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端午节的散文
端午前一天，母亲就絮絮叨叨地嘱咐父亲，明天记得要早起，去南岭树林子那儿采七种树头，来去都不要与人搭话，也不要回头。嘱咐完了父亲又嘱咐我，明天一早起来什么话都不要说，脸朝外坐在门槛上，等着我给你剥鸡蛋吃。见父母一脸庄重的样子，我只有唯唯诺诺地答应。
从小我就有偏头疼的毛病，不知是遗传了母亲的基因还是受了别的什么影响。尤其是夏天会格外厉害，经常会无缘无故地晕倒。为了给我治病，母亲到处打听偏方，听说用蜂蜜蘸馒头吃有效，就千方百计地买来蜂蜜让我蘸馒头。偏偏我极讨厌吃甜食，所以每次看见母亲蒸馒头（那时生活还很艰苦，主食还是以地瓜和玉米饼为主）就如临大敌。好在，母亲又打听到了新的偏方，说是在端午这天用七种树头煮鸡蛋吃就可以根治偏头疼。虽说禁忌有点多，但为了给我治病，父亲和母亲是不怕麻烦的。
端午这天，天还未亮父母就起床了。两个人谁也不说话，各人忙各人的事情。父亲带着镰刀去南岭砍树头，母亲在家里生火烧水。等我起床的时候，鸡蛋已经煮好。我迷迷糊糊地坐在门槛上，吃着母亲递过来的鸡蛋。一个之后，我就想打退堂鼓，刚要说话，就被母亲严厉的眼神止住了。不知道父亲采的是些什么树，只知道经过这种方法加工出来的鸡蛋有一种奇怪的味道，简直是难以下咽。勉强吃了两个，我就说什么也不想再吃了。母亲无法，只得开口说道，好了。见母亲先开了口，我像得了特赦一般撒着欢地跑了出去。
姥姥家和我家只隔着一条窄窄的胡同，刚才坐在门槛上的时候我就闻见粽子的香味了。我一溜烟地跑过去，还没进门就喊了起来，姥姥，可以吃粽子了吗？姥姥笑呵呵地说，可以吃了。我掀开锅盖，只见锅里密密麻麻地摆满了粽子，心里就涌上了许多满足和兴奋。
我们这儿的粽子和别处不同，是用地地道道的棕叶包的。那时候，山岭上有很多棕树，树叶是心形的，而且还有一种淡淡的馨香，用来包粽子最合适不过了。姥姥心灵手巧，包的粽子个大馅多，又好看又好吃。包粽子之前要把各种原料放在水里浸泡六七个小时，这样米才能压得实，棕叶才能包得住，麻绳才能捆得牢。粽子"吃"大火，需要在锅里煮上整整一夜。姥姥在锅里添满水，架起柴火猛烧，为了让米更软糯，姥姥有时半夜还要起来再添一次柴。
之所以会有满足和兴奋，是因为在我的心里，始终有一种粽子情结。小时候，我们过端午节是不吃粽子的。第一次吃粽子是在同学家里，那天我去找她一块上学，她的奶奶递给我一个黑乎乎的东西。我犹豫着不敢接，因为这东西实在丑陋——一道道麻绳缠着几片树叶包裹成的三角形的东西，也不知道里面包的是什么。见我不敢接，同学就热情地帮我剥去叶子，鼓动我尝一下。这一尝我就停不下来了，我从来不知道世间竟有如此好吃的东西。一个粽子很快就下了肚，我的馋虫却被勾出来了。整整一天我都有些魂不守舍，眼前始终晃动着粽子的影子。回家后，我跟姥姥说了这件事，并且无限神往地说，咱家什么时候也能包粽子就好了。可是，那时候尚在解决温饱线上徘徊，家里哪有闲钱买糯米呢？从此，每年我都会热切地企盼过端午节，也热切地企盼能够吃上粽子，是想吃多少就有多少，可以撑到爆的那种吃。
终于可以吃粽子了，我没有耐心一圈圈地解麻绳，干脆一秃噜把麻绳撸掉，再一层层地剥掉棕叶，绿莹莹的糯米（被棕叶染的）如凝脂美人呈现在眼前，紫莹莹的花生则如镶嵌在美人头上的宝珠。迫不及待地咬上一口，香、甜、软、糯各种滋味相继袭来，让人越吃越爱吃，吃了还想吃。姥姥就笑，别撑着了，下顿再吃，锅里还有很多呢。那时，才算明白了什么是"吃着碗里的，看着锅里的".担心呀，害怕呀，眼看着锅里的粽子一个个进了别人的肚子，心里恨不得自己多长几个肚子，也好多盛进去几个粽子。
端午节的散文
“五月五，是端阳；插艾叶，挂香囊；五彩线，手腕绑；吃粽子，沾白糖；龙舟下水喜洋洋。”每当端午节来临之际，我的脑子里就会回荡起孩童时代唱过的这首童谣。
我的故乡在赣南山区的赣江源头，是闽赣两省三县的交界处，是个典型的客家小山村，青山环抱，重峦叠嶂。共和国成立前，这里是延绵了几百年的一个山村圩场，每逢农历初一、十五，闽赣两省三县十里八乡的客家人，就会肩挑背扛地将家里多余的农产品弄到这里来交易，当地的人们称之为赶圩，农历初一、十五就叫圩日。圩日这天，一条百十来米长五六米宽鹅卵石砌成的“街道”和“街道”两边的店铺，便人头攒动，熙熙攘攘，热闹非凡。南腔北调的吆喝声，讨价还价声，亲朋好友的谈笑声，喝酒猜拳的行令声此起彼伏。
与别的地方不相同，故乡的端午节是从农历四月下旬开始的。每年农历4月15日一过，村里人便邀朋引伴去山上采集药草：有夏枯草、车前草、鱼腥草（故乡土话叫臭七）、艾草等等。当然，采集最多的是鱼腥草。采集回来之后，洗净、晒干。采得多的人家就会将晒干的药草拿去圩场上售卖，但大多数还是收藏起来自家食用。
我的故乡地处偏僻，远离大江大河，从来就没有举办过端午龙舟赛，但是，故乡那没有龙舟赛的端午节，照样给予了孩子们无穷的快乐。
故乡的端午节，是我童年最珍贵的记忆！
端午节亲情散文
小时候,每当母亲将挂在阳台上的干粽叶摘下来,我就知道端午节快到了,会数着日子等母亲将这些粽叶包成香甜的粽子。
那是上一年吃粽子后留下的相对完好的粽叶,母亲细心地将它们洗净,扎好,沥干水分,再捆成一把把的晒在阳台上。第二年用的时候先要在木盆里泡,还要在开水里煮,使之恢复韧性。当然这些粽叶是远远不够的,因为包好的粽子除了自己吃,还有一部分要送给邻里品尝。当孩子们背上书包上学的时候,母亲通常会顺手塞上几个,嘱咐给要好的同学吃,而这些粽叶是无法“回收”的。
几十年前的北京城比现在小得多,我住的百万庄差不多是郊区了。不远处的苇塘长着密密的芦苇,也算一种玩耍吧,母亲这时节会带着我们去采苇叶。采来的芦苇叶大多较窄,包粽子并不合适,母亲包粽子时会将这些新鲜的苇叶与用过的粽叶插放在一起,为取它的清香。那时商场里买不到粽叶,但每到端午前夕,有时也会有三三两两的农民守在街边,从麻袋里掏出一捆捆扎好的粽叶叫卖,母亲便会赶去很内行地挑选到厚实宽大的粽叶,而端午节也就在这样的准备中一天天临近了。
出生在南方的母亲到了北京还守着家乡的饮食**惯,每年端午要包三种粽子：肉粽、枣粽、红豆粽。北方人**惯先将江米泡软,但母亲只在包之前把米淘净,她说米泡软了固然会增加粘性,但吃在嘴里没有口劲。
开始包粽子了,这在母亲似乎是一种享受。若是红豆粽,她会把江米和红小豆混合在一起。若是肉粽,则要将五花肉切成红烧肉那样大的块用酱油腌上,待肉充分入味后再和江米包在一起。枣粽就简单了,包时先放些米,再放几粒枣,最后用江米将粽面抹平。在母亲灵巧的手中,那些散乱的粽叶和江米转瞬间变成一个个结实饱满的粽子,棱是棱,角是角,个个显得精气神十足。
母亲包粽子的“本事”是从小练就的,还是小姑娘时,她就和小伙伴们一起采了河塘里的苇叶用泥练着包粽子。母亲说,那时的小姑娘都要学着做家务,不然嫁出去会被婆家人小看。
粽子包好了,母亲会分别做出记号。枣粽是一个一个的,而肉粽是将系粽子的马蔺两个两个的系在一起,红豆粽呢,母亲在包的时候故意不剪掉多余的叶尖,这样,留着小尾巴的就是红豆粽了。在儿时的我眼里,母亲每次包的粽子都小山一样多,用熬稀饭的大锅要足足煮上好几锅。那时没有高压锅,一锅粽子往往要在火上焖四五个小时。到了屋里飘满粽香的时候,母亲掀开了第一锅。但这还不是孩子们解馋的时候,母亲会准备几只大碗,三样粽子各放一些,让孩子们给邻里的阿姨叔叔们送去尝尝鲜。记得每次拿着空碗回来的时候,母亲会显得不经意地问一句,阿姨叔叔说什么啦?我说阿姨说谢谢。母亲往往还会跟一句,还说什么啦?我说阿姨说妈妈包的粽子特别漂亮。而这,才是母亲真正想听的话。
之后的几天里,每天早晨起床后,母亲会问几个孩子想吃几个粽子,各要什么口味的。于是有的说要红小豆的,有的说要肉的,有的说要枣的。母亲一一从锅里挑拣出来,放在各自的碗里,然后坐在桌边看我们狼吞虎咽,脸上带着满足的笑意。
这样的端午一直伴随着我离开北京到农村插队,那时全家五口人分了四处,下放到干校的母亲不再有兴致过端午了。等全家人又聚到一起的时候是十几年之后,我们都已成家有了孩子。母亲又恢复了早年过端午的**惯。她会早早准备好粽叶,包上一大堆,等我们回家时一起吃,每次吃完还要拿一些带回各自的小家。
看到母亲年纪渐渐大了,我多次劝她不必再费神自己包粽子。母亲不语,然而每年的端午仍要包很多粽子,我们回去时仍会从冰箱里拿出她早为孩子们留出的口味不同的粽子,直到她去世的前一年。记得那年端午节我去看她,母亲脸上带着些许歉意,说：今年没包粽子,妈妈觉得力气不够了。我笑着安慰道：想吃粽子,超市里随时买吧,各种口味的也都有。母亲慈祥地叹道：外面卖的总归不如自己包的好吃些。
母亲去世以后,我很少吃粽子了。每逢端午,会有朋友送一些,但无论何种口味,都远不如母亲的粽子香甜。
我对端午的`记忆永远属于母亲。那是母亲的端午节。
端午节散文《老家的端午节》
姥姥家在农村，我小时候跟着姥姥。记得端午节那天，一大早我就被艾草的香味熏醒。不知什么时候，姥姥在我耳朵上掖了艾叶。起床后，看到门两旁也挂了艾草。姥姥告诉我，这样做是为了“驱邪”。我的`手腕、足腕和脖子上，也戴上了漂亮的五彩端午线，姥姥摸着我的头，笑眯眯地说：“这样，浩浩就可以平平安安了！”
去年，上小学一年级了作文，我依依不舍得离开了姥姥家，来到了青岛。在传统文化课上，我知道了端午节的来历，也知道了屈原是伟大的爱国诗人。我盼着端午节快点到来，我好回老家，将这些告诉姥姥。
青岛人民路第一小学。
一年级二班。
――王浩旭。
写端午节散文
题记：有一种习俗，生长在灵魂处，任岁月迁移，依然不改当初的模样，因为那里有父母的身影印在了儿时记忆的深处在最温暖的时光。
站在岁月的明媚，轻拈着光阴的命脉，淡着绚丽的色彩，在盛夏焦灼的静待中，一束比夏更浓的情，执意演绎着一场足够的精彩、热烈的来了，洒泼着浓浓情怀，端午节。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在，寻找一个答案。
端午的由来，有着许许多多不朽的传说，有抱石投江的爱国诗人屈原，忠贞之士伍之胥，到东汉之女曹娥，都在民间流传着。
而生在北方关中大地的人们，端午节才是一年中最繁忙的季的开始。黄瞪瞪亮莹莹的油菜堆集在场上，菜角里包裹的里黝黝的小珍珠散落在场间满眼乌黑，在太阳的照耀下黝亮黝亮。成熟的小麦低着沉甸旬的麦穗，在微风的摇曳中翻滚的着金色麦浪，来来往往的人们，戴着一顶顶黄色的草帽，迎着炎炎烈日穿梭于田埂之间，顾不上擦拭脸上的汗水，有的挥舞着银镰，生龙活虎，热火朝天，成片熟透小麦齐刷刷在闪闪的刀刃下躺倒在地上，金灿灿的麦穗映衬着人们欢欣的笑脸上。有的深一脚浅一脚的紧紧跟随收割机后面，有的在田间地头等着满仓而归的收割机，满脸的灰尘和汗水也掩盖不住欢欣鼓舞丰收的喜悦，赤铜色脸上平日里的愁绪也被褐黄色的麦香淡化，浅露出灿烂的笑意。
每逢佳节倍思亲，岁岁年年端午情。今天又逢端午，自己的心里油然而生一种朴素的思想，一缕纯洁的情愫，一种浓浓的情意，仿佛又见父亲踩着露水的草地，在我家坡坎上割艾草的背影，母亲打半夜起来熬油羔、做香包、做花花绳的身影，我又闻了艾香，又想到那甜甜酥脆的油糕。
阵阵油糕鸡蛋香，艾叶插门廊，花花绳拴避邪魔，香包熏香飘。小时候家里穷，根本没有钱去买米做粽子，但到了端午节，母亲总会用她自己的方式叫我们过好节日，她会提前用红、黄、兰、黑、白等色的线合拧在一起，母亲说这是花花绳，能保佑避邪、尤其是避蛇，蛇见了手上、脚上缠着花花绿绿的花花绳都会离得远远的。一般都还在我们熟睡的时候就系在我们的手碗脚碗处，在衣服的'袖窝处缝挂上亲手做的香包〈我们叫熏火虫〉，母亲说戴上它能防止蚊虫叮咬，香包的香料都是母亲亲自选的小茴香、大香及上年的艾香等香料，然后碾碎再缝在香包里，那淡淡的清香，沁人心脾、弥久留香，像从未走远。并在节前的晚上就和好了做油糕的面，备好黑糖、青红丝，等我们起来时，热腾腾的油糕，一碗香味四溢的合包鸡蛋汤就做好了，那种飘着葱花、香菜的蛋汤，至今想起来都让人馋。
父亲则在黎明的时候去采割艾草，有一年，父亲叫我跟着他去割艾草，路上我问父亲为什么要起的这么早，今天要采割呀，父亲说今天割的艾草，草花未开香最浓，这个时候去因草上的露珠还在，采割的艾草因露水的浸润留香会更长久。还给我讲了割艾草、挂艾香驱灾避难的传说，父亲说“从前，有个叫黄巢人，杀了好多人。一天，他决定去屠杀一个村庄，但想起那个村子有个人曾救过他的命，于是，他来到这个村子，找到他的救命恩人，让他在自家门口挂个一把艾蒿做标记，他回去告诉手下，门口挂放艾蒿这家不能杀，其余全杀。黄巢走后，这位好心的人，告诉了村子所有的人家在门口放挂上上一把艾蒿。待黄巢的人来后，看到村中家家门口都挂放着一把艾蒿，这些人看到后离开村子，村中人因此避去了血洗之祸。从那时起，每年端五节早晨，家家门口都放一把艾蒿。以驱灾避难”。直到多年后我才在书本里看到了这个传说，想那不识字的父亲记的这些，一定是千百年来代代相传，就像今天的人们，早己不再为吃不到粽子而无米发愁了，但我们似乎正缺失了什么，这种缺少让我们一直走来，一直找寻。
端午，是一种的传统，更是一种情怀，它厚重而坚固。我们已经到了虽是节日但人们却不再以为是过节日的时代，而时光带给人们的早已失去了节日的祥庆和喜悦的同时，是否也该寻找已经缺失怀旧和信仰中那种博爱、仁厚，不要忘却己有传统的节日、忘记已传颂了千百年爱国的传承。
一个节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充溢。也许这就是节日，这就是端午节吧!但愿我们都不要去想那个时光，可当明天变成了今天成为了昨天、到最后成为记忆里不再重要的某一天的时候，在不知不觉之中，我们都被时间推着向前向前的走，节日也许就成为我们最为重要的记忆。这种溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”更是对祖国的赤诚。
而在我的心中，还是早前那个早晨，阳光暖暖的照在了小小窗户上，微微的细风摇曳着树枝，鸟儿叽叽喳喳的叫着，还在梦醒之中、蒙蒙胧胧的时候，母亲用围腰布揣着一个小小煮熟的鸡蛋，给我说今天是端午节，父亲正抱搂着艾草跨进门帘的时候。
感谢屈原，让我们铭记这个日子，既有对古文化的追溯，同时又承载着启迪后人的使命，感谢这个节日，让传承在我们人生中成为一种美好的回忆和向往，愿这朵传统的奇葩之花在中华大地绽放更加的美丽。更愿在每个端午节时，我们不要忘亲情，亲人，忘了真实的自己，情系粽香，粽香传情，世代永远。或许如此，节日带给我们的不仅是眼角晶莹的泪珠，不仅仅是疼痛，更是幸福的抒写，相约的美丽。
端午节散文
现在，奶奶已经九十多岁了，早已经不再亲手做粽子了。自我远离家乡之后，恐怕母亲也不再做艾叶荷包了吧。那寄托着奶奶和母亲的浓浓爱意的粽子和艾叶荷包，却一直保留在我记忆的深处。随着时间的流逝，越来越清晰。尤其到了端午节，更是会不由自主的想起千里之外的奶奶和母亲。
又是一年端午节，又是一年粽香飘，远方的奶奶、母亲，你们还好吗？
写端午节散文
说来很巧，我家乡所在的那个行政村的名字就叫“黄石”，这个名字很好很大，因为很远的地方有个城市也叫“黄石”，而天下叫“黄石”的地方或许很多。
我没在黄石文焕堂那个地方过端午节已有很长一段时间了。端午节是乡亲们一年中最重要的传统节日之一，过去乡亲们的端午节我很熟悉，现在他们的端午节是怎样过的，我也比较了解。
我十岁前的时候，农村的劳动生产还是吃“大锅饭”的集体出工形式，这样，农村的节日也便有了特殊的方式和氛围。那时候，乡亲们除了一年中的几个传统节日，几乎天天都在地里劳作，他们忙整地，忙播种，忙收割······他们那双劳动的手确实难得停下来，于是庆祝节日就成了他们“休闲”的最好方式。
眼看农历四月就要过去了，夏种夏耘的活儿也忙得差不多了。地里的豌豆蚕豆不见了，当地品种的油菜早就收了，田间地头坡上的麦子这时也熟了，一年中第一个丰收季节就这样来了，一个重要的节日端午节在人们的喜悦中也就来了。
刚刚进入农历五月，谈论端午节这个话题的人就越来越多了。“快端午节了，我家女儿满姑这几天可能就会回来看我。”这是有女嫁出去的大娘大婶口头上常挂着的话。“端午节那天学校应该会放假，我家的春儿那天应该会回来得很早。”这是隔壁邻家老何常常说的话。即将到来的端午节让老乡们兴奋起来。
农历五月五日端午节，这个日子乡亲们都不会记错。五月五日这一天天还没大亮，乡亲们就开始忙活起来了，尤其是当家的大婶大娘们。我们家乡端午节这天有个习俗，清晨谁能第一个从井里挑回水做饭吃，谁家今年就更吉祥安康。没错，乡亲们的清泰平安意识是非常强的，于是，他们就都想第一个到井边去挑水。为了这第一担水，家中的妇女或男子可能都没能睡好安稳觉。
清晨，窗外还蒙蒙亮的时候，我们就可以听到外面的喧哗声了。端午这个时节正是芒种刚刚到来不久，清晨时候天气还比较凉爽，空气中带着一丝丝的花香——屋后山坡上的栀子花开了，它幽淡的香味四处流溢，让人心醉。屋场边不远的地方有口四方边沿的老井，井水不溢不降，水位常年保持在一定高度。井水总是那么清澈，因为水中生长着一种幽青的水藻。井边有人在对话，有放下扁担的声音，有桶子相撞的声音。五月端午第一桶水谁也不想错过啊。尽管大家都这样想，但这第一担水常被那个叫“许娥”的大婶挑走，因为她特别勤快。
为了庆祝节日，端午节这天，队长早就安排好了清晨要宰杀谁家的肥猪。我所在的村庄不是很大，人口七十个左右，但这个村庄是由三个小村庄组成的。我住的这个村子就叫文焕堂，另外两个分别叫廖家冲和豹子岩。
端午节这天的杀猪活动往往被主人安排得很早很早。那时候我还是一个小学生，爱看村里节日这天的杀猪打鱼场面。天未大亮，外面正大厅门前人声喧哗。这时外面声音稍微小了一点，但一下子那待宰的肥猪就发出了尖叫的声音，接着猪的脖子部位白刀子进去红刀子出来，猪的声息渐渐小了，最后，那头大肥猪就被摆放在地上，一点动荡都没有了。在我的记忆里，乡村里的被宰杀的猪的嚎叫声往往都在几个传统节日响起，这种声音往往能起到使节日气氛更浓的渲染作用。说句实话，我并不是没有生命悲悯意识，但这动物既然改变不了“家猪”这一身份，那么它迟早挨宰也就是理所当然的事了。
端午节的当天或是前一两天，有女婿的人家一定会得到女儿家的节日礼物。在路上或在村口，我们常常会在这样的日子里碰到给父母送礼的女儿女婿。在我们乡下，不管是谁家的亲戚，你的亲戚就是我的亲戚，大家见面了都会热情地打招呼，我这个离开家乡多年的人至今都对那种温暖的乡情亲情感受很深。那时客人盛放礼品的东西都很传统，要么是一个挎包，要么是一个精致的竹制篮子。
送礼的女儿女婿们来到家门口，做父母的自然会喜出望外迎接他们。乡亲们都认为，嫁到外面的'女儿能在节日这天给父母送来丰厚礼物，这是他们莫大的荣耀面子。端午节的礼物基本上都是新鲜猪肉、黄糖和面条这几样东西，差别只是质量高低不同而已。其实，送端午礼的人除了女儿女婿，还有那些处了对象但还未结婚的青年男女们，他们更乐意在这时来送礼，因为这样的送礼行为更是一种对外宣示自己人生婚恋大事的最好时机。
端午节这天，我们家家户户都会买上黄糖、面条这两样节日食品，加上村集体分发的猪肉和草鱼鲢鱼，乡亲们的节日生活就显得格外有喜感了。那个年代，不管哪个家庭都不可能天天吃鸡鸭鱼肉什么的，但节日的生活安排自然跟平时不一样。
端午节的早餐，每家每户都能吃上自己做的美味面条。面条是自家的土麦做的，条件好的家庭也会到街上买来好的精制面条。那时我们吃面不像现在这么简单方便普遍，什么原因呢?物质匮乏啊。
端午节的中午，我们村子同一姓氏的一大族人都会把自家的精美菜肴等东西端到大厅的长条桌上来，准备共同祭祀祖先。香烛的烟光和爆竹声里，我们仿佛看到了先贤们正在享用后人供奉的佳肴，这个时候，在场的人都不默不作声，心里一定想了很多很多。祭祀完祖先后，各家各户才把菜肴端回去，然后一起共进节日午餐。
端午节的前几天，乡亲们就会到田头地角山边挖些艾草，并把艾草洗净晒干。端午的前一天下午或端午这天的早上，各家各户还会到塘岸水边挖些菖蒲回来。到了端午这天，人们一大早就会扎一把新鲜的艾草挂在门楣上，据说这是为了避邪。其实，艾草里面含有某种杀菌物质，它发出某种特殊的清香，确实有驱蚊去秽的功效。
家庭妇女把艾草和菖蒲放在水中，然后把水煮沸。用这种配制好了的冷却下来的汤水洗澡，它的功效确实胜过现在广泛使用的沐浴露。不管乡亲们怎样使用艾草和菖蒲，这都反映了他们祈求生活平平安安的美好愿望。
节日这天哪家宰杀了庆祝节日的大肥猪，主人就会特意做好米豆腐，并在每碗米豆腐里配上几大块炒得焦黄而香味扑鼻的肥肉，再加上煮好的大块猪血。这样一大碗由米豆腐、猪肉和猪血组成的食品就成了送给别人的最好东西。每家每户都能得到主人送来的特别“礼物”，于是喜悦的气氛就这样在整个村庄里弥漫开了。
端午节时的太阳光已很强烈。洗过端午水，一年身子轻!小孩子这时的心已是痒痒的——他们都想从这一天开始就到大水塘里去自由自在地洗冷水澡。小孩子们吃过午饭约半小时后，就三五几个人约定到大池塘里去洗澡。小孩子到水塘里去洗澡，大人可不用担心，因为我老家门前那口大池塘历史以来都没发生过溺水身亡一类的安全事故，这也许是家族祖先们冥冥之中在护佑着整个村庄的原因吧。
农历五月，乡村里早晨的太阳光特别柔和特别灿烂，照得整个村子都亮堂堂的。乡亲们为端午节忙了一天，但他们都感到格外轻松，格外自由，格外舒心，因为他们平时内心里十分压抑的某种情绪在节日这天已经得到彻底释放。
过去乡下简朴的节日生活方式不知是从哪个年代哪个祖先开始的，反正，他们祖祖辈辈就这样爱上了它。据我了解，现在乡下的节日生活方式和气氛已经大变，就连过去一直沿用下来的节日祭祖活动已经不复存在，因为许多乡亲为了生活都已云散四方，端午时节他们根本就走不到一起来。
红袖端午节散文
以前写过一些文字，就天涯与红袖的诗歌的整体风格做了一个简单的比较，希望对大家一些帮助，说得不到的还请见谅。
我曾经《浪子扛小旗过天涯》，在天涯待过好一阵子，也在红袖添香待过好一阵子，一个是最大的诗论坛，一个是最大的纯文学网站，是不可忽视两个板块，在这里顺便做一个比较。天涯诗歌的一个总的特点，语言平实，实景多，内敛冷竣，直视的美感少，但语言的弹性大，小我的情感浓厚，内敛。可以措鉴一部分实景的表达方式，和弹性语言的跃进，也很不错。把思念、抽象不可感的，描写成，可感，可见的。红袖诗歌主要特征是语言美，抒发情感天涯诗歌，写实的，质感强烈。例如，“想一个人”，红袖会里说，思念的水啊，一波波涌动，是这样啊，就是这样类似的了，可以演变成很多，就像以前我所阐述的哪样，换场景，意境；那天涯，会怎样处理这类思念呢，如果想一个人，想抱着叶子取暖，或没心没肺的叶子，飘着飘着就走了，这是我在想你，写实，叶子，是物，其实是一个人，取暖，是一种浓浓的思念，取暖也日常中所用的词语，所以写实，叶子，是人，有一种意态的影子，是意态的`擦边了，但并不是真正意态天涯诗歌也就到这个层次，但还有很多，不代表全面，如果是意态，叶子的反应，就是，绿了一生，到头来总在你手里牵着，我的绿色的血液在流，而你目光向着另片花朵，甚至是痛苦，煎熬等等人的思想，叶子，也有百意，意象这样处理好，有韵味。《今夜，一朵花行走在相思的边缘》文/叶子花开“今夜，独对雨夜/远方的你，可知雨下/一朵花的憔悴”，最后一段确实不错，有一半天涯的风格，有一半红袖的风格，揉合到一起了，雨下，是写实的，花朵的憔悴，是写虚的，说明自己的情感有物来代替了。
“我摸到你的痛苦和眼泪/准备给你一些零碎的话语/填埋旧伤裂开的口子/一场雨带来冰冷和不幸//黑夜正纵向深入梦中人的甜菜/忽略一位母亲的痛苦和眼泪/正在风干（浪子超《明天一位母亲的女儿就要出院》）那个“摸”字，用心体味，“摸”是写实，动词，可是痛苦能“摸”到吗，痛苦，是一种抽象词，泪是名词，其实是感觉到，这样动词成为主线，我摸到应该是物，那痛苦可是感觉啊，但这里，确实摸到了一个痛苦，好像就在身边，伸手可及，有心去触摸，其实不是用手，而是用心摸到了，就像，我摸到你的幸福，我还可以摸到春天的气息，或者说是春天的心跳，春天乖巧的脾气，或者说，摸到了石头在荒原的孤独的坚硬，“一场雨带来的冰冷和不幸”冰冷和不幸都是形容，“你给我带来快乐”，也是这样，觉得二者能不能只择一，真正的诗歌，会有一些语病，海子的就是的，可以选其一，也可以并列用，这根据感觉走，就像“痛苦和眼泪”一样的，用法，诗，与其说是一种技巧，不如说是一种感觉，感觉这样的痛苦，就够了。
再举一个例子：“鼾声在水面上叹息/水在河底叹息/我在对岸不知所措/丢失了母语，急切的身势/赶不走对黑暗恐惧的眼睛/连同一只鞋子一样丢失勇气/某种袭击的征兆塞满荒原和眼眶/有一种荒诞的声音贴地而行/在脚下，安静的黑夜/包围体内气喘嘘嘘的小鹿2月15日于靖江（浪子超《幻觉》），让意象集中起来，而没有铺张，如果要铺的写，第一首可以二十行，甚至三十行也可以，这句：黑夜正纵向深入梦中人的甜菜，甜菜代表，这里不是意态，作为一般替代物，或者说是借喻，“幸福”，幸福的人，梦中有甜菜，而“一位母亲的眼泪/正在风干”，谁会留意也正是一位母亲的坚强的表现，眼泪已干，这也正是诗眼所在，在医院的母亲，陪着女儿，红袖的诗歌很长，用虚表达一个思想，而天涯的诗歌很短，也能表达一个思想。
天涯诗会而天涯的诗歌的冲击力强，意象的集中，红袖诗，只要有一个意象，就可以展开，写成很多，天涯的意象集中，一个意像接着一个意象，我也练习过一段时间，“鼾声在水面上叹息/水在河底叹息/我在对岸不知所措/丢失了母语，急切的身势/赶不走对黑暗恐惧的眼睛”这里五句，我就用了四个意象，所以，有时灵感很重要，灵感本身就是感应的东西，多写多练习，才能真正做到，以词达意，而不是词不达意。
“守着一排睫毛，低头养成沉默的习性”（浪子超《秋水之上》）第一句和第二句之间有意象产生，也有情感的产生，第一句，第二句基本是两件事，然面当这两件事连续发生的时候，她所产生意境就是作者的孤独与茫然。“暖暖的掌心等你归来，你的样子，真像这朵梅花/不屑衣袂的挽留，我的日子随波而活/静听一河的心事，委屈成水”（浪子超《秋水之上》）最后三句，每一句都有一个小意象，但并不是作者要表达的主要情绪，只有将三句联系起来，才读出作者的忧郁的而凄美的感。
“我的左手挽留过一朵花，右手伸向你/我猜你会挽留我，宝贝。越是这样我就老得越快/我接近你的时候就是露珠，而现在，我要闪一下/那么亮地闪一下，我就跌碎了//没有什么是可以挽留的，在秋天/虽然你总是叫我小花瓣，永不调零的小花瓣/我只轻轻笑了笑，秋天，就深得象海”（忧伤樱桃《老于秋天》）这一句很典型，前部分只是讲作者的笑，并无意象，后一部分，秋天，就深得像海，哪是因为我也的笑，秋天才深得像海的，意境由此产生。
写端午节散文
每年的农历五月初五是端午节，端午节最早源自于江浙一带，农历五月初正逢初夏，气温逐渐升高，蚊毒虫活跃，容易形成疫情，对人体构成危害，因此，民间将这一天作为驱毒避邪的日子，喝雄黄酒、艾叶洗澡、门前悬挂菖蒲等习俗由此而来。
端午节这一习俗到了战国晚期又增添了新的内涵。著名爱国诗人、楚国大夫屈原，因主张抗秦遭奸臣迫害，被楚国君王两次流放，最终楚国被秦国所灭，不愿做亡国奴的屈原，带着最后的尊严投入滔滔汨罗江!
据说，屈原在自尽之前，立于汨罗江边面朝故乡吟咏楚歌，被一渔夫认出，问道：你不是屈原大夫吗?怎么落得如此下场呢?屈原答道：这个世界已经浑浊不堪，只有我清白，当今的人都喝的沉醉不醒，唯独我清醒，所以才成这样。渔夫又说：“圣人”是不会受外界因素的束缚，且能够适从世俗的变化而变化的，既然这个世界是混沌的，为什么不跟随大流而顺势而行呢?既然众人都喝的醉醺醺的，你为什么不吃点儿酒糟，喝点儿小酒呢?还将自己弄到这种地步呢?屈原说：刚洗过头的人，都会将帽子的灰沙弹干净，刚洗过澡的人都会把衣服的尘土抖去，既然不能让自己清白的身子被污物所污染，又怎能让崇高的品格被世俗的污垢所玷污呢?我宁愿投入大江葬身鱼腹也不会苟且偷生的!
此后不久，也就是公元前278年农历五月初五，屈原抱起一块大石纵身跳入汨罗江，得知消息的渔民们纷纷划着小船在汨罗江搜救，然而，多日努力却仍无踪迹，大家担心日子久了，江中的鱼虾会蚕食屈原的尸体，于是，便划着船往江里投放食物，想以此喂饱鱼虾，保全屈原躯体。后来逐渐演变成用粽叶包裹糯米投入江中，就此，便有了五月初五赛龙舟、吃粽子的习俗。
中国的传统节日很多，而每个节日都有着特殊寓意，春节，是让我们享受一年到头难得的喜悦，总结这一年得与失，计划好新的一年，清明节是让我们不要忘记祖宗，这一天绝大多数人都会去自己的先辈坟前祭奠，中秋节也是团圆节，无论你在哪里身处何地，你的心都会想起家人，想到家乡的月亮!而端午节，更应该是我们中国人不该或缺的文明瑰宝，这个节日所传递的文明内涵是普天下中儿女受之不尽的精神财富!
如今，端午节用艾叶洗澡、门前挂菖蒲、佩戴彩线等驱邪毒的`习俗，在少数地方还在延续，但只是形式上的，因为，现在的科技早已超越这种以旧法驱邪气、杀病毒的的效果了。而吃粽子虽然一直是端午节普遍接受的习俗，但是随着生活水平的提高，人们对食物的选择越来越挑剔，粽子渐渐地成为端午节的次客，更多的也只是一种形式!现在人们过端午，无非是吃顿丰盛的团圆饭，给长辈送点儿节礼!看似其乐融融的端午，其内涵却越来越淡。难道传承了两千多年的节日，会在高度文明的今天逐渐褪色吗?当我们静下心，仔细品味一下，我们会惊奇地感叹，时间可以改变事物出现的形式，但是一切都无法改变事物的本质!
而任何事物生存的原因都蕴含着一种不能撼动的精神。毒与邪也是一样，它们也会随着环境与时光而改变，出现的形式也就变化无常了。端午节纪念屈原是弘扬宁死不屈、洁身自好、赤诚忠义的崇高品质，而喝雄黄酒、佩戴彩线、洗艾叶澡等，是警示我们后人，只有刚正不屈、洁身自好才能远离邪与毒。这原本看似两个截然不同的端午民俗，如今，却在奔流不息的岁月长河中汇集到一起，以一种崭新的姿态告诉我们的价值!
曾经，有人将端午节与联系在一起，原因是看了“白蛇传”中的一些描述，也有人对此表示质疑。其实，有关端午节的传说远不止这些，不过，无论什么样的传说，万变不离其宗都是对中华文明的一种传承，无需探究哪一种说法最准确。我们需要的是从这些古人留下的民俗中汲取宝贵的精神财富，令人担忧的是，当下有些人已经不关心这些了，在物欲的怪圈中放任自己，高尚与自私、付出与索取、善良与邪恶……已变得愈来愈含糊不清了!
走过了四十二个端午，看明白一个道理，看似卑微的收获，却给予人生无穷的动力!没有什么比明白活着的意义更有意义，没有什么比理解人生的价值更有价值!
写端午节散文
但凡纪念端午节，就不能不想到，——屈原竟是此节之劫。
这个节日若失去了屈原，失去了汨罗江，失去了忠良与国之命运国之民意，失去了由此派生的一曲伤词，一首挽歌，以及一个个美丽而凄婉的传说，那么，这个端午节就难以成为一个民族的传统节日，更难已成大江南北如此统一的淳朴的民风民俗了。
看来，纪念屈原不过是一个缘由，真正的意义远远超过了纪念本身。
滔滔一江水，寂寂一个人;上下几千年，归一在人心。这份凝聚力这份向心力，这份爱国情这份忠义事，是任何一个朝代的统治者也绝不会忽视、也决不敢忽视的一股强大的民间力量。无论帝王将相是不是出于真心地为了纪念，为了天下苍生，为了黎民百姓，但，每一个朝代都不约而同地纪念了屈子，而且，还是有模有样地过这个节日的了。
一些附庸风雅之士，决不会放过这个由头，来一番太平盛世歌功颂德的溢美之词，表明百姓是多么幸福愉悦啊。其目的，就是安慰一下那些苦苦争名于朝的人们，更为了安抚那些苦苦挣扎的人们，要好好活着，何必非要选择一条不归路呢?进而来烘托我主万岁吾皇圣明。在古代统治者的笔下，即使是饿殍千里，怨声载道，而真正听取民意听信忠良的逆耳忠言的又有几人，更何况真正歌咏屈原的诗呢，那更是罕见了。而借此吟咏盛世的倒有;即使有，也会刻意避开屈子的死因，以及百姓的不幸帝王的昏庸，像李隆基所写的：
端午临中夏，时清人复长。——李隆基。
四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基。
吃吃喝喝玩玩乐乐，一片与民同乐霈恩均的情景，何乐而不为?而见于被贬之人的诗作的倒也不少。像苏子有《浣溪沙》词云：
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
更有诗悼念屈子的《屈原塔》，令人撼动天地，悲恸之至：
楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
因为，苏轼的境遇何尝没有几分屈原的味道呢，只是，他没有选择走屈原的道路罢了，谁说不是一种大殇呢?对于当时的楚国百姓来说，屈原是为民请愿真正为民的爱国志士，他是百姓的希望楚国的中流砥柱。而对于楚怀王来说，他是又臭又硬的石头，是他们那些统治集团集腐奢侈无度的拦路虎，是奸佞享乐者的眼中钉肉中刺。所以，屈原的命运在这样的尖锐矛盾中就注定了悲剧色彩。
所以，抗战时期，著名诗人郭沫若写过话剧《屈原》，以明世人。如今，还记得屈原的《橘颂》：
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。缘叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。纷緼宜修，姱而不醜兮。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立。横而不流兮。
闭心自慎，为终失过兮。秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置经为象兮。
屈原，选择的菊花的坚贞：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。今日，我们快快乐乐热热闹闹地过端午，吃粽子划龙舟，插艾蒿挂葫芦，喝雄黄驱蚊虫，等等活动都不为过。为什么千百年来，人们在浓化这个节日，在自发地纪念屈原，就是我们这个民族承载着的屈辱负担太重太沉，我们的百姓太过忍韧沉默，所以，想找到一种寄托，想提醒作威作福的统治者：兴，也忽矣;亡，也忽矣。
今天，我们常常听到一些东海有日本觊觎鱼岛之事，南海有菲律宾欲窃取仁爱礁之争，大的格局又有美国所谓重返亚太，虎视眈眈，篱墙之外。国人并不麻木，却有人让国人禁声。这些人，以国家之名，却是为了谋自己的一己之私，哪怕国家重蹈覆辙：蝇营狗苟之徒有之，玩世不恭者有之，崇洋媚外者有之，而忧国忧民者更有之。
写端午节散文
端午节是一个有喜有悲的节日。
悲是屈原在很久以前的今天跳河自尽，而喜就是可以吃粽子了！
奶奶在端午节的前一天就开始包粽子了。看着那五颜六色的馅，我就开始流口水。粽子终于包完了，我的口水也终于不流了。
这时，姑姑来了。他左手一个香包，右手一些艾草，端午节的装备基本上都在姑姑的手上了。姑姑把香包戴在我的身上，把艾草给了奶奶，奶奶一闻，说：''好香啊''。我也闻了闻，顿时，一股香气扑面而来。
晚上，粽子熟了，我直接跑了过去。剥开绿色的粽叶，里面的红枣就像红宝石一样。咬一口，又甜又香。我和爸爸狼吞虎咽的吃了起来。
端午节亲情散文
现在，我已记不清以前的端午节是咋过的，今年的端午节显得很揪心、很疲惫、很伤感。或许心力憔悴的缘故，或许是琐事繁多的缘故，我显得很迷茫、很困惑，竟然不知道自己该干些什么，我是谁，我要干什么，我为谁活着，人生到底有什么意义，我无法诠释，只好付诸笔墨，倾诉心声。
端午节那天，我特地起个大早，悄然喊醒了熟睡的妻子，我不敢高声语，因为怕吵醒了熟睡的孩子。我决定去地里拾柴，家里一般的事都是我说了算，我说干啥就必须干啥。我也不知道自己为啥那天这么勤快。妻子极不情愿的起来了，半路上我们还吵了一架，我伤心极了。原本以为妻子不会来地里了，当我汗流浃背的时候，妻子来了。我们彼此没有言语，默默干活，把那些柴一点一点的剁碎，一点一点地放到车子上。伴随着机械的运动，斧头、剪子的飞舞，我的心也在飞扬，思忖万千。
我想到了父母，想到了妻子，想到了儿子，就是没有想到我。父母快60岁了，他们还在为生活奔波着，为我，为这个家，操碎了心。父亲是高血压，经常吃药，还常常给人干活，挣些钱，为家里增加收入;母亲有颈椎病，总是在周末我回家的时候，为别人打短工(孩子我照看，她出去打工)，挣些零花钱，补贴家用。而我月工资很有限，自己要吃饭，还要还房贷，日子过的紧紧巴巴的。儿子才四岁，今天刚刚过四岁生日，儿子是个好孩子，我很爱很爱他。常常我在抱着儿子的时候，想到父母当年抱我的情景。这也许就是养儿方知父母恩吧。
我想到了自己的病。自从得了慢性前列腺炎以后，我吃了3个月的中药，加强锻炼身体，现在瘦了20多斤，身体恢复的很快，也能上班了，这是坏事也是好事，坏事是疾病花了我2万多元，好事是我认识了锻炼身体、保养身体的重要性。很感谢在生病以来，关心关注我的所有朋友。
我想到了自己的债。现在，我背负着疾病所欠下的外债、买房所欠下的房贷，自己还要生活，还要养家，还要装修房子，很多人说我很抠门。是的，自从买房子之后，我和朋友渐渐疏远，和家庭渐渐疏远，和妻儿渐渐疏远，关心少了，关怀少了，关注少了，多的只是惆怅，只是无奈，只是独断和孤单，我把自己封闭起来，做了一个茧，包裹了自己。
我想到了自己的工作。我只是一个工作狂。把自己融入到工作中去，把自己献给了工作，把身体献给了工作。尽管我现在什么都不是，可以说一无所有。我有的，只是激情，只是狂热的心，不老的心，不死的心。古人云，知耻而后勇，我也是这样的。尽管前路迷茫，我还是要勇敢向前，永不退缩，为家庭，也为生活，更为自己健康活着。
我想到了妻子的唠叨。妻子的唠叨似乎有一次回荡在耳旁：“你怂本事都没有，叫你办个低保，你办不成;叫你调个工资，你协调不下来;叫你给我调动个工作你调不成;挣钱吧，你又挣不了大钱，你能弄啥，跟你瞎了眼了。”其实，我只是一个小人物，一个连自己都不认识自己的小人物。每每至此，我都无语，此时无声胜有声，我觉得无语是最好的回答。
父母为我的房子问题一直在奔波，我痛苦、我伤神、我无语。端午节，本是娱乐休闲的假日，而我和妻子，顶着烈日在地里挥汗如雨，只为了家里能多一些柴火、多一些旺气。我不知道，一个农民的娃娃，到底能干啥，到底能干成啥，到底路在何方?我无语，顿时觉得好困惑、好无助、好伤感。
端午节就这样结束了，我在单位值了一天班，在家和妻子拾了两天柴。写了这么多，也不知道自己写了些什么，这或许是一个而立之年男人的困惑吧。
男人，有时候也是很脆弱的。其实，男人更需要被关爱、被关注、被关心，特别是上班族的男人。
写端午节散文
本是红红火火的天气。
今年却是细雨绵绵。
原会在家乡沐着龙舟水。
今年却在异乡叹息人生。
刚出炉的粽子。
裹着美味的稻香。
溢出的则是。
辛勤劳动的气息。
江河上的龙舟赛。
是一幅美丽又扣人心弦的画。
即便人们分不出流下的是汗水，还是雨水。
但永远是一年中最激奋、最具有意义的时刻。
屈原一定想不到。
在二千多年以后。
人们竟会如何隆重的祭祀他。
如果他还活着。
一定不会让人们这样做。
因为他是反对祭祀的代表。
况且他也不想百姓如此的伤财。
如果海子还活着。
给美味的粽子，宏伟的龙舟赛。
谱写更多的诗句。
也许他并没有想到。
人活着才是最具有价值的。
才能超越一切事物的心灵。
每个人都想在佳节时。
找到一份心灵的归宿。
情感就是一张拼图。
是慢慢拼积起来的。
不会因岁月的变换而褪色。
不会因距离而散落。
如艺术。
之所以能成为人们欣赏的窗口。
就是因为它永恒。
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写端午节散文
对于节日的印象在我已是很模糊了，常年在外的奔波，为的是能让日子往好处奔，人也活得能走到街上去，常常把时间就给淡忘了，只是某月某日某一节日的到来亦或是已经过去，我才恍然明白，这已是该过端午节了。
在我的印象中过节大多是孩子们喜欢的事，因为我小时候就喜欢过节。
记得那已是几十年前的事了，那一年的端午节我们院子上屋的来友哥要结婚了，那几天整个小院像是沸腾了，全院所有的人都在忙碌着，就连街上的四邻也前来帮忙，最热闹的还算是我们这些不干活白吃白喝还闹事的孩子们，在我的印象中那几天真的比过年还要热闹。
大人们一大早就开始忙碌起来，有包粽子的，有做绿豆糕的，还有炸油糕的，大人们一见到我们孩子就往我们的身上挂一个香包，有几次我们几个孩子为了那个香包香，那个香包好看而闹得不可开交，大人们不管我们的吵闹，看着我们只是在一旁笑，但他们的手脚是不会停下来的。
前来道喜的人们挤满了我们的小院，不管是大人和孩子来的都是客，最让我们这些孩子们高兴的事，那天来了很多和我们同龄的孩子，刚开始大家还比较拘束，一旦玩熟了，那些孩子比我们更加的能疯，我们很快和他们成了好朋友，有几个孩子在分手告别时哭的哇哇的，大人们只好留一两个孩子在小院过夜，几家的孩子都在抢和自己最好的朋友到他家去住，这时的大人们笑得更加的开心了。
我那是时搞不清人为什么要结婚，端午节刚过不久，我们几个孩子就问大人，来友哥什么时候还结婚呢?大人们说：人一辈子只能结一次婚，你来友哥不再结婚了，那还有谁要结婚呢?大人说：你们问谁结婚干什么，结婚就有好吃的，好喝的，还有好多好多的小朋友和我们玩，大人们笑着逗我们说：等你们长大了就可以结婚了，我们就问大人：我们什么时候长大，我们什么时候能结婚。
在我的印象中，那时的人们前来道喜，大多有前来帮忙的意思，礼品的`多少都不会受到人们的耻笑或非议，特别是人们一见面时的道喜场面显得更加的融合，亲切，吉祥。就如同大家是一家人似的，我每每想来心里总有一种难于言说的留恋，那情景在我已是很久远，很久远的事了，就如同已故的亲人们，我只能想念他们，而永远也见不到他们一样。
我记得那天的晚上，来友哥的爸爸还给我们这些孩子们讲起屈原的故事，也许我是从那时起喜欢上了屈原，后来又喜欢上了屈原的(橘颂)，特别是经过郭沫若改编的新橘颂，更使我永远记住他。
辉煌的橘树呀。
枝叶纷披。
生长在这南方。
独立不移。
绿的叶。
白的花。
尖锐的刺。
多么可爱。
圆满的果子。
由青而黄。
色彩多门么美丽……。
我一遍遍默记着，在心里一遍遍朗诵着，一直伴我走到了今天，这也许就是我心中的端午节了，一个久以记在心里，又很少拿出来在看一眼、想一回陈年旧事了，但在我把它当成一种正经的事来看的，在美好的过去也会被忘记的。
端午节散文
天气转暖，温度升高了许多，石榴树开始在枝头炸开一朵又一朵花。“栀子花啦，白兰花啊，要不？”一串如歌似的叫卖声飘在大街小巷，卖花姑娘的周边弥漫着栀子花、白兰花特有的清香。大嫂买了几朵栀子花，头上插一朵，身上别一朵，在家中蚊帐上也别上两朵，呵呵，到晚上，别提帐子里的香气有多浓。哦，又快到端午节了。
节前两天，我们这里家家要买来生长在高邮湖边的芦叶——粽箬叶子，用翠绿的粽箬叶子把雪白的糯米裹成粽子。裹出的粽子特色纷呈，就食材上分，有鲜肉粽、咸肉粽、赤豆粽、蜜枣粽和普通的白糯米粽等等。从粽子的形状上分，有四角粽、跷脚粽等。粽子裹好后，每两只联结在一体成为一对。到了煮粽子的时间，家家户户散发出阵阵诱人的粽叶清香，把整个小城染透，用“香喷喷”这个词来修饰端午节是最恰当不过了。
端午节这天，小城许多人家的大门上要插上蒲草和香艾，用来驱邪。母亲要给孩子的手腕系上五色丝线编成的“百索子”，用来避邪护身。民间有“六月六，百索子抛上屋”的歌谣。“百索子”一定要抛上屋，而不能随意抛弃。据说在六月初六这天，抛上屋的“百索子”，会被等候的喜鹊衔去，用于在银河之上搭起彩桥，让牛郎织女过桥相会呢。小孩的脖子上，还会挂着母亲头一天晚上用彩线编成的网兜，网兜里装着一只煮熟的绿壳咸鸭蛋。
做饭的时辰，户户菜香四溢。在我的记忆中，一年中节日的菜肴，除了春节，就数端午节菜品丰富，也更有特色。这天的菜有“十二红”，这是我们扬州的传统菜式。一般有：炒红苋菜、拌莴苣、拌凉粉、拌黄瓜、盐水毛豆、糖渍西红柿、烧黄鱼、炒河虾、炒黄鳝、红烧肉、红烧鹅和流淌着红油的咸鸭蛋等等。
中午，不客气地热起来的太阳当顶照着村子。家家围着八仙桌吃饭，大人们喝着雄黄酒，戏说着许仙与白娘子的千古传说；孩子们的两只筷子像长了眼睛似的，瞄着炒黄鳝的盘子，夹着香软的黄鳝脊背直往嘴里送。一家人直吃得满面红光、酒足饭饱。
饭后，家长还会带着孩子去浴室洗艾水澡。巧的是，在端午节这天泡艾水澡，到了盛夏时节即便受了暑气，身上也不生疮疱。所以端午节前后三天，邮城大大小小的男浴室，都会打出“艾水澡”的招牌，前来沐浴者不少，一个个唱着歌儿来去。
在我的记忆里，端午节就是一顿香喷喷的甘美丰盛的家宴，以及一些驱魔避邪的故事，还有搬运工人在古运河赛龙舟时吼出的震天号子……久远依稀，像一个不散的梦，年年五月初五，如约而来。
端午节的小散文
端午将至，大街小巷，有很多大娘和大嫂们，她们面前的木架上、地摊上，均悬挂着五颜六色、形态各异的五彩香包、香囊和五彩丝绳等饰品与挂件，无不吸引着过往行人的眼球。超市里琳琅满目的粽子、绿豆糕等礼品盒，应有尽有。菜市场里，有的摊位上，不锈钢大盆里，码放着许多扎着各色线绳的粽子，以区别里面裹着的馅儿;还有的摊位上，则是支起油锅，只见热油翻滚，黄灿灿的油糕就被夹起，架在了锅旁。哦!夏风轻轻地吹过，香包的幽香，粽子的清香，油糕的喷香，全飘进人们的嗅觉里，勾起人们极强的购买与品尝的欲望，便会不由自主地掏起腰包，以解其欲和口馋。但是，在端午节的那天最让我不能忘怀的是那野生的艾叶草。它气味芬芳，香味浓郁，且是那么的特别，那么的淡定。它不显富，不显贵，不夺宠，与世无争，即使被当作节日的必需品卖，也是一大把才一、两元钱，可谓是“贱”草!但别忘了，在北方端午节的那天，可是家家户户都离不开哦!
我曾记得，那时还在故乡，人们尽可能的早起，出门、上山、爬坡去寻找它，拨开荆棘杂草，割下带着晨露的艾叶，尽管裤管被露水打湿了，但如果寻找到高而粗壮的艾叶时，割艾人的喜悦之情便油然而生，喜上眉梢。多少年来，每当端午节来临时，不管我走到那里居住，很多次节日的清晨，等到我起来打开房门时，一股艾叶草的芬香扑鼻而来，啊!过节了，这一定是楼下或对门的邻里送来的，那一刻，只觉心底温热而起，感动不已!
五月的端午，只见家家户户的门框和窗台上，都悬挂或是摆放着，那绿中泛白，散发着特殊的香味艾叶草，有了它，节日的气氛立显出来，有句民谚这样说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾作为重要内容之一……用以驱瘴。但是，自古以来，有关端午节的粽子传说很多很多，但对艾叶的传说也仅限此民谚了，但我要说：端午节离不开它，没它不为此节!
艾叶草，春夏秋冬，它可以生在崖畔上，也可以长在田地边，没有肥沃它也长，土地贫瘠它也长，四季轮回，它自生自孽……但大千世界，万物生灵，天地之合，即生此物，便有用之。
很多史记上都有艾叶的记载：如《别录》中：艾叶，主灸百病。《本草正》中：艾叶，能通十二经，而尤为肝脾肾之药，善于温中、逐冷、除湿，行血中之气，气中之滞，凡妇人血气寒滞者，最宜用之。还有其他方面的论述：艾叶预防瘟疫已有几千年的历史，制成艾条、艾柱，外灸能散寒止痛，温煦气血。因此，看起貌不惊人的山野之草，竟然是那么的神奇，那么的对人类有作为，所以它不是贱草哦!
年年岁岁，大地轮回，我愿五月的端午，艾叶飘香……。