八年级语文周亚夫军细柳课文（模板18篇）

阅读范文范本可以激发我们的写作灵感，促使我们更加有创造性地进行写作。在这里，我们将为大家提供一些精选的总结范本，希望能够给大家带来一些灵感。

八年级语文课文读后感

傅雷家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。

读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。

这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--着名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。

八年级语文《周亚夫军细柳》教案设计

2课时，第一课时重在写作指导，第二课时完成写作，集体评议。

精彩导入激发兴趣。

有同学问“什么是人物传记?是不是写人物事迹的文章都是人物传记啊?”带着这个问题，我们今天不妨在课堂上先交流一下，然后说一说人物传记有什么特点。

例文引路感受特色。

母亲小传。

生活中总会有一些人深深影响着我们。在我的生命中，那个影响我一生的人便是我的母亲。我特别爱在闲暇时缠着她，听她讲述过去的故事。

儿时轶事。

我的母亲出生于××(填籍贯)。小的时候，家里还算富裕。但是因为那个时代孩子多，母亲又是大姐，所以她的童年自然就不太平静了。那还是一个重男轻女的年代，在乡下尤为严重，一般的家庭是不会让女孩子读书的，长到十岁左右就要下地干活。而母亲发誓要读书，于是凭着韧性，始终在学校名列前茅，老师也不断上门劝说，就这样坚持读完了初中，并以优异的成绩考入当地的一所重点高中。入学通知书已经下来，但是那年外公患病，家中困难。为了照顾年幼的弟弟妹妹，母亲毅然放弃了学业，年仅十五岁的母亲挑起了生活的重担。

创业艰辛。

等到弟弟妹妹们都长大了，母亲决定进城找工作。因为学历只有初中毕业，母亲找到的也就只有保洁员，营业员等工作。尽管每天工作时间很长，但母亲很珍惜自己的工作，无论做啥事都不怕吃苦，干活又比一般人勤快，两年后便升职做到了推销经理，也就在这时，她认识了我的爸爸。他们彼此欣赏，互相照顾，于是一年后他们结婚了，第二年，又迎来了我的出生。

三口之家。

母亲告诉我，她怀我时，父亲总是无微不至的照顾着她，后来干脆让母亲辞了工作，呆在家里休养。就这样在××年11月8日的下午，我出生了。

我的出生，给父母带来了前所未有的喜悦。母亲每天忙完了家务就对着什么也不懂的我，依依呀呀地说个不停，给我唱歌谣，讲故事，带着我做“体操”，忙的不亦乐乎。守着我一点一点地长长、长胖，兴奋地和下班回家的父亲讲我每一天的不同和进步，每一天都是那么的值得期待。她说这段时光是她最幸福的日子。

良师益友。

渐渐的，我可以上幼儿园了，母亲又出去工作了。再后来，我读学前班了，开始有了学习任务。从此，母亲又多了一项使命：陪读。十几年来，她只要不上班，都会和我一起做功课，帮我复习;后来她感到实在没有能力辅导我了，就是默默地坐在我身边，看着我做功课，在我需要的时候陪我聊聊天、递一杯热茶。

当我埋怨同学不都是真诚善良时，开导我的是母亲，她说：“无论别人如何对你，你问心无愧就好。”当我在考试中失败了，鼓励和安慰我的也是母亲，她说“只要你尽力了，妈不怪你。“当我偶尔耍耍小性子冲母亲发火，她总是体谅地走到一边不理我，用行动逼迫我记住“生气是惩罚自己”。

或许在别人眼里，母亲只不过是个不起眼的小人物而已，但是在我心里母亲是我这辈子最敬爱的人。是她教会了我如何做人，如何化解同学、朋友之间的矛盾，如何面对困难与挫折。

母亲对我的关怀无微不至，我会以母亲为榜样。我发誓要做的和母亲一样，甚至超越母亲。用母亲的话就叫：“用责任，为梦想努力。”

【点评】小作者用小标题的方式深情地记述了母亲的生平经历。将笔墨着重放在一些典型的，特别能体现人物个性特点的事件上。生动传神地表现了母亲的好强、勤劳、能干、任劳任怨等优秀品质。文章层次清晰，结构完整，符合人物传记的特点，值得我们借鉴。

文题展示。

2

1.你和家人朝夕相处，但是你知道他们的生日、爱好和经历吗?请为你的一位家人写一篇小传。不少于500字。

2.从你呱呱坠地到成长为一位花季少年，你已经有了十多年的人生经历。写一篇自传，回顾自己过去的经历，也说说自己对未来的想法。不少于500字。

一要深入了解所写对象的事迹，注意对材料的选择和分析，写出人物个性和风貌。

任何文章都要围绕着主题来写。为此，首先必须占有大量的资料，然后认真地分析其特点，确定写作中心。围绕中心选择与组织材料，不要面面俱到。只有围绕主题来选择材料，其材料才有用，其作品才有灵魂。同学们千万注意避免出现以下情况：只是罗列材料，事无巨细，芝麻豆子摊一堆，没有一条线索来贯穿，也没有一个统一的主题。这样写小传是不成功的。

二要坚持实事求是的原则，不夸大，不缩小，不编造。

传记作品要完全真实，包括时间、地点、人物、事件以及重要细节。一个细节的失真就会动摇全篇传记的价值，更不要说重要情节了。但这并不是说，撰写传记要照葫芦画瓢，眉毛胡子一把抓，把人物的一颦一笑都毫不遗漏记录下来。恰恰相反，要有重点、有详略，要选取那些与人物生活、思想、工作有密切关系的事件和情节来写。为了将人物写得形神兼备，也可以适当地作些文学渲染，如《邓稼先》中的多处描写大漠，写作者自己对友人的关切之情，自然使文章读起来更充满情味。同学们给父母写传记一定要带着感情去理解和认识他们的经历，在客观的讲述中传达对父母的认同和敬爱之情。当然这些渲染又是必须符合人物身分和性格的。

传记是写人的。为此，在写作中一定要抓住人物特点，记述其重要的有代表性的大事和最能表达人物个性特征的典型小事。不写大事，无法表现人物的贡献;不写小事，无法使人物活起来。甚至还往往会使文章流于一般化与浅薄。要使传记写得生动感人，就应该认真研究人物的生平事迹、性格特征和思想品德，用创造性的笔法来展现人物的思想面貌和个性特征。为了把人物写活，就必须从各个侧面挖掘和占有足以表现人物特征的典型事例和细节，即最能体现这种特征的思想、言论和行动及轶事、趣闻等，进行描写和渲染。

【附：板书设计】。

学写人物小传什么是传记。

传记的特点传记的要求。

课后反思查漏补缺。

这节课的成功之处在于：不足之处在于：

八年级语文《三峡》课文及教案

文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。记得在第一次给学生上文言文课时，我就让学生讨论过为什么学习文言文，我理解其根本任务是让学生接受古代文化的熏陶渐染，提高人文素养。可是，光讲授，学生无法理解。这样面对一篇文章，如果肢解开来读，必然失去其原有的韵味，所以在教学中，我利用远程教育资源中的课程资源，展示三峡图片，让学生一下子明白其文的内容。我力求让学生在整体中去解读语言，真正实现学生与古人的对话，学到活的知识而不是孤立的字词。于是第二个环节就是弄懂文意。读是基础，于是利用远程教育资源中的课程资源的图片和朗读带，让学生听看，借助注释来读课文，若有不能解决的问题，再拿到课堂上大家共同讨论解决。实践证明，有了听看的基础，学生说，完全可以自行解决文意串讲这个问题的。

二、利用资源，理解句子，培养听说读写能力。

如果说前面的读是在为品做准备，那么真正的品就在学生对文章优美佳句的欣赏上。这一环节我首先让学生自行找出自己喜爱的地方，然后说明喜爱的原因。许多学生都喜欢写三峡夏季水的画面。于是便抓住机会，诱发联想，想起一些与此地情景相似的诗句，培养学生的想像能力。比如：远程教育资源中的课程资源中的有关的诗句，夏季水流湍急，学生由原文想到了李白的《早发白帝城》，还想到了许多写水的诗句。这既是一种对课文的理解，又是一种知识的迁移。有的学生欣赏远程教育资源中的课程资源中“清荣峻茂”的图景，于是课堂上对这四个字进行展开扩写，用自己的语言将这四种图景描摹出来，结果，多数学生对自己的扩写不满意，认为自己的扩写使原文那种深远的意境变得平淡了，好多丰富的内涵也没有了。经过比较，学生深深体会到了资源魅力所在。还有的学生喜欢秋季的凄清，面对两岸高峻的山岭，聆听悲哀婉转的猿的叫声，远程教育资源中的课程资源中，有这样的画面，学生一看，触景生情。这种直接面对文本的倾听和思考，拉近了学生与古代时空的距离，仿佛听到了作者旷远的呼唤，仿佛看到了作者对壮美河山的叹仰。如果说《三峡》的山中有水，水中有山，山水融合，那么学《三峡》，利用远程教育资源中的课程资源，人也与自然景观成为一体了。在此基础上，练习写导游词应该是信手拈来了，完成了听说读写能力训练的全过程。

总之，本节课，气氛和悦，学生既参与了课堂，又学到了知识;既懂得利用远程教育资源中的课程资源，又提高了学习兴趣。

八年级语文文言文课文译文

孔子说：“学了知识，再按时去复习它，不也是愉快的事情吗？有志趣相投的同窗好友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己也不因此恼恨，不也是君子吗？”

孔子说：“复习旧的知识，能从中获得新的体会或者启发，这样的人可以当老师。”

孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

孔子说：“只读书而不去动脑筋思考，就会感到迷惘而无所得；只是空想而不去读书，就会感到精神疲惫而无所收获。”

孔子说：“我见到好人就想向他‘看齐’，见到不好的人我就在内心中检查自己(有没有同样的毛病)。”

子贡(向孔子)问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子答道：“他聪明而又爱好学习，不以向不如自已的人请教为耻辱。所以他的谥号称为‘文’。”

孔子说：“要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识，学无止境，从不感到满足，教导学生要热情，这些哪一样我能有呢？”

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；应当选择他们好的地方学习，对于他们不好的地方，就应该注意改正。”

《卖油翁》。

陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他自己也以这一点自夸。他曾在自己家的花园里射箭，有个卖油翁放下担子，站在一旁，斜着眼睛看着，很久不离开。看见他射出的十支有八九支中的，只是微微地点点头。

陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗？我的射技不是很高明吗？”卖油翁说：“没有什么，只不过手熟罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说：“你怎么敢小看我的射技！”卖油翁说：“凭我酌油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子把油注入葫芦，油从钱孔中穿过去而钱不湿。卖油翁接着说：“我也没有什么，只是手熟罢了。”陈尧咨只好笑着打发他走了。

《南辕北辙》。

今天我来上朝的时候(季梁对魏王说的话)，在大道上看见一个人，让他的马车正对着北面，告诉我说：“我想去楚国。”我说：“您去楚国，为何要朝北边走？”(他)说：“我的马是良马。”我说：“马虽然是良马，但是这不是去楚国的路。”(他)说：“我的(准备)的路费很多。”我说：“路费虽然多，但是这不是去楚国的路。”(他)说：“我的车夫很善于驾御。”这些条件越好，那么(他)将离楚国越远啊。

《塞翁失马》。

靠近边塞的地方，有个善于术数的人。(他家的)马不知什么缘故跑到胡人那边去了，大家都安慰他。那家的父亲说：“这又怎么知道不是福气呢？”过了几个月，那马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。那家的父亲说：“这又怎么知道不可能是祸患呢？”家里多了一匹好马，那家的儿子喜欢骑它，(一次从马上)摔下折断了大腿骨。大家都来安慰他，那家的父亲说：“这又怎么知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男人都拿起弓箭参战，(住在)边塞附近的人(壮年男人)，百分之九十都死了，那家的儿子就是因为腿瘸的原因(没有参战)，父子的性命都得以保全。所以说福与祸，祸与福，转化是不可能到头的，(其中)奥妙(也是)不可能随便推测的。

《阿豺折箭》。

(吐谷浑国有一个国王，名叫阿豺。)阿豺有二十个儿子。一天，他对儿子们说：“你们每人给我拿枝箭来，把所有的箭都折断了，丢在地上。”一会儿，他又对同母的兄弟慕利延说：“你也拿一枝箭试试，看看能不能折断。”慕利延拿起一枝箭，轻轻一折，就折断了。阿豺又说：“你再拿十九枝箭，(捆成一束)把它们折断。”慕利延(用尽了力气折箭)，却不能将它们折断。(于是，)阿豺(对大家)说：“你们明白吗？一枝箭容易被折断，许多箭合在一起，就很难折断了。你们今后只要能同心合力，国家就一定能稳固。”说完这番话后，阿豺就死了。

《渡者之言》。

顺治七年冬天，我从小港出发，打算到蛟川县城去，让书童用夹书的木版捆着书跟着我。当时太阳已经落山，傍晚的云雾环绕着山林。看看离城还有两里路，便向船夫问道：“还能赶得上南门开吗？”船夫仔细看了看书童，回答道：“慢慢走还赶得上，快走就关了。”我以为他是拿我开玩笑，心里很生气，就快走赶路。走到了一半路程的时候，书童摔了一跤，捆书的绳子断开，书也散了，他哭哭啼啼没有马上起来。等到我们收拾好书，把书捆好继续前进，城门已经关上了。我心里顿时豁然开朗，想起船夫说的话非常合乎事理。天下因为急躁而导致失败，直到天黑也无处归宿的人，就和这一样啊!就和这一样啊!

《扁鹊见蔡桓公》。

扁鹊进见桓公，站着（看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病”。扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的.功劳！”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的”。桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。

《黄生借书说》。

年轻人黄允修来借书。随园主人我把书交给他并且告诉他说：

书如果不是借来的就不会好好地去读。您没有听说过那些收藏书籍的人(并不读书)的事吗？《七略》《四库》是天子的藏书，但是(自古以来)天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，拖回来就堆满屋子的，是宝贵人家的书，但是宝贵人家中爱读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书，子辈孙辈丢弃图书的情况，就更不用说了。

不只书籍是这样，天下的事物都这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忐忑不安地摩挲抚弄那东西久久不停，(心里)说：“今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。”如果已经被我占有，必定会把捆起来放在高处，收藏起来，说：“暂且等待日后再看。”如此而已。

我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来后在梦中还出现向他借书时的情形。求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书我一定会认真深思并牢牢记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，堆满一屋。(由于长期不翻阅)以致白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来，我才慨叹借来的书看得多么专心，而自己少年的时光是多么值得珍惜啊!

现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书(苦读)也像我从前一样；只是我慷慨借书给别人，同别人共用的情形和姓张的人吝惜自己的书(舍不得借给别人)的情形好像不相同。既然这样，那么是我实在不幸而遇到姓张的呢，还是姓黄的年轻人实在是幸运而遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。

写了这篇借书说，把它和书一起交给黄生。

小学八年级语文论趣课文重点

八年级语文文言文课文译文

在三峡七百里中，两岸山连着山，完全没有空缺之处。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。如果不是正午就看不见太阳，如果不是半夜就看不见月亮。

到了夏天，大水漫上两岸丘陵，顺流而下和逆流而上的水路都被隔断。有时皇帝有诏令必须急速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑着骏马驾着长风，也不像这么迅速。

春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多怪异的柏树。大小瀑布，在那里飞射冲刷。江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，碧草丰茂，确实有很多趣味。

每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧瑟，常有高大的猿猴在长鸣，声音连续不断，异常凄厉。回声在空旷的山谷中传播，很长时间才消失。所以渔民唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

右溪记。

在道州城西边一百余步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，与营溪汇合。溪水到达两岸，全都是怪石，有的倾斜，有的凹陷，极不规则，不能用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起旋涡和腾空的浪花有的激荡倾注。岸边还有美树奇竹，垂下的荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟稠密的地方，就可以作为游览的胜地，爱静者休憩的地方。可是自从道州成为州治以来，却无人欣赏和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此而感到怅然若失！于是进行疏通挖掘荒废之地，使它变成亭台、屋宇，；又种植上了松树、桂树，还铺种了岸边香草，来增益它优美的景致。因为溪水在州城之右，便命名它为“右溪”。现在把这些文字刻在石上，以明白地告诉后来的游者。

答谢中书书。

山河的`俊美，自古以来，人们共同评说。高峻的山峰，耸入云霄；清流的江流明澈见底,两岸的石壁，在日光下交相辉映，五彩斑斓。青葱树林，翠绿篁竹，一年四季不断。拂晓的薄雾刚散，山间猿猴鸟雀，互鸣迭唱。傍晚，夕阳快要西坠，潜游在水中的鱼儿争相腾跃。这里实在是人间的天堂！自谢灵运以后，再没有人能全身投入欣赏这奇妙景观了。

小石潭记。

从小丘向西走一百二十步，隔着竹子听到了流水声，如同佩环叮咚作响，心中喜爱这声音。砍伐竹子开辟道路，一个小潭呈现在眼前。潭水极其清冷，整块的石头构成潭底，靠近岸边，石底翻卷着冒出水面，大的成为潭中的小高地、小岛屿，小的像是一块块高低不平的岩石。岸上青葱的树木、翠绿的藤蔓，相互遮蔽、缠绕，摇曳、低垂，枝条长短不齐，在轻风中飘拂摆动。

潭中的鱼差不多有百十条，都好象在空中移动无所依凭。阳光直透潭底，鱼影陈布在潭底石上，痴呆呆地一动也不动，忽然又向远处游去，轻快地来来往往，好像与游者一起嬉戏。

向潭西南方望去，溪岸像北斗星一样曲折，溪水在曲折的溪身中像蛇一样蜿蜒游动，一明一暗，忽隐忽现。两岸的形势像犬牙一般参差交错，不能探知水的源头。

坐在潭边，四周竹丛树木环绕围合，冷寂空静，了无人迹，凄清伤神，寒凉刺骨，使人感到忧伤冷寂、幽暗深邃。由于这里的境界过于清凉，不能久留，于是作记而离去。

同游的人有吴武陵、龚古、弟弟宗玄。随从一起来的还有崔家的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

记承天寺夜游。

元丰六年(1083)十月十二日晚上，(我)解衣想睡觉。(此时)月色透过门窗射进室内。我高兴地起身在散步。想到没有与自己一同行乐的人，于是到承天寺寻找张怀民，怀民也没有入睡，我们一同漫步在承天寺的庭院中。庭中洒满月光，如同积满清水，晶莹而清凉。水中交错着藻和荇菜，这是月光照射竹子和柏树投下的影子。哪一夜没有月亮，哪一处没有竹柏？只是缺乏像我们两个这样的闲人来欣赏罢了。

湖心亭看雪。

崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪三天，湖中人鸟声都已断绝。这天更定之后，我划着一条小船，披裹着皮袍，升起了炉火，独自往湖心亭看雪。天地都笼罩在迷迷蒙蒙的大雾和冰雪之中，天空和浮云和山峦和湖水，上下一片白色。湖上的影子只有长长的白堤一道痕迹，湖心亭一个点点，和我的船如一片草叶，船上的人如两三点颗粒，此外再没别的了。来到湖心亭上，那里有两个人铺上毛毡相对而坐，一个小童点起酒炉，酒正好烧沸。见了我，他们十分高兴地说：“湖上怎么还有这样的人！”拉我一同饮酒。我尽力饮了三杯而与他们作别。询问他们的姓名，都是金陵人，客居杭州。及至回到船上，船夫小声嘟哝着说：“不要说先生您是痴迷人，还有比您更痴迷的。”

满井游记。

北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起,刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。

二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，水光才闪烁发亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，纯净新鲜，好像刚擦过一样；娇艳明媚，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中飘荡，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上吸水的鱼，都悠然自得，羽毛鳞鳍当中都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。

大概说是不能因为游玩而耽误公事的，流连忘返在山石草木之间的，只这个官儿罢了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记录？（这是）万历二十七年二月啊。

白雪歌送武判官归京。

北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。

八年级语文《三峡》课文及教案

原文:。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

译文:。

在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

八年级语文课文读后感

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。

《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

八年级语文《周亚夫军细柳》教案

1.引导学生借助课文注释和工具书疏通文意，提高阅读浅显文言文的能力。2.指导学生学习本文通过对比表现人物的写作方法。3.帮助学生认识周亚夫恪尽职守的精神的现实意义。

【过程与方法】。

学习本文通过侧面描写鲜明展现人物性格特征的写作手法。【情感态度与价值观】。

引导学生感受周亚夫忠于职守、治军严明和不卑不亢、刚正不阿的品格，并激发学生强烈的责任感。

1.学习和积累文言常用实词。

2.学习侧面描写与正面描写相结合，通过对比衬托表现人物的写作方法。

一、导入新课。

“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，风劲马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”唐代诗人王维《观猎》这首诗描写了一位将军打猎的情景。诗中对涉猎将军的英姿作了形象、逼真的描写。这里面的将军就是我们今天要学习的课文主人公——周亚夫。今天我们来讲述他在细柳营的故事，体会他与众不同的人格魅力。

二、资料助读。

三、预习检测。

1.生字注音。

上自劳军：军队。?.?

：军营。军?已而之细柳军.

细柳：驻军。军.

3.古今异义。

古义：先行的卫队。古义：符节。

天子先驱至?持节诏将军?...?今义：先导。?今义：节日、节约。??

古义：请允许我。古义：告知。

请以军礼见使人称谢..今义：希望对方做某事。今义：感谢。

4.词类活用。

军霸上：名词作动词，驻军。.

介胄之士：名词作动词，介，铠甲，这里指穿铠甲。.锐兵刃：形容词的使动用法，使??锋利。.

四、合作学习——探究与交流(一)整体感知。

1.初读课文，读准字音。学生通过初读，筛选出自己读不准或不会读的字，借助工具书查明后再读一遍。

2.再读课文，读清句读。让学生根据课文下的注解，理解字义、词义、句意，在此基础上读出语句的停顿。可让一学生读，让其他学生听他哪些句子读错了，然后一起纠正。

3.学生根据文下注释，初步理解课文内容。

(二)深层理解。

课文重在刻画周亚夫这个人物形象。但文章还用相当的笔墨写刘礼军霸上、徐厉军棘门，目的是将他们驻军的松弛情况与周亚夫的细柳军进行对比，以表现细柳军的军纪严明，这样就有力地烘托了周亚夫这个人物形象，使人物形象熠熠生辉、跃然纸上。

2.课文最后一段引用汉文帝的话作结是不是显得多余?最后一段借文帝之口将霸上、棘门军与周亚夫领导的细柳军再作对比，进一步衬托出周亚夫的“真将军”风范。以皇帝的感叹作结，不但具有性，而且还表现了汉文帝知人善任的特点。当劳军结束后“既出军门，群臣皆惊”，惊什么?作者虽未写明，但很清楚，就是对周亚夫对待汉文帝的态度感到惊异。由此引出文帝的一段话，其中一褒一贬，非常分明。这段话出自皇帝之口，而且是在皇帝调查研究之后，其意义就不同寻常了。因此这一段引用汉文帝的话并不多余。

(三)走进人物。

阅读课文，说说从哪些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军”。

从以下三方面可以看出周亚夫不愧为“真将军”。一是皇上亲自到细柳营慰劳将士时，“天子先驱至，不得入”，然后“上至，又不得入”，直到天子正式派使臣持节下诏书，“亚夫乃传言开壁门”。这就突出了细柳军军纪严明，令人对这支军队的统帅周亚夫油然而生敬意。二是在前面的军营，文帝及随从可以“直驰入”，但在细柳，由于“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’”于是“天子乃按辔徐行”。由此可以看出，周亚夫治军有方，令行禁止，即使是天子也不得不遵从。这更让人加深了一层敬意。三是当天子到达前两处军营时，“将以下骑送迎”，众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能事以讨好文帝;而周亚夫面对文帝则是“持兵揖”，说“介胄之士不拜，请以军礼见”。相比之下更显出周亚夫恪尽职守、刚正不阿的性格特点。这些都突出了细柳驻军的令行禁止，军纪严明，同时也表现了周亚夫治军的严格、严肃、严谨，突出了他“真将军”的风范。

(四)走进主题。

文章通过描写文帝劳军这一场面，表现了周亚夫治军严谨、忠于职守的“真将军”风范。

八年级语文卖炭翁课文知识点

白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

《卖炭翁》主题思想。

这首乐府叙事诗以个别事例表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的艰难，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了诗人对劳动人民的深切同情。

《卖炭翁》写作特色。

灵活运用陪衬、反衬手法。

在表现手法上，灵活地运用了陪衬和反衬手法。以“两鬓苍苍”突出老翁之年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪烧炭”的艰辛，再以荒凉的南山作陪衬，老翁的命运就激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“身上衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到他的“可怜”。接下来，用“牛困人饥”和“翩翩两骑”作对比，写出了劳动者与统治者境遇的悬殊;“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出宫使掠夺的残酷。就全诗来说，前面写老翁希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的悲惨。

八年级语文卖炭翁课文知识点

一、原文：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

二、译文：

有位卖炭的老翁，在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被碳烧得很黑。卖碳得到的钱做什么用?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖的太便宜，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车辙印往集市上赶去。牛累了，人饿了，太阳已经升到很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那两个得意忘形的骑着马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里说是皇帝的命令，吆喝着赶着牛车朝皇宫拉去。一车的碳，一千多斤，宫里的太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当卖炭的价钱了。

三、注释：

1.伐：砍伐。

2.薪：柴。

3.烟火色：烟熏色的脸，此处突出卖炭翁的辛劳。

4.苍苍：灰白色，形容鬓发花白。

5.得：得到。

6.何所营：做什么用。

7.营：经营，这里指需求。

8.可怜：使人怜悯。

9.愿：希望。

10.晓：天亮。

11.辗：同“碾”，压。

12.辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。

13.困：困倦，疲乏。

14.翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。

15.骑：骑马的人。

16.黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。

17.白衫儿：指太监手下的爪牙。

18.把：拿。

19.称：说。

20.敕：皇帝的命令或诏书。

21.回：调转。

22.叱：呵斥。

23.牵向北：指牵向宫中。

24.千余斤：不是实指，形容很多。

25.驱：赶着走。

26.惜不得：舍不得。

27.得：能够。

28.惜：舍。

29.系：绑扎，这里是挂的意思。

30.直：通“直”，指价格。

四、作者介绍：

白居易，字乐天，自号香山居士，被诗人称“醉吟先生”。是杜甫之后，唐朝的又一杰出的现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”倡导了“新乐府动”“新乐府运动”世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

强调继承《诗经》的优良传统和杜甫的创作精神。他曾经将自己的诗分为：讽喻、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最好的是他的讽喻诗。

五、写作背景：

这首诗是白居易《新乐府》五十首中的第三十二首。题下自注:“菩宫市也”,说明了诗的主旨:一是指百姓苦于宫市的巧取豪夺;二是指宦官的恶行,败坏了宫市之名,毁了皇家的声誉。既为民生叫屈,又为皇上担忧。“宫”指皇宫,“市”是买的意思。自唐德宗贞元末年起,宫中日用所需,不再经官府承办,由太监直接向民间“采购”,谓之“宫市”,又称“白望”。太监常率爪牙在长安东市、西市和热闹街坊,以低价强购货物,甚至不给分文,还勒索进奉的“门户钱”及“脚价钱”,百姓深受其害。韩愈《顺宗实录》一语道破:“名为宫市,其实夺之。”

六、理解性默写：

1.开头四句，写卖炭翁的来之不易，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程，活画出卖炭翁的肖像，写出劳动的艰辛：卖炭翁，伐薪烧炭南山中，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

2.文章一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度的句子是：卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。

3.是从前半篇向后半篇过渡的桥梁，从畸形与矛盾的心理中读出劳动人民生活之艰辛的句子是：可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。

4.胶带漫探汪好不容易烧出一车炭，看到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，牛困人乏，休息于泥泞之中的句子是：夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙，牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

5.运用外貌与动作描写，交代出宫使飞扬跋扈之态的句子是：翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

6.诗人只是简短的交代了事情的结果，但更含蓄，更有力，更能发人深思，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情的句子是：一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

七、主题：

这首诗通过记叙一个卖炭老翁的辛苦劳动所得被宫使掠夺一空的遭遇,揭露了宫市的黑暗和统治阶级的残暴,同时也表现出作者对下层劳动人民的深切同情。

八年级《陋室铭》说课稿获奖初中语文八年级课文

梁平县柏家初级中学秋季公开课说课稿（修订稿）。

上课年级：初2016级1班。

上课教师：邓厚甜。

一、说教材。

教材的地位与作用。

《陋室铭》是人教版八年级上学期第五单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。

二、说教学目标。

《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：

(1)知识目标：背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；

(2)技能目标：学习托物言志的写法并尝试在写作中使用；

(3)情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。

三、说教学重难点。

（1）教学重点：疏通文意，理解文章内容。

确立依据：文言文距离当下所使用的现代汉语有着不同，学生要全面理解和掌握文章内容，就必须把文言文转换成通俗易懂的现代文，只有在此基础之上，才能进一步让学生理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，因此把疏通文意，理解文章内容定位教学重点。

（2）教学难点：多形式的诵读及当堂背诵。

确立依据：背诵一直是学生最头疼的问题，且课后要求学生能默写，本篇课文的篇幅短小，骈散句结合，韵律十足，读起来琅琅上口，在多次诵读之后能基本了解课文大意，所以把多形式诵读及当堂背诵定为教学难点。

四、学情分析:。

经过一年的学习，学生已初步掌握文言文的学习方法，对文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。本单元的所有课文都要求背诵，因此不断激发学习兴趣及成就感很有必要。

但另一方面，由于本班是平行班，学生成绩参差不齐，最高分125分，最低分45分，且全班大部分学生成绩在98至108分之间，属于中等偏下水平，故在教学当中尽可能减轻学生负担，将问题简单化处理，以符合学生情况。

五、说教法。

依据新课程标准理念，本课我主要采用诵读法、讨论法、讲授法等教学方法，另外还利用多媒体课件辅助教学，利用游戏、比赛等方式巩固背诵，充分调动学生的学习积极性，发挥学生的主体地位。

1、诵读法：“三分诗七分读”，“诵读是解读文言文的敲门砖”。从教学过程来看，教学中将朗读教学贯穿到课堂始终，教师示范朗读，引导学生按要求听读，帮助学生深入体会课文情感意蕴，到交替运用轮读、个读、齐读和散读等多种方式，引导学生真正学会读书，欣赏、领悟短文的优美语言和意味，藉此落实教学目的。

2、讨论法：本教学法的优点在于，由于全体学生都参加活动，可以培养合作精神，激发学生的学习兴趣，提高学生学习的独立性。

3、讲授法：教师通过简明、生动的口头语言向学生传授知识、发展学生智力的方法。它是通过叙述、描绘、解释、推论来传递信息、传授知识、阐明概念、论证定律和公式，引导学生分析和认识问题。优点是教师容易控制教学进程，能够使学生在较短时间内获得大量系统的科学知识。但如果运用不好，学生学习的主动性、积极性不易发挥，就会出现教师满堂灌、学生被动听的局面。

4、多媒体及游戏、比赛的运用主要是起到一个激发学习兴趣的作用。

六、说学法：

通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。为此我设计的学习活动有：

1、多形式朗读课文，培养语感；

2、一对一互译课文；

3、以答问形式背诵课文，以帮助学生巩固对课文内容的理解。

4、设计板书表现课文，理解文章寓意。

七、说教学设计：

（一）导入新课。

ppt展示图片金箍棒和羽毛扇，问同学们是否认识这两样东西，是否也想拥有它们。大家之所以喜欢金箍棒可能是因为孙悟空，也可能是因为它本身能够变化，具有魔力，那么，一把平凡的羽毛扇为何能够妇孺皆知，流传千古？原来是因为它的主人诸葛亮。这样说来，某样东西的价值似乎与使用它的主人有着密切的联系，今天我们要去看看一间简陋的小屋和它的主人之间，微妙的关系，一起学习《陋室铭》。导入课题，并图解“铭”这一文体。

（设计意图：采用类比导入，图片展示能够激发学生对本文内容的初步感知，通过物件与使用者的关系，引出题目和作者，暗示本文的“陋室”与主人刘禹锡之间的关系与导入的两对“物-主”关系一致。）。

（二）诵读：

1.听示范朗读。要求一边听一边给拿不准的字注音，并且划分节奏。

2.自由朗读。要求读准字音，注意停顿。

3.齐读。要求声音洪亮，整齐划一。

（设计意图：朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，有目标地读，多形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐。做到5分钟内至少读3次。）。

（三）分组合作，疏通文意。

过渡语：读完以后，你能不能告诉我，这“陋室”真的“陋”吗？如果不能，也没关系，可能对文章大意不太理解，因为这是篇文言文，它的意思和我们现在所使用的现代汉语有很大区别，所以，要想理解文章内容就让我们一起来疏通文意。

具体操作：本文共计九句话，全班12个小组，前9组，每小组翻译一句话，其余三组做评委。然后每组推选一位发言人分享成果。要求：先解释重点字词，再翻译整句话。

（设计意图：为了充分体现学生的主体地位，让学生积极参与和互相学习，所以本环节采用小组讨论翻译的形式，要求学生结合课后注释，利用所积累文言词汇进行翻译，教师适时地指导与归纳总结。）。

（四）抽丝剥茧，感悟情思。

经过了疏通文意，大家已经了解了文章内容，那么现在能回答老师前面提出的那个问题吗？（ppt展示问题）作者笔下的这间“陋室”真的“陋”吗？请说说理由。（学生一边回答，老师一边板书）。

1.“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承认屋子简陋，又不觉得简陋，因为主人品德高尚。

2.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”描写陋室环境清幽。

3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写主人交往之雅。

4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写主人情趣高雅，生活悠闲，同时也看出作者较清贫，但作者却苦中作乐，体现出作者的安贫乐道。

5.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？””运用类比，引古贤之名，定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己亦有古代贤人的志趣和抱负。

（设计意图：《语文课程标准》中要求学生“具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法。有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解的能力。”并且“能具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。”“品味作品中富于表现力的语言”所以此环节既让学生从分析课文中获得情感体验，又训练了学生的语言表达能力。）。

（五）远观全文，探究写法。

问：作者这篇文章的标题是在写物，可真实情况是写物还是写人呢？答：写人。

问：主要写人的什么？答：品德高尚。

问：那同学们，作者借陋室来表达自己的志向，这种写法叫什么？答：托物言志。

（ppt展示）托物--陋室。

言志--表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

（设计意图：《初中语文课程标准》中明确提出“能根据需要，运用常见的表达方式写作，发展书面语言运用能力”，这里所讲的“托物言志”，一方面让学生学习这种表达方式，另一方面能够帮助学生更好地运用这个方法来抒发自己的情感。）。

（六）回顾全文，归纳主旨。

揭示主旨的句子：斯是陋室，惟芍髦?br。

揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

本文主旨：作者以“陋室”不陋，表达了自己高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣。

（设计意图：《语文课程标准》中要求初中学生能够“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”，所以此环节的设置主要引导学生自行归纳，在归纳过程中去领悟作品内涵，获得有益启示。）。

（七）朗读、背诵比赛。

比一比，看谁背得准又快。

具体操作：以大组为单位，每人背一句，以“接龙”形式背诵，比比看哪一组最流畅、清楚、快速。找两位同学分别负责计时和内容判定。

（设计意图：激发学生背诵兴趣，调动学生积极性。学生在经过反复的听读与朗读之后已基本能做到粗知课文大意，在此基础上要求学生根据自己的情况即时背诵，此环节可保持学生高涨的热情，便于短时记忆的发生与巩固。）。

（八）拓展延伸。

（ppt展示两组寝室图片，一组是巴蜀中学的，另一组是本校的。前后豪华与简陋相对比）。

教师：虽然我们住得没有其他学校豪华舒适，但我却希望这简陋的屋子因为有了优秀的同学们而绽放无限光彩。老师期待有一天你们能成为柏家中学的骄傲。让我们有感情地齐读：“斯是陋室，惟吾德馨。”

（设计意图：这里主要是结合本校实际情况，让学生将本文中感受到的伟大情怀，运用到自身，体现出本文的现实意义。）。

八、说板书。

陋斯是陋室。

陋主人品德高尚。

室环境清幽安贫乐道。

铭不陋交往之雅。

情趣之雅高洁傲岸。

反问。

托物言志。

（设计意图：板书内容是对文章的整体梳理，可以使学生能通过板书对文章脉络一目了然，且加深了理解。有利于培养学生的条理性和逻辑性。）。

邓厚甜。

八年级语文课文《雪》的教学设计

1、培养阅读和欣赏散文诗的能力，通过诵读，体味作者的思想感情。

2、初步了解散文诗的特点——把诗的精炼、音乐美和散文灵活多样的表现力融为一体。

3、品味语言，理解本诗语言中的寓意。

4、培养学生追求美好理想和敢于同困难作斗争、勇于拼搏的精神。

人教版八年级语文《海燕》课文及教案

本文是郭沫若历史剧《屈原》中的一个片断，它既是主人公屈原的心灵独白，也是一首澎湃的抒情诗，文章通过对风雷电的呼唤表达了主人公对光明和渴望和对黑暗的憎恨。文中出现的一系列事物都有着象征意义，这是学习本文的重点同时也是难点。

朗读是学习的重要方式。“语调、语气处理的好。”“太有感情了。”经大家这么一说，我问道“那你从我的朗读中听出了什么感情?”学生举手人数众多，发言踊跃，有的说“一种强烈的愤怒”，有的说“对好的事物的追求”，并通过互相补充，归结为是对“光明的热烈追求和向往。”

象征手法的运用是本文的一大特,如风、雷、电、土偶木梗等形象象征了什么;比喻、拟人、反复、排比、呼告等修辞手法的运用使感情表达更突出。“因为文中反复在大声地呼唤风雷电，而风雷电代表的就是光明。”品味语言是本文的亮点和重点，学生可以抓住一点来品味。

其实在我们的课堂上有时不经意间的一个火花，就可以有意想不到的收获，当然前提必须是教师要充分地备好课，将教材的内容装到脑子里，只有这样才会在思维的火花闪现时及时抓住并有机地融会贯通。

八年级语文课文三颗枸杞豆预习教案八年级语文课文托尔斯泰笔记

核心提示：1、在对精彩语言的感悟进行交流时，当学生的发言触及课文重点，处理完此重点应再让学生散开继续谈感悟，或者是我把精彩之处提示一下让大家一起感悟。2、当学生提出不懂的问题，其他学生在解决的过程中难以到位时...

1、在对精彩语言的感悟进行交流时，当学生的发言触及课文重点，处理完此重点应再让学生散开继续谈感悟，或者是我把精彩之处提示一下让大家一起感悟。

2、当学生提出不懂的问题，其他学生在解决的过程中难以到位时，教师应谈谈自己对那一问题的.看法，否则，在课堂有限的时间内难以高效地完成教学任务。

3、对三叔捉住太阳与否的结局的分析，因为没有完全放开让学生去解答，学生没有动脑思考的时间，教师也未及时提示回扣课本或者是用自己的语言组织，致使此环节的教学非常拖沓.

人教版八年级语文《海燕》课文及教案

在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔。

一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。

在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望!在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。

海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。

蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏到悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在的，在泛起白沫的大海上飞翔!

乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。

雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。

看吧，它飞舞着，像个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑些乌云，它因为欢乐而号叫!

这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的!

狂风吼叫……雷声轰响……。

八年级语文课文教案模板

教学目标：

1.感知父亲形象，尤其是“背影”的形象。

2.通过探究讨论理解深厚的父爱，把握作者的情感变化过程。

3.学习文章通过细节描写和朴实深情的语言表现主题的方法。

教学重点：

结合文章具体内容，抓住“背影”体会别样父爱。

教学流程：

第一课时。

一、问题导入，直入主题。

提问：我们形容成熟的男性的美，通常会用一些什么样的词语?

学生回答。

老师提示：我们在《背影》一文中将会看到与大家期待的不一样的中年男人。

二、初读课文，整体感知。

朗读课文(或者听读课文)，思考：《背影》是一篇写_________的散文。(屏显)。

学生自由回答。

三、读“父”

(屏显)我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。

学生深情朗读。

(二)咬文嚼字感受别样的“父爱”。

聚焦父亲的穿着、父亲的动作以及文章中随处可见的细节如“拣定靠车门的一张椅子”、“紫毛大衣”、“嘱我路上小心”、“嘱托茶房好好照应我”等，来体会父亲对“我”竭尽全力的甚至有点狼狈的爱。

(三)教师小结。

(屏显，学生朗读)。

父亲的爱是那再三的再三的叮嘱唠叨一千遍一万遍还是不放心。

父亲的爱是那靠门的座位千挑万捡啊一路上都牵扯着父亲的视线。

父亲的爱是那蹒跚的脚步是辛苦地走努力地爬衰老笨拙迟缓一点儿不矫健。

父亲的爱是那堆朱红的橘子像跳在冬天里的一堆小小火焰。

(设计意图及教学建议：本环节意在引导学生分析人物形象时摒弃“贴标签”，笼统大概分析，而要“沉入此词语里”，关注细节，贴着语言去分析感悟文本呈现出来的不一样的父亲形象以及别样的父爱。)。

四、读“子”

(一)提问：父亲的爱，作为儿子的朱自清理解吗?接受吗?

学生自由回答，老师小结。

(二)研读品味：你从这些文字中读出了作者怎样的情绪?

(屏显)。

其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。

我再三回劝他不必去。

我那时真是聪明过分，总觉得他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱;就送我上车。

教师指导朗读，学生回答。(明确：不理解、厌烦、瞧不起……)。

(三)合作探究：文章第四段开头交代“我”的行程的句段可以删去吗?

(屏显)到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。

学生读书，思考，交流，讨论。

学生各抒己见。

(1)多余，可以删去。

(2)不可删去。“我”的清闲与后文“父亲因为事忙”形成鲜明的对比。

(设计意图及教学建议：本环节意在引导学生通过质疑探究的方式体会文中“我”的形象，尤其是“我”对“父爱”的情绪，与常规的分析“四次流泪”的方式不同，为下一环节读“父与子”以及体会父爱的深刻内涵蓄势。)。

第二课时。

一、设疑思考。

提问：《背影》难道只是在叙述一件“父爱亲情”或者“父子情深”的往事吗?

学生自由回答。

二、聚焦结尾，重点理解。

(一)指名朗读结尾段第一句。

(屏显)近年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。

(二)尝试给这句话加上一组关联词，再读，齐读体会父亲的沧桑。

学生回答：“近几年来，父亲和我虽然都是东奔西走，但是，家中光景还是一日不如一日。

教师点拨：如果靠着自己的智慧、阅历、勤奋都不能改变生活现状的话，那也许就不仅仅是个人的问题，而是涉及到社会的问题了。确实，当时不仅是季节的冬天，整个中国也正在冬天，军阀混战，民不聊生。皮之不存，毛将焉附。朱自清父亲面对的，不仅是家中老人离世的悲哀，自己失业的悲哀，也是当时那个社会的悲哀!可是，这一切，当年20岁的朱自清全然不理解，他只能暗笑父亲的“迂”。

三、默读、细读“父亲的信”，琢磨其不同寻常之处。

(屏显)我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”

学生交流。

四、资料助读，进一步理解《背影》之爱。

(屏显)《背影》的背后……。

1915年，朱自清父亲包办朱自清婚姻，朱自清有怨言。父子生隙。

1916年，朱自清上北大后自作主张改“朱自华”为“朱自清”，父亲很生气。

1917年，父亲失业，祖母去世，家庭经济陷入困顿。朱自清二弟几乎失学。《背影》的故事就发生在这一年。

1921年，朱自清北大毕业参加工作，父亲为了缓解家庭经济紧张私自扣留了朱自清工资。父子发生剧烈矛盾。朱自清离家出走。

1922年，朱自清带儿子回家，父亲不准他进门，只能怅然离开。

1922年，朱自清再次回家，父亲不搭理他。父子开始长达多年的冷战。

1925年，朱自清父亲写信给儿子：“大约大去之期不远矣。”朱自清在泪水中完成了《背影》。

1928年，朱自清父亲读到《背影》。父子冷战解冻。

1945年，朱自清父亲去世。

学生交流。教师点拨追问：如何理解开头段的“不相见”?

明确：“不相见”，其实是“不愿相见”、“不敢相见”……三个字蕴含者太多的欲说还休与无可奈何。进一步理解“我”的情感态度变化。

本环节旨在引导学生进一步认识《背影》的主题，分析结尾段父亲的来信和展示有关朱自清父子矛盾的资料，是解读《背影》的关键。只有这样，才能跳出单纯谈父爱的传统教学定位，让学生更深刻地认识《背影》之爱。

五、评价小结，升华主题。

(一)学生交流：从《背影》中，我还读出了________。

(二)教师谈感悟，总结。

《背影》一文，很浅，也很深，经历越多，懂得越多。

八年级语文《敬畏自然》课文及教案

人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。这实在是太狂妄自大了，因为在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，而他却要作自然的主人!他只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样，有什么资格与自然对立!如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用滴水来代替大海。

在宇宙中，一定存在着就本质说远比我们的智慧要高得多的生物。因为我们的太阳系只有40多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有200亿年的历史了，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。

人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草;无论是令人望而生畏的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管替换许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，还能够思维，能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。用尽人类的全部智慧，恐怕也难以造出这样的一个人来，让那一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。

自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。在我看来，宇宙之所以创造智慧生物是“为了”进行自我认识，“为了”欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是自然在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。

这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。

即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。

因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。