教学工作计划是教师在教学过程中的有序组织和安排，它直接关系到教学效果的好坏。教学工作计划范文中涵盖了教师的教学思路和教学方法，希望对大家的教学工作有所启发和帮助。
《逍遥游》教学设计
通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。
重视诵读和背诵，并讲练结合。
2.课时。
第一课时。
了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。
1.说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。
孟子(孟轲)——————《孟子》。
荀子(荀况)——————《荀子》。
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。
庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。
法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。
兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。
2.为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)。
3.按思想的不同划分之。(124/35/6----儒—道---法)。
4.道家思想又叫什么?(老庄哲学)。
5.核心思想是什么?(崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。)。
6.同是道家，庄子与老子有何区别?
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”
---------------------林语堂《中国古代哲人的智慧》。
7.《庄子》有何特点?
“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。
8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
9.解题：
逍遥------自由自在，无拘无束。
逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。
------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待(凭借)。
“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)。
11.目的何在?
————————做无己无功无名的至人神人圣人。
12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么?
——————有所待(凭借)者。
13.具体写了什么?它们各有什么凭借?
鹏：海运扶摇羊角六月息风。
雾，尘埃：息相吹。
大舟：水。
适莽苍，百里千里者：三餐粮。
宋荣子：内外之分，荣辱之境。
列子：御风而行。
14.文中运用最多的手法是什么?
————对比。
15.具体怎样对比的?
鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)。
结论------------------“小知不及大知”
朝菌：不知晦朔(小年)。
蟪蛄：不知春秋(小年)。
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋(大年)。
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)。
彭祖：以久特闻(大年)。
众人：(七十古来稀——悲)(小年)。
结论-------“小年不及大年”
鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)。
斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)。
结论----------(-小志不如大志。)。
16.再三对比说明了什么?
————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
17.本文的思路是什么?
先反后正，先破后立。
18.写作上有什么特点?
(1)意随笔至，随文挥洒。
“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清林云铭)。
这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。
(2)借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。
庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。
庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。
19.再读课文。
20.布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。
先秦诸子：
儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。
孟子(孟轲)——————《孟子》。
荀子(荀况)——————《荀子》。
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。
庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。
法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。
兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)。
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。
“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
“逍遥游”——“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”——无所待。
有所待者：
鹏：海运扶摇羊角六月息风。
雾：
尘埃：息相吹。
大舟：水。
适莽苍或百里千里者：三餐粮。
宋荣子：犹有未树。
列子：御风而行。
对比说明其大小之辩(“辨”)：
鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)。
——-小知不及大知。
高二语文逍遥游教案设计【】
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
4、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
教学重点与难点。
重点：“万物”到底待“什么”;写“万物皆有所待”有什么作用；
难点：篇首写鲲鹏现世，极言其大，为什么要这样写。
教学时数。
二课时。
第一课时。
目标：
1、了解文章背景和庄子。
2、疏通文意，学习第一段。
过程：
一、导入。
人类只是宇宙中的一粒尘埃，却给宇宙带来了无穷的意义。浩渺的宇宙和深邃的心灵，是古今中外的思想者探索和审美的世界……(引导学生对专题的关注，使学习课文不成为孤立的学习)。古代有许多的文人墨客，以经世之才，却屡遭打击，可是他们非但没有消沉，反而变得日益豁达。比如苏轼。那么，他们为什么能这样呢？因为他们有自己的精神支柱，今天我们要讲的庄子就是他们的精神支柱之一。
二、检查预习。
1.你对庄子及其创作有哪些了解呢？(适当补充背景知识)。
2.课文论证了庄子什么样的观点呢？
3.你对“逍遥游”的含义怎样理解的呢？
(“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。)。
三、朗读课文，粗通文意。
1、听录音，注意字音与节奏。
2、指名朗读，集体正音正句。
3、疏通、积累。
通假字：
冥——溟反——返知——智已——矣。
辩——辨而——耐有——又。
重点实词(单音词)：
重点实词(双音词及短语)。
海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角。
重点生字。
抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳。
四、整体感知。
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。
五、分析、理解第一段。
1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。
2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？
对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、作者写这些事物的目的是什么？
阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
六、布置作业。
找出第一段中所描写的事物的“所待”。
第二课时。
目标：
1、学习课文二、三段。
2、分析“逍遥游”的含义。
过程：
一、检查第一自然段的背诵。
二、学生自读自译第二、三自然段。
(说明：参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。)。
三、学习第二自然段。
1、第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？
朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。
归纳上文，补充印证。
2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？
第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
说明：并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
四、学习第三自然段。
1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。
说明：允许学生停留在翻译的基础上。
本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”;子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风(即“犹有所待”)。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
2、作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的？
本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。
五、如何理解作者塑造的大鹏形象？
作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
六、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？
“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”?怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：
1、解“逍遥”之含义。
2、析“逍遥”之层次。
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的。九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。
七、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？
文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
八、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点。
1、借用寓言说理。
鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
九、作业。
《逍遥游》教学设计
1、学习本文，理清思路，把握文意。
2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
1、教学重点：教学目的1。
第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”
2、教学难点：感悟庄子的思想情感。
3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
4、教学时数：2课时。
第一课时主要是诵读，读通，读懂。解决疏通字面意思，为第二课时进入思想的分析和讨论铺平道路。（具体略）。
第一、整体把握，初步认识：回顾第一第二段的内容，思考：题目是逍遥游，逍遥逍遥任逍遥，悠然自得适心任性无限自由，由鱼而变成的这只大鹏是否达到作者所推崇的“逍遥游”的境界？是不是真正的绝对逍遥绝对自由呢？若不是，找出相关句子。难句理解：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（再神奇的再强大的东西也不可能无所不能，也会有它的难处，也会有所限制受到各种条件的束缚）需要六月风，庞大身躯升空需要动力，就好比神六升空需要液态氢一样。
列子呢？虽能驾风而行，但还要依靠风。不算。
一起读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己、神人无功，圣人无名。”
反复读这几句，结合你自己的理解，想想“逍遥游”真谛何在？鼓励他们用自己的话来说。无功——去除了功名利禄之心，无名——忘怀荣辱毁誉的得失，无己——超越自我。这些至人神人已经超越了世间有形无形的道德、价值规范，金钱、物欲的奴役，是自己的精神游离于世俗不为外物所役，获得了精神的自由和逍遥。
第三、讨论：那么回过头来想想，你自由吗，庄子所追求的这种精神上的自由，我们能达到这样的境界吗？庄子是可望而不可及的吗？想想庄子自己，庄子家境贫寒，做过小官后来不再出仕，终身布衣，为了生存，钓过鱼，编过草鞋，青黄不接时，靠借贷过日。他也并非入仕无门，相反不乏机会，楚王以重金高位请他，而他自愿放弃了。他和我们所有人一样，经历生活的压力，有过缺钱的折磨，有过富贵的诱惑，有内心的追求，各种压力，矛盾痛苦，身尝人世的不自由。世人很难理解他，人们普遍追求看得见，摸得找的东西如金钱、权力、功名，只有那些智者才知道灵魂，精神，情感对于生命多么重要，又是多么美好，他们在追求中其乐无穷，便不再把财富，地位，权势放在眼里，因为他们获得了更大的精神上的快乐，幸福与满足。庄子不是不可及，而是我们还没有达到那样的境界，还没拥有一个无限宽广的精神家园。
看看苏轼：课本164页。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
从诗中看到的诗人是多么潇洒，豪迈，其实诗人的一生是何其艰辛，坎坷，一贬再贬仕途上遭受一连串重大打击，但现实可以夺去他的官职，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，远离亲人，远离荣华富贵，却不能夺去他的诗心夺走他的灵魂。因为他有如此丰富，强大的精神世界，任何外来的灾难都压不倒他，这才是真正的潇洒旷达而自由，真正的自由。
学庄子不等于不去做官，不等于抛弃一切物质享受或去隐居，而是学他独立的人格，对精神自由的追求。今天，时代，国家正需要许多有才学，才干又有人品的人才，如果国家干部能出淤泥而不染，又有作为那是极其可敬，可贵的人。
所以苏轼庄子等先人们至少可以作为我们的一种人生警示，一种参照——时时警示我们——你丧失了自我了吗？你丢失了你的灵魂了吗？你的心灵世界有多大？现实是不自由的，但是我们却可以不断地提升自己的精神境界，让自己的心灵、精神力量长成参天大树，内心足够强大就能俯视一切，达到精神的自由。
1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠。
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）。
（1）、小知不及大知。
（2）、小年不及大年。
（3）、汤之问棘。
（4）、斥鴳之语。
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待人——（人世间）。
（1）知、行、德、征（耐）四种人。
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者。
（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者。
——追求绝对的自由（主旨）。
《逍遥游》教学设计
教学目标：
知识目标：
1．疏通文字，理解文意，把握文章内容。
2．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。
能力目标：
1．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。
2．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。
情意目标：
能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。
课时：二课时。
第一课时。
教学目标：
1．疏通文字，理解文意，把握课文内容。
2．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。
教学过程：
一、导入。
战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。
二、整体把握课文。
1．学生自读课文，读准字音，不读破句。
2．教师范读，生听读解决自读时的问题。
3．师朗读指导。
4．生再读、或齐读。
5．反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。
三、疏通文意，把握内容。
1．借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。
（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）。
2．以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文。
（1）全班讨论明确。
要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。
四、小结：（参见板书）。
第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。
第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的`故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。
第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游,“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。
板书设计。
五、作业。
熟读课文，思考练习一第3问和练习二。
思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。
高二语文逍遥游教案设计【】
1.结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
2.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3.能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
4.理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
课时安排。
2课时。
教学步骤。
第一课时。
一、导入新课。
对于庄子我们并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义是否还有同学记得？(望洋兴叹：看到别人的伟大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行人笑话。)。
既然并不陌生，我们是否能够遥想一下庄子的形象呢？
濮水垂钓：庄子在河南濮水悠闲地垂钓。楚威王闻讯后，认为庄子到了自己的国境内，真是机会难得，于是速派两位官员赶赴濮水。来者向庄子传达了楚威王的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。
庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面沉思片刻，说：“o“楚国“楚国有神龟，死去已有三千年。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在o“太庙“太庙的明堂之上供奉。请问：对这只神龟来讲，它是愿意死去遗下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢？”
两位来使听完庄子的一番发问，不假思索地回答：“当然是选择活着，宁愿在泥塘生存。”
庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员：“有劳两位大夫，请回禀楚王吧，我选择活着！”
这篇寓言表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生命自由。人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。
庄子送葬：庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”(虚无主意)。
在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。道家思想的集大成者便是庄子。庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣，杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是他开始追求精神上的自由。这是怎样的“自由”呢？希望我们能够在《逍遥游》中窥见其中的点滴。
二、简介作者及背景。
庄子：名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子思想：
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
庄子的思想属于主观唯心主义，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺起自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清净无为”。政治上主张“无为而治”。
庄子生长在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆圆吏(大致相当于现在的一个小职员)，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。
庄子创作：
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思。第三部分归纳主题，指出“逍遥游”的最高境界。想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。
课文选的是第一部分，共三段。“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。
三、朗读课文，粗通文意。
1、听录音，注意字音与节奏。
2、指名朗读，集体正音正句。
3、思考：文中出现了几个“笑”字？
明确：蜩与学鸠笑之，斥鴳笑之，宋荣子犹然笑之。
4、笑什么？弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。
明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。
四、先看第一板块。请大家朗读第一节。
1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。
2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
明确：反对，作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风(或其他条件)比起大鹏就小多了。但它们都有一个共同点，即都是有所待的。
第二课时。
一、检查作业。
二、分析、理解第二段。
《逍遥游》教学设计
通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。
重视诵读和背诵，并讲练结合。
2课时。
了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。
1、说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家：孔子（孔丘）——————《论语》
孟子（孟轲）——————《孟子》
荀子（荀况）——————《荀子》
道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德经》）
庄子（庄周）——————《庄子》（〈南华经〉）
法家：韩非子（韩非）—————〈韩非子〉
兵家：孙子（孙武）——————〈孙子兵法〉
2、为何以“子”称之？（“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。）
3、按思想的不同划分之。（124/35/6————儒—道———法）
4、道家思想又叫什么？（老庄哲学）
5、核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。）
6、同是道家，庄子与老子有何区别？
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”
—————————————————————林语堂《中国古代哲人的智慧》
7、《庄子》有何特点？
“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）
8、导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
9、解题：
逍遥——————自由自在，无拘无束
逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
10、范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。
——————“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”————————无所待（凭借）。
“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”（陆树芝《庄子雪》）
11、目的何在？
————————做无己无功无名的至人神人圣人。
12、文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么？
——————有所待（凭借）者。
13、具体写了什么？它们各有什么凭借？
鹏：海运扶摇羊角六月息风
雾，尘埃：息相吹
大舟：水
适莽苍，百里千里者：三餐粮
宋荣子：内外之分，荣辱之境
列子：御风而行
14、文中运用最多的手法是什么？
————对比。
15、具体怎样对比的？
鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏（大知）
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地（笑——小知）
结论——————————————————“小知不及大知”
朝菌：不知晦朔（小年）
蟪蛄：不知春秋（小年）
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋（大年）
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋（大年）
彭祖：以久特闻（大年）
众人：（七十古来稀——悲）（小年）
结论———————“小年不及大年”
鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南（大志）
斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（小志）
结论——————————（—小志不如大志。）
16、再三对比说明了什么？
————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
17、本文的思路是什么？
先反后正，先破后立。
18、写作上有什么特点？
（1）意随笔至，随文挥洒。
“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”（清林云铭）
这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。
（2）借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。
庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。
庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。
19、再读课文
20、布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。
附板书设计
先秦诸子：
儒家：孔子（孔丘）——————《论语》
孟子（孟轲）——————《孟子》
荀子（荀况）——————《荀子》
道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德经》）
庄子（庄周）——————《庄子》（〈南华经〉）
法家：韩非子（韩非）—————〈韩非子〉
兵家：孙子（孙武）——————〈孙子兵法〉
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”（林语堂）
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）
“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
“逍遥游”——————“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”————————无所待。
有所待者：
鹏：海运扶摇羊角六月息风
雾：
尘埃：息相吹
大舟：水
适莽苍或百里千里者：三餐粮
宋荣子：犹有未树
列子：御风而行
对比说明其大小之辩（“辨”）：
鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏（大知）
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地（小知）
————————小知不及大知
朝菌：不知晦朔（小年）
蟪蛄：不知春秋
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋（大年）
彭祖：以久特闻（大年）
众人：（七十古来稀）（小年）
—————小年不及大年
鲲鹏：绝云气，负青天，然后图南（大志）
斥鼹：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（小志）
———————（小志不如大志。）
暗示：人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
本文的思路————先反后正，先破后立
写作特点：
（1）意随笔至，随文挥洒。
（2）借用寓言对比说理，充满浪漫主义色彩。
通过练习掌握字词和特殊句式。
以练习为主
1、诵读课文
2、从课文中找出通假字
冥——溟反——返知——智而——耐辩——辨有——又辩——变
3、单音节词
怒志抟也胶培决枪控适久穷绝劝恶焉
3、双音节词并进行古今意义对比（见书上）：
生物——与今义同。
野马——借喻，代“游动的雾气”
果然——饱满的样子；食饱之状。
众人——一般人
羊角——借喻，代“盘旋而上的旋风”
然后——这样以后。
不过——不超过
虽然——即使这样
3、特殊句式
《齐谐》者，志怪者也。——判断句
覆杯水于坳塘之上———状语后置或介宾短语作补语
背负青天，而莫之夭阏者——否定句中宾语前置
之二虫又何知？——疑问句中宾语前置
奚以知其然也————疑问句中宾语前置
彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置
4、虚词用法：
其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。
其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”
其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。
则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”
其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”
彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”
奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。
而：化而为鸟——表顺承关系的连词
怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词
其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而”
水浅而舟大也——表并列关系的连词
而后乃今将图南——表顺承关系的连词
我决起而飞——表顺承关系的连词
我腾跃而上——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而彼且奚适也——表并列关系的连词
而征一国者——通假字，通“耐”
举世非之而不加沮——表转折关系的连词
夫列子御风而行——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”
之：鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。
鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。
水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。
覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”
则芥为之舟——代词，代“水”
而莫之夭阏者——代词，代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰——代词，代“鹏”
奚以之九万里而南为——动词，“到”“往”
之二虫又何知——指示代词，“此”“这”
众人匹之——代词，代“彭祖”
汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。
穷发之北——结构助词，“的”
翼若垂天之云——结构助词，“的”
翱翔蓬蒿之间——结构助词，“的”
此大小之辩——结构助词，“的”
而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
且举世誉之而不加沮——代词，代“宋荣子”
辩乎荣辱之境——结构助词，“的”。
5、布置作业：将本文译成现代文并背诵文中第一段。
《逍遥游》教学设计
1、借助课前预习，让学生熟读文章，疏通字词；并对庄子追求逍遥自适的生活态度有总体的认识。
2、通过朗读、品析，理解文意，感受鲲鹏的壮美形象，把握大鹏“有凭借”的特点。
3、理解庄子追求逍遥游境界的情怀，感染一点逍遥气息。
（一）、朗读感知
1、导入：这节课我们一起来学习庄子的《逍遥游》选段，同学们你们认为什么是逍遥？我们看通过今天的学习，能不能对庄子的逍遥游境界有所了解。
2、自由朗读课文：
要求：读出一点文言的味道，读出一点逍遥的画面，读出一点探究的兴致
（二）大鹏形象的“逍遥”之辩
你们觉得文章哪些地方显得最逍遥？学生自由答，品析句子。
1、鲲之大，不知其几千里也……鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
3、在庄子眼中，鲲鹏真的已经达到了逍遥游的那种境界了吗？
逍遥：超越时间和空间，不受任何束缚的一种绝对的自由状态。
小组讨论，咬文嚼字，探究大鹏的不逍遥。
“水击”、“抟扶摇”、“六月息”、“海运”“生物之以息相吹”等
4、“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小结：如此气势磅礴的大鹏是有所凭借不逍遥的，如此渺小的尘埃也是有所凭借不逍遥的。庄子借此就是要告诉我们，世上的万物都是不逍遥的，都是不自由的。
（三）逍遥的庄子，逍遥的“大鹏”
1、庄子为什么会如此强调万物的不逍遥、不自由呢？你估计跟什么有关呢？
（背景：战国，战乱，生灵涂炭，民不聊生。现实很残酷很不自由，所以庄子给大家指明了一条方向——“去追求精神上的自由、快乐”。）
2、那么真正的逍遥游该是怎样的呢？
（1）、从庄子故事中寻找答案。
（2）、从本文中寻找答案。
重点句：a南冥者，天池也。
（天池的意思是“自然造化形成的水池”，这是大鹏的追求。为什么要这样特意解释一下呢？就要突出一个字“天”，真正的逍遥就是对“天”的追求。这个“天”就是自然，就是宇宙，就是忘记了自己！）
b天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（我们对于“天”的追求是没有止境。逍遥游的境界是永远可以提升的。）
c其视下也，亦若是则已矣。
（即使是大鹏，它也看不到“天”的真正颜色，所以它对“天”的追求也是无止境的。）
逍遥游语文教案
1、学习本文，理清思路，把握文意。
2、大体了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想；体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
3、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理；
4、积累词语：志、图、名、置、穷；
1、首先让学生对照注释弄清文章大意，把不懂的语句画下来，由教师组织讨论；
第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”
庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思想情感为主。
在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
2课时。
第一课时
一、导语
什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”（《天下》）即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
二、庄子和《庄子》简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记。老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
三、背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
四、熟读课文
1、教师范读
2、（1）正字注音释义（略）。学生对照注释，疏通文意。
（2）引导学生诵读，整体感知文意。
五、讨论课后练习，理清思路。
六、依据思路诵读全。
七、布置作业
1、辩析多义词志、图、名、置、穷的意思。
2、结合课文谈谈你对逍遥至境的认识。
第二课时
所谓想象，从心理学的角度说，是指在知觉材料的基础上，经过新的配组而创造出新形象的心理过程；从文学的角度说，则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样，创造出它的形象来。——在这里，二者具有共同的闪光点，那就是创造！
讨论并明确
1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么？
．明确：就是无所羁绊，无所依*，无所凭借，悠游自得的意思
明确：鲲之大。知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
3、提问：形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何写的？
明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也
《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”
4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？
明确：是海运时的六月巨风。
5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？
明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也
无力。覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？
明确：笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？’”作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！”
7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？
明确；照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。
8、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，
五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
9、提问：第三段作者提到的两个人说明什么？
明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
11、要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。
1、通过对本节课内容回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。（由学生概括、归纳，最后再由教师明确。）
2、体会庄子散文的特点。
熟背课文。
写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。
庄子
1、世间万物有所待：
（1）鲲鹏——形体的变化（描写）———有所待———依赖巨风（六月息）
（2）野马、尘埃也有所待————善用比喻
（3）大舟、草芥——想象奇特
（4）蜩与学鸠——也有所待物
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）
（1）小知不及大知
（2）小年不及大年———补充验证前文
（3）汤之问棘
（4）斥yan鴳之语人
3、真正的是不受外物的限制——无所待人世间）
（1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者
——追求绝对的自由（主旨）
逍遥游教学设计
１．疏通文字，理解文意，把握文章内容。
２．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。
１．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。
２．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。
能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。
课时：二课时。
第一课时。
１．疏通文字，理解文意，把握课文内容。
２．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。
一、导入。
战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。
二、整体把握课文。
１．学生自读课文，读准字音，不读破句。
２．教师范读，生听读解决自读时的问题。
３．师朗读指导。
４．生再读、或齐读。
５．反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。
三、疏通文意，把握内容。
１．借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。
（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）。
２．以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文。
（１）全班讨论明确。
要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。
四、小结：（参见板书）。
第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。
第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。
第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游,“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。
五、作业。
熟读课文，思考练习一第3问和练习二。
思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。
第二课时。
教学目标：
１．在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。
２．引导学生展开想象、进行文学鉴赏。
３．帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
教学过程：
一、导入。
诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。
二、新课。
讨论明确。
１．课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。
第一段，阐明世间万物（大至鲲鹏，小至尘埃、小草）的活动都“有所待”，都是不自由的。
第二段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。
（说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。）。
（教师可深问：作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题？一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。）。
第三段，由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。
作者写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。这样，全文结论水到渠成。
要点：构思宏伟，思路开阔。（鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，献出事物、境界用意的奇特。）借用寓言说理；想象奇特丰富；句法多变，节奏明快。（详见《教师用书》）。
三、小结。
本文采用先述后议，先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，其是阔大而思路严谨，夸张虚幻的描述中隐藏着炽烈的感情。
四、齐读课文，再体会。讨论明确：你对庄子提出的境界有什么看法？（追求小要是庄子思想的一个基本方面，他认为：在到了这样的境界，就能与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，，但也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。）。
五、布置作业。
背诵第一段。
写一段文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。
有兴趣者可查找关于庄子的资料，利用早读时间与大家交流。
逍遥游教案
一、学习目的：
理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
二、学习重点。
理解本文以寓言故事设喻来说明道20xx理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
三、学习难点。
学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。
理解庄子追求绝对自由的人生观。
四、学习方法。
阅读、体会、分析。
五、学习过程。
【一】点拨。
1、作者简介：
庄子，(约前369～前286)名周，宋国蒙城(今河南商丘东北)人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。
2、关于作品。
《庄子》一书又名《南华经》。《汉书·艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。
【二】文章导读。
庄子(约前369－前286)，名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家(或哲学家)、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。
《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。
《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自曲，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。
【三】阅读课文，熟悉课文内容。
逍遥游教案
教学重点。
1、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
教学方法。
在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
学法指导。
阅读、体会、分析。
教学资料和步骤。
一、导入。
提起庄子，大家就应能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》，可能还会有同学明白他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两邃狙轮间，不辩牛马”的描述给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就明白了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。
这天我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样貌；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依靠、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
二、题解。
1、作者简介：
庄子，（约前369～前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识潜力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了必须用心作用。
2、关于作品。
《庄子》一书又名《南华经》。《汉书艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描述得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，到达无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。
3、文章导读。
庄子（约前369－前286），名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家（或哲学家）、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。
《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。
《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，到达无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。
三、板书设计。
1、世间万物有所待：
（1）鲲鹏——————形体的变化（描述）————有所待。
——————依靠巨风（六月息）。
（2）野马、尘埃也有所待善用比喻物。
（3）大舟、草芥想象奇特。
（4）蜩与学鸠也有所待。
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）。
（1）小知不及大知（比较）。
（2）小年不及大年（比较）。
——补充验证前文人（暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界）。
小志不如大志。
（3）汤之问棘。
（4）斥之语。
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间）。
（1）知、行、德、征（耐）四种人。
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者。
（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者。
——追求绝对的自由（主旨）。
四、写作特点。
1、借用寓言说理。
庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，务必水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得十分神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用超多寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比较、比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描述学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
逍遥游教案
一、学习目的.：
理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
二、学习重点。
理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
三、学习难点。
学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。
理解庄子追求绝对自由的人生观。
四、学习方法。
阅读、体会、分析。
五、学习过程。
【一】结构图解。
【二】要点详析。
借用寓言说理庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。
想象丰富，意境开阔如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
【三】写作特点。
想象丰富，意境壮阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
借用寓言说理。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。
逍遥游教案
课?题逍遥游课?型文言文新授课课?时第1、2、3、4课时教?具多媒体教学目标知识点1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。能力点1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2.把握先破后立的议论方法。
3.鉴赏本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的手法。教育点1.人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐。
2.人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。重难点1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2.理解庄子追求绝对自由的人生观。?
教学过程。
第一课时(回忆作者作品。
诵读疏通课文)。
一、导语设计。
生：大鹏鸟。
师：知道为什么把雕像放在水边，
生：鲲鹏鸟的来历，北海有一条鱼叫鲲，化作一只大鸟叫鹏，想飞到南海。
师：有什么寓意?
生：有“鹏程万里”之意。有远大的志向。
是：是的，学校希望学生们“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”，并且预祝同学们能“鹏程万里”。
同学们知道他的出处吗?
师：今天就让我们走进《逍遥游》，一同来欣赏庄子的奇思(想象)、妙想(思想)。
板书：想象?思想。
师：我们曾学过庄子《秋水》，他的作品写作艺术特色是什么?
生：寓言，想象。
师：通过这篇课文我们要完成以下学习目标。
二、学习目标。
ppt。
1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
3.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。
ppt。
本次课学习目标：
1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2.整体感知文言文。
三、检查预习，回忆作者及《庄子》。
你对庄子及其创作有哪些了解呢?(适当补充背景知识，以促进对教学目的1的解决。)。
1、庄子其人：
ppt。
庄子(前369-前286)，汉族，姓庄名周，字子休，享年84岁。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟子同时而稍后。楚庄王后裔，庄氏得姓始祖，道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至楚国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子同为楚人，并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，但文采更胜老子。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
庄子其书：
ppt。
《逍遥游》教案
1、学习本文，理清思路，把握文意。
2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
教学设想。
1、教学重点：
第一段：世间万物皆有所待（不自由）。
第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）。
第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”
2、教学难点：感悟庄子的思想情感。
3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
4、教学时数：2课时。
教学过程：
第一课时主要是诵读，读通，读懂。解决疏通字面意思，为第二课时进入思想的分析和讨论铺平道路。（具体略）。
第二课时：
第一、整体把握，初步认识：回顾第一第二段的内容，思考：题目是逍遥游，逍遥逍遥任逍遥，悠然自得适心任性无限自由，由鱼而变成的这只大鹏是否达到作者所推崇的“逍遥游”的境界？是不是真正的绝对逍遥绝对自由呢？若不是，找出相关句子。难句理解：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（再神奇的再强大的东西也不可能无所不能，也会有它的难处，也会有所限制受到各种条件的束缚）需要六月风，庞大身躯升空需要动力，就好比神六升空需要液态氢一样。
列子呢？虽能驾风而行，但还要依靠风。不算。
一起读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己、神人无功，圣人无名。”
反复读这几句，结合你自己的理解，想想“逍遥游”真谛何在？鼓励他们用自己的话来说。无功——去除了功名利禄之心，无名——忘怀荣辱毁誉的得失，无己——超越自我。这些至人神人已经超越了世间有形无形的道德、价值规范，金钱、物欲的奴役，是自己的精神游离于世俗不为外物所役，获得了精神的自由和逍遥。
第三、讨论：那么回过头来想想，你自由吗，庄子所追求的这种精神上的自由，我们能达到这样的境界吗？庄子是可望而不可及的吗？想想庄子自己，庄子家境贫寒，做过小官后来不再出仕，终身布衣，为了生存，钓过鱼，编过草鞋，青黄不接时，靠借贷过日。他也并非入仕无门，相反不乏机会，楚王以重金高位请他，而他自愿放弃了。他和我们所有人一样，经历生活的压力，有过缺钱的折磨，有过富贵的诱惑，有内心的追求，各种压力，矛盾痛苦，身尝人世的不自由。世人很难理解他，人们普遍追求看得见，摸得找的东西如金钱、权力、功名，只有那些智者才知道灵魂，精神，情感对于生命多么重要，又是多么美好，他们在追求中其乐无穷，便不再把财富，地位，权势放在眼里，因为他们获得了更大的精神上的快乐，幸福与满足。庄子不是不可及，而是我们还没有达到那样的境界，还没拥有一个无限宽广的精神家园。
看看苏轼：课本164页。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
从诗中看到的诗人是多么潇洒，豪迈，其实诗人的一生是何其艰辛，坎坷，一贬再贬仕途上遭受一连串重大打击，但现实可以夺去他的官职，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，远离亲人，远离荣华富贵，却不能夺去他的诗心夺走他的灵魂。因为他有如此丰富，强大的精神世界，任何外来的灾难都压不倒他，这才是真正的潇洒旷达而自由，真正的自由。
学庄子不等于不去做官，不等于抛弃一切物质享受或去隐居，而是学他独立的人格，对精神自由的追求。今天，时代，国家正需要许多有才学，才干又有人品的人才，如果国家干部能出淤泥而不染，又有作为那是极其可敬，可贵的人。
所以苏轼庄子等先人们至少可以作为我们的一种人生警示，一种参照——时时警示我们——你丧失了自我了吗？你丢失了你的灵魂了吗？你的心灵世界有多大？现实是不自由的，但是我们却可以不断地提升自己的精神境界，让自己的心灵、精神力量长成参天大树，内心足够强大就能俯视一切，达到精神的自由。
板书设计。
1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠。
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）。
（1）小知不及大知。
（2）小年不及大年。
（3）汤之问棘。
（4）斥鴳之语。
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待人——（人世间）。
（1）知、行、德、征（耐）四种人。
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者。
（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者——追求绝对的自由（主旨）。
《逍遥游》教学设计
教学目的：
通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。
教学方法：
重视诵读和背诵，并讲练结合。
教学时数：
2.课时。
第一课时。
教学目的：
了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。
教学步骤：
1.说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。
孟子(孟轲)——————《孟子》。
荀子(荀况)——————《荀子》。
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。
庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。
法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。
兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。
2.为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)。
3.按思想的不同划分之。(124/35/6----儒—道---法)。
4.道家思想又叫什么?(老庄哲学)。
5.核心思想是什么?(崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。)。
6.同是道家，庄子与老子有何区别?
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”
---------------------林语堂《中国古代哲人的智慧》。
7.《庄子》有何特点?
“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。
8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
9.解题：
逍遥------自由自在，无拘无束。
逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。
------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待(凭借)。
“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)。
11.目的何在?
————————做无己无功无名的至人神人圣人。
12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么?
——————有所待(凭借)者。
13.具体写了什么?它们各有什么凭借?
鹏：海运扶摇羊角六月息风。
雾，尘埃：息相吹。
大舟：水。
适莽苍，百里千里者：三餐粮。
宋荣子：内外之分，荣辱之境。
列子：御风而行。
14.文中运用最多的手法是什么?
————对比。
15.具体怎样对比的?
鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)。
结论------------------“小知不及大知”
朝菌：不知晦朔(小年)。
蟪蛄：不知春秋(小年)。
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋(大年)。
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)。
彭祖：以久特闻(大年)。
众人：(七十古来稀——悲)(小年)。
结论-------“小年不及大年”
鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)。
斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)。
结论----------(-小志不如大志。)。
16.再三对比说明了什么?
————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
17.本文的思路是什么?
先反后正，先破后立。
18.写作上有什么特点?
(1)意随笔至，随文挥洒。
“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清林云铭)。
这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。
(2)借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。
庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。
庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。
19.再读课文。
20.布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。
先秦诸子：
儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。
孟子(孟轲)——————《孟子》。
荀子(荀况)——————《荀子》。
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。
庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。
法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。
兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)。
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。
“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
“逍遥游”——“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”——无所待。
有所待者：
鹏：海运扶摇羊角六月息风。
雾：
尘埃：息相吹。
大舟：水。
适莽苍或百里千里者：三餐粮。
宋荣子：犹有未树。
列子：御风而行。
对比说明其大小之辩(“辨”)：
鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)。
——-小知不及大知。
逍遥游·教案
1、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
教学方法。
在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
学法指导。
阅读、体会、分析。
教学内容和步骤。
一、导入。
今天我们要学习的是《庄子•内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
二、题解。
1、作者简介：
2、关于作品。
3、文章导读。
《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。
三、板书设计。
1、世间万物有所待：
（1）鲲鹏——————形体的变化（描写）————有所待。
——————依赖巨风（六月息）。
（2）野马、尘埃也有所待善用比喻物。
（3）大舟、草芥想象奇特。
（4）蜩与学鸠也有所待。
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）。
（1）小知不及大知（对比）。
（2）小年不及大年（对比）。
——补充验证前文人（暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界）。
小志不如大志。
（3）汤之问棘。
（4）斥鴳之语。
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间）。
（1）知、行、德、征（耐）四种人。
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者。
（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者。
——追求绝对的自由（主旨）。
四、写作特点。
1、借用寓言说理。
庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
3、运用对比、比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
《逍遥游》教学设计
这篇文章，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，具体体现在《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了大量的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍然比较隐晦含蓄。对此，我采用了先入为主的方式，先讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。
授课时，立足于文本又不局限于文本。亮点在于把庄子的故事与其思想完美地连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。课堂气氛轻松，学生接收得比较好。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些小的问题，如应该保证一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，大家对庄子思想可以各抒己见，特别是对庄子中其他寓言故事的解读。这样课堂教学效果会更加显著。这个问题我在课后也明确提了出来。所以在练习完成后，我又安排了一节阅读课，单独把这一点教学内容补上，让学生自由地对课文、对庄子思想进行讨论交流，当然我也参与其中。在这个过程中，我解答了学生对庄子思想的不少疑问。大家共同探讨，效果的确不错。
但更重要的是：学以致用，于是又布置了作文“我要飞得更高”。
《逍遥游》教学设计
教学目的：通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。
教学方法：重视诵读和背诵，并讲练结合。
教学时数：2课时。
第一课时。
教学目的：了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。
教学步骤：
1.说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。
孟子(孟轲)——————《孟子》。
荀子(荀况)——————《荀子》。
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。
庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。
法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。
兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。
2.为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)。
3.按思想的不同划分之。(124/35/6----儒—道---法)。
4.道家思想又叫什么?(老庄哲学)。
5.核心思想是什么?(崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。)。
6.同是道家，庄子与老子有何区别?
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”
---------------------林语堂《中国古代哲人的智慧》。
7.《庄子》有何特点?
“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。
8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
9.解题：
逍遥------自由自在，无拘无束。
逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。
------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待(凭借)。
“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)。
11.目的何在?
————————做无己无功无名的至人神人圣人。
12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么?
——————有所待(凭借)者。
13.具体写了什么?它们各有什么凭借?
鹏：海运扶摇羊角六月息风。
雾，尘埃：息相吹。
大舟：水。
适莽苍，百里千里者：三餐粮。
宋荣子：内外之分，荣辱之境。
列子：御风而行。
14.文中运用最多的手法是什么?
————对比。
15.具体怎样对比的?
鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)。
结论------------------“小知不及大知”
朝菌：不知晦朔(小年)。
蟪蛄：不知春秋(小年)。
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋(大年)。
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)。
彭祖：以久特闻(大年)。
众人：(七十古来稀——悲)(小年)。
结论-------“小年不及大年”
鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)。
斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)。
结论----------(-小志不如大志。)。
16.再三对比说明了什么?
————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
17.本文的思路是什么?
先反后正，先破后立。
18.写作上有什么特点?
(1)意随笔至，随文挥洒。
“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清林云铭)。
这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。
(2)借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。
庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。
庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。
19.再读课文。
20.布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。
先秦诸子：
儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。
孟子(孟轲)——————《孟子》。
荀子(荀况)——————《荀子》。
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。
庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。
法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。
兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)。
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。
“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
“逍遥游”------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待。
有所待者：
鹏：海运扶摇羊角六月息风。
雾：
尘埃：息相吹。
大舟：水。
适莽苍或百里千里者：三餐粮。
宋荣子：犹有未树。
列子：御风而行。
对比说明其大小之辩(“辨”)：
鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)。
--------小知不及大知。
朝菌：不知晦朔(小年)。
蟪蛄：不知春秋。
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋。
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)。
彭祖：以久特闻(大年)。
众人：(七十古来稀)(小年)。
-----小年不及大年。
鲲鹏：绝云气，负青天，然后图南(大志)。
斥鼹：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)。
-------(小志不如大志。)。
暗示：人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
本文的思路————先反后正，先破后立。
写作特点：
(1)意随笔至，随文挥洒。
(2)借用寓言对比说理，充满浪漫主义色彩。
第二课时。
教学目的：通过练习掌握字词和特殊句式。
教学方法：以练习为主。
教学内容和步骤：
1.诵读课文。
2.从课文中找出通假字。
冥——溟反——返知——智而——耐辩——辨有——又辩——变。
3.单音节词。
怒志抟也胶培决枪控适久穷绝劝恶焉。
3.双音节词并进行古今意义对比(见书上)：
生物——与今义同。
野马——借喻，代“游动的雾气”
果然——饱满的样子;食饱之状。
众人——一般人。
羊角——借喻，代“盘旋而上的旋风”
然后——这样以后。
不过——不超过。
虽然——即使这样。
3.特殊句式。
《齐谐》者，志怪者也。——判断句。
覆杯水于坳塘之上——-状语后置或介宾短语作补语。
背负青天，而莫之夭阏者——否定句中宾语前置。
之二虫又何知?——疑问句中宾语前置。
奚以知其然也————疑问句中宾语前置。
彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置。
4.虚词用法：
其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。
其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”
其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。
则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”
其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”
彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”
奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。
而：化而为鸟——表顺承关系的连词。
怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词。
其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而”
水浅而舟大也——表并列关系的连词。
而后乃今将图南——表顺承关系的`连词。
我决起而飞——表顺承关系的连词。
我腾跃而上——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而彼且奚适也——表并列关系的连词。
而征一国者——通假字，通“耐”
举世非之而不加沮——表转折关系的连词。
夫列子御风而行——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”
之：鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。
鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。
水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。
覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”
则芥为之舟——代词，代“水”
而莫之夭阏者——代词，代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰——代词，代“鹏”
奚以之九万里而南为——动词，“到”“往”
之二虫又何知——指示代词，“此”“这”
众人匹之——代词，代“彭祖”
汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。
穷发之北——结构助词，“的”
翼若垂天之云——结构助词，“的”
翱翔蓬蒿之间——结构助词，“的”
此大小之辩——结构助词，“的”
而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
且举世誉之而不加沮——代词，代“宋荣子”
辩乎荣辱之境——结构助词，“的”。
5.布置作业：将本文译成现代文并背诵文中第一段。