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法制手抄报内容
1、用法律，武装自我；用正义，斥责不公；用权利，维护利益；用胆识，扬善出力；法制宣传日，愿你宣传到位，维护正义，祝你赢得称赞，一生顺意！
2、用学法代替无知，用守法代替犯罪，用护法维护正义，用执法打霸除黑，用宣法倡导和谐，用依法拒绝权贵。法制宣传日，愿社会多一些公平无畏，让你的人生幸福和美。
3、加强法制宣传教育，提高全民法律素质。
4、法之本，为民生，法之生，为民用，用法前，先懂法，法条例，心中记，用法时，需灵活，维己权，显正义，平时日，要守法，勿心小，把法触，无贪念，把心安。法制宣传日，愿大家以法为准，心安一生。
5、法制社会人安全，知法守法筑和谐；法制宣传进万家，告别法盲好守法。时值法制宣传日，祝守法公民家和业兴幸福长！
6、人生坎坷，无法不行，摆脱法盲，宣传法制，人生顺义，生活美满。法制宣传日到，让我们一齐努力，共同托起和谐社会的太阳。
7、今日是法制宣传日哦。普及法律知识，营造健康和谐的法制环境，让安全陪伴你，幸福拥抱你，灾难远离你！
8、看不见的霓裳，似彩虹般鲜亮，有法律的地方，胜似天堂，做守法公民，按法律行事。法制宣传日，法律就在我们身边，宣传法制，公民共同的职责。
9、懂法让你消费无碍，知法让你免被欺诈，用法为你维护权利。法制宣传日到了，让我们携手宣传法律常识，和谐社会靠我们齐努力。
10、有一种法叫做办法，可帮人解难；有一种法叫做方法，可帮人解困；有一种法叫做法律，可帮人解围；法制宣传日，让我们一齐来宣传，将守法进行到底。
11、你的生意发发发，别忘了知法懂法不违法；你的事业旺旺旺，别忘了学法守法宣传法。
12、法制社会有保障，宣传法制好处多，消协来把欺诈管，违法犯罪有法规，懂法知法别恶习，遵纪守法好公民，法制宣传日来宣法规，和谐社会百业兴，营造完美新家园！
13、送你一双慧眼，辨别是非曲直；送你一双灵耳，识别善恶美丑；给你一张利嘴，宣扬法制出力；法制宣传日，愿你用慧眼维护正义，灵耳揭露美丑，利嘴传播法律；祝你懂法不违纪，生活完美又顺利！
14、没有阳光，何来春意。没有言语，哪来甜蜜。没有五音，难正六律。没有道理，不成真谛。没有拼搏，哪有胜利。没有法律，安定莫提。法律宣传日，宣传法律，从我做起。
15、知法之人有理智，遇事不出大问题；懂法之人心宽广，理让和谐增人气；守法之人得平安，违法犯罪无自我！法制宣传日到了，祝你做一个知法懂法守法的好公民！
16、送你一双法眼，助你识法知法，送你一件法器，助你用法守法，送你一个法宝，愿你将法宣传，法制宣传日到了，一齐来传法吧。
17、法制宣传日，我把八戒来道道。一戒盲流不懂法，二戒懂法不用法，三戒从来不信法，四戒以身去试法，五戒知法来犯法，六戒违法且乱纪，七戒钻法之漏洞，八戒有法不宣传。
18、法律是一把武器，惩奸除恶最给力；法律是一缕春风，抵制邪心扬正气；法律是一件棉衣，处处体贴暖人心！法制宣传日到了，提醒你要用法律好好保护自我！
19、知法+守法=平安，懂法+依法=幸福，宣法+护法=正义，执法+学法=和谐。法制宣传日，祝你学法知法依法守法做和谐公民，爱国爱家爱人爱己度幸福一生。
20、数学上有算法，语文上有语法，化学上有方法，科学上有办法，社会上有律法，万事不离法，法制宣传日到了，不但要懂法守法，千万别忘了宣传法哟。
21、法制宣传日，人人要四化。知法学法耐心化，懂法用法灵活化，遵法守法自觉化，宣传法律诚心化。做好四化建设，社会更加和谐。
22、法制宣传日，与你约法三章。学习法，要知法懂法。遵守法，不横行不法。宣传法，要大力护法。愿你学法，守法，宣传法，祝你前程远大，健康幸福。
23、传递玫瑰之手，手有余香。宣传法律之口，口齿生德。法制宣传日，愿你传播祝福，收获和谐，将法制宣传活动进行到底。
24、花儿之所以争奇斗艳，因为阳光普照，雨露滋养；人民之所以安居乐业，因为社会稳定，生活舒适；社会之所以有序运行，因为法律保障，制度护航。？法制宣传日，让法制深入人心，受惠于民，维护公平正义。
25、法网恢恢，不要让欲迷失你的眼睛不要让恶蒙蔽你的心灵不要让贪网住你的身躯。祝法制宣传日欢乐！
26、法盲做事莫盲从，先学法律再做事，遇难别把法忘记，维护权益防欺诈，打击犯罪掌公平，社会有序生活美，法制宣传日已到，快点学法把己护，快点行动把法普。
27、自由诚可贵，法律价更高。若为社会故，法律不能抛。法律需要宣，法律也要学，法律宣传日，宣传千万人。
28、用心学法，不以身试法；有错就改，不一意孤行。坦白从宽，抗拒从严；有罪自首，无则加勉。法制宣传日，愿你学法愉快，用法得心应手，该出手时就出手！
29、平等博爱，持家之道。公序良俗，治国之理。遵纪守法，人人有责。法制宣传，宜国宜家。法制宣传日，愿你弘扬法律，祝你幸福如意。
30、知法懂法会用法，关键时刻有想法，遵法守法宣传法，心安理得人人夸。法制宣传日，愿大家多多学习法，处处遵守法，社会才能和谐化。
安全手抄报内容
一大早，河南气象台就发布了高温红色预警，预计未来三天高温与强对流并行，这样的天气，不仅给百姓生活带来不便，也给企业安全生产带来挑战，因此，提高全民安全意识显得尤为重要。今年是第19个全国“安全生产月”，在全国“安全生产月”里，河南各地的安全生产宣传活动开展得如火如荼。据大河网政务记者了解，全省各地结合当前疫情防控常态化实际，积极转变思维方式，使“安全生产月”宣传更生动，更有吸引力和感召力。
开封市安委会组织召开2022年“安全生产月”启动仪式暨重点工作安排部署会。
开封市安全生产委员会组织召开2020年“安全生产月”启动仪式暨重点工作安排部署会，会上通报了当日早些时候省应急管理厅2020年“安全生产月”活动启动仪式视频会议精神，并对近期重点工作提出要求。
会议要求，在全面开展2020年“安全生产月”活动的同时，各县区要结合当前季节特点，有针对性地对重点行业、重点位置安全隐患进行排查，制定应急预案，严格落实好近期重点工作，确保全市大局稳定。
鹤壁市召开“安全生产月”新闻发布会回答市民关切。
鹤壁市召开“安全生产月”新闻发布会，就社会各界对“安全生产月”活动开展情况和近期安全生产形势回答市民关切。
鹤壁市应急管理局相关负责人表示，今年“安全生产月”期间，该市将以从根本上消除事故隐患为目标，通过开展七大主题活动，推动各级各部门各生产经营单位树牢安全发展理念，压紧压实安全生产责任，深入排查安全风险隐患，扎实推进问题整改，坚决遏制重特大事故发生。
读书手抄报内容
它的主要内容是：妈妈带着作者和弟妹还有父亲到茅亭里过收获节，通过谈论花生的好处，揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格，说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者扎扎实实做人的思想感情。
像花生一样的人，在我们世界上不是也有很多吗?
读完了《落花生》这篇课文，使我懂得了一个道理：人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人，要做对社会做出贡献、对社会有用的人。等我长大了，我也要像落花生一样，做一个默默无闻、无私奉献的人。为家人，为学校，为社会带来更多的好处。
国庆手抄报内容
1、太阳从东方升起，希望从东方升起，巨龙从东方升起，中国从东方崛起。
2、新中国走过66年沧桑岁月，饮水思源，让我们珍惜今日的幸福生活。爱祖国，爱人民，爱我们的家园。
3、欣望江山千里秀，欢颂祖国万年春。神州大地繁花似锦，祖国长空乐曲如潮。
4、以智慧为笔，以汗水为墨，在时间的画卷上记录赤子情深，在历史的苍穹下书写中国腾飞。
5、阳光恣意地大笑，风儿轻声地歌唱，人们尽情地舞蹈，愿祖国的明天更加美好。
6、用66年的沉淀，铸就今天的辉煌。愿祖国母亲明天更好!
7、黄河孕育了华夏民族，长江见证了炎黄历史。伟大的祖国，我为你自豪!
8、一甲子共和国经天纬地建小康社会，66载中国人惊天动地绘和谐蓝图。
9、纵然我是一株青青的小草，我也要送上对祖国的祝福：愿大地总是四时常青，家园满是青山绿水，人们永葆青春风采。
法制手抄报内容
1、选用规格规范的正规厂家生产的防盗门，独自在家时关好门。
2、睡觉前应将窗帘拉上，如发现有可疑人物在屋外徘徊，打110报警。
3、如果有外人使用过房门钥匙，安全起见，应当换锁。不要随便将房门钥匙交给钟点工或其他陌生人，防止他们配钥匙。
4、在遇到陌生人送花、送货、送邮件、抄表等要求开门时，要多加细心，在确定对方身份后才可开门。5、如电表在室外，遇到突然断电时，应当先留意屋外有没有危险情景或可疑人物，才出门查看。
6、给家里老人或保姆留下你的联系电话号码、小区或大厦管理处的电话号码、报警电话110，预约访客及送货者的资料。
7、到达住处前应注意是否遭人跟踪，若发现有人跟踪，不可立即回家，应前往附近商家或公安局、派出所求救。
8、如果回家时发现家里有异样，如锁撬坏了、门开着、窗户被人打破，或者屋内有声响，怀疑贼人仍在屋内，不要贸然进去，如被贼人发现可佯装自我找人，找借口离开向邻居求助并迅速报警。
9、在家中遇到歹徒入屋，不要力搏，要想办法报警;或者大声呼喊，吓走歹徒，设法让邻居明白你的处境，向外界求助。
10、如果半夜醒来听到有闯入者发出的声响，首先要镇定，不要轻易让闯入者发现你醒来，然后决定该用什么办法对付才最恰当。你能够开灯或者开关房门发出声音，如果一人独处也可假装呼喊家庭成员，大多窃贼不愿正面冲突而逃离。但也有穷凶极恶者可能萌生歹意，应量力而行，最好在不惊动入室歹徒的情景下先打电话报警。
11、如果有房子出租或出售，不要独自领人看房，可要求房地产中介代表陪你。
12、不要随便邀约不太熟悉的朋友网友到家里。
13、搭乘大厦电梯时，注意同乘者是否面目可疑、不按楼层。一进电梯请先注意控制表上警铃位置，遇到危险时才能立即反应，不至于惊慌失措。
祖国手抄报,祖国手抄报内容
商朝的武功以商高宗武丁时代最盛，武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍，而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，就在这时，妇好自告奋勇，要求率兵前往保卫国家。武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅。
从此她东征西讨，打败了周围二十多个方国，那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多，但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说占都城十分之一的军队都交给她了。
妇好是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。她为了国家，不惧危难挺身而出，出兵救国的精神让人抚掌称叹，她不仅仅是华夏民族的骄傲，更是女子楷模。
谭嗣同，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级着名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，为“戊戌六君子”之一。
“去留肝胆两昆仑”是谭嗣同谭公临刑之前抒发的绝唱。意谓是我生为变法而生，死为变法而死，一生一死是一副忠肝义胆，像昆仑那样高耸，谭公生如昆仑，死如昆仑。“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾地上煤屑，就粉墙作书，问何为?笑曰：作诗耳。”
岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。绍兴十年(1140年)夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颍州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难!”正当岳飞所向披摩，抗金取得节节胜利之际，宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌，强令岳飞班师。
绍兴十一年(1141年)四月二十四日，秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，赵构秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬害，岳飞宁死不屈，临刑前挥笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
公元前342年屈原诞生于楚都丹阳，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。
屈原为人性格耿直，却因在修订法规的时候，不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。
楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。
春节手抄报的内容
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
贴春联。
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
守岁。
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
海洋手抄报内容
海洋是孕育所有生命的摇篮，海洋对于人类而言是非常重要的可是，人类却把海洋当作垃圾场乱扔垃圾。以前多么漂亮的海洋，现在却像一个垃圾场。就是因为这样，海洋慢慢的被污染了。海洋生物也因为这样渐渐的被“隐性杀手”夺去了生命。
我们不能再在这样下去了，如果政府不再采取行动，恐怕再在也无法看到美丽又干净的海洋了。
首先，我们一定要呼吁世卫组织订下法律，把那些破坏海洋的罪犯关进监狱，并惩罚他们清理海洋，这样才能警惕其他人。
接着，身为哥哥姐姐的我们一定要以身作则，不把垃圾丢进海洋，这样才可以为弟弟妹妹树立榜样。这样弟弟妹妹长大后，才可以珍惜或爱护海洋。
我们也可以呼吁相关的社团应该宣传爱护海洋的海报。我们也可以通过网络，让现在的人民知道海洋对人类的重要性。我相信只要大家携手同心，海洋是不会变成“垃圾场”的。
哇，你听海浪声多么动听……。
海洋手抄报内容
在湛蓝的大海里，住这两条人见人爱的小目比鱼：一条叫斯兰，是个美丽又聪明的小女孩；一条叫斯尼，是个勇敢、活泼的小男孩。斯兰是斯尼的姐姐，他们的父母都被可恶的大白鲨给抓走了，因此，他们天天都形影不离，生怕会分开。
一天清早，当海底还是静悄悄的时候，连海滩边的小鸟都在熟睡时，斯兰、斯尼姐弟俩就出门了。他们去干什么呀？那么早就出去了？一定是跟平时一样去和小伙伴们去绿海藻丛玩捉迷藏了呗。的确如此，他们跟往常一样，绕过珊瑚林，走过海参爷爷家，就来到绿海藻丛啦！小伙伴都到齐了，他们玩了好一会儿，太阳公公才把第一缕阳光洒在海面上，顿时间，海面上闪起耀眼的光芒，把天空都给照得红彤彤的。大家都起来了，海洋里充满了生机。就在这时，海洋广播响了，里面传出国王巴尔的声音：“各位海洋居民，早上好！据箭鱼古拉先生所反应，最近海洋被污染得十分严重，不堪设想，更为严重的是。有些鱼已经开始得了一些怪病。为此，我们伤透了脑筋，传说在海洋深处有一盏五彩水晶灯，它可以治病、把污染的地方便纯净，只要把它放在良心喷水池中间的石板上就可以了。这盏灯在恶魔岛的西侧，祝你们好运，勇士们！”姐姐斯兰听了，便对弟弟：“斯尼，我们也去寻五彩水晶灯吧！”“好啊！”弟弟斯尼听后精神大振。
谁都知道恶魔岛上全是鲨鱼，谁都不敢去，可没有一人会预料到——两条小鱼干去那里。刚开始，他们很顺利，饿就吃水藻、小虾，困就睡柔软的珊瑚里，可以说是“衣食无忧”。直到第三天黄昏，他们正在津津有味地品尝着海藻时，一个巨大的“黑影”拿着一个把光射出老远的“东西”，渐渐向他们逼近，斯尼和斯兰被吓得不知所措。“黑影”拿着一张鱼网，把斯尼网在了里面，斯兰试图要开鱼网，可这张鱼网太结实了，当斯兰已经绝望时，一块巨大、坚硬、用成千上万年时间凝结成的珊瑚石割破了那张网，斯尼逃了出来，斯兰看了简直不敢相信自己的眼睛。斯兰对斯尼说：“斯尼，以前妈妈跟我们说过珊瑚石是通灵性的，是真的！”说完就和斯尼一起去道谢珊瑚石，这是珊瑚石说：“不用谢，其实，是海洋的守护者派我来的，还叫我给你们复生草和火力剑。”“这些是用来干吗的呀？”斯尼一脸疑惑的问。“复生草可以治病和使死了的人复活，火力剑会喷火、射电，再厉害的武器都打不过，两个都是宝物呢！但是，不到紧急的时候，千万别用！”说完就不见了。
姐弟俩离恶魔岛越来越近了。突然，一群鲨鱼向他们慢慢游来，边游边满不在乎的嘲笑着他们：“哼！两条小毛鱼来这干吗，找死啊！”“我们…我们是找五彩水晶灯的。”斯兰胆怯地说“就那盏破灯，拿去呗！”鲨鱼一脸坏笑地说。斯兰、斯尼继续往前游。“慢着，你们要过去，得答应我一个条件。”鲨鱼挡在前面说。“什么条件？”斯尼问。“我并不是一个贪心的家伙，你们俩其中一个做我的点心就行了。”鲨鱼说。聪明的斯兰立刻想到了一个好办法，她对鲨鱼说：“那你把我吃了吧！”“不行！”斯尼大声地吼道。姐姐斯兰示意他不要吵，斯尼哭了，他知道自己再也见不到姐姐了。鲨鱼张开血盆大口，向斯兰扑去，姐姐斯兰手中的火力剑一挥，鲨鱼大叫一声，便死去了。其他鲨鱼看见同类被杀，纷纷去追杀斯兰，斯兰左挥一下，右挥一下，统统都死了。斯尼这会儿才明白姐姐的用意。对抗完了鲨鱼，他们离五彩水晶灯又近了一步。
他们继续向前游，游着游着，一只发出荧光的小鱼游了过来，斯尼从书上见过这种鱼，他们的荧光是因为在深海的矿物质所导致的，小鱼说：“欢迎你们来到五彩水晶城！”斯兰发现，这条小鱼虽然很热情，但却没什么精神。小鱼带斯兰、斯尼参观了这个城市，所有人都跟小鱼一样没精神，斯兰问：“你知道五彩水晶灯吗？”“当然知道啦，它可是我们城里的圣物呢！”小鱼说。“我们一直在寻找着它，能给我们吗？”斯尼说。“不行，那是圣物。”小鱼生气地说。“那你可以带我们俩去见你们的首领吗？”斯兰恳求地说。“好吧！”小鱼说。他们找到了首领，把事情告诉了他。首领说：“我们五彩水晶城的鱼都得了“疲劳症”，如果你们能帮助我们，才能给你们。“我们有一种复生草，不知道能不帮助你？”斯兰说。“什么，你们真的有复生草！那可是宝物啊！我愿意拿五彩水晶灯来换。”就这样他们得到了五彩水晶灯。
他们拿着五彩水晶灯平平安安地回到了王国，把五彩水晶灯放到了良心喷水池中间的石板上，海洋又变得干干净净的，病也全好了！大家都很感激斯尼和斯兰，世世代代也将永远记住这海洋的骄傲！
文明手抄报的资料,文明手抄报内容,讲文明手抄报内容
排队集合静齐快，精神饱满做好操。
立正肃立升国旗，齐唱国歌情绪高。
课间准备要周到，专心听讲多动脑。
博览群书增见识，认真作业按时交。
读写姿势要记牢，做好眼操视力保。
课间活动要文明，开开心心消疲劳。
上下楼梯不乱跑，讲话轻声不乱叫。
用餐文明增营养，爱惜粮食不乱倒。
餐前餐后要洗手，个人卫生做得好。
见到垃圾弯个腰，不让纸屑到处跑。
言而有信讲实情，诚实谦虚不骄傲。
交通安全最重要，时时刻刻要记牢。
自己事情自己做，孝敬长辈讲实效。
见到外宾有礼貌，知书达礼修养好。
乘车记得礼和让，文明礼仪不忘掉。
实小雏鹰有志气，明日腾飞看今朝。
学习争先虽重要，文明礼貌也要好。
学校规定都遵守，见到老师有礼貌。
同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。
爱护公物放心上，树立新风我做到。
读书手抄报内容,读书手抄报内容,我爱读书手抄报内容
中国古代寓言故事是一本青少年书籍。古代寓言按照思想内容，可以概括成三类，第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧;第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示;第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。
2、《中外神话传说》。
神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
3、《十万个为什么》。
《十万个为什么》曾经作为为数不多几种普及知识的读本，产生了深远影响。在两岸无法往来的时代，台湾也同时出版了台湾版本的《十万个为什么》，一套10册，在台湾是相当流行的儿童入门百科。50年来，这套书先后出版了5个版本，累计发行量超过1亿册，是新中国几代青少年的科学启蒙读物，已经成为中国原创科普图书的第一品牌。它在传播知识、普及科学方面发挥了积极的作用，影响几代青少年走上了科学的道路。
4、《与鸟儿一起飞翔》。
《与鸟儿一起飞翔(插图珍藏版)》带你跟着郑作新走进鸟类的世界!这是一套大科学家为青少年写的书。这些大科学家走过近一个世纪的人生历程。他们用平实而睿智的文字，讲述了自己一生求学、科研和做人的故事。从中我们能看到他们奋斗的历程，几十年来中国科学发展的历史，以及科学家热爱祖国、无私奉献的精神。
5、《海底两万里》。
《海底两万里》是凡尔纳的代表作品之一，最能代表他丰富多彩的想象和慎密细腻的行文特色。小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界。语音生动有趣，即是艺术的语言，也是科学的语音，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。特别是那艘“鹦鹉螺”号潜艇，它诞生在真正的潜艇诞生之前，不仅让读者如痴如迷，事实上也给后来的工程师们在制造真正的实用潜艇时以有益的启发。
6、《汉字的故事》。
《汉字的故事》是由郁乃尧编写，中央编译出版社出版的书籍，该书用故事形式讲述汉字的历史、文化和奥秘，表明了在世界上只有汉字具有表音表意、象形等特征，其自身的结构就包含着丰富而深刻的文化元素，反映了汉民族的文化特质。汉字是中国文明起源的重要标志，全华人引以为豪的四大发明都是汉字这个伟大发明的衍生物，所以汉字是中华儿女在历史长河中创造出的不折不扣的第五大发明，是一切华夏文明存在的基石。该书使读者更加直观地了解汉字文化和中华文明，是学习汉字文化不可多得的书籍。
7、《安徒生童话选集》。
本书选取了安徒生最具代表性的童话《冷杉树》《小美人鱼》《野天鹅》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《小克劳斯和大克劳斯》《勇敢的锡兵》《拇指姑娘》《夜莺》《冰雪女王》等。
周作人说安徒生——。
以小儿之目观察万物，而以诗人之笔写之，故美妙自然，可称神品，真前无古人，后亦无来者也。
郑振铎说安徒生——。
世界上最伟大的童话作家。他的伟大就在于以他的童心与诗才开辟一个童话的天地，给文学以一个新的式样与新的珠宝。
8《东周列国志故事》。
《东周列国志故事(第5辑)(套装共6册)》指出春秋战国是我国历史上大动荡、大分化、大变革的时期。诸侯列国之间的政权更替、宫廷争权、战争谋略、外我智慧促成了当时社会的政治震荡、经济发展、思想活跃和文化繁荣。
9《成语故事365》。
《成语故事365(套装共2册)》编排上有意使书名名符其实。它摘选成语编成四卷，排人四季之中：春为人生，夏为性情，秋为世相，冬为事理。每季又分作三月，一月一类，每类一个主题。成语本身纷繁多样，要给予准确的主题分类是困难的，《成语故事365(套装共2册)》也只能取其某个相似点，聚成一类，不妥之处在所难免。
10《一百个中国孩子的梦》。
《一百个中国孩子的梦》规模宏大，构思独特，充满孩童关怀。作家追想并摹写了一百个孩子的梦境，以梦幻体的书写方式试图深入到孩童的意识和无意识深处，以期以最形象可触的方式再现孩童主体生成阶段的惶惑、焦虑、惊奇、欣喜以及对于爱和一切美好事物的渴求和向往。这些孩子从四岁到十岁，其不同的遭际和背景为梦境延展的方向和模式提供线索。文本表面看来是孩子们的“梦境实录”，实则是作家想象力、心灵领悟力的结果，包含了作家对于孩子的现实境况和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家对于孩童的大爱。
文学手抄报内容,文学手抄报内容
什么是“文学”?什么是“现实”?十分惭愧，作为一名文学教师，我说不清“文学”到底是什么;作为一个生活着的人，我不能够陈述“现实”究竟为何物。也可以说，我徘徊在“名”与“实”之间的混沌地带。现在却要来讨论“文学与现实的关系”这个长期纠缠着我们的老话题，实在是力不从心;要写成论文形式，那更是难煞我也。我想，既然是古老的问题，不妨采用“对话体”这种古老形式来讨论。
甲：为了就“文艺与现实的关系”来对话，我特地重读了《柏拉图文艺对话集》中的一些篇章。苏格拉底跟另外一些人之间，你来我往地论辩，看上去很亲切、很平易似的，其实也不好懂，有些地方甚至不知所云。
乙：古人思绪高远，言谈时总是直达事物的本质。不像我们今天的人，在现实的泥淖中不亦乐乎，诱惑太多，思绪散乱，最多只能悬在半空，想一些“中间价值”问题。佛教称之为“恶慧”，而不是“智慧”。
甲：就“终极价值”而言，古人的确更智慧。柏拉图说，文艺是对现实的模仿，现实是对“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。
乙：谈到文艺与现实之关系的时候，柏拉图用“床”来打比方，他认为有三种“床”，一是画家画的床，二是现实中的床，三是“床之所以为床者”，他称之为“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不会想到三。
甲：他说的“床之所以为床者”，不就是床的“形式”吗?
乙：我们眼睛所观察到的那个“形式”，只能说是床的“表象”，而不是床的“本质”。也可以说，你所眼见的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我们可以换一个例子来说明。比如说，存在三种“男女”：文艺作品中的男女、现实生活中的男女、本质上的男女。后面一种，就是男女之所以为男女的“理式”，柏拉图视之为“最高真实”，它是“灵魂回忆”的对象。这个男女的“理式”，中国哲学没有完全对等的说法，大概可以用阳(乾：-)和阴(坤：--)表示，它来自混沌未分的“太极”()，指向不可言说的“道”。面对那种“最高真实”，西方人拼命地回忆(言说)，中国人使劲地遗忘(沉默)。这是文化差异。就今天的文学创作而言，我们可以写一部关于“男女”的小说，却无法写一部关于“乾坤”的小说。但具体的“男女”之中，包含了阴阳乾坤，而不是相反。就此而言，文学包含了哲学。
甲：哲学家一定不同意你的说法，他们或许会将你逐出“理想国”。
甲：我还是没有弄明白，文学究竟要模仿具体可感的现实，还是要模仿抽象玄奥的“理式”。
甲：我明白了，这就是“艺术来源于生活高于生活”的道理吧?
乙：有这个意思在里面，但你用的是一个封闭的、没有余地的、过于确定的句式，将意义的多样性封杀了。
甲：我认为，无论什么道理，总要将它变成确定无疑的知识才好，才便于教授和传播。
乙：“文学研究”或许是一门知识，但“文学”不是知识。我们在讨论“文学”与现实的关系，而不是“文学研究”与现实的关系。
甲：如果能将不是知识的“文学”变成知识，倒蛮合我的胃口。
乙：既然文学的本质不是知识，它就不可能成为知识。至于那些能够成为知识的东西，它就不是文学，只能称之为学问。学问固然是好东西，但不是文学。
甲：这些话有点玄奥。一谈玄，文学就会离开现实，就会变得难以理解。那些高蹈在空中的小说和诗歌，就难以理解。
乙：从发生学角度看，文学并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心为志，发言为诗，所谓“情动于中而行于言”。只有《尚书》中的那些官方文件，它的目标才指向“理解”。其中有多篇征讨商纣的动员令，大意是：我要你们帮助我去灭掉商纣王，他沉迷酒肉，淫祭无度，偏信女人，牝鸡司晨，不亡其国更待何时!你们理解了没有?我们理解了!那就赶紧出发吧!至于箕子过殷墟所哭歌的“麦秀渐渐兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遗民，面对破国之山河，一草一木皆可泣可歌。没有这种感同身受，当然就不理解。
甲：我们今天还是不要讨论商纣和武王吧。我想尽快进入我们的正题。
乙：我们一直在正题里面。你为什么会觉得不在正题里呢?
乙：说不要“抄袭现实”，是在强调文学的创造性和超越性，超越现实的表象和“色相”，强调作家“无中生有”的想象能力，以便抵达自由的境地。否则的话，文学的逻辑与“现实”的逻辑就同流合污了。说不要“自我膨胀”，是在强调文学与他人和世界的对话关系，而不是一个人躲在自己的小世界中“痴人说梦”。
乙：弗洛伊德说文学是“作家的白日梦”，他并没有说文学就是“梦”。白日里睁着眼睛说梦，说明理性还能够控制“梦”的内容，让梦的叙述符合逻辑而让人能够理解。“梦”对理性构成巨大的挑战，它那些可怕且可恶的内容，潜藏在无意识深层无法删除，让人烦恼。白天还“超越”得好好的，到了晚上睡觉的时候，“理性”下班了，那些不可示人的东西全都粉墨登场，通过“梦”这个欲望的舞台尽情表演。怎么办呢?庄子说，有修为的“真人”，可以达到“无梦”境界。让梦彻底消失，这太绝对了。庄子自己却经常做古怪的梦，而且还不知道是他在做梦、还是梦在做他。佛教解脱法门中有“修梦成就法”，修炼到要梦见水就梦见水，还能将水梦成莲花;要梦见火就梦见火，还能将火梦成琉璃。这是对现实欲望或肉身叙事的升华。
乙：“抄袭现实”是一个比喻，比喻那种面对现实不可自拔、缺乏审美超越的作品，也就是没有“灵魂回忆”、缺乏“道”的追求的作品。“现实”怎么可能被抄袭?如何抄袭?巴尔扎克所说的“书记员”、“秘书”也是一种比喻。不要忽略巴尔扎克后面的话，他说他要“编制恶习和德行的清单，搜集情欲的事实”“选择主要事件”“揉成典型人物”。这样，我们就能理解勃兰兑斯为什么将巴尔扎克视为像乔治·桑一样的“浪漫主义者”了。勃兰兑斯认为，他们两人都是“伟大的风景画家”，乔治·桑画的是草木在阳光中的那一部分，巴尔扎克画的是草木的根部。勃兰兑斯说，巴尔扎克既是“观察者”又是“梦想家”。前者是忠实于现实，后者是忠实于心灵。无论是观察还是梦想，最终都会归结到文本和叙事结构之中。对作品形式和意义之关系的分析，是文学批评的任务。
甲：说到文学批评，也有很多地方难以理解，一会儿一个新术语，比如后现代、后殖民、新历史，而且意思不确定，我们有点跟不上。
乙：面对新的创作实践，新术语的出现总是难免的，但你不要被那些新术语吓到，不要被它所迷惑。关键在于你自己要忠实于自己的感受，进而建立起自己的评价标准。
甲：批评家的标准也很混乱，好像并没有什么确定性。早几年他们夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“波澜壮阔的历史画卷啊!”
乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壮美崇高的风格。
甲：最近，他们又改了，夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“接地气啊!”
乙：也是比喻，用土地来比喻，比喻作品有现实基础。
甲：一会儿用水波比喻，一会儿用泥土比喻。我想，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”也不“波澜壮阔”，《九歌》和《洛神赋》也不怎么“接地气”。
乙：任何比喻都是蹩脚的，但比喻又是不可缺少的。用一个事物来说明另一个事物，所谓“写物附意”“扬言切事”。你可以说它简洁明晰、强烈可感，也可以说它过于粗暴、差强人意。但比喻的修辞手法之所以不可或缺，原因在于文学与现实的关系、言与意的关系，实在是太复杂。
甲：尽管模仿现实的“写实性”作品要好理解一些，但我觉得，文学创作还是应该以想象力为主，只有想象和创造的翅膀被折断了，才会堕落在土地上。我们看到美景的时候，会说它像图画一样美，因为图画是创造和想象的产物。
乙：中国文艺传统重视“传神”，而非“逼真”;强调“神似”，而不是“形似”。这一点在传统的诗歌和绘画里表现得很明显。到了今天，真实的或者形似的东西，有可能会被高科技所取代，而“传神”的东西是很难复制的。要抵达那种“传神”的境界，的确需要高度的想象力，仅仅靠接“地气”是不够的，说不定还要有一点接“天气”的能力。
乙：文学创作的“独创性”，的确要求它创造一个“世界”。但我们对这个独创出来的“世界”，还有另外一些要求：比如与他人交流而引起共鸣的要求，指向可理解性;比如与另外一个“世界”达成和解的要求，指向价值的超越性;比如与天地之间和谐一致的要求，指向形式的均衡性。一个人躲在书斋里，闭目塞听，很难保证不走火入魔。我们经常读到一些连作者自己都不理解的作品，这基本上可以判定为堕入魔道。
甲：看来还是要“接地气”，经常到底层去体验生活。
乙：可是，有些人接了一辈子的“地气”，弄出一身病，也没写出令人满意的作品。因为“地气”是丰富多彩的，具有生长性的，但也是杂乱无章、没有形式感的。如何使它有效地变成审美形式，是一个难题。至于那些抱住“地气”不放的人，最终只能变成“地气”本身，消失在泥土之中，而没有变成文学。
甲：如此看来，文学创作中的“再现”与“表现”，并没有对错之分，而是一种带有“历史辩证法”色彩的运动过程。就像我们的对话一样，也在现实和想象的两极之间，来回荡秋千。
乙：历史运动本身具有一种“纠正”功能，文学史的演变也是如此。当文学创作太过于关注现实、太过于写实、太过于社会化、太过于简单的时候，一种注重想象力、注重写意、注重自我、注重文体奇谲的风格就会出现。就文体风格而言，历史上的“公安派”与“竟陵派”的交替，就是一例;20世纪的“启蒙文学”和“左翼文学”之交替，也是一例。
甲：中国当代文学创作的演变，好像也符合这一规律。
甲：请等一等。你说的“写实”，究竟是指作家的“写作风格”，还是“取材立场”?如果是指“写作风格”，我认同你的描述;如果是指“取材立场”，我就觉得当代作家，特别是一些成名的作家，并没有转向“写实”。
乙：我理解你的意思，你是说他们的创作，没有介入当下的现实。
甲：是的。当下那些成名的大作家，他们的写作风格或许是“写实”的，但他们的取材，主要是指向历史的、过去的事情，而不是当下的现实。即使有一些关注“现实”的作品，也是躲躲闪闪、王顾左右而言他，缺少介入的力量。还有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新闻性”过强，“文学性”有疑问。
乙：首先，“历史”是死的，像一块化石，容易捕捉;“现实”是活的，像一条泥鳅，很难抓住。其次，历史是“长时段”的，容易发现规律，它属于历史学家的领域，文学家只需要通过想象增加细节;如果作家的叙事或者细节，颠覆了已有的历史规律，那只能说是他意外的惊喜。至于现实，它是“短时段”的，杂乱无章，没有规律，它往往是新闻关注的对象。就关注“事实”的角度而言，文学无疑不如新闻。或者说一不小心，它就可能变成蹩脚的“新闻”。因此，作家面对当下“现实”，往往会很谨慎。
甲：你好像在为他们不介入现实找借口。但无论如何，作家不关注现实，总不是一件很光彩的事情。所以，“非虚构写作”一出来，就引起了关注，其势头压倒了传统“虚构”写作或“历史”写作。
乙：所谓“非虚构写作”的意义，不在“文学性”，而在提供了一种新的进入“现实”的视角。这种新的视角，既不是传统“文学的”，也不是当下“新闻的”，而是介于二者之间的。这样写作和观察的“边缘姿态”，或许能为当下文学创作介入现实，提供新的思路。
甲：我对你说的“边缘姿态”很感兴趣。为什么不是“主流姿态”或“底层姿态”?
乙：我们不可以将它简单地归纳为“底层的”“平民的”“人文的”，因为这些东西许多作家都有。我想说的是，传统“文学性”的僵化特性，与其说是文学史提供的一笔遗产，不如说是作家所领受的一个重负;它的好处是，具有潜在的权威性;它的坏处是，对“活的现实”视而不见。对“中心姿态”而言，“边缘姿态”就好比物质结构中的边缘微粒，它总是处于极度活跃状态。只有在这种活跃的状态下，才能够将那些人们视而不见、习焉不察的“现实”呈现出来。
甲：我看过一些“非虚构”的作品，第一次读感觉还不错，但没有再读的兴趣。我觉得，好的文学不应该是一次性消费的。我甚至觉得，衡量一个作品是否是经典，就看人们是不是会重读它。
乙：我们已经说过，“非虚构写作”是进入“现实”的新途径之一种，我们没有讨论它的“文学性”问题。作为“语言的艺术”，文学创作的虚构性、想象性、创造性，已经决定了“非虚构写作”的位置。在文学创作中，如果过于强调“非虚构”的特征，语言的种子就无法生根发芽，文学就会染上“不育症”;如果过于强调虚构的特殊性和想象的个人性，语言的根须就会四处疯狂蔓延，文学就会染上“神经症”。
甲：我想，现实是一个无边的概念，它好比一头大象，我们都是在“盲人摸象”，摸到的只是现实的一部分。
乙：从经验层面看是这样的。但文学艺术的超越性，给了我们第三只眼，打通了局部和全体之间的壁垒。观一叶而知秋意，尝滴水而知沧海，窥一斑而见全豹，说的就是这个道理。
甲：所以，文学作品不应该仅仅依赖于模仿或再现，还应该有启示性，它即便只写了现实之“象”的一部分，也能启示读者对“象”的全体有所领悟。当代文学也应该有更多带启示性的作品。
乙：当下的文学状况还有许多不确定性。我们可举古典长篇小说为例，根据其“文学性”由弱到强，大致可以按以下顺序排列：三国演义——水浒传——西游记——金瓶梅——红楼梦。前面两部太“现实”，中间一部太不“现实”。后面两部是介于“现实”和“虚构”之间的，既非“现实”，也非“非现实”。按照你前面所说的标准，《红楼梦》的重读率，大概是最高的吧。我们可以想象，100年乃至更长的时间过去了，有谁会在乎《山海经》故事是不是真实的呢?有谁会在乎《聊斋》是不是写实的呢?有谁会质疑“太虚幻境”或者“赤霞仙宫”是不是真的存在呢?这些经典作品，记下了华夏初民的质朴、勇敢、自由、刚健的精神;记下了被压抑的自由、通过梦的缝隙涌现出来的真情实感;记下了年轻人成长的喜乐、悲伤、彻悟。文学就是这样，生长在现实的土壤上，吸收的却是“神瑛侍者”浇灌的上天之甘露。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，也可以看做是文学的一个绝妙注脚。
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黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史策耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼!
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人?
节约手抄报内容
古人云：力览前贤国与家，成由勤俭败由奢。勤俭节约是中华民族的传统美德，也是现代文明的内在诉求。换句话说，勤俭是一种文明，一种抄守。一种品行，更是一种素养，它应当也必须被我们广泛传承。从小，我们就被教育节约要从小处着手，从一粒米，一滴水，一度电做起，但我们的行为却与节约意识反差很大，在不经意中就造成了诸多浪费。
我觉得，关键还是态度的问题。勤俭节约，不是口号，也不是运动，更不是强调一阵就销声匿迹话题，在它的背后往大了说是居安思危，未雨绸缪的远见，往小了说它反映的是我们对生活的觉悟和境界。所以，勤俭节约让我们从自身做起，从身边小事做起，例如对废物进行在利用，随手关灯，关电器，珍惜粮食等，这对我们都是再小不过的事，然不积小流无以成江海，正是这点点滴滴，汇集起来便是十三亿正能量。
行动起来吧同学们把节俭当成自己的责任，把节约意识真真正正落实到生活学习中的每一个细节中去，勤俭节约，从我做起，从身边小事做起。
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或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。(明)吴梦祥。
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咀，终不知味也。(宋)朱熹。
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。(宋)朱熹。
为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。(宋)朱熹。
读书要玩味。(宋)。
学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。《神童诗·劝学》。
天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。《神童诗·劝学》。
凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。(元)许名奎。
外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。(宋)程颢。
读书当将破万卷;求知不叫一疑存。《对联集锦》。
勤者读书夜达旦;青藤绕屋花连云。《对联集锦》。