以王国维的三境界为话题（通用15篇）

优秀作文是通过对思想和情感进行深刻表达，以及对语言和结构进行合理运用而得以形成的一种文体。它能够展现出作者丰富的内涵和独特的个性，给读者带来美的享受和深刻的思考。写一篇优秀作文需要我们有良好的语言表达能力和独到的观察力，同时还需要通过不断的积累和实践提升自己的写作水平。优秀作文是表达思想、传递情感、展示才华的有效方式。优秀作文是艺术与文字的完美结合，给读者以美的享受。优秀作文具备独特的立意和独到的视角，能够给人以启发和思考。如何写一篇较为完美的优秀作文是每位学生所面临的挑战。写作是一门技巧和艺术的结合，通过不断的实践和锤炼才能达到较为完美的效果。在写作过程中，要注意选择合适的文体和语言，以及恰当的表达方式。那么我们该如何写一篇较为完美的优秀作文呢？以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望能给大家提供一些参考和借鉴的思路。

以境界为话题的作文

历史被封印在血淋淋的刀光剑影中，现代社会被湮没在赤裸裸的腐朽里，为了摆脱这腐朽的现实，我不断的奔跑......

我越过那些瞠目狰狞的笑脸，穿过那使人万般陶醉却长着毒刺的玫瑰林，前面似乎有一丝微茫的光明。不，那是一片使人充满人性的竹林，是上帝的怜悯让我看到了拖沓，一滴泪淆然落下，却唤醒我全身的血液，血液在燃烧，在沸腾，激起我的意志，释放我的力量，让我在这万般艰难的环境里寻找自己的境界。

夕阳的余晖从树叶的稀薄处，透过了架在树枝上的蜘蛛网，漏了进来，满林的荆条让我恐惧，草地下的毒蛇吐粗来的'毒气，使我颤抖，一条条的灿烂金光，照耀的全林子里都发着棕红色，幻成五色绚烂的雾气，我向着那一条条金色的斜晖奔跑，寻找自己的目标与方向，在艰苦的条件下，我涉身处地的为自己的理想完成一个不可磨灭的咒怨，在光明使者的驱赶下，我变的殷勤与拼搏，在金光照射的地点找回境界。

一瞬间，这黄昏像一个情梦，只在人们心中一掠，留下黑暗的夜，带着它的寂寞走了，于是，在黑夜的阴影下，我洗去了自己的堕落与犹豫，在潺潺流水的笑声里，我振奋起来告别了昨日的宁静去怅惘明日的辉煌，沸腾的血液在静脉与动脉之间上下穿梭，血的历史是残酷，而在残酷的背景下，往往激起人类去向往光明，在上帝指使下，他们的血液将向着自己的目标奋进，找回自己的境界。

在古青森然的幽静下，我为自己向往的目标与理想，洒脱的回眸一笑，留下的胶片在脑海又上演一回，信念在寂寞的夜里重新出发，为自己的未来，把肉体的灵魂抛舍在九霄云外，在摸表里寻回境界。

现实的腐朽，记忆的艰难，黑暗的无奈，血的教训，似乎都在为达到境界而寻找目标，寻找理想，寻找信念，在又一个轮回的世界里发出光辉。

以境界为话题的作文

读了《全神贯注》这篇课文后，我有深刻的体会，每一个人在做任何有意义的事的时候，就应该全神贯注！

我看完这篇课文后，我也想了想，我曾经有没有过这种忘我的境界的感觉呢？记忆小天使告诉我，我在看书时曾有过这种神圣的感觉。

那是一次中午，全班同学都在看书，我也在看一本故事书，叫做《瞧，这帮坏小子》。

哎！被委屈的滋味真是不好受！我仿佛走进了故事背后，他们的事情不知不觉地变成了我的事情！有了这种神圣的感觉，我的`大脑不由自主地放松了，我感到更加自由了！

过了大约30分钟......

“喂！喂！”李老师高声地叫喊着我。

“你装耳聋吗？我叫你去发水果！”李老师瞪了我一眼。

这时候，我才从忘我的境界里苏醒过来。

呀！我真幸福！因为我已经达到了全神贯注，成了得道高人！

以大师境界为话题的作文

王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触，除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术，交往较密，其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信，他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

以境界为话题的作文

屋外大雨滂沱，寒风呼啸，街道泥泞不堪，雨还在不停地下着，飘飘洒洒，可空中的乌云像个老顽童似的呆在原地，似乎随时都有可能张开血盆大口，吐出倾盆大雨。

我和妈妈整理好需要带给妹妹的“行李”后，便走到路口，拦下一辆公交车，坐上去缓缓地移动着。在马路上，这辆公交车像一支承受着巨大压力的，蜗牛似的在风雨中艰难的爬行，正在和“雨神”做激烈的斗争。车上，爆满的乘客们一个个紧挨着，雨水像掉了线的珠子似的落了下来，我嫌不干净，特意往妈妈身边挪了挪。

“嘀嘀嘀”，三声震耳欲聋的喇叭声惊动了我，我一看，原来是一个年过花甲的'老爷爷，我不经意地瞟了一眼——脏！他提着水泥袋，拿着铁锹挤上了公交车，一看就知道是一个建筑老工人。他迈着艰难的步子，拖着沉重的工具在车上寻找着座位。突然，一个急刹车，换的那位老爷爷打了个踉跄，差点摔了下来。这时，他的那声沾满水泥的衣裳进得都快触到我的脸了。那一刻，我清清楚楚地看见，他衣服上的水泥经过雨水的“洗礼”后，变得泥泞不堪，一股浓重的水泥味直扑鼻中，别提有多难受了。我捂着鼻子，下意识地推开了那件衣服，对站在眼前的老人视而不见。

这一举动被坐在身旁的妈妈看在了眼里，她突然不说话，似乎在期待着什么。许久，妈妈终于忍不住了：“为什么不给老爷爷让座？”我回答了妈妈的话后，她意味深长的对我说：“孩子，你不应该有这样的想法，要知道他们是我们的大功臣！如果没有了建筑工人，我们的下场要比他们更加狼狈。他们尽职敬业，不管是风吹雨打都坚守在自己的岗位，我们应该向他们致敬，而不是排斥他们。”我听了脸一下子红了，羞愧地低下了头。沉思片刻后，便站起身来：“老爷爷，请到这儿坐。”他听后脸上露出了欣慰的笑容。我坐在妈妈的腿上，看着旁边的老爷爷，觉得他的内心无比干净，心里有着说不出的感受。

雨淅淅沥沥不停地下着，雨珠顺着车窗一滴一滴“擦”着，好像伴奏者一支小舞曲，我不禁往窗外看，似乎一切变得那么清晰，和谐。

以境界为话题的作文

不知什么时候，我丢掉了思想者的睿智，所以，今生无论如何努力都成不了哲学家。成不了也罢，古往今来又见哪位思想者成为富翁?落魄潦倒的哲学家倒是不乏其人。尽管如此想着，我还是无法踏踏实实安慰自己，依然为不能成为思想者丢失许多个三百六十五天的睡眠。

我曾经用哲学家的牙齿武装过自己，用思想家的思维去诠释生存;还用文学家的皮毛伪装过自己，用作家最美的词汇去描绘过生活。美好的东西真的只是在理想里，盼望里，文章里吗?不过更多的人们是这样理解活着的涵义——活着就是在厕所和厨房的路上来来回回，就如小品“不差钱”里的所言同理，眼睛一闭一睁就是一天，眼睛一闭不睁就是一辈子。指点江山，那是伟人的事情;不择手段，那是龌龊小人的事情。闻罢此言，大有“天下兴亡，匹夫无责”之势，我拿眼前的真实毫无办法，维权的正义曾经被一句很流氓的土语——“咬卵”糟蹋。

铺天盖地的谏言终于把老萧从死神手里夺回来，事后，大家就事论事探讨起活着的话题来。

一位友人说：活着就是大块吃肉，大碗喝酒，狼吞虎咽吃饭。简单的东西最纯真，也最纯洁。我想最纯洁的东西不一定是最美好的，最纯真的东西不一定是最典雅的。

一位朋友说：宁可我负天下人，休叫天下人负我。人活着就应该效仿曹操，乱世奸雄，治世能臣。成大事者，唯我独尊，一定要具备法西斯的独裁理念。心一黑，自己的世界就照亮了。特别声明，鄙人不善于成大事，也不善于成小事。这样的悖论，引起朋友圈里此起彼伏的唾弃，大骂那朋友是一只白眼狼，没心没肺丢失良知的狼族，彻头彻尾的禽兽主义，流氓哲学家。

一位朋友说：人生之初，纯洁无瑕，初识世界，无忧无虑，快快乐乐活着，自己就是自己;年龄渐长，阅历渐多，感觉世界问题复杂，黑白颠倒是非混淆也有，有时无理能走遍天下，有理却寸步难行，好人无好报，恶人活千年。活着活着，自己已非自己。人生百分之九十九自己说了不算，只有年少时才真正为自己活着。为利益活着的人有一点点痛，为别人活着有一点点累。为精神活着有一点点快乐又有一点点苦，为物质活着的人有一点点自私又有一点点狭隘。精神是无私的，物质是自私的。为自己唱歌是为了快乐，为别人唱歌是为了利益。

树活着的目的不是为了成为栋梁，更不是为了给动物输送能量;水流着的目的不是为了滋润大地，更不是为了载舟;花开着的目的不是为了装饰风景，更不是为了给动物结出果实。真想唱一唱那句——我挑水来你浇园，迎面而来的却是我挑水来我浇园。困惑是活着的行程里的必修课，人世间无不是利来利往，自私的利益把活着的一切压得喘不过气来。利益中的人不想从利益中冲出来，利益外的人却想从利益外冲进去。

活着只是生命存在的最简方程式，最好用多元解读自我，一元解读他人。不必刻意去活着，无须精心去处世。铸一颗舍得的心怀，用舍得去拥抱世界——这才是活着的最高境界!

以大师境界为话题的作文

自归隐寒岩后，寒山再未想到过以诗博取声名，写诗，完全是兴之所至，他吟哦朗诵，他长啸大笑，他走到哪里，就把诗题到哪里，有时是墙壁上，有时是树上，有时是岩石上。“五言五百篇，七言七十九，三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。若能会我诗，真是如来母。”最好的诗，就是和谐简练的大白话，清新浅显，一点不玄乎，难怪后人称他为“中国第一个白话诗人”。这就像禅，有人说禅是高深的，高僧却道，禅就是饿了吃饭累了睡觉。寒山曾经是痛苦的，在为功名焦心的日子里，他离昂扬、快乐很远，而当他真正看破世事参透世事，这个世界只剩下清寂和本真，他也恢复了逍遥快乐的天性。

翻译寒山诗作的美国诗人史耐德斯奈德就说，他心目中的寒山子便是“一个衣衫破烂，长发飞扬，在风里大笑的人，手里握着一个卷轴，立在一个山中的高岩上”。这也是我心目中的寒山形象，一个在风里大笑的男人，那般洒脱，那般放达，只有真正看透世事，才能从心底里发出那样的欢笑。与整日介把“看破放下”挂在嘴边，而一辈子皱着眉苦着心的行吟诗人相比，寒山这样的形象与其说是诗僧，更像是一名侠客。只不过，这样一个侠客，是一个剑走偏锋的侠客。

以大师境界为话题的作文

每个人来到这个世上，不仅人生经历会各不相同，生命价值也是独一无二的。在我看来，人生的价值由眼界、境界和格局所定义。眼界即见识，境界即风格，格局即品味，前后相承，共同构成一个完美人生的丰富内涵。

首先，眼界能决定境界的高度，见识能拓宽人生的边界。

一个人对生命的认知和看法直接影响了人生的轨迹。有这样一个故事：两位年轻小伙子一起到外地打工，因为他们认真，公司奖励他们一人十万。一位拿钱去买了车，另一位买了一套房。多年以后，前者仍在为找工作发愁，后者却成了一位富豪。

这两位小伙子的起点都一样，却因为眼光的长短不一样，才有了两种截然不同的人生。第一位只想着买车，却不会想到车会被时间所淘汰；第二位想到了买房，因为他眼界开阔，知道房子可经过多种方法达到发家致富的效果。

其次，境界决定格局的大小，风格能增厚人生的气度。

所有人无非都是这三种境界之一：一是只满足于现状，不思进取；二是勇于创新和发明，努力改变自己的人生；三是乐于奉献，使社会更加美好。由此，不同境界的人们之间的差距便产生了。不思进取的人，没有上进心，活得和动物一样，每天过着毫无意义的生活，没有自己的人生价值；勇于创新的人，他们的人生不断向着梦想靠近，古往今来，很多科学家如爱迪生、钟南山，投身科研事业，成绩斐然；乐于奉献的人，他们先做好自己，再为广大人民创造着更美好的未来，在奉献的过程中，实现了生命价值的最大化。

最后，格局决定人生的价值，品味能绽放人生的华美。

格局就像人生的罐子，不同的格局，能装下的人生价值也不尽相同。就拿读书来说，这个社会已经出现“阅读减退”的现象，有些人现在越来越不爱阅读，只知道读一些对当下有利的书，却不会为自己的未来多储备阅读量，这也是格局小的表现。目前对大多数人来说最安逸的工作就是公务员，这个工作工资相对比较高，工作稳定，相信很少有人不为此心动吧！但像马云这样的时代弄潮儿，却放弃了人人羡慕的安逸工作，选择了“下海”，靠自己的才能在更大发展空间里成就了一个更好的自己，为自己为社会创造了一个更大的格局。

一个人的生命是有限的，但站在眼界、境界和格局的肩膀上，可以创造的人生价值却有无限可能。如果只想着当下，不思进取，那么一个人一定成就不了大事业；但若是目光长远，不断完善自己，那么他必定会有一片很广阔的天空。

以“境界”为

看看我们的身旁：高楼大厦林立，随处可见的led屏，这现代化十足的街区无一不体现着中国的发展。可回首十年前，小溪里的水还是清的，河里的鱼也是可以钓上来吃的。生活虽没有现在这般缤纷多彩，可也别具一般风味。国家快速发展，我们的生活节奏也越来越快，但快带来的问题却不容忽视：温室效应，酸雨，全球变暖，环境恶化……在快的同时，我们也要慢下来，细细体会慢的境界。

慢是一种闲适，是一种优雅的境界，这种境界相对愉快而言略去的急躁和冲动，给人以轻松，舒适和安详的的精神享受。古代中国的历史长河中，辞官归隐的文人墨客数不胜数。陶渊明几番辞官只为回归自然，写下“久在樊笼里，复得返自然。”以表达欣喜之情。而现代人吃着快餐，路上行色匆匆之人数不胜数，若是现代人到古代待上一个月，估计会受不了那日出而作，日落而息，每天“慢慢悠悠”的生活。可是，我们为何不慢一点呢？慢一点，让我们优雅一点，享受闲适。

慢可以让我们更注重细节，发现你曾错过的美好。而上帝惩罚天使麦克带蜗牛散步的故事不正恰恰说明了这个道理吗？不是他带蜗牛散步而是蜗牛带他散步，让他慢下来，看看周围美丽的风景：被晚霞染红的天空，微风带来的阵阵花香，这些风景只有慢下来才能发现。再比如说中国人的旅游吧，都是上车睡觉，下车拍照，从未注意过路途上沿路的大好风光。参观景点也大多是浮光掠影，走马观花。这时，我们都应慢一点，细细品味个中境界，找回那些曾错过的美好。

慢并不是指做事拖沓，而是指在这无限浮沉的社会中静下心来。俗话也说：心急吃不了热豆腐。当我们慢下来，一步一个脚印踏踏实实地走的时候，成功也就离你越来越近了。沉稳做事的总会比浮躁的更易成功。慢一点，让我们沉淀下来再出发。

快意的生活，挥舞着潇洒；快意的生活，充实着快乐，超脱了束缚。然而，“慢”中所表现出来的生活又别具一般韵味。慢下来，可以让我们享受闲适，体会优雅；慢下来，我们又可找回曾错过的美好；慢下来，也让我们的心沉下来。既然如此，又何尝不能慢下来，体会慢的境界。

以大师境界为话题的作文

汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。在当代从诗人华丽转身成为书画家、作曲家，在诗歌、书画甚至还有音乐作曲等各个领域均游刃有余、得心应手并创出自己风格和特色，汪国真是引人注目的，也是最成功的。汪国真是现在的诗歌有点被边缘化，而改变这种状态最好的方式就是创作更多优秀的诗歌，他还寄语年轻诗歌创作者深入生活、观察生活，不断积累进步。

王国维人生三境界

辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称苏辛。人称词中之龙。主要作品为《稼轩长短句》名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。

王国维在《人间词话》里指的人生三境界中的第三种境界，出自其《青玉案·元夕》中的哪一句()。

答案：

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

解析：

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)。

解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的'地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)。

解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍终不悔。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案----元夕》)。

解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。

以境界为话题的作文以境界为话题的作文题目

人有两只耳朵两只眼睛，却只有一张嘴。造物主在创造人类的时候，已经给我们最好的提示：多听多看少说话!中国自古以来也有着：沉默是金的箴言。

佛家有个段子，话说以前有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上受众人膜拜，非常羡慕。

流浪汉对菩萨说：“菩萨，我可以和您互换一下吗?让我当几天菩萨?”

菩萨说：“可以，只要你不开口说话。”

流浪汉心想不说话很容易，如此简单，他就满口答应了，于是流浪汉就坐上了莲花台。当上菩萨的流浪汉眼前整天嘈杂纷乱，芸芸众生中每日要求者甚多，有求财的，有求富贵的，有求平安的等等......他始终忍着没开口。

一日，来了个富翁，富翁进殿恭恭敬敬俯身下跪，礼佛磕头之后说：“大慈大悲的菩萨，请您赐给我美德吧!”说完起身，就在此时，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了答应菩萨的话，便闭嘴不敢吭声。

富翁走后，来了一个穷人，穷人进殿一样恭恭敬敬磕头礼佛，一边磕头一边说：“我佛慈悲，求您赐给我一些金钱吧，家里老母亲病重，急需用钱啊!”

当他起身时，发现一个钱包就在他的脚边。“真实菩萨显灵啊!”他双膝跪在在铺垫上，双手合十感恩菩萨的显灵，然后拿起钱包走了。流浪汉看在眼里，想开口对那个穷人说不是菩萨显灵，那是前面有人丢的东西，可他又想起了答应菩萨的话，就又闭起了嘴。

这时，进来了一个渔民，进殿后同样恭恭敬敬向菩萨磕头行礼，然后对菩萨说：“大慈大悲的菩萨，求您赐我安全平安，出海没有大风大浪，一帆风顺!”

然后起身转身欲离开，这时正巧前面丢钱的富翁回来找钱包，他就一把揪住渔民，让渔民还他的钱包。渔民自知没有拿钱包，两人便为了钱包扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他忘了向菩萨的承诺，他想帮助这两人，便大喊一声：“你们住手!”随后把一切真相一五一十告诉了他们俩，一场纠纷就这样平息了。

流浪汉自己觉得做了一件非常伟大了不起的事，他认为他帮助富翁找到了丢失的钱包，也帮助渔民挽回了他的名誉。

然而菩萨却说：“你觉得这样很正确吗?你还是去做流浪汉吧!你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱，富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了，富人损失了一点钱但帮了别人积了德，而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风浪，至今还活着。”

流浪汉默默离开了寺庙……。

杨柳的婀娜，在于它低垂的身姿，于微风中的飘舞。人世间最美的风景，或许不是在明显处，而是人迹罕至的默默。柳宗元若非不走寻常路，“伐竹取道”，怎么会见到默然无声的石潭美景。

战国时，楚庄王继位三年，没有发布一条法令。左司马问他：“一只大糊涂鸟落在山丘上，三年来不飞不叫，沉默无声，为何!”楚庄王答曰：“三年不展翅，是为使翅膀长大;沉默无声，是要观察、思考与准备。虽不飞，飞必冲天;虽不鸣，一鸣惊人!”果然，第二年，楚庄王听政，发布了九条法令废除了十项措施。处死了五个贪官，选拔了六名进士，于是国家昌盛，天下归服。

楚庄王不做没有把握的事，不过早地暴露自己的意图，所以能成就大业，这正是他的大器晚成。大音希声，大象无形，不鸣则已，一鸣惊人!

许多时候许多事情，该怎么样，就怎么样。不急于求成，顺其自然，等待水到渠成的发生，结果也许会更好。

良子自认知识浅薄，且嘴拙。所以，更多的时候，我情愿只是静静地听，慢慢地想，在我迟钝地感悟后，再将心得写出。其实静下心想一想，却也是人生一大快乐的事情。

静观其变，是一种能力;顺其自然，是一种幸福;沉默是金，是为人处世的一种态度，一种睿智!

作者|良子。

公众号：良子写作。

浅谈考研结合王国维三种境界

以大师境界为话题的作文

对于一个追求中庸和适度的民族来说，狂的魅力有时是无法言说的。囿于生存的环境，人们往往以各种各样的理由来掩饰自己对于狂的追求和渴望，但有时这种追求和渴望总是会不经意地流露出来。譬如通过他的更喜欢李白而不是杜甫，或者他的偶尔的放歌纵酒，或者只是他的对庄子的欣赏。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，似乎不仅是李白个人的自白。放歌纵酒，也不只是魏晋名士风流的影子。而他们都可以让我们想起另一个人，那就是庄子。

其实庄子的日常生活是很难用“狂”这个字来形容的。虽然由于他生活的年代距我们现在有两千三百多年，因此我们几乎不能描述他的具体生活。但是透过他的着作表现出来的他的处世方式，我们仍然可以做出上述的推断。他是一个不谴是非以与世俗处的人，他是一个小心谨慎的人，他是一个销声匿迹自埋于民的人，像这样的一个不显山不露水的人，他又如何能狂呢?但也许他只是出于某些理由在刻意地掩饰着什么，可是总有纸包不住火的时候。在某些关键的时刻，庄子总能表现出特殊的姿态，让我们领略些“狂”的意味。

以大师境界为话题的作文

在魏晋南北朝时期，司马氏掌握政权，大杀异己，文人志士多遭迫害。阮籍作为当世文人，报国无门，又整日为躲避迫害而提心吊胆，《晋书阮籍传》中说阮籍提及世人“并无臧否”，也就是说，他对别人没有任何好的或者坏的评价。在清醒时怕被人抓到言语上的把柄而多不敢言，只有借酩酊大醉时发泄心中的不满。

阮籍不平常的穷途之哭，看似疯癫，实则是对自己无能和满腔抑郁之情的发泄。他与司马氏关系与嵇康同司马的关系相比稍微接近，使其无法同嵇康一样正面反抗司马氏的统治，但他又不愿同当时许多“士大夫”一样为司马氏服务，内心交加着矛盾，痛苦，于是便有了当街嚎啕的疯癫之举。

因此，“穷途之哭”既是阮籍对现实社会的不满，也是对自己内心难以抒发的抑郁愤懑之情的发泄，同时包含了对国家前途命运的担忧。

王国维人生三境界

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。

孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。

看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。

人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。

（二）王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——理想。古往今来，多少成功人士不是立下豪云壮志，才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此等豪情，何以比拟？正是因为这份自信，这份理想，这份壮志，李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍，凯旋之时，东临碣石，以观沧海，发出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的壮志雄心，正因为这份雄心，他才可以，挟持天子以令诸侯，剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年，我门应从小树立理想，不管它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，努力达到人生之第一境界。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来，多少人原本可以成功，却失败一生；多少人已经接近成功，却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营。北击匈奴收复河套，南制百越收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。作为新时代的青少年，我们应用奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天，用心达到人生之第二境界。

第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是成功的季节。这一篇金黄色的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱，经过了锤炼，你们就可以轻松了。还记得老师说过，没有上过高中的人生是不完整的。所以，好多人在为了一个共同的理想奋斗着，想起课堂上老师卖力讲课的时候，想起堆满课桌的课本，想起我们用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在，我们终于到了拮取成功果实的时候了，且不论这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。作为新时代的青少年，我们应努力实现自己的理想，守护属于自己的金色麦田，努力达到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是砖瓦，奋斗便是沙石；成功是大海，理想便是汇聚小溪，奋斗便是滴滴雨水；成功是乐章，理想便是音符，奋斗便是曲谱。我的理想不是供赏玩的清泉，不是随季节变幻的轻风，更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响，是守候黎明的星辰，是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，成功让它有一片款款诗意。