不自由的人大全（20篇）

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不自由的人作文

看了《生儿生女不由人》，不禁莞尔，也想起了我自己的生女大战。

在刚怀孕时，我就问老公，你是想要个女儿还是想要个儿子？老公说随便。我盯着他的眼睛看，诚实的说出你心里的话。老公闪烁其辞的说，无所谓，――――如果是个儿子就更好了。我从鼻子里冒出一串的哼哼哼哼――――，老公赶紧辩解说，我是觉得儿子比女儿好养，以后要少操点心，是女儿要操好多心呀，要是学她妈，早恋，我不烦死了。我一个枕头丢过去，切！如果是儿子学你早恋，你就不担心了！！！老公一个箭步抢过来扶住我，同志呀，要保重呀，小心我儿子！

得知喜讯的公公一个电话把我们招回家，一顿海吃之后公公清清嗓子开始发言，到底是当领导的人，表达不合理的观点居然可以一条一条的来。具体言论如下。

公公说：你们一定要生个儿子，为什么呢？首先从家族发展出发，你(我老公)是长子，有义务有责任继承大统(还大桶呢！)。

其次，你们都是受了高等教育的人，你们的后代从理论上来讲是继承了优良的传统，综合素质比较高。(我说还有小叔呢)他(小叔子)，我看是不用指望了，以后生女儿的任务就交给他了。(晕！)我这个老人思想还是蛮先进的，后辈也不用都是儿子，要为人口的长远发展作贡献！(天！)。

再说了，你们的身体都还行，特别是你(我老公)，不抽烟不喝酒，为了家族后代的血脉健康发展，你们也应该生儿子！

我很微弱的抗议一下说，生儿生女不能由谁说了算吧，如果是女儿呢？

公公手一挥说，如果事情发展不是由我们控制的，那么要及早采取措施，五六个月就可以看出来了，到时候采取个措施就行了！

下一步是让我婆婆检测一下我怀的到底是女还是男。检测方法据说是一个很有经验的赤脚医生传授的，很灵，我大姑子接受过检测，结论是对的。方法如下：用一支带线的针插住一个铅笔头，然后放在手腕的脉搏处静止，如果铅笔头不停的抖动，是男孩，如果不停的划圈子，是女孩。全家人屏声住气的盯着铅笔头，可它一会抖动一会转，哈，是一对龙凤双胞胎吧！！经过数次测试得出平均值后，婆婆要宣布测试结果了。公公说，你说的话，你是要负责任的。婆婆面容严肃的说，百分之七十是男孩。哈，百分之七十是男孩，剩下百分之三十是女孩？这样理解吗？我真的要晕了！

出门后，我雌风顿长，大声大气对老公说，看到没，看到没，我的责任重大，你们吴家的后代优良不优良就我说了算了。哼，早说不生早说不生非要，现在你看看。

老公微弱的抗议说，我又没有说一定要是男孩。

我说，科学早说了，生男生女由男的决定，你看看你们家什么思想，亏你爸爸还是老资格的大学生，还有天理了吗？走走走，我不生了，要我五六个月以后采取措施，我现在就采取了，免得到时候受罪！！

老公说声音小点，别生气了，免得对孩子不好，这件事我摆平。然后掏出手机打个电话给公公，大声说，你还想不想要孙子？要，好，要就这一个，是男是女都得要，要不然一个都别想要，孙女都没有。公公连声说要要要，是男是女都要！

五个月时，婆婆和我一起去体检，医生出来婆婆说问，是男是女，医生白了一眼说，怎么，是女儿就不想要是吧，什么思想，生男生女都一样。婆婆难为情的退到一边，我得意的给老公使个眼色，看，什么叫社会道义一肩担！哼！

十个月终于过去了，捱过十三个小时的阵痛，女儿终于出世了，我听见产房一阵欢呼声，公公到处打电话，生了生了，母子平安母子平安。

现在我的女儿到爷爷处，简直象个小太上皇，老公不无嫉妒的说，我小时候我爸一次都没抱过我，现在他整天抱着君君到处显，逢人就夸她好聪明。

我女儿让她的爷爷自动缴械投降了！

[《生儿生女不由人》的观后感]。

自由和不自由的对话

我叫自由，是一位风度翩翩的少年。我的爱好是滑雪和弹吉他，我喜欢这些东西，我希望我的每一天都能够自由地享受我的爱好。可是我不是一个人生活，我得和我的老妈妈在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做饭，拖地刷碗，当然，和她生活在一起，我也过得不是那么愉快，因为她常常捏我的话把子，有意无意地敲打我，所以我和她在一起的时候，就不那么自由了——难怪她本来就叫不自由的呢！

这天，我这个叫作自由的孩子，又和那个叫作不自由的妈妈吵起来了。

自由：“妈妈，你说你每天这么早地逼我起床，那么晚地催我读书，都是为了什么啊？难道只有读书才能赚钱？”

不自由：“你真以为你是比尔·盖茨啊，不读书，你谋生的技能在哪里？大街上去讨饭吃啊？”

自由：“读那么多的书，难道每个人都能找到满意的工作？”

不自由：“不读书，满意的工作就从天上掉下来了是吧？那我不能养你的时候，你拿什么来养活你自己啊？你拿什么来养活我啊？我可是养了你10多年了，现在还在继续养你呢。”

自由：“那我的足球什么时候有时间去踢啊？每天都是功课，功课，好烦啊!”

不自由：“还嫌烦啊？那你做饭给我吃啊！你不好好念书，你就是以后想用功，也没这个机会啦！”

这样的对话天天上演，我这自由的耳朵就被不自由的妈妈给磨出老茧了。但是我也不得不承认，没有妈妈的教诲是不可能有我现在的状态的。也许我想要的自由真的就是无忧无虑地在操场上奔跑，但是跑累了我还得回家住呢。这就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可还是要回家的啊！

不自由的人作文

现在我们周围的环境都在变化，环境遭受人们的严重破环。如乱砍乱伐树木使之成为荒山，水土流失；乱捕杀野生动物使之面临绝种，生态失衡；滥用化学用品使之污染水源；工厂烟囱的浓烟污染环境……造成水灾、火灾、虫灾，大气污染等严重后果。给人们的生活和健康带来严重的威胁和危害。花草枯萎，动物也正在面临频的危机。环境的恶化都是人类一手造成的。

我国是世界13个缺水的国家之一。水和空气一样，是人和一切生物所必需的。人离不开水，动植物也离不开水，科学家早已证实，早期的原始生命缘于水。因此，我们可以这样说，水是生命之源。当然，你一定会想到海里有那么多水，我们还害怕什么呢？告诉你，其实，海水不能做生活水，我们就一定会干竭而死。可是，现在还是有许多人不断浪费水资源，这样我们这个国家早晚会灭亡，所以从现在开始，从我做起，从我们做起，节约每一滴水，不浪费一滴水！

现在有许多人为了赚钱，乱砍乱伐树木，是树林遭到破坏。有人说，把树木砍掉是为了建设更美好的幸福家园——城市，是人类的家。但为了使我们的家美好起来，就把森林毁了，这太不值得了！我们要呼吁人类，保护森林、保护树木！

地球只有一个，生态环境，是要靠每一个公民来维护的。我们与周围的环境是息息相连，关系密切的，所以我们要好好保护环境。环境的恶化都是人类一手造成的，而恢复地球的美丽，也只有人类才能保护好。解铃还需系铃人，我们必须好好的，携手保护。

《不自由,毋宁死》教案

不自由的人作文

[不自由，毋宁死]如果失去自由、主权，宁可去死。

[不自满假]不自满，不自大。

[不自量力]自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。

[喜不自胜]胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。

[人不自安]人心惶惶，动摇不定。

[情不自已]犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。

[情不自禁]禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。

[力不自胜]胜：经得住。由于力量不够而使得自己经受不起。

[悲不自胜]胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。

[成人不自在，自在不成人]人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。

[不知自量]形容没有正确估计自己的能力有多大。

[不知自爱]不知道爱惜自己。

[不由自主]由不得自己，控制不住自己。

[不能自已]已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。

[不能自拔]拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。

[不攻自破]无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。

[不敢自专]自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。

[不打自招]旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的'意图自我暴露出来。

[桃李不言，下自成行]古谚语。比喻实至名归。

[桃李不言，下自成蹊]。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

[多行不义必自毙]坏事干多了，结果是自己找死。

[此处不留人，自有留人处]指这里不可居留，自会有可居留的地方。

[冰炭不言，冷热自明]比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

[蓬生麻中，不扶自直]蓬昔日长在麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

[自不量力]量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。

[自不待言]大家心里明白，不必再用言语解释。

[自信不疑]相信自己，绝不怀疑。

[自强不息]自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。

[自命不凡]自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。

[自愧不如]弗：不。自己惭愧不如别人。

[自救不暇]解救自己都来不及。指无力再帮助他人。

[自顾不暇]暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。

[自负不凡]自恃高明，不同寻常。

自由与不自由

有时生活处处都会有残疾人的出现，他们的生活都十分的不便，我们也要以包容的心情去对待他们。

如果眼睛看不见，我们不用盲人来说，而用“视觉不自由的人”；如果听不见，就用“听觉不自由的`人”；如果脚不方便，就以“走路不自由的人”。

这样称呼他们，不是可以使那些朋友们有被尊重的感觉吗?下次一定要记得避免用“残疾”，而用“不自由的人”来表述这些有缺陷的朋友！

不自由毋宁死作文

束缚，扭曲了天性，是人与动物莫大的悲哀。

有一个故事，说的是从前有一个国王，热衷于聆听树林里一只金丝雀的歌声。那个歌声婉转动听，恍如天籁。于是国王想：”如果把它抓到皇宫里来，他不就可以天天为我歌唱了吗?“几天后，可怜的金丝雀耷拉着翅膀，被关在镀金的鸟笼中，那鸟笼是多么华丽，那食物时多么美味，可他却中就丧失了歌唱的心情，在自由的束缚与天性的扭曲中痛苦的死去。

试问，此情此哀，于我们人不也一样吗?

有道是“不自由，毋宁死”。自由，不仅是身体上的释怀，也是心灵的解脱。

如今，“虎爸虎妈”等词被炒得火热，他们的孩子在鞭策之下，显得有多威风，索菲亚十六岁就在卡内基音乐大厅中演出，路易莎十岁就被誉为"音乐神童"，但作为同龄人的我却认为他们毕竟是可悲的。他们在幕后所承受的痛苦就如囚笼中的金丝雀一般。旅途中，露露也要在严厉的妈妈的监督下在宾馆里练习小提琴。而好动好玩毕竟是孩子的天性，不是吗?这不禁让我想起鲁迅在《五猖会》中记叙父亲让他再看会前背诵书本的一段，可谓剥夺了孩子的天性。

若是我，一定要选择做一个心灵自由的人，绝不做一个用种种心灵的痛苦换取父母眼中所谓的成功人。

于是乎，从我们自己的角度考虑，无疑应挣脱这枷锁，《中原镖局》里的赵家三小姐赵艳翎就是最好的例子，因为诸多原因，她从小被父亲要求博古通今，知书达理，而不允许像两个姐姐一样外出护镖，更不允许她习武练剑，可她偏偏只爱练剑，于是每天一个人偷偷跑到林子里练。为此她甚至与父亲三番五次的斗嘴，倔强而又固执地坚持自己心中的梦想，最终，父亲终于被他打动，把毕生所学都传授给她，她也因此成为一代侠女，走出了人生之路。

从赵艳翎身上可看出，种种枷锁终究是可以挣脱的，只要有一颗强大执着的心，一种倔强的骨气，反抗的勇气，就足以改变命运，创造未来。

自由与不自由作文

自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑。

我们属于大自然，属于无边的蓝天，属于辽阔的草原，属于蔚蓝的海洋，属于翠绿的森林。置身在蓝天，是小鸟的自由；置身在草原，是马的自由；置身在海洋，是鱼儿的自由；置身在森林，是虫子的自由。

自由，自由！自由是什么？自由就是自己为自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在属于自己的世界里，书中的马也正是希望如此。它厌倦了马辔，厌倦了马鞍，厌倦了人们为它作主的生活。它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。这无边的草原，虽然它近在眼前，可它却觉得遥不可及。

书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。

两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。但我还是喜欢“奈木扎”，也就是渴望自由的马。它生是草原的马，死也要做草原的鬼，对它来说，失去了自由，生命也就失去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。

动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出仓鼠、白兔、松鼠，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧！

不自由的人作文

bpa(businessprocessanalysis，业务流程分析)的构建依赖于对当前已落地到it流程系统的程度，管理者可以借助bpa的分析能力透视这些运维的流程绩效，广泛的模拟并不能达成对业务适应未来变化的预期，这无疑是一项艰苦的任务，bpm系统提供了快速反应的基础设施和更容易落地流程的能力，但已广泛存在erp、crm等系统的流程片段无疑给实施bpa带来集成上的挑战。

京卫药业集团在开始实施bpm战略，新的流程系统落成为企业带来巨大的投资收益，并改变了企业高绩效管理文化。当数百个运营流程被部署后，预期效果被很快达成，当项目推进到“业务流程优化”阶段时遇到阻力，这些看似“透明流程”背后的绩效与效率“秘密”并未得到工具的支持，流程优化过程成了“跟着感觉走”!由于在此缺乏足够资金的预算支持，当时成熟的bpa工具尚不存在，因此他们着眼于解决现状问题，通过内部程序开发和关键业务人员的参与提取管理所需的流程绩效数据。当到第五年时，京卫集团及其数个下属公司的庞大的流程数据使得统计和分析的建立难度与成本越来越高，业务人员对流程分析、优化的方法、手段很难统一，这时他们开始寻找有支持流程分析和方法论的bpa工具，建立集团统一的流程分析、优化工具和方法。

bpa的部署自然是“条条道路通罗马”，但现阶段，从工具入手精心规划，逐步扩大流程绩效分析的覆盖范围还是技术专家和企业客户所青睐的项目推进方式。

不自由的人作文

当今社会，瞬息万变，而在这般规则与乱象中，便也悄然诞生了一种事物――共享经济。

就由首先推出的共享单车来说，其几乎是一夜间遍布全城的.。当众人还在为之惊叹时，已有少数尝试的人。可能只是好奇心的驱使，却由此为他们带来了极大的震撼。他们意识了如此的便利和迅速，由此便有了推荐、报道、广告宣传等一系列行为，共享单车或许就是这么推广且普及的了。随后便有了更多企业效仿，路边便是与野花般密集的共享单车了。共享单车如今所面临的问题是，投放量过多，占据人行道面积，反对出行造成了麻烦。

再从使用者的方面讨论，刚推出时，使用共享单车的人还是文明了。但在投放量增大后，反倒是不比当初。私藏或改装共享单车，随意弃于路旁。若有人未锁，必会有第二者使用。使用共享单车的人，包含各个生活阶层，从企业高层至工人不等，每个人有着对事物不同的理解与对待方式，才有了今日拥有“千变”的共享单车。或说，共享单车占据出行通道也并非全然是企业的责任，应同是那些使用后肆意停放的使用者的责任。

如今的共享经济，虽已近乎扩展于全球，并被别国人民所看好。但我认为，这并非必是一件好的事物。使用者包含各个层面，共享方面的企业过多，且管理并非全面，有所不善。共享经济应靠使用者来维持。物是无法依靠自身运转的，需要人来控制；人文明了，物自不会是如此乱象。若使用者有足够的涵养，使用者皆是如当初的。因此，君该如何？或许，共享经济最初的想法，应是由使用者，文明地发展共享经济这一事物吧。

自由与不自由

自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？我们可以选择如何穿越沙漠，但终究要穿越沙漠。

束缚我们的，或是法律与制度,或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，在困顿中日渐衰颓，在绝望中日渐消沉，还是奋勇向前，冲破枷锁与束缚，保有躯体和灵魂的快乐自由，取决于我们自己的选择。自由是率性的言行，而非不计后果的莽撞，是活跃的思想，而非虚无缥缈的臆想。

人们向往着西方的自由，熟不知其实他们比我们更加不自由。不自由源于法律的制约，当我们无视交通法规，集体过马路时，西方人等着红灯最后一秒的结束；当我们随地吐痰，乱抛垃圾时，西方人将我们抛下的纸屑拾起；当我们用公款消费，公车出行时，西方人拒绝接受廉价的礼品。倘若人人都不遵守法律，法律变成了一纸空文，又如何能保障人们的自由？不自由更源于对信仰的坚守。我们得意地钻法律的空子，美国公民在中国仍坚持不食带籽的鲈鱼。不自由是他人的监督，亦是对自身的约束。

自由之思想，独立之精神。自由不仅仅在于躯体的自由，更在于精神的自由。也许身体被禁锢了，思想终无拘无束。西方中世纪教会的强横，森严的等级制度，明清时的文字狱，八股文，七十年代的文化大革命，禁锢了人们的言行，束缚不了人们的心声，禁锢了人们的思维，束缚不了人们精神的自由。

史铁生“走”进地坛，去寻找心中的那片自由之地；霍金奋力“站”起，用无限的思维去探寻有限的生命。梵高抛却不被赏识的命运，描绘生命的壮美；托尔斯泰挣脱贵族身份，追求平等的生；刘伟摆脱失去手臂的阴霾，奏响不屈的乐章。

条条大路通罗马，穿越沙漠的道路有无数条，但无法选择的是穿越沙漠的必须。

放飞心灵，给自己的身躯与灵魂以自由。

不自由的人作文

下午，我和三叔家的.小猫在马路边追着玩。追着追着，我脚一滑，我抬起脚一看，糟糕，原来是一个香蕉皮，真讨厌，谁这么不讲卫生啊！我没有捡走香蕉皮，我和小猫绕开了香蕉皮继续追着玩。

这时，一位叔叔提着菜路过这，一脚踩在香蕉皮上，一下子滑倒了，他的菜撒了一地。叔叔慢慢的站了起来，没有先捡菜，而是把香蕉皮放到垃圾箱里，然后把菜捡起来走了。

自从这件事后，我再也不自私了。看到垃圾就顺手捡起，放到垃圾箱里。爱护环境，人人有责嘛！

指导教师：乔永奎。

不自由的人作文

今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严。

作者：李商隐朝代：唐家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。

涤濯临清济，f岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。

处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。

下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。

乐道乾知退，当官蹇匪躬。服箱青海马，入兆渭川熊。

固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓睢。

愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。

慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。

款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。

物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。

锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民呼杜母，邻国仰羊公。

置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。

扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。

岸柳兼池绿，园花映烛红。未曾周醉，转觉季心恭。

系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。

早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。

故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨a。

蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。

自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。

感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。

不自由的人作文

雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。

莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。

译文及注释。

译文：伽花颜色绚丽甚是罕见，不由得让人爱这初春时节。所以特作词两首，寄给袁公济虽已是两鬓斑白心中却是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已经羞愧的红了脸。不要在年老的'时候才感叹时光流逝，且把张丈殷兄叫一起同行游玩观赏。看到有人归去就想到了你。

注释。

袁公济：苏轼的好友。

雪颔霜髯：谓发白须白。

翦彩：形容花开繁茂。

春荣：喻少年时期。

赪：红色。

白发：指老年时期。

唱黄鸡：感慨时光流逝。因黄鸡能报晓，故用以指代时光流逝。

苏轼。

（1037年1月8日—118月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

不自由的人作文

一．教学目标：

1．了解评论的特点，初步学会阅读报纸上的评论。

2．从钻研重点语段入手，学习评论的语言，学会对重要词句的领会。

3．感受“天灾不由人”和“抗灾不由天”的辩证思想。

二．教学重点：

了解评论的特点，学会读报，读评论。

三．教学难点：

学习评论的政论性语言。

四．教具准备：

录音磁带、课外阅读资料。

五．教学课时数：

1课时。

六．教学过程：

（一）学法指导：1主问题引导，探究释疑。2课外迁移，学习生活化。

（二）导入课文：从“信息”到“报纸”，再以顺口溜引出读报的重要性“多读报，读好报，读报的好处真不少。一天不报，天下大事不知道；两天不读报，遇到问题不开窍；三天不读报，耳聋眼瞎难迈道。”最后由曾经学过的“新闻”进入“评论”。

（三）带着问题听课文录音。

1．提问：“评论”有一“论”字，即有观点，请问本文的观点是什么？

2．听课文录音。（听完录音之的让学生再简单地理一下。）。

3．简析以上提问。

（四）组织学生细读课文，思考本文的观点。

［说明］：“标题是否就是观点？”这一问题一旦抛出可能会在学生之中产生两种意见，一种认为标题即观点，另一种则认为标题的后一半才是观点。激发矛盾，并在学生的探究式学习中解决矛盾，有利于凸显学生的学习主体地位。

1．自由放声读课文，体味、思考。

2．把握论述的思路和内容，帮助解决观点问题。

3．教师板书，加深感观刺激。

（五）在得出观点的基础上请学生探讨本文各段层之间的关系，并像电台播音员那样有气势、有力度地朗读课文，加深对评论的了解。

（六）谈谈良读的感受，如有人说到“有气势”“有力度”则可发挥进行对评论的语言的学习。

［说明］：几次朗读各不相同，作用也不相同，“读”可以作为本堂课教学过程的衔接与过度。

适时提问：

1．本文的.语言淋漓酣畅、气势磅礴，最能体现这一特点的是哪一段？

2．淋漓酣畅、气势磅礴是怎样表现出来的？

［说明］：这一个问题一般我们喜欢反过来问，而我觉得这样问学生的思维空间可以更广阔一些。这里可涉及到的知识有：修辞方法（排比、对比、比喻）；前后呼应、对照鲜明；句式整齐等。此处无定规，教学时应视学生的表面而调控。（请齐声朗读这一段）（布置作业：课外找一下与“不由人”、“不由天”相呼应、对照的词语。）。

（七）课外迁移强化学生对评论的了解，发下评论《共产党员冲锋在前》进一步学习评论的语言特色。（见附《共产党员冲锋在前》）。

1．以播音员的语气语调朗读这一篇评论。

2．提练观点和论据。

3．再次感受评论的气势非凡的语言特色。

（八）作业：背诵第三段；课外找一些评论来看，学习看报纸。

作者邮箱：jhyxsh@。

不自由的人作文

周易本为卜筮之书,经历代儒生的改造,逐渐演变为哲理之书.之后,周易中的'吉凶悔吝、福祸休咎,不再由神秘莫测的天命来决定,而是由人的道德行为及周围环境等主客观条件决定.周易中的吉凶并不是绝对的,吉和凶都是有条件的,并且不断地相互转化,吉凶最终取决于人为.“吉凶由人”是周易的基本哲学意蕴.

作者：吕喜林作者单位：包头师范学院,历史系,内蒙古,包头,014030刊名：阴山学刊英文刊名：yinshanacademicjournal年，卷(期)：16(4)分类号：b221关键词：周易的知识脉络'吉凶由人哲学意蕴应之以正应之以乱

不自由的人作文

动机在现代心理学上是指引起个体活动，维持已引起的活动，并促使该活动朝向某一目标进行的内在作用，创造动机指创造者在创造需要刺激下产生的“兴奋”的心理状态所形成的内在驭动力。它能推动人不满足于已知，以探索未知为乐，把发现、创造看做自己应尽的职责。达尔文曾回忆说:“我从很小的时候起，就有一种最强烈的要求去理解或解释我所观察到的事物”。

我们不难想象创造的动机是多样化的多种多样。比如说人们在工作中发现出了生活中的问题，产生了解决问题的紧迫感;有的人是对工作本身感兴趣，受好奇心的驱使。有的人是受榜样力童的鼓舞;有的人是为了谋取个人物质利益，为提高声誉、威望等。创造动机可分两大类，一类是直接动机，俗话讲“天生爱好”，主要包括求知欲、好奇心、挑战心理、创造兴趣及对创造的自豪感。比如，大发明家爱迪生的创造动机多属于此类。另一类是间接动机，主要包括为社会进步、祖国昌盛、金钱、声誉等。

就像我们所认为的创造力是一种物质上的区别，我们不难想想一个好的性格个性意志的不断因素中表现出来的动机，创造力是不同的，在不同的环境中以渴望而去想象。

我们知道，动机是由人的需求引起，当需求达到一定强度时产生的，

美国著名的心理学家马斯洛将人的需求由低到高分为5个层次:生理需求、安全需求、社交需求、被尊重需求和自我实现的需求。一般来讲，每个层次的需求都可以产生创造动机。例如，中央电视台东方时空“实话实说”栏目采访报导的在地下200米水淹矿井中存活了34天的青年抗平。他为了生存(生理宫求产生创造动机)，于是打破自己眼镜，用眼镜片割那头和他困在一起的驴肉吃。为了得到进一步的安全着想，减少到坑边取水的次数和避免摔跤(安全需求产生创造动机)，就用靴子装水，放在自己的头边，达到自己节省体力的目的，达到延长生命的目的。

只有渴望创造才有可能创造，没有创造的动机和欲望，任何创造活动都不可能发生，没有动机的维持，创造活动也无法进行下去。所以，强化创造动机尤其是积极的创造动机是提高创造力的先决条件。

在某种意义上一些动机将不会被认为价值关念，当价值观在动机上所思维将不断的出现价值，所谓的价值观创新创业能力的不断进步，思维不断的创新达到我们想要成功的目的，所谓的主要是社会进步得到各方面的创造。

不自由的人作文

今天早上，我们写了数学作业，我去收组员本子的时候，看见章小杉题目都抄好了，题就是不做，于是我就问他：“章小杉，你为什么不做啊?”他说：“不会啊。”我让他去问组长，他去一脸不屑的样子。哎，我觉得每个人都是聪明的，只是有些人不思进取。

自省我身，我一定要努力学习，在这次的小升初的考试中能够考上这里的公办学校，也算是我为父母分担一点压力吧。我来了――285分。拼搏，拼搏，再拼搏。

不自由的人作文

上班期间外出若去不远的地方会借一位同事的自行车，她的车钥匙不是单独的`，而是一串好几把钥匙，有两把钥匙完全一样，其中一把就是自行车的。

因此，每次用她的自行车在开锁时都觉得好麻烦，经常得开两次，两把钥匙一模一样，就想着，这丫头真懒，把钥匙作个标记区分一下不就解决了嘛。于是我找了个小金属圈圈，准备帮她套在那把正确的钥匙上，还车钥匙时就对她说，为什么不把自行车钥匙做个标记呢？你自己也会经常开错吧？多费事呀，浪费时间。她的回答竟然是这样的：是啊，我也经常会开错呢，但我每天正好可以用这个方式来预测今天的运气好不好。

哈哈，原来车钥匙还有这个妙用，我差点自作聪明的破坏了人家的每日一测，小金属圈圈也就握在了手心里没有帮她多此一举了。

你为什么不这样，你为什么不那样？哪来那么多为什么呀，每个人都有自己的行为方式和习惯，我们想当然地替别人着想也只是在按着自己的行为方式和习惯，真是大可不必。不急于否定，不自以为是，不越俎代庖，听听人家的见解，原来人家的作法也自有其道理呢。

不自由的人作文

春意盎然，浮光潋滟；夏花绚烂，碧草无垠；秋雨梧桐，叶黄纷飞；冬月寥落，霜染清寒。春夏秋冬，寒来暑往，我不奢求也不企盼，静坐一隅，默默织布茧，积蓄力量，待到绽放时分，姹紫嫣红满京华。向世人证明作茧不自缚，终有绽放时。

作茧不是自缚，而是厚积薄发。暗淡了刀光剑影远，去了鼓角铮鸣，于僻静的角落，循着光的痕迹，我看到那些作茧的人物鲜活的演绎着传奇。假如当初的周文王没有被商纣王拘役，独居一隅，又怎能厚积薄发，写出周易万世传颂；假如当初孤独的海子，没有构建自己的乌托邦，又怎能发现本真的世界，写出了面朝大海，春暖花开如此质朴的诗句；假如当初史铁生，没有坚持在自己荒僻的园中写作，用坚强做茧又怎么能参透生命的意义，成为一代知名作家；假如当初画家凡高没有执着于自己的理想，在自己的茧中积蓄力量，又怎能画出如此与众不同的向日葵享誉世界。人生如春茧，缠住的只是外界的纷乱，不变的是你的坚持，你永远都在积蓄力量，等待喷发的那一刻。

作茧不是怯懦，而是追求自我。法国思想家帕斯尔曾经说过：人只是一支芦苇，是宇宙间最脆弱的东西，可人是一支会思想的'芦苇。古往今来时间留不住繁华，却能将历史铭记。陶渊明便是一位有思想，有追求的人，他在自己的世外桃源中，吟唱着采菊东篱下，悠然见南山，用不与世俗同流合污的思想谱出最动人的天籁。然而在封建社会包裹的茧中，像祥林嫂那样的人，一味地用怯懦包裹自己，没有思想形似人却已不能为人，只能成为封建专制的陪葬品。作茧只是一种形式，不变的是你自己高层次的追求。

作茧不是顽固不化，而是变相的灵活。尤记得清朝末年风雨飘摇，顽固派守祖宗之法不变，康有为等有志之士恳求变法受到百般阻挠，因为当时封建思想根深蒂固，国民愚昧不化，于是康有为就想了一个办法，他为孔子披上西学的外衣大大减轻了变法的阻力，就此传播新思想，这难道不是一个灵活的运用吗，可见作茧不是自缚，关键在于你自己。

作茧不仅不自缚，相反，是屏障是保护。似夏日清凉之荫，冬日遮寒之所，让你厚积薄发。