开学典礼是师生家长之间建立良好沟通和互相了解的机会，促进家校合作。我们精心挑选了几篇开学典礼精彩发言，让我们共同欣赏。
复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的讲话
各位来宾、老师们、各位新同学：
复旦欢迎你们来到这里!每年欢迎新同学的开学典礼，我感到对复旦总是具有非常特殊的意义，因为复旦这两个字的本来意思就是太阳再一次升起，而你们各位就是复旦校园里初升的太阳，是你们让复旦永远保持着朝气蓬勃，复旦非常庆幸拥有了你们。
有人说高考前的考生及其父母是不可理喻的，因为似乎进大学或者进好的大学，或者进好的专业似乎成为唯一的奋斗目标。但是我想我们乃至整个社会对考前的考生和父母都给予了足够的尊重和理解，既不嘲笑也不打扰。但是现在你们踏进了复旦的大门，原先的激动、憧憬以及好奇，我想会逐渐淡化。取而代之应该是冷静和思考，因为进入复旦只是个开始，不仅是你大学学习生活的开始，更是一段新的人生旅程的开始。你们戴上了复旦大学的校徽，我相信大家都会感觉到一种庄严感。因为复旦是一所神圣的百年学术殿堂，复旦是个有传统、有故事的大学，有故事的大学必定是有魅力的大学。我想你们已经参观了复旦的校史馆，你一定知道了复旦所经历的一百多年历史，是我们中华民族政治众志成城、追求民族伟大复兴之路的历史，是历经坎坷，追求美好未来的历史，复旦就是这民族振兴的交响诗中的一串强劲而优美的音符。老校长曾经将复旦精神概括为团结、服务、牺牲，为了国家利益，为了人民的利益，复旦人敢于担当，复旦人不惜献出自己的一切。虽然你们已经戴上了复旦的校徽，但要真正成为一位复旦人，我觉得还要有一种特殊的复旦的气质。下面我就我所感受的复旦的气质跟大家谈一点体会。
复旦人的气质首先体现在学术独立、思想自由，政罗教网无羁绊这样的精神，我想起前苏联的作家高尔基在他的《我的大学》一书中对大学生曾经有这样一段非常有趣的描述，他说在一个大学附近的小杂货铺里，大学生们常常带来厚厚的书本，用手指头搓着书页面对面地喊叫。各人说着各人所喜爱的真理，他们有着我说不出来的思想，我对这些人的喜欢几乎到了发狂的程度，感觉就像一个被允诺给予自由的囚徒。我想这个景象就是生动地描绘了基于博览群书，思考和争论的基本学习和研究的方式，这是大学中诸多的求知学问、追求真理的基本方法。这种争论不仅应该发生在学生之间，而更应该发生在学生和老师之间。我记得我还是大学生的时候，我和我们复旦著名的物理、化学教授邓景发院士一起去工厂，解决工厂的实际问题。就学术问题我和我的老师发生了剧烈的争论，甚至于争论一直延续到工厂里面的大众浴室里面，我们冲着澡还在争论。我想这就是我爱我师，我更爱真理的这样一种体现。而且复旦的老师有这样一种为了培养学生，承续了亚里士多德和柏拉图的这样一种优秀的师生关系。我想只有这样你才能够和高尔基一样感受到这样一种如此强烈的自由，这种自由就是探索真理的自由。
在复旦，你们完全可以毫无保留地质疑老师，你们更是可以毫无保留地来质疑校长。
复旦人的气质还体现在浓厚的人文情怀上。复旦的教育理念是博雅教育，如果要问复旦和一般的大学有何区别，我想从所学的知识和技能方面或许和很多大学没有什么太大的差别，我想最大的差别就在于人文情怀的培养和熏陶。恰如英国教育家纽曼说的，他说“universityisaplaceteachinguniversalknowledge”(大学是教授普遍知识的地方)，大学更重要的实际上就是教育你，教你具有巨大普适性的这样一种知识。我们培养的人，不仅要在专业素养上出类拔萃，而且更具备非常全面的知识，并且拥有相当高尚的品德，能够引领社会走向美好。这就是我们复旦人常说的我们要关注人民的疾苦，关注国家和民族的前途，要关注整个人类的命运。复旦学生走向西部支教，为贵州息烽培养了第一位复旦学生，他今天就坐在这里。我还看过我们宁夏西吉支教团拍摄的纪录短片，在宁夏西吉这样一个非常贫困的地方，饮水都成了问题，但是他们坚持在那里支教。我为我们支教的学生感到自豪，为这样的地方带来了我们复旦的新鲜血液。
复旦学生不仅走向西部，走向全国，复旦的学生还走向全世界，所以我想真正的复旦人到复旦来学习，绝对不会是仅仅为了一个漂亮的分数，或者是仅仅为了拿一张漂亮的成绩单，而作为出国留学的敲门砖而已。也绝对不会仅仅是为了找一个不错的工作，挣一份像样的薪水，组建一个似乎温馨的小家庭而已。我想复旦人还会在这些生活琐事的背后去思考他更加深刻的意义，会有一种超越个人利益的精神追求，会恪守良知和道德。复旦老校长对某些人曾经有过这样一段评价，他说“世间最可怕的凶不是那种专制蛮力的人，而是那些足智多谋的.人，他们称其皈依的剂量，可以杀人而不避血刃，他们的智慧是足以增加他们的罪恶。”所以我在今年7月份的毕业典礼上曾经说过，作为复旦人每个人都要关住我们自己心里的那只老虎，把它关得紧紧的，我们每个人都要守住我们做人的最基本的底线。
作为医生，复旦人就是正谊明道服务人群的好医生;作为科学家，我们只会把现代的科学技术用来造福人类，而不会贻害于人类;复旦人如果从商，应该是一个具有道德的儒商形象;复旦人如果做官，那么就应该是为人民服务的好官。
复旦人的气质还体现在他们对复旦的爱不是仅仅挂在嘴上，而是放在心里。我们经常可以看到这样的现象，当你去恭维一个复旦的研究人员说他，你最近做出了非常漂亮的研究成果，他会对你淡淡的一笑，他会告诉你，我后面还有很多事情要做。你如果跟复旦的老师说，你看看我们哪个兄弟院校哪方面比我们发展得好得多，他就会淡淡的一笑问你，是吗?但是复旦人心里绝对永远是热火燃烧，而且为着学校的发展在尽心尽力的。
复旦人在同行当中不会动辄就说我们复旦如何如何，我记得我在当复旦学生的时候，我有一次坐火车去北京好多学校的人都在这节火车上，但是我发现一个非常特殊的特点，似乎复旦人你一眼就知道这个人是复旦的。这就是因为复旦有传统、有故事。你看复旦人不张扬，你可以认为似乎复旦人底气不是很足，但其实他们只是把对复旦的感情深深地藏在了心里。所以他们在离开复旦的时候，就会绕着复旦转一圈，而且热泪盈眶，因为他们把自己的青春化在了复旦的生活和复旦的学习当中。
复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的讲话
亲爱的同学们、老师们、各位家长：
大家下午好!
每到毕业的季节，校园里总是弥漫着收获和离别的气氛，在座各位同学在经过复旦短则两三年、长则六七年的研究生阶段的学习，终于完成了学业，祝贺你们!
此时的你们想必一定有对老师的感情，对同学的感情，对校园一草一木的感怀，也有对未来工作和生活的憧憬。无论你们将要进入怎样的工作岗位，是选择了继续深造，还是其他的各种类型的职业，我都希望你们能够秉承复旦的精神，活出人生的精彩，为国家和社会尽到一份责任。
当然，我这里的“天真”所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星，脸上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密;它也指人类的天真，是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏;它还是祖先们对大自然的有限索取，仅限于满足自己的生存，而没有其他非分的贪欲;它也是指祖先们每时每刻总是扶老携幼，共赴生活的这样一种本分。
有时候，他们在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家他们都有这样一种天真。而那些老于世故的、所谓“成熟”的人，对那种冒着傻气的人的天真似乎都不屑一顾，这些“成熟人”看似左右逢源，但他们只会随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。他们永远认为只要存在就一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改变;一切只需要适应，而不必坚持;一切只需以个人的利益最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的成熟人，实际上失去的就是那种我说到的人类本来应该有的天真。
人类的`天真也是谦虚，也是纯真。经过研究生阶段的教育，你们无疑已经有了相当精深的专业知识，我认为能够在自己的专业学术领域里有深刻扎实的研究，当然会让你的思维得到良好的训练，从而起到触类旁通的功效。然而，现代的知识生产体制把专业分得细而又细，使得知识分子成为非常狭窄学科的专家。因此我们必须谦虚地认识到，专业化的知识分子，专业知识只是你最原初的出发点。不少人在专业领域内堪称一流，甚至是世界一流的专家，但是只要跨出自己的专业知识领域半步，就会变得相当无知。如果我们只是将自己局限于某一领域的专业知识，那么他只是这个专业领域中具有知性的知识分子。因此知识分子如果要在专业以外的领域指手划脚，甚至以民众的代言人自居，或者自以为自己是个启蒙者，那么我觉得这是一种不自量力。甚至有些人还会更加偏执，以为自己是专家了，他说了的东西别人就一定要照办了，这些人显然缺乏最基本的自知之明。因为他们丧失了人类基本的天真，所以显得高傲。所谓的人类天真，也是对复杂的自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使你变得通达，但同时也会让你变得——至少使某些人变得——更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地，似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误，反而贻害了人类。
人类的天真也是道德的纯真。现代知识的生产体制已经使知识、价值、以及道德发生了分离，而且这种分离在渐行渐远。但是在现实中知识分子既是知性的存在，同时也是而且更应该是德性的存在。作为知性存在的知识分子，他只是一种特殊的职业分工，他能够用其所学的专业知识来服务人类，服务社会，为社会提供各种必要的、具体的知识或者技术、精神文化产品。然而作为德性存在的知识分子，则是一个精神性的群体，不在乎你是哪个专业，不在乎你是哪个职业。作为德性的存在，他们就必须具备道德上的良知，拥有公共的关怀。德性也包含了对自然和社会的谦卑，尤其是对生命的尊重。从道理上我们都明白，任何一门应用型的知识都是一把双刃剑，你可以用这门知识服务于人类，但是你也可以用这门知识来贻害人类，乃至毁灭人类。如果掌握专门知识的人只是一个知性存在的知识分子，那就会造成非常严重的危险。因此我常说越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健全的人格，越要成为一种德性的存在。但是常常让我感到困惑的是，表面上看来，受过更多的教育的人应该能够更加自主的对自己，包括对人类、对社会进行反省;他的反省能力应该比受过比较少教育的人更强——但是，严酷的现实告诉我们，事实似乎并不尽然。比如某些人他可以在自己的专业领域里有不错的建树，但是在道德领域却是那么令人汗颜。因此，知识的堆积和堆垒，似乎也能使人变得世故，甚至变得狡诈，变得趾高气扬，总觉得国家、社会、家庭乃至所有人都是亏欠于他，总觉得自己的人生欠缺还是太多太多，要去不断满足，从而向他所在的单位，向国家、向家庭，甚至向自己的家人、家属、配偶索取很多很多。甚至有些人会用他所学的知识来做不好的事，这样的例子并不少见。我认为诸如此类问题的产生，恰恰是因为他们丢失了人类应该有的，应该保持的那份天真。失掉了人类的这份天真，知识就很容易被误用，就会变得残忍。难怪刘瑜女士曾经有过一句话，她说大学精神的本质并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是要恢复人类的天真。
复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的讲话
亲爱的同学们、老师们、各位家长：
大家下午好!
每到毕业的季节，校园里总是弥漫着收获和离别的气氛，找回人类的天真——复旦大学校长杨玉良毕业典礼致辞。在座各位同学在经过复旦短则两三年、长则六七年的研究生阶段的学习，终于完成了学业，祝贺你们!
此时的你们想必一定有对老师的感情，对同学的感情，对校园一草一木的感怀，也有对未来工作和生活的憧憬。无论你们将要进入怎样的工作岗位，是选择了继续深造，还是其他的各种类型的职业，我都希望你们能够秉承复旦的精神，活出人生的精彩，为国家和社会尽到一份责任。
当然，我这里的“天真”所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星，脸上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密;它也指人类的天真，是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏;它还是祖先们对大自然的有限索取，仅限于满足自己的生存，而没有其他非分的贪欲;它也是指祖先们每时每刻总是扶老携幼，共赴生活的这样一种本分。
不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。我们一定要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么?因为人类的天真是追求真理的动力。你受了更多的教育，并不表明你就应该变得似乎高深莫测，其实此刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。正如德国哲学家胡塞尔说过的：“研究的动力必然不是来自哲学问题，而是来自事情的本身”。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的人，而是有着苏格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是为了他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、孔子，包括像顾准这类学问家们的天真。他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气，这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说，“哦，一批傻博士”，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始的纯真，致辞《找回人类的天真——复旦大学校长杨玉良毕业典礼致辞》。有时候，他们在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家他们都有这样一种天真。而那些老于世故的、所谓“成熟”的人，对那种冒着傻气的人的天真似乎都不屑一顾，这些“成熟人”看似左右逢源，但他们只会随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。他们永远认为只要存在就一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改变;一切只需要适应，而不必坚持;一切只需以个人的利益最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的成熟人，实际上失去的就是那种我说到的人类本来应该有的天真。
人类的天真也是谦虚，也是纯真。经过研究生阶段的教育，你们无疑已经有了相当精深的专业知识，我认为能够在自己的专业学术领域里有深刻扎实的研究，当然会让你的思维得到良好的训练，从而起到触类旁通的功效。然而，现代的知识生产体制把专业分得细而又细，使得知识分子成为非常狭窄学科的专家。因此我们必须谦虚地认识到，专业化的知识分子，专业知识只是你最原初的出发点。不少人在专业领域内堪称一流，甚至是世界一流的专家，但是只要跨出自己的专业知识领域半步，就会变得相当无知。如果我们只是将自己局限于某一领域的专业知识，那么他只是这个专业领域中具有知性的知识分子。因此知识分子如果要在专业以外的领域指手划脚，甚至以民众的代言人自居，或者自以为自己是个启蒙者，那么我觉得这是一种不自量力。甚至有些人还会更加偏执，以为自己是专家了，他说了的东西别人就一定要照办了，这些人显然缺乏最基本的自知之明。因为他们丧失了人类基本的天真，所以显得高傲。所谓的人类天真，也是对复杂的自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使你变得通达，但同时也会让你变得——至少使某些人变得——更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地，似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误，反而贻害了人类。
人类的天真也是道德的纯真。现代知识的生产体制已经使知识、价值、以及道德发生了分离，而且这种分离在渐行渐远。但是在现实中知识分子既是知性的存在，同时也是而且更应该是德性的存在。作为知性存在的知识分子，他只是一种特殊的职业分工，他能够用其所学的专业知识来服务人类，服务社会，为社会提供各种必要的、具体的知识或者技术、精神文化产品。然而作为德性存在的知识分子，则是一个精神性的群体，不在乎你是哪个专业，不在乎你是哪个职业。作为德性的存在，他们就必须具备道德上的良知，拥有公共的关怀。德性也包含了对自然和社会的谦卑，尤其是对生命的尊重。从道理上我们都明白，任何一门应用型的知识都是一把双刃剑，你可以用这门知识服务于人类，但是你也可以用这门知识来贻害人类，乃至毁灭人类。如果掌握专门知识的人只是一个知性存在的知识分子，那就会造成非常严重的危险。因此我常说越是受过高等教育，越是掌握专门知识的.人，越要具备健全的人格，越要成为一种德性的存在。但是常常让我感到困惑的是，表面上看来，受过更多的教育的人应该能够更加自主的对自己，包括对人类、对社会进行反省;他的反省能力应该比受过比较少教育的人更强——但是，严酷的现实告诉我们，事实似乎并不尽然。比如某些人他可以在自己的专业领域里有不错的建树，但是在道德领域却是那么令人汗颜。因此，知识的堆积和堆垒，似乎也能使人变得世故，甚至变得狡诈，变得趾高气扬，总觉得国家、社会、家庭乃至所有人都是亏欠于他，总觉得自己的人生欠缺还是太多太多，要去不断满足，从而向他所在的单位，向国家、向家庭，甚至向自己的家人、家属、配偶索取很多很多。甚至有些人会用他所学的知识来做不好的事，这样的例子并不少见。我认为诸如此类问题的产生，恰恰是因为他们丢失了人类应该有的，应该保持的那份天真。失掉了人类的这份天真，知识就很容易被误用，就会变得残忍。难怪刘瑜女士曾经有过一句话，她说大学精神的本质并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是要恢复人类的天真。
各位同学，在今天的毕业典礼以后，你们中的绝大多数人将离开复旦校园，但你们仍然是复旦人，你们是作为复旦人，有了一个全新的开始，你们将以一种新的身份继续复旦人的梦想，以一种新的方式践行我们复旦人的责任，为国家、为社会做出更大的贡献。为了这份责任，让我们一起找回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问，才会毫无顾忌的，并且不求回报的去探索自然、宇宙、社会的奥秘。因为天真才会让你真诚地对待家人，对待他人。因此天真的才是可爱的，复旦祝福你们，祝福你们找回人类的天真，并永葆这份天真。
我就讲这些，谢谢大家!
复旦大学开学典礼校长讲话稿
亲爱的同学们，大家上午好。
今天起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎!你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢!
从今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学?我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。
韩愈说过“古之学者必有师”。一般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大学的教师，但如果你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。
对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会学习很多相应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。
然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批评上世纪30年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微到只教学生某些学科的一部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完;而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是一种智慧。其实，当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。
虽然通过专业教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。
然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教育的过度专业化。各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生，让教育的意义变得越来越窄。教学的内容设定只是为了“就业”这个唯一的目标。
这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会提供一种及时的服务，但这样的教育其实是在自弃，不是育人。它严重地违背了以人为本的教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。
事实上，现在的大学包括复旦大学的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑，而且已经降到非常低了。也就是说你学这个专业，毕业后所从事的职业并不一定是跟这个专业有关的。
因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进行新的思考，并做出相应的改变。必须有一点是十分清楚的，综合性的大学，包括复旦大学必须有别于通常的职业学校。
大学不能沦为金耀基先生所批评的那种职业的培训所。专业知识固然是重要，大家固然必须去认真地学习，但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。按照怀特海德的说法，如果你仅仅只想学一些专业技能的知识，那么你是非常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学作为学生来讲，更重要的实际上是一个悟道的过程。
何为“道”?“形而上谓之道”，“道”首先是一套价值系统。儒学经典《大学》当中有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为智慧是以善为基础的，因而道自然也就包含了善。不仅如此善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。
然而就现实来看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对未来国家和民族将赋予你们的历史责任和担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有过执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。因此责任和担当应该是对道的一种悟，也是道的一种具体的外在表现。
我曾经多次说过，我们培养的学生要有对个人包括对自己、对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校的教育只是重视一些专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。
我们每一个人在对积极而严肃的价值的追求当中，都不得不去思考一些十分基本的问题，这也是建立价值系统必须要经历的一个阶段。这些问题包括人类存在的意义究竟是什么，人类的终极命运到底会怎样等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供一种完整的答案，但是我们必须对它进行思考。因为只有对这些问题进行思考，才能获得一套崇高的价值。
爱因斯坦也曾经说过，人文精神应该总是置于客观真理的发现之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系。他对崇高的价值体系的追求远远地高于他在物理上的巨大的成就。我们复旦大学实行通识教育，就是希望通过通识教育核心课程以及专业课程改革，使得整个教学过程融入到一种价值的追求当中去。
虽然我们对这类问题不可能提供一个终极答案，但是我们至少能够提供一些思考线索，而这种思考线索的重要性在于启示人们如何让这个世界成为有道德、有精神和理智的世界，从而在充满着种种困难的现实世界当中不至于迷失。不仅如此，而且我们还要为这个世界提供新的希望和合理性。
在今天的中国，这套积极而严肃的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，具体说来就是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。践行这样的社会主义核心价值观，能够使我们更具有使命感，才能让我们在中华民族的伟大复兴当中具有更大的担当。
xxx在今年的教师节讲话中指出，教师的第一要务就是传道，这个“道”就是传我们社会主义的核心价值观，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是去追求，去践行这个崇高的社会主义核心价值观。
所谓的“道”也是一种智慧。智慧很难定义，在我看来，智慧是一种思考、分析和探求真理的综合能力，是掌握知识和创造新知识的方法，也包含了正确的思维方式和认识问题的方法。因此，智慧使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙。与智慧相比，知识只是获取智慧和悟道的一种途径而已。
我们常说的升值引以为荣的智力只是“形而下谓之器”当中的“器”而已。就获取知识而言，在今天网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识，尤其是诸如慕课等等网络视频课的出现极大地丰富了大学教育获取知识的方式。以至于有人认为，在网络教育时代，大学教师将沦为节目主持人;而更加危言耸听的是，就连我们大学存在的必要性都应该受到质疑了。
其实这种担忧并非什么新鲜的事，早在上世纪60年代，哲学家罗素就指出过学习并不是一个传播知识的过程，当然其中某些东西确实需要传播，但教师不是传播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知识传播过程中，教师并不是最重要的，因为任何一个有阅读能力的人，都可以从图书馆获取信息，现在途径更多了。
如果我们把大学只是理解为课堂上的知识传授，也就是传道授业当中的授业，学生也只是去接受授业，那么上述的担忧当然就不无道理。因此当时罗素就提醒我们，说教师不应该仅仅是知识的传播者，教师应该做的`是引导学生自己去领悟知识。
如果教师只是一个知识的传播者，那么教师可能是要失业了。其实，教书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更加独立，惟有人格的独立，方可获得智慧。因此，教育更为重要的内涵是传授思维方法，而学习的本质那就是获取隐藏在各种知识背后的智慧。
学习一定要悟道，悟道是获取智慧的过程。但是老子说道可道，非常道，既然道难以言说，中国古人就说“学必悟”。
因为他们认为，认识“道”的最佳方法就是“悟”。悟道这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。网络和软件能够做什么?在我看来，只有当某些知识能够非常准确地被定义，只有当学生在学习这一类知识的进步能够非常定量地、精确地来进行表征，那么相应的课程和教材确实可以实现一种网络化、自动化。然而不是所有的课程都可以实现计算机编码，课堂教学的成功与否，也在很大程度上取决于教授的能力;同样的知识，只有好的教授更能引导学生获得意想不到的洞见。
其次，网络上的论坛无法完整地复制现实当中的讨论这样一种微妙的互动关系和各种现实对话中的丰富性。除非在网络上参与讨论的每一个人，都具有小说家一样娴熟的技巧，有能力以小说或者散文的形式来重现复杂的思路和体现，这个要求是太高了。更为重要的是，悟道的过程实际上是贯穿于学生和学生、学生和老师之间的微妙的互动关系当中的，这种微妙的互动关系才是大学教育的精髓所在。
因此，除了课堂教育以外，复旦大学是通过书院的方式来创造更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器所无法模仿的，不管程序编得如何先进，不管技术如何发达，人毕竟是人，学生对课堂和书院里所遇到的辩论情境，以及与他人实时接触时的思考，机器无法复制。
而这些恰恰将对学生产生极其大的影响。因此教师和大学的存在，其意义不仅没有被削弱，而且在当今显得更重要。在现代技术的挑战下，大学应将教育、教学更多的转向传道意义上的智慧教育，即授人以渔，以传授思维方法为主的教育。
这种转变与其说是变革，还不如说是高等教育的某种回归，回到古代、古典关于教育的定义，回到更加注重智慧传授的教育，回到中国人说的传道。从而也能够让学生在大学里的学习获得更多的智慧，获得一套崭新的、合适的思维方法。
悟道必须坚持持续的思考，学而不思则罔，思就是思考和思想。
只有经过思考才能达到释惑，也才能解决你心中长久存在的一些迷惑的问题。曾经有人说过，没有经过谨慎慎思的生活是没有任何意义的，这也表明思考的重要性。当然“思”还是思想，我们虽然习以为常地说这个世纪是一个知识的时代，这似乎已经成为人们的共识，然而我在这里要强调的是仅有知识是不够的，我们更需要的是思想。
脱离了思想，脱离了对道德的知识，无论社会科学还是自然科学，还是其它任何什么学科，一定都是一把双刃剑，可能造福于人类，也可能祸害甚至毁灭人类。要让知识真正服务于人类未来的命运，我们更需要的是思想和智慧，也就是中国人常说的道，以及对道本身的思考，思考人类的大道，思考我们每一个专业学科中的专业之道。人类近一两个世纪的巨大发展，基本上是基于20世纪中叶思想家们和哲学家们的思想而来的。
人类在近一两个世纪以来，由于在技术上的巨大成功，也包括社会科学知识的巨大的成功，在很大程度上摆脱了自然法则、社会法则对人类自由的限制。但是我认为它同时也带来了一个思想极度贫乏的时代，因为我们现在所依据的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世纪时候所诞生的。
因此我更加希望在新世纪初时，将知识的时代转换成为一个思想的时代，转换成一个一流的思想家和哲学家辈出的时代，转换成一个在各个学科领域的学术思想家辈出的时代，因为科学也需要思想家。我曾经说过，一个国家有再强的经济军事，若没有一流的哲学家和思想家，就成不了一个真正的世界强国，它最多是一个武装到牙齿的国家而已。同样，如果人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和未来人类所面临的各种重大而又复杂问题的挑战。
复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻，我认为它是对传道授业解惑的一种具体阐述。“博学而笃志，切问近思，仁在其中矣”，所以我最近在对校训有关的诠释当中提到，我们的校训当中其实还有一个内在的重要逻辑，也就是唯有博学方可笃志，惟有切问方有近思，这样去做了，你们与别人包括与社会自然就形成了一种和谐的关系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告诉大家的是，你们来到复旦学习一定是正确的选择，但是这也意味着你们将开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。我为什么要把痛苦放在前面?从我个人来讲，我不相信那种所谓快乐学习的说法，这就是刚才陈思和老师讲的，只有当你热爱它了，那么乐就在苦中。
若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业知识，而且你们将变得更加智慧、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更有担当。我希望大家成为这样的人!
谢谢大家!
来到底学什么，到底怎么学?
韩愈说过“古之学者必有师”。他还说，“师者，传道授业解惑也”。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。
虽然你们最终都会被归到某个专业或学科，学习很多相应的专业知识，这就是受业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批评上世纪30年代的美国教育。
他说，“大学教育的目的只是卑微到教学生某些学科专业的一部分知识”，而不是像古代的书院，由哲学家们传递给弟子一种智慧。当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁：“仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严的生活。虽然，专业教育可以使人成为一部‘有用的机器’，但它不能造就和谐的人格。”他指出，“学生必须对美和良好的道德有深切的感受”。
由于现代职业极度分化、多元化，导致高等教育的过度专业化。
各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般应运而生，让教育的意义变得越来越窄。学校设定的教学内容只是为了“就业”这个唯一的目标，但这样的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其严重地违背了“以人为本”的教育基本原则。因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进行深入的思考，并做出相应的改变!
有一点是十分清楚的，专业知识固然重要，大家必须去认真地学习，但是你们在复旦仅仅做到这点是不够的。因为纯粹地学习专业知识，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。
作为大学生来讲，更重要的实际上是“悟道”的过程。
何谓“道”?“形而上者谓之道”，道首先是一套价值系统。儒学经典《大学》当中有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”我们中国人认为，智慧是以善为基础的，道自然也就包含了善。
不仅如此，善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。
就现实来看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对国家和民族将赋予你们的历史责任和未来担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有一点执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。
这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。
在今天的中国，这套积极而严肃的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，践行这样的核心价值观，能够使我们更具有使命感，能让我们在中华民族的伟大复兴当中具有更大的担当。
xxx总书记在今年的教师节讲话中指出，“‘传道’是第一位的”。我想这个“道”就是社会主义的核心价值观，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是不惜一切地去追求、践行这个崇高的核心价值观。
“道”还是一种智慧。智慧使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙，知识只是获取智慧和悟道的一种途径而已。
网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识，尤其是诸如慕课(moocs)等网络视频课的出现，以至于有人认为，大学教师将沦为“节目主持人”。
更加危言耸听的是，就连大学存在的必要性都应该受到质疑了。
罗素提醒我们，教师不应该仅仅是知识的传播者，教师应该做的是引导学生自己去领悟知识。学习的本质就是获取隐藏在各种知识背后的“智慧”。
学习一定要“悟道”，“悟道”是获取智慧的过程。老子说：“道可道，非常道”，既然道难以言说，中国古人就说“学必悟”，因为他们认为，认识“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。
在现代技术的挑战下，大学应将教育、教学更多地转向“传道”意义上的“智慧教育”，即“授人以渔”。这种转变与其说是变革，还不如说是高等教育的某种回归。
最后，我想告诉大家：来复旦学习，意味着你们将开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业知识，而且你们将变得更加智慧、更有思想，对国家民族就会更有担当，对全人类也会更有担当。我希望大家成为这样的人!
复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的讲话
亲爱的同学们、老师们：
今天，7800多名研究生新同学共聚清华园，开启你们人生新的篇章。在这里，我代表全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎！
每一级研究生新生都会为清华带来不一样的气息，为清华注入新的活力。你们这一级有来自全球96个国家和地区的768名留学生，是历年人数最多的。这次开学典礼我们第一次安排了同声传译，但我希望所有留学生同学在清华这段时间里，中文水平也能得到提高。isincerelyhopethatatthecommencementceremony,wecancommunicatedirectlyinmandarinchinese（我希望毕业典礼时，我们可以直接用中文交流）。今天，苏世民书院和全球创新学院的第一批同学也和大家一起入学，越来越国际化的清华将为你们挥洒激情、放飞梦想提供更加广阔的舞台。
跨文化的国际交流对年轻人的成长具有特别重要的意义。你们之中的裘捷中同学本科在清华计算机系学习，在学校“星火计划”的支持下，大三暑假赴美国康奈尔大学计算机系研修，在图灵奖得主约翰・霍普克洛夫特（johnhopcroft）教授的指导下，他完成了复杂网络中群组的行为模式研究，与霍普克洛夫特教授合作撰写的论文，被第25届国际万维网大会接收。他还是清华超算团队的队长，2015年他和他的队友在世界上第一次成功包揽了三大国际超算赛事的冠军。苏世民书院的新生约翰・桑顿（johnthornton）同学，毕业于美国哈佛大学历史系，他14岁时曾在北京生活过一年，他把这段经历写成了一本小说《美丽的国家》，并以中英文两种语言发行，他独特的写作视角让人耳目一新，向世界展示了一个不一样的中国。他在书中写道：“少年时期，我生活过的这个复杂但美丽的国家，将是我永远无法忘怀的记忆。”我很高兴桑顿再次来到中国，成为清华的一员。我相信，在清华求学的时光一定会成为你们所有人无法忘怀的记忆。
清华大学是一所有着独特精神魅力的大学，自强不息、厚德载物的校训，行胜于言的校风，激励着一代代清华人不断超越自我，迈向新的人生高度。在105年的发展历程中，清华大学形成了中西融汇、古今贯通、文理渗透的办学风格。办学风格是一所大学在发展过程中形成的稳定、内在的办学特性，清华的办学风格是流淌在清华血脉中的基因，深刻地影响了清华的学术传统，培养了一大批融汇中西、学贯古今、文理兼修的杰出人才。
一流大学一定要有自己的特色，没有鲜明特色的大学很难达到一流。办学风格突出地反映了大学的特色，体现在她的育人传统和学术传统上，融入到师生的行动和气质中。我希望你们秉承中西融汇、古今贯通、文理渗透的风格，积淀丰厚的学术底蕴，筑就坚实的人生基础。
中西融汇，就是要有海纳百川的胸怀，博采中西文化之精华，在比较中不断拓展视野，在借鉴中努力实现超越。早在1631年，中国明朝著名的科学家徐光启就提出“欲求超胜，必先会通”。在他看来，促进交流、向西方学习是当时中国向前发展并实现超越的必经之路。1923年确定的清华校歌的歌词中写道：“东西文化，荟萃一堂”“立德立言，无问西东。”其意在强调办学过程中要构建多元的文化环境，让学生吸收不同文化的精髓。在当今这个时代，全球化让整个世界更加紧密地联系在一起，但是全球化也给我们带来了更多的`挑战，应对这些挑战必须汇集全球智慧。清华大学正致力于成为一所更加国际化的学校，培养有全球胜任力的人才，在服务中国发展的同时，努力推动人类文明进步。同学们，你们要不断拓展国际视野，学会与不同文化背景的人交流合作，深刻理解不同文明的内涵，在融汇的基础上创造新知识、新思想。
古今贯通，就是要有跨越时空的气魄，主动探寻古今之联系，善于从历史中汲取智慧，在前人成果基础上寻求新的突破。中国著名的史学家、文学家司马迁所讲的“究天人之际、通古今之变，成一家之言”，影响了一代代中国知识分子。何为一家之言，就是在古今贯通中形成自己独立的见解，并努力达到新的高度。第一位获得诺贝尔奖的本土中国科学家屠呦呦及其研究团队，从中国古代医学获得了灵感，并运用现代医药技术，成功提取出治疗疟疾的特效药青蒿素。人类总是站在前人的基础上，不断迈向未来。继承不是为了守旧，而是为了创造更好的明天。同学们，你们要努力做到博古通今，努力奠定宽厚的学术基础。
文理渗透，就是要有打破人文与科学隔阂的勇气，在人文精神和科学精神的结合中培养健全人格，在交叉融合中启迪思想、拓展学术空间。1948年，著名的建筑学家梁思成学长在学校的一次演说中，强调“告别半人时代”，呼吁大学教育要文理结合。他曾对学生说:“建筑师的知识要广博，要有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确与实践、心理学家的敏感、文学家的洞察力……但是最本质的他应当是一个有文化修养的综合艺术家。”文理渗透既是培养健全人格的基础，又为造就杰出人才、实现重大学术创新提供了丰厚的土壤。著名的麻省理工学院媒体实验室之所以不断有令人惊异的创新成果，就在于将艺术、设计和科学紧密结合在一起。同学们，文理渗透将使你们在学术道路和人生道路上走得更远。你们要自觉提升科学素养和人文素养，在文理兼修的过程中提升学术境界、提升人生境界。
今天，你们正身处于一个伟大的时代，机会无限，挑战无限。把握机会，就能收获美好的人生；迎接挑战，就能实现更大的人生价值。同学们，美丽的清华园一定会因你们而更加精彩，你们的青春足迹也一定将为清华园所铭记!
谢谢大家！
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复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的讲话
级新同学们：
大家好!
今天，对于2014级全体新同学而言，是一个崭新的开始，你们好奇的目光、青春的神采，犹如源头活水，为东北大学这所座落在白山黑水之间，有着九十余年辉煌历史的学校，增添了蓬勃向前的朝气和活力。首先,请允许我代表全体教职员工，向同学们加入到东北大学这个大家庭，表示衷心地祝贺和热烈的欢迎!
初入大学，面对一个全新的环境，你们在满怀喜悦憧憬的同时，一定会有新的挑战、思考乃至困惑和迷茫。在今天的开学典礼上，我想与各位新同学一起品读大学，探究大学教育的目的和价值，以及大学学习对于未来生活和成长的意义。
品读大学，要体会大学的人文精神。
从创建千年的意大利北部的博洛尼亚大学开启现代大学帷幕之日起，大学功能的边界一直在丰富，在拓展，但是大学人文精神的内核，却象天边永恒的星辰之光，亘古闪烁。那就是让更多的人，开启心智，获得解决问题、服务社会的能力，同时在更高层次上，培养健全的人格，追寻学术的卓越，这是大学的精髓，是文明的基石，是大学在动荡的社会中，确立自己独立品格和影响力的基础。追寻东大历史的脉络，我们可以在“爱校、爱乡、爱国、爱人类”这样荡气回肠的校歌传唱中;在张学良将军重金礼聘名师，章士钊、梁漱溟、罗文干、冯祖荀、梁思诚、林徽因等一批大师执教东大的人文鼎盛中;在“一二·九”运动和西安事变，东大师生御辱图强的忘我投入中;在东大教师于流亡途中谱写出“五月的鲜花”，给予无数绝望抗争的人以希望的泣血旋律中;在东大学生刘长春历尽艰辛，代表国家首次参加奥运会的精神激励中，感受到一所大学作为文化堡垒和精神旗帜的强大力量。
品读大学，要了解大学的学术文化。
一大批优秀的东大毕业生，成为支撑中国新兴产业发展和传统产业战略转型的重要力量。
同学们，在未来四年甚至更长的时间，你们将在东北大学校园文化的熏陶下成长。《礼记·大学》有云，格物致知。格物是实践，致知是良知和真知。这正是东北大学“自强不息、知行合一”校训精神之所在。希望你们到东大不仅是“上大学”，以学习专业知识，获得毕业证书，找到一份好工作为目的;而是“读大学”，仔细阅读、欣赏、品味90年风雨历程积淀下来的东大历史、东大学术、东大文化和东大精神，并沉浸其中，获得滋养，真正实现自身的品格塑造和精神升华，成为具有人格之美的东大人，这是东北大学最重要的价值和使命。
要实现这一使命，需要我们共同的努力。在东北大学努力优化学科结构和内涵，打造优秀教师队伍，构筑高水平创新平台，将优质的学术资源转化为教学资源，并向学生汇聚的同时，也希望同学们以科学和人文为两翼，为未来的人生和发展，插上两只翅膀。只有兼备科学和人文的综合素养，锻造并淬硬相互协调的双翅，才能在天地间自由地翱翔。
科学的精神是崇尚真理、信守理性，是求真务实。
科学是认识世界的过程，我们不但要从科学发展的物质层面去理解科学的辉煌成就，更重要的是从思想意识层面去认识科学的作用，去品味伟大的科学精神，因为它是人类文明中最为宝贵的一部分。正是在科学精神的指引下，我们才有可能越来越接近真理。数学，在抽象而严密的维度中帮助我们认知数量、结构及其变化，使人严密而聪慧;物理，作为一种思维智能，析万物之理，判天地之美，帮助我们认识事物的本质和内在规律，建立科学的时空观;化学则在更微观的层次上使我们进一步认识了周围物质的性质和结构，远到宇宙深处，近在咫尺之间，人们根据化学的原理不断地创造出缤纷世界中的各种新物质。希望同学们在教师的引领下，打好科学基础，努力培养发现问题、提出问题、分析问题的激情和能力;培养理性批判、挑战权威的信心和勇气;培养追求卓越、创造一流的眼界和意识;以科学的态度学习做事，奠定立世之基。
人文的精神是健全人格、塑造心灵，是修善尚美。
在教育的内容里能够让人终生铭记的，始终是那些引发内心情感震荡、最为深刻的部分。哲学会使你心灵受到教化，唤起你的追问;历史学赋予你明辨和洞察的能力，逻辑学使你思维清晰且推理有力，文学带给你审美意识和想象空间，艺术会激发创造的灵感和创新的激情。这些需要同学们在广泛的阅读中，在自主的学习中，在同学的互助中、在与老师的交流中去获取。我也希望东北大学的老师们，用人文精神去点燃学生的心灵之火，启迪青年人思索人生的价值和意义，激起创新的欲望、冲动和激情，获取追求自由、幸福人生的精神动力，仰望星空，胸怀天下，以服务社会、贡献国家、造福人类为己任，在人文精神的熏陶下学习做人，指导做事，坚守为人之道。
同学们，在东北大学，你们将开启新的人生，无论你在哪个校园，都将受到一样的关注和培育，都将面对各自的体验和挑战。品读大学、回应挑战将使你们走向成熟，因为人类的一切成就都与挑战和回应直接相关。我深深知道，我们所热爱的东北大学，达到理想的愿景还有很长的路要走。建设高水平研究型大学，不仅是追求学术上的一流，还需要体制机制的革新，需要文化精神的引领。希望在这个过程中，你们能够以理性的态度和感性的情怀，去做东大精神的保有者、参与者和创造者，以科学之真、人文之善、艺术之美，去创造你们的未来，去创造东大的未来、国家的未来!
复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的讲话
不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。我们一定要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么?因为人类的天真是追求真理的动力。
受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测，其实此刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。
有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一种天真。而那些老于世故的、所谓“成熟”的人，对那种冒着傻气的人的天真似乎都不屑一顾，这些“成熟人”看似左右逢源，但他们只会随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。他们永远认为只要存在就一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改变;一切只需要适应，而不必坚持;一切只需以个人的利益最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的“成熟人”，实际上失去的就是人类本来应该有的天真。
人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地，似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明，他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误，反而贻害了人类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问，才会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。
复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的讲话
毕业真正的意义是什么：
“还记得四年前在迎接你们的时候，我曾经说过，四年后有一个事实是永远不会改变的，校长包括我们的老师们都变老了，但是我们年轻学生会变得更加的成熟，我这里说的“成熟”不是指的丧失了纯真和热情的那种老于世故，或者是左右逢源，而是指的智慧和知识的增长给你们带来的一种冷静、理性和持重。我认为或许这个才是毕业的真正含义。
我想毕业是你们对学校，无论你所碰到的好事儿，或者你所碰到的坏事儿，但总会存在这样一份依恋。毕业也让你们对老师和同学，无论是你们是喜欢的还是不喜欢的，无论是你们仰慕的或许是有一些非议的，都有一种依依不舍的情感。毕业也因为充满了对未来的憧憬，不管是好的还是坏的，确定的还是不确定的，你们都会兴奋不已。我更相信毕业后的成熟，让你们在兴奋过后面对未来会心存忐忑、焦虑和隐忧，或许这就是金晓峰老师说的你们会度过一个‘伤感期’。”
复旦人就该成为知识分子：
“实际上，在所有的人走向成熟的过程中，焦虑往往是不可避免的，因为他开始对自己、对这个社会都有所期许。美国心理学家在《少有人走过的路》这本书中写道，人生苦难重重，这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一，它的伟大在于我们一旦想通了它，就能实现人的超越，只要我们知道人生是艰难的，只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。
对一名知识分子那更是如此，从宽泛的意义上，你们已经或者将成为一名知识分子，因为有人认为知识分子这个称号跟受教育的程度没有直接的关系。但是就像刚才阿拉法特·居来提同学所说的，他认为我们已经成为一名知识分子，而且我认为复旦人就应该成为一名知识分子，因为大家意识到了你是一个知识分子或将成为知识分子。所以我觉得你们的焦虑在很大程度上是来自于对国家的责任与社会的责任，以及来自于你们对知识分子尊严性的维护的这样一种焦虑。要守护知识分子的尊严，我觉得你必须对这个国家和社会负有责任，具有担当。”
知识分子应有社会的担当：
“作为一个知识分子意味着社会对你，你也对自己提出了更高的要求，作为知识分子当然应该有社会的担当。知识分子作为一种特殊的存在方式，当然应该用所学来服务于人类，服务于社会，为社会提供各种必要的具体的知识或者是精神文化产品。但是一个有良知的知识分子应该在社会狂热的时候保持着清醒，在社会失范的时候对大家提出警醒。
毕业后，你们会接触一些新的现象或者各种各样新的观念，有好的也有坏的，你们中的大部分人甚至于可能会经历处处碰壁的窘境，无非只有这个碰壁的‘壁’的大小而已。甚至于你们中可能有一些人会被这种碰壁或者困难所暂时性地击跨，然后对你产生很大的挫败感。由此，你就会对这个社会产生种种的质疑，我觉得假如你们对身边发生的一切，只是采用一种漠然麻木的态度去面对，或者反过来你只是采用一种非常偏激或者冒进的方法去处理，那么都不可能有助于问题的真正解决。”
知识分子的责任是什么：
“责任不是空洞的，它是具体的，包括对自己，对家人，
责任首先是对家人。责任是一种感恩，当然也包括你对朋友以及对陌生人，也许是一个普通的路人，或者其他你从来没有面对过的事情，乃至你对整个国家、民族或者整个人类，你所负有的大大小小的责任。我们不要以为一谈责任都是一件大事，不，很小的事情也是责任。
对责任的认定和履行实际上是一种信仰和追求。作为知识分子的责任，当然不能只做一个冷眼旁观的批判者，更不应该是一个随意的解构者，而应当是负责任、有担当而又务实的建构者。这就是复旦人的一种基本气质，因为尊严或者说知识分子的尊严就来自于你的责任和你的担当。但是你要守护知识分子的尊严，还意味着你必须坚持理性，并且依理而行。
其实，知识分子必须理性是最最基本的。知识分子作为这个社会最敏感的成员，乃至作为社会的良知，在事关国家前途、民族命运、大众苦难等等的重大问题上，理应发出你们自己的声音。但是这个声音必须是理性的，清醒的，有说服力的，尽管在说的时候你可以声情并茂，但是你绝对不可以简单的情绪化。”
知识分子应守护尊严：
“知识分子要守护你的尊严，意味着你一定要独立思考。知识分子在本质上不是一个职业性的阶层，而是一个精神性的群体。知识分子借助知识和精神的力量，对社会表现出强烈的关怀，知识分子本着自己的道德良知和学术良知，怀揣着心中不灭的理想和信念，独立思考对社会发声，对面临的各种大大小小的问题无论是文化思想上的.，还是科学技术上的，还是社会政治方面的，提出思想和解决问题的方案。
但说到独立，独立思考它首先来自于独立的精神，独立思考体现在用自己的头脑去思考，去判断。知识分子能不能保持独立的人格，追求学术和艺术独立的价值，守护自由理性的精神，维系着这一个民族，一个国家的兴衰和存亡。所以只有坚持知识分子的独立人格，我们才能够真正来赢得我们应有的尊严。
要守护知识分子的尊严，还要各位有道德自律和道德的勇气，一个知识分子有两种存在，一种是作为知性的存在，但是另外一个更重要的是作为德性的存在。知识分子是一个知识人，当然首先是作为一个知性的存在，但同时更重要的德性的存在对这个社会的影响会更大。道德的自律和道德的勇气就成为知识分子的又一个鲜明的品质。我们作为知识分子必须知道，你选择自律当然是在对自己负责，但同时也要想到你的选择也为他人创造了一个良好的环境。因此，日本的企业家稻盛和夫有过这样的论述，出人头地，追求成功可以;想过一个潇洒多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一个过程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。”
不应放弃成为更好的人：
“或许我们要花很长时间才能够或者永远也不能够弄明白自己到底在追求什么，人生的意义到底是什么，我们希望究竟想过怎样一种生活。这一点我深有体会，即使我到了这样的年龄，这个问题有时还是会困扰我。但是我们应该至少明白，在纷繁复杂的环境中要保持自律而不堕落，拒绝与社会的污浊同流合污;至少应该知道我们不应该工于心计，明哲保身，我们不应该放弃对人生价值的追问，或者对自己成为一个更好的人的追求。希望大家能够记住的一句简单的话，爱因斯坦说过，不要去尝试做一个成功的人，但是要尽力去做一个有价值的人。
复旦大学开学典礼校长演讲稿
演讲稿的格式由称谓、开场白、主干、结尾等几部分组成。在日新月异的现代社会中，演讲稿的使用频率越来越高，为了让您在写演讲稿时更加简单方便，下面是小编帮大家整理的复旦大学开学典礼校长演讲稿范文，欢迎阅读与收藏。
亲爱的同学们：
大家上午好！
今天起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎!你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢!
从今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学?我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。
韩愈说过“古之学者必有师”。一般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大学的教师，但如果你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会学习很多相应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批评上世纪30 年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微到只教学生某些学科的一部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完;而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是一种智慧。其实，当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。
然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教育的过度专业化。各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生，让教育的意义变得越来越窄。教学的内容设定只是为了“就业”这个唯一的目标。这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会提供一种及时的服务，但这样的教育其实是在自弃，不是育人。它严重地违背了以人为本的教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上，现在的大学包括复旦大学的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑，而且已经降到非常低了。也就是说你学这个专业，毕业后所从事的职业并不一定是跟这个专业有关的。因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进行新的思考，并做出相应的改变。必须有一点是十分清楚的，综合性的大学，包括复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的那种职业的培训所。专业知识固然是重要，大家固然必须去认真地学习，但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。按照怀特海德的说法，如果你仅仅只想学一些专业技能的知识，那么你是非常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学作为学生来讲，更重要的实际上是一个悟道的过程。
何为“道”?“形而上谓之道”，“道”首先是一套价值系统。儒学经典《大学》当中有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为智慧是以善为基础的，因而道自然也就包含了善。不仅如此善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。然而就现实来看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对未来国家和民族将赋予你们的历史责任和担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有过执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。因此责任和担当应该是对道的一种悟，也是道的一种具体的外在表现。我曾经多次说过，我们培养的学生要有对个人包括对自己、对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校的教育只是重视一些专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。
我们每一个人在对积极而严肃的价值的追求当中，都不得不去思考一些十分基本的问题，这也是建立价值系统必须要经历的一个阶段。这些问题包括人类存在的意义究竟是什么，人类的终极命运到底会怎样等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供一种完整的答案，但是我们必须对它进行思考。因为只有对这些问题进行思考，才能获得一套崇高的价值。
爱因斯坦也曾经说过，人文精神应该总是置于客观真理的发现之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系。他对崇高的价值体系的追求远远地高于他在物理上的巨大的成就。我们复旦大学实行通识教育，就是希望通过通识教育核心课程以及专业课程改革，使得整个教学过程融入到一种价值的追求当中去。虽然我们对这类问题不可能提供一个终极答案，但是我们至少能够提供一些思考线索，而这种思考线索的重要性在于启示人们如何让这个世界成为有道德、有精神和理智的世界，从而在充满着种种困难的现实世界当中不至于迷失。不仅如此，而且我们还要为这个世界提供新的希望和合理性。在今天的中国，这套积极而严肃的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，具体说来就是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。践行这样的社会主义核心价值观，能够使我们更具有使命感，才能让我们在中华民族的伟大复兴当中具有更大的担当。
习近平总书记在今年的教师节讲话中指出，教师的第一要务就是传道，这个“道”就是传我们社会主义的核心价值观，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是去追求，去践行这个崇高的社会主义核心价值观。
所谓的“道”也是一种智慧。智慧很难定义，在我看来，智慧是一种思考、分析和探求真理的综合能力，是掌握知识和创造新知识的方法，也包含了正确的思维方式和认识问题的方法。因此，智慧使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙。与智慧相比，知识只是获取智慧和悟道的一种途径而已。我们常说的升值引以为荣的智力只是“形而下谓之器”当中的“器”而已。就获取知识而言，在今天网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识，尤其是诸如慕课等等网络视频课的出现极大地丰富了大学教育获取知识的方式。以至于有人认为，在网络教育时代，大学教师将沦为节目主持人;而更加危言耸听的是，就连我们大学存在的必要性都应该受到质疑了。其实这种担忧并非什么新鲜的事，早在上世纪60年代，哲学家罗素就指出过学习并不是一个传播知识的过程，当然其中某些东西确实需要传播，但教师不是传播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知识传播过程中，教师并不是最重要的，因为任何一个有阅读能力的人，都可以从图书馆获取信息，现在途径更多了。如果我们把大学只是理解为课堂上的知识传授，也就是传道授业当中的授业，学生也只是去接受授业，那么上述的担忧当然就不无道理。因此当时罗素就提醒我们，说教师不应该仅仅是知识的传播者，教师应该做的是引导学生自己去领悟知识。如果教师只是一个知识的传播者，那么教师可能是要失业了。其实，教书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更加独立，惟有人格的独立，方可获得智慧。因此，教育更为重要的内涵是传授思维方法，而学习的本质那就是获取隐藏在各种知识背后的智慧。
学习一定要悟道，悟道是获取智慧的过程。但是老子说道可道，非常道，既然道难以言说，中国古人就说“学必悟”。因为他们认为，认识“道”的最佳方法就是“悟”。悟道这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。网络和软件能够做什么?在我看来，只有当某些知识能够非常准确地被定义，只有当学生在学习这一类知识的进步能够非常定量地、精确地来进行表征，那么相应的课程和教材确实可以实现一种网络化、自动化。然而不是所有的课程都可以实现计算机编码，课堂教学的成功与否，也在很大程度上取决于教授的能力;同样的知识，只有好的教授更能引导学生获得意想不到的洞见。
其次，网络上的论坛无法完整地复制现实当中的讨论这样一种微妙的互动关系和各种现实对话中的丰富性。除非在网络上参与讨论的每一个人，都具有小说家一样娴熟的技巧，有能力以小说或者散文的形式来重现复杂的思路和体现，这个要求是太高了。更为重要的是，悟道的过程实际上是贯穿于学生和学生、学生和老师之间的微妙的互动关系当中的，这种微妙的互动关系才是大学教育的精髓所在。因此，除了课堂教育以外，复旦大学是通过书院的方式来创造更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器所无法模仿的，不管程序编得如何先进，不管技术如何发达，人毕竟是人，学生对课堂和书院里所遇到的辩论情境，以及与他人实时接触时的思考，机器无法复制。而这些恰恰将对学生产生极其大的影响。因此教师和大学的存在，其意义不仅没有被削弱，而且在当今显得更重要。在现代技术的挑战下，大学应将教育、教学更多的转向传道意义上的智慧教育，即授人以渔，以传授思维方法为主的教育。这种转变与其说是变革，还不如说是高等教育的某种回归，回到古代、古典关于教育的定义，回到更加注重智慧传授的教育，回到中国人说的传道。从而也能够让学生在大学里的学习获得更多的智慧，获得一套崭新的、合适的思维方法。
悟道必须坚持持续的思考，学而不思则罔，思就是思考和思想。只有经过思考才能达到释惑，也才能解决你心中长久存在的一些迷惑的问题。曾经有人说过，没有经过谨慎慎思的生活是没有任何意义的，这也表明思考的重要性。当然“思”还是思想，我们虽然习以为常地说这个世纪是一个知识的时代，这似乎已经成为人们的共识，然而我在这里要强调的是仅有知识是不够的，我们更需要的是思想。脱离了思想，脱离了对道德的知识，无论社会科学还是自然科学，还是其它任何什么学科，一定都是一把双刃剑，可能造福于人类，也可能祸害甚至毁灭人类。要让知识真正服务于人类未来的命运，我们更需要的是思想和智慧，也就是中国人常说的道，以及对道本身的思考，思考人类的大道，思考我们每一个专业学科中的专业之道。人类近一两个世纪的巨大发展，基本上是基于20世纪中叶思想家们和哲学家们的思想而来的。人类在近一两个世纪以来，由于在技术上的巨大成功，也包括社会科学知识的巨大的成功，在很大程度上摆脱了自然法则、社会法则对人类自由的限制。但是我认为它同时也带来了一个思想极度贫乏的时代，因为我们现在所依据的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世纪时候所诞生的。因此我更加希望在新世纪初时，将知识的时代转换成为一个思想的时代，转换成一个一流的思想家和哲学家辈出的时代，转换成一个在各个学科领域的学术思想家辈出的时代，因为科学也需要思想家。我曾经说过，一个国家有再强的经济军事，若没有一流的哲学家和思想家，就成不了一个真正的世界强国，它最多是一个武装到牙齿的国家而已。同样，如果人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和未来人类所面临的各种重大而又复杂问题的挑战。
复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻，我认为它是对传道授业解惑的一种具体阐述。“博学而笃志，切问近思，仁在其中矣”，所以我最近在对校训有关的诠释当中提到，我们的校训当中其实还有一个内在的重要逻辑，也就是唯有博学方可笃志，惟有切问方有近思，这样去做了，你们与别人包括与社会自然就形成了一种和谐的关系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告诉大家的是，你们来到复旦学习一定是正确的选择，但是这也意味着你们将开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。我为什么要把痛苦放在前面? 从我个人来讲，我不相信那种所谓快乐学习的说法，这就是刚才陈思和老师讲的，只有当你热爱它了，那么乐就在苦中。若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业知识，而且你们将变得更加智慧、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更有担当。我希望大家成为这样的人!
谢谢大家!
大学开学典礼校长讲话
亲爱的同学们：
今天，你们实现了长久以来的憧憬，正式成为清华园的新主人。首先，请允许我代表全校师生员工，向你们表示热烈的欢迎!同时也向精心培养你们的老师和家长致以诚挚的感谢!
大学生活即将拉开帷幕。你们一定很好奇，大学阶段同以往的教育有何不同，清华会给你们带来什么样的改变?我想有一点可以肯定，如同刚才你们学长所说的，不只是男女生比例的不同，也不只是发型的改变。爱因斯坦曾经说过：“使学生成为人格健全、个性和谐的人，而不是‘专家’，应始终成为学校的目标。”他还认为，“教育就是忘记了在学校中所学的一切之后剩下的东西”。在清华，你们将接受价值塑造、能力培养、知识传授“三位一体”的教育，学会做人，学会洞悉自然、人生和社会，为成就美好的未来做好准备。当你们离开清华以后，伴随你们的将是勤学、修德、明辨、笃实，还有历久弥新的清华精神。
同学们，一百年前，1914年的11月5日，梁启超先生来到清华以《君子》为题发表演讲。他引用《周易》中“乾”“坤”两卦的象辞，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，讲解如何成为“真君子”。此后，“自强不息，厚德载物”就成为了清华的校训。今天，在这里，我也想谈谈如何成为一个真正的清华人。
做清华人，首先要养成独立的人格。独立人格，是做人的核心品性，它来自于独立的思考、大胆的质疑和批判性思维。同学们，你们都是以高分考进来的，但这并不意味着你们所熟知的知识和认知都是对的。从现在起，你们要学会质疑，要善于质疑，要勇于挑战。“破山中贼易，破心中贼难”。敢于质疑和挑战，就迈出了“不唯书、不唯上、不从众”的第一步。人文学院王步高教授一次课上讲到岳飞《满江红》的真伪问题，一位学生提出“河南话里没有入声韵”，岳飞是河南人，《满江红》是押入声韵的，所以这首《满江红》值得怀疑。王老师虽然不同意这名同学的观点，但高度肯定了他的质疑精神。在大学里什么是“好学生”?好学生不再是像过去那样把已有的知识烂熟于心，而是能够独立思考、敢于质疑，能够自己去发现问题、提出问题和解决问题。这是一个人的心智走向成熟、走向独立的过程。当你们今后进入了社会，在面对他人的质疑和指责，不被理解、不被欣赏的时候，你只有具备了独立人格，才能始终坚持心中的理想追求，充满信心地去迎接挑战，始终把命运掌握在自己的手里。
做清华人，就是要有积极主动的态度。坦率地讲，你们以往的高分，大多来自应试教育环境中对于特定问题所寻找的标准答案，而大学需要的是自己主动去寻找问题。文小刚教授对我说，清华学生找老师往往是因为学习、生活上遇到了困难，而不是因为有了好的想法或者有意思的问题。兴趣是最好的老师，积极主动才能发现问题，消极被动只能让生命慢慢耗尽。王小勤教授也跟我说，中美两国学生最大的区别就是主动性和激情，他见过的最好学生都是会主动提问的学生。这种主动性不仅体现在学习上，也体现在人生的态度上。只有充满激情地去探索、去思考，积极主动地投入和行动，你的大学生活乃至人生才会更加精彩。在清华，按部就班、三点一线的生活是远远不够的，必须积极、热情、专注，主动地去做一些有挑战性的事情，自己去发现一些活跃的思想、领域和团体。这也是清华努力为每位学生成长所提供的土壤和文化。在清华，课堂上有大师授课，有丰厚的教学资源，课外还有很多等着你们去体验。清华有全国最好的创新创业平台，x-lab已经吸引了250多个项目申请、50多个创业团队入驻，很多已经获得了外部投资;这里有全国最好的创客项目，国内外顶级创客会与你们分享经验、携手合作，帮助你们把创意变为现实;这里还有200多家社团协会，涵盖文化、艺术、科创、体育、公益和素质拓展等方方面面。你们要学会选择，主动接触课内外的东西，发现和培养自己的兴趣，体验别样的挑战和乐趣，赋予大学生活全新的意义和价值。
做清华人，还要学会包容和欣赏。对于你们而言，有了高分，更要懂得尊重别人，理解别人的情感，学会与人沟通。独立并不难，从众更易，既善独立又能合作，才是最难的。前些天我参加苏世民学者项目的夏令营，西门子基础设施与城市业务首席执行官博乐仁(roland busch)先生谈到，没有一个人是完美的，但一个团队却有可能做到完美。我参观过校友创办的很多公司，他们说创业最大的困难往往不是技术，不是资金，而是创建一个和衷共济的团队。所以，你们要在集体中深刻理解团队的重要性，学会与同学们相互了解和理解，包容彼此的不同，学会欣赏多样性。清华也会为你们的团队协作提供平台。去年，学校推出了极限挑战课程，将选课的学生分成8个组，每组有9～10个来自不同院系的队员，由同学们在80个小时内通过自主学习，实现机器人巡线、航拍等技术攻关，并草拟出具有实践意义的商业策划书。这个过程不仅需要技术攻坚，也需要工艺设计、人文探索、团队组织，只有彼此尊重、包容和欣赏，才能做好项目规划、时间管理和跨学科知识学习，并最终通过答辩，获得风险投资人的认可。
同学们，现在你们对清华园充满了好奇和新鲜，总想在一步一景中感悟她的宁静与美好。当一切渐渐归于平静，你们难免会发现有很多不满意，发现各种各样的问题。今天，你们已是清华园的主人。希望你们不要习惯于从这些问题旁边溜走，不要放之任之，而是要敢于提出问题;不仅要敢于提出问题，还要学会提出解决这些问题的建设性方案;不仅要提出解决问题的建设性方案，更要敢于担当，作为一个领导者、参与者，主动参与问题的解决。今天，只有以这种态度对待身边的每一个问题，你们才能更好地面对未来的国家、社会和人类的大问题。
同学们，在一百年前的那次演讲中，梁启超先生说：“今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱。”希望你们像梁启超先生所期盼的那样，像家庭、社会和学校所期盼的那样，经过大学生活的砥砺，修君子之德，成君子之风，在清华园放飞人生的梦想，今后能为国家富强、民族复兴和人类进步作出自己的贡献。
谢谢大家!
亲爱的同学们，大家上午好。
今天起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎!你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢!
从今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学?我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。
韩愈说过“古之学者必有师”。一般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大学的教师，但如果你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会学习很多相应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批评上世纪30 年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微到只教学生某些学科的一部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完;而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是一种智慧。其实，当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。
然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教育的过度专业化。各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生，让教育的意义变得越来越窄。教学的内容设定只是为了“就业”这个唯一的目标。这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会提供一种及时的服务，但这样的教育其实是在自弃，不是育人。它严重地违背了以人为本的教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上，现在的大学包括复旦大学的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑，而且已经降到非常低了。也就是说你学这个专业，毕业后所从事的职业并不一定是跟这个专业有关的。因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进行新的思考，并做出相应的改变。必须有一点是十分清楚的，综合性的大学，包括复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的.那种职业的培训所。专业知识固然是重要，大家固然必须去认真地学习，但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。按照怀特海德的说法，如果你仅仅只想学一些专业技能的知识，那么你是非常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学作为学生来讲，更重要的实际上是一个悟道的过程。
何为“道”?“形而上谓之道”，“道”首先是一套价值系统。儒学经典《大学》当中有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为智慧是以善为基础的，因而道自然也就包含了善。不仅如此善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。然而就现实来看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对未来国家和民族将赋予你们的历史责任和担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有过执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。因此责任和担当应该是对道的一种悟，也是道的一种具体的外在表现。我曾经多次说过，我们培养的学生要有对个人包括对自己、对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校的教育只是重视一些专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。
我们每一个人在对积极而严肃的价值的追求当中，都不得不去思考一些十分基本的问题，这也是建立价值系统必须要经历的一个阶段。这些问题包括人类存在的意义究竟是什么，人类的终极命运到底会怎样等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供一种完整的答案，但是我们必须对它进行思考。因为只有对这些问题进行思考，才能获得一套崇高的价值。
爱因斯坦也曾经说过，人文精神应该总是置于客观真理的发现之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系。他对崇高的价值体系的追求远远地高于他在物理上的巨大的成就。我们复旦大学实行通识教育，就是希望通过通识教育核心课程以及专业课程改革，使得整个教学过程融入到一种价值的追求当中去。虽然我们对这类问题不可能提供一个终极答案，但是我们至少能够提供一些思考线索，而这种思考线索的重要性在于启示人们如何让这个世界成为有道德、有精神和理智的世界，从而在充满着种种困难的现实世界当中不至于迷失。不仅如此，而且我们还要为这个世界提供新的希望和合理性。在今天的中国，这套积极而严肃的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，具体说来就是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。践行这样的社会主义核心价值观，能够使我们更具有使命感，才能让我们在中华民族的伟大复兴当中具有更大的担当。
总书记在今年的教师节讲话中指出，教师的第一要务就是传道，这个“道”就是传我们社会主义的核心价值观，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是去追求，去践行这个崇高的社会主义核心价值观。
所谓的“道”也是一种智慧。智慧很难定义，在我看来，智慧是一种思考、分析和探求真理的综合能力，是掌握知识和创造新知识的方法，也包含了正确的思维方式和认识问题的方法。因此，智慧使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙。与智慧相比，知识只是获取智慧和悟道的一种途径而已。我们常说的升值引以为荣的智力只是“形而下谓之器”当中的“器”而已。就获取知识而言，在今天网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识，尤其是诸如慕课等等网络视频课的出现极大地丰富了大学教育获取知识的方式。以至于有人认为，在网络教育时代，大学教师将沦为节目主持人;而更加危言耸听的是，就连我们大学存在的必要性都应该受到质疑了。其实这种担忧并非什么新鲜的事，早在上世纪60年代，哲学家罗素就指出过学习并不是一个传播知识的过程，当然其中某些东西确实需要传播，但教师不是传播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知识传播过程中，教师并不是最重要的，因为任何一个有阅读能力的人，都可以从图书馆获取信息，现在途径更多了。如果我们把大学只是理解为课堂上的知识传授，也就是传道授业当中的授业，学生也只是去接受授业，那么上述的担忧当然就不无道理。因此当时罗素就提醒我们，说教师不应该仅仅是知识的传播者，教师应该做的是引导学生自己去领悟知识。如果教师只是一个知识的传播者，那么教师可能是要失业了。其实，教书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更加独立，惟有人格的独立，方可获得智慧。因此，教育更为重要的内涵是传授思维方法，而学习的本质那就是获取隐藏在各种知识背后的智慧。
新生同学们你们好，今天我们在这里欢聚一堂，举行隆重的开学典礼，以热烈的欢迎致辞和精彩的文艺演出，欢迎来自全国31个省市自治区的5028位新同学。我们如此隆重而热烈的欢迎你们，因为你们是辽大的小苹果，怎么爱你们都不嫌多。我也为你们的眼光和智慧点赞，你们选择了辽大，相信你们将来一定会为此生成为辽大人而倍感骄傲，我出去开会和访问时，常常听到你们的师哥师姐们非常自豪的对我说，“校长，我是辽大的。”那时，我心里真是美翻了。我更感谢你们对辽大的选择，是你们让我们学校在省内的招生分数再创新高，甚至，我们亚澳商学院的二本招生分数线，都达到和超过了一本分数线，真是碉堡啊。所以，向你们的父母家人转达我们以及全校师生对你们的衷心感谢。
看见你们年轻活力的笑脸，和充满智慧的眼神，我对你们满怀期望，相信你们必定会对学校的未来注入新的正能量。1994年，是中国互联网的元年，经过20年的发展，互联网已经和将要更加残酷的颠覆世界的秩序，开启一个全新的时代。马云、马化腾、李彦宏，三位来自互联网的大佬，雄踞今年财富榜的前三甲。b2b、o2o等电驴电商迅速崛起，将传统商业打入冰雪世界，连马云的父亲都不会打的了，而你们是自小将互联网玩弄于股掌中的新一代，与我们这些人需要学习，适应互联网不同，与互联网共同成长起来的你们血液中就有互联网基因，具备互联网思维，因此也一定能够玩转这个全新的互联网时代。从这个意义上说，我们这些大叔，该给你们让路。
你们是幸运的一代，更是面临打击的一代，我想告诉你们，通过在辽大四年的学习，你们将成为更有实力的玩家，成为中国好青年。因为辽大是一个育人的神圣殿堂，你们的师哥师姐们，无论从学、从商、还是从政，都从这里开始成长成中国的杰出人物。如：北京大学校长王恩哥院士，去年的中国首富、全国的著名企业家王健林，全国政协副主席王文元教授，还有全国道德模范、中国大学生自强不息、教育部创业大赛冠军等等若干称号。据2014年中国造富大学排行榜显示，我校排名第31位;2014中国大学杰出政要排行榜显示，我校排名第34位;2014中国大学杰出校友排行榜显示，我校排名第四十位。在全国1000多所全日制本科大学中，我们辽大绝对数得上“高大上”。我相信，你们中间未来一定能涌现出一批杰出的科学家、政治家和企业家。今天，我在这里算是对你们开光了，黄大叔为你们开光，一定是灵验的。古人云，信则有，信则灵。你们的大学生活已经开始，但这对你们来说是一个全新的世界，全新的平台。如何度过、度好大学时光，就需要你们真真切切的了解何为大学。原清华大学校长梅贻琦先生曾经说过，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，但无论是大师还是大楼，都是用来培养人的，所以，大学的本质是培养人。但培养什么样的人?即何为人?中国字说的很清楚，人，一撇，一捺。表明人之所以成为人就需要具备两个要素，一是精神，二是物质。人首先物质，所以要有强壮的身体健康的心灵。考我的博士生，我通常首先要问他们一个问题就是“能吃吗?能睡吗?”，因为能吃能睡，才能把握节奏，才能做好功课。所以同学们，在校四年，一定要锻炼好身体，坚持出早操，上好体育课，爱上做运动，坚持每天出出汗、排排毒、洗洗肺。
全国著名英语教学和管理专家、新东方集团董事长俞敏洪就曾经在大学时学习成绩追不上他的同学们，他在毕业时对他的同学讲：“这辈子如果我追不上你们，我就会保持心情愉悦，身体健康，到了80岁之后把你们一个一个都送走，我再走。”这也是一种胜利。但是，人要成为人，还必须要有点精神，这就是做人的根本，正所谓“先做人，后做事。”作为底线，至少是边做人，边做事，只有精神不倒，人就永远不倒。精神有四。一是明德，就是要常怀大爱之心、常怀感恩之心、常怀包容之心;二是精学，就是要读万卷书行万里路，经万件事处万般人;三是笃行，就是战略决定一切、执行决定一切、细节决定一切;四是致强，大有大强、小有小强，弱可以变强。所以同学们，我常说一句话就是，牢记和践行辽大校训的人，必定会有好的前程。我们不是生活在孤岛上，所以人都是社会的，因而能够在群体团队中找到自己的位置。梅贻琦先生讲，文明人类的生活不过两大方面，曰己，曰群,或曰个人,曰社会。教育是最大目的，不外使每个人在团队中各得其安，且能相偎相遇，相方相苞。这是例无中外，史无古今的一般规律。所以中国字，一个“人”，是人，两个“人”是从，三个“人”是众。一个众字，揭示了团队全部要义：一人在上，要有领导力，一人在前，要有引导力，一人在后，要有服从力。每个人，在团队中都拥有自己的位置，和与之相匹配的能力。也因只有不同的能力，才能组合成一个合力;具有不同能力的人，才能组成团队。正如孔子所言：君子，和而不同。所以，同学们在四年的学习中，要练就自己的必杀技，唯有如此，才有实力，要么第一，要么唯一。
唐代大文豪韩愈说过：“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。”所以，同学们不能人云亦云，随波逐流，要突出和坚守自己的特色，并将其发挥到极致。环球时报2014年8月29日发表了一篇《网络化90后带来鲶鱼效应》的文章。该文提出了于60后尊崇权威，70后怀疑权威，80后挑战权威，90后正在解构权威。他们认为，没有人可以主宰自己生活，别人只能给与建议，而不能帮他们决定。我赞同这一看法，所以，以上所言，不是居高临下的说教，更没有给你们做出决定，而是作为一名大叔，从过来人的身份，给你们的建议。你们的人生之道，是你们自己悟出来的。中国字“道”，首先辶，就是路，路上面那个字是首，首就是脑袋，所谓道，就是用脑袋想出来的路。中国人讲道，是悟道，所谓悟，这边是心，这边是吾，所以，用自己的心去想。悟道，正迎合了你们90后的价值观。
最后，衷心希望你们，在拥有了倡导独立、自由、平等的大学精神家园里有所听，有所学，有所悟，有所行，让世界因有你，每天更新鲜，阳光更灿烂!谢谢大家!
大学开学典礼校长讲话稿
老师们，同学们：
当你们在这座山清水秀的魅力城市翻开自己新的人生扉页时，我首先向你们介绍一下你们将在此渡过人生最宝贵最难忘时光的xx大学。
xx大学成立于1985年，是创办最早的本科高等学校。学校现为国家西部大开发重点支持建设的学校，也是国家大学生文化素质教育基地院校之一。
经过50多年的建设和发展，学校的各项事业蒸蒸日上，呈现出良好的发展态势。学校现有全日制在校生2万余人，专任教师1010名，有1个国家级重点学科、8个省部级重点学科，17个博士学位授权点，43个硕士学位授权点，2个博士后科研流动站。
目前承担国家、自治区科研项目442项，项目总经费1.04亿元。近年来，有62项研究成果分获国家、自治区级科技进步奖。xx年学校接受了教育部本科教学工作水平评估，评估结果为优秀。现在，学校正在深化教育教学改革，努力提高办学质量和办学效益，培养基础厚、口径宽、能力强、素质高，具有创新能力、实践能力和创业精神的以应用型为主的高级科技管理人才，积极创造条件，努力向教学科研型大学发展，将学校办成位居自治区一流水平和全国同类院校先进行列的现代化农业大学。
在这样一个快速发展建设的大好时期，同学们能够来到九江职业大学学习深造，来到一个充满美好发展前景的大学里学习，大家一定会感到兴奋和自豪。
同学们，十年寒窗诚然刻苦，三载春华更须拼搏。大学时代是人生旅途中的一个加油站，对大家的政治素质、道德水准和科学文化知识的培养以及提高至关重要，你们正值风华正茂的大好年华，一定要珍惜这来之不易的奋斗结果和学习机会，珍惜自己的美好青春和大好前途。为使同学们三年学有所成，把自己塑造成为对社会有用的人才，我借此机会向你们提出几点希望和要求。
一、希望你们勤奋学习、学会学习。
我们xx大学是一所职业院校，培养的是熟练掌握各种实用技能，毕业后能很快投入到生产一线中去的高素质技术和管理应用型人才，这是我们不同于一般高校的显著特色之一。在坐的各位同学从踏入校门的那一刻起就要始终铭记这一点，并朝这个目标去努力奋斗。
步入新的学校是你们人生中一个新的起点，你们在将要度过的这段时光也是你们人生历程中十分关键的重要阶段，需要加倍珍惜。在小学和中学阶段你们学到的只是极为基础的知识和能力，还有许多对你们一生事业成功至关重要的东西没有学到。
因此，同学们一定要树立远大的理想，勤奋学习，全面发展。新的世纪，新知识层出不穷，知识更新的周期越来越短，速度越来越快。世界的发展，时代的紧迫感催促我们不可懈怠。这就要求我们必须学会学习。学习能力是21世纪高素质人才的一项基本能力。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒指出：未来的文盲不是不识字的人，而是没有学会学习的人。
“十年寒窗，终身受用”的观念已被新的时代淘汰了。学会学习已被喻为“通向知识经济时代的个人护照”。作为xx大学的学生，同学们一定要创造性地学习，学习新知识，学习新方法，与时俱进，跟上时代的发展需要。当前你们的首要任务就是要尽快实现从中学学习到大学学习的转变，积极学习，主动学习，充当学习的主体。
二、希望你们积极上进、立志创新。
“凡事预则立，不预则废”，你们要敢于把自己的人生目标定位到成才的座标之上并为之不断地去努力。只有这样，你们的大学生活才会更加丰富而充实;只有这样，你们才能完善自己的人生;只有这样，你们才能沿着职大的辉煌历史续写新的篇章。
同时，你们作为新世纪的年轻人，应该深刻意识到“创新”是一个国家、一个民族、一个学校得以发展的不竭的动力和源泉。“一个没有创新的民族是一个没有希望的民族，一个没有创新的国家必将被历史淘汰。”迎接知识经济的挑战,培养具有创新意识、创造能力的人才,是大学教育的神圣职责,也是教育的根本出发点。
21世纪的人才必须具有创新意识和创造能力,这是知识经济时代高素质人才最重要的品质之一。正如美国哈佛大学校长普西所说：“一个人是否具有创造力，是一流人才和三流人才的分水岭”。现在，我们的学校已经在这方面孕育了良好的氛围，创造了良好的条件。这就要求同学们敢于标新立异，打破常规，善于逆向思维，开拓进取，真正成为顺应时代发展的创新人才!
三、希望你们崇尚文明，团结互助。
现代社会是崇尚文明的社会，你们应该成为崇尚文明的典范。文明要从小事做起，从我做起，自觉遵守学院的规章制度。通过入学教育和军训，同学们的组织纪律观念得到了加强，我希望大家能继续保持和发扬这种优良的作风，把它带到今后的学习和生活中去。
正所谓“没有规矩，不成方圆!”我们是一所治学严谨，纪律严明的学校，严格遵守校规校纪是对每一个同学最基本的要求。良好的学习氛围，文明的生活环境，对于你们的成长和进步是至关重要的。同学们大多都是第一次走出家门，第一次过这种集体生活。面对这样的转变，我希望大家一定要增强集体主义精神和组织纪律观念，要学会宽以待人。
无论是学校、班级还是宿舍，都是集体，生活在集体中，就不能处处只为自己着想，而要以大局为重，要团结同学，帮助同学，大家共同营造一个好的学习生活环境。
同学们，今天你们是芬芳的桃李，明天你们是祖国的栋梁。机遇总是垂青那些有准备的人，新的学期，新的起点，只要你们能本着勤奋、求实、进取之精神，抱着敬业、乐业、创业之态度，自尊、自爱、自强、自立，就一定会成为一名党和国家需要的合格人才!
最后，预祝同学们学业进步，身体健康，生活愉快!
谢谢大家!
复旦大学开学典礼校长演讲稿
亲爱的同学们：
大家上午好。
今天起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎！你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢！
从今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学？我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。
韩愈说过“古之学者必有师”。一般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大学的教师，但如果你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会学习很多相应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批评上世纪30年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微到只教学生某些学科的一部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完；而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是一种智慧。其实，当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。
然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教育的过度专业化。各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生，让教育的意义变得越来越窄。教学的内容设定只是为了“就业”这个唯一的目标。这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会提供一种及时的服务，但这样的教育其实是在自弃，不是育人。它严重地违背了以人为本的教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上，现在的大学包括复旦大学的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑，而且已经降到非常低了。也就是说你学这个专业，毕业后所从事的职业并不一定是跟这个专业有关的。因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进行新的思考，并做出相应的改变。必须有一点是十分清楚的，综合性的大学，包括复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的那种职业的培训所。专业知识固然是重要，大家固然必须去认真地学习，但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。按照怀特海德的说法，如果你仅仅只想学一些专业技能的知识，那么你是非常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学作为学生来讲，更重要的实际上是一个悟道的过程。
何为“道”？“形而上谓之道”，“道”首先是一套价值系统。儒学经典《大学》当中有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为智慧是以善为基础的，因而道自然也就包含了善。不仅如此善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。然而就现实来看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对未来国家和民族将赋予你们的历史责任和担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有过执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。因此责任和担当应该是对道的一种悟，也是道的一种具体的外在表现。我曾经多次说过，我们培养的学生要有对个人包括对自己、对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校的教育只是重视一些专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。
我们每一个人在对积极而严肃的价值的追求当中，都不得不去思考一些十分基本的问题，这也是建立价值系统必须要经历的一个阶段。这些问题包括人类存在的意义究竟是什么，人类的终极命运到底会怎样等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供一种完整的答案，但是我们必须对它进行思考。因为只有对这些问题进行思考，才能获得一套崇高的价值。
爱因斯坦也曾经说过，人文精神应该总是置于客观真理的发现之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系。他对崇高的价值体系的追求远远地高于他在物理上的巨大的成就。我们复旦大学实行通识教育，就是希望通过通识教育核心课程以及专业课程改革，使得整个教学过程融入到一种价值的追求当中去。虽然我们对这类问题不可能提供一个终极答案，但是我们至少能够提供一些思考线索，而这种思考线索的重要性在于启示人们如何让这个世界成为有道德、有精神和理智的世界，从而在充满着种种困难的现实世界当中不至于迷失。不仅如此，而且我们还要为这个世界提供新的希望和合理性。在今天的中国，这套积极而严肃的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，具体说来就是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。践行这样的社会主义核心价值观，能够使我们更具有使命感，才能让我们在中华民族的伟大复兴当中具有更大的担当。
习近平总书记在今年的教师节讲话中指出，教师的第一要务就是传道，这个“道”就是传我们社会主义的核心价值观，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是去追求，去践行这个崇高的社会主义核心价值观。
所谓的“道”也是一种智慧。智慧很难定义，在我看来，智慧是一种思考、分析和探求真理的综合能力，是掌握知识和创造新知识的方法，也包含了正确的思维方式和认识问题的方法。因此，智慧使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙。与智慧相比，知识只是获取智慧和悟道的一种途径而已。我们常说的升值引以为荣的智力只是“形而下谓之器”当中的“器”而已。就获取知识而言，在今天网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识，尤其是诸如慕课等等网络视频课的出现极大地丰富了大学教育获取知识的方式。以至于有人认为，在网络教育时代，大学教师将沦为节目主持人；而更加危言耸听的是，就连我们大学存在的必要性都应该受到质疑了。其实这种担忧并非什么新鲜的事，早在上世纪60年代，哲学家罗素就指出过学习并不是一个传播知识的过程，当然其中某些东西确实需要传播，但教师不是传播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知识传播过程中，教师并不是最重要的，因为任何一个有阅读能力的人，都可以从图书馆获取信息，现在途径更多了。如果我们把大学只是理解为课堂上的知识传授，也就是传道授业当中的授业，学生也只是去接受授业，那么上述的担忧当然就不无道理。因此当时罗素就提醒我们，说教师不应该仅仅是知识的传播者，教师应该做的是引导学生自己去领悟知识。如果教师只是一个知识的传播者，那么教师可能是要失业了。其实，教书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更加独立，惟有人格的独立，方可获得智慧。因此，教育更为重要的内涵是传授思维方法，而学习的本质那就是获取隐藏在各种知识背后的智慧。
学习一定要悟道，悟道是获取智慧的过程。但是老子说道可道，非常道，既然道难以言说，中国古人就说“学必悟”。因为他们认为，认识“道”的最佳方法就是“悟”。悟道这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。网络和软件能够做什么？在我看来，只有当某些知识能够非常准确地被定义，只有当学生在学习这一类知识的进步能够非常定量地、精确地来进行表征，那么相应的课程和教材确实可以实现一种网络化、自动化。然而不是所有的课程都可以实现计算机编码，课堂教学的成功与否，也在很大程度上取决于教授的能力；同样的知识，只有好的教授更能引导学生获得意想不到的洞见。
其次，网络上的论坛无法完整地复制现实当中的讨论这样一种微妙的互动关系和各种现实对话中的丰富性。除非在网络上参与讨论的每一个人，都具有小说家一样娴熟的技巧，有能力以小说或者散文的形式来重现复杂的思路和体现，这个要求是太高了。更为重要的是，悟道的过程实际上是贯穿于学生和学生、学生和老师之间的.微妙的互动关系当中的，这种微妙的互动关系才是大学教育的精髓所在。因此，除了课堂教育以外，复旦大学是通过书院的方式来创造更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器所无法模仿的，不管程序编得如何先进，不管技术如何发达，人毕竟是人，学生对课堂和书院里所遇到的辩论情境，以及与他人实时接触时的思考，机器无法复制。而这些恰恰将对学生产生极其大的影响。因此教师和大学的存在，其意义不仅没有被削弱，而且在当今显得更重要。在现代技术的挑战下，大学应将教育、教学更多的转向传道意义上的智慧教育，即授人以渔，以传授思维方法为主的教育。这种转变与其说是变革，还不如说是高等教育的某种回归，回到古代、古典关于教育的定义，回到更加注重智慧传授的教育，回到中国人说的传道。从而也能够让学生在大学里的学习获得更多的智慧，获得一套崭新的、合适的思维方法。
悟道必须坚持持续的思考，学而不思则罔，思就是思考和思想。只有经过思考才能达到释惑，也才能解决你心中长久存在的一些迷惑的问题。曾经有人说过，没有经过谨慎慎思的生活是没有任何意义的，这也表明思考的重要性。当然“思”还是思想，我们虽然习以为常地说这个世纪是一个知识的时代，这似乎已经成为人们的共识，然而我在这里要强调的是仅有知识是不够的，我们更需要的是思想。脱离了思想，脱离了对道德的知识，无论社会科学还是自然科学，还是其它任何什么学科，一定都是一把双刃剑，可能造福于人类，也可能祸害甚至毁灭人类。要让知识真正服务于人类未来的命运，我们更需要的是思想和智慧，也就是中国人常说的道，以及对道本身的思考，思考人类的大道，思考我们每一个专业学科中的专业之道。人类近一两个世纪的巨大发展，基本上是基于20世纪中叶思想家们和哲学家们的思想而来的。人类在近一两个世纪以来，由于在技术上的巨大成功，也包括社会科学知识的巨大的成功，在很大程度上摆脱了自然法则、社会法则对人类自由的限制。但是我认为它同时也带来了一个思想极度贫乏的时代，因为我们现在所依据的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世纪时候所诞生的。因此我更加希望在新世纪初时，将知识的时代转换成为一个思想的时代，转换成一个一流的思想家和哲学家辈出的时代，转换成一个在各个学科领域的学术思想家辈出的时代，因为科学也需要思想家。我曾经说过，一个国家有再强的经济军事，若没有一流的哲学家和思想家，就成不了一个真正的世界强国，它最多是一个武装到牙齿的国家而已。同样，如果人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和未来人类所面临的各种重大而又复杂问题的挑战。
复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻，我认为它是对传道授业解惑的一种具体阐述。“博学而笃志，切问近思，仁在其中矣”，所以我最近在对校训有关的诠释当中提到，我们的校训当中其实还有一个内在的重要逻辑，也就是唯有博学方可笃志，惟有切问方有近思，这样去做了，你们与别人包括与社会自然就形成了一种和谐的关系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告诉大家的是，你们来到复旦学习一定是正确的选择，但是这也意味着你们将开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。我为什么要把痛苦放在前面？从我个人来讲，我不相信那种所谓快乐学习的说法，这就是刚才陈思和老师讲的，只有当你热爱它了，那么乐就在苦中。若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业知识，而且你们将变得更加智慧、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更有担当。我希望大家成为这样的人！
谢谢大家！
复旦大学开学典礼校长致辞
各位来宾、老师们、各位新同学：
复旦欢迎你们来到这里!每年欢迎新同学的开学典礼，我感到对复旦总是具有非常特殊的意义，因为复旦这两个字的本来意思就是太阳再一次升起，而你们各位就是复旦校园里初升的太阳，是你们让复旦永远保持着朝气蓬勃。复旦非常庆幸拥有了你们。
有人说高考前的考生及其父母是不可理喻的，因为似乎进大学或者进好的大学，或者进好的专业似乎成为唯一的奋斗目标。但是我想我们乃至整个社会对考前的考生和父母都给予了足够的尊重和理解，既不嘲笑也不打扰。
但是现在你们踏进了复旦的大门，原先的激动、憧憬以及好奇，我想会逐渐淡化。取而代之应该是冷静和思考，因为进入复旦只是个开始，不仅是你大学学习生活的开始，更是一段新的人生旅程的开始。你们戴上了复旦大学的校徽，我相信大家都会感觉到一种庄严感。因为复旦是一所神圣的百年学术殿堂，复旦是个有传统、有故事的大学，有故事的大学必定是有魅力的大学。
我想你们已经参观了复旦的校史馆，你一定知道了复旦所经历的一百多年历史，是我们中华民族政治众志成城、追求民族伟大复兴之路的历史，是历经坎坷，追求美好未来的历史，复旦就是这民族振兴的交响诗中的一串强劲而优美的音符。
李x辉老校长曾经将复旦精神概括为团结、服务、牺牲，为了国家利益，为了人民的利益，复旦人敢于担当，复旦人不惜献出自己的一切。虽然你们已经戴上了复旦的校徽，但要真正成为一位复旦人，我觉得还要有一种特殊的复旦的气质。下面我就我所感受的复旦的气质跟大家谈一点体会。
复旦人的气质首先体现在学术独立、思想自由，政罗教网无羁绊这样的精神，我想起前苏联的作家高尔基在他的《我的大学》一书中对大学生曾经有这样一段非常有趣的描述，他说在一个大学附近的小杂货铺里，大学生们常常带来厚厚的书本，用手指头搓着书页面对面地喊叫。各人说着各人所喜爱的真理，他们有着我说不出来的思想，我对这些人的喜欢几乎到了发狂的程度，感觉就像一个被允诺给予自由的囚徒。
我想这个景象就是生动地描绘了基于博览群书，思考和争论的基本学习和研究的方式，这是大学中诸多的求知学问、追求真理的基本方法。这种争论不仅应该发生在学生之间，而更应该发生在学生和老师之间。我记得我还是大学生的时候，我和我们复旦著名的物理、化学教授邓景发院士一起去工厂，解决工厂的实际问题。就学术问题我和我的老师发生了剧烈的争论，甚至于争论一直延续到工厂里面的大众浴室里面，我们冲着澡还在争论。
我想这就是我爱我师，我更爱真理的这样一种体现。而且复旦的老师有这样一种为了培养学生，承续了亚里士多德和柏拉图的这样一种优秀的师生关系。我想只有这样你才能够和高尔基一样感受到这样一种如此强烈的自由，这种自由就是探索真理的自由。
在复旦，这样的争论不用去杂货铺，复旦的各个书院和书院里面的导师为你们创造了更加美好的条件。在复旦，你们完全可以毫无保留地质疑老师，你们更是可以毫无保留地来质疑校长。
复旦大学校长杨玉良发表新生开学致辞
演讲稿。
亲爱的同学们，大家上午好。
今天起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈的欢迎!你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢!
从今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎么学?我们从刚才学长们和导师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。
韩愈说过“古之学者必有师”。一般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大学的教师，但如果你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会学习很多相应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批评上世纪30年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微到只教学生某些学科的一部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完;而不是像古代书院里那样，哲学家们传递给弟子的是一种智慧。其实，当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁，他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生，不过更像是一条经过良好训练的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。
然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教育的过度专业化。各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生，让教育的意义变得越来越窄。教学的内容设定只是为了“就业”这个唯一的目标。这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会提供一种及时的服务，但这样的教育其实是在自弃，不是育人。它严重地违背了以人为本的教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上，现在的大学包括复旦大学的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑，而且已经降到非常低了。也就是说你学这个专业，毕业后所从事的职业并不一定是跟这个专业有关的。因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进行新的思考，并做出相应的改变。必须有一点是十分清楚的，综合性的大学，包括复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的那种职业的培训所。专业知识固然是重要，大家固然必须去认真地学习，但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。按照怀特海德的说法，如果你仅仅只想学一些专业技能的知识，那么你是非常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学作为学生来讲，更重要的实际上是一个悟道的过程。
何为“道”?“形而上谓之道”，“道”首先是一套价值系统。儒学经典《大学》当中有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为智慧是以善为基础的，因而道自然也就包含了善。不仅如此善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。然而就现实来看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对未来国家和民族将赋予你们的历史责任和担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有过执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。因此责任和担当应该是对道的一种悟，也是道的一种具体的外在表现。我曾经多次说过，我们培养的学生要有对个人包括对自己、对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校的教育只是重视一些专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。
我们每一个人在对积极而严肃的价值的追求当中，都不得不去思考一些十分基本的问题，这也是建立价值系统必须要经历的一个阶段。这些问题包括人类存在的意义究竟是什么，人类的终极命运到底会怎样等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供一种完整的答案，但是我们必须对它进行思考。因为只有对这些问题进行思考，才能获得一套崇高的价值。
爱因斯坦也曾经说过，人文精神应该总是置于客观真理的发现之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系。他对崇高的价值体系的追求远远地高于他在物理上的巨大的成就。我们复旦大学实行通识教育，就是希望通过通识教育核心课程以及专业课程改革，使得整个教学过程融入到一种价值的追求当中去。虽然我们对这类问题不可能提供一个终极答案，但是我们至少能够提供一些思考线索，而这种思考线索的重要性在于启示人们如何让这个世界成为有道德、有精神和理智的世界，从而在充满着种种困难的现实世界当中不至于迷失。不仅如此，而且我们还要为这个世界提供新的希望和合理性。在今天的中国，这套积极而严肃的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，具体说来就是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。践行这样的社会主义核心价值观，能够使我们更具有使命感，才能让我们在中华民族的伟大复兴当中具有更大的担当。
习在今年的教师节讲话中指出，教师的第一要务就是传道，这个“道”就是传我们社会主义的核心价值观，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是去追求，去践行这个崇高的社会主义核心价值观。
所谓的“道”也是一种智慧。智慧很难定义，在我看来，智慧是一种思考、分析和探求真理的综合能力，是掌握知识和创造新知识的方法，也包含了正确的思维方式和认识问题的方法。因此，智慧使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙。与智慧相比，知识只是获取智慧和悟道的一种途径而已。我们常说的升值引以为荣的智力只是“形而下谓之器”当中的“器”而已。就获取知识而言，在今天网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识，尤其是诸如慕课等等网络视频课的出现极大地丰富了大学教育获取知识的方式。以至于有人认为，在网络教育时代，大学教师将沦为节目主持人;而更加危言耸听的是，就连我们大学存在的必要性都应该受到质疑了。其实这种担忧并非什么新鲜的事，早在上世纪60年代，哲学家罗素就指出过学习并不是一个传播知识的过程，当然其中某些东西确实需要传播，但教师不是传播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知识传播过程中，教师并不是最重要的，因为任何一个有阅读能力的人，都可以从图书馆获取信息，现在途径更多了。如果我们把大学只是理解为课堂上的知识传授，也就是传道授业当中的授业，学生也只是去接受授业，那么上述的担忧当然就不无道理。因此当时罗素就提醒我们，说教师不应该仅仅是知识的传播者，教师应该做的是引导学生自己去领悟知识。如果教师只是一个知识的传播者，那么教师可能是要失业了。其实，教书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更加独立，惟有人格的独立，方可获得智慧。因此，教育更为重要的内涵是传授思维方法，而学习的本质那就是获取隐藏在各种知识背后的智慧。
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