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弘扬中国传统节日文化
摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
但是由于东西方文化的不断交流，西方节日在中国特别流行，国家也意识到如果不即使拯救，中国的传统节日讲受到十分严重的冲击，延续下去更是越来越难，于是国家增加了国家法定休假的节日，现在有春节、清明、端午、中秋四个中国传统文化节日列入了法定休假行列。
中国的传统节日都有自己的来源之处和形成的必要条件，起源和发展都是逐渐形成，不断完善的，慢慢地渗入到日常生活中，这些源远流长的节日在初期大多都是和天文，历法，季节，以及后来出现的节气有关。
治经济还不稳定，文化节日的发展也比较缓慢，到了汉代，政治稳定，经济发展，科学文化也有了进步，这对节日的形成提供了很好的社会条件。到了唐代时期，社会安定，百姓束缚也少了很多，娱乐活动增多，节日成为了真正的良辰佳节，相伴随着，出现了很多文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，很多很多脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，大俗中透着大雅，雅俗共赏。如今，传统习俗还是被不断地传承着，每逢佳节良辰，我们还是能感受的节日气氛。中国的传统节日文化，是中华民族源远流长的历史上的闪亮点，是宝贵的精神文化遗产。春节。按历法是夏历，应该是只一年的开始。一年的开始，岁末年初要进行旧一年丰收的庆祝和新一年好收成的祈祷，于是产生一系列祭神、祭祖、庆祝、祈祷等活动，演变到现在，就是我们每年最盛大的日子，春节。“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”讲的就是春节放爆竹，换桃符，拜新年的欢乐喜气景象。相信大家都有过守岁的经历，熬夜等待新年的到来，然后放爆竹，大年初一给亲戚朋友们拜年。走家窜访，喜气洋洋。清明节时中国最重要的祭祀节日，在这一天，无论是工作多忙，人们都会想尽办法停下工作祭拜祖先，为过世的亲人扫墓人们会带上纸钱，酒菜祭拜先人。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了古时清明节的特殊气氛。
假日的规定以及高速免费开放，并且随着生活水平的提高使得几乎家家户户都有了私家车，短程出游再适合不过，清明节俨然成了一个三天的旅游小假期。但是，这样一来，导致了规定国定假期的初衷，希望现在的年轻人能够协调好清明和出游，不忘祭祖，也能有个愉快的假期。
端午节有很多的习俗，多以辟邪和纪念屈原。辟邪方面有悬钟馗像，因为钟馗捉鬼；挂艾叶，可辟邪驱瘴；菖蒲作剑，有驱魔驱鬼之神效。还有很多歌地方的人有不同的风俗。纪念屈原著名的有赛龙舟和吃粽子。当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。吃粽子，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉。逐渐吃粽子也成为了端午节的最大风俗。
熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。传说元朝末年，为推翻暴政，将起义消息藏在月饼中，后来起义成功，为了纪念，于是就有了中秋吃月饼的习俗。八月十五的月亮，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。如今在汉族的大部分地区还流传着这个风俗吃月饼也代表着团圆。历史上关于中秋夜有很多的文人墨客都留下了千古绝文，望月相思，多少人孤独的在他乡思念家乡。以上列举的是法定的传统节日假期，还有元宵节、寒食节、七夕节、重阳节、除夕节„„中国的传统节日数不胜数，不同的地区有不同，不同的民族也有差异，我只是大概说了四大传统节日。对于传统节日在这里就不深入了解了。
中国传统节日是在中国五千年历史文化长河中慢慢积淀下来的，有很多的精神精髓。体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。我们是年轻一代，保护和传承中国传统文化节日有着不可推卸的责任，这是我们的历史使命，我们要在不断前进的社会中，始终保持清醒的头脑，不能忘记了我们引以为傲的中华传统文化。
传统节日除夕的文化知识
端午节起源于中国，是古代吴越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗之说。战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自20xx年起，端午节被列为国家法定节假日。20xx年5月，国务院将其列入首批非物质文化遗产名录；20xx年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。
端午节的由来：纪念屈原。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原因此遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。屈原在流放中，写下忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效，而一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，这一做法后来被认为是粽子的由来，之后在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，久而久之形成了端午节。
端午节的习俗：
赛龙舟赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
端午节节日名称：
端午节。
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”
端阳节。
据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节。
“午”，属十二地支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
龙舟节。
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，尤其是广东地区，广东地区称之为扒龙船。它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟历史悠久，已流传两千多年，是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。传出国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。
当五汛。
在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。
天中节。
此名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到点，午时尤然，故称之为天中节”。日本以五月五日为“男儿节”，可能也是据天中节而来，因其认为只有男子秉承天地中通之气。
浴兰节。
端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
解粽节。
古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节。
明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”
端礼节。
在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
菖蒲节。
端午节除是古代图腾祭祀节外亦是“祛病防疫“的节日。古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
传统节日中的诗词文化
【原文】。
清
明（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
【解说】。
清明节是中国人踏青扫墓、祭念先辈的日子。这首诗描绘的是一幅雨中清明图：纷纷细雨中，一群失魂落魄的扫墓人，匆匆赶路，疲惫不堪，到处打听哪里有可以避雨、歇息的酒家，一牧童用手指向，远处一片杏花盛开的地方!
【点评】。
踏青扫墓，祭念先辈、亲人，是清明节的核心灵魂，正是怀着对先辈、对亲人一颗感恩的心，在外漂泊的游子才会奔走千里，回到家乡扫墓，这种不忘本、不忘根的精神才能代代相传。
《二》。
【原文】。
端
午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
【解说】。
端午节的起源是从谁开始的呢？从古到今都传说，端午节是为了纪念屈原而设立的。可惜楚江，虽然长年奔腾不息，却不能为正直的大臣，洗刷掉冤屈！
【点评】。
【原文】。
九月九日忆山东兄弟。
（唐）王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
【解说】。
中国古代重阳节，有登高望远和喝菊花酒的习俗。本诗描绘的是一幅重阳节思乡图：一个人独自在异乡作客，每逢过节，就加倍思念亲人。又到了重阳节，又到了登高地时候，遥想兄弟们在分插茱萸的时候，一定会想到，今年比往年少了一个人，那个人就是我。
【点评】。
思乡之情,人皆有知。故乡给我们每个人，都带来许多美好的回忆。但是，人在旅途，身不由己，要想常回故乡，谈何容易！故乡只能是我们心灵上的驿站，精神上的家园。
《四》。
【原文】水调歌头。
（宋）苏轼。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。【解说】。
端起酒杯，问一问青天，明月是什么时候才有的？不知此时此刻，天上的皇宫里是何年何月？我想乘着东风飞到天上去，又害怕在天上的琼台楼阁中，承受不了寂寞和寒冷。在月光下起舞，身影摇曳，天宫哪里比得上美好的人间啊！月光转过朱红色的楼阁，从雕花的门窗洒进来，照在失眠的游子身上。月亮不应该对人产生怨恨，为什么在人们离别的时候，却变得特别圆呢？人间有悲欢离合，月亮有阴晴圆缺，自古以来就是如此，又何必为离别而悲伤呢？但愿人们都能够健康长寿，在千里之外也能共同领略感受月亮的清辉。
【点评】。
境制约，悲欢离合也在所难免，只要两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界！
《五》。
【原文】。
青
玉
案
（宋）辛弃疾。
东风夜放花千树，更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路。
凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻她千百度。
蓦然回首，那人却在,灯火阑珊处。【解说】。
这是一首描绘正月十五元宵节夜景的作品。描写树上张灯结彩，布满各种花灯，好象东风吹开了万树鲜花。满天飞舞的烟花，似繁星洒落人间。十五之夜，美女如云，坐着华贵的马车，香水味道弥漫一路。笛箫悠扬，令人心醉，明月当空，时光流转，一夜劲舞。尽情狂欢之后，身着华丽的美女们，说说笑笑，体态轻盈，暗香浮动，飘然而去。在熙熙攘攘的人群中，我千百次地寻找她的身影，结果在不经意间，忽然回首一瞥，她却独自一人，在远离众人之处。
【点评】。
这首词将元宵节的繁华和热闹，描绘得淋漓尽致，同时又展现了作者在茫茫人海中能够保持一种超凡脱俗的境界。
弘扬中国传统节日文化
七、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。这些节日对人们的社会心理、价值观念、道德标准、审美特性，乃至民族情感、文化共识和民族精神产生过重大而深远的影响。但是，伴随着现代化时代的来临，我们祖先数千年创造的包括传统节日在内的弥足珍贵的民间文化正以惊人的速度湮灭、消亡、流失?特别是随着经济“全球化”浪潮的来临和东西方文化的交流与碰撞，以流行文化为主体的西方文化、商业文化猛烈地冲击着我们，作为民俗文化重要内容之一的传统节庆已逐渐淡出我们的社会生活。
面对经济全球化所带动的文化全球化的趋势，世界各民族都在努力维护自己的文化身份和权利，发达国家及民族如此，发展中国家及民族更是如此。如果我们自觉地、有意识地利用传统节日进行风俗的扬弃，充分发挥传统节日的多种功能，让它们在今日的文化建设中熠熠生辉，将对社会主义精神文明建设有很大助益。
为此，我们倡议：
1一起去学习、整理我们的风俗习惯，它们是我们同祖先的对话的语言和好办法，让我们为源远流长而感到亲切。
2一起去交流、体验我们的风俗习惯。
3一起去传承、发扬我们的风俗习惯。
4.收集整理完整和系统的民族传统风俗节日习惯、节日文化的历史资料。
5普及民间文化知识、培养民族情感、承继民族精神。
传统节日文化重阳节
重阳节又称“重九节”、“踏秋”，汉族传统节日，具体时间是农历的九月初九。自古以来，就受到人们的重视，下面是小编给大家整理的中国传统节日重阳节简介，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。
重阳节在每年农历的九月九日，是汉族的传统节日，因《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间节日，此后历朝历代沿袭至今。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”，此外还有茱萸节、菊花节等说法。
另外，由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老崇孝活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。2012年12月28日，全国人大常委会表决通过《老年人权益保障法》，法律明确规定每年农历九月初九(重阳节)为老年节。
重阳节登高的好处。
重阳登高是我国的传统习俗，那么登高有什么好处呢?健康专家指出，所谓登高一般是指爬山运动，一步一步往高处走，能使肺活量增加，血液循环增强，脑血流量顺畅。大山周围有青松翠柏，空气新鲜，是座天然的“大氧吧”。负氧离子含量越来越多，能促进和调节人体的生理功能，对一些慢性病起到辅助治疗的作用。
中医讲究秋季养肺，肺的功能正常，才能把二氧化碳排出去，把氧气吸进来，把痰和废物咳出去，帮助心脏把气血津液散布于全身。山里的空气质量高，在山间行走，对于改善肺通气量、增加肺活量、提高肺的功能很有益处。另外“人往高处走”对心脏功能的改善效果也很明显。人们通过登高活动的锻炼，将使心脏搏动更加有力，心肌的微循环改善，脑血流量增加，进而全身血液循环得到加强。
爬山属于有氧运动，能使肌肉获得比平常高出10倍的氧气，从而使血液中的蛋白质增多，免疫细胞数量增加，帮助体内的有害物排出;在促进新陈代谢的同时，还可以加快脂肪消耗，因此爬山也有塑形功效。坚持下肢承受力的运动，有助于改善关节功能，保持肌肉和运动器官的协调，还可以增加骨中矿物质的含量，减少骨质疏松，有利于刺激骨细胞的生长。
在爬山的攀登动作中，你的臀大肌和股四头肌(即大腿前侧肌肉)将得到有效锻炼。爬山对减少腿部脂肪，塑造上翘的臀部很有帮助。这点很多经常健身的人都明白，在跑步机上也可以设置坡度，相当于爬坡，这种运动非常有助于腰、腹部的锻炼，尤其有助于塑造曲线优美而饱满的翘臀。
重阳节吃什么传统食物。
重阳糕：此糕也称菊糕、花糕、五色糕，是一种非常松软类的糕点。因重阳糕的“糕”与“高”同义，所以人们就以重阳糕来代替无法登高的遗憾，这也渐渐成了重阳节的食俗之一。
菊花酒：菊花是重阳时节开得最绚烂的花，赏菊花也是重阳习俗之一，而且重阳节乃是九月初九，九九等同久久，亦与“酒”同音，所以重阳佳节有饮菊花酒的食俗。
羊肉面：不得不说，重阳节食俗很重寓意，羊肉面的“羊”就是与重阳的“阳”谐音，所以成了重阳的食俗，且面一定得是白面，因为白添一笔为百，百减一笔乃九九，既应了九九重阳，又有长命百岁之意。
螃蟹：重阳吃螃蟹是最好的时节，这时螃蟹又大又肥美，而且肉质细腻，富含高蛋白，可以有效补充多种氨基酸。重阳吃螃蟹自是要吃母蟹，母蟹蟹黄很多，肉多味鲜，想想都要流出口水来了。
糍粑：糍粑是一种用糯米制成的糕点，软糯香甜，当做好出锅后沾上芝麻和白糖一起吃，别提是有多美味了，而且糍粑除了做成糯糯的团子，还能炸成“油糍粑”，油糍粑有着金黄色的面貌，酥脆的表层和柔软的内心，吃上一口满嘴留香，可谓重阳佳节一道必备食品。
中国传统节日文化习俗
春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意。而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。
二、元宵节。
农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，汉代以正月十五日为祭祀、祈福之日，后受到道教思想影响，以此日为“上元”，又称灯节。后世以农历正月十五日为“上元”以七月十五为“中元”，十月十五为下元，共称“三元”。至北魏时已成为固定节日。至唐代，张灯成为最主要、盛大的活动，其夜又称“元夜”、“元夕”。此夕京城内，宫廷与民间盛陈灯彩，金吾不禁夜，纵士女尽兴游观。至宋代更为繁盛，又有食汤圆、灯谜、百戏、烟火等活动，后世相沿，遂增加，一般自十三日开始，称“上灯”，至十八日止，称“落灯”。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。唐苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游会皆秾李，行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朱淑真《元夜》诗：“十里绮罗春富贵，千门灯火夜婵娟。”宋辛弃疾《青玉案.元夕》词：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”
三、清明节。
马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳。”
四、端午节。
亦称“乞巧节”、“女儿节”。传统节日。在农历七月初七。自东汉以来，即传说牛郎与织女二星于此夕在天河相会，民间有“乞愿”、晒衣等活动。至南朝，七夕有穿针乞巧之俗，从此乃成为妇女的一个节日。唐宋以下，除乞巧外，更有拜祀牛、女双星、卖巧果、丢巧针、染红指甲、种五生等活动内容。诗人亦多吟咏其事。汉崔寔《四民月令》：“七月七日曝经书，设酒酻时果，散香粉于筵上，祈请于河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，如地河之波，辉辉有光曜五色，以此为徵应，见者便拜乞愿，三年乃得。”《艺文类聚》卷四引《竹林七贤论》：“阮咸，字仲容，籍兄子也。诸阮前世皆儒学，内足于财„„七月七日，法当晒衣，诸阮庭中烂然，莫非绨锦。咸时总角，乃竖长竿，摽大布犊鼻于庭中，曰‘未能免俗，聊复尔尔。’”又引《世说新语》：“郝隆，七月七日见邻人皆曝晒衣物，隆乃仰卧出腹，云晒书。”南朝梁吴均《续齐谐记》：“桂阳城武丁，有仙道。谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。’弟问曰：‘织女何事渡何！’答曰：‘织女暂诣牵牛。’世人至今云织女嫁牵牛也。”南宋梁刘孝威《咏织女》诗：“金钿已照耀，白日未蹉跎。俗待黄昏至，含娇渡浅河。”
六、中秋节。
农历八月十五为中秋节。俗以此日为三秋之中，故名。中秋赏月之事，唐以前并未盛行。相传唐玄宗与方士叶法善夜游月宫，此说系神说，而民间盛传，影响所及，赏月遂成风气。至宋代愈盛。每至中秋之夕，人家或登楼临轩，或安排家宴，赏玩月色，留连达旦。虽贫若之人，亦解衣沾酒，勉强迎欢，不肯虚度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗：家家置月宫符像，男女肃拜烧香，至旦而焚之。至清代，又有烧斗香之俗：香肆以线香作斗，纳香屑于其中，僧俗皆买之，焚于月下。中秋又有月饼，为应时唯一食物，亦用于祭月及作馈赠之礼《太平广记》载：“法善又尝引上游于月宫，因聆其天乐。上自晓音律，默记其曲，而妆传之，遂为《霓裳羽衣曲》。”宋孟元老《东京梦华录.中秋》：“中秋节前，诸店争卖新酒，重新结络门面彩楼花头„„中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”明刘侗、于奕正《帝京景物略.城东内外.春场》：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之如莲华。纸肆市月光纸，绩满月像，跌坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位，于月所出方向供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。月饼月果，亲属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”清顾禄《清嘉录.八月.斋月宫》：“比户瓶花，香蜡望空顶礼，小儿女膜拜月下，嬉戏灯前，谓之斋月宫。”清吴曼云《江乡节物词》小序：“杭俗，糊纸为斗，炷香其中，高者可二尺许，中秋夜祀月则设之。”中秋之夜的食物除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
七、重阳节。
晋陶潜《九日闲居》诗序：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”九华，重九所开之花，指菊。元张养浩《九日》诗：“一行作吏废欢游，九日登临拟尽酬。”参见“菊花酒”、“登高”等条。
八、冬至节。
亦称长至、长日、大冬、冬节。二十四节气之一。以此后白日渐长，故称。在农历的十一月，阳历的十二月二十一日或二十二日。在我国古代是一个很隆重的节日。至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。汉代视冬至为重要节日，仅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎岁，祀五方帝及日月星辰于郊坛。当时朝贺、享神情，皆如元旦之仪。魏晋时始稍次于元旦。至宋，仍视冬至如元旦，百官上朝进贺，皆衣朝服，如大礼祭祀。民间虽至贫者，至此日亦更易新衣，备粉饮食，享祀祖先，庆贺往来，一如年节。吴俗更有“冬至大如年”之说。其受到特殊重视，与周代以冬至所在之月为首有关，当时冬至即是元旦，故天子有迎岁（新年）之礼。此风至清犹然，每到冬至日，士大夫家皆拜贺尊长，并交相立谒，平民百姓，亦必衣新衣相揖，谓之“拜冬”。古时又有向尊长进献履袜之俗，表示祝源“长履景福”，后世则成为冬至日子妇进舅姑的一种节物。此外，并有作赤豆粥，粉糰祭祖等俗。《渊鉴类函.岁时部.冬至》引《易通卦验》：“冬至之始，人主与群臣左右纵乐五日，天下之众亦家家纵乐五日，为迎日至之礼。”又引《玉烛宝典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南极景极长，阴阳日月万物之始，律当黄钟，其管最长，故有履长之贺。”又：“沈约《宋书》曰，冬至朝贺享祀，皆如元日之仪，又进履袜。”《淮南子.天文训》：“冬至日，天子率三公九卸迎新岁。”汉崔寔《四民月令》：“冬至荐黍糕于祖称。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，为疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之。”宋周密《武林旧事.冬至》：“朝廷大朝会庆贺排当，并如元正仪，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂沓于九街。妇人小儿，服饰华炫，往来如云。岳祠城隍诸庙，炷香者尤盛。三日之内，店肆皆罢市，垂帘饮博，谓之‘做节’。享先则以馄饨，年馎饦’之谚。贵家求奇，一器凡十余色，谓之百味馄饨。”清顾禄《清嘉录.十一月.冬至大如年》：“郡（指苏州）人阳重冬至节。先日，亲朋各以食物相馈遗，提筐担盒，充斥道路，俗呼冬至盘。节前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕饮，谓之节酒。女嫁而归宁在室者，至是必归婿家。家无大小，心市食物享先，间有悬挂祖先遗容者。诸凡仪文，加于常节，故有‘冬至大如年’的谚语。
九、腊八节。
腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子，又称“成道节”。此4。
日重要的活动是吃腊八粥。最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究，主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等，通宵熬煮，香飘十里。腊八节也是古代岁祭祀祖先众神之日。周时腊与大蜡同日而异祭，民间行腊祭，天子诸侯行蜡祭，秦汉时蜡礼亡、通行腊。周以今农历十月为岁终，故腊日在孟冬；汉以后行夏历，以十二月为岁终，故腊日在十二月。腊虽在岁终，但古时日期无定。汉以冬至后的第三个戌日为腊，魏曾以辰日为腊，晋以丑日为腊。至六朝，曾以十二月八日为腊日，因此恰为佛之生日，故宋时即恢复汉制。清时十二月择日祭百神，可知其时腊祭已不复定在戌日。古时腊日除祭神祭先外，尚有其他活动。如汉时曾规定腊日以猪羊祠社稷，此日纵吏民宴饮。晋时腊日饮祭后老人儿童为藏钩之戏。六朝时每逢腊日，村人击鼓，戴假面扮傩以逐疫。唐时腊日召群臣赐食加口脂、腊脂、谓之“赐腊”。宋熙宁以后亦有腊日赐群臣口脂、面药之礼。汉蔡邕《独断》：“腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎也。”《后汉书.礼仪志》：“季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。”汉应劭《风俗通》：“周曰大蜡，汉改为腊。腊者猪也，因猪取兽祭先祖也。”南朝梁宗慎《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日„„谚云：‘腊鼓鸣，春草生。’村人并击细腰鼓，戴胡公头及作金刚力士以逐疫。沐浴，转除罪障。”宋吴自牧《梦梁录.十二月》：“自冬至后戌日，数至第三戌，便是腊日，谓之‘君王腊’。
十、除夕。
除夕是一年中最后一天，亦称除夜、大年夜。这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚。古时于腊日或腊前一日有击鼓驱疫之俗，谓之“逐除”，除夕之称，盖由此来。汉以后，逐除之俗改在除日谓之“驱傩”。举行驱傩仪式时，驱傩者戴假面，武神而行，谓如此便可驱崇。此俗官延中亦盛行，参加者至有千人之多。除夕燃放纸裹火药的爆竹，始于宋。此夜红烛高烧，爆竹声不绝于耳，民间与宫廷，并无例外。除夕家人围炉团坐，小儿嬉戏，通夕不眠，谓之守岁，此俗于时已有。又，长幼聚饮，祝颂而散，谓之“分岁”，亦始于晋。后世大年夜合家团聚，吃年夜饭之俗，由此而来。此外，民间除夕有于门上贴门神之俗，每至夜半，辄除旧门神，易新门神，至于门上帖春耿，则源于古时的桃符。以红纸书写联语，帖于门上，明以后才普遍流行。除夕夜或岁首，长辈给儿女钱物，谓之压岁钱，盖源于宋时宫廷于岁除，赐钱物于后妃之礼。
弘扬传统节日文化倡议书
当今社会，随着改革开放的不断深入，中国面向世界的大门日益敞开，各种思想文化随之涌入国门，“圣诞节”、“愚人节”等洋节日受到了众多孩子的青睐，而元宵节、清明节、端午节等中国传统节日却被渐渐冷落了，很多少先队员对清明节、重阳节等中国传统节日知之甚少。作为一名教育工作者，面对“洋节日”对祖国传统节日的不断侵蚀，有义务、有责任将中国的传统节日文化在少先队中进行弘扬，为中华民族的未来保留一份自己的精神家园。
我们的传统节日有着特殊的由来、美丽的传说故事、独特的庆祝方式、丰富的诗词文化，无一不体现巍巍中华渊源流长的历史文化。少年儿童是祖国未来的建设者和接班人，少先队作为学校的德育主阵地，我们教育工作者要将中国节日文化与学校德育工作有机结合起来，并渗透到德育工作的每一个环节，充分挖掘各种传统节日中蕴涵的教育资源，尤其是有效择取春节、元宵节、端午节等重大传统节日组织开展少先队主题活动，努力构建学校、家庭、社区“三位一体”的德育网，形成具有凝聚力和亲和力的德育合力，提高小学生的民族自豪感，并从中感受民族传统中健康向上的节日文化。
为了让传统节日达到预期的育人目的，我们教育工作者要努力寻找各个节日蕴涵教育的切入点，积极宣传，在校园内大力营造浓郁的传统节日文化氛围，全面激发队员的热情与激情，让每一个队员都能认识到保护和开展传统节日活动是热爱中华民族的美德体现，也是我们了解和感受民族优秀文化的重要途径。遇有传统节日，学校要组织队员通过上网、查阅图书、咨询长辈等形式了解有关传统节日的知识，再制作节日版面，向学生展示各个传统节日的由来、传说、风俗和与之相关的诗词画作等，以图文并茂的形式凸显民族文化主题，其次是通过国旗下讲话、主题班会、演讲比赛等活动，以及班级黑板报、学生手抄报，使学生在办报过程中感受到浓厚的民族文化氛围。然后将那些版面精美、内容丰富、充实的版报张贴在校园和班级文化园地中，使其对学生产生较为持久的感染力和激发力，从而收到“耳濡目染”的效果。
三、增强队员参与传统节日文化建设的积极性春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等每一个节日都包含着动人的传说、缤纷的故事、丰富的习俗以及极具情趣的庆祝活动，因此，教育工作者要带领队员积极投身于各种形式的节日活动中，体验过节的快乐。并在欢乐地过节中，了解丰富的节日知识，历练各种技能，陶冶良好的道德情操，充分感受中国传统文化无穷的魅力。例如，1.春节：引导学生积极参与书写春节对联，剪窗花，贴门联等活动，体验节日的喜庆气氛；在走亲访友中培养友好的人际关系、增强建设和谐社会的意识，以及尊亲孝亲的美德；合理保管和使用压岁钱，养成勤俭节约的好习惯。2.清明节：组织祭祖扫墓、追念先人功德活动。如：追寻英雄足迹，献一束鲜花，讲英雄故事，网上祭奠先烈英魂；学习祖先及革命烈士的爱国热情，继承我国优秀的革命传统。与此同时，沐浴着风和日丽的大好春光，将远足踏青、亲近自然等活动扩展升华为一项绿化生活环境、保护自然生态的行动。3.中秋节：了解人们将月圆与团圆联系起来的象征意义，引导阅读有关中秋的神话、传说，让队员们给家人背一首赏月诗、团圆诗，将活动由学校向学生家庭延伸，通过老师、家长和同伴的互动，努力营造和谐的节日活动气氛。在中秋团圆的氛围中，感受亲情的可贵，激起希望祖国早日统一的爱国情感。
弘扬与传承中国传统节日文化，单凭学校、老师和少先队员的力量可谓“势单力薄”，为此，我们要积极探索将传统节日文化的魅力向社区和家庭延伸，并努力构建学校、家庭、社区“三位一体”的教育模式。通过多途径，共同对学生进行道德教育，促进学生思想水平的提高。如今教育的开放性、多元化日益明显，家庭和社会对学校教育的影响也日益增强，如果没有良好的家庭教育和社会教育的配合和支持，节日文化德育功能必定是苍白无力的。因此学校要十分重视加强同家庭与社区的联系，积极宣传节日文化道德教育，充分利用社区和家庭环境中的有利因素，为学校节日文化道德教育服务，使学校、家庭、社会达成共识，统一步调，形成了节日文化道德教育的大德育场，构建立体的教育网络，提高小学生道德教育的实效。
保护、弘扬传统节日文化是每一个中华儿女的责任和使命，少先队员是祖国的未来和希望，作为学校的管理者和教育者理应担负起自己的责任，通过艰苦有效的努力，让祖国的传统节日文化世世代代传承下去。
文化传统节日作文
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”每次过春节都会想到这一首古诗。没错，又到过春节的时候了。
过年时的景色非常美。夜晚，大家把鞭炮点燃，我就听到外面“噼噼啪啪——噼噼啪啪——”响起来。突然，天空中砰—的一声响，我抬头往天上看，哇！是烟花。各种颜色和各种形状，最后慢慢的变小了，我开心得笑了。
过年时的.饭菜非常丰盛，家家户户都要吃团圆饭。今天我和爸爸妈妈一起去外公外婆家吃团圆饭。一进家门就闻到了香味，跑到厨房一看，原来是我最喜欢吃的菜。有酸甜可口的糖酷排骨、香辣的烤鱼、还有香香黄黄的春卷。我快速地跑去拿了双筷子，夹起糖醋排骨和一个春卷，津津有味地吃了起来。家人看着我口谗都不自禁地笑了出来。
过年的这几天，几个小屁孩在院子里一边玩一边吃。外婆满脸微笑地拿着红包走过来，给了妈妈一个红包，爸爸一个红包，阿姨一个红包，我也一个……，我数了数1，2，3，4……10个红包。
过年真是太棒了，我真想天天过年啊！
文化传统节日作文
春节是合家欢聚的节日，也是热闹非凡的节日。过春节我会做很多事：放烟花、贴春联、包饺子……而我最擅长的就是包饺子，快来听我讲一讲吧！
早上我还没睁开眼，就被奶奶叫醒了：“小栋，快起床包饺子了。”我本身就想包饺子，听到奶奶这么一喊，我立刻跑到厨房。发现所有东西都准备好了：有一排饺子皮，一些饺子馅儿，我开始包饺子了，很快我包好了一个饺子，可是我的饺子和别人的完全不一样，别人的饺子是半圆的，我的却是金字塔形状的。开始煮饺子了，我的心“怦怦”直跳，听到“啪”地一声，奶奶关火了，我马上冲到厨房，只见奶奶端着饺子出去了，我发现这上面没有我的大饺子，心里真高兴，可是等我到了厨房，却发现锅空荡荡的，一个饺子也没有。我捞了一会儿，终于发现了我的.饺子，可是它已经散架了，饺子皮在那，馅都露出来了。更惨的是，因为饺子都散架了，所以别人在吃香喷喷的饺子，而我只能喝片儿汤，顺便负责刷锅了，呜呜呜。
虽然发生了“惨剧”，但春节真是一个让人感到既开心又热闹的节日，我真希望天天都能过春节。
中国传统节日文化作文
我的家乡在绥阳，绥阳是一个比较热闹的小镇。
在民间传统节日中，最热闹的也就是春节了。
春节也叫做过年。
一年一度的春节大家都很重视，各家各户都在春节前半月就忙着筹办年货。
卖对联、鞭炮、食品的人都会大赚一笔。
到了除夕中午，各家各户都贴上了红红的对联和各式各样的福字。
远方的亲人都要赶回来吃团年饭，到了晚上八点，大家都围在一起看联欢晚会。
当新年钟声敲响时，大家坐在一起吃饺子，饺子里包上钱，如果有人吃到了钱，就象征着一年财源滚滚。
到大年初一的早晨，家家户户的男女老少都穿上了漂漂亮亮的新衣服。
在震耳欲聋的爆竹声中，拜年开始了。
小孩们给大人恭喜，大人忙着给小孩掏红包。
在这天小孩可发了大财。
朋友互相访问，亲戚往来也是春节的主要活动。
从初二到元宵节的期间，大街小巷男女老少三五成群，拿着礼物去串亲访友，谈谈过去一年的生活或新的一年的打算。
这就是我们家乡的民间风俗————春节。
我喜欢家乡的春节，喜欢它的情趣盎然，更喜欢春节的欢天喜地，因为在春节这一天，大家都可以团团圆圆一起分享快乐。
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。
泼水节是傣历新年，相当于公历的`四月中旬，节日一般持续3至7天。
第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。
人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。
花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。
等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有7xx年历史。
随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三至十五日）。
傣语叫做“楞贺尚罕”，即“六月新年”或“傣历新年”。
文化传统节日作文
元宵节是中国的传统节日之一。元宵节总是又热又吵。在这一天，我们将吃芳香糯的饺子，意思是团圆。
在元宵节的每天早晨，我总是会被睡梦中的香味吵醒。我知道妈妈已经为我做了六个饺子。汤圆又圆又甜。吃在嘴里，心里甜，也预示着今年我会圆圆的，甜的。
中午，我只听到楼下的锣鼓声。我急忙下来看一看。那是广场上舞动的龙灯！我看见几个强壮的人拿着水龙头，一排穿着黄色衣服的人把龙的尸体抱在后面。龙头威严，龙身金光闪闪。随着锣鼓声，整条龙上下飞舞，在空中盘旋，就像一条金龙降落在地上。场面非常壮观。
夜幕降临时，我正在河边散步，突然看到河边有一盏精致的'莲花灯。我立刻跳上前去看。原来，我在看花灯。灯笼很精致，有不同的姿势。在夜幕的掩护下，它们看起来更加美丽和华丽。看到这一生动的场面，我不禁想起这两首诗火树和银花结合在一起，星桥的铁锁打开了。
元宵节在热闹中结束，但我仍然回味着饺子的甜味、龙灯的壮丽和花灯的美丽。
文化传统节日作文
元宵节到了，春节的又一个高潮！除夕是热闹的，可是没有月光。元宵节呢，恰好是明月当空。大年初一是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们都穿着新衣裳，可是它还不够美，元宵节，处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，热闹而美丽。
晚上7七点，我和爸爸妈妈、外公外婆去公园里玩，去的路上人来人往，川流不息，有城里的，有乡下的，有骑三轮车的，有骑电动车的……我看着看着，不知不觉入了迷，天上的烟花，千变万化，有的像小灯笼，有的像向日葵，还有的像垂柳，最美丽的`像在百花中采蜜的小蜜蜂。烟花好像点燃了天空，为漆黑的天空加上了一笔美丽的景。
夜深了，我不愿离开，我永远也忘不了我所经历的又一个美好的童年。
我喜欢过春节！也喜欢过元宵！
文化传统节日作文
我最喜欢的春节传统习俗就是贴春联，因为它字体工整，而且有着不同的含义。
贴春联的习俗，大约始于一千年前的后蜀时期。贴春联的作用是辟邪，传统意义上的春联寓意着吉祥如意，象征着对于美好生活的`期待。春联一直受到人们的喜爱，有些诗人还把春联写到了诗里。比如有宋代诗人王安石的《元日》，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，还有宋代诗人陆游的《除夜雪》，“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，这两首诗里的桃符指的就是春联。
春联都有自己的意思，比如“喜居宝地千年旺，福照家门万事兴”，意思是住在一个很好的风水宝地里可保佑家族千年都兴旺发达，福气笼罩全家，万事兴旺。再比如“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉”，意思是祖国百花争艳，万事生辉的景象，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。
我要好好学习毛笔，学有所成后写一副春联，贴在我家门口，那是多么开心自豪的一件事情啊！
传统节日文化教案
王水娣。
526300。
***教学目标：知识与能力目标：
通过参加本次活动，让学生知道我国的传统节日有哪些，初步了解春节、端午节的由来、习俗活动、美食等一些相关知识和我国传统节日的研究内容。
引导学生围绕我国传统节日这一主题开展实践活动，培养学生运用多种手段（如上网、查阅书刊、询问等）去收集信息的能力和有计划做事及能与他人合作交流的能力。
过程与方法目标：
指导学生通过师生交流、分析、归纳，等活动来初步感受、了解祖国的传统节日及研究的内容与方法，初步构想计划。
情感态度和价值观目标：
通过参加本次活动，让学生初步感受祖国悠久的传统文化，从而提升对祖国的认识，激发学生活动兴趣，发展学生对生活的热情。
教学重难点：中国传统文化的实质教学过程：
一、猜谜导入：走进中国传统节日。
二、整体感知：请按照农历时间顺序，说出我们当地的传统节日.正月初一：春节。
正月十五：元宵节。
四月份：清明节。
五月初五：端午节。
七月初七：七夕节。
八月十五：中秋节。
九月初九：重阳节。
腊月初八：腊八节。
三、自由交流：讲讲你最喜爱的传统节日，它会让你想到哪些诗词、故事。
四、合作探究，深入研讨第一板块：端午粽飘香。
1、端午节的由来。
纪念屈原说；纪念伍子胥说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
2、端午节习俗赛龙舟吃粽子插艾第二板块：春节知多少。
1、了解农历新年的意义与典故。
它起源于原始社会的“腊祭”。人们经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的恩赐，逐渐形成了庆祝岁首的风俗。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
春节传说之一：熬年守岁；春节传说之二：万年创建历法说；春节传说之三：贴春联和门神。
2、了解农历新年传统食物的意义。
例如：春节，我国很多地区都有讲究吃年糕。年糕有黄、白两色，象征金银，年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，寓意着人们的工作和生活一年比一年提高。
3、认识春节传统习俗活动。
祭灶。
扫尘。
春联。
年画。
年夜饭。
守岁。
爆竹。
拜年。
4、下面的对联适合哪个行业？
五、小结。
节日是我们生活当中的一部分，它已经融入了我们生活当中的各个方面，我们在这个传统文化氛围下生活，种种民俗、节日不知不觉影响着我们的言行举止。节日也是我们中华民族传统文化的一个重要组成部分。中华民族历经五千年的历史，拥有灿烂辉煌的民族传统文化。今天我们所了解的也仅仅只是其中很小的一部分，就让我们走出课堂，继续去探索，去发现。
你都有哪些好方法能帮助我们研究了解这些节日呢？
到图书馆查找资料。
到阅览室浏览有关民俗风情的报纸杂志。
听长辈们口述有关民俗故事。
实地进行考查。
从年历上查找利用网络进行查找相关内容。
六、布置作业：
以小组为单位，探寻节日起源，搜住有关清明、中秋、重阳等节日的传说、故事。
传承传统节日文化
文化交流民心工程未来工程文物系统非遗保护惠民富民示范带。
文化强省群众文化权益文化荣誉基层文化。
【热点背景】1、3月23日晚，莫斯科总统饭店蓝厅，习近平主席同俄罗斯汉学家、学习汉语的学生和媒体代表的会见，以一席亲切的开场白拉开帷幕。习近平说，“文化就像一个绵延不断的河流，源头来自远古，又由许多支流、干流汇合而成。文化交流是民心工程、未来工程，潜移默化、润物无声。”
2、文化部党组成员、副部长、国家文物局局长励小捷表示，当前文物工作总体水平仍然不高，文物系统能力建设仍待加强，与经济社会发展水平相比、与世界文明古国应有地位相比、与党和人民对文物工作的新期待相比，还不完全适应。
“当看到一些政府主导的开发项目与文物保护发生冲突时，同级文物部门很无奈，我深感我们的执法能力还不完全适应；当看到中央财政文物保护经费投入十年间增长了近17倍，长期过惯苦日子的文物部门不得不夜以继日报项目、批经费，不堪重负，我深感我们的工作方式还不完全适应；当看到文物流通领域乱象丛生，鉴定评估管理缺失，我深感在聚光灯下我们的宏观管理还不完全适应；当看到各级文物行政部门以区区7000人管理着近77万处不可移动文物，2000名文物修复人员面对1000多万件有病害的馆藏文物，我深感我们的人才队伍建设还不完全适应。”
3、今年3月，为破解非遗保护工作难题，广西中越边境非遗保护惠民富民示范带(以下简称“示范带”)在靖西正式启动。
“通过3年至5年的努力，我们将把‘示范带’打造成为一个文化交流的平台，一个非遗保护、传承和展示的平台。”覃溥对记者说，构建“示范带”对中越边境的文化安全、树立国门良好形象、丰富边境群众文化精神生活以及惠民富民具有重大意义。
在“示范带”的建设中，各村屯的村级公共服务中心、生态博物馆等场所，将设立多个传习中心，为传承人提供开馆授徒的场地。“旅游开发不仅吸引外界对京族越来越多的关注，更为丰富多彩的京族非物质文化遗产注入鲜活的生命力。”防城港市文体新局局长卢岩说。
4、近日，山东省委常委、宣传部部长孙守刚在接受记者采访时提出“努力建设与山东文化资源相匹配、与综合实力相适应、与富民强省目标相承接、与人民群众精神文化需求相符合的文化强省”。
深化改革，文化产业跨越发展。9月20日，齐鲁传媒集团、山东演艺集团、山东影视传媒集团正式挂牌运营。这是山东省文化改革发展的又一重要成果，标志着山东省文化体制改革又迈出了坚实一步。
加强引导，文艺创作精品迭出。党的十七大以来，山东坚持“二为”方向和“双百”方针，坚持“三贴近”，加大精品创作的扶持和引导力度，深入实施精品工程，推出了大量具有齐鲁特色、体现时代特征、富有山东气派、为人民群众喜闻乐见的文艺精品。
推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键。孙守刚表示：“下一步，我省还将探索建立省级文化荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者，培养高层次领军人物和高素质专业文化工作者队伍，完善扶持文化精品创作的政策措施，激发文化工作者的创造活力，促进文化艺术事业进一步繁荣发展。”
服务群众，文化惠民实事实办。孙守刚介绍说，近年来，山东把建设覆盖城乡的公共文化服务体系作为维护群众文化权益的主要途径，着力解决县以下文化建设的基本设施、基本队伍、基本保障、基本服务等基本问题，对基层文化建设的力度不断加大。此外，广播电视村村通、乡镇综合文化站建设、农家书屋建设、县级城市数字影院建设等基本实现全覆盖。
【考点分析】。
一、概括题。
当前文物保护工作面临诸多困境，请根据给定资料2，概括其具体表现。
要求：全面、准确，语言简洁，不超过200字。
【答题思路】。
概括题关键要点都可以通过材料找出，材料范围限定在材料2中不需要去其他材料中寻找。文物保护工作面临的问题实际上也就是文物保护工作当中的麻烦、困难和挫折，带着这个目标直接去材料当中寻找进行总结，并按照主体进行合并分条表达即可。
【参考解析】。
一、文物部门执法能力不强。当面临开发项目与文物保护发生冲突时，文物部门往往无能为力。
二、工作方式需要转型。政府加大文物保护的经费，但文物部门在获得经费的过程中，报项目、批经费十分繁琐，不完全适应。
三、宏观管理水平有待提升。市场上文物流通领域乱象丛生，鉴定评估管理缺失，监管缺位。
四、人才队伍建设亟需加强。管理任务繁重，文物保护工作效率不高。
二、分析题。
结合给定材料，分析广西打造“非遗保护惠民富民示范带”所带来的积极影响。
要求：分析全面，思路清晰，语言流畅，300字以内。
【答题思路】。
分析题主要考察考生综合分析能力，要求既能够对材料有一个全面准确的理解，又能够做出合理的推断，此题要求分析积极影响，考生不能仅仅从材料当中找到直接的影响，还必须对材料当中的问题进行总结，对广西应对问题对策的效果做出合理推断也就是能够解决哪些问题，最后形成答案。
【参考解析】。
一、是一个文化交流的平台，一个非遗保护、传承和展示的平台。对边境的文化安全、树立国门良好形象、丰富边境群众文化精神生活以及惠民富民具有重大意义。
二、在“示范带”的建设中，设立多个传习中心，为传承人提供场地，为促进非物质文化遗产的传承提供现实条件。
三、带动旅游业的发展，促进当地居民收入的提高。为丰富多彩的京族非物质文化遗产注入鲜活的生命力。
三、对策题。
结合材料，联系实际，谈谈如何才能打造文化强省。
要求：条理清晰、行文流畅，针对性强、具有可操作性，300字以内。
【答题思路】。
提出和解决问题能力也是申论考试对考生的一项基本能力要求，也就是针对某个特定事实能够提出合理的对策。一般来说对策有三大来源：一是根据材料当中的问题和问题的原因进行逆推，这就需要考生有一定的实际经验；二是根据材料当中的相关做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根据华图的万能八条思维体系进行构思。
本题材料当中有大量表达规范且切实可行的对策，可以优先从材料当中摘抄和套用，在对策表达的时候要注意组成一条完整对策的五大要素既：主体、对象、方式、内容、效果。同时还要保证对策的可行性和针对性，不能脱离材料。
【参考解析】。
一、深化改革，实现文化产业跨越发展。实地考察，有序推进大型文化企业集团的建立，提高文化产业竞争力与创造力。
二、加强引导，文艺创作精品迭出。深入贯彻党关于文化的基本精神，深入实施精品工程，推出了大量具有地方特色、体现时代特征、为人民群众喜闻乐见的文艺精品。
三、打造专业化队伍，培养优秀人才。积极探索建立文化荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者，培养高层次领军人物和高素质专业文化工作者队伍，完善扶持文化精品创作的政策措施，激发文化工作者的创造活力。
四、服务群众，文化惠民实事实办。建设覆盖城乡的公共文化服务体系，加大对基层文化建设的力度。广播电视村村通、乡镇综合文化站建设、农家书屋建设、县级城市数字影院建设等基本实现全覆盖。
范文赏析。
【答题思路】。
十七大、和十八大报告中对文化发展都有单独的阐述，也是建设美丽中国实现中国梦的重要手段之一，在表达关于文化建设的相关论述的时候要注意和现实进行合理的结合，不能浮于表面。同时这样的文章问题可以多样化，既可以写成如何发展和传承文化的策论文，也可以写成论述文化重要性的政论文，考生可以自主选择。但无论写成哪种问题，都不能和材料的主题相背离，下文是人民日报对于文化传承的文章，仅供考生参考。
每个人都是文化的传承者。
一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音。
我们的民族有五千年辉煌的历史，有过灿烂的、值得我们骄傲的成就。今天讲的中华民族复兴，实际上就是再现历史辉煌。再现辉煌，并不是简单回到过去。那么，我们所追求的是什么样的辉煌呢？国家统一，国力强盛，社会富足，生活殷实„„但除此之外，还需要高度的文明。
文明是一个民族的终极追求。缺乏文明的社会就如同暴发户，缺乏文明准则、文明底线、文明自律，一定会丑态百出。在实现中国梦的过程中，享受文明无疑是最美的，也是人们的终极梦想。正因此，文明堪称一个民族复兴的关键。在某种意义上，文明方是社会真正的正能量，而且也是一个国家真正的软实力。
在新的时代，我们需要文化的承担。谁来承担这个文化？首先是人。进一步讲，文化的自觉是谁先自觉？首先当是知识分子。中国知识分子理应有文化的先觉，比普通人先感知文化的时代需要。只有及时感知文化前沿的问题，做文化传承的志愿者，才能把文化自觉承担起来。可以说，如果所有人都有这样的文化自觉，国家自然就会有整体的文化自觉。
毋庸讳言，艺术家、作家等“文化人”，对承担文化自觉非常的重要。回望意大利文艺复兴时期，如果没有但丁、达芬奇等一大批文化艺术家，如果没有知识分子、作家、诗人、哲学家的大量涌现，就根本谈不上复兴。而且值得注意的是，文艺复兴是多方面、全方位的，并不只是诞生了大量优秀作品，更在于其蕴藏的独特思想价值。由此而言，一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音。这，才是一个民族的复兴。
呼唤民族复兴，文化的复兴不仅当仁不让，而且也是终极指向。当今中国，全社会都应给予文化复兴更多的关注。对照现实，尤显任务的艰巨与紧迫。期待更多艺术家、作家和知识分子站出来，勇做志愿者，承担起文化自觉的责任，肩负起民族复兴的希望。（来源：人民日报）。
【政策精选】。
河南省文化厅打造华夏历史文明传承创新区实施意见。
加快构建文化遗产保护传承体系、公共文化服务体系、文化产业发展体系、对外文化交流体系和文化创新体系，创作更多思想深刻、艺术精湛、群众喜闻乐见的文化精品，弘扬兼容并蓄、刚柔相济、革故鼎新、生生不息的中原文化，为中原经济区建设提供强大精神动力和智力支持。
（一）打造华夏历史文明保护示范基地。
推进大运河和丝绸之路河南段申报世界文化遗产工作，力争我省的世界文化遗产数量、保护、利用实现新突破。做好大遗址保护展示工作。加强全国重点文物保护单位和国家级非物质文化遗产申报和保护，不断创新文化遗产保护手段和方式。做好重点文物维修利用工作。实施非物质文化遗产保护基础设施建设工程，加强非物质文化遗产保护示范基地建设。
（二）打造优秀文化遗产传承展示基地。
建立优秀传统文化传承体系，探索优秀传统文化教育方法途径。完善具有中原文化特色的博物馆网络体系。推动文化生态保护实验区建设。深入推进古籍保护工作。逐步形成完善的古籍保护工作体系。通过举办节会、学术研讨会、鼓励名师带徒等形式，积极探索豫剧等地方剧种传承发展途径，为全国提供经验。
（三）打造中华文化遗产研究教育基地。
做好洛阳龙门石窟、安阳殷墟和登封“天地之中”历史建筑群的保护、管理、研究和展示工作，建设世界遗产保护研究基地。争取国家文物局支持，在河南设立国家城市考古与保护研究基地、文物安全综合管理实验区（示范单位）等，提升文物保护科技和安全执法水平。积极研究探索对传统文化动态整体性保护、生产性保护等方式方法，发展非物质文化遗产生态保护区。
（四）打造中原文化品牌。
坚持品牌和项目带动战略，挖掘特色文化资源，努力打造具有中原风貌、中国特色、时代特征和国际影响力的文化品牌，提升文化软实力，增强民族凝聚力，推动文化创新发展，提高中原文化的知名度和美誉度，扩大中原文化影响。
（五）推动中原文化“走出去”
积极开展与欧洲、美国、俄罗斯等大国和日本、韩国等周边国家的文化交流。发挥文物大省优势，有效整合资源，建立河南省文物外展项目库，拓宽交流渠道，大力实施中原文物“走出去”工程。坚持“以我为主，为我所用”的原则，加快文化领域智力、人才、技术引进工作。
（六）促进文化产业发展。
加快演艺娱乐、文化旅游、动漫游戏、文化创意、工艺美术与艺术品等重点文化产业发展，推进动漫基地建设，扶持具有中原特色和国家水准的重大文化项目，促进文化产业大发展。
《走进中国传统节日文化》教案
《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确规定幼儿德育目标为“萌发幼儿爱祖国、爱家乡、爱集体、爱劳动的情感，培养诚实、勇敢、好问、友爱、爱惜公物、不怕困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德、行为习惯以及活泼开朗的性格”。并指出一条有效的培养途径：“让幼儿高兴参加各种节日活动，从中感受节日的愉快”。
作为一名幼儿园教师，我越来越认识到，与西方文化历来崇尚的“爱智”教育目的相比，中国传统节日文化对于人文素养的培育有着无可替代的优势。它独有的内涵对于人的道德素养的培养具有重要价值：重阳节——尊敬老人、元宵节——合家团聚……但是，另一个不争的事实是，中国传统节日正遭受到西方节日的冲击，现在孩子们口中经常会提到的是平安夜、圣诞节、万圣节等，而对于清明、端午、中秋、重阳等传统节日却是知之甚少，春节、元宵等节日也只是孩子们获得礼物的代言词，其中所蕴涵的深厚内在文化和内涵却很少为他们所知。
“成长无法代替，发展必须主动”，教师、家长和社会都是幼儿成长的引导者、发展的领路人，幼儿本人才是成长的主人、发展的主体。幼儿的主体性只有在活动中才能形成，只有在活动中才能发展。主动参与，有助于幼儿自觉掌握科学知识，获得自我表现的机会和发展的主动权，形成良好个性与健全人格，在参与活动中向自我教育的最高境界迈进，这才是幼儿园开展传统节日主题活动的最终目标。为此，我园积极开展了“民间传统节日主题”活动，体现出了具体、深远的教育意义。
一、培养幼儿对传统节日文化的兴趣，感受中华传统文化的魅力。
我国的节日丰富多彩，内容广泛，有喜气洋洋的春节，张灯结彩的元宵节，怀乡祭祖的清明节，纪念屈原的端午节，这些具有民族特色的传统民族节日是我们祖先在五千年历史长河中创造的民族文化的重要组成部分，它们源于生活，与幼儿的生活经验紧密联系，有着多姿多彩、令人喜闻乐见的形式，有着适合幼儿年龄特点、易接受的内容。
通过节日文化教育，幼儿可以从多种角度了解我国的传统民族文化。比如春节，幼儿从家庭、从大街小巷就能体会到浓郁的过年气氛，在幼儿园园中如再开展丰富多彩的过年活动，如倒贴福字，美丽的窗花、红红的中国结、可爱的生肖剪影等，那么幼儿会在这样的一个活动情境中充分感受中国传统文化渊源，了解过年习俗，体验过中国年所特有的欢乐，那么幼儿热爱中国传统文化的情感就会自然而然的被激发出来了。
二、促进幼儿健康情感的培养。
情感是人在社会活动中对客观事物所持态度的体验。丰富而健康的情感是人们精神生活得以高度发展的必要条件。尤其情感对孩子智慧的发展、德性的养成，以及整个人的成长，是阳光，是甘露。如果没有健康的情感就没有完美的童心。但是，儿童的情感生活并不完全是自发的。儿童心理学告诉我们，幼儿期是萌发各种情感的重要时期。诚如郭沫若先生所说：“人的根本改造应当从儿童的感情教育，美的教育入手。”因此，我园在开展“民间传统节日主题”活动中非常重视对幼儿的情感教育，我们抓住节日的核心意义，找准和突出节日文化中的精华，然后设计活动，使幼儿在传统节日活动中健康情感得到发展。所以，我们利用“春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节”这些中华传统民俗节日，挖掘其中蕴涵的优良品德教育资源，对幼儿进行节日启蒙教育，增强幼儿对中华民俗节日的兴趣，让其初步了解我国传统民俗节日，培养幼儿敬老、友爱、善良、勤劳、勇敢等健康情感与品德。
三、利于幼儿合作，交往能力的提高。
目前大部分幼儿生长在独生子女家庭，很多幼儿缺乏与同伴交往合作的机会，大多数在家里养成独占心理，这对于幼儿的成长是非常不利的。特别是那些习惯于“惟我独尊”的独生子女，缺乏合作能力的幼儿容易被孤立冷落，从而容易导致破坏行为的发生。而幼儿的交往与合作是满足幼儿的归宿感、自尊心等心理需要方面必不可少的，在幼儿园进行传统节日节庆教育有利于幼儿合作交往能力的提高。
在活动中，我们鼓励幼儿积极动脑、大胆动手尝试，同伴之间互相商量、讨论。在节前，老师和孩子会一起布臵活动室，班级中陈列、悬挂师幼一起收集制作的与节日有关的物品：春节时会挂上红红的中国结，贴上喜庆的福字；元宵节时会悬挂上各种形状的花灯；端午节时会用各种月饼盒制作成装饰吊挂……在节庆期间和区域活动中，孩子们会积极参与调查、交流、制作、讨论等活动，一起协商布臵主题游戏区，主题表演区，这些过程中幼儿的交往与合作能力提高了，反过来交往合作的成功，又会大大调动幼儿学习、主动参与的积极性，从而促进幼儿整体和谐发展。
四、激发幼儿的创新思维。
培养幼儿的动手能力不仅在于从小训练手的灵巧性，身体动作的协调性，而且由于动手能力的发展与大脑的发育紧密相连，通过手的活动，促进幼儿的积极思维，从而促进幼儿的创造性思维的发展。在活动中，我们先让幼儿动手试一试，激发其的兴趣，鼓励幼儿发现问题，自已解决问题。例如：在制作“端阳”粽子时，我们给孩子们提供粽子叶、各类豆子、果脯等，让孩子们实验出用哪种馅料做出的粽子好看又好吃。在这个过程中，孩子们幼儿经过自己动手操作发现包粽子的秘密，有的制作了三角粽，有的制作了四角粽，在这个过程中，孩子们不仅了解了粽子的相关知识，学会了包粽子的方法，激发了探索和实践的兴趣，也培养了幼儿的创新精神。
五、有效促进了家园共育《幼儿园教育指导纲要》中指出：“家庭是幼儿园的重要合作伙伴。应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。”家庭是幼儿生活、学习成长的第一环境，是宝贵的教育资源，家园互动，家长和教师教育理念的沟通，教育行为的一致性能有效地促进孩子的发展。
首先，我们在班级的“家园联系栏”中设臵了“节日文化主题”专栏，展示该主题的目标、内容、计划，让家长对传统节日、节庆课程有了初步了解，知道幼儿园教育的方向，从而产生参与活动的愿望。
其次，在每个节日节庆活动开展之前，我们会发放给每位家长一封信，向家长介绍节日节庆课程，请家长协助幼儿进行相关资料的调查及收集，丰富幼儿节日的相关经验。让家长清楚了解孩子在幼儿园里学什么，在家配合做什么。例如：参与节日准备活动，家长与孩子一起到商场采购年货和过节用品，与孩子一起大扫除，装点家居，从而调动孩子的主动性、积极性和创造性。在春节的时候，用彩灯装饰和各种喜庆的吊饰装点家中的环境。在元宵节，家长可在家中悬挂自制的彩灯与孩子一起猜灯谜……家长还可有意识地添臵一些有关节日传说、故事的书籍等，开阔幼儿眼界，鼓励孩子多接触传统文化。
再次，我们还邀请家长来园参加活动，与孩子、老师共同感受节日的快乐。通过亲子活动唤起家长对中国传统节日的认可，通过家长与孩子之间、老师与家长之间、家长与家长之间的互动交流，增强家长对传统文化的感性认识和兴趣，引起他们对传统文化的喜欢和热爱，从而潜移默化地影响到他们的子女，激发幼儿想要过“中国节”的欲望，使中国的传统节日在幼儿期开始传承下来。如：在“赏月献月过中秋”节庆中，孩子们在与家人过节中形成重视与家人团聚，合家团圆、和和美美度佳节的和谐节日观。
让我们的孩子珍惜自己的民族文化，珍惜自己的传统节日，使我们的传统节日中所蕴涵的优秀文化得以传承和发展，让这些优秀文化在每位幼儿的心中生根、发芽，是我们每位幼儿教师和教育应切实肩负的重任。