选修语文梦游天姥吟留别教案（精选14篇）

教学工作计划需要充分考虑学生的兴趣、特长和认知水平，以促进学生的学习主动性和创造力。找到一些教学工作计划的范文，可以帮助我们更好地把握编写教学工作计划的要点。

梦游天姥吟留别高一语文教案

1.知人论世，把握诗歌主旨;。

2.领会诗歌丰富的想象和大胆的夸张，体会李白浪漫主义的艺术风格;。

3.掌握诗中的文言字词。

二.能力目标。

1.反复诵读，背诵全诗;。

2.学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。

三.德育目标。

学习诗人不与权贵同流合污，追求独立人格的精神。

[教学重点]。

1.领会本诗的浪漫主义风格;。

2.感受李白的人格魅力，学习他追求理想，勇于进取的精神，和他不与权贵同流合污，追求独立人格的精神。

[教学难点]。

反复诵读全诗，把握内容要点;结合诗人经历，体会全诗主旨。

[教学方法]。

1.诵读法。

2.讨论法。

[课时安排]。

3课时。

第一课时。

[教学内容和目标]。

了解作者和诗歌的写作背景;。

疏通词句，熟读全诗。

[教学过程和要点]。

一.导入新课。

由学生回顾李白的生平、经历、名句导入。

二.解题。

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府诗的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧体诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。

李白(701——762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。

李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

二.内容简介：

1.《迢迢牵牛星》起首两句描写环境，中间四句描写织女，最后四句点明离别的根源和哀怨：诗中充满着浓厚的浪漫气息，将神话和现实和谐地结合起来。全篇十句有六句以叠词起头，使诗具有很强的音乐节奏美感。

梦游天姥吟留别高二选修

【三维目标】：

知识与能力：把握文章内容，鉴赏重点语段，体会李白语言魅力。

背诵全诗。

过程与方法：通过诵读和讨论，体会李白的浪漫主义创作特色。

情感态度价值观：通过了解李白的生平思想，学习李白蔑视“权贵”的傲岸情怀及追求个性自由的浪漫主义精神。

教学重难点：体会李白的浪漫主义创作特色。

把握李白傲岸情怀和追求自由的浪漫情怀。

教学用具：多媒体。

教学方法：诵读法讨论法讲授法。

课时：一课时。

【教学过程】：

一、导入。

余光中在《寻李白》中这样说道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”同样的是诗人惜诗人，余老的这几句豪句，可说是对李白最好的赞誉。当年这位号称“谪仙人”的光耀依然万丈地映射着诗国，达旷千古。时隔十个世纪，继披香草漫步汨罗江的浪漫主义诗人屈原之后，他是又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款走来，向我们吟诵出：黄河之水天上来，奔流到海不复回。歌咏出：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.。呐喊出:：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。今天我们要走进他另外一首经典名诗《梦游天姥吟留别》。

二、解题。

从题目中我们可以得出哪些信息呢？

--（生答）。

形式：梦游内容：梦游天姥山目的:留别所以它又叫《梦游天姥别东鲁诸公》。

师：刚才说到李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，浪漫主义侧重主观感情的抒发，而感情，尤其是复杂的感情，往往很难直接表现，需要借助一些与之想适合的事物来曲尽其意，而诗人心中郁积的情感在自然界中往往都有与之相适应的事物，所以一触即发，发而为诗，本诗内容是记一次梦游，我们课堂的重点就是分析和体会本诗是如何通过这场幻梦体现浪漫主义的。

三、诵读。

播放示范朗读。齐读。

四、赏析。

歌抒情，文载道，诗言志，李白借一次梦游来抒发他的人生理想，下面我们就跟随李白的神思走进这场幻梦，触摸他千年不变的浪漫之心。（板书梦--浪漫主义）。

第一段。

--天姥山（板书梦之由--天姥山）。

2、天姥山是什么样的呢？请用文中原句回答，再概括。

--越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

天姥山是神秘，雄伟，高大的。

3、描写天姥山用了什么表现手法？

--对比，夸张（板书）。

夸张的运用是其浪漫主义的体现之一。

第二段。

1、高大雄伟神秘的天姥山让纵情山水的谪仙人产生了神往之情，一句“我欲因之梦吴越”昭示着他开始了这一段奇幻的梦之旅。梦本身就可派生出无限的想象，想象是浪漫主义的又一重要体现，这一段是我们学习的重点，我们要重点体会李白奇谲的想象艺术。（板书梦之旅--想象）自由朗读第二段。

--（生答）（师完善）。

月夜清晨白昼傍晚（板书）。

3、我们先看月夜部分，诗人是如何进入梦境的？

--飞渡湖月送谢公屐青云梯。

a．“飞”写出了什么？

--飞写出了急切心情和飘逸似仙的姿态。

b．“湖月送”怎么样理解？

--李白一生都喜月，如“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”月是他的好友，沐在月光中飞翔，喜悦之情溢于言表，与倒映在湖水中的月亮为伴，月亮走我也走，一直送我倒剡溪，本身送已生情愫，情深深，月朦朦中来到了神往之地。“谢公屐”注释解释指（幻灯片）谢公指谢灵运，淝水之战中立下赫赫战功的谢玄之孙，曾任浙江永嘉太守，会稽到永嘉必经天台地区，谢灵运喜遨游山水，是山水诗的鼻祖，才高自恃，曾说“天下才有一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”高傲之心和李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一辙。穿上谢公之木屐，实是追慕先贤。

c．“青云梯”直上云霄的山路，比喻的运用写出了山之高。

--海日万转千岩花石天鸡。

海日是半壁见到的，泰山尊为五岳之首，还需泰山顶上看日出，而天姥山半壁已见到，足见山之高，天鸡一唱天下白，似乎是在空中听闻，犹如天籁。而我在千折百转的山岩间穿行，不知道拐过多少个弯，奇花异草迷人眼，迷恋着花，依倚着石，不觉天色已晚。

4、诗歌至此，有声有色，此时的李白沐一身月光，看一溪清波，观一轮红日，听一耳清猿鸡鸣，走一路迷花醉眼，既有剡溪幽静，又有山中壮美，好一派奇景，怎一个乐字了得！那诗人是不是一直都乐呢？入夜之后诗人又有什么所见所闻？齐读（熊咆。。。。。。列如麻）。

--“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”

--“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”

好景不常，好梦不再，恍惚中醒转过来，仍惊叹不已，枕席还在，梦中烟霞胜景全部消失，梦已尽而思无穷。

小结：从李白整个梦游的历程来看，使用了大胆的夸张和惊人的想象，极尽浪漫主义特色，李白是继承并发展了屈原的浪漫主义，将古典诗歌的浪漫主义创作手法推向无比绚丽的高峰，严羽曾评价李白：“一往豪情，使人不能句字赏摘，盖他人作诗用笔想，李白但用胸口一喷即是，此其所长。”他在感情上的表达不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达他的'激情时他就用大胆的夸张，如《秋浦歌》中：“白发三千丈，缘愁似个长。”又如《北风行》中：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这首诗的结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”同样惊心动魄，大胆的夸张离不开惊人的想象，独特的想象方式，即诗人的“发想无端”，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。

李白的浪漫主义不可企及的地方还在于他把神话、幻想和夸张这些浪漫主义手法巧妙的结合在一起使用，尤其是使他获得巨大声誉的《将进酒》和《蜀道难》，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，我们体会到的是情感上的大起大落。蜀道难中从蚕丛鱼凫到五丁开山的神话，从六龙回日到黄鹤猿猱悲鸟等夸张想象的点缀，都极尽想象之能事。殷番评价这首诗说：“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体。”

五．探究主旨。

李白是浪漫的，从文学表现上说他的文字清新自然，善用想象夸张，体现了浪漫主义特色，他的诗情诗韵无不透着浪漫，是因为他有一颗浪漫之心，所以连同的人生选择也是浪漫的，最后一段中有两句直接点明了他的人生选择：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”结合最后一段文字和课前预习资料李白生平谈谈你这两句的看法。

（生讨论回答）。

师总结：根据提供资料我们得知此文是李白在赐金还乡东游梁宋，齐鲁即将南下剡中，开始吴越之游之际。长安曾经是李白一生的向往，在这里李白寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华肆意放诞。出仕，也仅作为一个文学侍臣。他不满于其中，他满腹的经纶还需要更大的空间为之舒展，于是他辗转于官场，以期望其“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之志实现，可昏君佞臣只能让他“大道如青天，我独不能出”而去，带着一汪江水，一轮明月行吟而去。其实在那个朝廷，他完全可以凭着自己的文才换取功名利禄，只要他多为皇帝佞臣献些媚词。可他守住了文人的良知，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的他有着傲王侯的骨气和胆量，他借着醉意，叫高力士脱靴。呼杨国忠研墨，在文武威严的朝中，在皇帝面前指手划脚，问古今几何？到这里，他一生的仕途也完结了，“安能折眉摧腰事权贵，使我不得开心颜”。他宁愿选择放鹿青崖，踏寻名山，我们依稀看见水月轻晃，连他的死亡也因为他的浪漫变得柔美。他的人生追求，既是他浪漫主义情怀的体现，也成了浪漫的缘由。现在让我们放下心中琐事，带一颗浪漫之心诵读全诗，和天上的谪仙人一起再一次共梦这场奇幻之旅。

六、小结。

七．作业。

1、写一篇“我心中的浪漫李白”小短文。

2、背诵全诗。

八、板书设计。

梦之由：天姥山夸张浪。

漫

梦游梦之旅：清晨白昼想象。

主

夜晚。

义

梦之感：精神自由。

霍大香。

梦游天姥吟留别人教版高一语文教案

我说的课题为《梦游天姥吟留别》，课型为诵读课，内容分为说大纲和课标，说文本和位置，说思路和教法三个部分。

一、说大纲和课标。

2002年人教社出版的《高中语文教学大纲》明确提出：教学的目的在于培养学生的初步的文学鉴赏能力，培养语感，发展思维，提高学生文化品位及审美情趣，发展健康个性，形成健全人格。同时，新课标强调“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个维度，强调阅读是学生个性体验，应珍视学生独特的理解和感受。这就要求教师在教学中创造学生与文本、教师平等对话的机会，注重学生直接经验和感受，从而感受形象，品味语言，领悟作品内涵，受到感染和启迪。而李白的《梦游天姥吟留别》以其想象的瑰丽奇特、夸张的大胆离奇，特别是其追求个性解放的精神深得高中生的喜爱，若能教学得法，将不仅能很好地贯彻大纲的思想，还能带领同学们进行独特的审美感受，从而提高其语文素养。

二、说文本及位置。

1、先说写作背景：李白早年就有济世安邦的理想，但他不屑由科举走上仕途，而是希望能由布衣一跃而成卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，他以为英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自信若此。遗憾的是，此时的唐玄宗只是把他当作御用文人，供己消遣，期望他写些“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”之类的粉饰太平的文字。一身傲骨的李白不肯与权贵同流合污，只好日日花钱买醉，以至于“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。后因醉酒得罪权贵，招致排挤，被唐玄宗以“赐金放还”名义逐出京城。在短短的一年多的时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐朽，宫廷斗争的血腥残酷，第二年，他借离开东鲁之机，写下这首离别诗，诚挚地向亲友们表明了与宫廷生活彻底决裂的态度。

2、再说抒情特点：

诗歌是抒情的艺术，情感是诗歌的生命。和大多数寄托感情寻求解脱的诗歌一样，《梦》的抒情结构大致为“物我相对”——“物我相融”——“物我相对”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的东鲁借越人之口，写出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天台与之相比，烘托其雄伟巍峨，以抒发其对天姥的无限神往。此为“物我相对”。神奇的天姥强烈地诱惑着他，于是，由多情湖月相伴，一夜飞渡万水千山，目睹渌水荡漾，耳闻清猿长鸣;于是乎，登青云，赏山花，倚奇石，既而电闪雷鸣，乌云四合，云气弥漫，天崩地裂，神仙洞府，尽现眼前：神仙如麻，仙乐阵阵。此时，作者完全融入其中，远离万丈红尘，摆脱世俗的羁绊，“人生在世不称意”的烦恼，已随风而散，此时的作者以与天姥融为一体，此为托梦言志、“物我相融”。然而美妙的时光总是短暂的高潮就意味着结局，魂悸魄动之后，作者重回现实，不禁高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，此为“直抒胸臆”。通读全诗，我们可以清楚地看到，文章以梦游为线索，借写游历天姥来抒写心志。

3说位置。

《梦》作为第三册第三单元第一课，编者意在要求学生在前一单元系统学习四言诗、骚体诗、早期五言诗并了解意象的基础上，感受唐诗的意境，明了表现手法。故而，教学的重点难点在于把握意境，明了手法，结合背景理解梦境与诗歌的内在联系。

三、说教学思路和方法。

根据大纲、课标的要求及诗歌教学的特点，我确定采用合作自主探究的学习方式，诵读为主，点拨为辅，同时为创设情境，激发兴趣，提高课堂教学效果，我采用多媒体辅助手段，具体教学流程:为:。

1导入，创设情境。

我们都知道，良好的开端是成功的一半。好的导入应该能激发学生的兴趣，并将他们带到特定的氛围中。为此，我制作了一幅天姥山风景图片，意在上课伊始，就能让学生产生一种神游天姥的梦幻般的感觉，同时拟就几句导语，引用学生耳熟能详的诗句来激发他们的诗情。

2美读，体会感情：诗歌的语言是形象可感的语言，因而诵读显得犹为重要，因为不读就不能身临作者所描的境界，不能体会作者的感情，不能品味布局谋篇的精巧和谴辞造句的妙处。可以说诵读是将读者过度到诗歌王国的必然之舟。因而我设计了这一环节。因是美读，故而讲究诵读方式的多样。先是个别朗读，既而集体评议并在此基础上小结本诗的诵读要点，再分声部朗读，如：以女声的清丽表现天姥的神奇美丽，以男声的雄浑来表现天姥的高大巍峨;第三段齐读，以读出其与权贵彻底决裂的决心;还有，老师配乐朗读，以感染学生，激发起竞背的热情等。这样，让学生在反复诵读中获得读者之心猝然相遇、冥然契合的独特感受。

3品读，揣摩语言。我注意到新课标有这样的要求：欣赏文学作品应有自己的情感体验，也就是说欣赏是个人的活动人的说教不能代替个人的感受，不同的学生应有自己体验，诗歌教学一贯重视学生的个性体验。因此，，我设计了一个个性化的鉴赏内容：找自己最喜欢的语句并把它改成散文片段的练习。通过这种方式来品味语言内化诗境。这样，既张扬了学生的个性，又抓住了诗歌鉴赏意境的特点。

4研读、明了手法：诗歌是抒情的艺术，情感是诗歌的生命，因而分析诗歌只要能抓住感情，一切问题都可迎刃而解。故而在这一环节中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先让学生在反复诵读的基础上思考：本文采用什么样的抒情方式抒发作者的感情?这样，他们能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑视权贵向往自由的精神。然后，再让他们思考：既是要表明心志，为何又要描绘梦境?这又是一种什么样的抒情方式?同时，为了帮助他们理解文章的内容，播放一段李白在长安的音像资料，并引导他们回顾陆游的《十一月四日风雨大作》及苏轼的《江城子、乙卯记梦》，从而温故知新，明了本文托梦言志的写法。最后，再问，既是记梦，中国的名山大川数不胜数，为何偏要游历天姥?这样引导他们归纳文中的对比、衬托的手法。这样，设计了三个环环相扣的有梯度的问题，让学生采用自主合作探究的方式，让他们在理解内容的同时，达到另一主要学习目标：明了手法。

5扩读、比较异同。投影《西上莲花山》，比较二诗在抒情方式上的异同，设计这一题，目的在于扩大学生的阅读视野，检验他们能否学以致用，及早把握高考的脉搏、链接高考。

6学海导航：正如叶老所说“教，是为了不教”所以在学习中让同学们自己总结方法是教学中重要的一环，这也体现了新课标的精神，另外，诗歌鉴赏是有一定的规律可循的，故而在这一环节中引导他们总结诗歌鉴赏的方法，从而获举一反三的效果。

7探究练习：作业布置也应是课堂教学中不可或缺的一环，它是巩固所学的有效的手段，也是拓展教学内容的渠道，因此我设计了一个改写题，选取梦游的一个片段，把它改写成散文;另外李白作为自屈原之后，我国文史上又一浪漫主义诗人，他的浪漫的诗风是由他的浪漫的个性决定的。但由于时间的关系课堂教学中对这一环节涉及较少故安排这一练习以弥补不足。

8、除上述内容外，我认为本文的教学还应注意以下几点;。

一、注重感情投入，以请激情。当代诗人海子曾说：“诗是抒情，抒情是血。”如果说“情”是诗歌的生命，那么，“情”也是诗歌教学的生命。教学中，我们只有投入真情，设身处地的走进诗人的心灵世界，融入诗人的情感空间，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，这样，才能带领学生感染学生畅游诗的海洋。

二、语文课应有语文味，诗歌教学犹应如此。在教学实践中，生动形象、富有感染力的语言是点燃学生诗情的最佳的方法，我认为，这堂课，不仅要书声朗朗，还要诗意盎然，故应注意各个环节的过度。如学习“梦境”的内容之后，我们可以这样小节：仙人如麻，仙乐阵阵，祥风庆云，融融怡怡，可这毕竟只是一个梦，魂悸魄动之后，梦醒了，梦断了，梦碎了，重回浊世的诗人不禁感慨万千。再如，结束可以这样小结：一代诗仙早已作古，但他那如庐山瀑布水一泻千里的激情，放鹿青崖间、散发弄扁舟的仙风道骨，乘风破浪、横渡沧海的自信洒脱将永远激励着我们追求人生的大境界，做一个无愧我心的大写的人!

梦游天姥吟留别高二选修

(一)、导入。

一说起古代诗歌，我们很自然想起建安风骨、大唐气象。在大唐的诸多诗人当中，李白无疑是一颗最耀眼的明星。要给大家提起李白，我想要提三件事：一是诗，二是酒，三是剑。李白是诗仙，杜甫说李白的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《饮中八仙歌》里这样说李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自云臣是酒中仙。”李白还是一个剑客，他“十五好剑术，”曾经“仗剑出国，辞亲远游”：写下“安得倚天剑，跨海斩长鲸”（《临江王节士歌》）的诗句。对于李白的诗、李白的酒、李白的剑，诗人余光中曾经做过非常生动的评价：酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。在这样的评价中，我们似乎可以感到，衣袂翩翩的诗仙李白，那样的洒脱，那样的超拔不群，今天我们就有机会一起来学习李白的著名诗篇《梦游天姥吟留别》。

（二）课文探究。

1、写作背景：

这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

2、李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。

“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。

3、主题探讨。

怨恨说--济苍生，安社稷，本是诗人的凌云之志，即使落得出翰林的悲凉结局，也没有彻底放弃初衷。面对黑暗的现实，诗人一腔愤怒，满腹离愁，汇成诗末激越的呼声，象喷泉，象烈火冲天而起，矛头直指最高封建统治。于是，便形成了全诗理想和现实的矛盾。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”

归隐说--政治失败，理想破灭，心灰意冷，只好放荡不羁，高喊“世间行乐亦如此,古来万事东流水”。

理想说--面对黑暗的现实，他只得重新编织自己的理想花环，以表明具有更高更远的追求。诗的主体--梦游天姥山的幻境，惝恍莫测、缤纷多采，正是这颗美好心灵的自我写照。

人格伟大说--题曰“留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之情。意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排挤出来。他回忆在宫廷中的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，宁可从此骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。

人生经历对照说--题以留别为名，离别就有离别之情呀，留赠则有留赠的感叹呀。写梦实为写人生经历，离别的怨恨情仇而又不可直言，只好比兴而言之：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”言乘风而至君门，“身登青云梯，半壁见海日”以下，言金銮召见，置身云霄。“忽魂悸以魄动”以下，言一旦被放，君门万里，人生如梦，做官也是梦，故云“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。临别以人生感悟作为赠言：“古来万事东流水”、“安能摧眉折腰事权贵”。

李白二入长安这一段“攀龙附凤”的经历以及此期的思想感情，是探索此诗内容的必由之路，而李白诗歌富于比兴的特点。从梦境中高与天齐的山势、山重水复的胜色、风云变幻的奇景、光华灿烂的仙境，从梦游之中向往、急切、愉悦、恐慌、惊栗、幻灭、超脱的情绪变化，我们可以读出诗人实现“济苍生，安社稷”理想的豪情、长安供奉的苦闷、政治失意的幽愤、长安经历之后的觉醒彻悟。梦境，是这一段人生经历和心路历程的折射，是理想幻灭后幽愤心理的特殊反映。这样的理解，符合天宝五、六年间李白的思想实际，也符合李白诗以游仙抒情的特点。况且诗中明白地将梦境与“世间行乐”“古来万事”一体观之。

（三）重点难点。

1、梦游是梦幻还是写实？

绝大多数人认为李白写的天姥山是虚景是幻景，那么“海客谈瀛洲,烟涛微茫难信求.

越人语天姥,云霓明灭或可睹”，这里将不可求的“瀛洲”与“天姥”相对而言，就是说天姥是可睹的了？那么李白此前有没有到过天姥山，就是断定是写梦还是写实景的最佳依据。

李诗虽然题为“梦游”，却是他当年实地遨游的曲折反映。依据绍兴市新昌“唐诗之路”的记录，开元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天台山。因此，当天宝初年，他被赐金还山、政治理想破灭时，除了入道修仙，就是游山览胜，李白第二次到越中游了天姥山，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，由剡溪而漫游天姥、天台。

2、诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霓明灭的天姥山”相对而提，作用是什么？

诗一开始先说古代传说中的海外仙境--瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。

3、从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？（思路）。

有人认为从“我欲因之梦吴越”一句之后就进入梦境，也有人认为“脚着谢公屐”才进入梦境，直到“忽魂悸以魄动”之前全是梦境。其它的是写实景。

入梦缘由-梦境路线-仙境-梦醒-留别寄语。

4、梦中仙境写了哪些图景？

月夜-剡溪清幽；白昼-山中壮美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐。

并不亮丽，却满含阴郁。他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，真正使他要告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排挤，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。

7、诗人又梦转醒的心情如何？

（一说）梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可见一斑。

（二说）梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。

8、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？

“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。

（一说）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了作者归隐山林放情山水之情。

（二说）意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。

（三说）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。

9、诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）。

（一说）梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

（二说）梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。

10、全诗最主要的艺术特点是什么？

夸张和想象：想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。

11、构思上的特点是什么？

构思新奇:歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己的情感意志。

梦游天姥吟留别高二选修

王斌。

教学目的：

1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。

2、熟悉诗人当时的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。

3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。

教学重点：

教学难点：

鉴赏“梦游”的意境，初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。

第一节。

一、导入：

我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们要学习他的另一首立意迥然不同的留别诗。

二、诗人及写作背景简介：

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。李白一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”。

李白少时就有“济苍生”“安社稷”的理想，天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。已四十二岁的李白，满以为实现自己的政治理想的机会来了。李白的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把自己当作消遣的御用诗人人；同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招到他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。

三、解题：

“吟”本指吟咏，即作诗。后来成为乐府诗的一种体裁.

“留别”，是临行前向朋友话别的意思；

所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。本诗另名《别东。

鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

四、诵读诗歌，疏通生字词：

1、指定学生朗读该诗，疏通生字词：

天姥瀛（）洲天台（）剡（）溪。

宿（）处渌（）水谢公屐（）忽已暝（）。

殷（）岩泉水澹澹（）石扉（）訇（）然。

霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸾（）回车。

恍（）。

2、听读课文，体会诗歌情感：

五、讲解第一段词句：

六、分析第一段：

1、既然诗歌题目为“梦游天姥”，为何开篇却谈“瀛洲”仙岛？

“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥山同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。诗人用瀛洲衬托天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

2、结合第一段来看，天姥山有什么特点？词句中寄予了诗人对怎样的情感？

神秘、高峻。

景仰向往。

夸张：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”

对比、衬托：首先拿天姥山与其他山名山对比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。接着用“一万八千丈”的天台山来衬托天姥山的高大。

通过夸张、对比手法，突出了天姥山的高峻，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

小结：入梦之由--神秘、高峻。

七、背诵该段：

第二节。

一、讲解二、三段词句：

二、分析二、三段：

过渡句，由现实转入梦境。

2、下面我们分析梦境的诗句。学生齐读第二段并思考：诗人梦游天姥山，如果以时间、地点为序，梦境中给我们描绘了几幅图景，并归纳每一幅图景的特点。

月夜：飞渡镜湖--清幽、雅致。

3、诗人一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？

体现了诗人一路上急切兴奋和轻松愉快的心情。

“飞”“送”两字运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路。

上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。

白昼：著屐登山--壮观、雄奇。

梦游历程：

傍晚：山中奇景--恐怖、神奇。

夜晚：洞中仙境--和睦、富丽。

4、诗人为我们描绘了一个五彩缤纷的梦境，在这梦境中诗人的心情如何？从哪。

里看出这一心情。

诗人在梦境中，身心完全解放，无忧无虑，幸福无比。

5、从哪里看出这一心情？

诗人一整天畅游在千岩万转、奇花异石的天姥山上，目不暇接，流连忘。

返。一个“忽”字，表明诗人纵情山水，留恋奇花，浑然不知“暝”之已至。

的游兴；还有洞中的仙境富丽堂皇，光明一片，济济一堂，和和睦睦，再次。

表明了诗人的心情。

6、不管怎样的梦都有醒的时候，哪些诗句写由梦境转入现实？

“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”

7、诗人梦醒时分心情怎样？

一觉醒来，梦景消失，面对着现实时诗人无限留恋和惋惜。

8、哪些词语反映出诗人梦醒后无限留恋和惋惜的心情？

“长嗟”“惟”“失”等。

流露出人生如梦的虚无感伤情绪。

逃避现实的及时行乐的思想。

人生感叹。

流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的精神。

10、上述三种情感，哪种情感揭示了诗歌的主题？

不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈。虽然诗歌中有人生如梦的感伤情绪，有逃避现实的及时行乐思想，但我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没有了自我，没有了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如同这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵。

三、探讨下列问题：

1、李白的这个梦是美梦还是恶梦？即诗人的梦境的象征义？

美梦：

梦中仙境象征诗人追求的理想境界：写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶；写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。诗人想借这样一个充满幻想、五彩缤纷的仙界来表达对自由美好生活的向往。诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

梦境就是现实的.官场：

从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相欣喜；而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的官场原来并不美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危；虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，只能作为上流社会的旁观者。他的梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。可见，梦中的仙界其实就是现实的官场，梦境中的奇特景象正象征着官场的险恶和变幻莫测。

2、李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的？

构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。

并大量的运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将仙境与人事比、理想与现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。

王斌。

《梦游天姥吟留别》高二语文教案

教学重点：

体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品;。

理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

教学难点：

感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

教学手段诵读法、讨论法。

教学过程：

诵读，整体感知。

1学生通读全文。解决字、词、句障碍。

2放朗诵带或教师范读，要求学生把握节奏及停顿。体会诗中蕴含的情感。

理清思路、理解主题、体会艺术特色。

1概括三段大意。

明确：

第一段写梦游缘由。第二段写梦游过程。第三段写梦游后的慨叹。

2第一段中诗人是怎样形容天姥山的?

明确：

用“信难求”的`瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气势。“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点，还赋予它极强的动感。

3按梦中景色的不同，本段可以分为几层?每层各写了什么内容?

明确：

第一层到“渌水荡漾清猿啼”，描写梦至剡溪的情景。第二层到“空中闻天鸡”，描写梦游天姥山的情景。第三层到“仙之人兮列如麻”，描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景。第四层到“失向来之烟霞”，写诗人梦醒长嗟的情状。

4描述一下你最喜爱的画面，注意表现出时空的交替、色彩的变换、场面的宏大。

明确：

例如，“在幽深的天空尽头，是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界。这里日月双悬，金宫银宇。神仙们披着霓裳衣，御风而行。清风荡漾，衣袂飘飘。神仙们纷至沓来;虎为他们弹琴鼓瑟，鸾鸟为他们驾车前行。仙乐声声，盛况空前!如此自由美好的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢?”

5为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题。

明确：

这七句话实际表明了三层意思。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写世事之不可把握，就像那转瞬即使的梦境一样。这里面流露出一些消极的情绪，但就全诗而言并非主要的。“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。

6学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解。

明确：

这首诗反映了李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。现实社会黑暗冷酷，如在梦中。与其沉迷于不可把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世。诗人展开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。

虽然作者也表现了“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的磊落与轩昂。

7读完第二段，你对李白的诗歌艺术特色有那些认识?

明确：1丰富的想象(举例略)。

2大胆的夸张(举例略)。

板书设计。

教案点评：

让学生充分展开想象，把文字转换为画面，有助于体会诗人的浪漫主义文风。

《梦游天姥吟留别》教案

体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。

理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。

教学手段诵读法、讨论法。

诵读，整体感知。

1、学生通读全文。解决字、词、句障碍。

2、放朗诵带或教师范读，要求学生把握节奏及停顿。体会诗中蕴含的情感。

理清思路、理解主题、体会艺术特色。

1、概括三段大意：

第一段写梦游缘由。第二段写梦游过程。第三段写梦游后的慨叹。

2、第一段中诗人是怎样形容天姥山的？

用“信难求”的瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气势。“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点，还赋予它极强的动感。

3、按梦中景色的不同，本段可以分为几层？每层各写了什么内容？

第一层到“渌水荡漾清猿啼”，描写梦至剡溪的情景。第二层到“空中闻天鸡”，描写梦游天姥山的情景。第三层到“仙之人兮列如麻”，描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景。第四层到“失向来之烟霞”，写诗人梦醒长嗟的情状。

4、描述一下你最喜爱的画面，注意表现出时空的交替、色彩的变换、场面的宏大。

明确：

例如，“在幽深的天空尽头，是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界。这里日月双悬，金宫银宇。神仙们披着霓裳衣，御风而行。清风荡漾，衣袂飘飘。神仙们纷至沓来；虎为他们弹琴鼓瑟，鸾鸟为他们驾车前行。仙乐声声，盛况空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢？”

5、为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题。

明确：

这七句话实际表明了三层意思。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写世事之不可把握，就像那转瞬即使的梦境一样。这里面流露出一些消极的情绪，但就全诗而言并非主要的。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。

6、学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解。

这首诗反映了李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。现实冷酷，如在梦中。与其沉迷于不可把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世。诗人展开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。

虽然作者也表现了“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的磊落与轩昂。

7、读完第二段，你对李白的诗歌艺术特色有那些认识？

《梦游天姥吟留别》教案

1、教学目标。

1、领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感。

2、认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。

教学重点。

1、体会乡土情结的时代内涵。

2、培养学生研习文本能力。

3、认识散文问题特点。

1、导入新课。

2、写作背景。

天宝元年，李白经友人实现吴筠推荐，被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧海”“安社稷”的政治抱负的时机到了，于是高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。却被任命为翰林供奉，一个没有实权的文学侍臣，根本无法施展自己的政治才干。由于他蔑视权贵，不趋炎附势，加上桀骜不驯的性格，招致了权贵们对他不断的攻击和谗毁。不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，赶出长安，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白在“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样极度悲愤惆怅的心情之中离开京城，继续他的漫游生活。先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖洲不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。此诗是诗人于天宝四年离开东鲁南游吴越时所作，一名《别东鲁诸公》。

3、作者介绍。

李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东），生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。

4、题目解说。

（1）梦游：说明内容的虚实。

（2）天姥：指天姥山，是所梦的内容。

（3）吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。

5、层次结构。

第1段入梦缘由。

由神山的难以觅求，引出天姥山。刻画天姥山的壮阔和遮天蔽日的气势，由此入梦。

第2段梦游。

诗人因情设梦，精心描绘了四幅精彩的画面：月夜“剡溪清幽”，白昼“山中壮美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙乐”。

第3段叹梦。

写梦醒后的感慨。直抒失意的情绪，表达对现实社会的不满。

6、全文分析。

为何从“瀛洲”谈起？

把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗"神”的特色凸显而出。

天姥山的特点是什么？

高大、巍峨。

怎么体现？使用什么写作和修辞手法？

先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。正面与侧面相结合。写作手法：比较、衬托、夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。

梦到剡溪。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

"飞”表现了什么追求？

自由自在。

“照”和"送”写出什么？

明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。

1、背诵并默写此诗。

2、读李白的这首诗，总能被深深地感染，我相信，每个人心中从此都有了一个你自己的李白。我们可尝试着表达出自己的理解和感想。请写一篇随笔《我读梦游天姥吟留别》。

梦游天姥吟留别教案

2．认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。

1、教学重点

1。体会乡土情结的时代内涵。

2。培养学生研习文本能力。

3。认识散文问题特点。

1、导入新课

以李白的诗，酒，剑引入，并浅析梦游天姥吟留别的含义。

2、写作背景

天宝元年，李白经友人实现吴筠推荐，被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧海”“安社稷”的政治抱负的时机到了，于是高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。却被任命为翰林供奉，一个没有实权的文学侍臣，根本无法施展自己的政治才干。由于他蔑视权贵，不趋炎附势，加上桀骜不驯的性格，招致了权贵们对他不断的攻击和谗毁。不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，赶出长安，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白在“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样极度悲愤惆怅的心情之中离开京城，继续他的漫游生活。先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖洲不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。此诗是诗人于天宝四年离开东鲁南游吴越时所作，一名《别东鲁诸公》。

3、作者介绍

李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东），生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。

4、题目解说

（1）梦游：说明内容的虚实。

（2）天姥：指天姥山，是所梦的内容。

（3）吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。

5、层次结构

第1段入梦缘由

由神山的难以觅求，引出天姥山。刻画天姥山的壮阔和遮天蔽日的气势，由此入梦。

第2段梦游

诗人因情设梦，精心描绘了四幅精彩的画面：月夜“剡溪清幽”，白昼“山中壮美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙乐”。

第3段叹梦

写梦醒后的感慨。直抒失意的情绪，表达对现实社会的不满。

6、全文分析

1。为何从“瀛洲”谈起？

把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗"神”的特色凸显而出。

2。天姥山的特点是什么？

高大、巍峨

3。怎么体现？使用什么写作和修辞手法？

先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。正面与侧面相结合。写作手法：比较、衬托、夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。

梦到剡溪

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

4。"飞”表现了什么追求？

自由自在

5。“照”和"送”写出什么？

明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。

1、背诵并默写此诗。

2、读李白的这首诗，总能被深深地感染，我相信，每个人心中从此都有了一个你自己的李白。我们可尝试着表达出自己的理解和感想。请写一篇随笔《我读梦游天姥吟留别》。

梦游天姥吟留别教案

梦游天姥吟留别教案

教学目标：

1、知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色；

2、能力目标：鉴赏“梦游”的意境；

3、情感目标：领悟评价作者的思想感情。

教学重点：

1、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；

2、认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范。

教学难点：鉴赏“梦游”的意境。

主要教法：诵读法、讨论法。

学法指导：抓关键字把握文脉，抓意象体会诗情，抓关键语段感悟意境。

教学用具：多媒体。

课时：第二课时。

一、导入课文。

1、导语：

今天我非常荣幸能和各位老师、各位同学共同走进李白的精神世界，他用自己的一生述说着传奇，在他身上体现了盛唐时期多种文化的碰撞和融合。他是一个具有道家风骨的道士，也是一个具有儒家风范的儒士，又是一个行侠仗义的侠客，更是一个连喝酒都能喝出气势、喝出个性的酒仙，就是这样一个奇人会给我们带来怎样的奇梦呢？让我们共同品读这首诗。

2、回顾上节课的内容。明确文章思路。

二、师生配合诵读全诗。

1、学生齐读第一段。

2、教师诵读梦境。

三、置身诗境，鉴赏梦境。

1、介绍鉴赏方法。

2、分层次鉴赏梦境。

3、分析“我欲因之梦吴越……送我至剡溪”

（1）提问：“一夜飞度”表现了什么？

明确：急切兴奋之情。

（2）提问：“照”、“送”写出什么？

明确：明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。

4、分析“半壁见海日……水澹澹兮生烟”

（1）提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点？

明确：高峻。

（2）提问：“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么？

明确：诗人忘情山水之态可掬。

5、分析“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”

（1）提问：四个短句的形式与内容有何联系？

明确：节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。

（2）提问：天门打开后的景象如何？

明确：光辉灿烂、壮丽非凡。

（3）思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？

明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。

四、分析梦醒时分感受。

1、分析“忽魂悸以魄动……使我不得开心颜！”

明确：梦幻破灭后的失意。

（2）提问：洞天之游的神奇对这一部分起什么作用？

明确：反衬梦幻破灭后的失望，作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。

五、梦后感慨。

1、提问：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？

明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。

2、提问：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？

明确：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。

师：诗人追求人格独立性自主性，我的地盘我做主，反对封建专制社会对人性的一种羁绊和束缚，不依附于任何权贵门第权威的基础上，来自己决定自己的思想、行为、个性。这也是以李白为代表盛唐知识分子最为可贵的精神财富和精神遗产。

六、讨论：李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的'？

明确：

（1）大胆的夸张。

（2）奇特的想象。

七、结束全文。

结束语：已到不惑之年的李白积极入仕的儒家思想受到强烈打击后，他的道家思想引领了自己，准备舍下官位、告别过去、告别朋友，选择踏寻名山，寻仙访道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在对自己人生理想执着和自信中，从不放弃，永不止步，这就是我们心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可爱的李白、真实的李白。

梦游天姥吟留别教案

1、学习中国古典诗歌意与境的有关知识。

2、品读诗中描述的梦境；理解诗人在诗作中表现的思想感情。

3、体味本诗奇特的构思和夸张多变的语言特点，学习浪漫主义诗歌的优良传统。

说明：

诗人在写作时是十分注重意境的。诗人在写作时是十分注重意境的。因此．作为鉴赏者在欣赏诗词时也必须要注重对意境的把握。意境是什么呢简而言之，是情和景的和谐统一。情．指的是思想感情；景．指的是艺术境界。意境是思想感情与艺术境界的结合，这一结合，不是两者的简单相加．而是两者有机地组成一个整体。这正如古代诗词评论者听说的，情与景谐，思与境共。具有完美意境的诗词，情与景的和谐统一，不仅仅是情景交融的，而且还能情景相映，也就是，思想感情与艺术境界互增光彩。

“以意为主”，这是清人王夫之《姜斋诗话》里多次强调的中心论点。《姜斋诗话·夕堂永日绪论内编》云：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹口巾也。无帅之兵，谓之乌合。”将意(作品的思想资料、意旨)放在首位，就象军队的统帅一样。并认为“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐”等各种题材，“寓意则灵”。

“心不孤起，仗境方生”，这是清人吴乔在讨论“唐人命意”时所阐述的一个观点。《围炉诗话》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟读《新旧唐节》、通鉴》、稗史、杂记，乃能于作者知其时事，知其境遇，而后知其诗命意之所在。”那里注意到了作诗时诗人环境和遭遇对诗歌立意的影响。吴氏认为作诗不是凭空立意的，而是由诗人的具体环境和遭遇决定的。熟读各种史书，才能了解唐代诗人作诗的命意所在。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。但是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生倘徉山水之间，热爱山水，到达梦寐以求的境地。此诗所描述的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

李白这首古体诗，是一首记梦诗，也是一首游诗，但这首诗又不完全记梦、游仙，而是透过记梦、游仙的形式抒发自己不满黑暗现实、蔑视权贵的反抗精神。

诗中的完美境界，寄托着诗人的生活理想，曲折地反映出他对上层社会中污浊、丑恶现象的鄙弃和厌恶，展示出诗人高尚的人格和铮铮傲骨。

全诗共分三段，首段从开头至“对此欲倒东南倾”，借“越人语天姥”，极力夸写天姥山的雄奇俊伟和自己热烈向往的情绪。中段，起句承前启后，度人梦境，不露痕迹，写梦游天姥山的种种惊心动魄的奇观幻景。末段，以“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”勾连，写由梦游回到现实，慨叹述志，揭示“不事权贵”的主旨。

李白是一位天才的浪漫主义诗人，他以高度夸张的象征的艺术手法，徜徉于梦幻与现实之间，虚虚实实，将一腔郁愤之情，凝聚成为生动的艺术形象，结构出一幅非幻非真的梦游图。

因此，从本诗奇特的构思入手，品读诗中描述的梦境，是引领学生鉴赏本诗的关键。

教学重点与难点。

1、教学重点:深入文本，在对具体梦游过程和语句的体味品读中，理解作者蕴涵其中的感情。

说明：

语文学习需要沉浸，教学过程是带领学生解读文本、理解认识作者思想情感的过程，更是学生自主探究、提高各种语文学力的过程。所以，要给学生思考活动的时空、让他们在对具体文字段落的品味感悟中，加深理解，表达各自见解，不断提升潜力。

李白是继屈原之后，我国文学史上又一位伟大的浪漫主义诗人。他的诗歌是盛唐昂扬奋发、自信进取的时代精神的产物。他的诗抒写了“济苍生”、“安黎元”的政治理想，表达了对封建制度下黑暗现实的强烈不满和反抗，抒发了向往光明和自由的愿望，表达了对劳动人民的真挚感情，歌颂了祖国河山的神奇壮丽。他的诗感情激越奔放，想象丰富、奇丽，夸张大胆惊人而又真实生动，形式自由多变而又运用自如，语言清新自然而又瑰丽多彩，构成了豪放飘逸的艺术风格。他的作品成为后人追慕而又难以企及的典范，极大地开拓了诗歌艺术的新境界，对后世产生了巨大的影响。

作品的意境，又与作者的阅历、情趣、心境以至创作风格等密切相关。有的作者擅长表现磅礴的气象，抒写激越奋发的情怀，因而构成一种宏伟壮丽的意境；有的作者擅长描述雅静的景物，抒写缠绵细腻的情思，因而构成一种柔婉幽深的意境。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。但是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，就应说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。那里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切透过浪漫主义的非凡想象凝聚在一齐，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异平常人的伟大之处。

这首诗的资料丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，但是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

教学过程。

教学环节。

教师活动预设。

学生活动预设。

设计意图。

一、

导入新课，

激发兴趣。

1、诗仙李白的生平、思想和文学创作能够一言以蔽之，那便是一个“奇”字。钱起说“才大语终奇”，元稹说“以奇文取称”，白居易说“才矣奇矣”。至于李白的诗歌，杜甫在《寄李十二白二十韵》中个性称赞：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。”杜甫虽然没有言“奇”，但“奇”已自在其中。

2、【提问】针对李白的“奇”，能明白几首诗？能朗诵多少佳句？

1、能答出一些篇名，但不能准确说出原因。

2、能朗诵一些诗句，但不知“奇”在哪里。

1、交流积累，检查素养，激发温故知新的兴趣与热情。

2、问题较开放，也难回答。只要能够说出或背颂一二句即可，目的是以点带面，吸引全体同学注意力，创设全员参与的氛围。

3、为下面讲析文本张本。

二、

从“奇”字入手，

理清思路。

1、引导学生结合注释阅读(梦游天姥吟留别)中的“梦游”，把握对梦境的描述，理清思路。

2、透过朗读，了解诗作流畅自然而又夸张多变的语言特点。朗读过程中，教师要加强范读指导。

1、查看注释和练习题等信息点，组合整理。

2、朗读全诗，体验品味。

3、小组讨论，分清层次。

【结构层次提示】。

全诗分为三部分。前两部分写“梦游天姥”，后一部分点明“留别”之意。

第一部分自“海客谈瀛洲”至“对此欲倒东南倾”，写天姥山的高大，这是诗人人梦的缘由。

作者开头一二句不谈天姥，却从“海客谈瀛洲”人手，用“瀛洲”作为天姥的衬托。瀛洲难求，天姥可睹，两者并提，使天姥山也带上一层神秘色彩，为后面梦境的描述作了铺垫。是为人梦之缘由。

第二部分自“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”，写梦游天姥山的全过程。

这部分有四层意思：

第一层自“我欲因之梦吴越”至“绿水荡漾清猿啼”止。此为人梦。写梦中经行的路线及登山的起点。

第二层自“脚著谢公屐”至“丘峦崩摧”止。这一层写游山见闻。

第三层从“洞天石扉”至“仙之人分列如麻”止。由游山转入游仙，依然是梦中之境。

第四层从“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”。此写出梦。正当诗人兴奋、陶醉于神仙世界的瑰丽辉煌时，忽然魂悸魄动，豁然梦醒，于是倏忽之间，一切复归于平凡。

第三部分自“世间行乐亦如此”至“使我不得开心颜”，写梦醒后的感慨。

这部分，作者向朋友们证明了为什么要南下吴越游天姥的原因。那里的感慨，集中揭示了全诗的中心思想，是全诗的主旨所在，表现了三方面的资料：1．对世事的看法：如梦幻，如流水；2．自己今后的打算：骑白鹿访名山，远离浊世；3．傲岸坚强，不向统治阶级屈服。

1、从诗歌形式入手，探求奇特的构思；品味语言。

【语言提示】。

语言流畅自然，毫无拘束，富有强烈的感情色彩。这首诗以七言为基础，随着感情的起落，句式有长有短、参差多变。使诗歌的节奏起伏跌宕。如描述雷电交加、山峦崩摧时，一连用了四个四言短句，急切的声势，把这种令人惊怖的气氛推向了顶峰。

三、

深入文本。

体悟诗中描述的梦境；理解诗人在诗作中表现的思想感情。

1、介绍适当的背景，重点指导学生理解诗人在诗作中表现的思想感情。

2、讲解有关意境知识。

3、组织学生讨论分析。

1、李白为何要让“高力士脱靴”、“杨国忠研墨”、“杨贵妃斟酒”？

2、本诗中的梦境与“脱靴”、“研墨”、“斟酒”有何关系？

【问题答案要析】。

天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。但是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生倘徉山水之间，热爱山水，到达梦寐以求的境地。此诗所描述的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

李白这首古体诗，是一首记梦诗，也是一首游诗，但这首诗又不完全记梦、游仙，而是透过记梦、游仙的形式抒发自己不满黑暗现实、蔑视权贵的反抗精神。

诗中的完美境界，寄托着诗人的生活理想，曲折地反映出他对上层社会中污浊、丑恶现象的鄙弃和厌恶，展示出诗人高尚的人格和铮铮傲骨。

教师的提问要有必须的思维量，不能让学生仅仅停留在文字层面，而是要让他们在阅读、圈划、交流等学习活动中，去感受诗人在诗作中表现的思想感情。并且能让他们进入李白的情感世界中，分享诗仙的浪漫飘逸，熏陶心灵，提升素养。

四、

深入文本，

分析体味关键句，鉴赏总结。

组织学生讨论关键句，将关键句以电子稿形式演示。

1、“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

2、“半壁见海日，空中闻天鸡．千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，傈深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽．暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，构成统一的氛围。

3、诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮，在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。仙山的盛会正是人世间生活的反映。那里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切透过浪漫主义的非凡想象凝聚在一齐，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

4、“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。本来诗意到此似乎已尽，但是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。

学习抓住关键的语句来进行探究，可能会构成两种不同的观点，但务必从文中找到支撑观点的依据。最后，归结到：

1、这首诗虽然将梦境写得扑朔迷离，却很清楚地表现了当时李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。诗人借“留别”表现自己不事权贵的叛逆精神，突破了一般留别诗“有别必怨”的老调，在构思和表现手法上，都体现了浪漫主义的特点。

2、诗作将丰富的想象与大胆的夸张结合起来，夸张为想象服务，透过梦境描绘，刻画出想象中天姥山奇丽明媚的景象，隐喻了作者追求光明、摆脱困境的愿望。这愿望充分反映在对自由率真、无拘无束的神仙世界的描摹之中。也正因为夸张了天姥山的高度，使之后云霞明灭、众仙往来的境界的出现，显得真实合理、统一和谐。

3、语言流畅自然，毫无拘束，富有强烈的感情色彩。这首诗以七言为基础，随着感情的起落，句式有长有短、参差多变。使诗歌的节奏起伏跌宕。如描述雷电交加、山峦崩摧时，一连用了四个四言短句，急切的声势，把这种令人惊怖的气氛推向了顶峰。这确实是继承屈原风格的一首浪漫主义的杰作。

这首诗的形式十分自由，全诗十二次换韵，平仄错落有致。作者意到笔随，不受任何体律的拘束，表现了艺术上的独创性，生动完美地体现了诗人的创作意图。

对“诗的结尾，认为世事无常，对现实采取回避退让态度，是消极的”的看法会存在分歧，然而在黑暗的现实面前，持续独立的人格，拒绝与之合作，客观上对统治者也是一种反抗，有用心好处。只要学生能从文字中感受到各种情感，并渗透到学生对生活、对社会、对人生的认识中去，就能锻炼和提高语文潜力，更能获得感知和决定生活的潜力。

五、

布置作业。

1、命题作文：

《我心中的李白》。

（800字以上）。

完成作业。

把阅读与写作结合起来，提高学生语文潜力。

充分锻炼学生自主学习的潜力。

思路点拨。

还能够比较阅读的方式展开教学，要点如下：

一、试从以下两个角度，比较《饮酒》、《梦游天姥吟留别》二首诗的意境。

1．作品的意境，跟作者的阅历、情趣、心境以至创作风格等密切相关。有的作者擅长表现磅礴的气象，抒写激越奋发的情怀，因而构成一种宏伟壮丽的意境：有的作者擅长描述雅静的景物，抒写缠绵细腻的情思，因而构成一种柔婉幽深的意境。请学生从这个角度说说二首诗的意境有什么不同。

2。从“意”与“境”的关系这个角度，说说三首诗的意境有什么不同。

二、联系《饮酒》诗的意境，体会下列诗句的含义，并讨论问题。

1．这一段可分为几千层次每层的大意是什么。

四、辨析下列诗句，比较两首诗所表现的思想感情的异同。

1．结庐在入境，而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。

2．且放白鹿青崖问，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

练习举隅。

1、本文语言流畅自然，毫无拘束，富有强烈的感情色彩。请从文中摘抄自己最欣赏的句子，作简单评析。

3、李白一贯主张“用心用世”，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。本诗中却有这样的句子：“古来万事东流水”、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”你怎样看待这一问题？试谈谈你的看法。（300个字左右）。

《梦游天姥吟留别》教案

1、借助工具书和书下注释弄懂诗句的含义，反复诵读本诗，力求成诵。

2、阅读教师印发的材料，知人论世，理解他的作品风格和现实、人格的关系。

一课时。

1、探究浪漫主义和现实主义的关系。

2、学习叙事写景的方法。

3、理解这首送别诗的思想感情。

1、作者为什么开篇描写瀛洲。

2、为什么把描写重点放到暮色上。

3、品读最后一句，理解李白的诗风和人格。

1、怎样理解首句的作用。

2、如何理解详细描写的好处。

3、结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。

一、导入。

1、解题：梦游天姥是所记的内容，留别说明写作缘起（引出写作背景），吟是古诗体裁，类似歌、行体，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。

2、齐读，强调朗读的重要性。教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。关注读音（瀛、剡、渌、著、屐、殷、訇、鸾、骑）。

二、赏析诗歌。

（一）师生共同探究第一段。

1、提问：本诗的描写对象是“天姥山”，为什么以“瀛洲”起笔？

明确：诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境。传说固然美好，但不可遇不可求，现实虽然平常，但可遇而可求。以虚衬实，暗喻了作者对天姥山的向往，对现实的热烈追求。写得既富有神奇色彩，又不离现实，引人入胜，为下文描写梦游天姥仙境蓄势。

2、提问：天姥山有什么特点，使用了什么手法？

明确：神秘（侧面描写）高大（夸张、衬托）。

（二）师生共同探究第二段。

1、学生齐读，教师引领学生积累字词。关注实词意义用法（因、栗、惊），通假字（著、列）。

明确：夜行赏景（我欲因之梦吴越——身登青云梯），拂晓见闻（半壁见海日——空中闻天鸡），曲径昼游（千岩万转路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龙吟殷岩泉——仙之人兮列如麻）。

3、提问：游仙部分和我们学过的哪篇文章类似？在叙事绘景上有什么特点？

明确：类似于《湘夫人》中描写湘君为湘夫人建造水中华居的部分。诗写梦幻，脱尽现实时间、空间的拘牵，任由想象驰骋，把一个天姥山写成一个洞天打开，光明璀璨，祥云缭绕，神仙群集的仙境。诗人随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句。详略得当，重点描写暮色。

4、追问：李白为什么重点描摹黄昏所见？

明确：黄昏所见的神仙世界的场面盛大而热烈，仙山的盛会正是人世间生活的反应，这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的印迹，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起；李白被赐金放还，虽然还年轻，但他的政治生命已经是日落西山之时，此时作者尽力渲染黄昏所见正是对现实不满的反应，仙人世界写得越夺目光耀，越衬托现实丑陋昏暗。

“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞”仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，梦境破灭之后，人不是随心所欲地轻飘飘地在梦中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。紧接着作者对梦游进行了总评：世间行乐亦如此，古来万事东流水。人在世间行事的快乐就像东流的河水一去不复返了。跋山涉川的李白从浪漫的梦境中回到了现实，感慨胜地不常，盛筵难再，但哀而不伤。

（三）师生共同探究第三段。

1、指定一名同学朗读第三段。

2、提问：李白是否回答了“别君去时何时还”的问题？

明确：李白没有做正面回答，而是用“且放白鹿青岩间，须行即骑访名山”这样一个场景侧面回答了东鲁诸公。白鹿是传说中神仙或隐士的坐骑，如今我李白随时随地可以骑上它去访问大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羁鸟返林池鱼回渊，这句话不正是李白追求的“细推物理须行乐，何用浮名绊此生”“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的生命终极理想的形象概括吗？我想当朋友们看到这句告白，谁还会为李白担心呢，有的只是放下、欣慰、羡慕和祝福。这样一种浪漫场景的描绘胜似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文风。一个随意洒脱，轻松自在的李白再一次映入我们的眼帘，这样回答令所有人满意。

3、提问：最后一句怎么读？

设题意图：以读带赏，以赏带读。

指导：最后一句是李白的再一次呐喊，是李白的第二次觉醒，又一次从浪漫回到现实。跟其它大多数送别诗不同，大多数送别诗表达的是伤感不舍，这首诗表现的是自由洒脱，借送别表达自己的志向或怀抱。一种向黑暗官场彻底决绝的态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视，在封建社会敢于这样想，敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。这句话充满了震撼人心的力量，所以要一气呵成读出狂放、不屑的味道。教师范读，因声求气，感知音乐美和情感美。

4、探究讨论，交流分享：《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义诗歌的代表作，文中对神游仙境浓墨重彩，但不是说就放弃了对现实主义的描摹，诗歌当中两次提到现实“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”请结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。

明确：在文学发展的历史上，现实主义和浪漫主义虽是两种不同的创作方法，但却经常联系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。无论是屈原、李白、关汉卿，还是杜甫、白居易、曹雪芹等，从他们对社会的积极的、严肃的态度来看，可以说都是现实主义者，从他们对理想的不倦的追求来看，又可以说都是理想主义者。许多作家当不能在生活中找到实现自己理想的社会力量和正确的道路时，往往不是偏重于暴露现实的黑暗，就是宁肯弃现实而取幻想与梦想，当然也有不少是将现实主义和浪漫主义不同程度地结合在一起的。如乐府民歌《孔雀东南飞》、戏曲《窦娥冤》、小说《红楼梦》，民间传说梁山伯与祝英台、白蛇传等，都具有现实主义和浪漫主义相结合的精神。正如高尔基所说，历史上有很多伟大的作家，“我们就很难完全正确他说出，——他们到底是浪漫主义者还是现实主义者？在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的”

三、小结。

李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，代表作有很多，《梦游天姥吟留别》是他被赐金放还时期别东鲁好友准备南游吴越期间创作的一首颇能代表李白诗风李白志趣的一首诗歌。文章通过丰富、曲折、奇谲、多变的辉煌形象，构成了全诗的浪漫主义主情调。但浪漫主义不是李白的全部，全诗有两次回归现实的描绘，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”虽然着墨不多，但这是李白的创作根由。《毛诗序》“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，歌咏之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借梦游勾勒出一副潇洒出尘的仙境，但到最后却一吐长安三年的郁闷之气，看似矛盾，实则融洽自然。纵观这首诗正是把李白的浪漫主义诗风和李白现实主义人格完美结合的典范之作。

四、作业。

背诵全诗。

板书设计。

第一段：神秘（侧面描写）高大（夸张、衬托）。

第二段：夜行赏景浪。

拂晓见闻漫。

曲径昼游主。

暝色洞天义。

第三段：觉醒呐喊。

梦游天姥吟留别教案

教学目标：

1.知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色;。

2.能力目标：鉴赏“梦游”的意境;。

3.情感目标：领悟评价作者的思想感情。

教学重点：

1.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;。

2.认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范。

教学难点：鉴赏“梦游”的意境。

主要教法：诵读法、讨论法。

学法指导：抓关键字把握文脉，抓意象体会诗情，抓关键语段感悟意境。

教学用具：多媒体。

课时：第二课时。

一、导入课文。

1、导语：

今天我非常荣幸能和各位老师、各位同学共同走进李白的精神世界，他用自己的一生述说着传奇，在他身上体现了盛唐时期多种文化的碰撞和融合。他是一个具有道家风骨的`道士，也是一个具有儒家风范的儒士，又是一个行侠仗义的侠客，更是一个连喝酒都能喝出气势、喝出个性的酒仙，就是这样一个奇人会给我们带来怎样的奇梦呢?让我们共同品读这首诗。

2、回顾上节课的内容。明确文章思路。

二、师生配合诵读全诗。

1、学生齐读第一段。

2、教师诵读梦境。

三、置身诗境，鉴赏梦境。

1、介绍鉴赏方法。

2、分层次鉴赏梦境。

3、分析“我欲因之梦吴越……送我至剡溪”

(1)提问：“一夜飞度”表现了什么?

明确：急切兴奋之情。

(2)提问：“照”、“送”写出什么?

明确：明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。

4、分析“半壁见海日……水澹澹兮生烟”

(1)提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点?

明确：高峻。

(2)提问：“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么?

明确：诗人忘情山水之态可掬。

5、分析“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”

(1)提问：四个短句的形式与内容有何联系?

明确：节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。

(2)提问：天门打开后的景象如何?

明确：光辉灿烂、壮丽非凡。

(3)思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢?对表现主题有什么作用?

明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。

四、分析梦醒时分感受。

1、分析“忽魂悸以魄动……使我不得开心颜!”

明确：梦幻破灭后的失意。

(2)提问：洞天之游的神奇对这一部分起什么作用?

明确：反衬梦幻破灭后的失望，作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。

五、梦后感慨。

1、提问：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么?

明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。

2、提问：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神?

明确：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。

师：诗人追求人格独立性自主性，我的地盘我做主，反对封建专制社会对人性的一种羁绊和束缚，不依附于任何权贵门第权威的基础上，来自己决定自己的思想、行为、个性。这也是以李白为代表盛唐知识分子最为可贵的精神财富和精神遗产。

六、讨论：李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的?

明确：(1)大胆的夸张。

(2)奇特的想象。

七、结束全文。

板书：

一、梦之由现实天姥神奇雄峻景仰向往对比夸张。

二、梦之境梦到剡溪清幽寂静兴奋、轻松愉快。

登山奇景壮美奇绝陶醉、乐而忘返。

夜间景象离奇险怪迷惘、惊悚。

神仙洞府绚烂辉煌极度兴奋、愉快。

梦境消失无限哀痛、留恋。

三、梦之感蔑视权贵追求自由。