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《陶行知教育名篇》读后感
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。本人读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
“教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。
那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路：就是要把教与学联系起来：一方面要教师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。他又为我们指出了具体的做法：对于一个问题，不是要教师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。我仔细思量，他的想法含义深刻，不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。
想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，教师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、程序，一此讨论问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的能力解决了问题，掌握了新知，最后还能起到举一反三的效果。
再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的'这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当”实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。
再想想在新课程下的师生关系。教师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他”这正是体现了教师引导作用、指导作用；在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主体位置，充分体现了学生的主体性。
陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。
名篇小说读后感
最近，我阅读了世界文豪高尔基写的一部长篇小说——《童年》。
主人公阿廖沙悲惨的童年生活打动着我：阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家。外祖父开了一家染坊，但随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。阿廖沙的两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为了争夺家产而争吵斗殴，疯狂虐待自己的妻子。然而就是在这样一个可怕的环境里也不乏温暖与光明。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱智、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。外祖母那对世界无私的爱丰富了阿廖沙，使阿廖沙充满坚强的力量以应付困苦的生活。这种存在现实生活中的爱与恨以及善与恶在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在这种“令人窒息、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。
与阿廖沙相比，我们的童年生活是没有烦恼和痛苦的，更是无忧无虑的。有许多小孩子是家里的“小皇帝”“小公主”，是父母的“掌上明珠”，从来没有经历过被人用鞭子抽打的滋味。那一定是一种无法想象的痛苦吧!如此比较，我们的童年生活和阿廖沙的童年生活真是天壤之别啊!
我细细品读完《童年》后，感受颇深：我们现在的幸福生活是来之不易的，因此，我们应该要珍惜现在的幸福生活!
名篇小说读后感
年前曾看到过这样一段话“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度，读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。”我一直想拜读这本让夏丐尊先生如此感动的书《爱的教育》，这个寒假终于如愿以偿了。
《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。
首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么？带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。
名篇小说读后感
前不久，我读了一本书，名叫《草房子》。在此书中，我结识了一些朋友：虽天生秃头但出于对尊严的执著的秃鹤，虽性格内向但成绩优异、人格善良的纸月，虽惨遭厄运但意志坚强的杜小康，还有那担当主角儿的桑桑，受人喜爱的蒋一轮老师，执著善良的秦大奶奶……他们不仅给油麻地带来了不一样的六年，而且还给我留下了深刻的印象。
名篇小说读后感
花了整整一个月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是――爱。
这本书是以一个小男孩dd安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。
“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊！
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗―议，这多可悲呀！
其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀！
朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。
“叮”，闹钟把我们从睡梦中叫醒。啊！新的一天又开始了。让我来给你们讲讲发生在今天的事吧！
今天学了《在山的那一边》这一课，我受益匪浅。课文讲了作者在童年时代的一个梦想。这首诗叙述了作者渴望见到大海，但是愿望总是被否定。作者虽然很失望，但却又一次去努力实现自己的愿望，向着目标前进，最终见到了海。读了这首诗，我的脑海里涌现出了我小学一年级的时候学拼音的情景。
以后，不管什么挫折，我一定会战胜它的。向美好的明天走去。
名篇小说读后感
我读了《悲惨世界》，这本书是法国作家维克多？雨果的又一佳作。
这本书叙述了这样一个故事：冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，使他在监牢里度过了黑暗的。出狱后，他受到人们的歧视，没有人理会他，就这样，冉阿让已经绝望了，但是奇迹出现了，一位善良的主教用他仁慈的心改变了冉阿让的后半生。
看完书后，我感受到雨果先生通过作品揭示贫苦人民的悲惨命运和揭露资本主义的黑暗。在维克多？雨果的笔下，他一直期盼着用博爱、仁慈、善良和饶恕来改变这个悲惨世界。
要以一颗真诚的心去对待所有人，要相信他人，这样你才能得到别人的信任。如果你心怀叵测，那你永远都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落。要勇于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人，这样，你才会受欢迎。
英国的史美尔斯说过：好书是生活最宝贵的财富之一我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情。
名篇名著读后感
《米欧，我的米欧》是瑞典94岁高龄童话外婆林格伦写的佳作。里面讲述着一个勇敢者的故事。
一个从孤儿院出来的小男孩布塞，在养父养母家受尽折磨，他非常渴望得到家庭的温暖。突然有一天，他被一股神奇的力量送到了遥远之国。在这里，他见到了自己的亲生父亲，而他也是这个国家的国王，他称布塞为：米欧，我的米欧!“并给予他极大的关怀，还送他一匹白马，名”米拉米斯“。而在遥远之国的另一端的”城外之国“，生活着残暴的骑士卡托，他的一只铁手和一颗石头做的心让许多遥远之国的孩子变成飞鸟，所有的国民都十分害怕骑士卡托。米欧带着使命，与好朋友丘姆一同出发，与邪恶的卡托进行一场生死较量，最后用强大的毅力与善良的心灵打败了骑士卡托。
布塞曾经被养父母冷落，而他没有抱怨，反而在遥远之国还挂念着他们。在遥远之国，慈爱的父王，美丽的米拉米斯，还有善良的朋友，米欧(布塞)为民除害的信念使他不被这些吸引，反而接受了使命，前去接受历史带来的挑战!
米欧深爱着这片土地，在战斗的途中也时常想起父王那深情慈祥的呼喊：”米欧，我的米欧“。父亲的爱可以给被关入城堡的米欧力量，让他坚强勇敢地站起来。爱的力量是不可估量的!米欧懂得感激，才使战斗的路程一路顺风，他用善良打动一切，让由人变成的鸟儿不顾一切舍身相救。
米欧乐观，活泼，经得住打击，而我们呢，生活在自由的环境中，不懂得满足。任性，孤僻的性格受到一点打击就变得不堪一击。自私，骄傲使自己错过许多珍贵的机会。
悲惨的身世带给他无尽的痛苦，但他善良的品质，却给了他大半个美好人生。正义总是能战胜邪恶的，在阴森的峭壁也将被充满生机的绿色青苔和花香布满，而拥有真诚，善良的品质的人，才是真正的胜利者!
《陶行知名篇》读后感
怀着对陶行知无比崇敬的心情，暑假我阅读了《陶行知名篇精选》。其中的一些章节给我留下了比较深刻的印象。这本书通俗易懂汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓。行文深入浅出从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。陶行知不愧为是20世纪中国伟大的人民教育家。
“先生的责任不在教而在教学而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。读完陶行知的《放飞蜻蜓》后感触最深。记得小时候纵横在乡间的小路上常会跑去田间追逐蜻蜓、蝴蝶小手轻轻一捏蜻蜓便在两只之间挣扎着夏天的空旷场地的柴草上会停留着好多金黄色的、火红色的、各色的蜻蜓，实在是好看诱人拿把小竹枝做的大扫帚悄悄靠近柴草迅速而轻巧地拍下去，只听见蜻蜓翅膀的拍打声，好几只蜻蜓就成了我的俘虏了。那个时候我们也知道蜻蜓会吃蚊子我们曾经还天真地把捉到的蜻蜓放在蚊帐里希望蜻蜓能帮我们把蚊帐中的蚊子吃了，但我们并不知道要保护蜻蜓那蚊帐中的蜻蜓最后死了就扔了。大人们常常是匆忙回家做饭没有时间跟我们闹着玩。有时童心萌动的父亲也会捉一只蜻蜓送给可爱的小弟或者小妹。但这仅限于此不会再有更深地游戏和交谈。
但在这篇文章里我看到了一位慈祥的、循循善诱的父亲看到了一位善于抓住教育机会的老师。在午后的村外陶行知看到孩子们在捉蜻蜓他主动地停留下来关注孩子们的行为。这是一个心中装着孩子的老师步履匆匆也好散步也好只要见到孩子那么陶行知总会放慢脚步甚至是停下脚步关注着孩子甚至参与到孩子们的活动中来。这次他看见孩子们捉蜻蜓没有呵责没有命令而是停下脚步和孩子们一起研究蜻蜓。我想这些都源于他有一颗热爱教育、热爱孩子的火热心。“慈爱”、“抚摸”从这些词可以看出陶行知对孩子们的爱护和关心“拉着”、“取过”、“小心地翻过去”、“指着”这些词可以看出陶行知完全把自己也当作孩子在孩子们中间起着一个领头的作用把自己对蜻蜓的了解逐步通过和孩子们一起探究了无痕迹地告诉给孩子们和孩子们一起观察、探究。他和孩子们“商量”并把蜻蜓“给”孩子可以看出陶行知对孩子们的尊重是由内心抒发出来的不是一种做作。没有给孩子们灌输知识而是巧妙地利用孩子们对蜻蜓的兴趣激发孩子们的探究心理形成一种对新东西、新知识的渴望心理。孩子们捉蜻蜓无非就是玩但是陶行知却引领着孩子们巧妙地开启了一道了解昆虫的探索之门。
陶行知乃著名教育家一代有理想的教育家。他说“没有生活做中心的教育是死教育。”他就是这样以自己的实践产生理论又以理论指导着自己的实践。至此我明白了我们应该做一个怎么样的老师“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确我选择了教育就选择了奉献。“真教育是心心相印的活动惟独从心里发出来才能打到心灵的深处。”怎样才能打到孩子的心灵深处呢没有爱就没有教育我认为老师与孩子之间首先要拉近距离老师要真正放低自己的姿态。做好孩子的工作,让孩子觉得老师的爱如同亲人般让孩子树立自信心,愿意去学习。与孩子进行心与心的交流便是一个不错的方法。
我也会反思自己的教学行为。有时候未免简单粗暴而缺乏耐心。作为一个天天跟孩子们打交道的老师，也必须要有童心。这也将成为今后我工作的一个努力的方向。
《陶行知教育名篇》读后感
放假期间，非常有幸地拜读了《陶行知教育名篇》（方明编，教育科学出版社2005年1月版）这一书，书中汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。放下书后，掩卷常思，感悟颇深。
时代在进步，教育一定跟着进步吗？不尽然。
“共百年易过，底须愁闷，千秋事大，也费商量。”学了陶先生的文选，越发觉得肩头沉重，心头沉重。做一个真人，办真的教育，我们沿着陶先生的路不断学习，不断追问，上下求索，今后还要有无数人亘古不变地学习、追问、求索下去。尽管先生的年代已经离我们有一段距离，但先生的教育思想永远指引着我们，教育的心永远感动着我们。陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。
（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。
（二）仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。
（三）体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。
（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
《陶行知教育名篇》读后感
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这感人肺腑的话语引领我走进了陶行知先生，走进了《陶行知教育名篇》。细细品读文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生对教育的这份执着和热爱所感动。
陶行知先生是一位毕生致力于教育的“伟大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可贵的探索和实践，提出了独特精深的“教学做合一”理念。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”先生用种田、游泳为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教；游泳是在水里做的，便须在水里学，在水里教。在他看来，“教学做合一”既是生活法，也是教育法。
如何在教学中体现“教学做合一”呢？以指导学生“观察蜗牛”为例，可以分为以下三个步骤：
（二）带领学生实地经历一次“眼”的观察活动，并要求随时将观察的心得体会记录下来。
（三）回到“心”的思考：交流总结观察的方法、收获和疑问，形成一只“我的蜗牛”。
由此可见，“做”是“教学做合一”理论的核心。“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”要求教师不要一味地以语言文字为中介来传授，而要“在做上教”，学生也不再是通过机械地记忆来接受教育信息，而要“在做上学”，教师教与学生学必须在共同“做”的基础上完成。陶行知先生还进一步提出：“真正的‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：（一）行动；（二）思想；（三）新价值之产生。”所谓“做”，正如他说的：“一面行，一面想，必然产生新价值。”在课堂教学中，应改努力创设一种让学生劳力上劳心的“做”的教学模式，真正使学生学有所获。
教育是一门学问，是一门值得我们把时间、精力都投入进去做研究的学问，而《陶行知教育名篇》如同一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，更真，更实。
在《学做一个人》中，陶行知先生说：做一个整个的人，有三种要素：
（一）要有健康的身体——要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
（二）要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
（三）要有独立的职业。作为教师，除了要拥有一个健康的体魄，积极向上的学习、做事态度，还要为教育事业“生利”。
由此我想到：
在孩子的成长过程中，我们不仅要教会孩子如何学好科学知识，更重要的是要教育孩子如何做人，这是值得每一位教育者关注及深思的问题。对此，我们要教会孩子做好以下几点：
1、教育孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。
2、教育孩子做有责任心的人。首先，教育孩子对自己负责，引导孩子合理安排作息时间，游戏、交往、学习的时间，把整理自己的玩具、图书、床铺的机会力争留给孩子，让他自己积极主动地完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，并努力地改正自身的缺点。其三，对待学习，鼓励孩子主动地去完成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，养成好习惯，才能自尊、自爱、自强。
3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我们要教育孩子“穿上别人的鞋子”，懂得换位思考，学会善解人意、宽容他人。尤其是在遇到这样那样不如意时，要让他冷静地去分析问题，如果责任在自己一方，就要主动地承认不足，走出一贯以来考虑问题以自我为中心的误区。
4、教育孩子做孝敬长辈的人，让孩子持有一颗感恩的心。
品读《陶行知教育名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的教育之路会走得更好！
教育书籍读后感：叶德元教育名篇读后感
简介：叶德元，32岁，成都七中育才学校历史教师，全国模范教师。
语录一：让活动的时间归活动，作业的时间归作业。节奏不能乱，活动不会散学生的心。
感悟：随着期中考试日子不断临近，复习已进入到“白热化”状态。特别是看到孩子们单元测试不理想的分数时，心中更是满腔怒火。为了让成绩离我们心中的目标更近些，老师们使出浑身解数，见缝插针，利用一切可利用的活动时间，以帮助孩子们提高成绩，如取消体育课、剥夺大课间的活动时间、放学拖堂等，大搞特搞“题海战”、“时间战”。老师们不辞劳苦、筋疲力尽地辅导，但收效甚微，往往是明白的依然明白，糊涂的依旧糊涂。不仅如此，孩子们的厌学情绪更是日益增加。所以，不妨该活动时，让学生们尽情地玩，该学习时，让学生们安静地学。动静结合，就像荤素搭配一样，既丰富又营养。
语录二：班级荣誉，非争不可，要跟学生共同争取，争的过程要以心换心。荣誉是正能量。如果班主任都不在乎，学生就更不在乎。这样，班级就散了。
感悟：从班主任方面讲，这争与不争折射出的是工作的责任心、上进心。我们可以不在乎每周的班级流动红旗，可以不在意会上领导的批评指责，班级照样成长与发展，但决不会向着阳光那方向成长。流动红旗不重要，比赛获胜不重要，重要的`是在活动中学生各方面能力得到的提高，显性的和隐性的，目前的及未来的，而这些能力将会陪伴孩子们一生，并将影响他们的人生。争荣誉，是锻炼及提高孩子们能力的一种途径，是班级凝聚力的体现，是班级共同的追求目标。这样看，荣誉是正能量，能引导学生向着明亮那方，非争不可。
语录三：我要引导学生做一个“会开玩笑”和“开得起玩笑”的人，因为生活常常会给我们或惊喜或痛楚的玩笑。
感悟:真佩服叶老师的大胆！虽然我们心里都十分清楚，孩子们更喜欢风趣幽默的老师，但真正做到的又有几人呢？孩子们每天看到更多的是我们板着面孔训斥的凶相，又岂敢奢望我们会开玩笑？每天处在这样的工作状态下，日复一日，年复一年，自然会产生职业倦怠，严重者会患上心理疾病，这都是曾有的。即使一个人再优秀，他也会有痛楚的时候，“玩笑”则是调和剂，彰显了一个人的胸襟与大度。我们要从小培养孩子们这种乐观开朗的生活态度，增强其抗压能力，让他们在铺满荆棘的人生路上越挫越勇！
陶行知教育名篇读后感
“陶行知”这个名字大家并不陌生，我也在学前教育专业就读时“认识”他，汗颜的是从未详细地去了解，直到现在还停留在当初的认识阶段，甚至一些他的“金玉良言”我都已经有些遗忘了。是我现在的教育工作不需要“陶行知”了吗？其实恰恰相反，教育理念日新月异，“乱花渐欲迷人眼”看着看着，就迷失了，有时候会感觉不知道怎么教。拜读了《陶行知教育名篇》这本书后，我明白万变不离其宗，大道至简，真正的教育应该回归本真，正如陶行知先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”在他的教育名篇中，涵盖了学前教育、小学教育、师范教育等，既有给教育管理者看的，也有为一线教师写的，有很多教育理念是我们现今需要的。教学做合一、在劳力上劳心、创造的教育……陶行知论述的教育问题非常广泛，下面从教师的角度，谈几点此书中的观点以及个人的感悟。
本书的第一篇就是《教学合一》，这也是陶公最有名的理论。他认为老师的责任不在教而在教学，在教学生学。这就明确了教学的内容，不仅仅是教授知识，更是教授学习的方法。并且这种学习方法的教授方式是以学生的学习方式来决定的。当时的社会环境下，能够有这样注重学生主体地位的思想，陶公可称为“教育先知”。陶公的这些先进思想、至理名言如很多老师都懂，可如今有多少人在照着做呢？在实际教学过程中，有很多老师为了达到自己所设定的教学目标，不尊重学生的想法，不在乎学生的感受，只在乎自己的课上的是否完整是否热闹，自己的才能是否充分体现了出来。这样的教学行为是不可取的。曾经一段时间我也一度迷茫。部编版新教材刚开始使用，低年级语文教材有些文章实在难掌握，为了完成一课时的教学任务，我有时不太在乎学生掌握的怎么样，总是按照自己的节奏来讲述，没有站在学生“学”的角度去思考，教与学脱离了关系，使教学失去了意义。陶公在《教学合一》篇中强调“教的法子必须根据学的法子。”这是十分有道理的。看过李玉贵老师的教学视频，觉得她非常尊重学生，是陶公理论的践行者。她不会因为一个学生总是回答不上来就感觉耽误了课堂上的时间，而是不断的引导启发，慢下课堂的节奏来等待，这种等待，是对学生充分的尊重，是最为可贵的，相信学生会因为这样的等待而改变。陶公又说“先生不但要拿他的教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。”读这句的的时候我开始反思自己多久没有认真看过书，多久没有认真做过学问？作为一名语文老师，我没有坚持每天做一些练习，每天写一写练笔，我感觉很惭愧。于永正老师在他的《儿童的语文》一书中也说语文老师教学生写好字，自己要首先写好字，教学生作好文，自己首先要会作文。俗话说“拳不离手，曲不离口。”教师作为一种职业，我们的技术是否熟练，直接决定了我们的教学水平。“师不必贤与弟子，弟子不必不如师”，教与学是辩证统一的，我们需要教，同时也需要学；学生需要学，同时也能教给我们很多。善于从学生的身上学习，善于根据学生的特点进行教学，这大概就是成为教育“宗师”的心法吧。此书后面还有一篇《教学做合一》更深入阐述了教、学、做之间的关系，强调“做”是在劳力上劳心，我的理解是“做”即实践活动，教学中的实践活动是有一定教学目的的，不是盲目的实践。教学做是不能割裂的有机统一。
“唯独贯彻在劳力上劳心的教育，才能造就在劳力上劳心的人类；也唯独在劳力上劳心的人类，才能征服自然势力，创造大同社会。”《在劳力上劳心》这篇教育名著中这一段话让我想到了马克思主义的观点：劳动创造了人类社会。陶公倡导的“在劳力上劳心”的教育观点可出台以说是教育界的“马克思主义”，从目前我国出台的相关文件也可以看出陶行知十分有远见。近日，中共中央、国务院印发了《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，对新时代中国特色社会主义劳动教育制度建设做了系统设计和战略部署，意义重大，影响深远。可见，“陶行知”并没有过时。我认为陶公并没有特别强调“劳动教育”这个概念，而是将自己的教育观点概括为“在劳力上劳心”更加有教育意义。曾经我们国家将大批学生下放做劳动，希望通过“劳力”改造学生，忽略了学生的特点，忽略了学校教育的意义，导致了很多悲剧。而如今的教育几乎完全脱离劳动，注重知识的获得，又有些矫枉过正。其实劳动教育可以融入到任何学科中。因为我们的学科教学最终是要解决生活中的问题。就如陶公在《教学做合一》篇中主张的“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”比如在语文教学中，我们可以结合劳动教育，请家长配合，在家里跟孩子一期种植一些植物，低年级同学可以口述种植的过程，种种感受等，中年级同学可以坚持写观察记录，高年级同学可以写写习作。在劳力的基础上教师引导孩子注重心里的感受，提出自己的一些观点，“在劳力上劳心”。相信通过劳动的过程孩子们都能感受到劳动的辛苦，要珍惜劳动成果，不需要老师再去过多的说教。回忆七八十年代的学生，上学都是一种奢望，那个时候大家都羡慕能够上学的孩子，放学归来学生都是主动学习。甚至有的孩子为了能多一些时间学习，主动将家务事赶紧做完或者早上早早起床做家务。学习的积极主动性很强。这可能就是在劳动的过程中锻炼了心志。我认为“在劳力上劳心”还有很多值得我们研究的地方。
在《创造的教育》这篇中，陶行知先将创造分成了两种：物质的创造和心理的创造。所谓“物质的创造”，我的理解是，由思想再到行动，从而创造出实物。而“心理的创造”应该是“创新的思维”，即一些新的想法。陶行知师从美国教育敬爱杜威，在此篇中有这样一段话“我现在介绍杜威先生思想的反省中的五个步骤：（一）感觉困难；（二）审查困难所在；（三）设法去解决；（四）择一去尝试；（五）屡试屡验，得出结论，我的意思，要在‘感觉困难’上面添一步：‘行动’。因为唯其行动到行不通的时候，方才觉得困难，困难而求解决，于是有新价值的产生。所以我说，行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。”这段话通俗易懂地介绍了思想、行动、创造之间的关系，直到今天我们还在提创新和实践，陶公当之无愧的“教育先知”。作为语文老师，这段话给我的启示是，我们常常抱怨学生作文千篇一律，字数太少。而作文是思维的创造，出现问题，我们应该往上面找，有没有给学生充分的“行动”时间呢？比如写春天，孩子们是不是真正地走到春天里，真实地“行动”过，看过冰雪融化？听过鸟语？闻过花香？我在指导自己女儿写春天的时候，她写不出来，我准备说可以写“冰融化了”，才想到现在冬天已经看不到冰了，想说“写各种花都开了”，才想到似乎也没带她去认识什么花。于是停笔，抽了个时间带她去放风筝，到江边采野菜。通过这一系列的行动，回来不用我说，自己叽叽喳喳说了很多。由此，觉得陶公说的真对。
《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多，有的甚至带着辩论的色彩，但是真理不辨不明，越辩越明，有很多篇章值得我们去深入思考，书中的很多陶公的思想并不过时，甚至对我们当下的教育都有这一定的指导意义。多读多思考，践行渐明了。
《陶行知教育名篇》读后感
读了《陶行知教育名篇》一书，我感觉受益匪浅。陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家，他的品德和为人堪称“万世师表”，他怀抱崇高理想，要通过教育“救国，造过，建国”；他积极投身政治活动，是一位杰出的爱国社会活动家；他胸怀博爱，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神实践着他的人生梦想；他有一颗天真的童心，心地善良，真心实意，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在这位教育家身上，蕴藏着无穷无尽的感人力量和激励人们无私无畏奋发向上的伟大精神。
陶行知先生以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践，留下了许多永不过时的教育理论，。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。
陶行知先生指出教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。
与此同时，陶行知又指出对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。教学做合一即：在做上教，在做上学，前者是先生，后者是学生。教学做是一件事，而不是三件事，故当为“教学做”，而非“教”、“学”、“做”。先生拿做来教，乃是真教，学生拿做来学，方是实学。从先生对学生的关系说：做便是教，从学生对先生的关系说：做便是学陶行知先生认为：在教学过程中，先生的责任不在教，而在教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。
先生只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。陶行知先生的“智育注重自学”的教育思想，对我们深化教育教学改革具有重要的指导意义。课程标准中指出：语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”因此，在课堂教学上，教师要引导学生亲自走向知识，主动探索，发展思维。这就要求教师不断激发学生的学习需要，给学生更多的思考和创造的时间和空间，真正让给学生学习的主动权。让学生主动地参与教学活动，在愉快的活动中获得知识。教师巧妙地把自己转向幕后，把学生推到台前，把课堂真正还给学生，让学生唱好主角。与其说学习知识是接受的过程，不如说是发现的过程、创造的过程。注重设置一些探索性的问题，留给学生充分的思考余地，解决问题的途径倡导多样化，有利于培养主动探究意识。
一直以来，我们强调“教学相长”，并且认为在教育过程中如果能够做到教与学的互动就已经是很好得完成了“教书”的任务了，但是看到陶行知先生这一句“教学做合一”，我才恍然感觉到，一直以来，我们的教学工作做得太简单了，当然，首先是在思想上就考虑得不够深入和全面。而事实上，学习是离不开实践的，所以“闻道有先后，术业有专攻”，所以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，所以“三人行，必有我师”。像这样的古训我们有很多，但是在现代教学中都已经被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗虽然不足以阻挡外面的风景，但是对于教学与做的关系而言，斩断的力度和程度都已经足够了。于是，我们的学生一边流利地背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一边浪费着食物；一边张贴环保标语，一边乱扔垃圾。面对这些情况，身为一名教师，我实在不敢再说，教学互动是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教学中能够重视学生的实践能力，至少是充当学生学习和实践的桥梁，而且，对于学生表现出来的“孩童的创造力”更是要予以充分的重视。
陶行知先生的理论给我的启示很多，他把自己的一生献给了教育事业。他的博学多识，严谨治学，一切为人民大众教育而努力奋斗的精神值得我们学习,在今后的教育实践中,我将陶行之的教育思想付诸于工作实践之中,努力做一名优秀教师.
《陶行知教育名篇》读后感
名不正则言不顺，言不顺则事不成。开篇先说为职业教育确定一个“正当主义”的重要性，紧接着论述“生活主义”和“衣食主义”不适用于职业教育的理由，随之提出了“生利主义”。从字面意思理解，很容易把“利”当做利益，但陶老此处的“生利”，一是指生有利之物，如“农产谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有无，医生治病”。
当把生利主义定为职业教育的理念之后，陶老接着从师资、设备、课程、学生四个范畴分别进行了阐述。
师资方面，职业学校教师应具备三大素质，一是经验，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己达”才能“达人”；二是学识，仅有经验无法“改良”，更无法“进取”；三是教法。三者之中，“经验尤为根本”，基于此，紧接着谈论了选取职业教师的三种途径：收录普通学子教以经验学术与教法；收录职业界杰出人物教以学术与教法；专家与职业界有经验者共同合作相互补益。
设备方面，一是可以使用学校自已拥有的设备，二是可以利用职业界中的设备，无论哪一种，重点在于能让师生有“利器”可善其事。
课程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并举了一个很通俗易懂的例子：要学习种豆，那么就得把种豆自始至终的整个过程作为一课。
学生方面，先谈到了职业教育的一个弊端——“学农者不归农，学商者不归商”，究其原因，在于学生入学之时所选专业与自己的才能兴趣相去甚远，如何解决这一问题？陶老提出了职业学校应设“职业试习科”，让学生在入学之时，能对多种专业进行尝试之后再做取舍。
文末说到了职业教育的重要性——“国无游民，民无废才，群需可济，个性可舒，然后辅以相当分利之法，则富可均而民自足矣”。可见职业教育对于国富民足、长治久安具有深远的意义。
那么，目前的职业教育现状如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但从身边的一些孩子的选择中有一个直观的感觉：那些选择职业学校的学生，往往是由于考不上理想的高中、大学之后不得不退而求其次的选择。在这样的背景下，一是职业教育本身得不到人们的认可和重视，更严重的是，那些在“不得不”的情况下选择了职业教育的学生，往往只是以混日子的方式完成学业，完全达不到职业教育的目的，培养出来的往往只是徒有学历而无能力的学生。
20xx年，曾有幸旁听来自德国的崔勒博士介绍以巴伐利亚州为代表的教育体制，其中印象最深刻的便是他们对待职业教育与我们完全不同的认识和态度。在巴伐利亚州，孩子在完成幼儿园2年、小学4年的学习之后，便开始了明显的具有职业倾向的分流，约有40%的学生进入“完全中学”，学制8年，主要奔大学而去；约28%的学生进入“实科中学”，学制6年，主要奔“双元制职业学校”而去，部分可改进“完全中学”；约25%的学生进入“中学”，学制5到6年，主要奔“双元制职业学校”而去，部分可改进“实科中学”。在“双元制职业学校”学习2—5年不等之后，一部分学生走入劳动力市场，一部分则进入高一级的职业学校再学习2—3年后，可选择走向劳动力市场或者进入大学。一个最大的区别是，无论是从哪一级职业学校走出的学生，都是“专业型”的人才，无论是社会认同，还是自我认知，甚至最简单到待遇收入，和那些从大学走出来的学生，没有任何区别，唯一的区别是分工不同而已。
在一个高度文明的社会里，“职业”只有分工不同，并无高低贵贱之分，当职业教育真正得到整个社会的普遍认同和重视的时候，国富民足，庶几近矣。
《陶行知教育名篇》读后感
回想两年以前，自己刚踏上工作岗位，一心想成为一名优秀教师，我认为教学成绩高就是优秀教师，怎样才能教出好成绩，就是要把书本上的知识讲清楚、讲明白。于是在课堂上我不遗余力细致入微地讲着，学生静静地听着，发现学生有问题不理解时，不厌其烦地又讲一遍，自认为讲得够清楚够明白了，这会儿学生总该学会了。可是每当期中、期末考试，学生的成绩却觉得不很理想。问题出在哪呢？是不是自己不适合做老师？有一段时间，我很迷茫，找不到问题的症结所在，不知怎样才能改进和提高。
一晃两年过去了，在教学实践中慢慢历练成长起来的我，在经历了一系列教育思想的洗礼之后，已找到了当年失败的原因：重视教，忽视了学生的学，在不经意间成了陶行知所说的第二种先生——教学生的先生，尽管愿望是美好的，但学生处于被动的地位，老师讲得再好，学生没有去参与知识获取的过程，没有对一个问题经历思考探究的体验，没有课后有针对性的练习做保障，那么学生得到的那点知识就如同盲人摸象、沙地建楼一样不全面、不深刻、不牢固，更谈不上习惯的养成，能力的提高，潜力的挖掘了，那么学生成绩不高就不足为奇了。
如今我的课堂，学生思考的时间多了，讨论质疑的时间多了，操作演示的时间多了。我注意发挥每一个孩子学习的主动性，把“教学”的重心转移到启发学生思考、鼓励学生质疑、引导学生探究上，不但教学成绩有了大的提高，也常常会品尝到教学带给我的快乐，从中收获着一个个成功和惊喜。我常在课后反思：这节课学生除学习了新知识外，还学会了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以鱼，不如授之以渔”的道理，希望给学生“点石成金”的金手指。我不知现在是不是成为了陶行知所说的第三种先生——好的先生，教学生学的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目标。
教学合一的第二个理由是：“教学的法子必须根据学的法子”。就是以学生的“学”为中心，考虑学生的才能兴味，怎样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。以学生为主体，从学生的实际出发，不是让学生适应自己的教法，而是让教法随学生的学习实际灵活变动，也就是现在所倡导的真实的课堂，生成的课堂。
教学合一的第三个理由是“先生须一面教一面学”。做先生的应该一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就以为终身卖不尽的。好的先生必定一方面指导学生，一方面研究学问。要适应时代的发展，教育的发展，教师必须树立终身学习的思想。
我对学习的理解是：学习是教师享受职业快乐的需要。孔子说；“学而不厌，诲人不倦。”必定要学而不厌，然后才能诲人不倦，否则年年照样画葫芦，必定十分的枯燥。正如陶行知所言，教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。当我们真正地用心去学习，去感悟，就会觉得教育工作的每一天都是令人惬意的。
学习更是教师适应时代，适应教育发展的需要。我读师范的时候，还没有见过计算机，也没有学过计算机的理论和操作。短短几年，计算机已经进入了课堂，进入了家庭，现代信息技术也成为一门学科。现在的老师不懂计算机行吗？不行！
必须要学、要用，固步自封是行不通的。即使一篇课文、一道例题教了多少年了，再教仍然要备课，观念在变，理念在更新，教学同一个内容，每一次都会有不同的发现和感悟。
我校非常重视老师的学习，多次组织老师进行理论学习和业务培训，我们从中确实受益匪浅。近些年，在学校大的学习氛围下，我阅读了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行为也在逐步走向成熟和理性。在教学过程中，我更多地注重情感的投入，注重过程和方法的研究，这坚定了我不做“教书匠”，要做一名有思想的学习型、研究型教师的信心。