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李白的主要事迹
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
译文。
注释。
飘蓬：常用来比喻人的行踪飘忽不定。
未就：没有成功。丹砂：即朱砂。道教认为炼砂成药，服之可以延年益寿。飞扬跋扈：不守常规，狂放不羁。此处作褒义词用。
赏析。
杜甫作七绝《赠李白》的当年秋天，李白也写下了《鲁郡东石门送杜二甫》诗。诗云：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”从中流露出诗人依依惜别的深情。这与杜诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句，可以参照。李白被赐金放还，与杜甫幸会于山东之时，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。
此诗表面看来，似乎杜甫在规劝李白：要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙，不要痛饮狂歌、虚度时日，何必飞扬跋扈、人前称雄。实际上，杜诗有言外之意：李白藐视权贵，拂袖而去，沦落飘泊，虽尽日痛饮狂歌，然终不为统治者赏识；虽心雄万夫，而难以称雄，虽有济世之才，然不能施展。杜甫在赞叹之余，感慨万千，扼腕之情，油然而生。遂将自己的愤懑之情，诉之笔端，乃至于运用反诘的语气，发出似在埋怨、实则不平的询问。他的感慨既是为李白而发，也是为自己而发的。
此诗突现了一个狂字，显示出一个傲字。傲骨嶙峋，狂荡不羁，这就是杜甫对于李白的写照。在这首《赠李白》中，正突现出狂与傲的风采、骨力、气度，显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神，这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。
这首七绝，沉郁有致，抑扬顿挫，跌宕起伏。末句用反诘口吻，把全诗推向了最高潮。清初钱谦益在评注此诗时，独注“飞扬跋扈”句，其余一概略而不论，可谓独具慧眼，也表明它在全诗中的重要价值：“按太白性倜傥，好纵横术。少任侠，手刃数人，故公以飞扬跋扈目之。犹云平生飞动意也。旧注俱大谬。”（《钱注杜诗》卷九）是说从新的角度和侧面颂扬了李白的`豪侠精神，并突出“飞扬跋扈”的飞动性。仇兆鳌注云：“飞扬，浮动之貌。跋扈，强梁之意。考《说文》：扈，尾也。跋扈，犹大鱼之跳跋其尾也。”（《杜诗详注》卷之一）此虽就字注字，就词注词，但在《赠李白》中，却是用来象征李白豪放不羁的精神。
此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。
创作背景。
此诗作于天宝四载（745年）秋。天宝三载（744年）初夏，杜甫与刚被唐玄宗赐金放还的李白在洛阳相识，遂相约同游梁宋（今河南省开封市、商丘市一带）。这年秋天，杜甫与李白在鲁郡（今山东兖州）相别，杜甫写了这首赠诗。这是现存杜诗中最早的一首绝句。
李白的生平事迹
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
2.辞亲远游。
开元十三年(公元720xx年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
3.初进长安。
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
4.赐金放还。
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓(秦汉间“商山四皓”之一)”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还”。
三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁，使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
5.再次远行。
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
6.应邀入幕。
天宝十四年(755)，安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，犯下人生之中最大的错误。他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机。因此力劝永王直取金陵，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙“，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然。同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(757)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
7.重病而逝。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死;其二是病死;其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”;第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生。
李白唯一存世的真迹《上阳台帖》，现藏于北京故宫博物院。
李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首，主要有《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《静夜思》等，有《李太白集》。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在不少题材上都有名作出现。
1.主要成就。
诗
诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”(《说诗晬语》上)。
李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于。
散文。
但都统一在“清水出芙蓉天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张以恢复诗骚传统为已任曾说“梁陈以来艳薄斯极沈休文又尚以声律将复古道非我而谁欤?”(孟棨《本事诗·高逸》)他崇尚“清真”讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果明白如话通俗生动。
词
李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论，但是今传为李白词的作品，若不论其真伪及是否可归入词体，约有20余首，如《秋风词》、《竹枝词》、《白鼻靬》、《结袜子》等。就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”在词史上享有极为崇高的地位。这一地位有如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“不可企及”的规范，李白词成为人们心目中永远的偶像。李白在词体文本模式的形成，词的创作模式上均有重大贡献。
实际上，从五代《花间集》以来，所有的唐。
宋词。
选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句;其他成就作为文学史上的第一位大词人，虽然他只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。如果评选天下第一词人，李白无疑将以全票当选“词王”。
书法。
《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真迹。纸本，纵28.5厘米，横38.1厘米。草书5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。
内容。
山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。
十八日，上阳台书，太白。
后纸有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。
剑术。
李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐朝“三绝”。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。
据统计，《全。
唐诗。
》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计，“剑”共出现了118次(统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次)，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。可见，李白是多么地钟情于剑了。
道术。
李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的老师，此人于开元四年(716)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
2.
诗词。
风格。
豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”(《南奔书怀》)，那样慷慨激昂;与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”(《山中与幽人对酌》)，又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜(俶)傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹;那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
3.思想内容。
讴歌理想，抒发悲愤。
盛唐国力强盛，士人多渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永王东巡歌》、《行路难》(其二)都反映了他的这类思想。
蔑视权贵，追求自由。
他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》)，对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》)，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
揭露现实，抨击时政。
这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。
情绪起伏，充满矛盾。
他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
李白爱国事迹
唐玄宗开元年间，在历被称为盛唐时期。这时期也是诗歌创作的鼎盛之期。在这时期，出现了一位浪漫主义的大诗人李白，一位现实主义的大诗人杜甫，他们是辉映诗坛的两颗巨星。
李白，字太白，原籍陇西成纪(今甘肃天水)。隋朝末年，全家迁到西域的碎叶(在今吉尔吉斯斯坦共和国北部)，李白就出生在那里。五岁那年，他又随父亲迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡，所以他又号青莲居士。
李白少年时便显露才华，“十岁通诗书”，“十五好剑术”，“三十成文章(三十岁时以诗文知名天下)”。二十五岁那年，李白离开四川，顺长江东下，先到达江陵，拜访了一位八十高龄的道士司马承祯。司马承祯曾受到武则天和睿宗、玄宗三朝皇帝的接见，在当时名气很大。司马承祯见了李白，对他大为赞赏。李白很高兴，回去后就写了篇《大鹏赋》，把自己比作气概抱负不凡的大鹏。《大鹏赋》很快传开，李白的名气也更大了。公元734年，李白到了襄阳，拜见了荆州刺史韩朝宗。韩朝宗因喜欢奖掖提拔人才而闻名，所以当时流传着这样一句话：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩朝宗对李白自然是称赏备至，而李白写的自我推荐信《与韩荆州书》也成了一篇着名的散文佳作。
名满四海的李白，在公元742年(天宝元年)终于奉诏来到京都长安。当时任秘书少监的老诗人贺知章得知李白到了长安，亲自到旅舍去看望李白。他读了李白大约在十年前写的《蜀道难》后，赞叹道：“这是一个从天上贬谪下来的仙人啊!”从此“谪仙”这个称号不胫而走，李白也被人们称作“谪仙”、“诗仙”。
李白进宫后，唐玄宗很高兴，封他为翰林供奉。据说，唐玄宗当时曾亲自走下台阶迎接李白，还亲手为李白调制羹汤。出于信任，他还让李白参加了起草诏书的工作。
唐玄宗对李白，只是希望他成为一个宫廷诗人，为太平盛世作些诗文点缀。但李白是一个有远大抱负的人，初进宫廷时，他对政治了解不多，因此奉命写了不少歌颂升平的诗，不久他的思想就起了变化。天宝年间，朝廷政治已由盛转衰，唐玄宗也由一代明君渐渐蜕变为庸主。朝廷中的有识之士都在担忧时政，担心发生变乱。李白对此是有认识的。
作为一个名满天下的大诗人，李白的个性也是十分狂放的。他又特别喜好饮酒，常喝得酩酊大醉。杜甫曾在一首诗中这样描述他：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这样的个性使他很难被朝中的权贵们所容忍。据说，他先得罪了唐玄宗最信任的太监高力士。高力士又故意歪曲他写的诗《清平调》，使杨贵妃对他也心生忌恨。最后连唐玄宗也疏远他了。
可是李白的个性使他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这时他最向往的，还是他以前云游天下的自由生活。于是李白向唐玄宗上书请求离京。公元745年，他的请求被批准，他离开长安，又开始了漫游山水间的生活。
公元755年，安史之乱爆发。洛阳、长安先后沦入乱军之手，唐玄宗仓皇逃向四川，唐肃宗在灵武即位。逃难途中，唐玄宗又任命他的第十六子永王李为江陵大都督，要永王招兵马抵抗叛军南下。
那时李白正避乱隐居在庐山。永王东下经过浔阳(今江西九江)，得知李白在此便派人请他参加自己的幕府。出于一片爱国心，李白立刻答应了，并一连写了十一首《永王东巡歌》赞扬永王。
可是唐肃宗并不信任永王，认为他出师东巡是割据江南，便调动兵力准备消灭永王。永王大怒，也发兵进攻。这样他便成了叛逆，将士们纷纷脱离，永王最终兵败自杀。李白也因“附逆”(附靠叛逆之臣)被判死刑。多亏郭子仪等人相救，李白被改判流放夜郎(治所在今贵州正安西北)。还没到夜郎，朝廷宣布大赦，李白得以返回四川。
李白的晚年是在安徽当涂度过的，他的族叔李阳冰在那儿做县令。唐代宗即位后，下诏拜李白为左拾遗。但诏书还没到，李白已离开了人世，那一年他六十二岁。至今当地还留有李白的衣冠冢和纪念堂。李白现存的诗有一千多首，其中很大一部分是他对祖国大好河山的歌颂。这些诗经过他的夸张的描绘，想象奇特的渲染，显得大气磅礴，出神入化。他还写了不少反映人民生活、抨击黑暗政治的诗。他善于从民歌、神话中吸取营养和素材，经过他的丰富而奇特的想象，使他的作品具有雄奇豪放的风格、瑰丽绚烂的色彩。他被认为是自屈原以后最伟大的浪漫主义诗人，他的创作是中国浪漫主义诗歌的新高峰。不少作品，如《蜀道难》《静夜思》《早发白帝城》等，已成为千古传诵的佳作。
李白在诗歌创作上的伟大成就，是很难用几句话来描述的，也许只有杜甫的两句诗最有概括力：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
李白爱国事迹
唐朝大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思?”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针?”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”
“当然!”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢?”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”
“可是，您的年纪这么大了?”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
读后：无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的同学，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
李白的主要事迹
高晓松和张大春在现场说，李白不能参加科举考试是因为阶级问题，“李白的父亲是一个商人，李白因此受到了牵累。今天如果你是富家子弟，很多人会觉得是好事。那时候不行，如果你出身不好不能考试，李白完全在门槛外面。”张大春还补充说，李白当时只有两种方式可以当官：第一种是举荐，刺史可以举荐八九品。二三品以上的，大概可以举荐五六品官。第二种则是贡赋，写一篇文章提出政策。
当时皇帝下诏规定僧人等只能拥有价值等同于20亩到30亩田的财产，大明寺僧人将多的财产记到李白父亲名下，僧人死后追查此事，李白就干脆把这笔钱接济天下寒士，还给天下了。高晓松总结说：“就像今天有些发财的建慈善基金，把这个钱捐出去，其实还是我管理。”
李白通过青楼女子推广自己。
张大春说，在贺知章引荐李白进宫之前，唐玄宗就已经知道了名满天下的李白。“怎么会名满天下？”张大春说出了自己的解答：李白周游于各地时，无论是大城市还是中级城市，他都跟青楼女子有联系，透过这些人编的歌曲推广他的诗歌。“我甚至推测他是为了配合民间已经具体流行起来的这些音乐，写了一些间杂长短文句，参差错落。他的句子里面长的有11个字，短的也可以只有3个字。”
高晓松表示，李白对青楼、酒馆来说还不仅仅是客人，他天天泡在青楼、酒馆里，了解了这个行业，在缺钱的时候就会在自己最熟悉的行业打主意。在张大春看来，李白曾经在诗作《忆旧游》里面描述的细节，看起来他像是在做酒楼招待。高晓松补充说，成名后通过卖字卖画挣钱是文人最不齿的，“但是可以自己酿酒，可以自己弄酒楼，我李白在这，大家还不都来啊。”
李白的生平事迹
冰心是从五四时期开始写作的，先是作为女学生联合会宣传股之一员，些写宣传文章，发表宣传文章，这时奔腾澎湃的中国青年爱国运动，文化革新运动这些时代思潮，把她卷进了狭小的家庭和学校的门槛，使她慢慢地看出了她周围的半殖民地半封建的中国社会里，在他们的日常生活里，处处都有使人窒息的社会问题。她开始写了一些问题小说，用“冰心”的笔名发表了。后来写得滑了一手，就一直写作下去，理科的功课拉下了很多，她就索性转了系，改了文科。
她热爱生活、热爱写作、热爱身边的每一个人，她用一种独特的方式表达了她对社会的关心。她坚持不懈的、兢兢业业的、勤奋努力的高尚品质，感动着我们每一个人，是我们学习的好榜样。
在祖国的文学宝库中永远保留着冰心老人留下的深深的足迹，她给我们留下的真谛是永远无法抹煞的事实。
冰心小说集:。
《超人》、《斯人独憔悴》、《空巢》、《女侦探》、《**。
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李白的主要事迹
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游。
开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的.评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安。
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
李白的主要事迹3个
夏斯高是是中国科学院硕士、工程师、广洲高科技开发区办公室主任，现在是安利中国的营销总监、全国政策咨询委员会委员、年薪1000万。
有人问我，夏斯高啊!你和斯琴高娃是什么关系?我说啊：没有什么关系。没有什么关系怎么和她名字相似呢?我无言以对，有很多人怎是只看表面的东西。好像名字也和一个人的成功都有关系。但我的名字一直没有改，唯一改变的是自己的选择，于是就有了今天的的结果啊!我是南京大学毕业，然后在中国科学院工作了九年，结果也很不错吧!但比起我的现在那就相差很远了!当时我就是不满足很多人看起来还很不错的结果!正是有如此的想法才有了人今天的的结果!可见五年以后的生活是由今天的想法所决定的。
我选择安利，很多人说我不务正业，但当时在南京大学的同学有21人，学的是核能专业，当时是对外保密的，所以叫63的专业。现在我们这一班同学2/3在国外，1/3在国内，而且都身居要职。而仍然从事大学63专业的只有极少数，看来不是我一个不务正业，他们都不务正业!
我们的班长，毕业后在一外企当主管，月薪三万!我了解了安利以后，去向他讲安利，你说他怎么回答我?他说：夏斯高啊!你啊!先去读过mba然后你取码有二千元一月，这样呢，你就要满足了!安利这个事你不能做，我来做还差不多!看来他比我还不务正业!还有一个同学站在第二排右起第三个，他来做安利的理由是他不愿意做棋盘上的棋子，而要做下棋的人!看来他们不务正业的理由还比我要多啊!我的第三个同学是一个美国的博士，去了美国已有20xx年，有绿卡，他从美国打电话回来找我要做安利!
看到这么一些优秀的人在安利里面成功了，很多人不舒服了，可不舒服有什么用呢?可初是你自己没有像我一样选择啊!当时有一些人是觉得我能做的事情他做不了，是没有足够自信心;可也有一些人却不让我开口讲安利啊!还要说我是疯子啊!不说安利你要不要了解，我疯得那么厉害你应不应该同情一下我。你不同情我没问题，可你对我这样的人为了安利而发疯就怎么没有一点好奇心呢?如果你連这好奇心、同情之心都没有，如果上帝居然让你发了财，上帝也不公平啊!上帝取码是八十岁啊!八十岁已经老得一塌糊涂了，哪还有什么好奇心呢?!
大家看这张照片，右边是我们中科院南海海洋研究所所长，左边是我们所里的一位专家，我坐在中间。为什么呢?我当时任翻译。可在这以前的88年，我的英语成绩只有29分，七年以后，我已经是一口十分流利的英语啊!为什么哪?是因为我当时我有自己的想法啊!
我是91年结婚，那时候以前，我一直没有发现目标，我的太太有点像韦唯，她一来我们研究所，立马引起我的注意，目标出现啊，我是属于有了一个目标就要追的那种人!我没有去想是否能够追得上!而生活中很多人就不是我这样的，为什么出现漂亮的美女都嫁给了条件差的男人，就是很多人不敢追的原因!到是那些条件差的男人大胆心细，脸皮厚，不怕挫折，结果是鲜花插在牛粪上啦!不是人家条件差啊，而是你没有看到人家不顾一切去追求的过程，只看到鲜花插在牛粪上的结果。此为人性的弱点啊!
我在家里是排行第九，我妈生了八个女孩，但她坚信自己一定能生一个男孩，终于信念改变了命运。请问你很苦吧，我的妈妈更苦吧?你如果像我妈妈一样把九个人培养成九个市场，你就是行政钻石啊!百万年薪啊!可见信念和坚持是成功人士必需的素质!
我果真不负重望啊，我后来考起了美国奥克玛大学的全额奖学金，但被怀疑有移民倾向而被拒绝签证.
后来我从美国的同学那里得知，在美国有的博士毕业后，去买汽车配件.开食杂店。我也有我的一些想法，我可能也是不愿意做棋盘上的棋子的那种，我后来也决定辞职经商了!但中科院为了挽留我，为我留职留薪。
95年我接触到安利是我的邻居，他叫杨修五。他邀请我去参加一个叫澳大利亚朋友的聚会，地点在106中学，当时是八月份，天很热的，但我却是西装领带而去，因为杨修五说是做一个生意吗，我想给人家一个很自律的印象，当然也是对对方的尊重。当时听了奖金制度，我不相信，因为可以有五万一个月啊，我当时工资3000多，91年这样的工资是很高的了，说道出国旅游我也不相信，因为我那年考起了美国奥克玛大学的全额奖学金，我都没有去。但那个沐浴露还可以，但要49元一瓶。杨修五说，你买一瓶我可以赚7元。我觉得贵。他又说：你如果办一个卡700元，以后你也可以赚这7元，我想为了这7元我再付出700元，值吗?!更多的是不相信。于是我倒我们的图书馆，终于找到了关于安利的资料，先是找到了中文的，后来又找到了英文的，我十分高兴啊!连忙复印了出来，很快跑到杨修五那里跟他讲我要做安利!!这样我在杨修五的影响下，以700元开始，成为安利经销商!至今天为止我已经成为了一个当年我都没有想到过的人物啊!我过上了当年我自己都没有想到过的生活!我真的十分感谢我的好邻居杨修五!借大家的掌声感谢他!!!------但更要感谢他的是他曾给我生动的上了一堂要有悟性才能听懂的课。到如今他还常常说起：其实我是他讲安利的第十二个人，前面的十一人才都是坚决的反对他，十一次反对，已经使他有些倍受打击的痛苦之感!这种痛苦几番让他要放弃，前面的十一人都是反对，而我是主动的要安利!好在他没有放弃，我现在是31户钻石，如果他在说到十二个人不再干了，那他是多么的命苦!
我们当年的有点中国传统知识分子的清高劲，当人家说钱时，我们当年的态度也是十分清高的，视钱财如粪土啊!那年我的介绍人拿着他的存折来找我，他是个外向型的性格，他当时的兴奋度极高啊!为什么啊，他的存折上居然有9700元人民币!那时候就是万元户啊!我是那种内向型的性格，加之当时还有点视钱财如粪土的观念，在他的兴奋状态中我偏偏表现出不动声色，但等他扫兴出门后，我立马出门，找到我太太，做出了一个很大的但却是很快的决定：辞职做安利。
陈克明，我在中科院的同事，也是中国科学院的同学，但他是科大少年班毕业，博士，一位有卓越贡献的科学家，曾受到江主席的接见!当时我不是直接邀请他去安利会场的，而是邀请他太太去，邀请他太太去还不是邀请她去安利会场，而是邀请她去散步的，邀请者不是我，而是我的太太.但他们夫妇是在一种好奇之心的驱使下，在我意外之外的进了会场!出了会场，陈克明就问我，4%是什么意思，他给4%找了很多答案，我只能不懂装懂地说：是、是。其实还不十分清楚。于是我又去杨修五，不科他也不懂。于是，我们几个人一起研究这个4%，以及整个的安利资金制度，陈克明这个学过高等数学的博士，最后一拍桌子说：4%就是多劳多得，这个事非常好!
如此一发而不可收拾啊!全所700多人，200多人都在和我们四人一起做安利了，每一个月就有200到上千本的安利天地(现在叫安利新姿)杂志，这些杂志都要门卫一个人去送，而且工资又没有给他增加，那门卫去和所长说：所长啊，我们的研究所快要成为安利研究所了!所长也是一位天真的知识分子，还不知门卫说的什么意思.........后来，所里作出决定，做安利者离开研究所，不做安利者留下，就这样，大部分都留在了所里，我们四个人坚决选择安利!
当初不样的选择，有了今天不一样收获。此时，屏幕上打出，空中飞人夏斯高在悉尼的华纳电影城、在悉尼的黄金海岸、悉尼歌剧院，在法国的巴黎、康桥、埃菲尔铁塔、红磨房、巴黎圣母院、斗兽场，在瑞士、在菲律宾、威尼斯、海洋神海轮、比萨斜塔.......在首都机场有安利的专用通道!我是很成功了!但当初連我的岳父母都反对，我在这边房子里搞家庭聚会，我岳父母就在那边房门上敲门，他们是好意，不想让我们搞得太晚而影响了白天的工作。我太太也跟我受过很多委屈，刚开始时，我们一股热情啊，记得有一个这样的一天，我们夫妻做了天的产品示范，而我太太还喝了一并碟新，仍然没有买出去一瓶碟新。更让我记忆很深的是，我们夫妻去给人家洗油烟机，被旁边的一个人看见认出来了，他对我太太说：你不是高考状元吗?怎么落得如此悲惨结局啊?我太太跑出那家人家后，嚎淘大哭。还有一次那是我要上主任的前夕，我去朋友家搞家庭聚会，突然被两个持刀的人拦住了，腰上一把刀，勃上一把刀，我感到勃的刀在微微的为颤动。我冷静地说，二位是要财还是要命?要财的话，我身上所有值钱的东西都可以给你。身上的手表、皮包、钱、银行卡、身分证、bb机全被掠去，银行卡里有我这个月每月营销之星的钱啊!不行要拿回来，我说：兄弟啊，那身分证就不要放在你身上了，你拿着没有用，也变不了钱，更不安全。身分证立马被丢过来了。走不了多远，那两家伙又一声呵斥：站住了，我又惊出了一身冷汗。(你们是觉得好笑，可当时我是无论如何也笑不起来啊!)然来这两个家伙还不够，又上来把我的皮夹克扒下来拿着扬场而去。这些不平常的经历和我所取得的不寻常的成就，使我对我的生活有了与众不同的感受!
在比萨斜塔，我想起当年伟大的科学家伽俐略曾在此作了著名的“自由落体实验”，他说出了真话而被罗马教皇而杀死啊!可见真理总是掌握在少数人手中的!(毛泽东语)!安利在20xx年的销售超过了世界最大的超市沃尔玛，这也是很大的吧，但在我们的周围仍有很多人说安利是传销，安利是旧思想!他们是不是太无知呢?!
在菲律宾的动物园里，两只达五百斤重的老虎可以一跃数丈而抓住从顺兽师手里高高抛起的鸡，就是这样千斤之力的兽中之王，转眼却被顺兽师手里的一把花生米而如胆怯的老鼠!其实我们之中很多这样的人啊，为了那么一点可怜的公资而身心疲惫，直到没有了最后一滴血!也不知如何发挥自己如虎一般的潜能!小小的一把花生米竟然让一个人在没有多少末来的地方坚持了好久好久!他们这样的坚持真是“伟大”啊!可惜坚持的地方太渺小!!
李白的主要事迹3个
拥有逾800户diamonds及30多户的fc成员!
他，被誉为全球安利之神。在马来西亚、中国台湾地区、中国大陆他都做到了皇冠大使级别。
1978年，傅后坚从大学毕业后不久就加入安利，当初他加入的动机，只想利用安利多赚点钱，买部车子，并且筹一笔钱，然后再自行创业。然而，因为领导人的一席话，改变了他的一生。当时，他的领导人是马来西亚牙医工会理事长geralddesilva，在一次的长谈中，他为傅后坚详细地分析了安利的价值和远景，「他启发了我，原来我已经拥有自己的事业，我不需要再去找其他的创业机会，因为安利就是最好的事业，」傅后坚说。
「一个好的事业机会必须具备未来性和发展性，安利就有这样的特质，」傅后坚表示。「进入21世纪后，人们想拥有自己的事业、高品质生活的欲望越来越强烈;而且也有越来越多的人不喜欢固定的上班时间和地点，所以未来弹性的上班时间和地点也是一种趋势……这些都是安利面对环境的挑战时所具备的优势。」此外，安利不仅有强而有力的「人际网路」，直接与顾客做最有效的接触和服务，同时结合了「网际网路」的科技运用，为直销商的事业发展做最佳的支援。
付后坚是安利华人经销商中两大巨擘(另一位是安利超凡体系创办人陈婉芬)之一，他是安利史上第一个在四个地区同时做到皇冠大使的直系直销商。安利成冠体系创办人。
付后坚是如何成功的?它曾遇到哪些销售障碍，有哪些销售秘诀?下面，一起来看看安利顶级经销商付后坚的成功之路。
永不言弃。
付后坚出生在马来西亚，在加入安利之前他卖过保险。但那并不是一段让人愉快的经历。
加入保险行业当天，付后坚本来是去参加工程师的岗位应聘(付后坚毕业于新加坡一所大学的物理系)。在路上，他碰到一位大学同学，同学说工程师的工作很枯燥，建议他跟着自己卖保险。理由是卖保险很自由，可以自己决定上班时间，甚至上班与否。
付后坚是个天性喜欢自由的人，他立刻就接受了同学的建议，进入保险公司。一开始，他跟着直属领导学习如何打电话邀约、怎么做自我介绍、如何分析保险险种。之后，领导撕下一页电话薄名单，让他试着去做。
当着领导的面打电话，付后坚有些紧张，以至于费了很大的劲才转动电话拨盘，拨出第一个邀约客户的号码。约好见面细节之后，付后坚便按照之前所学习的，穿着衬衫长裤，系着领带，顶着马来西亚炎热的天气前去拜访。
尴尬地聊了两句开场白之后，付后坚将密码箱放到膝盖上，准备拿出资料为邀约对象介绍各种保险的作用。然而，让付后坚至今无法释怀的是，由于当时太紧张，他拨弄密码时手心一直冒汗，不停发抖，直到最终离开也没把箱子打开。
做保险的半年时间里，付后坚没谈成一单业务，去公司报到的时间也越来越少。他边喝下午茶边犯难，能自由安排时间的工作一直是自己向往的，问题是怎样才能让它走上正轨。很快，他等来了得以改变人生的机会。
一次偶然的机会，付后坚遇到geralddesilva，他是马来西亚牙医工会的理事长，同时也是安利公司直销商。geralddesilva邀请付后坚加入安利。“我早就听说过安利，也不止一次受到过别人的加入邀请，我都拒绝了。我告诉geralddesilva，在那些邀请我加入安利的人中，我没看到有一个人成功，我觉得安利是一个很难经营的事业。”在一次公开演讲中，付后坚说，他是金牛座的人，很固执，除非自己认可，否则不会轻易被说服。
geralddesilva的态度很好，他给付后坚分析了很多，并告诉他，“所有生意都一样，有人失败，有人成功。”
geralddesilva的这句话打动了付后坚。1978年，26岁的付后坚辞去保险公司的工作，加入安利。受到geralddesilva的影响，付后坚也十分强调对顾客的尊重。“其实每个人都不喜欢被说服，不喜欢别人站在你的对立面来让你接受某个观点。既然这样，那我们就站在他旁边好了，去给他信息，帮助他了解，然后让他自己说服自己。”付后坚在一次与会员分享时谈到。
除此之外，付后坚也一直坚持对直销商的尊重。他经常挂在嘴边的话是：“每个人的成功都有不同的风格，安利是一个相互尊重的事业，这种尊重并不是因为你是领导人，而是对个人价值的认同。假如只因为你加入得比较早，别人就必须尊敬或感谢你，那会让你失去追求进步的动机。”
给自己找个目标。
然而，即便付后坚有心追求进步，但在刚加入安利时，结果依旧欠佳。因为没有销售勇气，前两个月时间，付后坚没有卖出一件产品，也没能邀请到任何一个人加入安利。
第三个月刚开始，付后坚参加了一场领导人分享会。坐在台下，听着轮番上去的嘉宾在分享自己的成功经验时，也借机说很多感谢领导人的话。付后坚内心颇受触动，“我想那些被台上伙伴提到名字的人一定很高兴，我希望有一天我也能成功，并帮助别人成功，让上台分享的人能够提起我的名字。”在一次公开演讲时，付后坚说。
当天晚上，付后坚挑了几样安利的产品准备带出去销售。因为害怕邻居看到，嘲笑他这样一个大学毕业的男人居然去卖洗漱用品。出门之前，付后坚特意用报纸把它们包起来，然后装到袋子里。
在外面徘徊了很久，付后坚终于鼓起勇气按响了朋友家的门铃。在朋友家里，两人喝着咖啡聊了很长时间。
“但是我真的不知道我们聊了什么，因为我脑子里面一直在想我要怎么跟他开口。咖啡喝了一杯又一杯，就是不敢开口。十一点左右的时候，我告诉自己，再不开口就再也没有机会了。我鼓起勇气站起来，我朋友看我起身也跟着站起来，我一看他的眼神，吓都吓死了，赶紧拎着包往家跑。”付后坚在台湾faa60分表彰大会上分享说，刚开始做安利的时候，他很兴奋，每天都在脑袋里画圈圈，想着推荐几个人，那几个人又去推荐几个人，很快自己团队的人就变成几十个、几百个、几千个，但问题是始终没有勇气向别人开口。
李白的事迹介绍
徐英杰，男，汉族，40岁，中共党员，天津市电子计算机职业中等专业学校高级教师。在教育过程中，他积极探索、勇于实践，取得突出成绩。培养多名学生在全市、全国大赛中获奖;组织教师研发编写中职教材，并在全国发行;组建学生创意实践工作室，培养学生自主创业的意识和能力，提高了学生的实践技能，得到家长和社会的好评。曾获全国模范教师、全国首届职教名师、天津市优秀教师等荣誉称号。
徐英杰，男，1970年11月出生，天津市电子计算机职业中等专业学校多媒体技术专业教师，教育部计算机设备配置与规划特聘专家。在工作中，他积极进取，孜孜以求，教书育人，以强烈的事业心、责任感，诠释着共产党员全心全意为人民服务的宗旨。近年来先后被授予“天津市十五立功先进个人”、“天津市优秀教师”、“全国首届职教名师”、“全国模范教师”等荣誉称号。现将他的事迹介绍如下：
一、以自身的人格力量，成为学生欣赏的教师。
作为一名专业教师，他热爱自己的事业，热爱自己的学生，热爱计算机职专这片养育他的热土。他常常告诫学生，从事计算机专业的工作是辛苦的，没有刻苦的钻研和不懈的追求就无法适应社会需求。工作中他废寝忘食，每天的工作时间都在十几个小时以上，绝大部分节假日也都用在教学与研究中。几年来，他放弃了多家计算机公司的高薪聘请，执着而辛勤地耕耘在职业教育这片土地上。
他真诚地对待每个学生，注重培养他们的学习兴趣。在他的眼里没有差生的概念，他认为学生不能以好坏区分，只是爱好和特长不同，理论学习困难的学生往往在观察和实践方面的能力很突出。他以广阔的视野，先进的理念，灵活的方法，指导学生探究问题，解决他们学习中的困难和疑惑，带给学生学习的动力、鲜活的知识和成才的本领，使学生自信、自立、成功成才。由他指导、70名学生参与成立的创业实训工作室“修罗数字媒体工作室”，担负起学校的各种会议、活动的支持工作，还对外承接项目，引导学生走上了自主创业之路。
他把全部的精力和智慧奉献给了学生，以自身的人格力量影响学生，真正地融入到学生的内心，成为学生离不开的良师益友。“桃李不言，下自成蹊”。来，在他的精心培育下，一大批优秀的毕业生成为全国技能大赛的高手和it行业的技术骨干，许多学生成为他的挚友和同行。
二、以独特的教学风格，成为专家型教师。
他教育理论功底扎实，在教学上形成了自己的独特风格。他善于创造性地选择与组织教学内容、设计教学过程，课堂教学具有明显的灵活性、开放性、综合性、实践性特点。他把以人为本的教育思想融入到教学过程中，循循善诱的教诲，亲切的讲述，像甘泉、像雨露，滋润着每一个学生的心田。大家送给他一个亲切的绰号“徐琢磨”，这饱含着人们对他渊博的知识和不懈探索精神的敬佩之情。
1.对教材内容的优化整合。
他针对不同学生的知识水平，灵活的组织教材。通过对教材的剖析，将教学内容进行合理的增删，然后重新组合，使其形成一个由浅入深、由表及里、由因到果的教学过程，便于学生对知识的理解和掌握。同一门课程，在不同的班级，他讲课的侧重点都有所不同。例如，在“计算机网络基础”课程中，有些班他侧重于原理的讲解，因为这个班的学生好问“为什么”;有些班他侧重于实践指导，因为这个班的学生好问“怎么做”。
他在教学中不只是教授本学科的知识，而是将其他相关的知识与本学科知识有机联系起来，并告诉学生现在所学的知识会为以后哪些课程的学习奠定基础，使学生对专业课程的脉络有一个整体的认识。例如：在“微机原理”课程中，他引导学生利用basic语言的知识理解程序的结构，让他们认识到编程语言是互通的。在“数字电路”课程中，他让学生了解到，学好时序电路会为今后学习“计算机控制技术”打下扎实的基础，让学生有目的的学习知识。
2.对教学方法的探索实践。
他根据教学内容的需要和学生接受能力的不同，恰当地选择和使用教学方法，采用先进的教育技术，把计算机辅助教学作为手段，调动了学生的学习兴趣，培养了学生的动手能力，取得了很好的教学效果。在“计算机组装与维护”课程中，他制作的课件运用“虚拟现实”技术，让学生在计算机上练习主板部件的安装和设置，既使学生实践了操作技巧，又为学校节省了费用。在期末考核中，使用课件的学生对该知识的掌握率达到了100%。
职业学校学生的实践技能高低，关系到他们的就业前途。培养什么技能，如何提高学生的技能水平是他反复琢磨的问题。他提出以用人单位要求为目标倒排课程的思路，组建特长班，将并行线形授课方式改为串行模块化授课方式，探索新的教学模式。他组织科研人员先后编写了多门实训课校本教材，取得良好的教学效果。
他熟悉学校所有先进教学设备的使用与维护，从课件脚本的编写，到各种媒体素材的采集，到素材的编辑处理，再到课件的制作打包，他一个人可以独立完成。现在，他已制作不同专业的教学课件几十个，并且指导多名教师运用现代教育技术提高课堂质量和效益。经他指导的教师参加天津市职教创优课，获得两个一等奖。
3.对不同学生的因材施教。
不同的学生在知识基础和理解能力等方面存在着差异。他在教学中，本着“授之以渔”的思想，针对基础较好的学生，着重培养他们掌握学习的方法，鼓励他们学习更多的知识进行创新探索。级的一个学生爱好网页设计，他就在完成教学内容的前提下鼓励他学习动态网页，给他提供相关资料、解答疑难问题，让他自主学习，还把学校的网站交给他管理。针对基础较差的学生，注重培养他们的动手能力，提高他们的自信心，加强基础知识的掌握。有一个学生好玩游戏，对理论知识的学习缺乏兴趣，他就教他如何过关，帮助他解决计算机问题，当发现他有制作小游戏的想法时，就教他编程，给他动手的机会，同时引导他认识到“没有扎实理论基础，游戏也编不好”。对潜能突出的学生，他给予特殊的辅导，让他们成人成才。2006级的一个学生在入学前就取得了多项认证证书，进校后总感觉课程内容不解渴，他就给他创造学习环境，课余时间让他泡在机房，提高他的实践应用技能。
他运用掌握的计算机技术，指导学生动手实践。学校的计算机维修，新机房的建设，学校的网络系统的管理和维护，都是由他带领学生完成的。至今他已为学校节省了数十万元的费用。他教过的毕业生也成为了用人单位抢手的人才。
三、以突出的教科研成果，成为学校的一面旗帜。
他是一名让自己的知识体系与时俱进的老师。以科研为先导，积极探索计算机辅助教学在教育教学实践中的应用，是他一以贯之的思想。在出色完成教学任务的同时，他积极投身教学科研。他编写了天津市职业高中《微型计算机原理与应用》学科教学大纲、《windows操作与应用技术》和《计算机应用基础》教材，撰写了《对多媒体和网络辅助教学的探索》、《计算机辅助教学的理论与实践》、《计算机组装与维护》等论文。他的研究成果曾获得河西区职教论文评选一等奖、天津市职教论文评选三等奖、中国计算机学会职教论文评选三等奖、天津市教科院实验基地教育科研优秀成果二等奖、中央教科所课题《现代教育技术促进教育发展的实验研究》中期评审一等奖。他讲的课获河西区职校实习课一等奖、天津市职业高中优秀课评选一等奖。他制定的《计算机应用与软件技术专业仪器设备配备标准》，成为该专业实训基地建设的部颁标准。由于在职教科研方面取得的成绩，他被评为天津市教科院实验基地教育科研先进工作者，被聘为天津市职教中心“微机原理”学科兼职教研员。
“普高成绩看高考，职校成绩看大赛”。他精心钻研大赛项目，在学校组织学生全员参与，精心挑选并培训学生。在他带领下，学校的学生参加“全国职业院校技能大赛”获得三个一等奖、三个二等奖，他也荣获优秀指导教师奖项。他培养的学生李晓晟获得全国“正泰品学奖”，学生刘庚申在全国“学装用微电脑”大赛中获得二等奖，现已成为网络公司的技术工程师;学生吕鸿儒、王学文在全国职教技能大赛“组网技术”项目获得二等奖，并已保送高职院校继续深造。他辅导学生制作的“电视场强仪”获得天津市青少年科技成果金奖。
学校获得“中央财政支持实训基地项目”。他作为项目学校代表参加了实训设备招标工作他的建议紧贴职教需求被教育部采纳。在他的维护下设备从到货到现在每天使用时间超过10小时所有设备完好率达到100%。开始每年他都被聘请参与项目招标工作。
一分耕耘，一分收获。他以无私的奉献精神和突出的工作业绩，赢得了众多荣誉。被评为天津市职教系统最年轻的脱颖高级教师;，被评为“河西区第六届师德楷模”;，被评为“天津市十五立功先进个人”，“天津市河西区学科带头人”;，被评为“天津市河西区优秀共产党员”;，获得“河西区青年教师课件制作一等奖”，被评为“天津市优秀教师”;20，被评为“天津市教育招生考试院社会考试先进个人”;，被聘为“信息产业职业教育教学指导委员会计算机技术专业委员会”会员，被评为“全国职业院校技能大赛优秀指导教师”;，被评为全国模范教师和全国首届职教名师。
虽然取得了不少成绩，但他总是说：成绩只能说明过去，未来还要我们不断地去开创。他正以与时俱进的精神，踏着时代的节拍，执着坚定地行进在那铺满鲜花、但也多有艰难的职教育人道路上。
李白的主要事迹
李白(公元7—公元762年)，字太白，祖籍陇西成纪，生于碎叶城，成长于绵州昌隆县，号青莲居士,唐朝著名诗人，今存990多首诗歌，有《李太白文集》三十卷行世。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。
李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,是中国最著名的诗人之一，有“诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。
李白的生平事迹
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
2.辞亲远游。
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
李白的资料故事及人物生平详解
李白(7-762年)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃省天水市)，出生于吉尔吉斯斯坦碎叶河上的碎叶城，属唐安西都护府(今楚河州托克马克市)，成长于剑南道绵州昌隆县(今四川省江油)。有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，其与杜甫合称大李杜(小李杜指李商隐和杜牧)。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉;据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。
安史之乱发生第三年(756年)，他感愤时艰，参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位斗争，兵败受牵连流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，不久即病逝，也有说“醉致疾亡”(见皮日休《李翰林诗》)。也有说是喝酒猝死(见《旧唐书》)。也有说是醉酒入湖中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。
其作品天马行空，浪漫奔放，意境奇异，才华横溢;诗句如行云流水，宛若天成。李白诗篇传诵千年，众多诗句已成经典，例如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。李白在诗歌上的艺术成就被认为是中国浪漫主义诗歌的巅峰。李白的诗作在全唐诗中收录于卷161至卷185。有《李太白集》传世。杜甫曾经这样评价过李白的文章：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
【远游】。
唐朝实施重农抑商政策，凡祖先是经商的或祖先做过生意的人，不能参加科举考试。李白正好犯了这两条，所以他被禁止参加科举考试。因故，开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
江陵遇道士，鹏程万里飞。李白在江陵有一次不平凡的会见，他见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。李白见到这个倍受恩宠的道士，送上了自己的诗文供其审阅。李白气宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的'意思相同，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
旅伴暴病亡，庐山作名诗。李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号啕大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
金陵霸气消，儿女含深情。李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。
唐开元十四年(726)，李白首次来到南京壮游，写下《长干行》、《金陵城西楼月下吟》、《金陵酒肆留别》等诗作;天宝七年(748)，李白第二次来到南京，一直住到天宝九年(750)，这一阶段，李白写下大量诗作，其中以《登金陵凤凰台》、《登金陵冶城西北谢安墩》为著名;天宝十三年(754)春天，李白和朋友魏颢又一次来到金陵，一直住到秋天才离开。这一次，他留下《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》等诗作。“安史之乱”后，李白避居宣城，曾经以今高淳、溧水境内石臼湖、固城湖的风景作《丹阳湖诗》。上元二年(761)，李白最后一次来到南京。此前，他曾上书朝廷《为宋中丞请都金陵表》，提到南京“龙盘虎踞，开扃自然。六代皇居，五福斯在”，是成就霸业的理想地点，建议朝廷迁都金陵，可惜，他的这个建议未被采纳。
当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
姑苏城怀旧，咏诗多方游。李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了越州贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。李白仰慕大都市山阴会稽的贵族风流遗迹，写了大量的诗歌颂绍兴。李白由越州归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒(游说)的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下生活了一段时间。可是美好的生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(734)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
【会友】。
“李杜”遇面。
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖寮，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
“李杜”三会。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手。
唐朝李白名人事迹2
“酒入豪胸，七分酿成月光，剩下三分啸成剑光，秀口一吐，就是半个盛唐。”
读李白月的情怀，一腔情怀寄托明月，“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台台镜，飞在青云间，”忆旧怀故乡，“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡，”。“谁怜明月夜，肠断听秋砧”一个纯感粹的诗人，把晶莹的生命交于浩阔的长江，融如入朗朗的明月。人若流水，明月如斯。
读李白月的豪迈，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”他洒脱飘逸，乘月而思，“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。”步月而归，“醉起步溪月，鸟还人依稀。”情闲志逸踏月行，“阁道步行月，美人愁烟空。”兴致盎然歌泛月，“人游月边去，舟在空中行。”在月色的世界，他追月而去，“耐可乘明月，香花上酒船”，“牵引条上儿，饮弄水中月。”引月而来。“时来引山月，纵酒酣清晖。”，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，创造了新奇的艺术境界。寄托了自己奔放的热情，超凡的意象和傲岸的英雄性格浑然一体。
读李白月的柔情，“寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，是君感意何深。”朋友之间，更显李白情感真挚细腻。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，重友之情，寄慨遥深“相思如明月，可望不可攀”。深念挚友人，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”杜甫在怀念李白如“落月满屋梁，犹疑照颜色”表达对老友李白的前途、生死的关切，念念不忘的深情。在此也进一步表明李白和杜甫深挚纯洁的友情，可谓是字字传情，句句达意。同情宫女的哀怨，“却下水晶帘，玲珑望秋月。”句中无一“怨”字，却句句都含有“怨”意，表明了痴心的女子心境。描写思妇念夫，如泣如诉“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉门情。”寄与征途人，豪迈壮丽，荡气回肠“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”怀古之幽情，“旧苑荒古杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。”思念故乡情，“举头望明月，低头思故乡。”，此情此景杜甫的名句“露从今夜白，月是故乡明。”更进一步表达了诗人怀乡思亲情浓浓的情愫和感慨。一代诗人的情怀，千年的挚友情谊，亲情、乡情在字里行间散发着悠久的芬芳。
读李白月的升华，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”?“醒时同交欢，醉后各分散。永结天情游，相期邈云汉。”，月之圣洁，月之洒脱，月之圆缺，月之冷傲。成了李白咏之不尽的意境。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人…”一个月亮复活在李白的酒杯中。孤独的月亮，它阅尽人间春，见证千古风流，一个月亮在酒里，一个诗人在月中，一个飘逸豪爽的诗仙在千年的月下独酌。“但愿长醉不愿醒，与而同销千古愁”正像杜甫在怀念李白的《不见》一诗中写道：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯……”酒催诗生，诗随酒发，相伴而留香千古。李白与月同醉，李白与月长存!
李白的资料故事及人物生平详解
《三国演义》的人物、故事、对联、歇后语和诗词选录备课资料(苏教版七年级上册)。
人物：诸葛亮、刘备、关羽、张飞、孙权、曹操、董卓、袁绍、袁术、吕布、貂婵等。
对联：
1、两表酬三顾，一对足千秋。
2、能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思。
3、三顾频烦天下计，一番晤对古今情。
4、志见出师表，好为梁父吟。
5、成大事以小心，一生谨慎仰宗臣之遗像，万古清高。
6、功在朝廷，原不分先主后主名扬天下，何须辨襄阳南阳。
7、伯仲之间见伊吕，先生有道出羲皇。
8、收二川、排八阵、六出七擒、五丈原前、点四十九盏明灯、一心只为酬三顾。
取西蜀、定南蛮、东和北拒、中军帐里、变金木土爻神卦、水面偏能用火攻。
歇后语：
张飞卖豆腐--人硬货不硬。
周喻打黄盖--一个愿打一个愿挨。
徐庶进曹营--一言不发。
司马昭之心--路人皆知。
看三国流泪--替古人担忧。
吕布戏貂婵--上了她的当。
刘备摔孩子--收买人心。
张飞遇李逵--黑加黑！
曹操做事--疑心重！
诸葛亮当军师--足智多谋！
诸葛亮用兵--神机妙算！
曹操败走华容路--不出所料。
曹操用人--唯才是举。
曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜。
常山赵子龙--一身是胆。
关公走麦城--死到临头。
关云长刮骨下棋--若无其实。
关羽放曹操--念旧情。
关公战李逵--大刀阔斧。
孔明夸诸葛亮--自夸自。
诸葛亮皱眉头--计上心来。
诸葛亮的锦囊--神机妙算。
诸葛亮吊孝--装模作样。
诸葛亮下东吴--心中有数。
诸葛亮做丞相--鞠躬尽瘁，死而后已。
诸葛亮当军师--名副其实。
诸葛亮焚香操琴--故弄玄虚。
张飞的妈妈生孩子--无事生非（飞）。
张飞赔情--知错就改。
司马懿破八卦阵--不懂装懂。
诗词：
南乡子登京口北固亭有怀（辛弃疾）。
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹、刘。生子当如孙仲谋。
念奴娇赤壁怀古（苏轼）。
大江东，去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
浪淘沙北戴河（毛泽东）。
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
《三国演义》开篇词。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发鱼樵江渚上，惯看秋风春月。一壶浊就喜相逢，古今多少事，都伏笑谈中。
蜀相（杜甫）书愤（陆游）。
丞相祠堂何处寻，早岁那知世事艰，
锦官城外柏森森。中原北望气如山。
映阶碧草自春色，楼船夜雪瓜洲渡，
隔叶黄鹂空好音。铁马秋风大散关。
三顾频烦天下计，塞上长城空自许，
两朝开济老臣心。镜中衰鬓已先斑。
出师未捷身先死，《出师》一表真名世，
常使英雄泪沾襟。千载谁堪伯仲间！
八阵图（杜甫）七步诗（曹植）。
功盖三分国煮豆燃豆萁，
名成八阵图。豆在釜中泣。
江流石不转，本是同根生，
遗恨失吞吴。相煎何太急？
三国故事：
1、草船借箭。
三国时期，曹操率大军想要征服东吴，孙权、刘备联合抗曹。孙权手下有位大将叫周瑜，智勇双全，可是心胸狭窄，很妒忌诸葛亮（字孔明）的才干。因水中交战需要箭，周瑜要诸葛亮在十天内负责赶造十万支箭，哪知诸葛亮只要三天，还愿立下军令状，完不成任务甘受处罚。周瑜想，三天不可能造出十万支箭，正好利用这个机会来除掉诸葛亮。于是他一面叫军匠们不要把造箭的材料准备齐全，另一方面叫大臣鲁肃去探听诸葛亮的虚实。
鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮说：“这件事要请你帮我的忙。希望你能借给我20只船，每只船上30个军士，船要用青布慢子遮起来，还要一千多个草把子，排在船两边。不过，这事千万不能让周瑜知道。”
鲁肃答应了，并按诸葛亮的要求把东西准备齐全。两天过去了，不见一点动静，到第三天四更时候，诸葛亮秘密地请鲁肃一起到船上去，说是一起去取箭。鲁肃很纳闷。
诸葛亮吩咐把船用绳索连起来向对岸开去。那天江上大雾迷漫，对面都看不见人。当船靠近曹军水寨时，诸葛亮命船一字儿摆开，叫士兵擂鼓呐喊。曹操以为对方来进攻，又因雾大怕中埋伏，就派六千名弓箭手朝江中放箭，雨点般的箭纷纷射在草把子上。过了一会，诸葛亮又命船掉过头来，让另一面受箭。
太阳出来了，雾要散了，诸葛亮令船赶紧往回开。这时船的两边草把子上密密麻麻地插满了箭，每只船上至少五、六千支，总共超过了十万支。鲁肃把借箭的经过告诉周瑜时，周瑜感叹地说：“诸葛亮神机妙算，我不如他。”
2、三顾茅庐。
故事发生在东汉末年，刘备听谋士徐庶和司马徽说诸葛亮学才兼备，于是就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮。恰巧诸葛亮那天出门在外，刘备失望地回去了。
不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。没想到诸葛亮又是出外闲游。张飞是个急性子，本来他就不愿意再去，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，说明自己的来意，然后就回去了。
虽然，刘备回去了，可是他请诸葛亮的'心并没有改变。为了表示自己的诚心他吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞很鲁的说：“让我一个人去，如果他不来，就用绳子把地捆来。”刘备很生气的把张飞责备了一顿。
刘备第三次去的时候，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站在那里直到诸葛亮醒来，才坐下来谈话，恳请他替国家做事。助他一臂之力。诸葛亮被他的诚心打动了，答应了刘备的请求。
3、割须弃袍。
三国时期，曹操派大将钟繇攻蜀未成，退守潼关，就改派曹洪、徐晃驻守潼关，才九天时间曹洪丢了潼关。曹操率军亲自攻打潼关，结果被马超打得大败，为了逃命，曹操割掉自己的胡须，丢掉自己的战袍，化装逃回到自己的大本营。
4、“怀橘遗亲”
陆绩,是三国时期吴国人。官职最大时曾居太守之职，精通天文、历法，陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃，陆绩偷偷藏了三只，临走时告辞袁术时，橘子掉在地上。袁术笑着说“陆郎在这里做客却怀揣着橘子回去，是什么原因呢？”陆绩跪着回答说：“是因为橘子很甜，想拿回去给我母亲吃！”充分说明人要有孝心，中国人的传统百善孝为先。
5、望梅止渴：
有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
郭翰很有礼貌地问：曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
孤单芭蕾。
李白的资料故事及人物生平详解
梁思成，梁启超之长子，是梁启超原配夫人李蕙仙所生，建筑大师，中国古建筑研究领域的著名学者，是解放后致力于保护古建筑的旗帜性人物。
194月20日出生于日本东京，原籍为广东省新会县(今广东省江门市新会区)。
梁思成的第二任妻子林洙回忆，梁思成“开玩笑说”，“他的生日，4月20日，和希特勒是同一天。”
1912—19在北京汇文中学学习。
1915—1923年在北京清华学校学习。
1923年5月，他去天安门广场参加二十一条国耻日的纪念活动，在途中被军阀金永贵的汽车撞伤，左腿骨折，使他留学美国不得不推迟一年。
1924年，梁思成赴美国宾夕法尼亚大学学习建筑。
1927年，以优异成绩获得宾夕法尼亚大学研究院建筑硕士学位。接着他到美国哈佛大学研究生院学习(肄业)，准备进行“中国宫室史”的博士论文，但是他感到研究工作不能光在书本中寻找资料而必须到实践中去考察研究，于是决定离开哈佛到欧洲考察建筑。
1928年春，梁思成与林徽因在加拿大温哥华结婚，接着到南欧结婚旅行并观摩各地建筑和美术半年才回国任职。
1928年，梁思成回国后应东北大学之邀去沈阳创办了建筑系，任系主任和教授(1928—1931年)。
1931—1946年任中国营造学社法式组主任，中央研究院历史语言研究所通讯研究员及兼任研究员。
1944—1945年任教育部战区文物保存委员会副主任。
1946年，梁思成赴美国讲学，受聘美国耶鲁大学教授，联合国大厦设计顾问建筑师(1946—1947年)，因他在中国古代建筑的研究上做出了杰出的贡献，被美国普林斯顿大学授予名誉文学博士学位。
同年，梁思成回到母校清华大学创办了建筑系，任清华大学建筑系主任(1946—1972年)。
1947年，被中国政府派往美国担任联合国大厦设计顾问团的中国顾问。
1948年，被选为中央研究院院士。
1959年梁思成加入中国共产党。
1962年与林洙结婚。
1972年1月9日逝世于首都北京。
1.出身。
梁思成1901年4月20日在日本东京出生时，是他父亲梁启超因“戊戌政变”失败后流亡日本的第三年。梁思成(1901.4.20~1972.1.9)，原籍广东省新会县。童年时代的梁思成在日本的华侨学校上学，在父亲的影响和督促下，梁思成自幼就攻读《左传》、《史记》等古籍，使他对中国古文化有良好的基础和浓厚的兴趣。当时是和庚子赔款以后，中国屡受外国欺凌，这种环境培养了梁思成浓厚的爱国主义和民族意识。
梁启超曾经送给长子梁思成这样一副对联：
“清水出芙蓉，天然去雕饰”
“白鸥没浩荡，万里谁能驯”。
这是一个父亲希望自己的儿子做人清清白白，做事勇往直前。
1925年，梁启超得到一本重新出版的800多年前宋朝颁布的一部建筑书《营造法式》，当即托人带交给梁思成与林徽因，并在扉页上写道：“……一千年前有此杰作可为吾族文化之先宠也，……遂以寄思成、徽因永宝之。”梁思成与林徽因尽管当时还看不懂书中的宋代建筑术语和内容，但父亲激励的话促使他们产生了研究中国建筑历史的愿望。
2.求学。
他11岁由日本回到北京，14岁进清华学校(清华大学前身)，这是一所留学美国的预备学校。梁思成在学习期间，不但学业优秀，而且兴趣广泛。他爱好美术和音乐，经常为校刊画插图，被聘为美术编辑，他参加学校的合唱队、军乐队，担任过乐队队长和第一小号手;他还爱好体育，喜欢踢足球。梁思成也很关心政治，五四运动时，他是清华学校“义勇军”等爱国组织的中坚分子。
1924年，梁思成赴美国宾夕法尼亚大学学习建筑，他刻苦好学，尤其对西方文化和建筑历史有特殊爱好，获学士学位。他自己说是用“笨功夫”到图书馆博览群书，研究古代历史，参观古代文物，把著名古建筑一个个默画下来。
3.工作。
1928年，梁思成在回国之前，曾到欧洲参观了希腊、意大利、法国、西班牙等地的著名古建筑。他亲眼看到国外的古建筑受到妥善保护，许多学者在对它们进行专门的研究，而对比自己的国家，一个有着几千年文化传统的中华民族，祖先给留下了如此丰富的古建筑遗产，如今却是满目苍凉。珍贵的龙门石窟、敦煌壁画任意被盗卖，被抢劫，千年文物流落异邦，大批古建筑危立在风雨飘摇之中。只有少数外国学者对它们进行过一些考察，而国内学者反而无力从事研究，甚至中国人学习自己祖先的文化遗产都要依靠国外编著的书刊，这是多么令人痛心的状况。梁思成深深感到这是一种民族的耻辱，他下定决心：中国人一定要研究自己的建筑，中国人一定要写出自己的建筑史。
梁思成认为，研究不能只停留在对建筑物表面上的赞扬和发思古之幽情上，而必须采取科学的方法去剖析这份遗产，去探索其中的奥秘。因此，一开始他就把近代的科学方法应用到研究中国古建筑上。他说：中国古代建筑在文献上记载很多，但不经过实地调查，即使读破万卷书，仍只能得隐约之印象及美丽之词藻而终不得建筑物的真正印象。他生动地比喻，犹如古人熟诵《史记》对刘邦的记载，“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”，但如果在路上遇到刘邦仍不认识。所以他坚持研究古建筑，首先必须进行实地的调查测绘。
1931年，九一八事变，日本帝国主义侵占东北，梁思成举家迁到北平，他参加了中国营造学社，这是专门从事对中国古代建筑研究的学术机构，他担任法式部主任，从此投入了中国古代建筑的研究。
从1931年起，他将毕生精力投入到这项事业中去。一开始梁思成就把近代的科学方法应用到研究中国古建筑上，他明确提出：“近代学者治学之道，首重证据，以实物为理论之后盾，俗谚所谓‘百闻不如一见’，适合科学方法。”所以，他坚持研究古建筑首先必须进行实地的调查测绘。选择北京故宫作目标，因为这是目前留存最大量的明、清两代古建筑的代表。他手执清代朝廷公布的《工部工程作法则例》为课本，对着实物，从整体到局部，一一逐个辨识、测量、记录。他求教老工匠，在他们帮助下逐渐弄清了清代建筑的结构与形制，这如同跨入了门槛，为扩大调研范围创造了条件。
从1932年4月开始，梁思成对蓟县独乐寺辽代建筑进行了调查，写出了详细的报告。在以后的几年里，梁思成和中国营造学社的其他同事一起查阅史料、翻看县志，找出何省、何县曾有古代寺庙及塔刹;深入地方，访问老者寻找古建的线索。梁思成在蓟县时遇见一位中学教员，言谈中得知这位教员的家乡河北省宝坻县(现属天津市)有一座类似独乐寺的大庙，梁思成闻之大喜，回北京后又立即带人去宝坻县调查，找到了已有900余年历史的广济寺三大士殿。民间谚语中说：“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”，梁思成就据此调查了民间传说的四件宝贝中的三件。在不长的时间里，他写出了《蓟县独乐寺观音阁山门考》、《正定古建筑调查纪略》、《赵县大石桥》、《晋汾古建筑预查纪略》、《曲阜孔庙之建筑及修葺计划》等10余篇论文和报告，将一座座从汉唐、宋辽到明清各式的古建筑珍宝展现在人们面前。
对古建筑的调查研究，梁思成坚持测量力求细致，分析要有根据，绘图严格，所出成果要与世界水平比高低。
20世纪30年代的华北地区，百姓生活极端困苦，梁思成每次外出调查都要经受不少工作和生活上的困难。1932年他去河北宝坻县，如今只需3小时的汽车行程，那时却要经历8、9小时。
途中过箭杆河土桥，乘客都要下车涉水过河，让汽车空车过桥;一路在泥泞中颠簸，左右摇晃，倾斜几达30度;下车还要换乘骡车到县城，然后身带几十斤重的仪器、用品，步行几十里才能到达山中寺庙。当时的不少县城，也十分破旧与贫困，找不到一家干净的旅店可以住宿，在贫穷的雁北地区，甚至于买不到白面做的主食。
有时住在庙中，白天随着和尚吃素斋，晚间与蚊子、虱子为伍，有一次住在正定隆兴寺附近的小学校内，晚上冻得只好把报纸压在薄被上以御寒冷。
就是在这样的生活条件下，梁思成对测绘工作的要求都坚持一丝不苟。对建筑从整体到细部，都要详细绘图测量;对各种构造、装饰，从里到外，从正面到侧面都要摄影记录;对所有碑文、史料都抄录无误。他和助手们经常爬上梁架，手按几十年的积尘，佝偻身体，俯仰细量，惟恐探测不周。那时室内摄影还靠在现场点燃镁粉闪光，每当镁粉一亮，躲藏在梁架间的成群蝙蝠见光振翼惊飞，扬出难耐的秽气。他们有时心中还惦记着时局的变幻，耽心着日寇会随时侵占华北，为了抢时间，往往一天坚持连续工作十几小时。1934年，在调查应县木塔时，为了摄取塔顶照片，梁思成登上60多米高的塔顶，手抱铁链，两脚悬空地攀登塔刹，去丈量尺寸;又退到塔顶边缘去拍摄塔刹的全景，助手们都为他捏一把汗，终于摄取了宝贵的资料。梁思成后来回忆说：当时也忘了害怕，要是再后退几步，真要“一失足成千古恨了”。
他对自己对助手都要求严格，力求研究成果达到高水平。有一次，他把当时还只十几岁的莫宗江叫到房中，拿出几本当时认为是最高水平的国外建筑书刊，指着上面的图对莫宗江说：“这就是现在的世界水平，我们的图就要达到这个水平，你画的图也要达到这个水平”。莫宗江教授回忆说：当时梁思成就培养大家要有一股志气，中国人研究中国自己的东西当然应该达到世界水平。
正是凭着这种民族自尊心与民族志气，梁思成和他的助手虽然工作艰苦，但却乐在其中。当他们借着老工匠的指点弄清楚了古建筑的某一处构造时，心中有说不出的高兴;当他们不顾污秽，爬梁攀架，在昏暗中发现一组宏大的斗拱时，会顿时忘却疲劳而欣喜若狂;当他们在古建筑上见到一个宋代《营造法式》上刊之有名的构件时，真像突然遇见久别的故人一样，引起长久的兴奋。他们不仅调查名刹古寺，同时还有意识地到山沟荒野里去发掘那些不见经传的民间遗迹。为此，梁思成、林徽因曾专程到晋汾一带调查，途经8县，还两次到北京四郊访古寻迹。
1932年，他们夫妇二人在京郊八大处到香山的途中，发现在马路旁边，微偻的山坡上有3座小小的石佛龛，佛龛由几块青石板合成，貌不惊人，但都已经历了七百多年的风霜，龛上的石雕呈现出南宋的遗风。梁思成赞赏这3座石龛：“分峙两崖，虽然很小，却顶着一种超然的庄严，镶在碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神异的快感和美感”(《平郊建筑杂录》)。巍峨的长城，嶙峋的古城楼，晨曦中的塔影，这些记录着中华民族不朽历史的胜迹都会给予人们以无尽的诗情画意，但是在建筑师眼里，除了诗情画意之外，还会有一种特殊的感触，梁思成把这称之为：“建筑意”。他们在调查中，就经常因为领悟到这种“建筑意”而兴奋。梁思成深深感到正是通过这些实地的调查和研究，培养了他对自己民族文化的由衷深情和对劳动创造的无比尊敬。
1937年，抗日战争开始，梁思成收到日方主办的“东亚共荣协会”的请柬，邀他出席会议，他坚决不与侵略者同流合污，立即带领全家长途跋涉于1938年1月到达昆明，1939年，又搬到四川省南溪县的李庄乡下，这时，营造学社的经费来源断绝，有时连工资也发不出。梁思成的妻子林徽因患了严重肺病，长年卧床不起，他自己也得了脊椎软组织硬化症，行动极为不便，全家陷入了贫病交加的境地。当时美国有好几处学校和机构邀请梁思成全家去美国工作和治病，但他表示：“国难当头，绝不离开祖国”。在极端困难的条件下，在近两年的时间里，梁思成与营造学社同仁先后到过50余座城市，调查了建筑、崖墓、汉阙、石刻等古迹800余处。乡间的民房是他们的工作室，晚上靠小油灯照明，只能借用历史语言研究所的图书资料作参考，出版的刊物不能用照片，也无钱用铅印，完全靠用毛笔手抄文字，用钢笔画线条图，用石板一张张印刷，依靠连家属在内的全体人员用手工装订成册。尽管在这样艰苦的条件下，从写出报告的内容到绘制的图纸仍保持着很高的学术水平。梁思成率领营造学社的少数同仁坚持在抗日战争后方继续古建筑的调查研究工作，直至抗日战争的胜利。
从1932年到1941年的期间，梁思成和营造学社的同仁们一共调查了2700多处古建筑，足迹遍及190县市，自宫殿、寺庙、石窟到园林、民居，从唐代古建到清代建筑，它们给研究中国建筑发展史提供了充足的资料，梁思成正是根据这些丰富的资料，于1942年开始撰写《中国建筑史》。这时多病的身体折磨着他，脊椎软骨硬化病使他不得不经常穿戴着铁马甲工作，学社经费来源的断绝又使他不得不四出募化微薄的津贴，十分短缺的物质条件使得只能靠大量的线描图来代替照片的不足。在多病的妻子林徽因和莫宗江、卢绳等人的协助下，一部由中国人自己编写的中国古代建筑史终于在抗日时期西南后方的小山庄里完成了。
在这部著作中，梁思成根据大量的调查和文献资料，第一次按中国历史的发展，将各时期的建筑，从文献到实物，从城市规划、宫殿、陵墓到寺庙、园林、民居都作了叙述，并对各时期的建筑特征作了分析和比较。在这部著作中，梁思成提出了对中国古代建筑特征的详细分析，他按中国建筑结构方法及其发展列举了中国古建筑的7大特征，并且从中国古代政治制度，思想道德观念，建筑的传统体制等几方面论述了这些特征的形成原因。这些论述和分析都远远超过了过去外国人对中国建筑的研究水平，达到了前人所没有达到的高度。接着梁思成为了向外国人介绍中国建筑文化又用英文写了一部《图象中国建筑史》。
美国学者费正清对梁思成的这一时期工作作了如下的评价：“二次大战中，我们又在中国的西部重逢，他们都已成了半残的病人，却仍在不顾一切地，在极端艰苦的条件下致力于学术，在我们的心目中，他们是不畏困难，献身科学的崇高典范。”
1945年8月抗日战争取得胜利。1946年10月，美国耶鲁大学聘请梁思成去美国讲学，梁思成携带着《中国建筑史》和同时完成的《中国雕塑史》的书稿和图片，以一个中国人的自豪心情将中华民族的文化珍宝展示在国际学术界面前。他以丰富的内容和精湛的分析博得了国外学术界的敬佩和赞扬。美国普林斯顿大学为此赠授梁思成以名誉文学博士的学位。英国科学史家李约瑟教授称梁思成是“研究中国古建筑的宗师”。
当新中国首都北京的大规模建设活动开始时，作为北京都市计划委员会副主任的梁思成全身心地投入到首都建设工作之中。他根据北京作为全国政治中心的性质，参照世界其他国家城市建设的经验，预见到古都北京与新首都之间的矛盾，于1950年初，与都市规划专家陈占祥一起向政府提出了新北京城的规划方案，提交了《关于中央人民政府行政中心区位置的建议》，主张将新的政府行政中心区放在旧北京城的西郊。
他们从新行政区占地面积，交通联系，长远发展等几方面加以分析比较，论证如将这个新区放在旧城之内则将带来一系列不可克服的困难。他们认为北京旧城是一座规划严整，保留有众多文化古迹而且至今仍保存得十分完整的古城。他们主张尽可能把这座世界上少有的历史名城保留下来，在改建中保持她的传统风格。梁思成还专门写了《北京——都市计划的无比杰作》一文，建议把北京城的城墙、城楼、护城河都尽可能地保存下来，一方面她们代表着古老北京的传统特征，构成了北京特有的体形环境与城市空间轮廓;另方面又可以加以改造，古为今用，为新社会服务。
护城河加以疏浚可以调剂城市气候;城楼可以改为文化馆、展览厅供群众活动;城墙上加以绿化布置可以成为群众休息娱乐的大环城公园，梁思成还为此专门画了设想图。遗憾的是这些建议当时都没有被采纳，北京的城墙、城楼被拆毁了，城内的牌楼被拆除了，梁思成为此痛心疾首，四处奔走呼号，有一次遇到拆除北海团城的争议，梁思成在会上详细地陈述了团城是国内仅有的几座古代高台建筑之一，他不仅在建筑史上有重要价值而且也是北海整体景观不可分割的一部分，但对方坚持说因妨碍交通而必须拆除，梁思成生气地说：“照这样说，干脆推倒团城填平三海，修一条笔直的马路通过去。”他心急如焚，特地去找到周，亲自到现场勘察，最后采纳了现行的改建方案，既畅通了交通又保住了团城。
20世纪50年代初，政府各部门都想在北京长安街新建办公大楼，梁思成为了保证这条市中心主要干道的质量，保护北京城的民族传统风格，特写信给周，要求这条干道的建设必须在北京都市计划委员会的集中领导下进行;要求各部大楼设计应具有民族形式，注意相互协调，而且北京都市计划委员会有权修改这些设计。中南海要兴建楼房梁思成设计出方案，特别采用具有中华民族特点的比例和门窗形式，以取得新建筑与周围古建筑的和谐，探索民族形式新建筑的创作道路。梁思成所作的这一切都是为了保护北京这一座世界上仅存的，规模宏大的中国封建时代的古城，即使在整体上难以保住，也力争在局部保住古城的一些带有标志性的建筑，以求古都北京不致于在我们这一代人的手中消失。
1953年5月，北京市开始酝酿拆除牌楼，对古建筑的大规模拆除开始在这个城市蔓延。时任北京市副市长的吴晗担起了解释拆除工作的任务，为了挽救四朝古都仅存的完整牌楼街不因政治因素而毁于一旦，梁思成与吴晗发生了激烈的争论。由于吴晗的言论，梁思成被气得当场失声痛哭。其后不久，在文化部社会文化事业管理局局长郑振铎邀请文物界知名人士在欧美同学会聚餐会上，林徽因与吴晗也发生了一次面对面的冲突。
中华人民共和国成立后，梁思成是中国科学院技术科学部委员，除了仍在清华大学任教授和建筑系主任外，一直以高度热情参加了各项建设工作，先后担任：北京市都市计划委员会副主任、中国建筑学会副理事长、中国美术家协会常务理事、中国文联全国委员会委员、中华全国自然科学专门学会联合会委员、中国科学技术协会委员、建筑科学研究院建筑理论与历史研究室主任、北京市城市建设委员会副主任等职。
梁思成还积极参加国家的政治领导活动，曾任：北京市人民委员会委员，政协北京市委员会副主席，第一、二、三届中国人民代表大会代表，三届人代会常务委员。1959年，梁思成加入中国共产党。
4.磨难。
1966年，史无前例的““””爆发。原本已经在学术研究领域举步维艰的梁思成一下子被抛进命运的深渊，不仅学术生命戛然而止，而且人生之路也在无限的困惑和痛苦中走到了尽头。
梁思成没有想到他自己精心培养、视为儿女的学生们在“革命无罪、造反有理”的声浪中，将斗争的矛头指向自己的师长们。““””开始不久，清华大学建筑系的造反派们就贴出攻击梁思成的大字报——《梁思成是彭真死党，是混进党内的大右派》。在极度压抑的政治氛围中，梁思成被勒令一遍又一遍“交待”自己的“罪行”。但由于没有按照造反派的意思去歪曲事实，因此所写材料都不通过，只能一步一步加重他的“罪行”。
1966年7月，梁思成被造反派们从建筑系馆推了出来，胸前挂着一块巨大的黑牌子，上面用白字写着“反动学术权威梁思成”，“梁思成”三个字还打了一个大大的叉。梁思成踉踉跄跄地站在大门口，剧烈的疼痛几乎使他直不起腰。之后，只要梁思成出门就必须挂上那块黑牌子。工作干不了，工资停发了，住处被勒令一搬再搬，全家老少被赶到清华大学北院一间没有水暖供应的小平房中生活。反派们肆意查抄、勒索梁思成的家，梁思成多年以来收藏的艺术珍品损失殆尽。
为了保护梁思成的文稿，包括《营造法式》的稿子，林洙将它们交给了保姆李阿姨--一位出身贫农的善良老人，最后使这些珍贵的稿子完整无缺地保存下来。林洙说：“在“”中他遭到了批判，但是他说，宁愿被打倒踏上千万只脚，也要死在祖国大地上，很多人可能不理解，觉得他有点儿迂，因为很多人都跑了，但是他就是这样坦然。”“梁先生说北京城是封建社会的博物馆，全面地反映了当时的政治、经济、文化以及社会的情况，现在已经没有以前的味道了。”
半个多世纪前，梁思成和陈占祥提出了著名的“梁陈方案”，主张“从整体上对老北京进行保护”。然而方案没有被采纳。
半个多世纪后，当北京城里许多青砖灰瓦的四合院已经在推土机前灰飞烟灭，当人们为出行和堵车问题怨声载道时，当初的保护主张再次被提起，被热议。
唐朝李白名人事迹2
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，李白给我的印象永远是美好的，是长风破浪会有时直挂云帆济沧海的豪情是举头望明月低头思故乡的细腻，或许又是我寄愁心与明月随君直到夜郎西的浓厚的情谊。
我曾经记得断章的作者普志林说，我很希望成为李白那样的大诗人，台湾画家，席慕容曾经调侃到李白的诗是最难画的。曾经的我对李白可以说是一无所知，慢慢的长大了，李白则成为了我心中的那个盖世英雄，你若问我我最喜欢李白的哪个作品，我定会毫不犹豫的告诉你是将进酒。李白使很多文人墨客所崇拜的对象，他给人们的印象往往是触不可及的，倘若你细细的品尝，你会发现他的作品往往是带有眼泪。
还记得小时候，妈妈逼我看诗，我心里很不情愿，争渡争渡，惊起一滩鸥鹭的李清照，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的苏轼海内存知己，天涯若比邻的王勃，还是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的辛弃疾都不能使我感兴趣，有时候的我就喜欢这首将进酒，虽然不知道为何?但是依然深深的吸引着我，它仿佛有一种超能力无时无刻的吸引着我。谈到李白，众所周知，他很喜欢饮酒，在饮酒时写下来的诗篇是数不清的了，若上天给我一个机会，能带我去到古代，我一定会想方设法去见到他，去亲眼目睹他笔下的世界笔下的风采，或许带我等一千1万年，这个机会也不会在我身边吧。李白你曾多少次拌入我的梦乡，那一次又一次的呐喊，又何曾呼唤起睡梦中的你，望何年何日，他能成为你一般的诗人，写下一篇又一篇的千古佳句。我希望有朝一日能够读完你所有的作品，哪怕这段时间很漫长很困难，但我希望清楚地知道，这段时间再漫长再困难他都是很快乐的。
我希望我的中学有你陪伴李白我心中的大英雄。
李白的资料故事及人物生平详解
韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响。早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。
政治主张。
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》，《外集》，《师说》等等。
教育思想：韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的。
文学成就。
文学创作理论。
一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
诗歌创作探索。
他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
热心的教育家。
韩愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》），特别重视教育和培养年轻作家。他在《答李翊书》一文中说：“根之茂者，其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所谓“根”或“气”，都是指作家的思想修养、人格修养强调作家的道德修养和文学修养，对搞好创作的重要性。现存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。
韩愈作为修武人，曾多次游历县境北部的百家岩，在此曾作长诗《题西白涧》，由此使西白涧也成为百家岩重要一景。思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
论说文的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书顾命》、《周礼考工记梓人职》。继承《史记》历史散文传统的'，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
韩愈是我国唐代著名的文学家，他领导了中唐时期的古文运动，在散文方面取得了突出的成就，被苏轼誉为“文起八代之衰”；在诗歌创作方面，针对大历以来诗人“窃占青山白云，春风芳草以为己有”（皎然《诗式》）的浮荡习气，“往往涉于齐梁绮靡婉丽”（高仲武《中兴间气集》）的诗风，自觉地继承和发扬李白、杜甫在诗歌创作上的业绩，力图恢复盛唐气象。
因此，他在诗歌创作上勇于创造，大胆革新，另辟蹊径，独树一帜，较广泛地反映了当时的现实，成为中唐时期诗坛上一个影响较大的诗人。但是，一些文学史和有关韩愈研究的论著，以反映人民疾苦为评价韩愈诗歌的准则，也就是政治标准第一，因而认为韩愈反映现实的诗歌数量不多，没有像白居易那样继承杜甫诗歌的现实主义传统，意义不大。如游国恩诸先生主编的《中国文学史》中有这样的意见：“从创作实践来看，韩愈主要是继承李白的自由豪放，和杜甫的体格变化、‘语不惊人死不休’的艺术传统，独立开拓道路。和白居易着重继承杜甫现实主义精神有所不同。”詹a先生《唐诗》也是这样说的：“在韩愈诗里也有些反映现实的。但这样的诗数量不多，而且往往和个人的不幸交织在一起，认识不够深刻。”张燕瑾同志《唐诗选析》认为：“韩愈的诗歌追求奇险，形成了宏伟奇崛和‘以文为诗’的特色。但反映社会重大生活内容少，比较肤浅。”类似的意见还有，这里不一一列举。我以为上述诸先生的论断值得进一步探讨。韩愈反映人民疾苦的诗篇，在数量上不及杜甫和白居易，但反映人民疾苦不是评价作家作品的唯一标准，就韩愈而论，他的诗歌既有深切同情人民苦难，揭露统治集团罪恶的篇章，也有不少是反对藩镇割据，维护国家统一的佳什，更有猛烈抨击佛、道二教危害之作，还有指斥当权者压抑人才，抒发怀才不遇的作品。这些都从不同方面较为深刻地反映了中唐时期社会的重大生活，有强烈的战斗性，应该说也是现实主义的优秀作品。
唐朝李白名人事迹
长安元年(701年)，李白生，字太白。其生地今一般认为是唐剑南道绵州(巴西郡)昌隆(后避玄宗讳改为昌明)青莲乡。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。
神龙元年(705年)，十一月，武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。
开元三年(715年)，李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。是年岑参生。
开元六年(718年)，李白十八岁。隐居戴天大匡山(在今四川省江油县内)读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州(州治在今四川省境内)等地，增长了不少阅历与见识。
开元十二年(724年)，李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州(今重庆市)。
开元十三年(725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
开元十四年(726年)，李白二十六岁。春往扬州(今江苏省扬州市)。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州(今河南省临汝县)，至安陆(今湖北省安陆县)。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。
开元十五年(727年)，是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。秋，全国六十三州水灾，十七州霜旱。李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。是年王昌龄进士及第。
开元十六年(728年)，土蕃屡次入侵。李白二十八岁。早春，出游江夏(今湖北省武汉市)，与孟浩然相会于斯。
开元十七年(729年)，八月五日，玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。以宇文融管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白二十九岁。在安陆。
开元十八年(730年)，李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，谒宰相张说，并结识其子张垍。寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州(在长安之西)。冬游坊州(在长安之北)。是年杜甫十九岁，游于晋(今山西省)。
开元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤宠高力士，时四方表奏，皆先为高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳。李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井之徒交往，初夏，离长安，经开封(今河南省开封市)，到宋城(今河南省商丘县)。秋到篙山五岳之一的中岳(为河南省登封县的名山)，恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。
李白生平事迹简介
李白。
是站在盛。
唐诗。
坛高峰之巅的伟大诗人，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与。
杜甫。
齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的李白生平事迹简介，希望大家喜欢。
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国。
文学。
史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。李白经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在李(身上都有体现。“功成身退”是支配李白(一生的主导思想。
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了李白一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，李白毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的。
诗歌。
作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《。
梦游天姥吟留别。
》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的。
诗句。
更把诗人的一身傲骨展露无遗成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是李白的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《。
蜀道难。
》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。李白的语言正如李白的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、
陆游。
辛弃疾，明清的高启杨慎龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
李白的资料故事及人物生平详解
《三国演义》的人物、故事、对联、歇后语和诗词选录备课资料(苏教版七年级上册)。
人物：诸葛亮、刘备、关羽、张飞、孙权、曹操、董卓、袁绍、袁术、吕布、貂婵等。
对联：
1、两表酬三顾，一对足千秋。
2、能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思。
3、三顾频烦天下计，一番晤对古今情。
4、志见出师表，好为梁父吟。
5、成大事以小心，一生谨慎仰宗臣之遗像，万古清高。
6、功在朝廷，原不分先主后主名扬天下，何须辨襄阳南阳。
7、伯仲之间见伊吕，先生有道出羲皇。
8、收二川、排八阵、六出七擒、五丈原前、点四十九盏明灯、一心只为酬三顾。
取西蜀、定南蛮、东和北拒、中军帐里、变金木土爻神卦、水面偏能用火攻。
歇后语：
张飞卖豆腐--人硬货不硬。
周喻打黄盖--一个愿打一个愿挨。
徐庶进曹营--一言不发。
司马昭之心--路人皆知。
看三国流泪--替古人担忧。
吕布戏貂婵--上了她的当。
刘备摔孩子--收买人心。
张飞遇李逵--黑加黑！
曹操做事--疑心重！
诸葛亮当军师--足智多谋！
诸葛亮用兵--神机妙算！
曹操败走华容路--不出所料。
曹操用人--唯才是举。
曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜。
常山赵子龙--一身是胆。
关公走麦城--死到临头。
关云长刮骨下棋--若无其实。
关羽放曹操--念旧情。
关公战李逵--大刀阔斧。
孔明夸诸葛亮--自夸自。
诸葛亮皱眉头--计上心来。
诸葛亮的锦囊--神机妙算。
诸葛亮吊孝--装模作样。
诸葛亮下东吴--心中有数。
诸葛亮做丞相--鞠躬尽瘁，死而后已。
诸葛亮当军师--名副其实。
诸葛亮焚香操琴--故弄玄虚。
张飞的妈妈生孩子--无事生非（飞）。
张飞赔情--知错就改。
司马懿破八卦阵--不懂装懂。
诗词：
南乡子登京口北固亭有怀（辛弃疾）。
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹、刘。生子当如孙仲谋。
念奴娇赤壁怀古（苏轼）。
大江东，去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
浪淘沙北戴河（毛泽东）。
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
《三国演义》开篇词。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发鱼樵江渚上，惯看秋风春月。一壶浊就喜相逢，古今多少事，都伏笑谈中。
蜀相（杜甫）书愤（陆游）。
丞相祠堂何处寻，早岁那知世事艰，
锦官城外柏森森。中原北望气如山。
映阶碧草自春色，楼船夜雪瓜洲渡，
隔叶黄鹂空好音。铁马秋风大散关。
三顾频烦天下计，塞上长城空自许，
两朝开济老臣心。镜中衰鬓已先斑。
出师未捷身先死，《出师》一表真名世，
常使英雄泪沾襟。千载谁堪伯仲间！
八阵图（杜甫）七步诗（曹植）。
功盖三分国煮豆燃豆萁，
名成八阵图。豆在釜中泣。
江流石不转，本是同根生，
遗恨失吞吴。相煎何太急？
三国故事：
1、草船借箭。
三国时期，曹操率大军想要征服东吴，孙权、刘备联合抗曹。孙权手下有位大将叫周瑜，智勇双全，可是心胸狭窄，很妒忌诸葛亮（字孔明）的才干。因水中交战需要箭，周瑜要诸葛亮在十天内负责赶造十万支箭，哪知诸葛亮只要三天，还愿立下军令状，完不成任务甘受处罚。周瑜想，三天不可能造出十万支箭，正好利用这个机会来除掉诸葛亮。于是他一面叫军匠们不要把造箭的材料准备齐全，另一方面叫大臣鲁肃去探听诸葛亮的虚实。
鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮说：“这件事要请你帮我的忙。希望你能借给我20只船，每只船上30个军士，船要用青布慢子遮起来，还要一千多个草把子，排在船两边。不过，这事千万不能让周瑜知道。”
鲁肃答应了，并按诸葛亮的要求把东西准备齐全。两天过去了，不见一点动静，到第三天四更时候，诸葛亮秘密地请鲁肃一起到船上去，说是一起去取箭。鲁肃很纳闷。
诸葛亮吩咐把船用绳索连起来向对岸开去。那天江上大雾迷漫，对面都看不见人。当船靠近曹军水寨时，诸葛亮命船一字儿摆开，叫士兵擂鼓呐喊。曹操以为对方来进攻，又因雾大怕中埋伏，就派六千名弓箭手朝江中放箭，雨点般的箭纷纷射在草把子上。过了一会，诸葛亮又命船掉过头来，让另一面受箭。
太阳出来了，雾要散了，诸葛亮令船赶紧往回开。这时船的两边草把子上密密麻麻地插满了箭，每只船上至少五、六千支，总共超过了十万支。鲁肃把借箭的经过告诉周瑜时，周瑜感叹地说：“诸葛亮神机妙算，我不如他。”
2、三顾茅庐。
故事发生在东汉末年，刘备听谋士徐庶和司马徽说诸葛亮学才兼备，于是就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮。恰巧诸葛亮那天出门在外，刘备失望地回去了。
不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。没想到诸葛亮又是出外闲游。张飞是个急性子，本来他就不愿意再去，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，说明自己的来意，然后就回去了。
虽然，刘备回去了，可是他请诸葛亮的'心并没有改变。为了表示自己的诚心他吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞很鲁的说：“让我一个人去，如果他不来，就用绳子把地捆来。”刘备很生气的把张飞责备了一顿。
刘备第三次去的时候，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站在那里直到诸葛亮醒来，才坐下来谈话，恳请他替国家做事。助他一臂之力。诸葛亮被他的诚心打动了，答应了刘备的请求。
3、割须弃袍。
三国时期，曹操派大将钟繇攻蜀未成，退守潼关，就改派曹洪、徐晃驻守潼关，才九天时间曹洪丢了潼关。曹操率军亲自攻打潼关，结果被马超打得大败，为了逃命，曹操割掉自己的胡须，丢掉自己的战袍，化装逃回到自己的大本营。
4、“怀橘遗亲”
陆绩,是三国时期吴国人。官职最大时曾居太守之职，精通天文、历法，陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃，陆绩偷偷藏了三只，临走时告辞袁术时，橘子掉在地上。袁术笑着说“陆郎在这里做客却怀揣着橘子回去，是什么原因呢？”陆绩跪着回答说：“是因为橘子很甜，想拿回去给我母亲吃！”充分说明人要有孝心，中国人的传统百善孝为先。
5、望梅止渴：
有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
郭翰很有礼貌地问：曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
孤单芭蕾。
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李白事迹与个人精神
李白出蜀，仗剑去国，辞亲远游。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦渐渐隐没不行分辨了，只有从三峡流出的水仍跟伴着他，推送着他的行舟，把他要送到一个生疏而又遥远的城市中去。
1.江陵幸遇司马承祯：李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他竟然见到了受三代皇帝崇敬的道士的司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然非常开心，还送上了自己的诗文供其批阅。李白器宇轩昂，资质非凡，司马承祯一见已非常赏识，及至看了他的诗文，更是赞叹不已，赞扬其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。由于他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格赐予人的.总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的巨大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开头了他鹏程万里的翱翔。
2.洞庭葬友李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正值泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白哀思万分，他伏在好友的身边，号陶大哭，泣尽继之以血。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之悲伤落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南临时殡葬于洞庭湖边，自己连续东游，决心在东南之游以后再来搬运好友的尸骨。李白来到了庐山，在此写下了喜闻乐见的《望庐山瀑布》。
李白事迹与个人精神
有这样一个人：没有他，中国的文坛将失去一颗灿烂的明星；没有他，中国的传统文化将削减许多豪迈的气息；没有他，唐代文化将失去许多的魅力。他，就是李白。
文明的传承依靠文字，而制造一个时期最美丽文字的毫无疑问是诗人，所以，我们讲开元年间的唐朝文化离不开这些诗人。李白是唐朝第一诗人，这一点毫无疑问。
李白留给我们的那些诗句向我们呈现的是一独特格豪迈、才高八斗、胸怀天下的男人形象。今人总喜爱用自己的思维模式去揣摩古人，李白是不是终其一生都是这样一颗刺眼的明珠，一直被唐人景仰、被人们传颂呢？其实，李白的一生颇为坎坷，他的胸怀理想，他的才气与他的境遇相比非常不匹配，他受制于那个时期。或许正如世人所形容的，他是天上的谪仙，本不该属于这个世界。
对于李白，我们可谓既熟识又生疏。熟识的是他的诗歌，中小同学谁不会背几首李白的诗歌呢？生疏的是他的生平、他的愤懑，以及他诗歌背后的故事。若让我们用一两讲就说清晰李白的文明的传承依靠文字，而制造一个时期最美丽文字的毫无疑问是诗人，所以，我们讲开元年间的唐朝文化离不开这些诗人。李白是唐朝第一诗人，这一点毫无疑问。
李白留给我们的那些诗句向我们呈现的是一独特格豪迈、才高八斗、胸怀天下的男人形象。今人总喜爱用自己的思维模式去揣摩古人，李白是不是终其一生都是这样一颗刺眼的明珠，一直被唐人景仰、被人们传颂呢？其实，李白的一生颇为坎坷，他的胸怀理想，他的才气与他的境遇相比非常不匹配，他受制于那个时期。或许正如世人所形容的，他是天上的谪仙，本不该属于这个世界。
对于李白，我们可谓既熟识又生疏。熟识的是他的诗歌，中小同学谁不会背几首李白的诗歌呢？生疏的是他的生平、他的愤懑，以及他诗歌背后的故事。若让我们用一两讲就说清晰李白的一生是不现实的，所以我们就集中围绕他一生中的一些问号来讲解并描述。
李白的.外貌是怎样的？
对于这样一位飘逸洒脱的诗人，人们想象中的他应当长得颇有灵气，颇有点仙风道骨才好。李白正是这样一个人。
目前，史料中并没有什么可信的关于李白的画像流传下来，比拟常见的出自明人《历代古人像赞》的那张画像，也并没有什么牢靠的依据，纯属想象。我认为，真实的李白可能比这个画像还要更有灵气。
见过李白的人都说他的眼睛炯炯有神，比方魏颢的《李翰林集序》说他“眸子炯然，哆如饿虎”，也就是说，李白的眼睛炯炯有神，像饿虎一样。崔宗之的《赠李十二白》说他“双眸光照人”，眼睛是心灵的窗户，从这一点可以看出，李白是个眼神非常灵动，看起来很机智的人。
至于他的身高，他在《与韩荆州书》中说：“虽长不满七尺，而心雄万夫。”据此猜测其身高大约在一米七以下，这个身高在唐朝算是个高个子。
李白有什么样的性格？
可以肯定的一点是，李白是一个外向型性格的人。首先，李白口才好。崔宗之夸赞李白滔滔不绝，令人绝倒。李白自己也记载了堂弟李令问他的话：“兄心肝五脏皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰雾散？”（《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》）兄长啊，你的五脏六腑是不是锦绣堆成的啊？不然怎会出口成章、文采飞扬呢？李白听闻很是得意，特地把这段话记录了下来。
其次，李白爱喝酒。有关李白爱喝酒这个特点，可谓妇孺皆知，我不再赘言。这里要强调的是：喝酒成就了他，没有酒量也就没有那么多文采飞扬的诗句；喝酒也害了他，这使得他仕途充满坎坷。
李白的生平事迹
725年别匡山，辞亲远游。他乘船经三峡东下，过荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，又从临汝到安陆，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。
736年李白从安陆移居山东。天宝元年(742年)在南陵奉召入长安。唐玄宗亲自召见，任为翰林供奉（李翰林）。他以经世王佐之才自命，玄宗则以文学侍从看待。对此遭遇，他并不满意，加之纵酒狂放，目中无人，终蒙谗出京。
745年李白离开长安以后，漫游南北。他从梁宋（开封）、齐鲁到幽燕，又多次来往会稽、金陵、宜城之间。在此初期，他和杜甫结下了不朽的友谊。756年参加永王璘幕府。次年永王兵败丹阳，他受到牵累，流放夜郎。
757年李白流放夜郎，行至巫山，遇赦东还。在江夏、巴陵、衡阳一带稍事盘桓，就回到浔阳。以后又重游金陵，来往宣城，历阳等地。临卒前一年，李光弼东镇临准，抗拒史朝义，他闻讯请缨，不幸中途因病折回，於宝应元年(762年)在当涂令李阳冰任所逝世，年六十二。
作者邮箱：hujun9904@。