对所经历的事情进行总结，可以让我们更好地理解自己的内心感受和外在表现。小编为大家收集了一些优秀的心得体会范文，希望能够对大家的写作提供一些参考和指导。
颜氏家训心得体会
10世纪的诗人颜真卿，是唐朝宰相颜真伪之孙。他留下了“颜氏家训”的遗志，希望能让后人吸取道德和行为方面的经验教训。这套家训教诲着我们如何做人、为人处世、处理人际关系。本文将从五个方面，结合自己的生活经验和体会，探讨颜氏家训的启示与实践意义。
一、“仁慈”——做一个有爱的人。
“仁慈”是颜氏家训中最重要的词汇之一。颜氏家训提醒我们同时要注重自身内心和外在言行举止的表现。这是做一个有爱的人的起点。在现实生活中，很多人常常会失去对别人体贴、关心和爱的感觉，这是因为我们把目光集中在我们自己身上，而忽视了别人的存在。因此，在有爱的基础上，我们可以体贴别人的感受和需要，关心他们的生活和工作。这样，我们就会成为一个受人尊重、喜爱和信任的人，也让我们的生活更加充实和丰富。
二、“诚实”——永远不要说谎。
“诚实”是一个人的品德观念中很重要的一个方面。作为一个诚实的人，你的话就是有力的，因为大家相信你。颜氏家训中，“诚实”是最为重要的品质之一。它要求我们在生活中做一个诚实、正直和公正的人，同时要承担自己的责任。当我们面对困难时，我们永远不能退缩或说谎。只需以最真诚的态度去面对，我们就会赢得别人的尊重和信任。因为人们追求的是诚实，而不是虚伪。我们必须牢记：说谎只会让我们得不到别人的信任和支持，最终会导致我们失去信心和自信。
三、“节俭”——坚守中庸之道。
颜氏家训中的“节俭”是我们生活中必须坚持的一个原则。我们要像颜真卿一样永远保持中庸之道，做个良好的榜样。我们应该学会节俭，因为它不仅使我们的生活变得更加简单，而且可以让我们有更多的自由去追求更高的目标。然而，我们也需要明白这个概念。节俭并不是因为我们缺少物质或经济资源，而是因为我们要倡导一种简单、廉洁、节约的生活态度。唯有冷静而谨慎地对待所有的物质、财富和资产，我们才能真正活得自由、做一个有价值的人。
四、“顺从”——尊重他人的意愿。
在人际关系中，“顺从”是非常重要的。颜氏家训指出积极顺从别人的愿望不只是尊重他们的意愿，而是维系一种和谐、平等和谦恭的关系。我们应该相信自己的能力，同时要尊重他人的意愿和选择。无论在生活或工作中，我们关注的应该是如何与别人共同实现目标，而不是为了争夺领导权或个人占有权，从而引起不必要的冲突或隔阂。对于不同的人，我们都应该采取不同的方式去应对，我们如果可以尊重别人的意愿与选择，我们自己也会赢得来自别人的尊重和关注。
五、“追求”——创造自己的业绩。
在颜氏家训中，“追求”是人生的最高准则。我们都有自己的理想和追求，当我们按照自己的目标去努力时，我们会获得成功的道路上爬升品质和价值。同时，我们也需要关注自己的发展。我们不能只靠忠诚、勤劳和努力赢得成功，我们也要树立正确、科学和高效的思维和工作模式，这样我们才能更好地迎接挑战、发挥自己的价值。
结论。
作为追求卓越的现代人，我们可以从颜氏家训中学到很多有关成功的原则。有些品质是已经被我们寻找并发现，有些一直潜藏在我们潜意识中。无论哪种情况，我们都必须要抓住机会去实践。许多事情是相互的，比如“仁慈”和“诚实”，“节俭”和“追求”，所以我们根据颜氏家训体悟并实践这些品质也绝不是单独学习，最终我们可以把它们摆到一起，把人生变得更美好、更富有成果。
颜氏家训
颜氏家训是明代学者颜真卿所著的一部家庭伦理和教育指导书，被誉为“中华家训之冠”。在今天的社会，虽然许多人已经不再遵循传统的家训，但其中蕴含的价值观和道德准则，却依然对于我们每一个人都有重要的启示作用。在我看来，颜氏家训不仅是一部尊崇传统、弘扬人文的经典之作，更是一部为我们现代人提供精神指引的宝贵财富。
第二段：思考家庭伦理。
颜氏家训中对于家庭伦理的论述，一直是我最为关注的方面之一。作为当代年轻人，我们生活在一个快速发展、多元文化并存的时代。然而，面对着不同的文化背景和价值观念，我们很容易陷入迷惘之中。此时，颜氏家训为我们提供了方向和支持。在这本经典之中，我们可以发现传统文化的智慧和现代生活的实用性相互融合，让我们不仅在精神上有所陶冶，也能够在实践中学习如何处理家庭关系、维护亲情，从而实现传承和创新有机结合的目标。
第三段：关注个人成长。
除了对家庭伦理的关注，颜氏家训还毫不掩饰地强调了对于个人成长的重视。在这部著作的诸多章节中，我们可以学到不断追求进步、不断强化自身的重要性。这一点对于现代的年轻人来说，尤为重要。我们生活在竞争激烈的社会中，必须时刻保持警醒、不断进步，才能够在职场和社会中站稳脚跟。在颜氏家训中，我们可以找到不少关于如何做人、如何成才的积极借鉴，为自己的成长和发展奠定坚实的基础。
第四段：建立良好的人际关系。
颜氏家训中的另一个主题是关于如何建立良好的人际关系。在现代社会中，无论我们是工作者、学生、家庭成员还是社区居民，都需要与许多不同的人建立联系和互动。在这个过程中，我们需要灵活应变、处理各种人际关系，才能够获得进一步的发展和成长。颜氏家训为我们提供了许多关于如何处理人际关系的经验和教训，让我们学会如何与人相处，从而赢得尊重、信任和友谊。
第五段：总结。
通过这篇文章，我们可以发现颜氏家训对于当代年轻人的重要作用。从家庭伦理到个人成长、再到人际关系，颜氏家训为我们提供了广泛、深刻的指导和借鉴，帮助我们走向更美好、更宽广的人生道路。尊崇传统、弘扬人文，让我们的人生更加精彩和富有意义。
《颜氏家训》心得体会
《颜氏家训》是一部有着悠久历史的家庭教育经典，它不仅是中国文化的珍品，更是人们家庭教育的重要参考书。这部经典所传递出的家庭美德和教育理念，不仅能够在家庭中发挥重要作用，也可在社会中影响和促进社会的发展。
《颜氏家训》是由南宋年间的颜真卿所写，是一部系统而丰富的家庭教育著作。它从家庭教育的关键内容、父母子女的心理成长、文化价值观念等方面，给出了适合不同家庭不同，父母子女的具体情况的生动例子。同时还强调了家庭中正确的人际关系，如父母与子女的相互关系以及夫妻间的相互关系等。
正如“家和万事兴”所说，家庭是社会的基本单位。而家庭教育是每一个家庭的必要要素。《颜氏家训》中着重强调婚姻，家庭和睦。为了让家庭中的每个成员都能感受到相互尊重和爱，可以通过掌握家庭教育的方式来实现。在家庭教育中，父母应充当好好的引导者和关爱者，他们需要有爱心和耐心，倾听子女的心意，在关系中建立正确的人际关系和价值观念。
现代社会注重知识，但是也主张道德与人格，这些都是家庭教育的重要内容。《颜氏家训》以其深厚的文化内涵和系统的知识结构，在现代社会为我们树立了良好的榜样。而在普遍存在的家庭教育淡化的背景下，家庭教育所强调的文化价值观和正确的人际关系对父母的思考，对孩子的成长都应当有所启示。
第五段：结语。
总之，家庭是每个人成长的基石，家庭教育的重要性不容忽视。《颜氏家训》通过现实的焦点，为我们提供了关于家庭教育的有用经验，使我们在正确的家庭教育中，培养出健康的人格和正确的价值观念。家庭教育是我们未来发展中的重要支柱，因为家庭教育的正确性可以保证我们每个人与社会之间的和谐相处。
颜氏家训.心得体会
《颜氏家训》是我国传统文化中的经典之作，被誉为“伦理道德的典范”。它是中国古代文化中的重要组成部分，是颜氏家族融汇几千年优秀道德思想精华的结晶。《颜氏家训》中举了大量的实例，强调了道德修养的重要性，从而成为了我国传统道德教育的良好教材。
第二段：讲解颜氏家训的主要内容及精髓。
颜氏家训的主要内容包括爱国、孝顺、纲常、廉洁、诚信、崇尚学问、妇女作为家庭红太阳的角色等，其中以“忠君爱国，感恩担当”的思想最为贯穿始终。这主要强调家庭客观生活中的道德约束力，并且培养了一个高尚品德、有良好习惯和行为规范的社会公民。
第三段：阐述颜氏家训的意义及现实价值。
《颜氏家训》不仅对于颜氏家族有着重要的当代意义，对于人类社会整体发展与人们的修养、道德、品质提升上也有着重要意义。《颜氏家训》对于当代时代，特别是对于中国现代社会和新时代青年而言，是一种很好的道德指引，是十分有实际意义和价值的。
第四段：个人感悟与体会。
在阅读《颜氏家训》之后，我深受其影响，尤其是其中所强调的“孝敬父母”和“厚德载物”的思想，教会了我更多的道理，帮助我更好的应对生活中遇到的各种问题。同时，它让我明白了做人、处事、行为上的一些规范，使我从中受益匪浅。
第五段：总结全文，展望未来。
总而言之，《颜氏家训》是一本值得一读常读的经典之作。它教育了人们如何做人、如何做事、如何处事，对于我们社会和个人的发展都有着非常实际的意义。我相信在未来的日子里，我们一定会更好地将它转化为自己的行为规范，并实现其价值。
颜氏家训.心得体会
弘扬中华文化，传承中华美德。颜氏家训作为我国传统文化中的经典之作，不仅在当时起到了重要作用，在今天依然洋溢着它深厚的文化底蕴。本文将结合颜氏家训，谈谈我的一些心得体会。
第二段：家规的制订与执行。
颜氏家训中规定：“一节不守，万世不得守”。这意味着必须严格按照家规执行，不能有丝毫松懈，从而保持家风的严谨性，将严肃的态度传给子孙后代。在家庭生活中，我们应该尽可能让孩子知道家规的重要性和制订、执行的价值所在。当然，家规要合理、适当，不能过于严苛，也不能随意更改。
第三段：修身齐家。
颜氏家训中提出了“自重君子之体”，“为乐诸亲之心”。道出了修身养性的重要性，而这也是家庭教育中必须要遵循的一条路。只有我们自己先做到了，才能向子女发出正确的教育信号。同时，“养心莫若寡欲，治家莫若安分”，颜氏家训以家庭为单位，注重了家庭整体素质的提高和家庭和谐的维护。
第四段：尽孝尊长。
颜氏家训的“孝道”内容非常丰富，注重了尽孝尊长的重要性。我们应该更加重视这种美德的传承，在日常生活中要与父母、长辈保持沟通，如常打电话或到老人家中做客聊天，尤其是在他们需要帮助时候给予及时的支持和帮助。作为家中要义，对父母和长辈的关怀、帮助，不仅让我们得到家人的信赖和居家幸福，同时也能够为我们今后的人生道路开启正能量的愉悦和感悟。
第五段：结语。
从颜氏家训中，我们可以感受到古代人对家族管理、家风家训的重视，更能看到一种文化上优雅的和谐，使家庭和谐。这种家风的传承，不仅是一种责任和使命，更是一种家族崇高的精神追求。相信，在现代社会艰难险阻的道路中，家庭的温暖和美好，依然可以让我们感受到内心最深处的慰籍。让我们坚持颜氏家训精神，弘扬中华优秀传统文化，传承中华美德。
颜氏家训读书会心得体会
《颜氏家训》是中国古代一部著名的家训书，已经被传颂千年，其精辟的教诲不仅为后人留下了珍贵的文化遗产，更告诉我们所有人该如何正确面对人生，行事做人。近日，我参加了一次“颜氏家训读书会”，在这次交流中，我深深地感受到了《颜氏家训》的价值，让我更加体悟到成功和人生的真谛。
《颜氏家训》是中国古代时期颜真卿为了教育他的子孙而编写的家训书。从三纲五常，到孝悌忠信、修身养性、处世待人，全面而又细致的阐述了人生中的每一个方面。其中孝义的讲解最为详细。母爱和家庭情结是中国传统文化中最为重要的部分，是所有人童年时最深刻的记忆之一。但具体如何孝敬父母却不是人人皆知，特别是在今天这个追逐生活质量和物质享受的社会中，“孝顺”常常变成“付出金钱”、“满足需求”的表面行为。而在读《颜氏家训》时，颜真卿的训言提醒了我们，孝顺应该从言行上体现，注重家庭的和谐。唯有真正做到心中有敬爱，言行合一，才能真正体现儒家传统文化的孝道。
第三段：读书会给我的启发。
在读《颜氏家训》的过程中，我深深地体会到一种育人的方法——“以身作则”，即用自己的言行去影响别人，去引导他人演变成为更好的自己，具有震撼力的道德模范和榜样不仅能够在理念上影响别人，更能够在思维方式、品格修养等方面给人以潜移默化的启迪。而在这个快节奏的社会中，我深刻地感受到“读书会”这种古老的文化传承方式带给我不一样的心灵触动，它既是展现自己的平台，也是感知新世界的途径，是人际沟通和交流的最佳方式之一，这也是我在读书会中获得的启发。
第四段：读书会的意义。
在这样一个读书的环节中，即使是平常没有时间读书的人或许都能充分享受到其中的快乐和收获。当我在读书会的讨论氛围中感受到来自不同文化背景、不同知识层次、不同性格特征的人们在共同阅读、思考一个共同的主题时所带来的文化对话和心灵碰撞，我不仅从自身的读书过程中收获了很多，也在他人的成长中看到了这种惊人的力量，在读书会中我们一起学习和思考，从而造就了多元、智慧、开放的团队，展现了中华民族生命力和文化底蕴的魅力。
第五段：结论。
总之，读书会是一种深入思考、收获启迪的方式。它给我们一个广阔的空间，让我们可以跨越时空，探讨人生和智慧，探索生命的意义以及人类的真谛。参与“颜氏家训读书会”的过程中，我收获了很多，我学习到了如何更好地做人、如何更好地对待人生。在人生的长河中，我们都需要用最真诚的心态和行为去努力，一路走来，终有所成，不枉此生！
颜氏家训读后感
钱穆先生推崇有关人生教训的书，我据此拜读了颜之推的《颜氏家训》。《颜氏家训》在中国传统家庭教育中影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。作者以其三经世变，身仕四朝的人生经历，向子孙后代们提出了囊括“立身、治家、为学”等方面的建议和要求，足见其“整齐门内，提撕子孙”的殷切希望。
我在阅读《颜氏家训》的过程中，对作者讲述和治学相关的内容十分有兴趣。书中第十七章《书证》引发了我一些思考。《书证》是作者对经、史典籍所作的零星考证，也是其读书心得的整理。所考证的地方都是作者读书时发现的疑窦，再旁征博引，充分举证。最终得出自己的见解，有较强的说服力。
古人严谨考证需要锐利的眼光和丰富的知识，如今治学何尝不是。老师常说多看论文，学好基本功，再去找有问题的地方，就能写出好文章。平时的学习就成了的积沙成塔的过程。只有很强的基本功，才能在证明论点，解释名词，提出理论的时候，广泛引用与之相关的文章、理论、书籍，甚至遣用数学，拈使理化，最终才能使我们的文章行文流畅，论证充分，结果严谨。但如果只是一昧纵观群书，驳杂不精，甚至只读不想是很可怕的，至圣先师孔子就告诫弟子“学而不思则罔”。由此见得，在拥有了很强的学科基础后，还要能主动发现其中的问题。比如，学习中有疑问的地方，不同理论的分析过程，相似问题的补充等方面，都是很好的灵感。再利用自己的丰富的知识进行分析、解释、论证就能出好的文章。可见，《颜氏家训》对我们现阶段的学习仍有借鉴作用。
以上就是我读《颜氏家训》的一点收获，但此书远不止这一个好处。兄弟相处可以听其友悌至深，有志文章可以学其理心气骨。而贪玩好豫者方愧于握锥偷斧，厚貌欺世者能惧于照胆之镜。孟子所云“顽夫廉，懦夫有立志”。
颜氏家训翻译
其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可以前一直没读，这次在公司工会的推荐之下，我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。
《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。我认为其中教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。读完此书之后我觉得还有以下几个启示：
一、少成若天性，习惯成自然。
书中认为早期教育是很重要的。孩子要从小养成良好的习惯。与现代的思想“习惯决定性格，性格决定命运”不谋而合。绝大多数家长则更关注孩子的智力发展水平，太在乎成绩。于是孩子是否养成好习惯往往被忽视。有些孩子习惯不好，但很聪明，成绩很好，这就会成为父母夸赞的理由。老师发奖状时，如果孩子拿回家的是劳动好的奖状，父母则会不以为然。
二、虚心若谷，胜过闭门造车。
书中教育孩子要虚心向别人请教，不能自以为是，孤芳自赏，这样不利于自己的成长与进步。他强调切磋交流。学习绝不是一个人自我封闭的过程，必须经常与人交流，方能打破自己的局限，以人之长，补己之短。古人又云：“三人行必有我师。”只要交流一定会胜过自己一个人的努力。于是，我们在教学过程中也要重视培养学生合作意识，组织活动，促进同学间的互助交流，实现思维火花的碰撞。
三、教育受周围环境的影响。
我觉得，《颜氏家训》是一部为人处事的百科全书，它平而不流于凡俗，实而多异于世俗。我阅读是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知识，我还需要再好好看看，才能领会其中的精华。
颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑。家庭环境对于学生个人的成长是很关键的，古代孟母三迁便说明了这个道理。特别是小学生，辨别能力差，最容易受外界环境的影响。儿童“神情未定”,容易受到不良环境的影响。现代社会，不良环境污染影响主要是来自文化市场的黄色污染，以暴力团伙犯罪为主的“黑色”污染和以毒品犯罪为主的“白色”污染。残缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的温暖和应有的关心，他们很可能在社会上去寻找朋友的慰藉，于是他们容易成为违法犯罪团伙猎取的对象，受到诱惑与利用，心情忧郁、精神空虚，很可能沉溺于黄色书刊、淫秽录像以及网络中，甚至吸毒、酗酒、性放纵等。
家庭教育在孩子的成长中居于十分重要的地位，家庭教育对孩子的生活习惯的养成、良好品德的形成，起着关键性的作用，这是其他任何人不可替代的。因为家长的劳动态度、分析问题能力、社会交际能力等都会对孩子产生潜移默化的影响。
现在，独生子女多，住楼房的多。住房条件的改善，无形中减少了孩子与外界接触交往的机会，形成了家庭对孩子的近乎封闭式的教育。如果家长素质好，则孩子会受到良好的教育，各种能力则会很好地发展。反之，则会导致片面发展，甚至误了孩子。因此，提高家长的整体素质，提高家庭教育水平，使之与国家教育保持一致，实乃当前的一项重要任务。搞好家庭教育，关键在于家长，家长作为实施家庭教育的主体，如果其所持有的观点，采取的措施不能适应家庭教育的对象-----孩子们的成长规律和客观要求，那么家庭教育就会成为孩子健康成长的阻碍因素，素质教育的实施也将是难上加难，其后果必将危害整个社会。
作者：李建强。
不断的学习不仅能够给与教育以源头活水，还能丰富自己的人生，更可以此来引导自己和他人去追求有意义的人生。
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的`家训，也是一部学术史名著，为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及之广，文字涉及之深，令人振聋发聩。
本书强调了教育思想应以儒学为核心，认为古之为学者行道以利世；今之学者修生以求进也。古者圣王有胎教之法，尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性，《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出了自己独特的见解。
教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！当下社会，常常有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪。孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”此有爱而无教也！
养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！
所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能尽享天伦。
作者：高颜飞。
孔子汲取道家营养后开山收徒，创立儒家，开私学先河，思想学术下沉，惠泽平民，士大夫阶层崛起。汉初经董仲舒引导，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家经过统治者改造，成为帝王之术，已与孔子初衷大相径庭。西晋末年，永嘉祸起，衣冠南渡，南北朝渐起，中华民族进入大融合时期。士大夫重新审视儒家，并找到精神寄托。颜之推以士大夫身份开后世“家训”先河，《颜氏家训》是儒家学术思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齐家、治国、平天下”为行为准则和人生目标。从价值观到行为，从个人修养到服务社会，由内而外。《颜氏家训》就是这一核心的诠释。全书共七卷，二十篇。都是围绕上述核心展开说明、论述。读后有以下感想。
首先，明确人生目标，就是确立价值观。书中没有明确这一观点，而是通过向榜样学习，达到明确人生目标的目的，即人生目标的人格化。《慕贤》篇“侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百馀日抗拒凶逆。於是城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。”、《名实》篇“吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云：‘诚于此者形於彼。’人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！”都是这样。
其次，读书学习。耕读传家远，诗书济世长。饱读诗书，是古代读书人的志向和抱负。《勉学》篇“夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怕声下气，不惮的劳，以致甘膜，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘城谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬老身基，翟然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，周穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然，纵不能淳，去泰去甚，学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足，加以断一条讼，不必得其理，宰千户县，不必理其民，问其造屋，不必知楣横而悦竖也，问其为田，不必知稷早而黍迟也，吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？”
再次，重视家庭教育，家长要以身作则，给子女树立良好典范。《治家》篇“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”
《颜氏家训》涉猎范围很广，作者对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面都提出了自己独到的见解。此书是经典，常读常新，开卷有益。
作者：张宗琦。
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颜氏家训读后感
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体例宏大的家训，读颜氏家训有感。是一部颇有影响的古典名著，始作于北齐，成书为隋朝，主要是叙述立身的治家之法，以训子孙，教育子孙后代以儒家传统思想为立身治家之道。因为这本书堪称“古今家训，以此为祖”之誉，故细细品之，并望与友共勉！颜之推之前，虽然三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。《颜氏家训》一经问世，即产生了重大影响。历代学者给予高度评价。王三聘称颂“古今家训，以此为祖”，王钺评价更高，认为“篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。”
《颜氏家训》的教育思想，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，最重要之处在于对颜氏后裔产生直接影响和对中国古代士大夫教育产生了深远影响。拜读全篇文志后，结合现实生活，颇有些许感受，所以就“治家”、“教子”、“勉学”、“养生”四篇精华之作一一展开与大家分享！
《治家篇》；教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后实行影响的。所以说，父不慈子就不孝，兄不友爱弟就不恭敬，夫不仁义妇就不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺辱，那就是天生的凶恶之人，要用惩罚来使他们畏惧，而不是用训诲诱导就能改变的了。家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用的不确当，那老百姓就手足无措。治家的宽仁和严格，就好比治国一样。
《教子篇》：现实生活中，那种对孩子不讲教育而只有慈爱的家长常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打的再狠毒也树立不起你的威严，愤怒的再厉害，也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说的好：从小养成的就像天性，习惯了的也就养成为自然。这话是很有道理的。熟谚说：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。这话确实很有道理的。
《勉学篇》：人在幼小的时候，精神是专一的；长大以后，思想就会分散；这就要求我们早早教育，不要失掉机会。记得很小的时候背诵过的一些诗句现在还朗朗上口，但年龄大了之后，特别是现在就差多了。人确实是随着年龄的增长精力会逐渐减退，但是当把学习当成一种习惯后就不那么困难了。
总之，早学比晚学好，晚学比不学要好得多，不是吗？多数人到了30多岁就自以为太晚而不去学习，真的是很遗憾的一件事情。幼年学习像太阳升起的光芒；老年学习，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭着眼睛什么也看不到要好。
颜氏家训翻译
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。下面是颜氏家训原文及翻译，请参考！
原文：
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也。使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子乎是反照而不明也！
译文：
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。
兄弟，是形体虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。等到进入壮年时期，兄弟各娶妻，各生子，即使是诚实厚道的'，感情上也不可能不减弱。至於妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！
双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢？兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了雀鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙壁倒塌，楹柱摧折，无从挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子侄要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！
妯娌之间，纠纷最多。即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。何况本如走在路上的陌生人，却处在多纠纷之地，能做到不生嫌隙的实在太少了。造成这样的原因，是因为办的是大家庭的公事，却都要顾自己的私利，担子虽重却少讲道义。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那这类灾祸就不会发生了。
人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？这就是没有把这两件事对照起来看明白啊！
读《颜氏家训》有感
《颜氏家训》始终贯穿着儒家的正统思想，为士大夫阶层提供了安身立命、治家处世的规范。南宋抗元英雄文天祥和岳飞都曾深受《颜氏家训》的影响。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切办法对文天祥进行劝降。但他们无论是用文天祥的妻子儿女、旧日同僚还是新朝贵人来劝解文天祥，文天祥都不假以辞色，决不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，过继与文天祥为子，文天祥知道自己时日无多，便在狱中写信给他，进行劝导。文天祥要求他研读“六经”，尤其要以《春秋》大义作为“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不贪恋富贵而降身辱志，要“识圣人之志，则能继吾志”——即以儒教圣人之志为人生最高境界，才能继承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥对文皗的教导，从某种程度上来说，就是颜之推对子孙后代的教导。文天祥嘱咐文皗以《春秋》大义作为“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能传业扬名。
中国有句俗语：“富不过三代”，其实这句话完整的表达是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。虽然现实生活中也有富过三代的例子，但富不过三代仍是普遍现象。因为富贵传家始终是不牢靠的，钱财终有一天会耗尽，只有道德礼仪，品质修养才能长久流传下去。
“忠厚传家久，诗书继世长。”忠厚的品格、渊博的知识是一个人永恒的财富。即使年轻时的你一无所有，但只要你忠厚踏实，腹有才华，认真进取，就能有一番作为。财富是优秀能干的人才创造的，也只有优秀能干的后代才能更好地继承、保住和增值财富。
颜之推教育子孙后代要以传业扬名为务，但这一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。这是一切成大事者的必备条件。如果不能做一个有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能够坚守家业，弘扬美名。
颜氏家训读后感
其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可是一直没时间去读，这次有这样好的机会学校推荐我们看这本书。我翻开了这本经典的教育名着。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。
初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，风操、慕贤共两篇;卷第三，勉学共一篇;卷第四，文章、名实、涉务共三篇;卷第五，省事、止足、诚兵、卷生、归心共五篇;卷第六，书证共一篇;卷第七，音辞、杂艺、终制共三篇。我认为，其中，教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。
我觉得，这本书的教育思想主要包括以下几个方面：1、论教育作用和教育目的2、论家庭教育和幼儿教育3、论士大夫教育4、论学习态度和学习方法《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育着作。直开后世“家训”先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。这样一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，对我们青少年，尤其具有非常深刻的指导作用。
颜氏家训读后感
颜子在《勉学》篇中说了一句名言：“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”这句话的意思是，“从小学习的，如日出的光芒，能见识的多；老来再学的，像拿着蜡烛赶夜路，看到的东西虽少，但总比到死都见不到什么好啊。”这句话是针对“世人结婚成人还未学习，就称迟说晚了，就这样因循着不思进取”这种现象而发的。这对于我们从小没得到很好的学习机会的家长朋友来说，很有启发性。就是说，你也可以继续学习，也可以和你的孩子一起成长。
读书做什么？颜子认为，人要读书做学问的原因，本来就想来开发心智，能看得更远、更广、更清楚，有利于做人处事。
现代学校教育中的某些错误导向，严重地误导了家庭教育，甚至某些“专家”还有什么读书会使人变蠢、熟读饱含着人生智慧精华的经典与名著，会使孩子不合时宜等等谬论，使得一些家长不敢让孩子读一些经典与名著。这种太合时宜，极端功利，极端短视的市侩教育观，实在太误人子弟了。
因此，我们有理由明确地宣布：一个人，在少儿时期，就应该以“读万卷书”为主要任务；包括阅读的质与阅读的量；当然也不能忘了他们联系身边的实际进行思考，在“读万卷书”过程中力所能及地试干。待青春之后，才逐渐指导他们，甚至驱赶他们去实践，去理解，去体验，去“行万里路”，去实践书本上读过的经验与智慧；当然也不能忘了继续读书，在“行万里路”的途中见缝插针地读书。千万不要反过来，倒行逆施，幼小时就搞什么研究，而不让他读书；到青年了成人了，还不肯放手，还像老母鸡似的，把他圈在自己的翅翼之下。
笔者认为，人生小时候，精神专注，长成以后，思想容易分散；所以必须早早教育，别失了良机。我们知道，一个人要有所成就，必须有长时间的注意力，超强的记忆力，丰富的想象力、敏锐的洞察力，熟练的操作能力，临事的机变能力，等等，这些大都是要靠早教来养成的。然而人的境遇不同，有的人小时候失去学习机会，还必须老来学习，不能自暴自弃。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是叹息错过了太阳，那么你又会错过月亮。现在的家长比笔者要年轻，在教育孩子学一点的时候，自己也应该趁机“揩点油”，也跟着读几本书。不为别的，只为自己更充实一点。通过学习、思考、实践，提高素质。营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围。
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