演讲稿范文可以充分展示演讲者的思维深度和言辞技巧，给听众留下深刻的印象。以下是一些成功演讲者的精彩演讲片段，值得我们学习和借鉴。
小学现代爱国演讲稿
亲爱的老师、同学们：
我的祖国是中国，这是一个有着悠久历史的文明古国。自从几千年前炎黄二帝联合打败了前来入侵的蚩尤之后，这个拥有5020xx年璀璨历史的文明大国就拉开了发展的序幕。
几千年的发展积淀了丰富而灿烂的中华文化，这里不仅有神秘莫测的莫高窟、综合着浓郁佛教文化的龙门石窟和令人叹为观止的大同云冈石窟，而且还有让外国游客赞叹不已的兵马俑，那些形象生动活泼、姿态各异的兵马俑活灵活现，栩栩如生。景德镇的陶瓷更是让外国人眼前一亮，而丝绸之路把细腻柔滑的丝绸带到了世界的许多地方。这些文化遗产在中国的国土上筑成了一道奇丽的风景线。
中国不仅历史悠久，而且科技发展也很快。中国研制第一颗原子弹只用了两年零八个月，1964年我国第一颗原子弹爆炸。20xx年底千万亿次超级计算机曙光“星云”在深圳诞生了，它的峰值为每秒3000万亿次在全球超级计算机500强排名中，名列第二位。建造航母是中国海军几代人的梦想，这个梦想终于在20xx年8月14日实现了。这一天，首艘中国航母“瓦良格”号海航行试验顺利结束，中国成为了世界上第十个拥有航母的国家。20xx年11月3日凌晨，神舟八号飞船将与天宫一号实现中国首次空间交会对接，为建设载人空间站奠定了坚实的基础。科技为中国插上了一双腾飞的翅膀。
中国不仅是一个科技强国，也是一个体育强国。从建国开始，一代代奋力拼搏的运动健儿们摘掉了在中国人头上扣了几十年的“东亚病夫”的帽子。邓亚萍、刘翔、姚明、郭晶晶······他们获得的一个又一个的金牌让外国人刮目相看。20xx年，我们成功地举办了奥运会，并且取得了金牌总数位居世界第一的优异成绩，向世人展示了焕发着勃勃生机的新中国。
中华文明孕育了勤劳、勇敢、自强不息的人们。詹天佑不怕困难，不怕辛苦，比原计划提前两年完成了山势高、岩层厚的京张铁路，给轻视中国工程师的外国人一个有力的回击。导弹之父钱学森在艰苦恶劣的条件下，夜以继日地工作，成功地研制了运载导弹。世界杂交水稻之父袁隆平努力研究杂交水稻技术，经常深入田间地头，观察水稻的生长，研制了产量极高的杂交水稻，为解决世界粮食问题做出了卓越的贡献。
祖国在我心中是无比神圣和庄严的，我为自己是一个中国人而自豪，我愿意为祖国的发展做出自己的贡献!
现代中学文明礼仪演讲稿
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是谦恭礼让的文明礼仪之邦，古人云“自修养，至治平!”只有先学好礼仪，提高自己的素质和修养，才能干大事。
有一支歌，我们天天都在吟唱，有一支歌，就像鲜花四季开放，这支歌的名字叫“文明”。学校文明是指同学们弯下腰捡起地上的纸张，撞到别人的时候说声“对不起”，不乱丢垃圾的好习惯……课间，同学们开心地玩着各种各样的游戏，上课铃声一响，大家都急急忙忙冲回教室，却把包装纸袋和纸飞机孤零零地停在了草地上。同学们，这样是不对的，校园的美不仅美在环境，更是美在你我的文明举止。
有一支歌，我们天天都在吟唱，有一支歌，就像鲜花四季开放，这支歌的名字叫“礼仪。”学校礼仪是指同学们不说脏话，大家的仪容仪表要整洁……有的同学红领巾没有戴好，衣服没有穿整齐就来学校上课了，有的同学经常是脏话连篇，这样是对你自己的不尊重，更是对大家的不尊重。同学们，校园的美不仅美在环境，更是美在你我的礼仪举止。
文明礼仪是风，它可以吹拂每一位同学的心;文明礼仪是花，它能够将校园装扮得更加美丽。同学们，让我们从身边的小事做起，引领文明礼仪风气，创建文明礼仪校园，争做文明礼仪学生!相信自己，我们一定能行!
小学现代爱国演讲稿
亲爱的老师、同学们：
奔腾不息的长江，雄伟壮观的长城，一望无际的大草原，气势宏伟的兵马俑，美丽雄伟的颐和园……这就是我的祖国——中国。
如今家家都是漂亮结实的楼房，房子宽敞而明亮，人们无忧无虑地居住在里面，真是幸福啊。
现在，再也不是坑坑洼洼的土路了，而是平坦宽阔的马路。看，绿灯亮了!斑马线正在乐呵呵地喊道：“绿灯亮喽!赶快过来吧!”红灯亮了，斑马线严肃起来了，它警告着：“现在是红灯，一定要耐心等待。”
而今，学校里一排排高大整齐的教学楼，齐刷刷地立在那儿，路旁的桂花，吸引来了许多小朋友，他们使劲地吸着空气，这空气中，有浓烈的桂花香味，大而空的操场，有许多绿色的“小人儿”站在那儿，一眼望去，绿茵茵的。
我们的祖国就是一个芬芳扑鼻的大话园，而我们只是一些等待开花的花苞，我们每个人都不是同一种花，我们每个人都有不同的愿望和理想，我们生活在这个充满阳光和幸福的家庭里，还不够奢侈吗?所以，我们一定要好好学习，回报祖国。
周恩来爷爷说过：“为中华之崛起而读书!”我们要为自己的祖国努力。中国人啊，你们还记得火烧圆明园吗?我们不能忘记，因为我们是中国人!你们还记得外国侵略我们国家的情景吗?我们不能忘记，因为我们是中国人!你们还记得南京大屠杀吗?我们不能忘记，因为我们是中国人!我们要为了祖国而奋斗啊!
小学现代爱国演讲稿
亲爱的老师、同学们：
在这个花果飘香的季节里，我们迎来了祖国母亲的第六十二个生日。一想到我的祖国——中国，我的心就有一种无法用语言来形容的激动：中国，我爱您。
中国，我爱您那美丽的自然风景，比如那武陵山永腹地、中国最早的高级森林公园“张家界”;那九个村庄坐落在高山水泊中的“九寨沟”……那长江就是您飘逸的长发，那泰山就是您坚硬的脊梁骨。您有金碧辉煌的故宫、有辽阔无比的内蒙古大草原、有蜿蜒伸展的万里长城、还有四川的黄龙;您用您那苍老的手孕育着我们。
中国，我想对您说，在六十二年前，您的诞生使我们全国上上下下一齐欢呼;六十二年后我们迎来了您的六十二周岁，还是一齐欢呼无不例外。
西方现代艺术演讲稿西方现代文化与现代艺术
从人类的本性、越轨行为的.社会控制作用、攻击行为、异常心理咨询、矫治及研究方法论等方面,阐释精神分析、行为主义心理学与人本主义心理学作为典型代表的心理学理念、策略与技术诸方面的差异,以及由之引导而来的对于犯罪心理学发展的借鉴与反思.
作者：刘建清唐冬秀作者单位：刘建清(中国政法大学刑事司法学院,北京,102200)。
唐冬秀(吉安师范学校教心组,江西,吉安,343000)。
刊名：新余高专学报英文刊名：journalofxinyucollege年，卷(期)：20049(6)分类号：b84-06关键词：人性社会控制攻击行为心理治疗矫正
西方现代艺术演讲稿
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
生活就像一幅画，需要我们用色彩去点染她的芳华，只是水满则溢，色满便会失去灵气，如果没有留白之笔，她甚至会变光华为暗淡，变美丽为遗憾，所以，生活需要留白的艺术。
留白的艺术，给自己，一点空间，一份属于心灵的悠然。
给他人留白，你将收获一片蔚蓝。我国古代的军事家常说：“围师必阙”，也就是当你包围了敌人的军队时，一定要留个缺口，使他能从那里逃跑，既然可以一网打尽，为何还要手下留情呢?因为给别人一条生路，就是为自己赢得更广阔的道路，当风水轮换之时，你也许不会陷入本会陷入的困境之中。在近代文学史上有一位喜欢独居的传奇式女子张爱玲，她却可以和姑姑在一起相安无事的生活那么多年，原因就是她们从不干涉彼此的生活，给对方留下了足够的空间，同时赢得了一份友谊，一种和谐。
留白的艺术，给他人，一点空间，一份属于彼此的尊重。
给子孙留白，你会活得久远而坦然。记得地理书上曾写道：世界四大湖泊之一的咸海，其面积在80%的人为影响下逐渐减小，由于人类无节制的灌溉，它由一抹广阔的晶莹变为一滴酸涩的泪水，令人大为感慨：人不给自然留后路，自然也不会给人留后路，为了我们以及子孙后代的幸福，不要为了一己之私再去阻碍自然用灵魂去跳她的生命之舞。
留白的艺术，给子孙，一点空间，一个属于大家的世界。
昨天，今天，明天，留白的艺术应伴随我们生命中的每一天!
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现代中学文明礼仪演讲稿
去年春天，我和妈妈出去玩时，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破坏了。
我们乘在车上时，只见一位满头白发的老爷爷，拄着拐杖跌跌撞撞的向车子这边走来。老爷爷走路不方便，所以走的比较慢，售票员阿姨不耐烦的催促道：“快点，快点，别磨磨蹭蹭的，车子会来不及到站的。”老爷爷只好加快脚步，可差点摔一跤。
在车上，因为司机开的比较快，车子摇摇晃晃的，难免会撞到一下也是正常的，只要道一下歉就没事了，可我们的售票员阿姨，不仅撞到了老爷爷她没道歉，更可气的是她居然还说：“你没看见我站在这里，你还站这儿。”老爷爷十分无奈的让开了。
车子行驶了一段时间，旁边的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有没有到站啊？”拍了拍脑袋说：“你瞧我这脑袋，这是哪里呀？”“你是看不见？自己不会看路牌啊。”售票员阿姨说到。“这已经是武陵站了。”有人说到。“啊，我过站了。”“你好象没报站啊”售票员凶神恶煞的回答到：“现在有哪个人会报站，吃饱了撑着啊。”这时终于有人按耐不住了站出来说：“你这人怎么能这样说话。”“我怎么说话了？”那人也没多与她争辩，只是摇了摇头。
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教师节演讲稿:现代女性
在历史学上，近现代史是指1840年至1949年这段时期，但普遍认同以19的“五四”爱国运动作为新民主主义的开端，即1919年之前的历史被认为旧民主主义，即“中国近代史”，1919年以后的历史被认为是“中国现代史”。
因此，现代文学是介于“五四”时期的新文化运动和文化革命到中华人民共和国诞生时期内的文学形式。
现代文学产生在中国社会的大变革时期，社会内部各个层面发生了历史性的巨大变化，此时的中国文学广泛地受到国外文学和外来先进思想的影响。
这一时期的文学特点与世界文学相接轨，成为真正现代意义上的文学。
二、女性文学。
历史的巧合并不是偶然的，而是在特定的历史条件下产生了特定的历史事件。
女性文学的开端和兴起就是在“五四”新文化运动特定的社会历史条件下产生的。
女性文学是以中国女作家为代表的中国女性意识的苏醒和崛起在文学创作中的表现，体现为以女性为主体进行的在思维、审美、经验和言说等方面的描写。
女性文学也体现为女性作家在性别视角和性别主题意识的基础上表现出对女性命运、情感、性爱、生命关注的文学创作，具有普遍的意识，也是有待探索和发展的人类文学命题。
三、女性文学与女性作家、女权主义。
(一)女性文学与女性作家。
对女性文学的定义以“女性”为词根本身就不全面，从创作到实践的每一阶段都与男性加以区别，表面上看是对有关女性性别文学的重视和尊重，其实在谋求差异化的同时本身就是一种歧视。
这也是文学界中一直存在争议的地方，是指文学体裁，还是一种女性意识，或是两种都有?比如:有些男性作家笔下对女性形象的描写，对女性审美观的分析等方面，与其他女性作家不分轩轾，还有一些男性作家通过自身经历或入微的观察也能写出具有代表性的具有女性意识或女权主义的作品，如郁达夫就擅长写女性体裁。
还有一点就是，有些女性作家笔下的作品完全看不出女性意识，她们擅长阳刚、粗犷的文风和表现方式，如早明等革命派女作家。
因此，问题的症结不在于是男性还是女性来书写，作者的性别并没有特殊的意义。
(二)女权主义与女性文学。
西方国家女权运动的开展和女权主义的觉醒都早比中国要早。
法国革命唤醒了女性意识的觉醒，提高了女性的社会地位。
19世纪末期，英国和美国也相继开始了争取妇女地位的运动。
直至20世纪60年代，女权运动一直蓬勃发展。
毫无疑问，女权主义和女权运动的开展在一定程度上都推动了女性文学的发展。
女性自我意识的觉醒开始在文学中得以展现。
如:“五四”时期的“创造社”即以两性关系为出发点，热衷于对情感、情欲、天性、本我等话题的文学创作。
从著名作家茅盾先生当年的某篇小说集中对当时社会中文学体裁的归纳也可以看出女性文学在当时的发展。
其导言中记载，195月至7月间，各类杂志期刊中的新小说共115篇，其中描写两性爱情的小说达70篇，占了较大篇幅，还有一些对家庭生活、城市生活、农村生活、社会生活、学校生活等描写的文章占了较小的篇幅。
其中，家庭生活和社会生活又多是以男女关系为主线，由此可见，描写男女恋爱的小说所占总量比例达到了97%。
这种形势下呈现出来的是历史时期的又一次阴盛阳衰。
四、从女权主义角度分析中国现代女性文学中的审美观中国现代女性文学的诞生受西方女权主义思想理论和男女平等观念的影响较大。
特定历史条件下的产物，使得人们热衷于对这一女性思想崛起当做是文学创作发展史上的整体来加以研究和分析，即使这一时期女性作家的创作风格并不全以女权思想为创作体裁，也有部分女作家明确地表明了自己的文学创作与女权主义无关，但是她们的文章中或多或少会出现一些女人天生所具有的女性意识。
正是这种意识，使一些文学研究专家和文学评论者把她们文学创作的指导思想和文学创作观点作为一个整体来研究。
女性在社会中的地位变化反映了女性文学创作在文学史上的地位。
因此，早期的女性文学创作往往得不到重视，被认为是“不够格”的文学创作。
从创作的体裁、主题和语言风格来看，这一时期的女性作家的文学创作没有突出个性，被融入整个的中国文学创作的历史潮流中。
如宗璞小说《我是谁》中的女主人公所发出的“我是谁”的疑问，没有任何的身份性别的.区分。
戴厚英的《人啊，人》中，虽然对女性的描写是其作品中极为重要的部分，但从历史批判角度来看，“人啊，人”并没有特别地表现出女性意识的觉醒。
张抗抗在对女性意识的看法上，有自己独特的见解，她认为女性意识和女性文学不是孤立存在的，它也不能单独成立，它与整个社会制度，意识形态和社会发展水平、开放程度密不可分。
“当作为人的尊严都没有的时候，谈何女性?”因此，女性的解放和女性意识的崛起必须以人类的解放为前提，男性和女性的同时解放才是认识女性和女性文学起源和发展的源泉。
其中更显示出了社会制度和意识形态对女性意识崛起和女性文学发展所具有的重大推动作用。
现代女性文学创作中也不乏好作品的典范，如张洁的作品就是现代女性文学创作的代表。
她的成名作《爱，是不能忘记的》被公认为是女性文学的代表作。
此部小说以描写爱情与婚姻的痛苦为主线，推崇了柏拉图式的精神恋爱。
但细品小说，你会发现这部小说也并不是对现代女性意识的完全体现，其中的柏拉图精神恋爱也不过是种“幌子”，它实际上是对一场现实生活中阶级情感矛盾与冲突的描写，重在表现阶级感情无法代替男女情的同时对个人追求婚姻幸福的强烈肯定。
从上面的论述中，我们至少可以得出一个结论，即:女性文学作品的创作离不开其所在的社会环境下的社会制度和意识形态。
因此，即使女权主义与女性文学在某种程度上有着相关联性，但这并不能说明女性人学创作是对女权主义的完全体现，也不能说明女权主义是现代女性文学创作的根源，因为两者并不存在必然因果联系。
五、从性和爱的角度分析。
现代女性文学作品中的审美观在某个历史时期，中国人谈“性”色变，《红楼梦》《金瓶梅》等被称为禁止看的书。
“五四”爱国运动之后，新文化运动的兴起，人们的思想也得以解放，先锋作家们在突破思想禁区的同时，在文学创作领域显示出对性和爱这一话题的浓厚兴趣，以至于这一时期文学创作中的女性文学尤其以突出性和爱为特色，她们文学作品中所体现的爱情观和整个社会群体的女性情感思想都被打上了时代潮流中情与性和爱的烙印。
如比较有名的张爱玲和三毛等女性作家。
她们的作品中有较早的女性意识觉醒和对性和爱的描写。
如:张爱玲的小说《倾城之恋》中的女主人公白流苏对爱情的追求，不顾世俗，以至于用了整个香港的沦陷来成全了她和范柳原的倾城之恋。
这部作品颠覆了以往张爱玲在对女性描写中存在的一种自然贬低，是以一个比较好的结局结尾的。
人类对性与爱的看法，从来就没有统一的观点。
但不能否认的是性和爱在满足人们基本的生理需求的同时，还承担着传宗接代的使命。
男女之间的性和爱衍生成了家庭与爱情的纽带，这些远不是亲情和友情所能代替的。
随着社会大众对这种观念的接受程度的增加，女性文学作品中对性和爱的描写也越来越多，女性文学的发展与整个社会的发展呈现出了一种整合的态势。
六、中国现代女性文学创作的独立面。
现代女性文学创作中，在文学创作的审美观念上也有许多独树一帜的地方。
有些作家的作品中流露出的对社会生活和人生的感悟新颖、细腻，见解独到。
如王安忆和铁凝的作品就是很好的例子。
在王安忆的作品中，对与女性主义的表达向来都是朴实简洁，对人性的观察和思考也比较深入。
年现代诗演讲稿
一种声音。
嘀嘀哒哒地从。
极高处奔泄而下。
如长发姑娘披肩黑瀑。
将时间紧紧攥住。
我因此成为。
苍茫雨幕中。
一头头晕目眩的精灵。
辨不清到底谁是。
那股真正的不可抑止的。
欲望。
那滴雨在空中跳舞。
舒缓地在高空飘浮着。
积蓄力量从。
不加修饰的云层。
悄悄渗透进。
我的宽阔的胸膛。
于是我的胸中波涛汹涌。
激起涟漪。
拍击着感情的岸礁。
一浪高过一浪的呼吸。
与一滴雨。
交相滋润。
一滴雨就这样毫无遮拦地。
深入我的内心。
与我的思念混为一潭。
然后穿过我心的窄地。
将一切洗涮。
而一缕阳光。
乘机穿越时光的邃道。
抵达我明净的天空。
《推开春的大门》。
听到鸟叫了。
在城效，有几只报春鸟。
它们不敢进城。
只在效外欢呼和跳跃。
它们朴素得像乡下的农民。
让我萌发一种亲近。
它们是我的朋友啊。
又仿佛是我巧遇的亲人。
它们在寻找不知名的虫子。
向同伴发出亲和的声音。
在效外，我爱上了鸟的声音。
在鸟的争鸣中。
我推开了春的大门。
《春姑娘》。
艾青。
春姑娘来了--。
你们谁知道，
她是怎么来的?
我知道!
我知道!
她是南方来的，
前几天到这里，
这个好消息，
是燕子告诉我的。
你们谁看见过，
她长的什么样子?
我知道!
我知道!
她是一个小姑娘，
长得比我还漂亮，
两只眼睛水汪汪，
一条辫子这么长!
她赤着两只脚，
裤管挽在膝盖上;。
在她的手臂上，
挂着一个大胆柳筐。
她渡过了河水。
在沙滩上慢慢走，
她低着头轻轻地唱，
那声音像河水在流……。
看见她的样子，
谁也会高兴;。
听见她的歌声，
谁也会快乐。
在她的大柳筐里，
装满了许多东西--。
红的花，绿的草，
还有金色的种子。
她把花挂在树上，
又把草铺在地上;。
把种子撒在田里，
让它们长出了绿秧。
她在田垅上走过，
母牛仰着头看着，
小牛犊蹦跳着，
大羊羔咩咩地叫着……。
她来到村子里，
家家户户都高兴，
一个个果子园，
都打开门来欢迎;。
那些水池子，
擦得亮亮的;。
春姑娘走过时，
还照一照镜子。
各种各样的鸟，
唱出各种各样的歌，
每一只鸟都说：
“我的心里真快乐!”
各种各样的鸟，
唱出各种各样的歌，
每一只鸟都说：
“我的心里真快乐!”
只有那些鸭子，
不会飞也不会唱歌，
它们呆呆地站着，
拍着翅膀大笑着……。
它们说：“春姑娘，
我们等你好久了!
你来了就好了!
我们不会唱歌，
哈哈哈……”
现代的五四精神演讲稿
尊敬的各位领导，同事：
大家好！
踏着春天的'节拍，我们走进绚烂的五月，激情五月，青春四射，今天我们迎来青春的节日—五四青年节！这个节日是为纪念伟大的五四运动设立的，回眸历史，穿越岁月峰头，中国共产主义青年团走过了风雨征程。五四运动至今，一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献，正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌，追逐着一代代爱国赤字的中国梦！
103年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在所有挺立时代潮头的中国青年胸前。
我们纪念五四运动，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国；要勤奋学习，勇于实践；要在实践中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的同时学习做人；要守时守信，做文明的公民；既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起；要勇于奉献，尽管在知识经济时代，我们不再需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应得到弘扬。因为新时代下我们有着我们新的“中国梦”，中国梦的实现需要我们的励精图治，需要我们每一位中国人贡献自己的力量，因为“中国梦”是我们十三亿国民共同的梦！
我们的国家像一艘大船，十三亿的人民都是组成船身的构件。这样一艘巨舰，他的风帆，他的旗帜，他乘风破浪的英姿和饱满紧绷的缆绳，作为人民的我们都触手可及。我们将生命融入其中，这个庞大而年轻的国家，与我们生死与共，而我们的思想与生命，就是推动这艘巨舰前进的动力。换言之，它的真正驾驶者是人民，是一艘真正汇集了无数人的智慧与勇气的巨舰，他与人民融为一体，人民的梦就是中国梦。
少年强则国强！青年是社会建设发展的主推力量，青年是最富有激情与创意的年华，103年前的爱国学生是我们最好的榜样，让我们扛起“五四”的大旗，传承“五四”薪火，弘扬“五四”精神，让我们勇立潮头开风气之先，奋发进取创时代伟业，为建设一个更好的现代社会，做出青年应有的贡献，在自己的人生篇章中，写下绚丽的青春，为实现我们的中国梦想献计献策！
现代病演讲稿
中国特色社会主义事业，必须造就具有中国特色社会主义信念的人。必须把社会主义现代化建设事业所要求的优良素质与市场经济发展所必备的商品意识、竞争观念等有机地结合起来，成为中国特色社会主义所要求的合格人才。
必须认识到，经济全球化和市场经济的发展，要求人的思想观念、思维方式、道德标准随之转变。但转变不是抛弃，更不是全盘否定。科学、合理的东西永远不会过时，永远要坚持。如爱国家、讲奉献、守纪律等永远不会过时；又红又专的要求永远不会过时，演讲稿《现代爱国主义演讲稿》。目前某些大学生身上存在的崇拜主义、个人主义、享乐主义、自由主义等行为，正是由于在转变过程中的盲从造成的。
现代诗演讲稿
同学们：
大家好，我是xx三中的实习教师徐xx,开设的课程为——《现代诗欣赏》。我觉得，如果将课程名称就设为这个，同学们不会太感兴趣，但如果换个名称，大家可能会想象出我的课是怎样的一种形式。那么换个什么名字呢？不如叫做《语文好声音》吧！
既然是好声音，就一定有它好的地方，让我们一起来看看吧。
首先，老师展示一首我上初中时最喜欢的诗歌——《一棵开花的树》（席慕蓉）。这首诗非常的唯美，我们可以通过朗诵来将其演绎出来。著名主持人汪涵曾经在节目中朗诵过，我们一同来听一听。
欣赏完了这首诗，我们再来看北岛的《一切》。大家说这首诗有什么特点呀？没错，这首诗每句话的开头都是"一切".那么这样一首朦胧、抽象的诗我们该如何学习呢？亦或是用何种方式将其表现出来呢？不要着急，北大的一位才女程璧已帮我们解决了这个难题，她出了一部专辑《诗遇上歌》，在此专辑中，她将很多现代诗改编成了歌曲，用动听的音乐将其演绎，我们不妨来看一下她在《天天向上》中的演出，听听这位才女是如何演唱这首《一切》的。
我们已经知道，在老师的课堂中，现代诗可以朗诵、可以唱，那么还有什么形式可以尝试呢？看下面一首诗《我爱xxx》。这首诗很长，老师只截取了一部分。同学们不难发现，这首诗跟上一首一样，开头两个字都是"我爱".那么，这样的诗我们又如何学习、如何表现它呢？看一个视频，是郭涛年轻时参演的一个话剧。
看完了话剧，我们明白了诗还可以用话剧的形式来表现。那么在我的课堂上，现代诗可以朗诵、可以唱、可以演，可以和很多很多流行元素结合，同学们是不是能想象我的《语文好声音》是怎样的一节课了呢！
以上为新诗的学习，那么除了学习现代诗，老师更鼓励同学们创造小诗，网上非常流行的三行诗就是不错的例子，如：岁月失效，时光停滞，为留夏。除了三行诗，我们还可以再写写百字令。试想，当教师节、母亲节时，你不仅仅再是买一些装饰品而是可以将这些诗附在自己做的卡片上时，收到的人会是怎样的一种心情！简单的动笔，将日常生活中的记忆存留下来，多年之后回望，会成为多么美好的时光。
我的课程介绍就是这么多了，欢迎各位才子、才女或有意成为才子、才女的'同学加入进来，老师会将你们平日上课的活动录制成小视频送给大家，也希望同学们能够享受现代诗的课堂，谢谢大家！
西方现代艺术演讲稿
站在现代艺术品面前，很多人的反应可能是：这是什么？这太丑了！
类似的认知很早就发生了。1874年4月，法国巴黎纳达尔展厅，“艺术家无名协会”举办首次展览，包括德加的《舞蹈课》、雷诺阿的《包厢》、莫奈的《印象・日出》、塞尚的《缢死者之屋》等165幅作品。展厅像狂欢节一样热闹。观看者拥挤在这些画作面前：“荒唐！无耻！亵渎！”批评家认为这些作品潦草无比，只能给人一点印象，甚至不是完成品。
事后诸葛亮的好处此时显露，否则我们怎么能知道150年前那场讥嘲，将开启从那时至今，鲜花与荆棘并存、荣誉与板砖齐飞的现代艺术之路呢？由现在倒推至1870年代，我们可以得到一张明晰的“交通图”，现代艺术的轨迹一目了然。
当代英国艺术家翠西・艾敏在为自己的作品辩护时说，这只关乎谁第一个想到。作者转述艾敏的话，进一步说道：“是的。创造性对艺术而言很重要。抄袭物没有任何智力价值，但在真品里有。”这也是现代艺术的最大价值所在。杜尚只有一个，第二个、第三个敢拎着马桶进博物馆的人，大概都只会被警卫当作疯子收押。比起作品本身，更重要的是其中传递的概念，对权威的挑战，对规矩的破坏，对秩序的打乱，对社会现象的消遣，自嘲或嘲世，热烈或冷漠，用各种各样的.表达方式尽可能描摹自己的看法。
现代艺术带来了观念的巨大革新。在从前，人们认为艺术是一种技术，一种超常的能力。西方艺术在很长时间里都以更逼真的再现为目的。古希腊关于艺术即模仿的经典解释影响深远，文艺复兴时期新透视理论、渐隐法等技艺的发展，让其后几百年的人们对自然的“复制”更具信心。一直到了19世纪下半叶，艺术模仿论的合理性才遭遇到了摄影的写实性的挑战。印象派主张转向主观创作，现代艺术一路高歌猛进，解放自身的束缚，不断打破固化的壁垒。
我们都为达・芬奇、米开朗基罗式的天才感到惊叹。艺术如此之美！但是，艺术不一定就必须具备美感，甚至不一定可以带来愉悦。艺术应当是深入内心的、引起情感共鸣的，而人的心灵是复杂多样的，可以是欢快的、幸福的，也可以是痛苦的、厌恶的、愤怒的。现代的精神就是主张从人的内部生长出自我，这是成为现代人的基本特征。艺术是现实的折射、时代的先声，现代艺术拓展多种可能性，艺术在今天首先意味着心灵的自由。现代艺术的领域是开放的，它揭示给我们生活的多种可能性，它把自我个性的完整放在首位。
当然，现代艺术的确不少问题。它高度提炼的抽象性很多时候让人摸不着头脑，它对形式的过度追求也时常让人觉得虚无，有时候，我还觉得现代艺术有种邪魅的气质，因为它要求观众必须信任创作者，你只有在信任的氛围里才能参与进作品的理念之中。创造性是现代艺术最大的价值，然而，似乎也是最大的瓶颈。陈丹青在为本书作序时感叹：“多么陈旧啊，150年过去了”。是啊，一个个主义，一个个流派，它们出现得太快了，刚刚形成独特品质，就匆忙成为了历史。
西方现代艺术演讲稿
【内容摘要】在当今社会，装置艺术与城市景观的发展密不可分，并对当代城市景观的塑造提供了新的思考与创作灵感。
装置艺术通过对已有材料、场地或者事物进行转化，和不同媒介的混搭表现，丰富了城市景观的表现形式，不仅成为城市景观设计和人们思想交流的载体，还成为密切联系空间与观众情感的纽带，为提升城市景观的品质做出了重要贡献。
装置艺术始于上世纪60年代，是艺术家在特定的时空环境里，将生活中的物质文化实体进行艺术性地有效选择利用、改造与组合，进而演绎出丰富的精神文化意蕴。
随着社会的发展，人们对当代景观的需要变得更加多元化，这些都刺激了城市景观设计的新发展。
在当代城市景观的发展过程中，装置艺术发挥着日益重要的作用。
通过对已有材料、场地或者事物进行转化，可巧妙体现城市景观历史的绵延。
不同媒介的混搭表现，能够使观者从视觉、听觉、味觉、情感等多维度来感知城市景观空间。
装置艺术模糊了艺术与生活的界限，可以多种方式加强人与人、人与空间的互动交流。
分而论之，装置艺术对城市景观的塑造手法有以下几种。
一、转化再造·历史的融合。
通过对已有材料、场地或者事物进行转化，经过重新塑造后呈现给人一种历史与现代融合的城市景观新气象，这便是转化再造的独特性。
这样的表现手法往往可以体现一个城市景观中独具一格的历史感，它无法复制，是一个城市景观独特韵味的象征。
如纽约曼哈顿的城市公园——“高线”公园就是一个成功转型的例子，它在一处荒废的铁路高架桥旧址上进行再设计，这座废弃高架桥曾是上世纪30年代建成的纽约一条高架货运铁路，位于街道上空约9米的半空中。
经过再设计的高线铁路重新开放设计师将废弃铁轨保留作为历史见证的景观装置并结合自然的植物和材料创作出多样的空间随着季节的变换城市景观的面貌也呈现出不同的变化与色彩。
这是艺术、城市景观和自然华丽的邂逅，为当代城市景观设计提供了很好的启示。
年英国布里斯托，人们将一个被英国皇家废弃的邮筒变成了一件装置艺术品，来丰富城市景观的趣味。
人们用花朵和徽章把它装饰了起来，还在上面贴了诗歌和留言，邮筒成为一件具有创意的装置艺术品，引来了路人驻足观看。
每一个城市都有自己独特的可用取材来进行转化，通过艺术装置巧妙的表达，体现城市景观历史的绵延，达到意想不到的效果。
二、媒介混搭·空间的释放。
装置艺术的创作和表达媒介是多元化的，如多媒体、光电子或是传统材料等，都可以成为装置艺术创作的方式和表现手法。
当这些不同的技术以装置艺术的方式运用在城市景观设计中时，会产生巨大的效应，这两种不同媒介的混搭表现，能够使观者从视觉、听觉、味觉、情感等多维度来感知城市景观空间。
现代中学文明礼仪演讲稿
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
现代病演讲稿
一个人的能量总是有限的，而一个团队的能量则是无限的。实现人的价值除了具有独立完成工作的能力外，更重要的是具备和他人协同完成任务的能力。因此团队精神的确立对一个组织的正常运行与发展就显得尤为重要。我觉得在平时工作中的很多事情，靠一个人是不可能做的成的，只有依靠大家的能量。靠着团队的帮助才能做好，提到了团队精神就又牵涉到了另一个问题那就是凝聚力，我始终觉得凝聚力对我们大学生来说非常重要，因为一个团队要肯办事，办好事，办成事，没有凝聚力，不行。所以说我觉得我们大学生应该在这方面对自己有一定要求。
面对这么多要求，我们应该如何做呢？科学精神创始人狄尔泰认为，人是一个整体的人，是活生生的有思维、能动表现自己社会性的人，是“有意志、有情感、有想象的存在物”。因此，人逐渐形成的价值观、意识、观念，是大学生综合素质自我培养的主要能动作用。这也就是说，大学生综合素质的`培养，除社会、学校、家庭的良性诱导外，关键是自我能动作用的发挥。没有本人素质的自我培养意识，没有主体的能动作用，综合素质的培养将是一句空话。如何发体意识，注重综合素质的自我培养，具体有三条路径可供参考：
第一、扫除综合素质自我培养认知上的各种障碍，增强综合素质自我培养的内动力。
第二、对照新时期人才素质要求，认清自身素质与时代要求之间的差距，增强危机感和成才的紧迫感。
必须根据时代的要求，努力加强专业知识的学习，努力完善自己的知识结构；在重视实用知识和技能学习的同时，重视思想道德素质建设，新时期的大学生不能仅仅是就业的机器，更重要的是要成为社会主义现代化事业合格的建设人才；重视知识结构和智能结构的改善，及早培养自己适应未来工作的能力，努力缩短自身素质与新时期人才素质要求之间的距离。
第三、坚持与社会实践相结合，与人民群众相结合。
（1）实践出真知，实践出人才。深入实际，深入工农，研究社会，了解国情，理论联系实际，在实践中认识世界，改造世界，这是当代大学生成才的必由之路。实践是促使大学生走向成熟的重要环节，只有通过社会实践，把个人与社会结合起来，才能发现自己的差距，也才能实现自己的人生价值。
（2）投身社会实践，与人民群众相结合，这也是当代大学生健康成长的正确道路。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者。他们的物质生产活动不仅为政治、科学、文化、艺术等活动提供了坚实的基础，而且他们的物质生产活动本身又是一切社会精神财富的源泉。
（3）与社会实践相结合，与人民群众相结合，还是当代大学生正确认识国情、正确认识自我的需要。人民群众是我国物质财富的主要创造者。农民占全国人口的绝大多数；工人阶级是现代化建设的主力军。不了解这一点，就不能真正认识我国国情。大学生在与人民群众相结合之中，在认识社会的同时，还能正确地认识个人与社会的关系，摆正自我的位置，从而才能更好地为建设有中国特色的社会主义现代化事业作出应有的贡献。
以上就是我对当代大学生素质问题的一些个人想法。
西方现代艺术演讲稿
摘要：要讨论装置作品，首先讨论下装置的概念本身，装置艺术是指艺术家们在特定的时空环境下，将人类在日常生活中消费的或者为消费的产品、物质文化实体进行艺术性地有效选择，并且利用改造组合和演绎出新的个体或者群体丰富的精神文化，简单地来说，就是在场地允许的状况下，艺术家们对自己情感的一种表达。
关键词：装置艺术;演绎;精质文化;情感表达;艺术视野;桥梁。
一、arturbordalo的“猫头鹰眼睛”
当老师讨论到十大装置艺术时，另笔者最震惊的就是这一幅作品，他是一位葡萄牙街头艺术家arturbordalo(又名bordalo二世)使用混合材料创建的属于自己的城市与环境景观。
在大家眼中，丢弃的垃圾随处可见，并没有人愿意去收集它们，而在过去的几个月里葡萄牙艺术家arturbordalo一直在街头寻找成堆的垃圾，并用这些垃圾为他的城市创造了迷人的艺术色彩。
bordalo二世受邀创作了一件装置作品这件作品做为葡萄牙城市科维良当地“wool”艺术节的一部分他花了整整一个多星期去创作猫头鹰的眼睛这只猫头鹰用垃圾和回收材料拼贴而成。
因为他们都是在一些荒废之地通过arturbordalo之手而浑然而成的，里面的原貌都没有被破坏，只是在原来的基础上被涂鸦了而已，就使得效果明显醒目，就猛然间成就这样一幅惟肖惟妙的画作。
首先从材质方面来说，它是可持续的，现在国民提倡可持续发展，资源合理化运用，此装置恰好适合这一点，刚好也在全球化的现状中结合了现实状况，在最廉价材质的基础上，完成了不廉价的巨作，且在颜色方面控制得也很好。
如此大面积的巨作上，在喷绘方面也很难做到，然而他却处理得恰到好处，底色运用的绿色则体现大自然的颜色，使得整幅画面清新透明，并且在明暗效果上也做了深入处理，猫头鹰属于深色系，然而作者把底色靠近猫头鹰处变得更为透亮，使得巨作周边渐变至暗，也聚焦了观赏者的视觉集中点，木质材料的选用恰好与猫头鹰本质颜色相符。
所以在颜色处理方面很容易让人接受，并且给人以好的印象;再次讨论到其笔法方面，在整体上画面中的点状式彩喷，有效地衔接画面中的色差，主要运用黄、蓝色点缀，使得画面更为和谐统一，也给娱乐画面栩栩如生的效果，给予艺术家统一整体性的感官，给予人们和谐舒适的感觉。
最后谈谈其细节方面的处理，特别是在猫头鹰眼睛上的处理，据说bordalo二世花了一个多礼拜的时间去创作，在素描中讲道：“眼睛是心灵的窗口”，可见万物都一样，都要突出一个重点之说，然而在此创作中突出表现的就是这双眼睛，在效果处理上，三四层的眼眶，使得眼珠更加出彩。
街头上的装置内上重点表现的眼睛，又似乎寓意着在大街小巷总有一双眼睛盯着你，鼓励人们做事要正大光明，问心无愧。
在鼻子的处理上，也别具特色，其处于两眼之间，也属于视觉中心范围之内，如果处理更立体，反而破坏整体效果，其在平面化的基础上，也做到了差强人意。
再来看看其构图上，将猫头鹰整个坐落在地面上，而不是腾空，则表明稳妥之意，给予路人安全感，使游者面临栩栩如生的庞然大物不至于惊慌，而是从容欣赏，可见设计者在为他人考虑方面也是处处着想。
二、miguelchevalier的“神奇飞毯”
这件名为“神奇飞毯”的装置作品是在一个前身是教堂的空间中完成的，米格尔雪弗兰用数字技术构建了丰富的图案，并将其投映在地板上，从而形成了迷人的景象效果。
“神奇飞毯”的展示地点选择在了圣心教堂，然而这座教堂被群山环绕，风景秀美，是一位法国的建筑设计师于1930年设计的，在1956年，省心教堂停止了它的宗教功能。
其雄伟的建筑规模，其本身巍峨的气势和精美的设计是最大的亮点，米格尔将其数字艺术的展示地点选择在这里，可谓是相得益彰。
当夜幕降临之时，米格尔则利用巨大的照明投影设备，将利用数字技术构建出来的彩色光影和马赛克团投射于教堂的地板上。
当观众在整个教堂空间游览之时，这些图案在不断地变化，使得安静的场边变得喧闹起来，因交互而产生了不可预知的运动效果，也使得教堂的凝重感得以升华。
在伴随着音乐的状态下，整个圣心教堂的地面变成了快乐的互动体验场所，使得人们在游览之时与空间产生了各种不一样的对话，烘托出不一样的氛围。
“神奇飞毯”的设计灵感来源于两个方面，一方面是传统的伊斯兰教，特别是马赛克图案和地毯纹样的设计，使魔术飞毯的呈现像是一个不断变化的纺织品，人们可以更全面地深入体验马赛克和美术设计的神奇;另一方面是生物学，微生物和细胞一样不断地分裂合并，无数的碎片聚集在一起然后又发生碰撞，长此以往的变化显示出宇宙万物的交融和碰撞。
在游客的脚下，这个世界的颜色和形状以及形式的变化和运动，以一个巨大的大花筒的形式展现在人们的眼中，让人们对未知的世界产生更为神奇的幻想，也对未来的世界产生憧憬。
米格尔的创意来源于艺术史和其他方面的很多要素，他的创作是复杂的，并且很多是具有科学性的。
譬如这个“神奇飞毯”所体现的是人类与大自然与宇宙的密切关系，其中有点彩派的运用，点彩的运用则体现出米格尔对光的折射等方面的爱好兴趣，从而使得阴极射线管和电脑屏幕锁出现的雏形，从20世纪80年代开始，米格尔就开始致力于混合型生成的图像，这类巨作则强有力地表现出他近几十年的研究成果，因此互动性成为米格尔创作中最容易让人类感知的艺术关键。
“神奇飞毯”能够为来自各国的采访者提供创造游戏的可能性，不仅仅体现了人与物的互动性，也体现出了游戏性，互动性则体现在当人们游览场地时，作品与游客的回应，出现的一些影像呈现出独具特色的一些效果，然而它的游戏性则体现在给予游客的各种体验。
由于个体的不同，产生的影像也随之改变，犹如现代人玩的各种游戏角色，每个人扮演着不同的角色，这会给予人们更多的想法和各种惊喜之处。
“神奇飞毯”无疑是一件好的装置作品，它体现了现代装置艺术在内容上关注的方向不同，题材选择方向也略胜一筹，无疑是现代装置艺术的精品展现。
三、perkristiannygard的“非红即绿”
当笔者第一眼看到这满眼的绿色的时候，很是震撼，因为很难相信这样的艺术品存在于室内并且如此的清新。
20早些时候，在奥斯陆noplace画廊，挪威艺术家perkristiannygard创建了这一名为“notredbutgreen”装置作品。
装置内用木材搭起地形架，中层铺上厚厚泥土营建起伏的丘陵，再撒上种子静待时日。
茂密的植被如同洪水般涌向墙壁、窗户……形成一道仿佛在流动着的风景。
它让你仿佛置身“室外”，这一令人惊叹的作品在明亮的白色墙壁之间的衬托下更显宁静和庄严。
下面从三个方面进行分析其设计的独到之处。
这个则代表向往美好，和植被求生的欲望，当今的社会中人们遇到困难喜欢退缩，并且坚守本原则，然而在perkristiannygard设计中则重点寓意再此，给予人们希望，在逆境中选择求生，结合了当代人的一种信念，很好地结合了生活，然而设计又高于生活，可以称之为艺术之作;最后在造型上，不仅仅层出不穷，而且此起彼伏，颇为震撼，层层山丘，层层困难，也代表层层希望之山。
人们在困难的一座山丘前就应该向往希望，撇开困难，寻求更美好的明天，窗户、门窗的设计则代表希望，绿叶代表明天，对当今社会中人类的贪婪和畏惧起到启发的作用，也因此使人们受益匪浅，也许这就是这件装置的最大用意。
此设计中，更好的凸显出美好向往的愿望，是一件很好的当代装置艺术，完美的将生活、大自然与设计结合在了一起，也是当代艺术中给予设计者灵感的创作之一。
总之，在这几幅巨作中笔者学习到了很多，艺术无处不在，创作不仅仅拘泥于是小面积的画布上，不仅仅表现在特意表现的地方，身边无处不是艺术，艺术可大可小，可远可近。
以上三幅作品也很好的诠释了“艺术来源于生活，又高于生活”的观点。
参考文献：
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近现代史演讲稿
1、拜上帝教起到的主要作用：发动群众参加反清起义。
2、洪秀全创立拜上帝教所起到的客观作用：冲击儒家思想的正统地位。
3、19世纪60年代开始，洋务派兴办的企业对中国社会经济所产生的影响：引进大规模机器生产的一种新的生产力。
4、中法战争的直接后果：中国放弃了对越南的保护。
5、“公车上书”最深刻的社会影响：使维新思潮成为一场救亡图存的-。
6、《马关条约》允许日本在中国通商口岸开设工厂，这对中国的直接影响在于：阻碍了中华民族工业的发展。
7、辽东半岛在三国干涉还辽后的实际结局：俄国的势力不断地增大。
8、1899年美国提出“门户开放”政策，造成的对华影响：形成了列强共同宰割中国的局面。
9、义和团运动的直接作用：粉碎了帝国主义瓜分中国的狂妄计划。
10、1911年清政府“皇族内阁”成立的实际后果：宣告君主立宪制的破产。
11、辛亥革命最重要的成果：推翻了延续两千多年的封建帝制。
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现代病演讲稿
我荣幸的参加了学校组织的团学干部培训班，通过这次短暂但非常有意义的培训学习，我的的确确获益非浅，以下就是我个人通过这次不平凡的学习中所总结的心得体会，请团组织检阅，现代爱国主义演讲稿。
在这次培训中，谈了很多问题，例如比较热门的如大学生的素质问题，艺术修养，人生目标，人生价值，学生干部的素质。其中我觉得最让我有所感触的是当代大学生应该具有什么样的素质和能力这个问题，通过这次学习，我对这个问题有了更深入的了解。我认为，在这不断变换发展的时代，对于我们未来社会主义现代化建设者来说，提出了新的更高的素质要求。作为21世纪建设人才的当代大学生，要想不落伍，就得学会高超的生存、发展本领，能够审时度势，与时俱进。有预见力，能察于未萌，见微知着；有应变能力，能随之应变；有创新能力，能不断自我否定，自我更新，自我发展。这就要求我们在校大学生不仅必须具有扎实的基础与专业知识，有基本的学习能力，能应用学过的知识来分析问题和解决问题，是高层次的复合型人才；而且必须具有自我调控能力，能够适应21世纪高科技发展所带来的多元化、多变性、发展的外部世界。而且这种适应是在人的主体意识被唤醒的一种主动性适应，也就是不仅要能科学地认识世界，更重要的是适应外部世界。认识世界很重要，适应世界更重要。不能适应世界，就不能达到改造世界、创造世界的目的。
具体来讲，我觉得这个时代要求我们当代大学生的素质必须达到下述四个标准：
现代病演讲稿
现代化的人应该是全面发展的人。人的素质是由政治、思想、文化、法律、道德以及人格等诸要素构成的统一体。各要素不是孤立存在的，而是相互贯通，相互影响，不可分割的整体。缺少哪一方面都会对人的整体素质产生不良的影响。生产力愈发展，市场经济愈发达，对人的素质要求就愈全面，愈高。
作为社会主义现代化事业的合格人才，必须具有良好的思想品质；具有与市场经济相适应的良好的道德、法律素质；具有深厚的专业知识和劳动技能。
近现代史演讲稿
这是我们本次演讲的提纲，也许大家又会觉得这仍是一次索然无味的的演讲，那么下面见证奇迹的时刻，我带领大家走进一个不一样的中山世界。
这是孙中山先生的在他有生之年做出的伟大事迹，他是中国伟大的民主革命先行者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上建立了不可磨灭的功勋，在政治上位后继者留下了珍贵的遗产。
中山先生早期接受了西方式近代教育，正是这个原因使得他能在目睹清政府的之后能够毅然决然的发起民主革命的浪潮，他的民主革命在全国引起了巨大的震动。他最辉煌的事业就是推翻了中国的封建帝制建立了共和国。于此同时，他敢于走向世界接受俄国共产国际的帮助，为自己的伟业打下了基础。他重新解释了三民主义，充实了反帝反封建的内容。他是扬起中国革命旗帜的第一人，他意识到了民族团结的力量，只有携手并进才能取得胜利。中山先生曾用过不少名字，但是多数都是为了宣扬革命或摆脱通缉而取的，部门则在于表达人生期望。在中山先生的尊称中为首的莫过于“国父”二字，由此他的夫人宋庆龄被尊为“**”。中山先生在临终前17天预立了三份遗嘱，分别是《遗嘱》《家事遗嘱》《致苏联遗书》，他将一生都献给了中国革命，渴望看到中国革命蓬勃发展的那一天。
中山先生儿时崇尚无神论，直到12岁在夏威夷读书时接触到基督教，他基督教。我认为这也是他渴望建立中国大同社会的原因之一。他思想的.集大成者便是人人皆知的“三民主义”这是他在中国当时的社会背景下提出的最有影响力的主张。
以我的观点对中山先生的评价：他是开创中国革命的第一人，他是我一直敬仰的英雄，他敢于承担失败，敢于面对你强势，拿得起放得下。他唤醒的国人的民族意识，毕生奉献于建立拥有绝对民权的民国，为共和毅然放弃手中权力者，放眼二十世纪之中国，仅先生一人而已。为此称他为“国父”并不过分，中山先生虽然已离我们而去，但他的精神永远是在前进的。