在柜子底下的那一点点油。就像我们人吃米饭一样，补充营养，蟑螂就是靠吃油来补充营养的。蟑螂身体里就是所需油里包含的纤维素，让自己维持更久的生命。

小朋友家里也许有黄糖，这是哪种动物爱吃的食物呢?当然是蚂蚁了。你知道蚂蚁是怎么吃食的吗?让我来为你详细介绍介绍吧!首先只有一只蚂蚁去观察地点和重量的，它回去后再用触须传递信息。其他蚂蚁知道后都联群结对地向食物地点走去。先一部分蚂蚁把食物抬起来，再上去一部分蚂蚁帮助它们把食物抬回去。回去后，蚁王就开始分食物，让蚂蚁们都收到食物，但蚂蚁们都会尊敬地让蚁王先吃，然后再张开那小小的嘴，慢慢地咀嚼着食物。

……。

生活中的奥妙远远不止这些，其他的奥妙还需我们慢慢地探索、发现，从中更深地明白科学的道理。你发现科学了吗?其实生活的每一个时间、每一个地点都藏着无数的奥秘。

原来青蛙素有“千里眼”的美称，它的眼睛对远处活动的物体特别敏感，比如蚊子苍蝇等从青蛙的眼前晃过，它就会射出它那似箭的红舌，把猎物捆起来，收回口中品尝“大餐”，完成这个动作，只需要短短一秒!青蛙捕捉昆虫时具有“百发百中”的本领，它的原因就在于它的双眼有一种能对运动的物体做出反应的细胞，这种细胞是可以根据物体连续运动来判别的，可是对静止的物体，它却视而不见，不管怎么样，面对静止的物体，它就是看不见!如果是一只死苍蝇的话，只要把它捆绑在细线上，在青蛙面前反复逗弄，这样青蛙也会乖乖地把死苍蝇给吃掉了。在我们的身边，这样的趣事有很多很多，就等待着我们的慧眼去发现。你看，科学多有意思啊，真是无处不在，无时不在啊!看来我们要用功读书才行，多了解一些身边的科学知识。

啊!我喜欢科学。

一天晚上，我在帮妈妈做晚饭，妈妈叫我把新买的酱油瓶拧开，可我怎么拧也拧不开。

我就问妈妈：“妈妈，酱油瓶怎么拧不开?你能帮我拧开吗?”

妈妈说：“你自己去动脑筋，我不帮你拧。”

我很生气地说：“妈妈，你为什么不帮我拧开?”妈妈说：“再动脑筋，就是不告诉你。”我就只能动脑筋想了。我想了想应该是属于科学一类。于是，我就不高兴地开始翻起我曾经学过的科学书。

突然，翻到了热胀冷缩这一课，我心里比吃了蜜还要甜，比考了100分还要高兴。我自言自语地说：“我就试试这个热胀冷缩吧!平时，看你热胀冷缩没有什么用，今天就要试试你热胀冷缩有什么本领。”

经过这次事儿，我从心里感谢科学，它帮我进步，也帮我成长。

我爱你，科学。

我们接触过各种各样的科学小实验，丰富了我们的科学知识。下面我要做的是瓶子“吃”鸡蛋的实验。

上一个星期日的早晨，我在家里一边吃着煮鸡蛋，一边把一只剥掉蛋壳的鸡蛋放在玻璃杯上。突然，我的脑海里闪过一个念头，玻璃杯能把鸡蛋“吃”进去吗?我以前在书上看过玻璃杯能“吃”鸡蛋的实验介绍。于是，我吃完早餐，就开始动手操作。我先准备实验的材料：一只煮熟了的鸡蛋、一只瓶口比鸡蛋略小的玻璃杯、一些沙子、酒精、棉球、打火机。

把一些沙子铺在玻璃瓶里，酒精洒在棉球上，用打火机点燃棉球，放在玻璃杯里，然后用煮熟了的鸡蛋堵住玻璃杯口。杯子里的火熄灭后，鸡蛋就“扑通”一声掉进玻璃杯里了。“太好了，我成功了!”我欣喜若狂地呼喊着。“但是，为什么会这样呢?”我好奇地想着。于是，我上网去查资料，原来，酒精棉燃烧使瓶内气体受热膨胀，而瓶子里的氧气被耗尽。由于剥了壳的鸡蛋把整个玻璃杯口堵住了，所以外面的空气不能进入瓶里来取代消耗掉的氧气。火焰熄灭后，瓶内气体温度下降，气压降低，有一定弹性的鸡蛋就被吸入瓶子里了。

完成了这个实验，我明白了道理：如果我们多观察，就会有新的发现。

一堂有趣的科学课作文

在很多课程中，每个学科我都喜欢学习，但科学课我觉得最有趣。因为在科学课上可以做许多小实验，让我们的课堂充满乐趣。

记得有一次，我们按往常那样来到实验室准备上科学课。一走进实验室就看到老师已经为我们准备了卡纸、蜡烛等工具，我们都感到很奇怪，这些工具用来做什么实验呢？有些同学还议论纷纷，我们都很期待着这节课的开始。

上课了，卢老师说：“这堂课我们来做一个纸锅烧水的`实验。”老师一说，教室顿时成了炸开的锅。

“纸锅怎么来烧水呀？”

“纸锅烧水，有这个可能吗？”

“卢老师，你不是开玩笑吧？”

“烧着了纸锅，怎们办呀？”……。

我也莫名其妙地想：“纸锅一接触火，不是把锅烧了吗？纸锅一放水，不是把锅弄烂了吗？”

老师看出了我们的疑惑，笑眯眯地说：“大家不用紧张，只要你们按照我的做法去做，就知道结果了。”

于是我们都聚精会神地听老师讲实验的方法，小心翼翼地跟老师做实验。先用十字夹将卡纸的四个角夹住，做成一个四面的纸锅。然后用一个夹子将纸锅放到架子上面。架子上面有一个网将纸锅稳稳托住。接着我们小心地往纸锅里放水，大家都很紧张。这时，老师还向锅里放了一块冰糖，还笑着说：“一会儿，大家可以喝糖水了。”但同学们都不敢笑出声来。老师帮我们点燃了蜡烛，叫我们放在锅底下。大家屏息凝气，小心地把蜡烛往锅底推，蜡烛终于放到锅底下了。火开始烧，同学们围在一起，大气也不敢喘，眼睛瞪得像个乒乓球，一动不动地看着纸锅，锅里开始冒出一丝青烟。水开始热起来了，但纸锅没任何破损的迹象。再过了一会儿，纸锅里的水冒出了小水泡，水被烧开了，纸锅居然丝毫无损。看到这一幕奇迹，同学们兴奋得跳了起来！老师告诉我们，这是因为水火混合，所以没有烧着。

我喜欢这一堂科学课，奇妙、有趣，给我们打开知识的大门！

小学生科学论文

社会高度现代化的发展下，风险伴随发展，因此，风险社会理论逐渐成为国内外学者的研究热点。

一、有关风险和风险范式研究。

在众多对风险的研究中，德伯拉·勒普顿(deborahlupton)归类出三种风险范式，由玛丽·道格拉斯(marydouglas)等人为代表的利用文化人类学方法研究风险的“文化/象征”理论，吉登斯和贝克为代表的“风险社会”理论以及艾瓦尔德(ewald)等人借助福柯的理论提出的“治理性”(governmentality)理论。国内以马克思思想为视角研究风险社会范式的，如：庄友刚的《风险范式与历史唯物主义的当代出场》、《从马克思主义视野对风险社会的二重审视》。

国内郭强《高度现代性条件下知识缺失与风险叠加》也从风险文化角度分析，认为知识是饱和又缺失的，社会知识会提高人类战胜灾害的同时也增强制造风险能力;知识缺失使我们进入风险社会时代。陈忠、黄承愈在《风险社会:知识与实在--贝克“风险社会理论”的“知识问题”与“历史超越”》中认为揭示、剖析贝克风险社会理论的“知识问题”,全面认识风险社会的实在本质，历史性的超越当代西方风险社会理论，具有重要方法论意义。

二、有关风险社会特征的研究。

国内学者刘岩在《风险社会理论新探》中总结了风险社会理论研究并且得出风险社会的独特性表现，第一，全球性风险;第二，人为性;第三，现代性变异的产物;第四，社会风险是当代社会的一个结构性特征。庄友刚在《风险社会理论研究述评》指出风险也强调风险不确定性，风险有破坏性的同时也具有挑战性与创新性，风险与机会同在，即风险二重性。

对于国外学者的研究特征主要集中在以下几个方面：

风险具有现实性与非现实性。在贝克、吉登斯和拉什的《自反性现代化--现代社会秩序中的政治、传统与美学》中描述可能性也就是一种未来性、不确定性。发生概率不定，风险是一种“不确定性回归到社会中”,不确定性掌控生活和行动。而且这样的不确定性本身就预示了风险的二重性。吉登斯《失控的世界》中风险指的是与将来可能性关系中被评价的`危险程度，是一种看作将来被征服的范围。

风险关涉领域具有广泛性。贝克在《风险社会》写到风险不仅关涉到社会还涉及到个体，不仅涉及经济还涉及政治、文化等。吉登斯《现代性的后果》中指出由于财富分配逻辑向风险分配逻辑转换，风险一开始体现在经济领域，随后逐渐蔓延到政治领域、经济领域、生态领域、文化领域。

社会风险具有人为性与非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人现在面对危险更多地来自于自己而不是来源于外界。在贝克、吉登斯和拉什的《自反性现代化--现代社会秩序中的政治、传统与美学》中总结指出人们被动的卷入由人们自己进行的实验，并且这场实验早已不受人们的控制。

道格拉斯和威尔德韦斯强调制造风险，而拉什则强调规避风险。

三、自反现代性分析的研究。

国内学者中杨亮才在《现代性视域中的风险》认为社会可能面临“危险”和“灾难”人类社会处于由简单现代性向反思现代性的转变过程中，并且特别指出中国转型下虽没有进入风险社会，但是风险具有潜性且大量交织，提出以科学发展观为指导的风险意识和风险管理，实现全球合作下的风险治理。庄友刚在《风险社会理论研究述评》从马克思主义批判理论的角度对西方风险社会理论进行反思，而且反思的基本理论应指向对全球资本主义关系的批判的前提下的改良实质。郝建梅在《风险社会：一种新的社会发展形态》不仅将风险问题与自反性现代化联系并且视为风险社会的两大主题，将贝克的社会理论定位于现代理论与后现代理论之外的“第三条道路”,对自反性现代化的重视。

吉登斯、拉什、贝克在各自着作中分别详细对自反现代性的概念进行重构和批判。尼格尔·多德《社会理论与现代性》现代社会已达到了极限的情况下现代工程没有陷落，并没有面临现代性枯竭，是第二波，只是变得激进的情况下重建。

四、风险对策的研究。

温志强在《风险社会中突发事件的再认识--以公共危机管理为视角》一文中指出政府主要要从风险突发情况下转变处置突发事件的理念入手，以人为本，做到取信于民，调和各方利益的情况建立危机预警系统;齐立广在《风险社会中政府责任担当的问题》提出政府不仅应该从责任伦理、在行为导向上对风险文化、意识等逻辑转换，还要重视预警、决策、问责机制构建;吴英姿在《风险时代的秩序重建与法治信念--以“能动司法”为对象的讨论》中从司法角度指出要法治信念裁判制，社会共享价值体系重建，还要通过始终如一的适用法律，实现民众参与的社会治理模式向规则之治转型司法机制;武术杰、李昭昊在《风险社会中政府的媒体管理和形象管理》中指出政府在现代社会必须学会危机管理，尤其要注意媒体管理与形象管理，否则处理不当会削弱政府合法性基础，而使政府的合法性得到巩固和加强又要从提高政策透明度和改善政府形象激励和引导公众共同克服危机入手。

纵观以上资料，对于风险社会理论的研究国内很多学者多讨论其现代性，从各学者的研究资料看出，大多学者只是对风险社会中的表象问题分析研究，少有能探究到其背后的本质问题，特别是对其风险制度、实践观问题研究及反思，即没有很好的将贝克的社会理论作为一个整体来把握，也对其背后本质单独分析不够。

参考文献：

[1]王南湜.社会哲学--现代实践哲学视野中的社会生活[m].昆明：云南人民出版社,2001.

[2]郭强.高度现代性条件下知识缺失与风险叠加[j].西南师范大学学报(人文社会科学版)，2006,32(1)。

[3]庄友刚.风险范式与历史唯物主义的当代出场[j].山东社会科学,2009(5)。

文档为doc格式。

小学生科学谜语

光着屁股上朝(打一现代新名词)——【谜底】:裸官。

我的自行车(猜电视剧笑傲江湖的人物)——【谜底】:任我行。

摩擦摩擦会过火，小棒上面红黑头(打一物品)——【谜底】:火柴。

凌晨3点半(打一个电视剧名字)——【谜底】:黎明之前(黎明大约是4点之后)。

什么东西太阳越晒越湿而风越吹越干?——【谜底】:汗水。

出生的.时候体重最沉的人(打一作家)——【谜底】:巴金(谐音“八斤”)。

品评(打一政治用语)——【谜底】:三方会谈。

峰顶在眼前(打一中西医用语)——【谜底】:高度近视。

三侠(打一歌名)——【谜底】:真心英雄。

百家姓最新排名第11个姓和第9个姓(打一个地名)——【谜底】:徐州(第11姓是徐，第9个姓是周)。

贵妃醉酒(打一食品名)——【谜底】:玉环酥。

三只鸡(打一歌名)——【谜底】:gee(少女时代)。

隔岸盼子归(打一化学名词)——【谜底】:等离子。

一堂生动的科学课作文

今天，我们班的科学老师给我们上了一堂生动的科学课。

上课铃响了，我和同学们一起走进教室，准备上科学课。这时，老师走进教室，严肃地喊了一声：“上课！”我们一起站起来，说：“老师好！”接着，我们坐下来，等老师开始上课。老师微微一笑说：“今天，我们来上一节关于猫的科学课。”我们听了，马上打起精神来，听老师讲课。老师问：“同学们，你们家有没有宠物？”我们大声回答：“有，当然有。”“有的请举起你们的小手来，”老师说。我们马上举起手来，老师开始点数了老师越点越多。老师说：“你们知不知道猫从9楼跳下来都不会死吗？”我们听了，大惊失色，忍不住发出“哇”的一声。老师说：“这是因为猫的脚底下有一块厚厚的.肉垫，它从9楼掉下来的时候，尾巴就会调整平衡，着地的时候，肉垫会先着地，所以就不会伤害到其它部位。还有，猫的眼睛一到了夜晚，就会像一颗晶莹的绿宝石闪闪发光，所以，就会很容易地把老鼠捉住……。”我们听到入了迷，眼睛盯着老师，两只耳朵都竖了起来。下课铃响了，才知道这堂课结束了。这一节课的时间过得真快！

这真是一堂生动的科学课啊！

一堂难忘的科学课作文

小学生科学论文

以现代自然科学观点看道家之“道”

摘要：随着现代科学的发展，人们对自然本源的认识越加困惑，却找不到合适的哲学思想加以诠释。然而，道家思想却是个特例，它不但没有随科学的发展而变得苍白，反而因科学的发展而愈发生动。道家认为“道”是万物之本，而现代自然科学正可予“道”一个很好的注解。以现代自然科学观点来看“道”的本质、“道”的性质、“道”的运动和发展，以及人所持之道，既是新的视角，又是新的发展。

关键词：道家;道;自然科学。

很多自然科学家，尤其是物理学家，十分关注道家思想。他们往往把自己的研究领域或科学发现同老子的“道”相联系，并称从道家思想处获益匪浅。例如，著名英国科学技术史家李约瑟在其《中国科学技术史》第二卷中对道家思想不吝笔墨，仅《道家与道家思想》这一章就约15万字。并在其引言中说：“道家思想中属于科学和‘原始’科学的一面，在很大程度上被忽略了。”1949年度诺贝尔物理学奖的日本科学家汤川秀树也曾声言，“他正在对三十多种基本粒子背后的基本物质到底是什么而为难”时，由于想到《庄子应帝王》中关于“日凿一窍，七日而浑沌死”的寓言时才想到这基本的物质可能就类似于混沌。“它可以分化为一切基本粒子，但事实上还没有分化”。而获得1976年诺贝尔物理学奖的美籍华裔物理学家丁肇中教授则指出：“中国古代对物质结构有两种不同的看法，第一种看法认为最基本的结构是粒子，粒子是可以数得出来的;另外一种看法是宇宙中最基本的结构是连续性的。粒子的观念起源就是阳和阴。连续观念的起源是公元前6道家的创始人老子，他认为最基本的东西是永远摸不清的。”

那么，为什么会有如此之多的自然科学家(尤其是物理学家)钟情于道家思想呢?以笔者之见，正如英国当代大物理学家史蒂芬霍金所言：“哲学已经跟不上科学的发展。”[3]现代科学，尤其是现代物理学的突飞猛进，一方面向人类揭示出更多令人瞠目结舌的自然奇观，另一方面也让大多数原有的哲学思想变得苍白无力。特别是现代物理学，过去100年间将原有的理论大厦推倒又重盖，对“万物之理”的研究越深入，对自然本源的困惑也越多，然而却找不到可将其加以诠释的思想武器。但是，道家思想却是个特例，它对“道”的阐述不但神奇地可以与科学前沿相挂搭，而且“道”的影子也随着科学的发展而愈发清晰。这不得不令我们惊叹于古人对自然哲学的伟大成就。以下笔者试着以自然科学的观点，对道家的“道”进行阐述。

一、什么是道。

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”庄子曰：“道者，万物之所由也。”很明显，道家认为，“道”是天地万物的根源和基础。然而，纵有一万个人读《道德经》，恐怕也会有一万种对“道”的理解。有的学者认为“道”就是老子抽象出来表示产生万物的精神力;还有的学者认为“道”就是“道理”，类似于朱熹的“理在事先”，即产生物质的是唯心的“理”。“唯心论”或许有一定道理，但若以现代科学的逻辑，“唯心论”却是说不通的。为什么呢?我们先从科学之“理”来说起。

首先讲什么是科学。《现代汉语词典》里的解释是：“指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。”以霍金的解释，科学其实就是人企图通过一系列规律及定律来解释世界。这与宗教有本质区别，因为科学之理超脱于神而存在。说上帝创世“只是增加了上帝由谁创造的问题而已”。在西方，一般认为最早企图为自然立法的是爱奥尼亚人(属古希腊文明)[3]。而中国则早在5000年前就有了阴阳八卦等朴素唯物主义学说。爱因斯坦曾经说过：“相信有一个离开知觉主体而独立的外在世界，是一切自然科学的基础。”[5]而对于道家，至少有两个论点是贯穿始终的：第一，对于“道”这一世界规律存在和可理解性的坚信，否定宇宙由神权支配;第二，天地万物和人类虽然纷繁万端，但皆以“道”为最大共性和本源，存在着内在的联系和一致性、统一性[9]。也就是说，道家与科学的观点一样，都主张自然之本是通过客观规律对世界进行支配的。

那么，“道”是不是“理”呢?笔者认为不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子认为道是“物”，而且“先天地生”。老子又说：“天下万物生于有，有生于无。”“道生一、一生二、二生三，三生万物”。由此，既然生万物的是道，有生于无，而不管“一”、“二”、还是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“无”。

在一些人看来，“无”就是什么都没有，这似乎与道是“物”的观点相矛盾。但是，若以现代物理学观点来看，则不难找到解答。第一，“无”本来就是个相对的概念。就算我们能抽走一个密闭容器内的所有分子，那么容器中依然会有各式各样的辐射和能量，还有无孔不入的中微子;就算我们能抽走这个容器内的所有物质，那么这个容器内的空间依然会不断地出现不停互相湮灭的正负粒子，即“真空涨落”。另一个例子，我们在地球上能用天文望远镜望见色彩斑斓的猎户座星云，但如果你真能实地探查一番的话，必定会发现那里什么也没有，因为那里物质的密度比我们能在地球上制造的最空的“真空”还要低。第二，现代科学，尤其是现代物理学认为“无中生有”并非不可能。霍金认为，宇宙很可能就是起源于一个膨胀超过临界点的混沌粒子[4]。以m理论为例，宇宙的可能性不止一个，事实上有无限多种可能性“合成”了现在的宇宙，宇宙起源于更高维“膜”上，“膜”的相互作用产生了物质[3]。多重的宇宙本来应该是无限，然而它们却并不为实体所见，正是有无相生关系的最好注解。由上，“道”虽然是“无”，但它依然是物质，好比数字零表示“没有”，但作为一个字符，它依然是“有”，不可忽略。

我们再回过头来看这个“道”字，在老子生活的时代，道已经有了“路”的意思。笔者认为，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“无”也会有“路”吗?以现代物理观点，答案是肯定的。在量子力学中有一个很难解的效应，即两个分出自同一粒子的粒子，对其中一个粒子施加作用会影响到另一个粒子，而不论两者的距离dd即使是相距上百亿光年也一样。这种“不可理喻”的效应被爱因斯坦称为“幽灵”。现在来看，这种“幽灵”不正是一种无形的“路”吗?而这种“路”存在于不确定性主导的量子领域，正如老子所言：“绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓恍惚。”何况现代物理还认为万物的信息都储存在超维“全息图”中，即使物体落入黑洞信息也不会丢失[3](霍金为此打赌还输了一本百科全书)。如此，这样的“全息图”还真是通往万物奥秘之“路”，正所谓“玄之又玄，众妙之门”。

二、道的性质与运动。

老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生万物。”这句话令笔者想起了《易经》中的数理变化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果没有“道生一”这句，确实颇有毕达哥拉斯“数即万物”的意味。由上我们可以看出，道家认为道是万物本源，然而要形成万物，还要经过一系列的数理变化，也就是“道”通过“理”来实现自己的作用。所以我们现在说的“道理”，应该是“道之理”，而不是“道即是理”(事实上，《道德经》中将道的功能称为“德”)。《道德经》开篇就是“道可道，非常道”，如果我们将外在世界看作是“道”，也即“常道”，将科学看作“可道”，我们可以得出这样一个公式：道=客观世界;可道=科学。这个公式表明：一方面，科学是人对客观世界的“可道”，并不是客观世界本身;另一方面，这种同时包含了客观与主观属性的“可道”又是人对客观世界进行认识的必然方式，除此以外别无他途[10]。

道既“可道”，而又非“常道”。联系上文提到的公式，也就是说科学可以认识世界却又不能订立普适稳恒的道理。老子似乎认为人的认识有一个限度，科学也一样，它不是全能的。相对于爱因斯坦毕生都致力于寻找可以解释万物的“大统一理论”，量子力学领域则接受了微观世界的不确定原理。海森堡不确定性原理指出：“一个微观粒子的某些物理量(如位置和动量，或方位角与动量矩，还有时间和能量等)，不可能同时具有确定的数值，其中一个量越确定，另一个量的不确定程度就越大。”量子力学的哥本哈根解释告诉我们还不曾被测量的量子系统处于一个真正不确定的状态，说它处于一个特殊的未知状态是没有意义的。也就是说，在量子力学领域，没有什么是确定的，粒子的行为只能以概率描述。不确定性原理正符合了道家“道法无常”理念。难怪曾在1957年获得诺贝尔物理学奖的李政道博士说：“从哲学上讲，‘测不准定律’和中国老子所说‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思颇有符合之处。”

量子力学另一个颠覆性的理论是其主观性，也就是说，观测者可以影响到客观实验的结果。用海森堡的话来概括就是：“在我们与自然的科学关系中，当我们必须处理只有用最精巧的工具才能深入进去的那部分自然时，我们本身的活动就变得很重要了。”对此，很多科学家和哲学家觉得无所适从，甚至陷入到主观唯心的怪圈当中。事实上，中国传统哲学自始至终都没有陷入物我两分的僵化境地，这点在道家体现的尤为明显。因而在人与外在世界的关系这一问题上，道家往往可以给今人以深刻启示。老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”人类世界里存在美与不美、善与不善、难与易、长与短、高与下等相对事物，对此我们都习以为常，但老子却认识到这些现象的本质。假设有一座十层楼房与一座平房，无论是否有人看到过它们，它们仍然会实实在在地矗立在地面上，不会发生任何变化。从这种意义上说，人的认识不会对外在世界或称作实在的客观性产生影响，然而当我们用高和矮去认识它们时情况就发生了变化。尽管“高楼房”与“矮平房”仍然客观地存在于原来的处所，与它们被认识之前相比没有发生任何变化，但“高”与“矮”却是认识主体在认识过程中附加其上的主观因素[10]。人作为自然界的一部分，本来就在“道”之内，而且人本来就是一种“测量工具”，何况我们观测时往往要借助各式各样的精密仪器，这就注定我们不可能纯粹客观地反映客观事物。这大概就是“名可名，非常名”的真谛吧。

老子说“独立而不改，周行而不殆”，也即是，道不随任何主客观事物而改变，它不断运动而永不停息。然而后面几句“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，看起来晦涩难懂，而且随各人理解不同译法不一。那么，这个“大”、“逝”、“远”、“反”又分别代表什么意义呢?笔者认为，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子给“道”下的定义，也就是“强为之名曰大”。上文说过，道虽是“无”却无所不包，独立于天地而延展至无限，所以说“大”，一点都不为过。但是，道“无状之状、无物之象”，用形容词来命名“物”，不太恰当，实非不得已，故称：“强为之”。后面好几个“曰”字，应该可以理解为逻辑递进，但不是时间上的先后关系。考虑到道是“天地母”“先天地生”，所以这句应该说的是道的本质，道的逻辑衍生关系。“大”这个词，本来形容的是物质与空间，从现代自然科学角度来理解，宇宙的本初基质就是空间，上文提到空间貌似无物而实际上却也是一种无所不包的物质，是无限的“大”。不过，光有空间却是无意义的。自爱因斯坦发现广义相对论以来，人们知道时空是不可分割的一体。试想，如果没有空间事物的变化，时间又有什么意义呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明显指的是时间，有了空间的变化，才会有时间的意义。时空一体，永恒发展，延伸至无穷，故曰“远”(“远”字既可以形容空间也可形容时间)。时空无限发展，于是我们遇到了“反”。

什么是“反”?老子曰：“反者，道之动。”也就是说，“反”是道的动力。任何事物都有其两面性，而这事物的本质属性却滋生了事物演化的动力。根据热力学第二定律，任何物质都会向从有序到无序、由低熵向高熵发展。现代宇宙学也认为，宇宙初始阶段是低熵有序，而终结于高熵无序，两者互为反面。这正是任何事物都会向其反面发展的例证之一。同时，“反”在古文中有“返”的意思，也就是说，道的运动是周而复始，再加上上面提到的正反“箭头”，道便成了螺旋状行进的力量。纵观整部《道德经》，处处都体现着对立统一的辩证法思想。

三、人之道。

老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是这“四大”却并非平级。其中，“四大”最高一级的是“道”，上文说过，道是万物本源，所以万物必须循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以万物莫不尊道而贵德，道之尊也，德之贵也，夫莫之命而常自然。”“以辅万物之自然而不敢为”，“尊道”而“不敢为”，不是无所作为，而是顺应自然规律，不强作妄为，以求达到“无为而无不为”的效果[9]。而尊重客观规律，顺应客观规律，正是科学的精神。回过头来，我们或许会问：为什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比现在能掌握非常丰富的科学知识，他们不知道地球外还有什么。但是，身处农耕社会的古人会更深刻地意识到人对于土地的依赖，而且在低污染的环境下会体会到其它生物对大地的依赖。笔者认为，老子的“地”，可以看成现代名词“生物圈”，可以看成古人对生态系统的意像。现代生态学研究的是生物及其环境之间的关系，它主张生物与环境是协同进化的关系;生物与生物间，生物与环境间通过能量流动与物质循环保持动态平衡;破环生态系统其中一环，就会引起整个系统的响应。同样，身为生物圈一员的人类，如果不尊重这些规律，随意破坏，则必然会遭到自然界的强烈反弹。人改变不了自己的生物属性，那么人就必须依存于生物圈，人就必须遵守生态学规律。所以“人法地”，人必须先顺应自己所处的大地，然后才是“天”(气象、天文等)，因为“天”的影响，是通过“地”(生物圈)引起的。近代出现的全球变化问题就是活生生的例子。

那么，人类未来应该怎样做，才是“顺天应道”呢?道家主张人应当“返璞归真”。庄子曰：“圣人法天贵真，不拘于俗。”又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”也就是说，人应该摆正自己的位置，守住自己的本真，不强求妄为。那么，人究竟应该怎样守卫“本真”呢?美国著名人类学家莫里斯认为：“科技进步的速度已经远远超过人类进化的速度，以至于人类根本来不及去适应它。”[8]莫里斯指出，人类的行为已经随现代环境而改变，但这种改变并不适应于我们经过千百万年进化的机体。于是，无怪乎现代人多半处于亚健康状态，因为我们的本性并不适合坐办公室看电脑，并不适合坐在铁皮里开车……我们的身体更适合山野间奔跑，丛林间采果……总之，我希望人类未来的发展能更多照顾我们的自然属性，实现人与自然的和谐发展。作为个人，我们应该无论如何都不能脱离自然母亲，因为那里有我们的“本真”。

综上，以现代科学思想的角度来重新审视道家思想，道家这个古老的思想体系就会以崭新的面貌展示出来。以现代自然科学的观点来看道家之“道”，会让我们以全新的方式来理解“道”之精髓，体味“道”之奥妙，并在当今科学大发展的时代发扬“道”之精神。因为“道可道”正是科学的真谛。

参考文献：

〔1〕李约瑟.中国科学技术史(第2卷)[m].科学出版社，上海古籍出版社，1990.

〔2〕董光壁.当代新道家[m].华夏出版社，1991.

〔3〕史蒂芬霍金，列纳德.蒙洛迪诺.大设计[m].湖南科学技术出版社，.

〔4〕史蒂芬霍金.果壳中的宇宙[m].湖南科学技术出版社，.

〔5〕爱因斯坦.爱因斯坦文集(第1卷)[c].商务印书馆，1977.

〔6〕周德丰，陆信礼.中国传统哲学历史观的理论成就及其当代价值[j].国内哲学动态.1985，(11).

〔7〕海森堡.物理学与哲学：现代科学中的革命[m].科学出版社，1974.

〔8〕德斯蒙德莫里斯.裸猿[m].复旦大学出版社，1994.

〔9〕吕锡琛.论道家思想中的科学精神[j].哲学研究，，(4).

〔10〕韩吉绍，张鲁君.爱因斯坦、量子力学与道家[j].青海社会科学，，(3).

〔11〕丁原明.道家对于科学的价值[j].人文杂志，，(4).

小学生科学谜语

一堂有趣的科学课作文

我们的科学课已经上到了《光》这一单元的第五课“光与热”了。老师让我们为下一堂课做好实验的准备：每个小组都要做一个简易的太阳能热水器。我们组的任务便交给了我。

为了下一堂科学课做实验所需要的材料，我放学一回家便开始准备起来。我反复研究了书上它的设计原理，找齐了制作的材料后，便动手做了起来。

第一步：做太阳能热水器的储水箱。我选用的材料是一个圆柱形的椰汁易拉罐饮料瓶。因为它是金属铝制的，所以比别的瓶子更容易导热。又在瓶身外面裹了一层黑色无纺布，这样能更好地吸热。

第二步：制作太阳能热水器的保温装置。为了让光透进盒子里，我把鞋盒盖的盖面剪掉，蒙上透明塑料纸。在盒子底层铺上人造棉，旁边塞满泡沫塑料，这样可以起到保温作用。在盒子的背面也粘上黑色无纺布，也是为了能更好地吸热。

第三步是最简易的一步，就是剪一大块锡箔纸。是用它放在热水器后面做反光用。一切准备就绪，就等着在科学课上大显身手了。

终于等到这一天了。科学课上，老师为了提高我们的兴趣和积极性，特意举办了一场比赛：看哪组的太阳能热水器在规定的时间内上升的温度最高，保温时间最长。我们全班同学迫不及待地期待着比赛的开始，老师一声令下，我们捧着自己小组的'太阳能热水器飞奔到操场上，迅速抢占阳光直射的区域，按照科学书上的指示，放置好自制的太阳能热水器装置。

二十分钟后，我们组水温的测量结果是28摄氏度，比原先上升了6摄氏度。尽管也有个别小组领先我们一筹，但比赛还没有结束，所以我们信心满满并没有妥协。临近放学的时候，老师做了最后一次测量。我们小组的温度是38摄氏度，高出其他小组，我们组获得了第一名的好成绩。

这次实验很成功。动手做科学实验不仅让我们更好地掌握科学知识，而且更使我们体味其中的乐趣。