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爱我中华传承中国精神的国旗下讲话稿
尊敬的老师们、亲爱的同学们：
大家早上好!
在激越的国歌声中，我们仰望国旗冉冉升至旗杆顶端，胸中涌起一股最深厚的爱国情愫。在这个激动人心的时刻，同学们，老师们，请捧出我们的真心，奉献我们满腔的热情，拥抱我们的祖国！拥抱我们历史悠久、饱经沧桑，如今又焕发青春与活力的祖国！
我们的中华，历史悠久又饱经沧桑。五千年的古老文明，为中华留下了丰厚的积淀。看，长城依然巍峨屹立！听，编钟依然悠扬动听！从三皇五帝，到唐宗宋祖，从“关关雎鸠”到“二泉映月”，走出了屈原苏武，走出了李白杜甫，走出了戚继光谭嗣同，走出了孙中山秋瑾。他们，为了捍卫国家的尊严，保持着高度的民族气节；他们，为了抒发对祖国的热爱，尽情地赞美祖国的壮丽山河。他们将爱国之情融入青山绿水；为祖国不惜抛头、洒热血。灿烂的文化让我们骄傲，英雄的伟绩令我们自豪！但是，不要忘了我们的中华又是饱经沧桑、伤痕累累的。帝国主义的钢枪铁炮轰开过紫禁城的大门，军国主义的铁蹄踏遍过大江南北，香港澳门曾被奴役过数百年之久，东方的巨人曾被蹂躏得遍体鳞伤！曾几何时，中华儿女的泪汇成了长江黄河；曾几何时，炎黄子孙的血染红了五岭太行！
也许你会觉得这微小的爱不足以入眼，但十三亿人的力量汇聚起来，那是怎样的一个声势浩大啊！也许你会说，这也叫爱中华？对!这就叫爱中华！从自我做起，从点滴之爱做起，认真学习，学好本领，十年、二十年后，我们才能用我们逐渐坚实起来的臂膀，从祖辈父辈的手中，接过建设四化的重担，做当一个合格的社会主义事业的接班人，将我们的中国，引向更加辉煌、更加灿烂的明天!
少年兴则国兴，少年强则国强。同学们，中华的未来在我们手中，祖国的希望在我们的身上。请用实际行动来践行我们的承诺：努力学习，爱我中华，强我中国！
传承发展敦煌精神心得体会
作为举世闻名的艺术瑰宝，敦煌石窟以其深厚的文化底蕴和独特的艺术风格吸引着无数游客的目光。而这些石窟背后所承载的敦煌精神，更是一代代人传承发展的宝贵财富。本文将从六个方面总结我对传承发展敦煌精神的心得体会，希望能对今后的认识与实践有所启示。
首先，传承发展敦煌精神需要加强文化自觉。敦煌石窟是中国传统文化的珍贵遗产，其壁画、雕塑等艺术作品既展示了我国古代艺术的独特魅力，又蕴含了丰富的思想内涵。传承发展敦煌精神，就要加深对自己文化根源的认识，并通过学习与传播敦煌文化来增强文化自信。只有真正了解并且自豪于自己的文化，才能更好地传承发展敦煌精神。
其次，传承发展敦煌精神需要保护文化遗产。敦煌石窟虽然历经千年，但仍然面临着各种保护与修复的难题。传承发展敦煌精神，首先要加强对文化遗产的保护意识，严禁任何破坏遗产的行为。其次要加大保护力度，修复残缺的壁画和雕塑，使之能够世世代代传承下去。此外，还要建立起健全的管理体系，加强对游客的引导与监管，避免人为因素对遗产造成损害。
再次，传承发展敦煌精神需要注重创新发展。敦煌石窟是古代艺术的杰作，但要让它在现代社会中焕发新的艺术光彩，就要注重创新发展。传承发展敦煌精神，并不是简单地复制古代作品，而是要在传承的基础上融入现代审美观念，创作出符合时代需要的艺术作品。只有不断创新，才能使敦煌文化在当代焕发生机与活力。
再次，传承发展敦煌精神需要弘扬人文关怀。敦煌精神强调的是人与人之间的关怀、理解和协作。在石窟中的壁画中，我们可以看到对农民、手工业者、文人等不同社会群体的描绘，这反映了当时社会的多元性和包容性。如今，我们同样需要弘扬人文关怀，让敦煌精神在当代社会中发扬光大。在工作、生活中要关心他人、帮助他人，在社会中弘扬正能量，为建设和谐社会贡献自己的力量。
最后，传承发展敦煌精神需要营造良好的社会环境。敦煌精神注重的是自我修养和社会责任，它传递的是激发人内心积极向上的力量。为了传承发展敦煌精神，我们要营造一个积极向上、和谐稳定的社会环境。政府应加大对文化事业的支持力度，培养更多的艺术人才，为文化产业的发展提供有力支持。同时，要加强法制建设，保障市民的文化权益，使每个人都能享受到文化的滋润和精神的启迪。
总之，传承发展敦煌精神是一项长期而艰巨的任务。只有加强文化自觉、保护文化遗产、创新发展、弘扬人文关怀以及营造良好的社会环境，才能真正传承发展好敦煌精神。也希望每个人都能以自己的方式，为敦煌文化的传承与发展贡献自己的力量。
中国传统文化现代传承与发展
【论文摘要】中国传统文化元素的运用一直是设计师们关注的话题，现代设计中如何恰当、有效的运用中国传统元素是设计师们倍受关注的问题，中国传统文化思想对现代设计的影响，以及把中国传统文化元素融入现代设计中的多种方式都应当是我们思考的问题，力求使中国传统文化元素在现代设计中得到恰当、合理的继承与发展。
中华民族是一个具有五千多年源远流长历史的文明古国，在那漫长的历史长河中，中华民族积累了博大精深的优秀传统文化，是我们用之不尽、取之不竭的文化宝藏。正是在这种因素的基础上，中国人对传统文化情有独钟，同时中国传统文化正潜移默化深刻的影响着我们的生活。
在风格多样的艺术门类中，对传统文化的运用表现得是精美绝伦。如中国传统水墨元素与现代几何形状融合的设计形式；现代社会热衷的“中国风”风格的房屋设计理念；甚至在音乐领域都出现了以中国传统戏曲曲调为主旋律的现代流行歌曲，在不同年龄阶段引起了广泛、高度的追崇。但是由于近年来国内外各种新思潮的不断涌入，影响着我们固有的价值观与审美观，使我们的作品越来越偏离自己的传统文化。如果设计师对传统文化不加以利用和宣扬，必将会导致具有中国特色的现代设计发展的停滞。因此，如何将中国传统文化在现代设计中更为广泛和深入应用，是当今设计师们所面临的新课题。现代设计只有符合时代的脉搏和节拍并不断地推陈出新，传统文化所具有的无穷价值才会更具有生命力。
中国传统美学体系博大精深，学术界一般认为，对中国传统艺术影响最大的是儒家美学、道家美学和禅宗美学。正是这三种美学思想的不断冲击和融汇，影响和决定着中国传统艺术思想和审美趣味的不断变化和发展，形成了中国传统的艺术精神。“天人合一”强调整体和谐的思想，肯定事物是多样的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，使社会达到“和谐统一”的境界。现代平面设计的理想境界也是和谐的，但这种和谐不是通过点、线、面等基本因素的简单堆积或叠加，而是通过图形创意、文字编排、色彩冷暖等视觉元素的运用，使各元素之间以有机的整体性来呈现不同的视觉形式美感，同时也能够使它们更准确、有效的达到为主题概念服务的目的。
比如对家国的眷恋、对亲人的思念是中国人极其敏锐的心理感受，在世界各民族中，再没有一个民族比中华民族更注重团圆了。所以说到团圆这个字眼，在我们传统文化的底蕴深处，可以说是流传深广。中国人借用传统文化把人们美好的祝愿画成优美的形象、吉祥的图案，并用这些元素去装饰礼品。馈赠者的情感和愿望不仅得到了表达，受礼者也得到了精神慰藉和心理满足。
1、传统图形的创新。
古代艺术为现代图形设计提供了丰富元素，如龙、凤凰、太极等基本图形，这些图形表达了人们的思想情感，如驱除灾难，追求幸福，长寿等美好愿望。中国传统图形蕴含着永恒的时代内涵，因为古代人与现代人是相通的，现代人与未来人也是相通的，他们表达了人类自身最根本的需求，设计者可以运用这些古代的图形表现出时代精神，现代设计融入传统图形并非简单的拿来主义，我们要研究其深层次的文化特点，并提炼出特定文化的精髓，将中国传统元素潜移默化地融入到现代设计作品之中。我们还要把传统图形等一系列元素进行变化、重组，使其既保持传统图形的形体特点，又含有现代设计的韵味，进一步表达出某种情感和思想。目前中国元素在设计领域的大量运用折射出中国传统文化的强势崛起。
北京奥运会一系列精美绝伦的设计可以说是把中国博大精深的传统文化宣扬到全世界的完美诠释。奥运奖牌就是传统文化在奥运题材设计中的运用。奖牌背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，背面的中间位置镶嵌着北京奥运会会徽的金属图形。整个奖牌从整体上来说尊贵典雅，中国特色浓郁，既体现了对获胜者的赞誉，也形象的诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的高尚价值观，体现了中国人民对奥林匹克精神的礼赞和对运动员拼搏精神的真挚褒奖。另外在火炬、标志、志愿者、礼仪小姐服装等种.种设计都在不同程度上运用了中国传统文化元素，既保留了传统文化中所蕴含的深刻意味，又具有现代设计所具有的时尚感。
运用传统图形为设计符号，可以在完成主题的情况下形成具有文化内涵的视觉形象，是中国传统文化元素在国际大环境中发展的结果，显示了中国文化的独特魅力。
2、传统字体的变形。
现代设计中常常会用到文字的组合编排，说到字体，我们会情不自禁的联想到我国具有独特魅力的艺术形式——书法，书法字体运笔的轻重、虚实、强弱、节奏韵律，净化了的线条如同音乐旋律一般，竟成了中国各类造型艺术和表现艺术的灵魂。从最初阶段的象形文字和甲骨文到篆刻、宋体等其它字体，都具有浓厚的民族韵味。对中国传统文字进行再设计成为当今社会的潮流，甲骨文作为我国民族传统文化，既是图形又是文字，它的形体结构和造字方式，为后世汉字和书法的发展奠定了原则和基础。我国美学家李泽厚先生曾说过“甲骨文之所以能开创中国书法艺术独立发展的道路，其秘密正在于它把象形的图形模拟逐渐变为纯粹化、抽象的线条和结构。这种净化的线条——书法美，就不是一般的图案花纹的形式美、装饰美，而是真正意义上的“有意味的形式”。
在平面设计领域卓有成就的年轻设计师陈楠，尤其对甲骨文、东巴文等字体深有研究，他的目的不仅仅是为了研究甲骨文，其价值在于他能够把一套非常古老的元素通过现代化的设计手段供给今天的青年人参考借鉴。这是作为一个设计师创新方面的重要体现。
古代文明创造的蕴含中国传统瑰丽文化的各种字体，应将它建立在现代设计与现代科技的紧密结合中，在字体设计上做不同程度的“加法”或“减法”，使它能充分反映传统文化内涵并具有时代个性的设计风格。形式多变的中国古代字体已震惊世界，作为中国设计师更应该深入探索、研究它，把它的神秘面纱揭开，让它在现代经济中充分发挥魅力。
3、传统色彩的提炼。
中国传统色彩体系对于现代色彩设计,是一种极其宝贵的设计财富。传统色彩作为历史文化的结晶传承下来,并深深影响了中国人的生活和用色习惯，通过社会生活的各种媒介转化为现代人生存所需求的东西。几千年传承下来的中国传统色彩体系如黑、白、黄、绿等颜色成为了中国人应用的主要色彩参考标准。比如：红色是中国的颜色，是喜庆的颜色，因此我们自然而然的就想到了灯笼、剪纸、中国结等以红色为主色调的中国传统工艺品，中国红是最具中国传统的色彩，因为只有热烈的红色才最能表达人们心中快乐的心情。
在上海召开的apec会议上，“唐装”成为各国首脑的服装，形成了一种时尚。唐装是我们中国特有的民间服饰，它款式独特，颜色艳丽，蕴含着美好意义。唐装的色彩基本以斑斓的红、蓝、黑为主，兼有明黄、金黄、墨绿等，体现了中国传统装饰的色彩观念，也体现了中国人对传统吉祥、幸福理念的永恒追求。
色彩的再设计中，应当对色彩有所发现，有所创造，色彩的创新是以体验、感受、领悟、发现为前提条件，我们既要想到传统的古朴和原始色彩，又要想到时代潮流色的发展趋势。另外对现代或传统的优秀色彩作品进行欣赏，也是最好的学习方式。当你在欣赏一幅名作时，首先就是画面的色彩印象驱动了你的视觉冲击力，欣赏的过程实质上就是启动思维不断自我追问或相互交流的过程。总之色彩再设计归纳起来有四个统一，即：观察与描绘的统一、再现与创新的统一、附丽与独立的统一、印象与联想的统一。我们对色彩再设计的过程中，就要从这四个方面出发并有所突破，这样才能有助于提高设计色彩的表现能力。
三、结束语。
21世纪的市场竞争是设计的竞争，而设计的竞争背后则是文化的较量。中国的现代设计要具有中国特色就必须继承传统。秉承和发展一切优秀传统文化,是设计创新的前提，因为“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”。
随着新一轮的经济崛起和文化复兴，具有50文化底蕴的中国传统元素这个大品牌有着永恒、智慧、神秘以及无与伦比的创造力。当今社会大谈国际化的我们要重新审视自己的传统文化血脉，因此，既体现中华文化特色又能适应现代生活需要的产品，将受到中国人的青睐，也将成为设计未来发展的趋势。
【参考文献】。
[1]李泽厚.美的历程[m].天津:天津社会科学院出版社,.
[2]徐复观.中国艺术精神[m],桂林:广西师范大学出版社,2007.
[3]尹定邦.设计学概论[m].长沙:湖南科学技术出版社,.
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[5]杭间,何洁,靳埭强.中国传统图形与现代视觉设计[m].济南:山东书报出版社,2005.
浅析中国传统建筑的传承与发展论文
摘要：目前，在社会经济和科学技术不断发展的过程中，建筑行业有了更大的发展机遇，也面临着更加激烈的市场竞争。建筑单位为了增强自身的竞争力，需要不断提高管理水平。epc总承包模式作为新的方式，可以全方位地管理建筑工程项目。当建筑单位承包到施工项目之后，要积极采用epc总承包模式来对建筑工程的安全、质量、文件以及流程等进行科学合理的管理，让建筑经济管理工作能够取得良好的效果。
关键词：epc总承包模式；建筑经济；内容；问题；管理发展。
现阶段，我国的建筑行业中还存在很多的问题，尤其是在建筑经济管理方面，与一些发达国家相比还是比较落后。建筑单位必须不断改进和完善各项管理制度，提高自身的管理水平，能够跟上市场管理能力的发展速度。epc总承包模式比传统的承包模式更加先进，具有很多优势，建筑单位要积极应用这一承包模式，从建筑经济的安全管理、质量管理、文件管理以及流程管理等方面入手，不断提高管理效率和质量，从而确保建筑工程整体质量的可靠性和安全性。
1、epc总承包模式下项目管理的主要内容。
随着我国城市化进程的不断加快，建筑市场迎来了更多的机遇，也受到了政府部门和社会各界的大力关注。在建筑市场中主要应用epc总承包模式，epc总承包模式主要涉及三个方面的内容，即设计、采购以及施工。施工总承包模式负责整个建筑工程的建设，通常情况下会把工程发包给各个工程分包商，再由承包商针对建筑工程来设计施工方案、采购建筑材料、设备以及做好施工前的准备，同时，还负责建筑工程相关的造价管理与安全管理。epc总承包模式与传统的承包模式相比具有很大的优势，实现了设计和施工的集成一体化，这样在施工中，承包商就能够根据施工现场的.具体情况，对设计方案进行调整，使其更加全面、完善；施工人员能够按照施工进度的要求及时完成各项任务，从而不会出现延误工期的情况，还可以有效提高施工质量。此外，采取epc总承包模式能够让建设单位集中项目管理，让总承包单位负责设计、采购以及施工方面的协调安排工作，当遇到纠纷时，由总承包单位来解决。
2、建筑经济的成本管理问题。
2.1建筑经济管理较为落后。很多的建筑单位在管理方面都存在一定的问题，在成本管理工作中仅仅关注施工环境资源方面的问题，缺乏控制前期的施工管理以及预算成本的有效措施。所以经常出现供应链断裂的情况，导致建筑工程的总成本不能有效控制，从而给建筑经济的管理质量带来一定的影响。
2.2在建筑管理中存在误区。很多的建筑单位在管理方面缺乏对成本管理的全面分析，在实际施工中经常遇到管理上的问题影响施工效率和质量。究其原因，还是在于管理人员只追求经济效益，而不重视提高管理水平，这样非常不利于单位的长远发展。
2.3在建筑管理方面各部门工作人员之间缺乏沟通。在建筑施工单位中存在很多的部门，这些部门之间缺乏有效沟通，并且没有完善的管理制度，导致各个部门之间的人员不能很好的相互配合。如果只为了做好技术工作，就必须以建筑工程的整体质量作为基本条件，同时一定要使用科学合理的施工方案，否则会加大施工的总成本。如果选择材料时只考虑质量，就会选择价格高的材料，这样会大大增加成本。因此，一定要综合考虑，各部门通过交流，制定出经济合理的方案。
当承包下建筑工程之后，一定要制定建筑经济管理相关的计划，在这个过程中会涉及建设单位、epc总承包单位以及工程项目单位等。在实际管理中，一定要全面分析工程进度、建筑质量、工程造价、施工安全等方面的经济管理内容。一般情况下可以从以下方面进行。
3.1建筑经济安全管理。在建筑工程中，安全是一个非常重要的问题，从建筑经济管理上来看，一旦安全管理工作出现问题，就会影响施工质量，给整个建筑工程带来极大的安全隐患。因此，承办商要加强对建筑经济安全管理工作的重视程度。在施工过程中出现安全事故，不仅会对施工人员的生命健康和财产安全造成一定的损失，还会影响施工进度和质量，需要花费大量的时间和资金来弥补，同时会给建筑工程项目和相关企业带来一些不良的社会影响。在实际管理中，承包商要建立完善的安全管理制度，加强对工作人员的培训，不断提高他们的专业技能和安全意识。另外，还要加强监督检查力度，确保施工现场的安全性。
3.2建筑经济质量管理。建筑经济质量管理对企业的经济收益起着十分关键的作用，尤其是对于承包商，一定要重视建筑经济质量管理工作，确保质量的可靠性和安全性。在实际工作中，承包商在选择施工材料时，必须确保材料质量符合工程质量的相关标准要求，坚决不允许劣质产品和假冒伪劣产品进入施工现场，一旦发现，立即拒绝或处理掉。另外，要结合施工现场的实际情况，不断改进和完善质量监督管理体系以及评定制度，将质量安全理念灌输到每个施工人员的思想中去，让所有的施工人员都有质量安全意识，从而将各项质量安全制度落实到位。此外，还要制定相应的奖罚措施，对不按照规章制度办事的人员要进行处罚，这样不仅可以让他们深刻意识到自己的错误，也可以有效警示其他的人员，从而营造一个健康安全的施工环境和氛围。
3.3建筑经济文件管理。在建筑经济管理中还需要重视各项文件的管理，尤其是承包双方签订的建筑施工合同，在合同中会涉及承包双方的权利、义务、经济等内容，因此，做好合同管理工作很重要。一般建设单位与总承包商签订的合同，数量有限，而且内容非常简单，同时会存在合同条款中有些内容表达不严谨，有纰漏等问题。然而，双方签订完合同之后，就有了法律效力，合同中的各项条款内容都对双方的合作和行为有一定的约束力，任何一方违约，都必须根据合同的相关内容进行赔偿。所以，在签订合同时，一定要认真审查各项内容，确保严谨准确。
4、结束语。
由此可见，epc总承包模式的主要参与方就是建设单位以及epc总承包商。为了顺利完成施工任务，承包商需要对建筑工程的项目实施做好计划管理工作，并从安全、质量、文件以及流程等方面进行管理。
参考文献：
[2]张知明.工程项目epc总承包模式下建筑经济管理与发展探讨[j].住宅与房地产,2017,(27):22.
[3]总承包模式下的建筑经济管理与发展[j].企业改革与管理,,(16):18.
中国非遗传承与发展观念探讨
“活化”非物质文化遗产(以下简称非遗)是国家与民族的宝贵财富，是我国文化建设的重要组成部分。在国家大力弘扬优秀传统文化，积极推动生态文明建设的政策背景下，在新经济、新消费、新常态的发展态势下，中国非遗的传承与发展已经进入了新的历史时期，而与之相应的传承与发展观念在很多方面却还显得较为滞后。因此，探讨新时期中国非遗传承发展的新观念，进一步厘清其发展思路，意义重大。
非遗根植于民间、传承于当代，具有活态流变性特征，是最为鲜活与生动的民族文化精华。非遗理念及其实践演进的重要线索是发现非遗的重要价值并促进其活态传承，保护与发展的关键是要使其在当前社会空间中继续繁衍，发挥思想、文化、经济的多元作用，而不能仅仅将其作为文化标本、档案与历史记忆［1］。事实上，非遗及其保护发展的认知与实践历程并不长，是一个逐渐深化的过程。在21世纪全球经济一体化发展背景下，文化趋同化与异质化使得人们将目光投向保护文化多样性这一议题，“非物质文化遗产保护”的思潮开始蔓延。在联合国教科文组织对非遗保护的大力倡导与积极推动下，中国于2004年正式加入《保护非物质文化遗产公约》，由此开启了一系列积极的非遗探索与实践，并在政府机构改革、法规健全、政策完善、理念深化等方面取得了重大进展，走出了一条具有中国特色的非物质文化遗产保护道路，陆续形成并提出了抢救性保护、整体性保护、本真性保护、活态性保护、生产性保护、生活性保护及立法保护等一系列保护概念与方法。如今，在消费拉动与新技术推动的共同作用下，非遗领域的融合发展趋势越来越显现，非遗的深层价值在新业态的涌现下被更充分地发掘与呈现出来，这些凝结在非遗文化与技艺中的价值内涵、审美哲学等内容，正是有效满足大众精神消费需求，推动我国经济发展的重要战略资源。在这一背景下，非遗的传承发展决不能被困于狭小封闭的循环中，而要树立“非遗的抢救保护是重点，但非遗的资源化及其管理是核心”的新发展理念［2］。从把非遗作为一个狭窄的历史遗存的抢救保护、历史文化现象的挖掘整理，到把非遗作为历史文化信息与传统的保护与活态化传承，再到把非遗作为一种资源状态进行保护与发展这样一个开放的、宽视域的非遗观念的形成，不仅是其保护发展不断深入的结果，更是其保护发展内在规律的要求，也是非遗量大、点多、分散及多元化、多层次、多样态发展状态的生存需求与价值呈现［3］。
2.1非遗资源管理问题。非遗资源管理问题是提升中国非遗保护与发展能力建设的重要举措。非遗保护与发展既要立足于我国非遗发展的现实基础，又要服从与服务于世界文化艺术发展格局和世界产业发展格局。非遗资源管理问题需要重点关注三个方面:一是要加强非遗理论及其前沿实践的研究与。
总结。
能力，实施总体规划布局与制定相关发展战略，尤其要关注非遗资源重点环节的管理问题;二是在管理体制及体系建设方面积极提升，如建构完善非遗管理的支撑体系与服务体系;三是要加强监管，从法律制约、政策引导等方面完善监管，推动非遗资源的可持续发展［3］。2.2非遗推广与传播问题。从某种意义上讲，非遗的推广与传播决定着非遗发展的未来。目前中国非遗在推广与传播方面存在的问题很多，也较为严重，最为突出的就是其推广与传播的能力不强，亟待提升。从根本上看，一是非遗传播推广的能力建设问题，其中首推非遗资源的活化能力问题，如传承人的培育与管理、传承与创新，非遗文化与技艺的资源化、系统化，非遗资源的转化尤其是其数字化转化，非遗推广与传播平台建设，推广路径及方法建设等。其次是非遗体制与政策的支撑问题。一直以来，在强势当代文化的冲击下，中国非遗的推广与传播处于十分不利的地位，因此对其发展不仅需要在战略地位上进一步确立，还要在相应的体制与政策支撑方面予以增强。二是非遗融合发展问题。一方面，在非遗资源传承与创新的基础上，要积极吸收不同元素融合发展;另一方面，要对非遗资源及其要素开展跨界融合。当前在非遗实践领域中开展的非遗要素与当代设计融合，以及非遗与相关市场及产业业态融合等就是重要的非遗推广与传播路径。融合发展能够极大地推动非遗的发展创新，加速非遗新业态的产生，而这些创新的方向与全新的业态正是探索中国非遗推广与传播的重要基础。需要注意的是，中国非遗的推广与传播既是一个过程，又是一个立体状态，按相应模式与历史可将其分为三个基本阶段:一是传统媒介环境下的推广与传播;二是基于非遗资源数字化的媒介融合环境框架下的推广与传播;三是以深度体验为核心的体验传播，这三个基本阶段相互交叉、共融发展，在当前阶段，其相互交叉存在的属性尤为显著［4］。2.3全球化进程中的非遗安全问题。全球化进程的内在逻辑在于，政治全球化是经济全球化发展的结果，而经济与政治全球化共同推动文化全球化。与全球化进程的积极影响共存的是人类文化发展的土壤正遭受到急剧破坏。在这一背景下，非遗价值及其重要性越来越被人们再认识、再发现，非遗安全问题成为了全球化进程中的重要议题。关于非遗安全问题，需要处理好以下几个关键点:一是非遗传承发展的独立性与多样性的关系问题;二是非遗的抢救保护与非遗的传承发展关系问题;三是非遗传承发展过程中的“出新”与“变异”之间的界限关系问题;四是非遗活态化生产保护与非遗产业发展的关系问题;五是非遗的民族性与非遗是人类文明的关系问题;六是非遗的知识产权保护与拓展推广利用的关系问题;七是非遗发展的大众化与法制化关系问题等［5］。
新时期发展的大背景对非遗发展提出了新的要求，这不仅仅是挑战，更多的是机遇。最突出的表现是随着我国人均gdp的增长，人们的消费结构快速转型，以往在短缺经济中以满足基本生活需求为主的消费结构，快速向以文化艺术为主的精神性消费转变，这种转变为新消费的迅速兴起提供了更多的可能，也为非遗传承及其发展提供了历史机遇。与此同时，非遗的传承与发展也面临巨大的挑战。3.1面对当下非遗发展的处境带来的挑战。首先，由于生存环境与土壤的不断流失，大量非遗资源灭失，传承遇到前所未有的挑战，所以，当下非遗传承发展要强调保护与抢救。其次，非遗文化传承的机制、路径、方法已经难以在当下社会发展的环境下持续，后继乏人现象严重。最后，传统的非遗文化及其产品难以适应快速变化的新消费环境与消费需求，失去需求拉动使得非遗文化及其传承难以为继。3.2面向未来的发展环境与态势对非遗传承发展带来的挑战。首先，由于新消费的不断兴起而构建形成的新的消费场景，对非遗的传承形成了重大冲击。特别是消费需求的个性化、多元化、多样化及快捷性、便捷性的相应要求与非遗传统文化发展的取向有很大的冲突。其次，时尚化消费需求与潮流将成为改变消费结构的重要力量，对非遗文化的传承发展冲击巨大。第三，新科技融合发展，特别是数字场景的不断建构，使得非遗文化的体验与消费的取向产生重大变化，这种变化对非遗传承发展所带来的冲击显而易见。第四，随着时代变迁，文化审美趋向与对生活品质的追求都在发生变化，新的社会消费场景会深刻改变与冲击非遗的传承发展。第五，在数字化发展时代，如何将传统非遗产品及其文化融入现代社会生活，成为人民群众最基本和最迫切的消费需求，转型为当代流行文化的重要组成部分已经成为不得不面对的一个重要战略问题。要利用好这些机遇与解决好这些挑战，最主要的是要立足于建构非遗文化及其资源“活化”的基本理论与实践探索的成功经验。当下强调抢救保护，不仅仅是要将非遗文化及其资源当成一种文化遗存展示在博物馆中，也不一定非要强调回到原生的场景去搞“原生态”传承，而是要更多地传承发展其面向生活的鲜活感与精神的脉络，充分发挥非遗资源的开放性与多元性发展格局，用更加丰富的方法、手段融入当代社会生活，从而使非遗文化及其资源真正成为中华民族走向世界并建构文化自信的基石，成为中华民族不断复兴的坚实资源支撑。
非遗作为“活态”文化，虽然在一定历史阶段的传承中具有连续性、稳定性等特点，但其发展不可避免地会随时代更迭与文化、生态环境的改变而演变。因此，新时期中国非遗的传承发展，从保护思路到发展形态都必须相应地发生新的变化，形成新的传承发展的原则与观念。4.1新时期中国非遗传承发展的原则。学界在非遗的传承发展方面普遍认同本真性保护、整体性保护、科学性保护、濒危遗产优先保护、以人为本保护及活态性保护等原则。进入新时期，面对非遗传承发展中纷繁复杂的新状况，中国非遗传承发展还需要注意以下几方面的原则。1)系统研究非遗传承发展的顶层设计，更新发展理念，创新体制与方法的原则中国非遗在探索发展中所取得的成绩是世界瞩目的，但在面对数量庞大、分布复杂的资源现状时，我们仍需清晰地认识到非遗保护是一项系统性工程。因此，不能指望依靠几个简单的方法、模式就能解决非遗发展中的诸多问题，而必须建构更为系统性的研究与发展体系，针对不同项目与资源的生存状态采取更加个性化、多样化的方法、手段与路径去实现非遗的保护、传承、利用与发展目的。在这一系统性工程中，首要的是要从非遗传承发展的顶层设计入手，加大研究与总结力度，及时更新发展理念，创新发展体制与方法，使其在瞬息万变的时代发展中实现更好地传承。2)坚持非遗“创造性转化”与“创新性发展”并重的原则党的十九大明确提出对传统文化要处理好继承与发展的关系，要重点做好“创造性转化”与“创新性发展”。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，非遗的“创造性转化”与“创新性发展”是提升我国文化自信，增强民族凝聚力、影响力的重要力量，也是新时期激发非遗传承活力的重要方式。强调非遗的“双创”发展，就是在非遗的资源化与产业化发展中，充分发掘非遗及其资源的各项价值，通过现代产业发展的理念及市场经济发展的规律，为非遗的传承找到一条文化与经济发展双赢、社会效益与经济效益兼顾的发展路径，从而满足人们新生活、新消费的巨大需求，促进我国文化产业的发展与国家综合国力的提升。非遗传承发展要创造性转化，最关键的是非遗文化及其资源要进行创造性转化。要关注三个重要维度，一是创意维度;二是发展维度;三是目标维度［6］。非遗传承的创新性发展，关键是要创新转化机制，最根本的是基于非遗及其文化资源易于跨界融合的资源特性，探索其跨界融合机制。3)推动非遗及其资源“活化”发展的原则非遗是世界文化多样性的重要载体，既需要保护亦不能忽视发展。如今，传统文化在国家发展中具有重要战略地位已成为基本共识，而非遗是传统文化的精华与重要载体的认知还有待进一步深化。虽然近几年的非遗市场与产业发展越来越呈现出蓬勃之势，但要真正实现非遗在新时期的发展，最为关键的还是要将其资源“活化”，使非遗真正融入与滋养当代大众生活，推动非遗精神的传承与非遗文化的当代创造，非遗及其资源活化的最大效能在于能够使其成为中华民族屹立于世界的最宝贵、最强大的精神与物质财富。面对当前社会经济的飞速发展，以及基于非遗艺术及其资源转化下的非遗新经济的兴起，非遗文化消费的市场空间被不断释放出来，这为非遗艺术及其资源“活化”提供了巨大的市场支撑。因此，积极开展非遗艺术及其资源“活化”的理念、路径、技术与方法等方面的探索，尤其是对非遗艺术及其资源与当代设计的融合发展的探索，是未来一段时期非遗发展的重要战略举措与突破口［7］。4.2新时期中国非遗传承发展的新观念。1)非遗传承发展要走可持续发展道路生态文明建设是当前国家制定的重要社会发展战略，而可持续发展是其思想基石，推动非遗保护与可持续发展相结合是非遗新时期发展的大趋势［8］。非遗传承发展的历程决定了非遗蕴含着丰富的人类智慧资源，这些宝贵的资源对于缓解甚或消除当前社会层出不穷的诸多发展问题具有重要意义。从可持续发展的角度来看，对非遗及其资源的保护关系到人类社会的未来发展。2015年9月召开的“联合国可持续发展峰会”通过了由193个会员国共同协议，具有重塑全球可持续发展治理体系重要意义的纲领性文件《改变我们的世界:2030年可持续发展议程》，习近平主席出席了此次峰会并发表了题为《谋共同永续发展做合作共赢伙伴》的重要讲话，“中国郑重承诺，以落实2015年后发展议程为己任，团结协作，推动全球发展事业不断向前!”［9］2016年，联合国教科文组织出台了《实施〈保护非物质文化遗产公约〉业务指南》(以下简称《业务指南》)，其中增加了“在国家层面上保护非物质文化遗产和可持续发展”的内容，提出“在意识到非遗保护与可持续发展间的依存关系的同时，缔约国应在其保护措施中保持经济、社会与环境三方面的可持续发展”［20］，并从包容性社会发展、包容性经济发展、环境可持续发展、和平与安全4个层面指明了非遗传承发展要走可持续发展道路这一重要方向。《业务指南》的出台是联合国教科文组织在半个多世纪的文化与发展议题上进行研究、实践与总结而形成的重要成果，是站在人类存续高度上提出的新的政策指导。作为对联合国教科文组织非遗可持续发展倡导的呼应，中国近年来也在“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念指引下，开启了新时期的非遗发展探索之路，陆续出台了一系列推动非遗可持续发展的重要举措。2)非遗及其资源是新时期发展的重要战略资源非遗及其资源的重要战略地位与作用主要体现在以下几个方面:一是非遗资源既是中国文化建设中传承发展与自信、包容、创造的不竭之源，更是文化艺术资源的重要组成部分。二是非遗文化资源是新时期实现我国文化“走出去”战略的重要突破口。三是非遗资源是中华民族最为重要、最为独特、最为丰富的财富。实现非遗从遗产到资源的转变，最核心的是要让历史文化“活化”，沿着“文化资源化、资源系统化、资产化、金融化、证券化(大众化)”的主线去发展。其中首要的是非遗资源化，其次是要资源系统化，这是中国非遗及其文化传承发展的重要基础。非遗资源化发展是新时期非遗价值的放大器，是非遗发展面向现代社会的一把钥匙，是非遗融入当代生活的有效途径，更是非遗面向未来发展的重大战略方向［11］。3)非遗传承发展要融入大众生活实现非遗在保护中传承，在传承中发展，在发展中迸发新的活力与生机是非遗新时期发展中的重要使命。强调非遗在保护基础上的创新发展，必须要重视非遗与现代生活的融合，这是实现非遗生生永续、世代传承的重要路径。事实上，围绕非遗的不应只有“老土”“落后”“遗产”等一些大众固有的印象标签，而更应看到它所具有的“独特”“鲜活”“生动”“当代”的特质。我们说，对于非遗文化的传承发展既要做好抢救保护，又要将其文化资源推向大众，与当代现实生活相对接融合，并在有条件的情况下积极进行非遗文化资源的资产化发展，使其成为提升国家文化建设能力，推动经济高质量发展，实现民族文化复兴的重要源泉。这一目标的实现需要在充分发掘非遗及其资源价值的基础上，进行积极的“转化”，使其通过更为适合的方式或路径融入大众生活，使其效能最大程度地发挥出来，从而服务于当前社会的现实需求，并在弘扬中国优秀传统文化的基础上，对世界文化多样化发展作出积极的贡献。强调非遗传承发展要融入大众生活，就是强调决不能将非遗的抢救保护与非遗及其资源的创造性转化相对立，尤其是不能把非遗文化限定在单一的抢救保护语境下，忽视甚至排斥非遗文化资源的资产化、市场化、产业化发展，而应在更大的架构中深刻理解与认知非遗文化的抢救保护与传承发展问题。4)非遗资源化与产业化发展是新时期发展的重要战略任务非遗能不能、要不要产业化发展是当前理论界研究的焦点，但非遗的市场及产业实践早已起步。近年来出现的基于非遗元素生产的各类非遗衍生品，以及围绕产品这一核心形成的设计、交易、消费、体验、服务等市场行为与主体，还有在非遗资源挖掘与利用基础上的非遗ip与ip授权经济的兴起等现象，都是非遗产业链条正在形成与不断延伸的有力证明。事实上，非遗资源化与产业化发展是其新时期传承发展的重要战略任务，是新需求拉动与经济、科技推动下发展的必然趋势。随着社会主要矛盾的转变，需要从最具智慧的非遗及其资源中汲取养分满足人们旺盛的精神文化需求，通过非遗的资源化、产业化发展实现非遗市场与产业空间规模的扩张，从而满足当下人们的多重消费需求。如果还是以传统的方式发展非遗，单纯依靠传承人的个体传承与创作，路子只会越走越窄。因此，发挥产业化机制的作用能够有效地推动非遗及其资源在消费与体验下的传承发展。非遗资源化是其产业化发展的基础，而对于非遗的产业化发展需要注意两条主线，一是要围绕非遗艺术品及其资源资产化，即重点围绕非遗艺术品资源的系统化、资源化、产业化、金融化、证券化的主线发展。二是要围绕产业融合，即推动非遗艺术品及其资源与科技以及金融的融合这一战略方向，在消费层面积极推进非遗与社会、生活、旅游等的融合发展。在确立发展主线的基础上，还要关注非遗产业化发展的四个战略重点:一是要依托互联网机制及其平台架构的作用发展非遗产业化;二是要在非遗资源的整合、挖掘、价值发现与实现的主线上，推动非遗文化资源的资产化、产权化、金融化、证券化(大众化、互联网化)等进程;三是要积极推动非遗产业的融合创新及非遗新业态的发展;四是要建构“非遗市场+互联网”融合的发展机制。5)非遗传承发展要聚焦融合发展的趋势中国非遗传承发展要聚焦融合发展的趋势，这是非遗自身发展规律与当前传承发展现实的双重要求，对于非遗融合发展观念的探讨要在做好抢救保护的基础上，重视对其文化的资源化、系统化发展，以“双创”转化为突破口推动非遗与当代生活的融合，展现非遗文化的当代价值，实现非遗面向未来的传承发展。随着科技支撑下新基础设施的发展完善，尤其是5g、人工智能等新技术支撑的持续增强，文化交流与碰撞在世界范围内更加频繁，融合发展成为当前发展的重要趋势。“非遗+”现象与“大非遗”观念的形成显示出非遗的融合发展越来越深化，且这种融合并非是产业间的简单对接或叠加，而是一种更为深层次的共融发展。探索非遗产业的融合发展，应注意从方向与要求两个方面进行把握，要在新的发展理念指导下对非遗及其资源展开深度的挖掘与阐释，在努力提高其传承实践能力的基础上不断为其注入新的发展活力，尤其要从非遗与科技融合以及非遗与当代设计融合方面下功夫，此外，还要对非遗资源化及其产业化的资本融合这一关键性问题给予足够的关注［12］。6)消费是非遗传承发展的最佳传播机制在传统思维模式下，广告、展览、出版等似乎是实现文化艺术传播最为有效的方式，而如今，随着消费力量的崛起与消费转型升级的加速，人们越来越发现消费在文化艺术传播中具有巨大的推动作用，能够更为迅速与深刻地提升文化传播能力，是最佳的传播机制。基于这一认知，以非遗艺术品消费实现非遗文化推广与传播，成为了新时期非遗传承发展的重要观念。目前，非遗的消费市场与产业正在加速形成与发展，非遗在动漫、电影、文创、旅游以及互联网等领域的深化发展态势显著，特别是在非遗衍生品产业链的延伸方面做出了许多积极的实践与探索。以景德镇的陶瓷企业为例，其依托当地丰富的非遗资源，形成了以创意、设计为龙头，以名人、名品、名牌为发展框架，积极引入资本力量开展资源整合发展，构建起了独具中国特色的全球陶瓷产业链，并以高品质的陶瓷产品树立了中国陶瓷的国际品牌，通过产品消费实现了中国文化资源的广泛传播。因此，新时期非遗传承发展不能忽视消费的推广与传播力量，不仅要通过非遗艺术产品将蕴藏其中的非遗艺术资源以更为生动、深刻、高效的方式进行传播，还要积极围绕非遗ip进行衍生品产业链打造，从而以产业链的配置与整合实现中国非遗文化及其资源的最佳传播。
5结束语。
非遗传承发展的重要前提，是把非遗作为一个在特定时空的活态化发展过程，所以，非遗传承发展是社会生态发展的重要组成部分。非遗活态化传承发展在新的时期面临重大挑战与机遇，最突出的是:消费需求的取向、规模、结构发生了重大变化，跨界融合深刻地改变着非遗传承发展的进程，中国国运的不断壮大使文化复兴成为民族复兴的重要抓手，这些变化，不可避免地推动着中国非遗的传承发展从内容到形式，再到方式方法等发生重要变化，而这些变化，将深刻地改变新时期中国非遗传承发展的观念。观念从改变到新的建构，是新时期中国非遗传承发展需要首先解决的问题，更是重要基石与基础。也就是说，没有新时期中国非遗传承发展的新观念的建构，就不可能有新时期中国非遗传承发展的新格局。因此，探讨研究中国非遗传承发展的观念问题，是新时期赋予我们的一项重要的战略使命。
作者:西沐雷茜单位:1.中国艺术经济研究院2.西安美术学院美术史论系。
非遗工作计划。
非遗活动方案。
非遗调查员岗位职责。
爱我中华传承中国精神的国旗下讲话稿
尊敬的老师们、亲爱的同学们：
大家早上好!
今天我发言的题目是《喜迎国庆，爱我中华》。
当你知道这一切，看到这一切，你能不感到自豪么。中国的文字是美的、中国的文明是美的、中国的文化是美的、中国的一切都是美。这样美的国家你不爱吗?我不能不爱，我想，你们也不能不由衷地爱她。
那么，在我们伟大的祖国即将迎来66华诞之际，你用什么方式来表达你对祖国的爱呢?有的同学可能会说：国太大了，我怎么爱呢?国在哪呢?我去哪里爱呢?同学们，刚才，我问你们，国字的繁体你会写吗?现在，我再问你们，国的繁体的含义你知道吗?《说文》中说：“国，邦也;从囗从或”。听起来很晦涩，通俗地说就是用武器来保卫人口和土地。同学们，你们明白了吗?其实，只要你保卫好自己的领地，那么，你就是爱国。
同学们，和平年代，爱国不是豪言壮语、不是轰轰烈烈、不是惊天动地，更不是流血牺牲，而是时时刻刻以自己是一个华夏儿女、一个炎黄子孙的姿态来要求自己，从一点一滴、一言一行做起。梁启超说：“少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;”只要你们让自己睿智起来、让自己强大起来、让自己丰富起来、让自己进步起来，那么，你就是爱国的。上一周，我看到了你们声情并茂地朗读祖国的经典作品;今天，当国旗升起时我看到你们庄严肃穆的敬礼;环视校园，我也看到了你们用流畅的语言、文明的礼仪向老师问好;包括此时此刻，我看到你们腰杆挺拔、表情严肃地屹立在操场上。同学们，你们做到了，这都是爱国的表现!
爱国难吗?不难，爱国远吗?不远。那么，同学们，你们能将这些点点滴滴的爱国行为几年、十几年、几十年如一日地坚持下去吗?今日坚持做好小事，明日定能做好大事，今日能扫好一屋，明日定能清扫天下。如果你做到了，那么，将来的中国定能胜于欧洲，定能雄于地球。
我的发言到此结束。谢谢大家!
传承中国文化共筑精神家园
“鱼不可脱于渊，大国利器不可以示人。”在现今社会，国之利器是国家强盛的象征，是值得我们拿来夸耀并自豪的。国之利器，在于对传统文化的传承。
我们从小便开始书写方块字，一撇一横间，我们体味着是非真假，美丑善恶;我们朗诵诗词歌赋，于唐诗宋词间，感受着文人墨客的才情。北京语文高考分值由150分提升至180分，英语分值由150份降至100分，这一举措是国家对于传统文化的重视，传统文化，大国利器，母语教学，随着中国改革的进行，传统文化日益受到人们的重视。
“少年强则国强，少年独立则国独立，少年雄于欧洲则国雄于欧洲。”高考制度的改革有利于培养青少年的爱国精神，增强对国家数千年历史的了解。在各国都很重视外语教学的现今社会，外语教学固然值得肯定，但我们更应该注重传统文化的学习。
“汉字书写大会”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在发展，外来文化在入侵我们的生活，“提笔忘字”不仅预示着人们对传统文化、对母语的疏离，更意味着我们面临着一个巨大的挑战。文化见证了时代的更替，事物的兴衰，它从千年前向我们款款走来，带着书卷的香气，引起我们对文化的渴求。
新华网称：“降低英语分值绝非放慢向外部学习。”中国在强盛，但未来仍有一段路要走。对于外来文化，我们应正确对待，盲目拒绝只会象腐朽的清廷一样自取灭亡，唯有坚守自我的同时，吸引外来文化的精华，将其变为我们的养料，国家才会更兴盛。
大国利器，文化传承;文化传承，在我少年?
【例文二】。
屋檐上的水滴随着时光的推流而一滴滴地掉落在那堆积了一厘米深的小水晕中，泛起了小小的涟漪，望着眼前这一雨纷纷的美景，忽然一阵粽叶香，耐人寻味。
走进厨房，家中还是那种老式的灶台，有两口大锅，均由柴火烧制，容量十分大，我想，在爷爷奶奶他们那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才会是这样的吧。在这时，只见奶奶将用油炸葱头的“葱头油”捞起，放在一旁的小碗中。接着掀开另一锅有拌着许多什么蒸咸蛋，五花肉，鹌鹑蛋，花生……一切适合的东西，奶奶一样也不错过。因为再包之前，这些食物都未煮熟，因为害怕太油，所以我帮着奶奶一起弄。我们首先清洗粽叶，“呀”一不小心就被这粽叶的边缘割破了手，轻微的流血，更映衬出我对这粽子的喜爱，瞧去，奶奶正眉开眼笑的.哼着小曲，包着粽。
双手平摊，在手心先放上一个粽叶，用大拇指夹着，来一个90度的完美弧度，使粽叶上有一个圆锥形的凹形，然后以3：2：1的比例调配米，鹌鹑蛋，五花肉，一层压一层，最后，再拿一片粽叶“封顶”，用一种植物的叶子绑上，放在篮子里，准备下锅。一只布满皱纹的手和一只细皮嫩肉的手在一起忙的不亦乐乎。
这细细的粽香，环绕了整个屋子，忽然，听见弟弟对着电话机喊了一声：“小姑，等等你回来的时候给我带一个汉堡跟一个芝士味的比萨，谢谢。”顿时，屋子里的气氛僵硬了，空气似乎要停止了流动，奶奶在这制作着中国的传统食物，而这新时代的小男孩却要去品尝外国的“快餐”。
在当今社会蓬勃发展的时代，人们都在物质上不断的追求，在生活水平上不断的提高，在工作上同时也是精益求精，但是，人们又会停下来思考那份对于文化的纪念吗?不，不会。然而，在中国古代，有许多优秀的手艺都是因为没有人传承而在现在已断绝了，我们不能让历史成为历史，要让他们成为未来，而唯一的方法就是，每个人都应该随时接受着古老文化的熏陶，让这种传承成为永远，这样，在中国的标点上，就只有分号，没有句号。
我想，如此的文化传承，势必会为中国拥有美好的远景蓝图。
粽叶飘香，传之千里。
中国传统文化现代传承与发展
管理既是一门科学也是一门艺术，管理学是在西方文化的基础上产生的。我国在市场经济不断发展的同时，引进了很多西方的管理思想，这些思想在一定程度上规范了我国现代企业的管理模式。然而，管理是科学，是艺术，管理更是一种文化，因此中国的现代企业管理，有必要融合中国古代传统文化的管理思想。尽管翻遍中国古代著作典籍，并没有明确的关于管理的定义，但是在中国的传统文化中却到处蕴含着深刻的管理哲学，例如：儒家思想中的“中庸”，道家思想中的“无为而治”，等等。这些思想直到现在仍然具有其现实指导意义，作为现代企业管理者，应该有选择地将这些传统文化中积极的部分运用到企业的管理过程中，以取得事半功倍的效果。当然，中国传统文化中也有许多糟粕，或是已经过时了的管理思想，比如，中国古代重农抑商，还有严重的平均主义思想，这些都是不可取的。作为现代企业的管理者，应该学会正确认识中国传统文化中的管理思想，做到辩证地看待中国传统文化，使其真正的为我所用。我国的现代企业，需要西方的管理思想以规范企业的管理模式，也需要中国古代传统管理思想的精华与之相结合，从而形成更适合中国现代企业的管理思想，为中国企业的发展打下良好的基础。
(一)儒家思想。儒家有四部经典之作：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。《论语》是记录孔子弟子言行的著作，孔子的一系列思想和主张都记录在其中。中国历史上有一位名人叫赵普，他是辅佐宋太祖赵匡胤的一代名相。史传赵普“半部《论语》治天下”，只用半部《论语》就把天下治理得一派开平景象了。由此可见，儒家的管理思想博大精深。本文简单概括为以下几个方面：
孔子主张“和为贵”，明确提出“君子和而不同，小人同而不和”(《论语·子路》)。“和”就是和谐统一。故宫有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。从大殿的名称当中我们即可以看到古代的国家管理者们对“和”的追求和向往。
在现代企业管理中，管理者对于“和”的思想也同样十分重视，“和气生财”是现代人耳熟能详的成语。在企业内部，企业管理者与下属要“和”，整个企业才能上下一心，领导者下达的命令才能够更好的执行，整个企业才能高效运行;各部门的管理者之间要“和”，企业的管理职能才能顺利执行，企业的市场定位，企业战略目标才能准确，企业的管理者协调合作，才能把握住企业在市场中的方向;员工与员工之间要“和”，在同一个团队工作，一定要讲究合作，和谐氛围能够激发员工的创造力，提高员工的工作效率，使团队更快完成既定目标。在企业外部，企业与合作伙伴，供应链的上下游要“和”，唇亡齿寒，保持良好的合作关系，才能在激烈的市场竞争中立足;企业与政府要“和”，这一点毋庸置疑，企业的存在首先要合法，另外，企业的发展方向符合政府的鼓励方向，将会获得政府的优惠政策，如减税、免税、补贴等，深圳特区从一个小渔村到大城市的崛起充分证明了这一点;企业与竞争者也要“和”，竞争中存在合作，尊重竞争者。儒家思想强调“己欲立而立人，己欲达而达人”，与竞争者良性竞争，才能够相互促进，共同进步。
“和”是孔子提出的一种理念，但是究竟如何达到“和”的境界，孔子提出了“中庸”，便是“和”的方法论。在儒家经典《中庸》一书中，开篇就解释了中庸：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”“中庸”并不是一些人理解的没有主见，墙头草。“中庸”是一种状态，一种不走极端符合外在情势和内在规律的状态。“中庸”是达到“和”的方法论，用现代哲学的观点来解释，“中庸”是对度的把握与灵活运用。在现代企业的管理过程中，想要达到“和”的效果，管理者要有“中庸”的态度，管理者的“中庸”要在企业日常管理事务中对自己的管理方法、管理职能、管理范围等有一个灵活的对度的把握。管理好一个现代企业，管理者既不能放之任之，做甩手掌柜，更不能事无巨细，事必躬亲，对这个度的灵活把握，就是孔子所说的“中庸”。
儒家思想的集大成者是孟子，孟子受业于孔子嫡孙子思。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平。”孟子这句话的意思就是说，无论是一个大的国家，还是一个小的团队，其中的领导者必须要从自己修身做起，严格要求自己，然后才能够去影响他人，管理他人。作为一个现代企业的领导者，首先自己要有非常明确的管理理念，具备高尚的道德品质，拥有管理者必需的人格魅力，这样才能影响企业中的每一个员工，在实践中形成企业的价值观，形成企业的.核心文化。一个企业的核心价值观是企业发展道路上的明灯，在一定程度上决定了企业的成败。
孟子曰：“民为贵;社稷次之;君为轻。”这一观点充分体现了孟子的“民本”思想，我们现在所提倡的“以人为本”与孟子的“民本”思想可谓一脉相承。在现代企业的管理中，“以人为本”有着重要的意义，管理者必须重视“民本”思想，企业的成功并非只是依靠给员工制定严苛的管理条例，而是让员工充分感受到在企业中存在的归属感，企业的管理者体恤员工，信任自己的员工，在员工遇到困难的时候给予实质性的帮助，管理者要把企业变成一个有人情味的地方，这样才能使员工真正将自己融入企业中去，将企业的兴衰荣辱作为己任，为实现企业的目标而全力以赴。
(二)法家思想。法家思想的主要代表人物是韩非子，韩非子师承荀子。在韩非子的思想中，管理者要从人的自私的本性出发，寻求管理的最优方式。韩非子在前人的基础上，总结并提出了一套完整的“法、术、势”理论。他说：“人主之大物，非法则术也”(《难三》)，“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”(《定法》)，认为要想治理好一个国家，必须要“法、术、势”相结合。“法”是指公开颁布的成文法律以及实施法治的刑罚制度。现在的中国已经是法制社会，“法”的重要性不言而喻。在现代企业管理中，制定明确合理的规章制度，是管理企业的重要手段之一。
“术”包含的内容十分广泛，主要有以下几点：
一是“因能授官”，这句话的意思是说要根据下属的能力授给下属合适的职位，也就是人尽其用，既不要埋没了有能力的人，也不能分配给下属力所不能及的工作。
二是“循名责实”，这是术的主要思想。法家是典型的功利主义和实用主义，非常注重实物，“循名责实”是法家考察待用员工的一个基本原则，强调表面情况和实质情况要互相统一，共同加以验证，必须综合来考察一个人是否表里如一，这就是“法家”所谓的“形名之术”。
三是“叁五之道”，这是法家考察员工言行的一个具体方法，主要意思是利用多方面的情况进行检查，以追究责任人的过失，利用多方面的情况进行分析，以找到取得成功的原因。如果不分析成功的原因，员工就会逐渐对管理者产生傲慢的心理，也会打击员工的工作积极性，如果不严厉追究过失，手下的员工就会松懈工作，相互勾结，做一些小动作，试图隐瞒过失，推卸责任。
四是在领导谋略上，要使用“七术”，也就是七种策略。这七种策略是：
(1)众端参照，也就是通过多方面的观察来验证员工的言行;。
(2)必罚明威，就是一定要惩罚那些犯错误的人，以树立威信;。
(3)信赏尽能，在奖励方面一定要守信用，鼓励那些有才能和取得成果的人;。
(4)一听责下，就是一一听取员工的意见，然后进行评判;。
(7)倒言反听，就是本来想说这一件事情，但却说一个与本意相反的事情，以获得下属的真实态度。
五是在管理过程中，强调要“防微杜渐”。注意消除管理过程中的细节过失，防止发生质的变化。韩非子在《内储说》提出了著名的“六微”。韩非子认为，在管理过程中会有一些微妙细小的变化，这些变化管理者不易察觉，但是如果任由这些微小的变化进行下去，会对管理产生巨大的威胁。“六微”分别是：
(1)“权借在下”，要防止权力分散和被架空;。
(2)“利异外借”，就是防备内外勾结;。
(6)“乱国废置”，竞争对手插手本公司内部重要人员的任免，这一点要极力避免。
“势”是法家提出的一个概念，广义的“势”指客观形势，狭义的“势”是指权势。这里谈的势，就是领导者通过法和术造成的一种权力状态。韩非子认为：得势的主要方法：一是依靠术驾驭局势，管理下属;二是靠制度权力，领导者只有牢牢把握赏罚的权力，才能确保势的稳固。
从总体上讲，韩非子的法、术、势实际上就是告诉领导者，要管好一个组织的核心问题是权力的问题。法是权力的表现形式，术是权力的手段，势是权力的归属。要制定严明的规章制度、清晰和强有力的奖罚措施。领导者还要有一些必要的技巧和计谋，同时一个领导者一定要懂得树立自己的权威，牢牢地把核心权力控制在自己的手中，确保自己的领导地位，要善于利用环境去造势，然后因势利导，学会去管理员工做事，从而实现企业不断发展壮大的目标。
(三)道家思想。道家的主要思想是“天人合一”，“道法自然”和“无为而治”。道家的老庄思想是一种逍遥自在的自然哲学，强调凡事顺其自然，不能违背自然规律。
“无为而治”是老子管理思想的核心，有人认为老子的“无为而治”是消极的无所作为，这误解了老子的本意，老子说过：“无为而无不为”，意思是说：“不妄为”。“无为”是一种立身处世的态度和方法。把“无为”思想运用到现代企业管理上，要求领导者的管理行为尽量要顺应自然、顺应社会发展的趋势，并按照规律去制定相应的规章制度，制度制定后，最好不要随便改动，人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，才能达到“无为”。
道家“天人合一”的思想，强调人与自然和谐统一，这一观点与科学发展观，经济可持续发展的现代观念不谋而合。在现代企业的管理过程中，管理者融合道家思想的“天人合一”，提高企业对可持续发现和生态保护重要性的认识，把企业建设成绿色环保型企业，自觉肩负起保护环境、保护生态的社会责任，这样的环境友好型企业，才是未来企业发展的趋势，拥有巨大的发展空间。
中国的传统管理思想博大精深，在此只能列举一二。笔者相信随着我国经济的不断发展，会有越来越多的企业管理者意识到，老祖宗的智慧我们取之不尽，用之不竭。现代企业的管理思想来自于西方，西方的管理思想有其科学性，对我们有一定的帮助，但是五千年的华夏文化对炎黄子孙有着根深蒂固的影响，中国的员工有着自己独特的思想意识、行为特点，如果管理者只是盲目地采用西方的管理制度，而不去考虑中国的传统国情，久而久之，会使员工产生强烈的抵触情绪，影响公司的管理工作。因此，现代中国企业的管理应该将中国传统文化同西方管理思想相融合，取其精华，去其糟粕，不断改革创新，探索出符合中国国情的现代企业管理方法。
参考文献：
[1]唐药隐.儒家语录.重庆：重庆出版社，.
[2]巨天中，李放.孟子智慧今说.北京：民主与建设出版社，.
传承中国精神作文精彩
传承文化，从小做起，要以德为本。孔子提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。以德为本不仅是几千年来中国社会的道德评价标准，也是中华民族朴素的为人之道。“十年树木，百年树人”“君子务本，本立而道生”“天下为公”“与人为善”优秀传统文化中的思想观念、美德情操陶冶着人们的心志，滋养着人们的心灵。所谓根本，就是事物的本源。“根本不美，枝叶茂者，未之闻也。”对于少年儿童来说，强基固本尤为重要。民族的文明基因，文化的根源血脉，都要靠祖国的下一代不断传承。
从小做起，更要从自己做起，从身边做起，从小事做起。“不积跬步，无以至千里”，好的习惯要在日常生活中通过一件件小事逐步形成。青少年的思想观念，受家庭、学校、社会各方面影响，各方面都要为文化传承营造良好的环境。大人要做好榜样，学校要组织好教育，社会要有明确的价值导向。“天行健，君子以自强不息”“正人必先正己，正己才能正人”。
传承文化，不但要树立榜样，还要记住历史。文化是民族的血脉，历史是国家的'根基。不忘历史，才能开辟未来。留住血脉，才能走向复兴。习近平总书记反对语文教材“去中国化”，指出要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
“一屋不扫，何以扫天下？”传统文化的精髓是立德修身，广大青少年通过对传统文化的学习，约束自身行为，才能更好地影响身边的人，一起加入净化社会环境的队伍。无论是《论语》《道德经》《资治通鉴》等经典著作还是流传千古的诗歌名篇，其中对仁、义、礼、智、信的弘扬，沉淀着中华民族最深沉的精神追求，同时也饱含着温文尔雅的人格养成。
广大青年要了解传统文化的思想精华和道德精髓，了解中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。对广大青少年朋友躬身践行、以身作则，很有指导意义。
传承发展敦煌精神心得体会
敦煌，这个曾经是丝绸之路的重要节点，古代文化的瑰宝，如今依然在人们心中闪耀着光辉。敦煌精神，作为一种文化精神，代表着传统文化的传承与发展，其所体现的悲壮与伟大让我们无不为之动容。笔者在近期的一次旅行中，深入了解敦煌精神，并从中获得了许多心得体会。在传承发展敦煌精神的道路上，我们应当怀揣坚定信念，勇往直前。
敦煌精神的形成离不开历史的积淀。敦煌作为一个丝绸之路上的重镇，往来商旅、文化交流的源头，孕育了丰富多彩的文化。敦煌莫高窟中的壁画以其独特风格，成为中国古代美术史上的一颗璀璨明珠，展现出古代中国人文化的瑰丽。这种底蕴深厚的文化，正是敦煌精神的源头。我们传承敦煌精神，就是要传承其所代表的中国古代文化，让其在当今社会得到进一步的发扬光大。
敦煌精神的核心价值乃是“开创，担当，创新”。首先，“开创”意味着我们要有勇于突破传统的勇气和创新意识，不拘一格，不受束缚地创作出属于自己的东西。而“担当”则表明我们在追求个人成功的同时，要肩负起社会责任，关心他人，关心社会，为他人的幸福和社会的进步做出贡献。最后，“创新”则是敦煌精神的灵魂所在，传承与发展文化就要有创新的思维和实践，敦煌精神能够一直流传下来，正因为其不断创新的精神。
第四段：我身边的敦煌精神。
敦煌精神并不遥远，我们可以在身边找到许多敦煌精神的体现。在学习中，那些不怕困难，艰苦奋斗的学霸就是敦煌精神的典范。在工作中，那些勇于创新，不断突破自我的人就是敦煌精神的传承者。在社会中，那些乐于助人，懂得感恩回报的人也是敦煌精神的具体表现。我们每个人都可以将这些精神内化为自己的价值观和行动准则，成为敦煌精神的传承者。
第五段：展望与总结。
敦煌精神是一种宝贵的文化遗产，是一种凝聚着中国古代智慧和劳动力的精神财富。只有通过我们每一个人的努力，才能够将敦煌精神传承下去，让其在当今社会发挥更大的作用。在传承发展敦煌精神的过程中，我们应当怀揣坚定信念，勇往直前。相信通过共同努力，我们一定能够守住敦煌精神这个瑰宝，让其永远闪耀在中华民族的历史长河中。
注：本篇文章根据所给字数要求，仅为草稿，可能存在不完整的表述或表达不准确的情况。
传承发展敦煌精神心得体会
敦煌，位于甘肃省西北隅，这里有雄伟的莫高窟，有优美的敦煌壁画，也有丰富的文化遗产。敦煌精神作为中华民族独特的精神标志，是其灵魂的象征。长期以来，通过不断的传承与发展，敦煌精神已经深深地影响着我们的生活和思维方式。下面我将从知行合一、执着追求、自强不息、和谐共生、艺术至上等五个方面，谈谈我对于传承发展敦煌精神的心得体会。
知行合一，是传承发展敦煌精神的重要保证。敦煌精神要求我们在不断学习的过程中将所学付诸实践，把知识转化为行动，才能获得真正的收获。正如敦煌壁画的绘制一样，只有运用自己所学的技巧和知识，将之实实在在的呈现在壁画上，才能传承并发扬敦煌文化。在我个人的成长过程中，我也深受知行合一的教导。每当我学到一门新知识或新技能时，我总是尽力将其付诸实践，用于实际生活中，这样不仅加深了我的理解和记忆，还使我获得了更多的成就感。
执着追求是传承发展敦煌精神不可或缺的品质。敦煌壁画的绘制历时数百年，需要艺术家们持续不断的追求和付出。同样地，传承发展敦煌精神也需要我们坚持自己的目标，并为之不断努力。无论是在学业上还是在实践中，我都始终努力追求更高的目标，永不放弃。正是这种执着追求的精神，使我在人生的道路上取得了一次又一次的成功。
自强不息是敦煌精神的核心理念之一。作为传承发展敦煌精神的一员，我们应该不断挑战自己，充实自己，努力发展自己的潜力和能力。正如敦煌壁画在面临岁月的侵蚀时依然光彩照人，我们也要在各种困难和挑战面前勇往直前。每当我遇到挫折和困难时，我就会想到敦煌壁画的坚韧和毅力，这样我就会更加坚定地走下去，永不言弃。
和谐共生是敦煌精神中的一个重要价值观。敦煌壁画在表达美的同时，也融入了对于自然界、社会和谐的追求。同样地，传承发展敦煌精神也要求我们在与他人和自然界相处时保持和谐。在我个人的生活中，我始终注重与他人的交流和合作，尊重他人的意见和权益，与他人和谐相处。同时，我也尊重自然界，保护环境，与大自然保持和谐共生的关系。
艺术至上是敦煌精神的最重要特征之一。敦煌壁画以其独特的艺术风格和精湛的技术，成为世界艺术宝库中的瑰宝。同样地，我们在传承发展敦煌精神时也应将艺术放在至高无上的地位。在我个人的学习和生活中，我始终保持对艺术的热爱与追求。无论是欣赏一幅精美的画作还是参与音乐创作，我都全情投入，享受艺术给我带来的美与快乐。
通过对于“传承发展敦煌精神”的心得体会，我深深意识到敦煌精神对于我们来说是何等的重要。只有通过不断学习、不断追求、不断挑战自己，与他人和谐共生，将艺术置于至高无上的地位，才能真正传承并发扬敦煌精神。作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，敦煌精神是我们引以为豪的精神财富。我们要以敦煌精神为指引，在实践中不断磨砺自己，成就更加辉煌的未来。
传承中国女排精神演讲稿
同志们：
会赢，也竭尽全力。是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。”
就像一万个读者眼中就有一万个哈姆雷特，身处不同行业，所处不同年龄的人们对于‘女排精神’也有各自的理解和感悟。记者在采访中，提到再度夺冠，提起‘女排精神’，近乎所有采访对象都难掩激动之情，有的甚至声音几度哽咽。
从清华大学走出的中国第一个国际大赛百米冠军胡凯，如今已经是清华大学团委副书记。在采访中，记者依然能感受到曾经作为体育人的胡凯内心的激动和感慨。“这是我第二次在清华大学见证中国女排夺冠。从雅典到里约，12年来气质不变，从80年代一路走来，30余年精神永存！”
“什么是女排精神？就是淘汰赛以来你有主场气势，我把你球迷打哭；你在心理占优，我把你气势打掉；你本心态放松，我把你打到紧张！”胡凯说，“回顾历次夺冠，中国女排没有一次是在占有绝对优势的情况下获得胜利的。我们的国家正走在民族复兴和重塑自信的路上，这条路上的道艰难险阻，都需要女排精神来提振士气，坚定信念！”
清华大学体育部主任刘波说：“‘女排精神’可以概括为：团结、拼搏、爱国。在清华大学，我们学习女排精神，要让她成为新时期体育教育的主旋律，让体育运动和体育竞赛不仅仅发挥强身健体的作用，更成为培养完善人格的最佳手段。”
首钢总公司企业文化部部长郭庆说：“在企业，我们提倡‘传承敢闯，敢坚持，敢于苦干硬干，发扬敢担当，敢创新，敢为天下先’的首钢精神，这跟女排精神高度契合。在新时期，我们强调传承和发扬，就是要不忘初心，敢于作为。”
“今天我们面临的国际社会的风云变幻就像奥运赛场的激烈角逐，所处的改革进程就像中国女排此次里约之行的跌宕起伏。”在采访中，每个采访对象都情不自禁地把“女排精神”融入今天的时代，融入自己的生活，“女排精神”将一直鼓舞和激励着每一代人。
传承中国武术精神作文
中华上下五千年的历史，留下来的艺术瑰宝灿若繁星，永远闪烁在历史的长河中。这些明星可能是源远流长的中国汉字，可能是振奋人心的中国武术，可能是逸韵悠扬的琴棋书画，或又是举世闻名的四大发明。它们是我们传统文化的代表，更是我们中华子孙的骄傲！
字以溯源。
汉字，是世界上唯一流传至今仍具有生命力的文字。而我们可以从这神奇的文字里学到做人的价值观，与我们的祖先进行心灵的交流。虽然中国人的发音千变万化，但由于文字思想保持一致，中华文明的文化才得以保存。这一笔一画，都是古人高度智慧的结晶，涵括了世间万物，表达了文学上与生活上的种种观念。因此，汉字对华夏文明的进步，推动社会的发展，起了不可埋没的贡献。汉字是中国文化的基石，带领我们穿越历史，感受未来。从这小小的汉字窗口里看到了中华博大精深的文化。
然而随着汉字的发展，不仅是我们国人在学汉字，越来越多的外国朋友也开始学习汉字、了解汉字。而来自美国的“汉字叔叔”理查德·西尔斯的故事深深地，感动到了我。他被汉字的独特魅力吸引，从此与中国结下不解之缘。他废寝忘食，努力学习，汉字成了他生活的全部。西尔斯为了他所热爱的古汉字研究，付出了所有，但他依然无悔。他热爱汉字，更热爱中国。在这世界上独一无二的方块字当中，有着中国人的智慧，当然也因此有更多的人弘扬我们伟大的传统文化。
武以振魂。
俗话说“文武双全”，这个“武”不仅指身体上的动作，更是习武之人锲而不舍的精神。中华武术的技艺高超，这一招一式更蕴含着中华民族仁义正直、勇敢坚韧的品质。我认为真正的强者不是想着如何去战胜别人，而是用这种力量来保护自己，保护别人。面对着一次次的挫折，他们不会轻易放弃，而是继续拼搏，这彰显了中华武术千锤百炼、自强不息的可贵精神。作为一个有担当、有骨气的中国人，我们理应传承发扬武术精神，以自强精神振奋民族之魂。
武术精神是中华民族的人文精神，以每个人的伦理道德为基础，升华和完善了我们的品质。随着中华武术的诞生，一代一代人的传承与进步，它已融入到中国人的血液中，凝聚了中华民族的优秀品格、德行操守，是中华民族伟大的精神财富。华夏民族几千年的文明繁衍到了现在，成为世界上最最伟大的民族，这无疑是与我们具有伟大的中华武术精神是密不可分的。所以说，这种宝贵的精神为奠定祖国的万里基业打下了扎实的基础，也值得被我们传承。
棋以明志。
琴棋书画，“棋”便指的是围棋。小小的棋盘包罗万象，蕴含着东方的意蕴智慧，启发我们无数的幻想；黑白棋子之间，教会我们勇于超越，敢于突破的精神。前不久柯洁与“阿尔法围棋”之间展开的“人机大战”由人类落败告终。但我们应该能感受到，人类与科技最大的不同就是人类有鲜活的情感和灵动的思想，与人类相比，“阿尔法围棋”只是个高速运转的计算器，没有对围棋的一丝热爱和热情正如柯洁所说的：“它唯一所有感觉的，也只不过是胜率表上跳动的数字罢了。”科技虽没有感情，然而，科技的未来也正孕育着无数风采可能向我们而来，这一传统文化——围棋，也开始迈入全新的纪元。人工智能的出现一方面证实了人类智慧的强大，另一方面也给人类创造出了新的挑战。在柯洁缜密的逻辑中，在他铿锵有力的每一句话里，都透露着对围棋坚定的支持与势必将围棋传承下去的决心。面对失败，我们就要有着像他这样面对着新的变化、新的挑战能够迎难而上的人，去拼尽全力勇敢面对，哪怕你已经预料到了后果，但仍不能认输！
文以载道。
另一个就是古典诗词了。而许渊冲老先生就向我们声情并茂的讲解了他是如何翻译古诗词的。唐诗宋词元曲，每一样都有着自己独特的魅力，而许老就用着自己独特的方式，将这带有墨香的一个个字，传向国际。诗，要像凝神品茗一样，方能辨析诗词意象细微的情感色调，领略包孕其间的隽永意味。中国是一个诗的国度，古典诗文历经了几千年岁月淘洗流传下来，是我国民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是传统文化中的奇丽瑰宝。它博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，能够感化人，启发人，教育人，团结人。它是中华民族传统道德之根，只有培根固本，民族之树才能枝繁叶茂，勃发生机。翻开一本书，读上一首诗，就像乘着文学的小船，漫游在上下五千年的历史长河中。
丝绸新路。
一座“古朴高雅”的丝绸之路的石雕屹立在西安玉祥门外，这是国际的见证，历史的见证！丝绸之路是我们中华民族的骄傲，将我们华夏文化带向国际。在无数个春秋以后，我们仿佛还能听到一声声驼铃，见到了金色的光芒！而巴基斯坦就是丝路到达过的一个地方，有这么一个人，到现在都还做着中巴文化艺术交流工作。她就是巴基斯坦第一个本土汉语教师米斯巴。在她学习汉语的过程中，遇到了对她一生都有影响的两位老师：杨老师和常老师，他们就像父母，关怀着中文系所有的学生们，无私奉献。
巴基斯坦是生活条件不怎么好的国家，但仍有这些园丁在为国外孩子们传播汉语献上了自己的一生。这既是汉语的进步，更是国际交流的进步。这些无私奉献的国际教师不仅恪尽职守，而且更像父母一样，温暖着国际学生们。这跨国师生情，架起了一带一路的桥梁。丝绸之路记录着中华民族一步一步走来的辉煌历史，讲述了中国文化“走出去”的坚定脚步。每一位中华儿女都应当不忘初心，砥砺前行，共同开辟未来。
“只要我们相向而行，心连心，不后退，不停步，我们终能迎来路路相连，美美与共的那一天。”这是习主席在一带一路是讲的一句话。传承中华传统文化，感受前人留下的艺术瑰宝，向各国架起友谊的桥梁，共迎挑战，共享机遇，共创繁荣。
继承传统，拥抱未来，为大国之智谱写新的篇章！
爱我中华传承中国精神的国旗下讲话稿
尊敬的老师们、亲爱的同学们：
大家早上好!
今天我演讲的题目是弘扬民族精神，爱我锦绣中华。
一个祖国的建设不仅仅只靠一个人，要靠全国人们的智慧和双手来建造，听说过“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”的故事吗？这个故事说团结就是力量，然而在我们身边也有这样的例子，例如，1988年奥运会上，我们乒乓球队的队员们战胜了对方后，是我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌，其实，这就是在弘扬们族精神，建设我国的优良传统！
弘扬民族精神，全国人们人人有责，追都不能丢下这个责任！
正如弘扬民族精神，爱我锦绣中华！
年国考申论热点：中国戏曲的传承与发展
中华戏曲博大精深，历史悠久，传承着中华文化基因，彰显着中华审美风范，很长的一段时间里，在中国人的社会生活和审美活动中都占据着十分重要的地位。我国幅员辽阔，民族众多，一方水土养一方人，方言乡音的不同，唱腔曲调的不同，民风民俗的不同，于是形成了丰富多彩的地方剧种，寄寓了一方人的精气神。
2015年7月17日，国务院办公厅发布《关于支持戏曲传承发展若干政策的通知》，从九个方面对戏曲传承给予政策扶持，要求在“十三五”期间培育有利于戏曲活起来、传下去、出精品、出名家的良好环境，形成全社会重视戏曲、关心支持戏曲艺术发展的生动局面。
政府出台戏曲政策的重大意义，首先在于确立了由国家政府扶持戏曲事业的方针，是国家态度和立场的一种表达。戏曲作为中国传统文化中一种最具有群众性的杰出代表，动用国家力量对其扶持，这在今天全球化的格局中，对于维护民族文化独特个性和传统经典的尊严，对增强民族的内聚力和创造力，都有重要的象征意义和现实意义。
政府出台戏曲政策的重大意义，特别还在于政策自身的宏观性与持久性。它与任何部门行为、临时举措、个人态度都具有根本的区别，体现了艺术发展中政府与艺术关系的最好状态。新的戏曲政策，以“更好地发挥戏曲艺术在建设中华民族精神家园中的独特作用”为指导思想，可以长期指导戏曲的健康发展，为克服过去的文艺为政治服务、今天的文艺为政绩服务、在市场经济大潮中迷失方向而只为娱乐、牟利服务等种种不良现象，提供根本性的保证。
戏曲作为中华文化的载体，是民族文化的重要组成部分，也是生动的文化记忆和中华民族的优秀瑰宝。推动戏曲艺术的传承发展，是保护传承中华优秀传统文化的重要内容。它不仅仅是一种对传统艺术形式的保护和单一的文化传承行动，更重要的是对民族精神的继承，是对文化传统的赓续，在大力弘扬社会主义核心价值观的今天，其重要意义不言而喻。
保护和传承，是保护、传承戏曲的传统，保护、传承戏曲的整体和本真。具体地说，就是保护、传承戏曲根本的美学精神、创作原则，保护、传承每一个剧种的个性、神韵以及与观众形成牢固默契的艺术特点，保护、传承戏曲和每一个剧种的表演体系、唱腔音乐体系。
当代戏曲的现状却令人堪忧。西方文化的大量引进，娱乐方式的渐趋多样，戏曲的生态环境大大改变，多样化的娱乐方式挤占了戏曲的发展空间，生活节奏的加快也改变着人们的审美习惯。戏曲剧种在消减，戏曲人才队伍在萎缩，戏曲观众在流失，当代人急功近利的盲目“创新”，更是造成了戏曲独特魅力的自我迷失，戏曲正面临着前所未有的危机和挑战。
对此，教育专家认为：
一是让当下生存状况较好的戏曲剧种获得更大的创新能力，起到引领示范作用，带动戏曲的大发展大繁荣。
二是为那些生存处境艰难、甚至是濒临绝境的戏曲剧种提供支持，在体制机制上不断激发其自新能力，使其能够活起来。
三是对已经没有专业院团的剧种，尽快投入人力物力进行挖掘复原，使其能够起死回生。
五是进一步涵养戏曲的群众基础，解决好“源”与“流”的问题，激活文化市场，运用市场手段解决好戏曲传承和发扬中的一系列瓶颈。
1.加强保护与传承,让戏曲活起来。
2.传承创新中华戏曲文化助推民族复兴中国梦。
1.戏曲是中华民族的文化符号，是广大民众的精神家园。但是，随着市场经济的发展和全球化进程的推进，作为传统文化的戏曲一时难以经受社会生活和人们心理快速变化的冲击，生存发展遇到了不少困难，美学个性也产生了一些不应产生的变异。一些地方戏剧种的个性淡化，本来各具特色的不同剧种出现了趋同化趋势。戏曲的活力消减，观众萎缩。这对戏曲的存续、发展提出了严峻挑战。所以，在国务院办公厅印发的《关于支持戏曲传承发展的若干政策》中，把“加强戏曲保护与传承”放在最为显著的位置，是具有深远意义的。
2.中华文化源远流长，璀璨夺目，各类传统文化珍若宝藏。在中华民族的文化宝藏中，戏曲以其悠久的历史、独特的魅力和深厚的群众基础，成为表现和传承中华优秀传统文化的重要载体。新形势下，要留住文化根脉，涵养人们的精神家园，大力培育和践行社会主义核心价值观，利用好戏曲这一重要载体，具有十分重要的作用和意义。
1.中华戏曲是世界艺术遗产中的一份无比珍贵的财富。文化艺术固然有其经济方面的意义，但从本质上说其核心价值从来在于精神层面。一个民族，只有保持着生生不息的思想活力和历久弥新的文化传统，才能自立于世界民族之林。中国戏曲是中华各民族人民的精神家园，我们应当倍加珍惜。
2.一个民族能自立于世界民族之林，离不开生生不息的思想活力和历久弥新的文化传统。戏曲艺术正是这种强大能量与深邃内蕴的代表。只有将戏曲与历史、社会和百姓之间的关系上升到凝聚民族精神、建设共有家园的文化高度，以切实有效的政策措施予以推动，以水滴石穿的精神不懈努力，戏曲的百花园才会姹紫嫣红、春色满园!
2017年国家公务员考试报名入口及时间。
2017国家公务员申论公文写作技巧之请示。
申论热点|申论范文|申论答题技巧|行测|公务员考试题库。
传承中国武术精神作文
我爱武术。武术，是我忠诚的朋友。
在我上幼儿园大班时，参加幼儿园六一节武术表演，我演得很认真，跟着让人热血沸腾的《中华神功》的音乐，我赢得了不少掌声，许多人把称赞的目光投向我……从此，武术就像一块大磁铁一样深深地吸引着我，我发誓永远爱它。
于是，去年暑假，妈妈问我：“你想学什么呢?”我毫不犹豫地回答：“学武术!”于是，我进到了武术训练场去学习武术。
到了武术训练场，我见识了教练高超的武功，佩服得五体投地，心想：我一定得认真练，以后像教练一样威猛。
于是，我就跟教练学得有模有样，这次还参加了市里的武术比赛，得了个在妈妈看来很不错的成绩。
现在的我，每天都练习武术，学了很多招数，吃了教练很多鞭子，明白了为什么每次都要辛苦的蹲马步。
平时只要我的双手是空的，不管在什么地方，都少不了来几招“飞腿”，很多同学都很羡慕我，我有时也会因此闯祸而被妈妈严厉训斥。尽管这样，我还是经常会在很多场合不自觉地练起武术动作。
我爱武术。
牢记嘱托
10月30日下午,通过“智慧党建”云平台,湖北省司法厅副厅长、省监狱管理局局长蒋国平与正在开展党组织生活会的沙洋汉津监狱三监区党支部负责人实现远程视频对话。
10月30日,湖北全省监狱党务干部全面加强党的建设培训班在沙洋监狱管理局召开。蒋国平、湖北省监狱管理局副局长朱建新等率全省监狱党委书记、监狱长、政治处主任等110余人走进沙洋汉津监狱,现场观摩“智慧党建”云平台运行情况。这是湖北省监狱系统近年来第一次举办如此高规格、大规模党建工作培训。
“党建云”大数据、智慧党建app、远程视频连线、vr全景虚拟展馆、电子党员证、党建智能音箱……一系列科技感十足的“黑科技”集体亮相,标志着湖北监狱首个“智慧党建”云平台正式上线运行,全省监狱党建工作步入“云时代”。
20xx年1月,沙洋监狱局机关党委和汉津监狱先行试点研发“智慧党建”云平台。
历时9个月探索和实践,“智慧党建”云平台完成了电脑端、手机端、大屏端的整体建设,支持党组织管理、党员管理、学习考试、宣传展示、数据分析、督查考核等多项功能。
《法制日报》记者现场扫描二维码,即刻进入“智慧党建”云平台,能够线上查看电子党员证,了解在线学习、党费缴纳、积分排名等信息。
目前,汉津监狱31个党支部、427名党员已纳入“智慧党建”云平台信息系统管理。
“最重要的是实现了党员联动模式的改变,以前是传统交流方式,现在变成线上和线下互动,最大的好处是党建学习教育普及方式更便捷,活动也更加多样化。”湖北省沙洋监狱管理局政委明平说,“智慧党建”云平台能重点解决监狱党建工作中存在的组织管理难、党员学习难、上级督导难、数据统计难等问题。
工作人员还现场演示“智慧党建”云平台各大功能及操作流程,各党组织的位置、机构、党员及领导干部、党内组织生活等信息一目了然。
在湖北省沙洋监狱管理局局长段晓东看来,将党务与政务、狱务、警务“四务合一”,“智慧党建”云平台实现了监狱党建工作从“融合党建”向“智慧党建”升级,能够全面加强新时代监狱系统党的建设的主动性,不断提升队伍职业化、专业化、正规化水平。
“新时代对全省监狱系统党的建设提出了新要求,要在全省推广‘智慧党建’做法,把从严治党管警要求落实到每一个支部,教好、管好、用好每一名党员民警,通过抓党建推进业务工作再上新台阶,坚决守护好平安稳定最后一道防线。”蒋国平说。
《传承中国文化共筑精神家园》有感
我在2015年9月19日在家看了，《传承中华文化，共筑精神家园。》让我了中国灿烂的历史文化，所以我的心情特别激动，也看的特别认真。
我看的第二个是“中华文化具有顽强的生命力与凝聚力，还具有鲜明的主体性和强大的整合力，具有及强的激励性与创造力。”我的感想很深中国的抗日战争，经过八年的艰难奋战终于赶走了日本侵略者，这正是我们中国人具有顽强的生命力与凝聚力，还具有鲜明的主体性和强大的整合力，具有及强的激励性与创造力。今天我们每个人都要坚持不懈。做一个具有顽强的生命力，具有创造力的人。
一本好书，能给予我们的智慧和力量，能让我们传承自己祖国的灿烂的悠久历史文化，能人我们记住刻骨铭心历史的事件，以推动历史的进程。
最近学校倡导我们阅读《传承中华文化共筑精神家园》这本书。一开始我对这本不起眼的小书不屑一顾，心想：就这么本破书用得着这么大动干戈吗?可是，当我无奈地拿起来随便翻了几页，便被那上面的内容深深吸引了。我如洪水猛兽般的一发不可收拾，一口气便把它读完了。
这本书令我振憾，从这本书中我领阅到了我们中华文化的博大精深，源远流长。在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了整个世纪：从诸子百家到四大发明;从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。
中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠报国的岳云……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代。
中华优秀。
传统文化。
是我们的根滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，包括天灾人祸，外来侵蚀;适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。
精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。
传承中国武术精神作文
武术操，最近在我校是一个热点话题。小学生学，中学生也[作文]在学，当时刚听到“武术操”时，便觉得特别无聊，一点儿意思也没有，后来在听说小学生学“旭日东升”而我们学“英雄少年”，便更觉得俗不可耐，这种老古董的东西也值得那台上一提，心里不免感觉很可笑。所以，在学的过程中一点儿也不认真，觉得这件事不关我什么事。当后来，老师说要比赛，才拿出一点儿劲，稍微地认真了些。
“一分耕耘，一分收获”，没有付出的努力，又怎会有结果?条条道路通成功，但唯独没有捷径。在成长的道路上，每一条路都是曲折离奇的，趣味惊险的，不要试图去探索捷径，因为——成长路上无捷径!就像学习武术操时，如果你偷懒那就永远学不会，属于武术操的那份精华，虽然学习的过程中有困难，但是依然不会消磨我们的动力。
学习每一点知识，都不是靠走捷径而成的，需要的是慢慢地理解，记忆，实践，最终才会真正的领悟。其实学习任何东西都一样，只要脚踏实地地去做，才会所有结果。
抬起头，不管前面的困难有多大，踏过了，印下一个重重的脚印，才觉得只不过是一道门槛而已，越过无数道坎，你就会奔向成功，印下无数个脚印，你就会得到结果。
任何事，脚踏实地便会成功。就像武术操那响亮的名字一样——“英雄少年”!这，便是我们成功后的代号!
后记：心中的武术魂，魂就在心中，心中的那份坚持，心中的那份勇气，心中那魂的深处——脚踏实地!
爱我中华传承中国精神的国旗下讲话稿
大家早上好！
今天，我在国旗下演讲的题目是：爱我中华。
中华民族是一个伟大的民族，爱我中华是我们每一个炎黄子孙神圣的使命。革命导师列宁曾说：“爱国主义是千百年来，巩固起来的对自己祖国的一种浓厚的感情。”的确，这种爱国情怀是任何人也无法割舍的。对于日益繁荣富强的祖国来说，爱国主义更应该成为这个时代的最强音。
曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难。她曾是帝国主义倾销鸦片的场所，她曾是军阀混战的战场，她曾是帝国主义瓜分世界的赌场，她曾是野心家们争权夺势的赛场。回想革命先烈，一声声呐喊，一股股豪情，一片片赤胆忠心，一首首慷慨悲歌，从“忧国忧民上下求索”的屈原，到“外敌未灭何以为家”的霍去病；从“精忠报国”的岳飞，到“留取丹心照汗青”的文天祥；从正气浩然虎门销烟的林则徐，到振兴中华的革命先驱孙中山；从“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，到“惟有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的毛泽东，多少代人的痛苦与辛酸，多少代人的拼搏与希望。多少仁人志士求索奋斗折戟沉沙，多少英雄豪杰浴血疆场马革尸还。先烈们“誓死不做亡国奴”的呐喊，至今仍在我们耳边回荡。怀念英烈的心情是沉痛的，然而单纯的悲痛对于中华民族来说又是毫无益处的，我们所需的是悲痛后的奋发，是沉思后的崛起。
而作为中学生的我们，现在并不需要奔赴祖国前线把守边疆，也不需要战身沙场抛头颅洒热血。许多同学也许都这样认为：如今我们生长在和平的年代，混乱的战争也已经远去了，那我们怎样才可以爱国？其实我们能做到的有很多很多，只是我们从来没有真正用心去体会，也从来没有体会到原来平常一些不值一提的小事也可以表达我们对祖国的热爱，我们似乎都忽略了这些事情的内在涵义。美国一个普通的乡村教师说过一句话：不懂得热爱国旗的学生，无论他多么出色，都不是好学生。那我们在每当升国旗的时候有没有立定站好严肃的对国旗行注目礼呢？爱国是一种崇高而神圣的情感，却并不都表现为辉煌而壮烈的举动。
爱国并不是一种唱高调的行为，相反，它正是由低调的小事所组成的。所以同学们，当再看见走廊的纸屑时请不要视而不见；当再过马路时请不要对斑马线熟视无睹：当再看电视时请不要对新闻联播心生厌恶；当再遇到地上的硬币时请不要对它不理不睬。祖国的每一滴水每一度电都需要我们节约，祖国的每一寸土地每一株植物都值得我们珍惜。只要我们时刻心存爱国信念，这些微小的举动就一定不再普通了。
回顾过去，我们雄心激扬；盛世年华，我们信心百倍；展望未来，我们豪情满怀。沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴旺。在这21世纪的征程上，我们一定要将爱国落实到实处，刻苦的学习，加倍的努力，为祖国添加新的骄傲，为祖国谱写新的篇章！
爱我中华传承中国精神的国旗下讲话稿
尊敬的老师们、亲爱的同学们：
大家早上好!
在不知不觉中我们又开始了新的一个星期。今天，伴着雄壮的义勇军进行曲，鲜艳的五星红旗再次在我们眼前冉冉升起。回首刚刚过去的两个月，它记录着每一个学生和老师的辛勤，更蕴含着我们的智慧。作为一名学生，我们应该为学校的方方面面感到骄傲。我们的老师，个个精神抖擞，正是他们的精心呵护与谆谆教诲，才有我们学生的健康成长。他们以纯洁的心灵塑造我们的灵魂，以健康的人格魅力带动我们的品格养成，从而营造我校和谐健康，洋溢着人文色彩的校园氛围。
同学们，求学阶段对于我们每个人来说，就像是手中刚刚拿到的新书一样，散发着油墨的清香，蕴藏着很多待开发的秘密，需要我们去探索，言行规范，健康发展，学有所长是学校对我们的要求。因此，正如今天一样，当我们迈进校门的那一刻起，我们要说，新的一天我们要从遵守纪律做起。俗话说：没有规矩不能成方圆。纪律是做好一切事情的保障，没有纪律的约束，是什么事情也做不好的。大家知道，鲁迅先生书桌上的早字，是严格自律的表现，是自觉守纪的典范，正因为这样，鲁迅先生才成为伟大的文学家、思想家、革命家。曹操割发代首，带头守纪，古往今来传为佳话。
在开学后的这段时间里，我们清楚地看到我校大部分同学都能遵守纪律，进入正常的学习状态。但同时我们也感受到在校园中存在着一些不和谐的音符。比如做操时，有人急冲冲地下楼，奔向整齐的队列，有的人缓慢地集合，懒散地做着动作。课间休息时，有的同学在楼道里互相追逐，大声喧哗，在楼梯上跑跳拥挤，随手乱扔果皮纸屑等等。
对于我们学生来说，我们必须遵守的《小学生守则》《小学生日常行为规范》，它通过我们前一段时间的坚持与实施，内化成为我们自觉的习惯，长期的行为。我们只有统一了认识，才能在前进的步伐中步调一致，维护好学校良好的教育教学秩序。
播下一个行动，收获一种习惯;播下一种习惯，收获一种性格;播下一种性格，收获一种命运。所以，我们从现在起要养成好的行为习惯和学习习惯。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。课堂上，专心听讲是对老师最大的尊重;升旗仪式上，你全神贯注、目送国旗冉冉升起，是对祖国最深的敬意。只要我们以《小学生守则》《小学生日常行为规范》，来规范自己的行为，我们就一定能成为一名合格的小学生，我们的学校就一定能蓬勃发展、蒸蒸日上。
愿同学们养成文明守纪的习惯，与纪律同行，去实现我们的理想。与纪律同行，使我们的人生更加灿烂辉煌。同学们，昨日的习惯，已经造就了今日的我们，而今日的习惯将决定我们的明天。让我们从今天做起，从现在做起，养成各种良好的习惯，遵守纪律，明天就能成就我们的大未来!