教学工作计划需要根据教学内容的难易程度和学生的接受能力进行灵活调整。我们为大家准备了一些精选的教学工作计划范文，希望对大家的教学有所帮助。
《宽容》序言
教与学目标：
1、掌握寓言故事内容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主题，培养学生宽容精神，增强学生创新意识。
教学与重点、难点：
1、理解寓言故事寓意，把握“宽容”精神内涵。（重点）。
2、结合历史及现实生活多角度分析提炼课文主旨，培养学生宽容态度，增强学生创新意识。（难点）。
1、课时：1课时；
2、课型：阅读讨论课；
3、设想：从阅读把握文章寓言故事及寓意出发，以小组为单位展开讨论，引导学生多角度。
提炼文章主旨，并要求结合历史与现实生活完成主题论述文。
教学过程：
一、导语。
同学们，我们先一起来看几幅图片，人类社会已跨过了艰难曲折的20世纪，进入了21世纪，在世纪之交，人们曾对新的世纪充满美好的幻想和憧憬，希望这是一个和平、合作、发展的世纪。但四年过去了，无情的现实粉碎了人们美好的愿望，新的世纪并不安宁，血腥的冲突与战争在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲惨事件，以色列与巴勒斯坦的“以暴制暴”战争仍在继续，……国家、民族、宗教、地区之间的你争我夺似乎更加频繁，那么，如何解决这个问题呢？――宽容，只有宽容才能摆脱隔阂、冲突和战争的阴影，让人类真正走向相融一体。所以“人类的生存与发展需要――宽容”（投影）。
今天，让我们走进房龙先生的《宽容序言》，在作者丰富的想像与联想中体验宽容。
二、解题、简介作者。
1、序：说明书籍或著作的创作、出版的意图、编次体例和作者情况的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分为“自序”和“他序”两种。自序：一般说明自己写书的宗旨和经过。他序：多介绍作者或评论书的内容。
2、作者其人：（投影）。
三、速读课文，理清思路，并用一句话概括故事大意。
1、（第一小节）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
2、（第二至第四小节）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据律法杀死了他。3、（第五至第九小节）在死亡的威胁之下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福生活，他们开始怀念先驱者。
4、希望这样的事将来不要发生。
例：无知山谷中漫游者与守旧老人斗争的故事。四、研读课文（讨论）。
1、无知山谷的特点：
（提示：从文章第一段中“宁静的无知山谷”“永恒的山脉”“深邃破败的知识小溪”“神。
秘莫测的古书”等意象的思考出发，加以概括。）。
明确：封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧的一切被迷信着，被维系着。
新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。
2、三类人物的不同特点及其之间的矛盾：（提示：从文中人物在故事的言行出发，.总结概括。）。
明确：特点：守旧老人：愚昧保守顽固――守旧势力的统治者。
人们：盲从虔诚畏惧――盲目服从的民众。
漫游者：敢于怀疑勇于牺牲坚持真理――大胆开拓的先驱者。
小结：守旧老人是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者。众人则甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，反而助纣为虐，对漫游者加以迫害。漫游者敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他的死亡，是一出深沉的悲剧。但是从三类人物间的矛盾斗争的结果看，都是前者战胜了后者。
3、品读课文中有关语句（投影）。
4、讨论：联系人类历史和我们现实生活，从这个寓言故事内容和人物关系中，我们可以得到哪些启发，或者说哪些科学命题？（点拨启发学生，以小组为单位充分展开讨论,鼓励各抒己见,有不同见解）点拨启发：(预设)。
结论：要提倡理性，保证思想自由，真理获得发展，人类应该要有宽容精神，能够宽容异己，宽容他人。宽容的内涵不止于此，换个角度，在生活中我们人与人之间也需要宽容，“己所不欲，勿施于人”，应该以博大的胸怀去接受他人。
结论：封闭保守导致灭亡，开放创新获得新生。我们要勇于开拓，敢于创新。
结论：人类追求真理的努力不可阻挡，真理一定会发展，先驱者的牺牲总会获得荣耀。
扩展：文章最后说：这样的'故事发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不要发生了。这只是美好的愿望，从以上一些例子中我们同样可以看出，人类的进步不可避免需要付出沉重而巨大的代价，先驱者的牺牲是有价值的，是荣耀的。
结论：民众的双重作用：当处于蒙昧、盲从的不觉醒状态时起阻碍帮凶的作用，觉醒后则会成为巨大的推动作用。所以应该解放思想，开启民众，而不要采取愚民政策。让人民在社会进步中起到应有的推动作用。
六、结语：一篇序言能让我们获得如此多的东西，是房龙的成功，但房龙最想对我们说的还是宽容。希望我们在对待异己时能理解对方，宽容对方，接受对方，如此，我们会博大起来，会获得进步！最后，让我们一起欣赏诗人汪国真的一首小诗，作为本节课的结束！
宽容与刻薄汪国真。
宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。
宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
《宽容》序言教案系列及其它文字材料
2.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义；理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
3.把握和评价故事中蕴含的哲理；
一、作者简介。
威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和学家，其著作主要是和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有不衰的魅力。
二、诵读课文，概述各部分的故事情节。
结合学生的回答教师明确：
1在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
2一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
3漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。
4守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。
5无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。
6半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
7在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。
8人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。
9人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
10希望这样的事将来不要发生。
三、细读课文，思考问题。
作者在文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
结合学生的回答教师明确：
作者在文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的语句。
结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。（参考答案见《教师教学用书》）。
五、自由品读，发表见解。
1找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句，并发表自己的见解。
2让学生自选角度分析评价本文（可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手）。
热门文章古诗三首（墨梅 竹石 石灰吟）。
当前我国作文教学改革的新趋势。
青少年思想道德建设。
第一场雪。
unit 2 look at me第五课时。
植物妈妈有办法。
威尼斯的小艇。
等比数列的前n项和。
《宽容》序言教案
1、握和评价故事中蕴含的哲理。
2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
[教学重点]。
把握与评价故事中的哲理。
教学难点 。
1、在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。
2、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
教学设想本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用cai(电脑辅助教学)的手段提高课堂密度，引发学生自主性。本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用powerpoint编写。
教学步骤 。
一、导入 课文，明确文章特点及学习要点。
1、导语 ：唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。
介绍房龙及其作品《宽容》。房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
2、学习“自读提示”明确：本文用寓言故事形式写成(cai显示)。本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
在预习的基础上，复述故事情节。
二、细读课文，思考问题，归纳故事蕴含的哲理。
1、文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
提示：文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
2.故事发生在什么地方？（故事发生地“无知山谷”有什么特点？）。
提示：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
3、说说这个故事发生在什么时间？
4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。
从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。刚才要大家思考的问题：怎样才能使这样的事情减少发生？答案找到了没有？“宽容”。对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。
大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？
宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
三、理解含蓄，抽象的语句。
这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，但一些比较含蓄，比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难。下面请大家把书翻到70页，结合练习二，我们来理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。
1、这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。
2、守旧老人用“律法”无情镇压。无知的人们助纣为虐。先驱者孤军奋战，力量单薄。自然环境十分恶劣。但是人类追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表，他为真理而奋斗，为真理而献身，探索者、先驱者是可敬。
3、是害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是伴随着人们”。由于特大干旱半数以上的人死亡，活着的人只有把希望寄托山脉那边，而律法却说：“不行！”。因此人们彻底失望。为了死里逃生，人们终于产生了叛逃的勇气。所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。（置之死地而后生）。
4、句中省略的内容应是不会盲从守旧老人去杀死先驱者。这里作者不只是要表现无知山谷的人们对先驱者的歉意和敬意，还隐含着更深刻的道理。对于先驱者的新知，要解放思想，虚心学习，即使一时不能接受，也要采取什么态度？宽容态度。而宽容正是这个句子的言外之意，本文的主旨。
5、许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。
这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？
明确；这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生，“我们希望”只是人们良好的心愿。如何让这样的事情减少发生呢？那就是宽容。文章正是这样含蓄的语言形式揭示了深刻的哲理，值得我们好好品味。
五、自由品读，加深理解。
六、回顾总结，布置作业 。
《宽容》序言说课教案及点评
2、透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。
三、资料：
四、教学程序：
（一）课前利用早自习听课文录音，对全文进行整体把握。
（二）阅读此类文章的切入点：
1、问题讨论式深入课文，把握形象――学会就文本本身对以下形象作分析：
无知山谷、守旧老人、村民、漫游者。
（1）无知山谷是一个什么样的地方？形象意义何在？
（2）守旧老人是怎样的人？形象意义何在？
（3）村民们是一个怎样的群体？
2、讨论式挖掘故事所蕴含的意义：
（三）扩展理解：回顾历史，发其所感。（自由发言）。
（四）结句：
宽容序言高三语文教案
1、理解本序言的独特写法。
2、理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”这两个形象的典型意义。
能力目标。
1、学习作者丰富的想象力和联想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、培养对课文中抽象内容的理解能力。
德育目标。
1、学习文中对“宽容”的理解。
2、学习敢于怀疑，勇于创新的先驱者精神。
教学重点。
1、把握文章思路，明确文章的中心观点。
2、领悟课文中蕴涵深意的哲理。
教学难点。
明确本文在构思和表现手法上的特点。
教学方法。
指导学生自读，讨论并评价，理解文中蕴涵的哲理，达到借鉴吸收的目的。
教具安排。
多媒体。
教学时数。
1课时。
教学步骤。
一、导言。
1600年，意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺·布鲁诺布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。
这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就一直在历史的舞台上不断地上演着。今天我们来学习的《〈宽容〉序言》，要讲述的正是一个关于这种斗争是怎样的势不两立，如何激烈的故事。
二、简介作家作品。
亨德里克·房龙，荷裔美国作家和历史学家。
他多才多艺，能说会写10多种文字，会拉小提琴和绘画，其作品的插图全部出于自己的手笔。善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，在20年代成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版，也为中国青年所喜爱。
著名作品有：《宽容》、《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》。
《宽容》初版于1925年。在此书中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。
三、序言。
序言介绍书的思想内容或写作意图以及写作过程、写作背景。这篇序言写法奇特。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的思想内容和写作意图。
四、述故事情节。
(学生回答，经老师点拨后明确：)。
在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍地杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。
五、思考讨论以下问题，归纳故事蕴涵的哲理。
1、故事中塑造了哪几类形象，他们各有什么特点?
(1)守旧老人：是无知山谷里律法的执行者，尊崇古老的律法，是陈旧思想的忠实维护者，可以任意决定他人生死，是无知山谷里权威与权力的象征。顽固、虚伪，仇视一切革新，欺骗无知的人们，陷害先驱者，因而他们的行为阻碍了人们接受新思想、新事物，最终遭到人们谴责。
=》象征旧事物、旧律法，处处阻碍着新事物的发展。
(让学生讨论，回答后教师明确：)。
漫游者：是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽!
=》象征新思想、新事物。
村民们：他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
=》从愚昧、无知走向悔悟、寻求幸福。
2、故事发生在什么地方?(故事发生地“无知山谷”有什么特点?)。
明确：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。
展开：大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果?追往者，思来者。纵观中国历史，封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢?不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
3、说说这个故事发生在什么时间?
明确：故事发生的时间，从序言的最后一节中不难看出：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来(我们希望)这样的事不再发生了。”
4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。
明确：这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的;有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生。从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，不仅会造成先驱者的悲剧，还造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，(哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等)而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演，怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，(放幻灯)这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：a、思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。
b、大家说一说，人与人之间需要不需要宽容?为什么呢?(古人云“己所不欲勿施于人”，“严于律己，宽于待人”，都是告诉我们宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐;宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，我们要彼此宽容。)。
六、借鉴吸收，发散思维。
(提示：组织学生讨论后自由发言，教师适时引导)。
明确：(1)、提倡宽容质疑;。
(2)、反对禁锢压制;。
(3)、贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧和闭塞;。
(5)、要勇于创新(先驱者的精神是可敬的，创新需要勇气和自信);。
……。
2、辨证地理解“宽容”
穿过那无知的山谷，趟过那缓缓流动着的小溪，房龙先生以这样一个广泛的意义上的“宽容”一词简明涵括了我们常说的自由、民主、理性，《宽容》的另一种版本的名字就叫《人的解放》。房龙强调说，在现今的世界上，对宽容的需要超过了其他一切。他让我们看到，现代的不宽容，无非“用机关枪和集中营武装起来”以代替“使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”的中世纪的不宽容，历史不见得有什么进步(可以美攻打伊拉克为例适当展开);所以如今的我们依然反对战争，崇尚和平，反对恐怖，向往人与人之间的理解与宽容。
于是我们倡导宽容。可是，我们要一味地宽容吗，让我们用现代的眼光来看《宽容》。我们会发现其实，无论过去、现在、还是将来，只要人类社会在发展，宽容与不宽容是同时存在的。
试问：在什么时候我们会有不宽容的原因呢?
首先，在遥远的古代，“物竞天择，适者生存”的自然法则注定了人们要有“不宽容”的精神，这是必须的，因为人类要生存。
纵观中国历史，在朝代的更替中，对旧制度的冲击决不能抱以宽容的态度。饥饿导致革命，这个过程中必然最终推动了社会的进步。从康梁维新到辛亥革命，从南昌起义到全国解放，历史证明：积极的革新、革命，其根本动力来自于对现实的不宽容。
我们再将目光转到现在。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
七、课堂小结。
最后，我想以我们的同乡林则徐的诗句做为这堂课的小结：“海纳百川，有容乃大;。
壁立千仞，无欲则刚”。
八、布置作业。
这篇课文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理，采用的文学形式也很特别，熟读和理解课文之后，请结合历史事件或自己的生活实际(生活和写作)写写你受到了什么启示?(写作和哲理)。
《宽容》序言说课教案及点评
阐释学认为一千个人就有一千个哈姆雷特，任何一种看法都有可能是经典，这就是所谓的片面的深刻性。我们要反对那种学了以后才可以去欣赏的观点，如果这样的话，文学就没有任何价值了。文学作品是那种凭直观感觉就能感受的东西，就像大自然一样，我们是不必先学习了百科全书上的知识后再去认识这个大自然的，每个人，不论是最聪明的，还是最愚蠢的，都可以去欣赏，这一点可以证明上帝是伟大的。所以，你对已有作品的再创作的最重要的一步就是建立足够的自信心。（本专题赠语）。
那些走出去的人(专题课)。
浙江省桐庐中学宋卫庆。
【教学目标】。
1、了解读者的阅读创作，对“想要走出去”的形象进行多样化的解读。
2、在阅读时建立起足够的自信，甚至相信自己的见解可以成为对作品的一种经典解读。
【教学内容与步骤】。
一、导入。
1、姚明走出国门，到nba打球，提升了球技，增强了篮球意识。
2、“井底之蛙”的故事。
这是一个关于固守家园的故事，青蛙始终相信自己的家最好，拒绝了多次的搬迁诱惑。
3、《宽容序言》里也有一个走出去的人--漫游者，他--走出山谷，寻找幸福家园，最后被杀了，而村民却依靠他留下的记号走出了山谷，离开了家园。
二、创造性阅读，引入问题。
（一）舞台剧表演。
1、表演要求合理表现剧中形象的心理、神态。
2、实施形式自主合作，模拟探究。
3、表演内容。
《鲤鱼跳龙门》（故事，见材料一）。
《愿望》（改编于“井底之蛙”的故事，见材料二）。
（二）学生评说表演，解读形象和现象。
三、教师小结。
《宽容》，这个书名已经一览无余的说明了房龙创作的目的，他主张先进思想的自由，谴责反动分子对新思想的.镇压，用他生动的文笔叙述了人类思想的发展史。房龙还在这本书里提到了“忌讳”这种行为，“忌讳”是一种野蛮人喜欢采用的手段，忌讳就是“你不能……”的意思，也就是不宽容的意思，而读者在阅读的时候大可不必去忌讳什么，包括对《宽容》这本书作者本意的反叛。这就是作者创作与读者创作的绝对自由，绝对宽容。
四、作业。
课后写作研究性论文：《李白，漫游者的精神分析》。
2003/4/20。
那些走出去的人。
浙江省桐庐中学宋卫庆。
【材料一】。
鲤鱼跳龙门。
这是一个关于走出去的故事，鲤鱼一次又一次的去跳龙门是为了走出自己的家园去寻找新的生活，最后他成功了，变成了一条龙。
【材料二】。
愿望。
一口水井里生活着一只快乐的青蛙，他觉得井里的日子很惬意。除了歌唱饱食，青蛙还称赞一个又一个闲庭信步的日子。
一天，青蛙正在洗澡的时候，一只乌龟爬到井沿看到了他，就问他：“青蛙，青蛙，井里好玩吗？”青蛙得意地说：“好玩极了。我的井很大很大，平时我可以散步，又可以自由地游泳。”说着，他就夸张地来回游了一圈。
“你的井太小了，外面的世界才大呢，天空比你的井大多了。”乌龟摇摇头。
“天空才多大，不就是一个圈吗？”青蛙不服气地停了下来。
“天空很大很大，大极了，你出来看看就知道了。”乌龟说完便慢慢地爬走了。
第二天，一只小鸟停在井沿上。
“井高吗？”小鸟问井里的青蛙。
“井高极了，非常非常高。”
小鸟低头看了看，说：“井太浅了，天空才高呢。”
井不高，井也不大，青蛙越想越难受。他认为井太小太浅了，他想出去看看。而出去的唯一机会便是等待雨季的到来，等到井水涨高了，他才能跳出去。
那年雨季下了罕见的大雨，井水越涨越高，越涨越高。于是青蛙欣喜若狂地一跳--差了那么一寸。
于是，青蛙一年一年地等，一年一年地跳，一年一年地失望，一年一年地难受。
其实，青蛙本来是很快乐的。
2003/4/20。
作者邮箱：tongluxianling@。
文档为doc格式。
《宽容》序言高一必修教案设计宽容序言课后题答案
－、教学目标：
1、指导学生进行赏析性阅读dd找到切入点，进行深入探讨。
2、透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。
二、难点：此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。
三、资料：
作者：亨德里克・房龙，荷裔美国人。从20世纪代以来，用轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱，其作品大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》、（新知书城有《人类解放的故事》、《圣经的故事》、《太平洋的故事》、《美国的故事》。还有一本关于房龙的书《房龙图话》，学生可作浏览了解）。房龙的书在中国早有译本，对中国整整一代年轻人有过深刻影响（如历史学家曹聚仁、作家郁达夫等）。
四、教学程序：
（一）课前利用早自习听课文录音，对全文进行整体把握。
（二）阅读此类文章的切入点：
1、问题讨论式深入课文，把握形象dd学会就文本本身对以下形象作分析：
无知山谷、守旧老人、村民、漫游者。
（1）无知山谷是一个什么样的地方？形象意义何在？
封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。就的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。
（2）守旧老人是怎样的人？形象意义何在？
是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是无知山谷里权威与权力的象征。
（3）村民们是一个怎样的群体？
在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。
是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫dd不朽！
2、讨论式挖掘故事所蕴含的意义：
结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚。在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的`时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正的幸福生活。
（三）扩展理解：回顾历史，发其所感。（自由发言）。
（四）结句：
事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中，或许有人将是那敢于第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想，新的事物的时候，我们是否该有宽容的胸怀？（谈认识，谈感想）。
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宽容序言高三语文教案
生：我认为第一、二两处的幸福没有什么区别，都是人们过着平静的生活，无忧无虑。
师：你为什么这样认为?
生：文中说“晚上，村民们饮毕牲口……尽享天伦之乐”，说明人们的生活很平静、快乐。第三处“幸福”是漫游者在外面看到的幸福生活，是比村民们此时的生活更幸福的一种生活。最后一处的幸福是人们在经历了磨难之后重新过上的幸福生活。
师：这时的幸福和先前的幸福一样吗?
生：不一样。
师：怎么不一样?
生：不清楚。
师：谁想得更清楚?
生：是比以前更幸福的生活。前两处的幸福是见识浅薄的人们自认为的幸福，是用律法维持的幸福;后两处幸福是物质上更富足，精神上更自由的幸福。
生：告诉我们应该突破禁锢，追求思想的自由，这样才是真幸福。
师：有道理!
生：文章题目是《〈宽容〉序言》，所以我认为作者是要告诉我们应该宽容新思想。
生：不太一样，但具体说不清楚。
师：“宽容”在原文中用的是“tolerance”，这个词在房龙写作时期所通行的《大不列颠百科全书》上的解释是：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解，应耐心公正地容忍。作者是要提醒读者对漫游者这样持不同于一般意见的观点的人要有足够的包容。宽容这个词的理解提醒我们，看翻译作品不理解时，去查一查它的原文还是很有必要的。
师：你们认为作者是想要我们宽容作品里的谁?
生：漫游者，因为他为人们带来了更好的生活。
师：如果漫游者没有给人们带来新生活就不该被宽容吗?
生：……。
师：好，同学们通过对四处“幸福”的比较探究，理清了文章的脉络，并且也初步理解了文章的主旨，但看来还有一些问题没想得太明白。没关系，让我们先来交流交流同学们在预习时还关注到了哪些像四处“幸福”一样反复出现的，或者在反复出现过程中略有变化的词句。
生：我找到了“漫游者”和“先驱者”这两个称呼，其实是指同一个人，称呼的变化体现出村民们对他的态度从反感转变为感激。
师：人们的态度为什么会转变?
生：因为先驱者引导人们走出了绝境，获得了更幸福的生活。
(生朗读，声音洪亮，感情丰富)。
师：你在朗读的时候感觉漫游者在想什么?
生：恨铁不成钢啊!
师：用“哀其不幸，怒其不争”可能更合适些。你们觉得漫游者的话真诚吗?他的话是对的吗?(生点头)。
生：害怕被上帝惩罚。
师：谁告诉他们会被上帝惩罚?
生：守旧老人……不，是律法。
师：都对。谁再来说说自己找到的其他词句?
生：文中有两处提到“知识的小溪”，第一次描写它水流很细，象征村民们见识浅薄;后一处“知识小溪”枯竭了，预示了村民的生活走向了灭亡。
生：我还关注到了一个词语“恐惧”，文中出现了两次，还有一个类似的词“恐怖”。开始，无知山谷里的生活是“恐惧总是陪伴着人们”，23页上漫游者发表了自己的观点后，“人群里发出一声恐怖的吼叫”，最后“由于恐惧而逆来顺受的人们”战胜了内心的“恐惧”，选择了离开无知山谷。
师：人们一开始为什么恐惧?
生：害怕得不到“应得的份额”的食物。
师：你猜想会是谁来决定“应得的份额”?
生：守旧老人。
生：恐怖更严重。
师：对，恐怖是人们的生命受到威胁时感到的恐惧。
师：还有其他的词句引起你们的关注吗?
生：我还关注到了“陌生世界”和“绿色牧场”，它们体现了村民们对外部世界的认识发生了变化，和“漫游者”与“先驱者”的称呼变化类似。
师：好!看来相同的人、相同的物，却在不同的时候得到截然相反的评价。变化的并不是这些人和物，而是看待这些人和物的标准。
生：我还看到“律法毕竟是律法”反复出现了几次，前两处都用了转折词“但”“不过”，反映了村民们和守旧老人内心其实也很矛盾，他们并不残忍，只是必须遵守律法。他们心里想要“宽容”，但又很无奈。
师：你读得很细啊!前两处人们都遵守了律法，可是第三处为什么不遵守了呢?
生：因为生命受到了威胁，人们突破了律法。突破之后人们反而找到了新生活，作者是在讽刺律法。
生：我们觉得“智慧老人”是先驱者。
生：我觉得是首先决定反抗守旧老人，并带领大家走出来的人们。
生：我觉得肯定不是“先驱者”
师：哦?为什么?
生：文中说“几年以后，人们建起了一座新大厦，作为智慧老人的住宅，并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驱者”肯定是不同的人。
师：读得很仔细啊!我同意你的观点。这样看来，这里的“智慧老人”很有可能是那批首先出来探路，带领大家走出来的人。前后两处都用到“智慧”，作者这样写的意图何在呢?小组内讨论一下。
(3分钟后，小组代表回答)。
生：我们小组讨论后认为，“祖先的智慧”是先前村民们认为是智慧的东西，“智慧老人”是后来人们认为很有智慧的人。两者是不一样的。
师：那么作者把先前和当下崇拜的对象都用“智慧”来指称，有没有什么特别的意图呢?
生：我突然想到了一个观点。
师：请讲。
生：前一处的“智慧”虽然是浅薄的，但也是人们经验的总结;后一处的“智慧”是人们现在认为对的事物，将来可能也不一定是对的。
生：守旧老人守的是过去认为正确的“智慧”知识;“智慧老人”是当下智慧的化身，将来可能也会像守旧老人一样被推翻。
生：所以，我再联系到题目“宽容”，作者想要告诉我们，必须对新鲜的思维和想法宽容，这样“智慧”才能不断发展。
生：我觉得“智慧老人”会不会也变成“守旧老人”取决于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧应该是永远保有先驱者的创新精神。如果他因循守旧，就有可能成为新的“守旧老人”。
师：同学们说得太好了!“智慧老人”是带领人们走出山谷的人，今天人们对“智慧老人”和先驱者的崇敬很有可能会发展成为明天人们的盲目崇拜，形成新的“守旧老人”群体，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不宽容”是一种历史循环，当一个时代的人集体陷入一种思想束缚的时候，总是有一批头脑清醒的人出现，他们勇敢地付出汗水、鲜血甚至是生命的代价，打破禁忌，开辟出新的世界;但不幸的是他们的存在往往又会成为下一个时代的束缚，直到再有新的先驱者将它打破。
师：这层意思我们还可以从哪些地方看出来?
生：石头上写明“感恩朝礼的后代”，以及文章的结尾“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来(我们希望)这样的事不再发生了”。
师：回过头来看我们一开始所理解的两种类型的幸福，现在我们觉得它们之间的转化不应该是单纯的从不幸福到幸福，而应该是不断循环，螺旋上升的。
师：同学们，从四处“幸福”，到反复出现的“恐惧”“恐怖”，“律法毕竟是律法”，再到“漫游者”“先驱者”的变化，“智慧”的两处照应，这一切都像是作者为我们预留下的一条条通幽曲径。穿过这些小径，我们终于抵达了作者的思想内核，站在历史和思想发展规律的高度上来看待“宽容”的价值和意义。
师：站在这个高度去思考，你还认为“宽容”的对象仅仅是先驱者吗?同意是先驱者的举左手，认为不仅仅是先驱者的举右手。
(绝大多数学生举了右手，仍有少数学生举左手)。
师：我很高兴很多同学对文章有了新的认识，我也很高兴还有一些同学持不同意见，这都是你们自己思考的结果，你们有权利保持自己的观点。我想听听认为“应该宽容的对象不仅是先驱者”的同学说说你们的观点。
生：我觉得应该宽容守旧老人，因为他们也曾经是智慧老人。
师：对。但不仅如此，更因为他们也是“不同意见”的持有者，他们有权利保有他们自己的观点，即使他们的观点是错的。但是，他们无权用自己的观点来决定漫游者的生死。谁的不宽容都不是有意的，从某种程度上来说，这种因无知和恐惧而产生的不宽容是人类共同的劣根性。
师：读懂一篇有内涵的文章不是一件容易的事，同学们上课一开始自以为读懂了文章，通过这节课，对文章的主旨和表达都有了更深的理解。但这还不是终点，回去让你的爸爸妈妈或者爷爷奶奶来读一读这篇文章，如果他们经历过，他们可能会更有感触，因为他们那一代人看到了许多活生生的“不宽容”的悲剧。不管怎样，我希望今天在座的每一位同学的心里都能播下这颗“宽容”的种子，因为，一个懂得宽容的民族是最有希望的民族。
最后我来布置一下作业：《〈宽容〉序言》让我们从历史学、社会学的高度重新认识了“宽容”的内涵和意义，关于“宽容”你还有怎样的思考?有没有关于“宽容”或“不宽容”的体验?请就此写一篇文章，文体不限，标题自拟。这个作业请大家用一周的时间来完成。
【执教感言】。
《〈宽容〉序言》是房龙为他的《宽容》一书所作的序言。《宽容》是专门论述应对异见宽容的著作，房龙为学术界乃至普通的广大读者都增添了一份独特的精神遗产。《〈宽容〉序言》集中反映了《宽容》这本书的思想精髓，文章的写法也很特别：一是以形象说理，作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，以无知山谷、守旧老人、漫游者等典型象征性地表达了《宽容》一书的主旨精髓;二是文章以叙事散文诗般的笔触，在细腻、传神的记叙描写中，不动声色地表达了自己的观点，读来耐人寻味。
作为沪教版试用本教材高中三年级第一学期第二单元的第一篇课文，《〈宽容〉序言》很好地体现了单元的主题——思想和精神的力量。从某种意义上来说，房龙笔下的“漫游者”就是《〈激流〉总序》的作者巴金，就是执著地“相信未来”的食指，就是清醒地反思着“中国的钥匙丢在哪里”的梁小斌。对于高三的学生来说，如何面对高考是显性的考验，关乎个人和家庭的未来;而如何面对自己和看待他人则是隐性的更大的考验，关乎整个民族和社会的未来。如何利用这一课让学生的思想有所触动，在提升他们的思维品质的同时帮助他们形成具有人文主义情怀的思考立场，是我思考了很久的问题。
从语文学习的角度，高三学生已经具有了一定的阅读能力，对于寓言、序言的文体特征已比较清楚，读懂这篇文章的基本情节、典型形象的象征意义，以及文章所表达出的“应对异见宽容”的主旨并不算难。因此我将对文本的基本理解前移到课前预习，通过对四处“幸福”的理解来检查学生的理解程度，以便根据学生的实际情况及时调整课堂教学的起点。我希望这节课从学生自以为已经看懂文本开始，在继续研读中发现新的理解障碍，继而通过自主研读和教师点拨，拨云见日，抵达文章更深层次的精神内核。
这是一篇寓言，也是一篇序言，针对高三学生的实际学力，我选择了从具体词句入手，通过对文本语言信息的重复与变化的探索，逐步深入对文章的理解。如此设计有三个意图：一是帮助学生形成一种主动关注文本重要词句的意识，提高他们透过表面语言信息揣摩文本深层内涵和表达意图的能力;二是以这些具体的词句为抓手，引导学生的思维形成碰撞，包括同学之间的碰撞和自己前后认识之间的碰撞;三是让学生在品读与思考之后，对作者生动而含蓄的表达匠心有一种真切的体悟，进而产生由衷的欣赏与钦慕之情。预习作业及课堂教学的主体环节都是围绕这两个意图设置和展开的。
作业的安排是想要进一步激发学生对“宽容”的话题进行深入的思考，在他们的心中埋下“宽容”的种子，引导他们去反思现实生活中的“不宽容”。我想这与高考作文关注生活、学会思考的导向也是吻合的。
《宽容》序言教案
—、充分理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”两个形象的典型意义。并能对文中的抽象内容加以阐发，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?学习作者丰富的想象力和联想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。
教学设想。
本文是——篇自读课文，且又是一篇序言.在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容》—书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。
教学时数。
第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。
第一课时。
教学要点。
一、配乐朗诵课文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵。
教学步骤。
一、作者介绍。
请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入作者介绍）“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。
房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色。
二、配乐朗诵课文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.(第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
2.(第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。
3.(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
4.希望这样的事将来不要发生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。
四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。
五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。
词语：宁静的无知山谷 知识的小溪缓缓地流着 需求浅薄的村民 绰有余裕 守旧老人 神秘莫测的古书 神圣而不可亵渎 古老的东西总是受到尊敬 谁否认……冷落等。
这是—个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知的山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异.可是，人们却很满足.他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。
结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。
六、作业：朗读课文。
思考课后练习。 。
第二课时。
一、朗读课文。
二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么?
先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。
他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。
教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。
四、揣摩语言，加深理解课文内容。
1.“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。”“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。
“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。
“缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。
2.“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。”
屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人”最终“屈服和失败”。
3。“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。”
人们为什么“恐惧”?由于人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”。
为什么“失望”会带来“勇气”?为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。
4.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就…，”
在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢?不盲从守旧老人、紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的&g。
5.文章最后一句，为什么要加上“我们希望”四个字?
这样的事将不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。
五、郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。
生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中人何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。
六、如有条件，在课堂上阅读《宽容》片段。
布置下一课书的预习。
板书设计。
环境：愚昧 落后 闭塞 无知。
守旧老人：顽固 迷信 专制 残忍。
先驱者：勇敢 探求 不畏惧死亡。
启示：提倡思想自由，对异见宽容。
《宽容》序言说课教案及点评
2.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义；理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
3.把握和评价故事中蕴含的哲理；
过程。
一、作者简介。
威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等，早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力。
二、诵读课文，概述各部分的故事情节。
结合学生的回答明确：
1在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
2一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
3漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意领大家同去。
4守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。
5无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。
6半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
7在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。
8人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。
9人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
10希望这样的事将来不要发生。
三、细读课文，思考问题。
作者在文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
结合学生的回答明确：
作者在文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的语句。
结合课后练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。（参考答案见《用书》）。
五、自由品读，发表见解 。
1找学生诵读其认为文章中富有哲理的文句，并发表自己的见解。
2让学生自选角度分析评价本文（可以从语言方面入手，也可以从文章所蕴涵的哲理入手）。
《宽容》序言说课教案及点评
1、指导学生进行赏析性阅读――找到切入点，进行深入探讨。
2、透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。
[教学重点] 。
把握与评价故事中的哲理。
[教学难点 ]。
此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。
1 、在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。 。
2 、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
[教学设想] 。
资料：
作者：亨德里克•房龙，荷裔美国人。从20世纪20年代以来，用轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱，其作品大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》、（新知书城有《人类解放的故事》、《圣经的故事》、《太平洋的故事》、《美国的故事》。还有一本关于房龙的书《房龙图话》，学生可作浏览了解）。房龙的书在中国早有译本，对中国整整一代年轻人有过深刻影响（如历史学家曹聚仁、作家郁达夫等）。
[教学步骤 ] 。
一、导入 课文，明确文章特点及学习要点。 。
二、在预习的基础上，复述故事情节。 。
三、细读课文，思考问题(cai显示)，归纳故事蕴含的哲理。 。
1、文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？ 。
提示：文中主要塑造了三类形象：一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
2、故事发生在什么地方？（故事发生地“无知山谷”有什么特点？） 。
3 、说说这个故事发生在什么时间？ （放幻灯片） 。
4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。 。
。
大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？ 。
下面请大家用填空的形式归纳一下本文的主旨：（放幻灯） 。
四、理解含蓄，抽象的语句。 。
。
这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？ 。
五、自由品读，加深理解。 。
六、回顾总结，布置作业 。 。
写一篇小作文，谈谈《宽容》序言给自己的启示。（可以是内容上的，可以是写法上的）。
教后录：
一、对全文进行整体把握。
二、阅读此类文章的切入点：
1、问题讨论式深入课文，把握形象――学会就文本本身对以下形象作分析：
无知山谷、守旧老人、村民、漫游者。
（1）无知山谷是一个什么样的地方？形象意义何在？
封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。就的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。
（2）守旧老人是怎样的人？形象意义何在？
是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是无知山谷里权威与权力的象征。
（3）村民们是一个怎样的群体？
是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫――不朽！
2、讨论式挖掘故事所蕴含的意义：
结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚。在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正的幸福生活。
三、扩展理解：回顾历史，发其所感。（自由发言）。
四、结句：
事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中，或许有人将是那敢于第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想，新的事物的时候，我们是否该有宽容的胸怀？（谈认识，谈感想）。
品尝老房龙的人文主义盛宴。
朱子仪 。
在美国作家中，像通俗历史作家房龙那样能使其名字在几代中国读者心中留下深刻印象的并不很多。
中国出版界对房龙作品的译介始于20世纪20年代。当时房龙已因《人类的故事》而一举成名。而最早的房龙作品的中文译本也正是《人类的故事》。商务印书馆于1925年出版了沈性仁女士的译本，分上下两册。曹聚仁认定对他思想影响最大的即是房龙，而他读的正是沈女士的这个译本。1927年至1933年间《文明的开端》一书以《古代的人》、《远古的人类》等为名至少出版了4种译本。其中林徽因的译本颇受关注。该书由郁达夫作序，开明书店1927年出版。郁达夫在序中盛赞房龙的写作手法。《奇迹与人》的译本由黎明书局于1929年出版，书名叫《万能的人类》，伍况甫译。《人类的家园》（即《房龙地理》）1932年刚在美国成为畅销书，次年国内就出现了3个中文译本，其中有傅东华译的《我们的世界》（新生命书局版）及陈瘦石、胡淀咸译的《房龙世界地理》（世界出版合作社版），徐懋庸当时写的杂感中称自己将傅的译本是当作小说读的。后来因中国处于抗日战争时期，对房龙的热情自然也就降到冰点。虽说《艺术》一书在美国再度畅销，但照施蛰存先生的说法，当时“中外消息不通，故无从见到”。直到1939年，世界书局从总厂的废墟里找出先前未及印刷的《圣经的故事》的纸样，为房龙的这部旧作出版了中文译本，译者是谢炳文。译者本人此时已不知下落。值得注意的是该译本正文前刊有一封房龙写于1936年11月30日的给译者的回信（影印件和译文），这可能也是老房龙惟一的一次直接面对中国读者。
在这封信中，房龙回答了“为什么写作”的问题。他说：“主要是因为我痛恨虚度时光和徒劳无益的暴虐，由于这两种令人不快的品性都产生于愚昧无知，我便试着写书给普通男女读者和孩子们看，他们会从中学到有关他们所身处的世界的历史、地理和艺术方面的知识。”他还希望中文译者在翻译过程中留意书中谈及“宽容”的部分（“宽容”是贯穿房龙一生著述的重要观念），因为“上帝知道，在如今的世界上对它（宽容）的需要超过了其他的一切”，而“最近两年的各种消息不足于表明理性、常识和彼此容忍的精神取得了胜利”。当时的欧洲正处于法西斯的威胁之中，第二次世界大战已迫在眉睫，房龙不免对自己的使命能否完成产生了怀疑。他在信中“到底我做到了没有呢”一句的后面连加了5个问号。
到了80年代，三联版文化史译著中房龙的作品占了3部（《宽容》、《人类的故事》和《漫话圣经》），多少表露了出版界老一辈的怀旧心理。可能是由于当时的中国人在不宽容的氛围中生活得太久了，《宽容》所包含的悲剧性的不屈不挠的精神，使它比房龙的其他作品更能打动中国的读者。笔者曾听友人动情地朗诵过该书散文诗一般的“序言”。三联版的房龙作品在一定程度上启迪了90年代后期“房龙热”的兴起。在各出版社推出的众多房龙作品译本中，最引人注目的还是北京出版社分别于1999年和2001年出版的两批共14册（收入17种著作）的《房龙文集》，这两批书将房龙一生的重要著述都囊括在内，而且房龙自绘的插图也都保留了下来。如今两批书合在一起再版，给人以更加真切的整体感。这真像是在读者面前摆下了一桌真正房龙风味的丰盛宴席。由于房龙作品所包含的思考和研究深深扎根于欧洲人文主义的传统，我们不妨称其为“人文主义的盛宴”。
钱满素女士在为《房龙文集》撰写的总序中说：“房龙始终站在全人类的高度在写作”，他“不是深奥的理论家，但却未必没有自己的体系和思想”，他的著述“选择的题目基本是围绕人类生存发展最本质的问题，贯穿其中的精神是理性、宽容和进步”，“他的目标是向人类的无知与偏执挑战，他采取的方式是普及知识和真理，使它们成为人所皆知的常识。”
在《天堂对话》中，房龙虚构自己在荷兰的古老小城维勒的一座建于16世纪的住宅里，举办由其选定的历史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今这套《房龙文集》，则是在邀请有意跟随老房龙漫游人类历史的读者，去尽情品尝由老房龙亲自掌勺的真正人文主义盛宴。
《生活时报》。
传播人类文明的文化骑士——房龙。
亨德里克.威廉.房龙（hendrik willem van loon 1882--1944），是个美国公民，1882年出生在荷兰，受荷兰人文主义者伊拉莫斯的影响很大。他来到美国后，又受到了自由、平等、民主的洗礼，从此一生反对愚昧偏执，提倡宽容和平。一生中出版了30余种书籍，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全部都复述了一遍。
在中国，房龙最流行的一本书是《宽容》，在民国时期深受郁达夫、林徽音等人的推崇。他的著作包括《宽容》、《人类的故事》、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》、《伦勃朗的人生苦旅》等，贯穿其中的是理性、宽容和进步。他的目标是向人类的无知和偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使它们成为人所尽知的常识。
早在本世纪二十年代，房龙，这个荷裔美国作家的名字对我国读者就不陌生了。三联书店早期翻译出版的房龙(hendrik van loon)的《宽容》一书，他的不少著作，如《人类的故事》、《房龙地理》等书，包括这本《宽容》(中译为《思想解放史话》)，都已有了中译本，风行于我国读书界尤其是青年读者之中，产生了广泛而良好的影响。著名作家郁达夫和曹聚仁就是从房龙的书中获益的显例。
北京出版集团此次推出房龙文集第二批，包括《发现太平洋》、《致天堂的守门人》、《艺术》、《西方美术简史》、《美洲精神》、《荷兰共和国的衰亡》、《美国史事》七种，多数图书是第一次出版，也是我国出版界引进房龙作品最为全面的一次。
天佑的时代——《房龙论人》。
文 /孙行者 。
如果不是天天听人在耳边念叨“房龙”这个名字，我是不会去卖《房龙论人》这部书的。个性使然的我，尽管从小就面对妈妈奉为至爱的满书柜外国小说，我从来只看“民族产业”。后来才知道在世界文学史上，《房龙地理》是享有极高地位的，而且第一次引其入国的偏生是我很喜欢的徐志摩。
也许由于这诸多原因我看完了《房龙论人》，尽管不是房龙的最佳，可仍令我不得不屡屡掩卷大叹：如此时代确实天佑！
生自1882卒于1944的房龙(w•)的名字若按此时流行的译法，该写成“范隆”的，因为他是个荷裔美国人。房龙的著作庞大精深，又都是最人文最本质的话题，他将精神交诸物质，又令物质精神焕发。
在这一本《房龙论人》里他选择了30位令我们永远仰视，却又不知为何要仰视的人物，房龙说得很轻松也很平静，却看得我面红耳赤又心旷神怡。可尽管如此，我也没有逐字逐句地看完这30个人，我只能由着我的本性看了看我感兴趣的人或行业。
房龙写的第一个人就令我抚掌大呼。那是因为此人是我国文化的最精髓的始作俑者——孔子。
“因为他（孔子）可以在不借助任何超自然力量的情况下，仅以少量的哄骗便能够提供给千百万人一种切实可行的生活哲学，使他们可以不期望任何回报地在最糟糕的条件下尽最大的努力，在各种无法辩解的愤怒下保持愉快的心境，在没有理由全力以赴时保持辛勤劳作，在有每一条理由都值得哭泣时保持微笑。”
在诸如此类的伟人名单：柏拉图、莎士比亚、贝多芬、彼得大帝等等等等里，最令我欲罢不能的，也是提供给我这本文选下这样一个题目的，是房龙的达•芬奇。
达•芬奇是谁？小学时代的我就知道了，那个画鸡蛋的傻小子；读中学时的我又得知了，那个浮肿着脸暧昧笑着的女人的作者。不过也仅此而已。
去年的9月20日凌晨我看完这篇达•芬奇后写了这样一段话：
“如果可以，这才应该是选入中学语文课本里的文章；如果可以，这才是唯一可以让我明白人之所以为之的原因。
达•芬奇•列奥纳多如果是一位画家的话，画鸡蛋的故事只会让我们明白吃苦的必要。于是我们放弃了成为画家，因为我们喜欢成为画家之后再画鸡蛋，我们不要吃苦。
但假如我们从一开始就知道达•芬奇的身份，我们一定会开心而勤奋——不是刻苦——地生活。因为我们知道我们从事我们的兴趣，我们专注我们的热爱。
艺术对每个人多重要，在我的生活中，至少是在我还年少的时代，并没有人真正地明白并告诉我——我们那个时代，没有人明白一个孩子的成长是怎样的。”
房龙在写达•芬奇的时候，他由衷地赞叹那个时代是“天佑的时代”，他没想到他生存的那些日子，也被我们仰首称为“天佑”，而他本人也成为这一结论的有力佐证。
不过我十公坦率地要告诉你，这本书对我来说，仍显得深奥了一些。
《宽容》序言心得体会
《宽容》是一本让我们思考和反思的书籍，它引导我们重新审视在日常生活中如何宽容他人。这本书的序言中，作者给出了宽容的定义以及它对于个人和社会的重要性，同时也提出了一系列问题，激发我们对于宽容的思考。通过阅读序言，我深感宽容是一种宝贵的品质，它不仅能够改善人际关系，还能够促进社会的和谐共处。
【身心驱之的巨大能量】。
宽容并不是一件易事，它需要我们拥有一颗宽容的心。对此，作者中的一个问题特别引起了我的注意：为什么我们总是对陌生人更加宽容？这是因为我们对陌生人所知甚少，所以容易对他们宽容。然而，对于我们的家人、朋友和同事，我们常常在小事上钻牛角尖，缺乏宽容之心。这让我深思：我们是否应该从陌生人那里汲取宽容的能量，用以对待身边的人呢？我们需要明白，宽容并不是虚假的宽容，而是一种真实的宽怀。无论对任何人，我们都应努力培养一颗宽容的心。
宽容不仅能够改善个人的生活，还能够对整个社会产生积极的影响。宽容是一种无私的情感，它能够减少争执和纷争，增进人与人之间的理解和友好。世界上的很多冲突和恶劣的情况，都源于人与人之间缺乏宽容。只有当每个人都充满宽容之心，才能够消除仇恨，促进和平，建立一个更加和谐的社会。
【宽容的转变力量】。
在宽容的同时，也要正确面对和处理那些带来内心伤痛的事情。宽容并不是不计较，而是要学会接受、化解和释放。宽容并非一味地容忍，而是一种积极的选择，是积极改变自己的态度和观念。通过宽容，我们能够培养出积极向上的心态，成为一个更好的人。
【鼓励宽容的思考】。
在序言中，作者提出了许多关于宽容的问题，这让我深受启发。例如，作者问到：宽容与服从，宽容与接纳，宽容与谦卑之间的联系是什么？这些问题引导我们反思宽容的内涵和它与其他美德的关联。这让我明白到宽容并不是独立存在的品质，而是与其他美德相互渗透、相互支撑的。只有当我们懂得宽容他人、接纳事物、谦卑待人时，我们才能够真正地拥有宽容之心。
【结语】。
通过阅读《宽容》的序言，我对宽容有了更深的理解和体会。宽容不仅是一个个体的修养，更是一种美德，一种对人性、对社会的致敬。作为一个个体，我们应该从自身开始培养宽容之心，并将这种美德传播给他人。唯有宽容，才能够让世界变得更加美好。让我们以宽容的心态面对生活中的困难，以广阔的胸怀面对人与人之间的矛盾，共同创造一个和谐共存的世界。
读房龙《宽容序言》
段崇轩。
人类社会跨过了艰难曲折的20世纪，进入21世纪。在世纪之交，人们曾对新的世纪充满了美好的幻想和憧憬，希望这是一个和谐、合作、发展的世纪。但两年过去了，无情的现实粉碎了人们美妙的想像。新的世纪并不安宁，血腥的冲突与战争在世界各地此起彼伏：恐怖主义制造了“9・11”等一系列悲惨事件，以色列与巴勒斯坦的“以暴易暴”战争仍在继续，少数霸权国家总想以自己的“单边主义”取代“多极格局”而制造着各种各样的矛盾和冲突。国家、民族、宗教、地区之间，似乎更加你争我夺，不能宽容了。
荷裔美籍历史学家房龙，1925年出版了他的历史著作《宽容》，他在这部书中，以西方历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺来感受和理解历史变迁，勾勒出一条从古希腊到现代社会的西方文明发展进程。他“缕述人类思想发展的历史，倡导思想的解放，主张对异己的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶”。在全书的“序言”中，更是创造了一个“无知山谷”的形象世界，描绘了两种思想和行为的殊死斗争，勇敢地倡导和呼唤人类的“宽容”精神，并预言“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了”。在20世纪20年代，房龙就有这样的思想远见，确实弥足珍贵。
但是，“宽容”精神何其困难，也许它永远只是一个理想。《宽容》序言中“无知山谷”发生的故事，成了一个永久的“预言”故事。
一部历史著作的“序言”，一般的做法是要从理论、概念和写法等方面入手的。而房龙却不落俗套、别出心裁地讲述了一个故事，一个寓言式的故事，把复杂的思想转换成了生动的形象。“形象大于思想”，由于这形象饱含了作者的理性思考和历史内涵，又使这形象上升到了象征高度。“无知山谷”的故事象征了人类文明“宽容”与“不宽容”的激烈而漫长的斗争，预示着人类历史的艰难演进。作为一个概念，房龙所谓的“宽容”，绝不仅仅是指个人的思维、心胸、姿态等等，而是指一定的社会和人们容许别人有思想和探索的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。这篇“序言”生动、好读，意味深长，把它独立出来，又是一篇精美的散文诗、哲理诗。
房龙创造的“无知山谷”，没有年代，也不知在何地。这种时空的不确定性，使它具有了一种超然的普遍性和象征性。村民们依靠千年的律法和古书以及一代代人的经验积累，来建立他们的社会规则和生活理念，多少年来，没有人敢打破这种超稳定的秩序，也不知山谷之外有更广阔、更精彩的世界。但它的内部总有一天会产生“叛逆者”来打破陈腐的社会秩序；它也禁不起任何自然灾害的袭击，灾害一来，就会土崩瓦解。请不要以为这是消逝了的历史遗迹，它只是作者的一个象征，象征一种封闭、落后、专制的生存环境，这样的环境其实到处都有。它可能是一个单位和村庄，也可能是一个地区和国家。落后的地方有，发达的地方也会有。
“守旧老人”是“无知山谷”事实上的统治者、立法者、执行者。他们不是一两个人，而是一群人，组成一个统治集团。他们成天“对着一本神秘莫测的古书苦思冥想”，并将其奉为“圣经”、当作律法，而解释权、执法权牢牢掌握在他们的手中。他们教导村民要乐天知命，不要对外面世界有任何想像和幻想。他们对试图走出山谷的青年人毫不留情地进行法律制裁，极力维护着“无知山谷”的古老秩序。他们是最专横、最“不宽容”的一伙老人，绝不容忍年轻人有冒险行为，甚至不允许你有思想自由。但当他们拼死维护的山谷部落遭受天灾之后，他们也跟随年轻人仓惶出逃，去寻找新的家园了，这又显示了他们人性的虚伪。
“村民们”的形象具有两面性。在守旧老人的严酷统治下，他们麻木无知，自满自足，享受着所谓的“天伦之乐”。他们窃窃议论着“那些敢于提出问题的男男女女”，坚定地站在守旧老人的一边，凶狠地惩罚他们同类中的“先驱者”。但面对家园被毁、饿殍遍野，他们冲破老人们的阻挠，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。当他们踏着“先驱者”的足迹，找到新的家园后，他们改变了对先驱者的看法，追悼先驱、继承遗志，开创着新的生活。这又表现了他们真诚、革命的一面。
“宁静”“幸福”的“无知山谷”，其实从来也没有停止过反叛和斗争。一代代的年轻男女，“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”，他们不是摔下山崖，就是被活活处死，山脚下已经“白骨累累”。那位年轻的“漫游者”“先驱者”，就是这许多男女中最杰出的一位。他没有屈服于守旧老人的恐吓、劝说，悄悄走出部落，四处漫游，筚路蓝缕，踏上一片新的土地，看到有同样血肉的男男女女，目睹了“光彩夺目”“细心雕琢”的城市，他没有自私地一个人走进城市，而是又长途跋涉回到山谷，他要把发现的“新大陆”告诉村民。他的出发、见闻，无疑证实了千年不变的古训的荒诞。因为人们一直不怀疑守旧老人说的“对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日”。“他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪”，得到了最严酷的'惩罚--重石砸死、抛尸山脚。这位“先驱者”在专制制度下献出了生命，他没有实现自己“带领”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。
“不宽容”的制度和“守旧老人”，又使“无知山谷”落后、愚昧了“很多年”，最后竟导致了在一场特大干旱中的村毁人亡。但是，也正是当年“先驱者”在探险中的一堆“石子路标”、一条“火烧通道”，把残留的村民引出了大山，找到了新的牧场。这时，村民们才终于认识到：先驱者“对了”，守旧老人“错了”。“不宽容”的社会和老人，付出的代价太惨重了！惨重的代价告诉人们，不管是一个人、还是一个社会，都要宽容不同的思想行为、乃至异端邪说，只有这样，才能避免走向封闭、僵化、死亡，找到更开阔的新生之路。
“不宽容”其实源于人们自私、狭隘的本性，而自私、狭隘的人性最容易导致的是对立、冲突、斗争乃至战争。因此，“宽容”作为人性的一种超越和升华，它就显得格外难得、珍贵。而漫长的人类历史证明，“宽容”是人类进步的福祉，因此我们必须倡导“宽容”，克服“不宽容”。今天，我们的国家乃至整个世界，正在努力向民主、自由、科学迈进，社会将会变得越来越丰富多元，在这样一种时代背景下，“不宽容”能否更多更快地转化为“宽容”呢？（山西太原市山西省作家协会）。
共同的自审之镜。
ccccc。
读房龙的《〈宽容〉序言》让我最感惊异的是，作为一个荷裔美国学者，讲得却似乎就是我们民族的事情，看来人类确有着相同的生存境遇。通过作者提供给我们的这面共同的自审之镜，我们得以更清楚地反观我们自身，并获得许多有益的启示。
作者在文中所描绘的“无知山谷”，多么像我们民族的栖身之地啊。
封闭性是“无知山谷”的一个显著特点：“永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘”，“永恒的山脉”挡住了人们外出的脚步，也挡住了人们往外看的视线。这“永恒的山脉”既是一种有形的存在，更是一种无形的隐喻。就拿我们民族来说吧：我们民族是一个大陆性民族，大陆性的自然生存环境固然限制了我们出行的脚步，小农经济的生产方式更是那无形的“永恒的山脉”，把我们死死地束缚着。安土重迁已经内化成为我们民族的文化心理结构。
在这种封闭性的生存境遇中，随遇而安、安贫知足就成为人们的一个显著的精神特征：“这条小溪并不像江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。”同时，由于随遇而安、安贫知足，人们没有不满，没有激动，更不会有如现代西方海德格尔氏所说的“烦忙”与“烦心”，有的只是“宁静”。也由于随遇而安、安贫知足，尽管生活极为粗陋，但人们却仍然感到“幸福”：“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”
由于封闭，由于天人合一自给自足的自然经济，现代知识之风就吹不进来，经验就成为知识的主要来源，于是，辈分高的人就成了自然而然的权威，辈分的位差也就与价值的是非高下画上了等号，与年辈相关的历史、传统也就成为高不可及的永远正确的存在：“它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。”这样的状况，不要说在我们民族的过去，即使在今天，在我们身边不也是屡见不鲜吗？这样的封闭、沉滞，自然与生命鲜活的天性是相违的：虽然“守旧的老人们”“向儿孙们叨唠着古怪的字眼”，“可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子”。青年人毕竟向往着新的天地新的生活。在二者的对抗中，封闭、沉滞的无知山谷，被撕去了宁静、幸福、田园风光的温情面纱，露出了愚昧、野蛮、吃人的真实面目：“那些敢于提出问题的男男女女”，那些“曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙”的人，“陈尸石崖脚下，白骨累累。日月流逝，年复一年”。你看，这多么像一幅对我们民族那些求新者的命运写真。而尤其让我感到惊心动魄的是，为了大众谋求新路的创新者却死于大众之手：“人们举起了沉重的石块。人们杀死了这个漫游者。人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。”你看，这多么像鲁迅笔下夏瑜的命运。
《宽容》序言心得体会
宽容是一种美德，是一个社会进步的标志。作为人类文明的底线，宽容的力量能够化解矛盾、促进和谐，给人们带来更多的快乐与满足。近日，我读了一本名为《宽容》的书，书中的序言给我留下了深刻的印象。它不仅仅告诉我宽容的重要性，还启发了我对宽容的深层次理解。下面，我将结合自己的思考，分享一下我的心得和体会。
首先，序言中提到了宽容可以化解矛盾，造福社会。我们生活在一个复杂多元的社会中，每个人都有自己的观点和立场。当我们对待他人的观点和行为时，如果能够心存宽容，就能够减少冲突和争执，让和谐成为社会的主旋律。宽容不仅仅是和善地接受他人的存在，更关键的是要理解和尊重他人的观点，即使我们不同意，也可以进行理性的讨论和交流。通过互相倾听和包容，我们可以找到解决问题的更好办法，推动社会的进步。
其次，序言告诉我宽容是一种智慧。宽容并不意味着我们对一切都漠不关心，迁就一切，而是需要我们学会分辨。宽容是一种对人、对事的宽大和善意，它需要我们有足够的智慧去认同和理解他人的需求和压力。在对待别人的言行时，我们要懂得换位思考，设身处地地考虑对方的感受和立场。只有通过理性的判断和观察，才能找出恰当的宽容度，把握自己的底线，避免过度纵容和被动接受。宽容是一种基于智慧的选择，它需要我们有足够的冷静和理智。
再次，序言揭示了宽容是一种修身养性的过程。宽容是一种培育品质的行为，需要我们始终坚守，并付诸实践。我们身边的每个人都会因为各种原因而犯错，我们也会因为自己的言行伤害到别人。宽容就是在这些过程中，学会宽恕自己和他人，重新凝聚力量，继续前行。宽容是一种积极的心态，它能够帮助我们打破僵局，修正错误，推动我们向更好的方向发展。当我们真心宽容时，我们的心灵也会得到净化，我们的道德和品格也会得到提升。
最后，序言告诉我宽容应该从身边小事做起。宽容不是一种口头的奉承，而是一种实实在在的行动。在日常生活中，我们可以从一些小事情开始，培养宽容的习惯。当我们和家人、朋友相处时，偶尔的摩擦和冲突是难免的，但我们可以学会宽容，化解矛盾，保持良好的关系。我们也可以在工作中对待同事的不足和错误时，给予合理的包容和帮助。宽容不仅仅是一种修身养性的修行，更是一种对他人的尊重和关心，让他们感受到宽容的力量。
总之，读完《宽容》序言后，我深刻意识到宽容在我们的生活中是如此的重要。它不仅是一种美德和社会进步的标志，更是一种智慧和修身养性的过程。宽容需要我们学会理解和尊重他人，同时也需要我们培养自己的智慧和修养。我相信，只有通过我们每个人的努力，将宽容融入到我们的言行之中，我们的社会才能真正变得更加和谐、美好。
《宽容序言》教学设计
教与学目标：
1、掌握寓言故事内容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主题，培养学生宽容精神，增强学生创新意识。
教学与重点、难点：
1、理解寓言故事寓意，把握“宽容”精神内涵。（重点）。
2、结合历史及现实生活多角度分析提炼课文主旨，培养学生宽容态度，增强学生创新意识。（难点）。
1、课时：1课时；
2、课型：阅读讨论课；
提炼文章主旨，并要求结合历史与现实生活完成主题论述文。
教学过程 ：
一、导语 。
同学们，我们先一起来看几幅图片，人类社会已跨过了艰难曲折的20世纪，进入了21世纪，在世纪之交，人们曾对新的世纪充满美好的幻想和憧憬，希望这是一个和平、合作、发展的世纪。但四年过去了，无情的现实粉碎了人们美好的愿望，新的世纪并不安宁，血腥的冲突与战争在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲惨事件，以色列与巴勒斯坦的“以暴制暴”战争仍在继续，……国家、民族、宗教、地区之间的你争我夺似乎更加频繁，那么，如何解决这个问题呢？——宽容，只有宽容才能摆脱隔阂、冲突和战争的阴影，让人类真正走向相融一体。所以“人类的生存与发展需要——宽容”（投影）。
今天，让我们走进房龙先生的《宽容序言》，在作者丰富的想像与联想中体验宽容。
二、解题、简介作者。
1、序：说明书籍或著作的创作、出版的意图、编次体例和作者情况的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分为“自序”和“他序”两种。自序：一般说明自己写书的宗旨和经过。他序：多介绍作者或评论书的内容。
2、作者其人：（投影）。
三、速读课文，理清思路，并用一句话概括故事大意。
1、（第一小节）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
2、（第二至第四小节）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据律法杀死了他。3、（第五至第九小节）在死亡的威胁之下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福生活，他们开始怀念先驱者。
4、希望这样的事将来不要发生。
例：无知山谷中漫游者与守旧老人斗争的故事。四、研读课文（讨论）。
1、无知山谷的特点：
秘莫测的古书”等意象的思考出发，加以概括。）。
明确：封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧的一切被迷信着，被维系着。
新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。
2、三类人物的不同特点及其之间的矛盾：（提示：从文中人物在故事的言行出发，总结概括。）。
明确：特点：守旧老人：愚昧保守顽固——守旧势力的统治者。
人们：盲从虔诚畏惧——盲目服从的民众。
漫游者：敢于怀疑勇于牺牲坚持真理——大胆开拓的先驱者。
小结：守旧老人是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者。众人则甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，反而助纣为虐，对漫游者加以迫害。漫游者敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他的死亡，是一出深沉的悲剧。但是从三类人物间的矛盾斗争的结果看，都是前者战胜了后者。
3、品读课文中有关语句（投影）。
4、讨论：联系人类历史和我们现实生活，从这个寓言故事内容和人物关系中，我们可以得到哪些启发，或者说哪些科学命题？（点拨启发学生，以小组为单位充分展开讨论,鼓励各抒己见,有不同见解）点拨启发：(预设)。
结论：要提倡理性，保证思想自由，真理获得发展，人类应该要有宽容精神，能够宽容异己，宽容他人。宽容的内涵不止于此，换个角度，在生活中我们人与人之间也需要宽容，“己所不欲，勿施于人”，应该以博大的胸怀去接受他人。
结论：封闭保守导致灭亡，开放创新获得新生。我们要勇于开拓，敢于创新。
结论：人类追求真理的努力不可阻挡，真理一定会发展，先驱者的牺牲总会获得荣耀。
扩展：文章最后说：这样的故事发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不要发生了。这只是美好的愿望，从以上一些例子中我们同样可以看出，人类的进步不可避免需要付出沉重而巨大的代价，先驱者的牺牲是有价值的，是荣耀的。
结论：民众的双重作用：当处于蒙昧、盲从的不觉醒状态时起阻碍帮凶的作用，觉醒后则会成为巨大的推动作用。所以应该解放思想，开启民众，而不要采取愚民政策。让人民在社会进步中起到应有的推动作用。
六、结语：一篇序言能让我们获得如此多的东西，是房龙的成功，但房龙最想对我们说的还是宽容。希望我们在对待异己时能理解对方，宽容对方，接受对方，如此，我们会博大起来，会获得进步！最后，让我们一起欣赏诗人汪国真的一首小诗，作为本节课的结束！
宽容与刻薄汪国真。
宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。
宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。
作者邮箱：
《宽容序言》说课稿
我今天所说课的篇目是《宽容》序言，它是人教版全日制普通高级中学语文教材第一册第四单元的第三篇课文。
人教社的高中语文新教材（试验本），打破了传统的阅读与写作、说话、听话混合编排的模式，改为阅读与写作、口语交际分编；各个单元的教学重点相当明确。高中语文新大纲中明确规定，高中语文教学要让学生“掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯”，“为继续学习和终身发展打好基础”，提出了“以阅读教学为龙头带动整个语文教育是一个标本兼治的通途”，“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。语文教学以阅读为本，改革旧的耗散性讲析模式，注重阅读教学的整体感悟，突出广泛而自主的大量阅读，突出全方位的阅读技巧和能力的指导与训练，以多种渠道培养良好的阅读习惯，以阅读带动听说写能力的全面提高。突出学生的文化背景积淀，突出语文教育的人文熏陶”。
《〈宽容〉序言》是房龙为他的《宽容》一书所作的序言，该序言的写法很特别，是一篇散文诗式的寓言。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的精髓。该文被安排在第二册第三单元第四课应出于以下考虑：
1、本单元的学习重点是分析评价，借鉴吸收。对课文的分析评价，可以全面涉及它的内容和形式，也可以着重就某一个方面做出恰当的评价。该单元前三课要求分别为：对《黄鹂》的哲理作一点评价、分析评价《咬文嚼字》的观点、体会并借鉴《我与地坛》对生命的认识，而第四课则是通过前三课的学习，培养学生自己分析评价、借鉴吸收的能力。
2、结合高中阶段学生的年龄和心理特点，对哲理的分析和借鉴，有助于学生树立正确的人生观和价值观，有助于培养良好的分析问题、解决问题的能力。
3、是继第一单元的“整体把握、筛选信息”和第二单元的“研究探讨、深入领会”之后的对阅读能力的进一步提高。
根据以上分析，我认为该课的教学目标应确定为：
1、把握和评价故事中蕴含的哲理。
2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。教学重点为：透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
“强化阅读，整体把握，深入体会，正确评价”是本人在该课教学中的指导思想，在处理教材时，结合配乐朗读使学生在总体上感觉、感知作者深邃的思想，通过多媒体补充，让学生展开联想的羽翼，领会宽容的要义，达到内化的目的。运用点评法正确引导学生理解文章的寓意，引导学生正确对待“创新”和“守旧”，“创新”和“传统”的关系。在教学中充分调动学生的积极性，采用朗读、词段点评、讨论、质疑、等方式使学生独立思考，并把握和评价故事中蕴含的哲理。
《宽容序言》说课稿
人教社的高中语文新教材（试验本），打破了传统的阅读与写作、说话、听话混合编排的模式，改为阅读与写作、口语交际分编；各个单元的教学重点相当明确。高中语文新大纲中明确规定，高中语文教学要让学生“掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯”，“为继续学习和终身发展打好基础”，提出了“以阅读教学为龙头带动整个语文教育是一个标本兼治的通途”，“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。语文教学以阅读为本，改革旧的耗散性讲析模式，注重阅读教学的整体感悟，突出广泛而自主的大量阅读，突出全方位的阅读技巧和能力的指导与训练，以多种渠道培养良好的阅读习惯，以阅读带动听说写能力的`全面提高。突出学生的文化背景积淀，突出语文教育的人文熏陶”。
《〈宽容〉序言》是房龙为他的《宽容》一书所作的序言，该序言的写法很特别，是一篇散文诗式的寓言。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的精髓。该文被安排在第二册第三单元第四课应出于以下考虑：
1、本单元的学习重点是分析评价，借鉴吸收。对课文的分析评价，可以全面涉及它的内容和形式，也可以着重就某一个方面做出恰当的评价。该单元前三课要求分别为：对《黄鹂》的哲理作一点评价、分析评价《咬文嚼字》的观点、体会并借鉴《我与地坛》对生命的认识，而第四课则是通过前三课的学习，培养学生自己分析评价、借鉴吸收的能力。
2、结合高中阶段学生的年龄和心理特点，对哲理的分析和借鉴，有助于学生树立正确的人生观和价值观，有助于培养良好的分析问题、解决问题的能力。
3、是继第一单元的“整体把握、筛选信息”和第二单元的“研究探讨、深入领会”之后的对阅读能力的进一步提高。
根据以上分析，我认为该课的教学目标应确定为：1、把握和评价故事中蕴含的哲理。2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。教学重点为：透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
“强化阅读，整体把握，深入体会，正确评价”是本人在该课教学中的指导思想，在处理教材时，结合配乐朗读使学生在总体上感觉、感知作者深邃的思想，通过多媒体补充，让学生展开联想的羽翼，领会宽容的要义，达到内化的目的。运用点评法正确引导学生理解文章的寓意，引导学生正确对待“创新”和“守旧”，“创新”和“传统”的关系。在教学中充分调动学生的积极性，采用朗读、词段点评、讨论、质疑、等方式使学生独立思考，并把握和评价故事中蕴含的哲理。
《宽容序言》说课稿
人教社的高中语文新教材（试验本），打破了传统的阅读与写作、说话、听话混合编排的模式，改为阅读与写作、口语交际分编；各个单元的教学重点相当明确。高中语文新大纲中明确规定，高中语文教学要让学生“掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯”，“为继续学习和终身发展打好基础”，提出了“以阅读教学为龙头带动整个语文教育是一个标本兼治的通途”，“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。语文教学以阅读为本，改革旧的耗散性讲析模式，注重阅读教学的整体感悟，突出广泛而自主的大量阅读，突出全方位的阅读技巧和能力的指导与训练，以多种渠道培养良好的阅读习惯，以阅读带动听说写能力的全面提高。突出学生的文化背景积淀，突出语文教育的人文熏陶”。
二、课文特点及在教材中的地位。
《〈宽容〉序言》是房龙为他的《宽容》一书所作的序言，该序言的写法很特别，是一篇散文诗式的寓言。作者以丰富的想象和联想，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的精髓。该文被安排在第二册第三单元第四课应出于以下考虑：
1、本单元的学习重点是分析评价，借鉴吸收。对课文的分析评价，可以全面涉及它的内容和形式，也可以着重就某一个方面做出恰当的评价。该单元前三课要求分别为：对《黄鹂》的哲理作一点评价、分析评价《咬文嚼字》的观点、体会并借鉴《我与地坛》对生命的认识，而第四课则是通过前三课的学习，培养学生自己分析评价、借鉴吸收的能力。
2、结合高中阶段学生的年龄和心理特点，对哲理的分析和借鉴，有助于学生树立正确的人生观和价值观，有助于培养良好的分析问题、解决问题的能力。
3、是继第一单元的“整体把握、筛选信息”和第二单元的“研究探讨、深入领会”之后的对阅读能力的进一步提高。
三、学生情况分析。
四、教学目标与教学重点。
根据以上分析，我认为该课的教学目标应确定为：
1、把握和评价故事中蕴含的哲理。
3、培养学生思维的深刻性，能正确、全面、透彻的看待问题。教学重点为：透过本文主旨，进行创造人格的熏陶，培养对新事物理解、宽容的态度。
五、教学方法与教学手段的运用。
“强化阅读，整体把握，深入体会，正确评价”是本人在该课教学中的指导思想，在处理教材时，结合配乐朗读使学生在总体上感觉、感知作者深邃的思想，通过多媒体补充，让学生展开联想的羽翼，领会宽容的要义，达到内化的目的。运用点评法正确引导学生理解文章的寓意，引导学生正确对待“创新”和“守旧”，“创新”和“传统”的关系。在教学中充分调动学生的积极性，采用朗读、词段点评、讨论、质疑、等方式使学生独立思考，并把握和评价故事中蕴含的哲理。
六、教学过程设计。