五月诗句资料（模板14篇）

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菊花诗句资料

菊花所以也藐视风霜，傲然挺立，在于她没有私心，只顾奉献，不思索取，在百花凋落万类寂寥的深秋季节，尽心装点世界，净化人的.心灵，给人以美的享受。

忆菊。

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。

----蘅芜君。

访菊。

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋?

蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝拄杖头。

----怡红公子。

种菊。

携锄秋圃自移来，畔篱庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。

冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。

----怡红公子。

对菊。

别圃移来贵比金，一丝浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。

数云更无君傲世，看来惟有我知音!秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

----枕霞旧友。

供菊。

弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。

霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

----枕霞旧友。

咏菊。

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?一从陶令平章后，千古高风说到今。

----潇湘妃子。

画菊。

诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量?聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。

淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

----蘅芜君。

问菊。

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?

圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者，解语何妨话片时。

----潇湘妃子。

簪菊。

瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。

短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。

----蕉下客。

菊影。

秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。

寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧?

----枕霞旧友。

菊梦。

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情!

---潇湘妃子。

残菊。

露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。

半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。明岁秋风知相会，暂时分手莫相思!

----蕉下客。

《庭前菊》：“为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。”(韦庄)。

《十日菊》：“昨日尊前折，万人酣晓香。今朝篱下见，满地委残阳。得失片时痛，荣枯一岁伤。未将同腐草，犹更有重霜。”(薛莹)。

《十日菊》：“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝。自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”(郑谷)。

《黄菊湾》：“时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。”(顾况)。

《庭前菊》：“为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。”(韦庄)。

《咏夹径菊》：“夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处近前楹。”(薛能)。

《村路菊花》：“袅风惊未定，溪影晚来寒。不得重阳节，虚将满把看。神仙谁采掇，烟雨惜凋残。牧竖樵童看，应教爱尔难。”(崔橹)。

《赋得残菊》：“阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。露浓晞晚笑，风劲浅残香。细叶凋轻翠，圆花飞碎黄。还持今岁色，复结后年芳。”(李世民)。

《东园玩菊》：“少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。”(白居易)。

《重忆白菊》：“我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏，不羡刘梅贵主妆。更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。”(陆龟蒙)。

《华下对菊》：“清香裛露对高斋，泛酒偏能浣旅怀。不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗。”(司空图)。

《下第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”(黄巢)。

《寒蜂采菊蕊》：“游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。”(耿湋)。

《和鲁望白菊》：“雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。”(张贲)。

《登高咏菊尽》：“篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。”(罗隐)(一作李山甫诗)。

《菊荣一篇五章》(萧颖士)：

“采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。

采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。

采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。

采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。

岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。”

《即席赋露中菊》：“众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。”(刘湾)。

中秋节的资料诗句

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。

现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的'群众赏月游乐活动所替代。

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。

《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

中秋节有很多别称，中秋节又称：秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”、“团圆节”、“女儿节”、“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”和“端正月”。

“中秋”一词，最早见于《周礼》。

据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。

因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一嫦娥奔月。

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二吴刚折桂。

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三朱元璋与月饼起义。

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。

军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

吃月饼是节日的主要习俗，月饼象征着团圆。月饼作为一种形如圆月，内含佳馅的食品，在北宋时期就已出现。诗人兼品味家的苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的诗句。

而作为一种食品，称为“月饼”，则始见于南宋《武林旧事·蒸作饮食》。当时，杭州民间就有“又月饼相馈，取中秋团圆之意”。到了元朝末年，月饼已成为中秋节日美点。

清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

吃鸭子。

吃鸭子我国云南的仫佬族乡亲都要在八月十五这天买饼子，杀鸭子，欢度这个传统节日。

传说从前仫佬人居住的地方，山好水好，四季如春。村村六畜兴旺，年年五谷丰登。可是有一年，突然来了“番鬼佬”，到处杀人放火，抢劫奸淫，害得仫佬日夜不宁。

村中有个卖糖佬夫妇和儿子三人，决心带头反抗。他们想了一个计谋:以游村卖糖来串联村民，在八月十五晚上一齐动手杀番鬼佬。果然大部分“番鬼佬”被打死，一部分跳到河里，都变成了鸭子。

仫佬人就把鸭子捉回村，杀掉当作庆祝胜利的美餐。从此，仫佬人为了纪念卖糖佬一家三人，每年八月十五，家家户户都要买饼子、杀鸭子，以此教育后代不要忘记反抗侵略的斗争。

吃田螺。

至于中秋食田螺，则在清咸丰年间的《顺德县志》有记:“八月望日，尚芋食螺。”民间认为，中秋田螺，可以明目。据分析，螺肉营养丰富，而所含的维生素a又是眼睛视色素的重要物质。

食田螺可明目，言之成理。但为什么一定要在中秋节特别热衷于食之吃。有人指出，中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。是食口螺的最佳时节。

如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的习惯。

吃芋头。

吃芋头中秋食芋头，则寓意辟邪消灾，并有表示不信邪之意。清乾隆《潮州府志》曰:“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。剥鬼而食之，大有钟馗驱鬼的气概，可敬。

饮桂花酒。

饮桂花酒每逢中秋之夜，人们仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的一种美的享受。

桂花不仅可供观赏，而且还有食物价值。屈原的《九歌》中，便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂酒兮椒浆”的诗句。可见我国饮桂花酿酒的年代，已是相当久远了。

五月下雪的诗句

3、行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷。——李颀《少室雪晴送王宁》。

4、孤飞一片雪，百里见秋毫。——李白《观放白鹰二首》。

5、夜窗垂练，何用交光明月。——周邦彦《三部乐·商调梅雪》。

6、轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆。——米芾《满庭芳·咏茶》。

7、折梅花去也，城西炬火，照琼瑶碎。——邓廷桢《水龙吟·雪中登大观亭》。

8、浴凫飞鹭澄波绿。——周邦彦《菩萨蛮·梅雪》。

9、塞马一声嘶，残星拂大旗。——纳兰性德《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》。

10、更无花态度，全有雪精神。——辛弃疾《临江仙·探梅》。

12、雪路侵溪转，花宫映岳看。——清江《送赞律师归嵩山》。

13、侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。——李商隐《对雪二首》。

14、东风未起，花上纤尘无影。——吴文英《丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪》。

15、我行滞宛许，日夕望京豫。——孟浩然《南归阻雪》。

16、无端听画角，枕畔红冰薄。——纳兰性德《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》。

17、此心终合雪，去已莫思量。——虚中《送迁客》。

18、一枝弄碧传幽信，半额涂黄拾晚荣。——孔榘《鹧鸪天·却月凌风度雪清》。

19、玉屏风冷愁人。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪》。

20、竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。——杜荀鹤《春日山中对雪有作》。

21、呵笔难临帖，敲床且煮茶。——大须《暮雪》。

22、风雨瓢泉夜半，花草雪楼春到，老子已菟裘。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》。

23、一字无题外，落叶都愁。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》。

24、不辞山路远，踏雪也相过。——张九龄《答陆澧》。

25、数州消息断，愁坐正书空。——杜甫《对雪》。

26、燕塞雪，片片大如拳。——华清淑《望江南·燕塞雪》。

27、万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟。——华清淑《望江南·燕塞雪》。

28、问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游。——郑觉齐《扬州慢·琼花》。

29、想子胥、今夜见嫦娥，沈冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》。

中秋节的资料诗句

中秋节来了，家家都吃月饼、赏月、赏灯，还有小朋友们提着灯笼在大街上走来走去呢!

晚上来到了，月亮圆圆的好像一个玉盘子，你看月亮仿佛在向我们微笑，月亮上还有嫦娥的身影呢!

古代的老百姓跟我们可不一样，他们是在月一摆设香案，向善良的嫦娥祈求平安、吉祥。从此中秋节拜月的风俗便慢慢在民间形成。

这就是我国传统节日——中秋节。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的'地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”

这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。

这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

含有哲理的诗句资料

2、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。――苏轼《惠崇春江晚景》。

3、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。――刘禹锡《乌衣巷》。

4、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――陆游《游山西村》。

5、欲穷千里目，更上一层楼。――王之焕《登鹳雀楼》。

6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。――朱熹《春日》。

7、野火烧不尽，春风吹又生。――白居易《赋得古原草离别》。

8、问渠哪得清如许，为有源头活水来。――朱熹《观书有感》。

9、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

10、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。()――王安石《等飞来峰》。

12、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。――苏轼《题西林壁》。

13、会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫《望岳》。

14、海日生残夜，江春入旧年。――王湾《次北固山下》。

15、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。――苏轼《水调歌头-明月几时有》。

16、不识庐山真面目，只缘身在此山中。――苏轼《题西林壁》。

17、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。――王安石《登飞来峰》。

18、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

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中秋节的资料诗句

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”,“八月节”.此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”.

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”.

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”.

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书・太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一――嫦娥奔月。

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二――吴刚折桂。

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三――朱元璋与月饼起义。

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋传说之四――玉兔捣药。

月亮中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以人们称为“玉兔”.据说玉兔跪地捣药，制成蛤蟆丸，常人若服用蛤蟆丸，便可长生不老。

关于玉兔的来历，还有一个美丽的传说。古时候有3位神仙，化身为3个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食。狐狸及猴子都不愿意拿出自己的食物接济他们，但兔子没有食物，它却告诉老人说：“你们饿了，就来吃我吧。”说完，纵身跳入烈火之中。3位神仙深为感动，于是把兔子的魂灵送到了广寒宫，便成了玉兔。后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并为百姓捣制长生不老药。

还有一说，在很久以前，有一对修行千年得道成仙的兔子，它们有4个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

有一天，玉皇大帝召见雄兔，它踏着祥云飞到天宫。当它进入南天门时，突然看到太白金星带领天兵天将押着嫦娥从身边走去。嫦娥无辜受罪，雄兔深表同情。他想，嫦娥一个人关在月宫里，一定非常寂寞悲伤，要是有人陪伴她就好了，于是想到自己的4个女儿，它立即飞奔回家。

雄兔回到家中，把嫦娥的不幸遭遇告诉雌兔，并说想送一个女儿陪伴嫦娥。雌兔舍不得宝贝女儿，女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说：“如果我被孤独地关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能忍心她常年寂寞孤独吗？孩子们，我们可不能只想到自己呀！”

女儿们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔商量，就让最小的女儿送去到月宫陪伴嫦娥去了！

1、举头望明月，低头思故乡。

2、海上生明月，天涯共此时。

3、但愿人长久，千里共婵娟。

4、举杯邀明月，对影成三人。

5、西北望乡何处是，东南见月几回圆。

6、斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

7、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?

8、满月飞明镜，归心折大刀。

9、千里共如何，微风吹兰杜。

10、此生此夜不长好，明月明年何处看。

11、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

12、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

13、露从今夜白，月是故乡明。

14、佳期旷何许!望望空伫立。

15、何人为校清凉力，欲减初圆及午时。

16、山中夜来月，到晓不曾看。

17、绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

18、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

五月母亲节手抄报资料

含有哲理的诗句资料

1、焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知！

2、富贵本无根，尽从勤里得。

3、亡国至亡而后知亡，至死而后知死。

4、天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。

5、仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？

6、生而富者骄，生而贵者傲。

7、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！

8、反者道之动；弱者道之用。

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、少壮不努力，老大徒伤悲。

11、话须通俗方传远，语必关风始动人。

12、学然后知不足，教然后知困。

13、时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。

14、恶有衅，虽贵罚也。

15、凡音者，产乎人心者也。

16、君子以成德为行，日可见之行也。

17、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。

18、侮人还自侮，说人还自说。

19、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

20、不怕慢，只怕站。

21、夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。

22、天行健；君子以自强不息。

23、莫骂酉时妻，一夜受孤凄。

24、眼见方为是，传言未必真。

25、猛兽不如群狐。

26、有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

27、得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。

28、不恋故乡生处好，受恩深处便为家。

29、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。

30、重足而立，侧目而视矣！

31、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

32、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

33、救人须救急，施人须当厄。

34、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

35、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

36、吃一分亏，受无量福。

37、唯明主为能爱其所爱，主则必危其所爱。

38、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！

39、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

40、罔游于逸，罔淫于乐。

41、人方为刀俎，我为鱼肉。

42、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

43、小人错其在己者，而慕其在天者。

44、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

45、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

46、石卵不敌。蛇龙不斗。

47、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？

48、祸与福同门，利与害同城。

49、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。

50、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

51、不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。

52、以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。

53、专胜者未必克，挟疑者未必败。

54、万物并育而不相害。道并行而不相悖。

55、情人眼里出西施。

56、同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。

57、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

58、十年寒窗无人问，一举成名天下知。

59、知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。

60、焉有君子而可以货取乎？

61、祸之所由生也，生自纤纤也。

62、非信无以使民，非民无以守国。

63、满招损，谦受益。

64、当家才知盐米贵，养子方知父母恩。

处暑的诗句,处暑时候,处暑节日资料

处暑无三日，新凉直万金。

白头更世事，青草印禅心。

放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。

极知仁者寿，未必海之深。

——(宋)王之道。

大旱弥千里，群心迫望霓。

檐声闻夜溜，山气见朝隮。

处暑余三日，高原满一犁。

我来何所喜，焦槁免无泥。

——(宋)仇远。

疾风驱急雨，残暑扫除空。

因识炎凉态，都来顷刻中。

纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。

儿读秋声赋，令人忆醉翁。

——(宋)张嵲。

尘世未徂暑，山中今授衣。

露蝉声渐咽，秋日景初微。

四海犹多壘，余生久息机。

漂流空老大，万事与心违。

——(明)朱有燉。

白酒新篘进玉壶，水亭深处暑全无。

君王笑向奇妃问，何似西凉打剌苏。

——胡茂文。

粤近处暑烈日炎，寝食不安难休歇。

期盼天秤速来到，携风带雨除酷热。

五月端午节的诗句

3、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》。

4、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》。

5、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》。

6、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》。

7、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》。

8、三百内人连袖舞，一时天上着词声。——《正月十五夜》。

9、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游》。

10、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》。

11、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》。

12、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》。

13、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》。

14、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》。

15、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——秦观《端午》。

16、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》。

17、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》。

18、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》。

19、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·淮安重午》。

20、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》。

21、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》。

22、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——秦观失调名《端午》词断句。

23、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》。

24、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——陈三聘《如梦令》。

25、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》。

26、向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。——卢肇《竞渡诗》。

27、重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。——李之仪《南乡子》。

48、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）。

54、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——陈三聘《如梦令》。

55、重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。——李之仪《南乡子》。

56、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》。

57、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》。

59、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》。

60、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——张孝祥《点绛唇》。

中考语文必背诗句的复习资料

2.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。李贺《雁门太守行》。

3.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。杜牧《赤壁》。

4.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。杜牧《泊秦淮》。

5.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。李商隐《夜雨寄北》。

7.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。李煜《相见欢无言独上西楼》。

8.人不寐，将军白发征夫泪。范仲淹《渔家傲塞下秋来风景异》。

9.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晏殊《浣溪沙一曲新词酒一杯》。

10.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石《登飞来峰》。

11.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼《江城子密州出猎》。

13.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》。

14.了却君王天下事，赢得生前身后名。辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》。

15.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》。

16.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。马致远《天净沙秋思》。

17.兴，百姓苦;亡，百姓苦!张养浩《山坡羊潼关怀古》。

18.落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》。

含有哲理的诗句资料

王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”

虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”

白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”

刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”

叶绍翁的“春色*满园关不住，一枝红杏出墙来”

左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）。

白居易的“向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）。

曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）。

曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）。

文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）。

郑思肖的'“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）。

龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）。

描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。

诸如王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）。

陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）。

郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）。

张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）。

中考语文必背诗句的复习资料

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙(之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

二、文学常识。

三、语音。

四、通假字。

1、止有剩骨止通只，只有。

2、止露尻尾止通只，只有。

3、止增笑耳止通只，只有。

五、古今异义词。

1、弛担持刀。弛：古义：放下。

今义：松弛。

2、屠自后断其股股：古义：大腿。

今义：屁股。

3、一狼仍从从：古义：跟随。

今义：介词，常引出时间、地点。

六、词类活用。

1、狼不敢前前：名词用作动词，上前。

2、意将隧入以攻其后也隧：名词用作动词，钻洞。

3、一狼洞其中洞：名词用作动词，打洞。

4、其一犬坐于前犬：名词用作状语，像狗一样。

5、一屠晚归屠：动词用作名词，本义为“宰杀”，这里指“屠夫”

七、一词多义。

八、重点词语解释。

九、特殊句式。

1、投以骨倒装句：以骨投，省略句：投(狼)以骨。

2、场主积薪其中省略句：场主积薪(于)其中。

3、一狼洞其中省略句：一狼洞(于)其中。

4、屠乃奔倚其下省略句：屠乃奔倚(于)其下。

十、朗读节奏。

1、其一/犬坐/于前。

端午节的诗句《五月五日》

【宋】梅尧臣。

屈氏已沈死，楚人衰不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。

【注释】。

沈：沉江自杀。何：哪里。欲：试图，尝试。未：没有。泯：消除。碧：碧绿。应自：倒映。

【译文】。

屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪。(只留下)碧绿的沅湘水，倒映着山峰的'影子。

【赏析】。

北宋著名现实主义诗人梅尧臣生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿(相当于现今的文书)一职，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。

梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名“圣俞”，后改“尧臣”，意为立志要做个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。

梅公虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。