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朱自清散文夏原文篇一
朱自清生于18,名字华,号秋实,后改名为自清。他是我国现代文学史上杰出的诗人和散文家。他是“五四”新文学的开拓者和创业者之一。为中国现代文学作了许多创新的工作，做出了巨大的贡献。
朱自清的散文不同于俞平伯的缜密，也不同于冰心的飘逸，更不同于周伯人的隽永。他用自己“真挚清幽”的特性创造了自己独特的艺术风格。其中，《背影》、《匆匆》、《荷塘月色》、《春》这几篇散文，被誉为白话美文的典范。
《背影》这篇散文通过描写父亲送儿子远行的一幕，表现了父子之间的真挚情感;《匆匆》讲述了时间流逝之快，并且时间不能倒流。告诉我们：昨天是作废的支票，明天是未发行的债务，只有今天才是黄金。所以，我们一定要把握住今天;而《荷塘月色》这篇散文中，作者用月光衬托荷花，描写了夜晚中荷塘的美景。
朱自清散文夏原文篇二
朱自清是中国现代文学史上的一个伟大作家，他的散文创作深受读者喜爱，也给我们留下深刻的思考与启迪。在我接触朱自清的散文作品时，我深刻地感受到了他深刻的思想和深刻的情感，从而深刻地汲取了人生的智慧。
第二段：写作技巧的体会
朱自清始终把散文视为一种表述思想和情感的形式，因此他在作品中常常运用多种修辞手法，如比喻、象征、夸张等，以表现出更加丰富的意境，同时也让读者对作品产生更深远的思考。例如他在《荷塘月色》一文中，运用人物描写、物象描绘和自然景观的描写技巧，巧妙地表现了荷花的美丽和荷塘的宁静美好，更流露出他对生命之美的理解。
第三段：人生哲理的感悟
通过阅读朱自清的散文，我们可以深刻地领悟到生命的真谛。例如，在《背影》一文中，他通过描写一个父亲对儿子默默关心的细节，在人物的情感交流中带出对亲情、人生价值的思考。并告诉我们要珍惜生命中每一份感动，时刻感念关注我们的人们温暖的背影。
第四段：批判社会现实的思考
朱自清的散文作品，也经常针砭时弊，对社会现实进行了批判。例如，他在《背影》中提到了现代社会缺乏父爱的严重问题，呼吁人们更要关注家庭关系。在《桨声灯影里的秦淮河》一文中，他则揭示了当时社会的弊端——青楼文化，着重表现出自由、边缘的感觉。
第五段：结语
整个阅读朱自清的散文作品的过程中，我们不仅可以享受到其独特的艺术魅力，还可以从中获得种种启示和体悟。我们也可以通过创作使自己更加接近人生的真谛。最后，以他自己的话说:“性灵所至，言语必留”，让我们一起在思考与创作的路上前行。
朱自清散文夏原文篇三
“纸醉金迷”“六朝金粉”的秦淮河，伴随历史长河的流淌而渐渐失去昔日气质，朱自清“浆声灯影里的秦准河”以浓墨重彩为它猛绘一笔，第三展示了浓装艳丽秦淮河的风采。
朱自清成名作《浆声灯影里的秦河》记叙夏夜之泛舟秦淮河的见闻感受，作者在声光色彩的协奏中，敏锐地捕捉到了秦淮河不同时地、不同情境中的卓越风姿，引发人思故之幽情。富有诗情画意是文章的最大特点，秦淮河在作者笔下如诗如画通常。奇异的“七板子”船，足以被人发幽思之情；温顺飘香的绿水，仿佛六朝金粉所凝；缥缈的歌声，似是微风和河水的密语……平淡中见神奇，意味隽永，有诗的意境，画的意境，正所调是文中有画，画中有文。作者的笔触是细致的，描绘秦淮河风光时，不求气势豪放，而以精巧展示美，具体细腻地描绘秦淮河的秀丽安逸，充分体现了作者细致的描写手法。船只、绿水、灯光、月光、大中桥、歌声……种种景物，作者抓住其光、形、色、味，细细描绘，却是明丽中不见雕琢，淡雅而不俗气，使秦淮河在水、灯、月交相辉映。历史是秦准河的养料，可说历史收获了秦淮河，没历史的秦淮河失去了所有意义。作者从现实走进历史回忆，从形态与神态两方面唤醒了秦淮河。“舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少、明暗、彩苏的精粗是不同的。但好歹还你一个灯彩。”这灯彩实在是最能钓人的东西：“在这雾霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，哪个能不被引入他的美梦去呢”只愁梦太多了，这部分大小船儿怎么样载得起呀？大家这个时候模模糊糊的谈着明末秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。大家真神往了。大家仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波光景了。于是大家的船便成了历史的重载。”
作者由灯开始堕入历史，模模糊糊中、恍惚中，实在是很多历史的影像使然了：行走的船只、雾里看花，尽是飘飘然，朦朦胧胧；缥缈的歌声，似幻似真……，作者借用对历史影像缅怀，将秦淮河写的被人陶醉，让人神往。
朱自清散文夏原文篇四
朱自清是中国现代散文的先驱之一，他的散文作品《春》以叙述春天的变化为主题，展现了他内心深处对春天的独特感受和感悟。读完《春》，让我深感朱自清对于春天的热爱和对人性的思考。下面是我对于《春》这篇文章的一些个人体会。
首段：春天的气息扑面而来。朱自清以独到的笔触，描绘了春天的鲜艳与活力，给读者带来一种耳目一新的感觉。他通过用意象的手法将春天的景物和人物巧妙地结合在一起，赋予了春天生命的色彩和情感。
接下来一段: 朱自清在文字中表达了他对春天的独特情感。他深情地描述了春天的美丽和温暖，用心灵的眼睛去欣赏春天的细腻之处。他将春天比作一个年轻美丽的女子，让人感受到了无尽的柔和与温馨。
第三段：朱自清对于春天与人性的关系的思考和触动。他通过叙述春天中的一些小插曲，讲述了人们在春天面前的某种变化和陶醉。他关注到人们由于春天的温暖而变得更加活力四溢，情感丰富。同时，他也感受到了人们的善良和纯真，他相信春天能唤醒人们内心深处的美好。
第四段：朱自清引人深思的警示。在描绘春天美丽的同时，朱自清也向读者传递了一种触动心灵的警示。他在文章中提到春天是有限的，美丽也是有限的，需要我们珍惜和把握。同时，他也暗示了春天的美丽和温暖背后可能隐藏着一些不可控制的因素，让人不禁思考起生命的无常和人世的无奈。
最后一段：我的个人体会和感悟。朱自清的《春》深深地触动了我的心灵，让我重新审视了春天的美好和生命的意义。我意识到，春天不仅仅是大自然的一种季节变迁，更是一种希望和鼓舞。正如朱自清所说，春天不仅仅是大自然的表现，更是人心的歌唱。
通过阅读朱自清的《春》，我们可以感受到他对于春天的热爱和对人性的思考。朱自清以独特的观察和表达方式，让读者更加真实地感受到了春天的美丽和生机。同时，他也通过对春天与人性关系的反思，传递了对于生命的敬畏和对于人性的鼓舞。读完《春》，我更加意识到春天的珍贵和生命的宝贵，希望我们能把握春天的短暂，珍惜生命的永恒。
朱自清散文夏原文篇五
朱自清是我国现代文学史上的重要人物，他的散文作品被誉为“被赞誉为中国散文史上至高的境界”与“最引人入胜的散文之一”，作品具有深刻的思想内涵，完美的语言表达和感人的情感共鸣，在当今文学界还具有深远的影响。本文将从几篇代表作出发，对朱自清的散文进行深入的分析与思考。
首先，朱自清的散文作品以“清新淡雅”的风格著称，这种风格呈现出一种典雅的艺术美感，在读者中产生了深刻的情感共鸣。比如朱自清的《春》这篇散文，它描述了作者眼中的三月春景。散文通篇运用现场直观的手法，通过感官的直接表现，展现出了春天生机勃勃的景象。朱自清通过娴熟巧妙的语言表达，令人读之心旷神怡，倍感春意盎然，彰显出散文的独特魅力与艺术价值。
其次，朱自清散文的精华之处在于其独具的思想内涵。比如《桨声灯影里的秦淮河》一文，朱自清通过对秦淮河的生动描绘，抒发了对悠久历史文化的怀念与珍爱之情。在散文的文字表达上，朱自清不仅富有感情色彩，更包含了对人性、对生命的思考，这些都是他散文的一大特色，令读者不仅能体验到朱自清散文所独有的美感，更能从中领悟到生命的哲理。
再次，朱自清散文的另一大特色在于其表达方式的多样性。比如散文《荷塘月色》一文，通过以夜色和荷花为主体创造出的幽静场景，给读者营造出一种梦幻般的美妙氛围。在一篇散文中，朱自清通过对月，对荷花的描写尽情展示了他的文学才华，其语言娓娓动听，情感真挚，一丝不苟地呈现出掀起心灵涟漪的美好画面。这种多样性的表达方式，更是朱自清散文深受各个阶层读者们喜欢的原因之一。
最后，朱自清散文的精神内核体现了作家对社会人生的深刻思考。在《背影》这篇散文中，朱自清通过对父爱的感悟，揭示出父爱对于人生的引领作用，他从侧面展示了生活中千万家庭的感恩与牵挂。这种深刻的社会责任感，体现了朱自清作为一名作家的高度文学情怀和文化自信，他努力激励读者勇于面对人生挑战，坚定人生信念。
可以说，朱自清的散文作品深刻的展示了生命的美好和哲理，这种美好和哲理既来自于朱自清自身，也来源于他对生活、人生的深刻思考。朱自清的作品教会我们需要做一个有情感、有理性、有责任感、有精神高度和文化自信的人，这种人具有深入思考、审视生活的能力，也具备表现生命、传达情感的文学才华。因此我们应该更多的阅读朱自清的散文，走近他的文学世界，由此感悟到更深层次的生命意义以及对人生的热爱和坚持，这也是我们进步和成长的源泉。
朱自清散文夏原文篇六
一张碧油油的毡上，
羊群静静地睡了。
他们雪也似的毛和月掩映着，
啊!美丽和聪明!
狼们悄悄从山上下来，
羊儿梦中惊醒：
瑟瑟地浑身乱颤;
腿软了，
不能立起，只得跪着了;
眼里含着满眶亮晶晶的泪;
口中不住地咩咩哀鸣。
如死的沉寂给叫破了;
月已暗澹，
像是被咩咩声吓着似的!
狼们终于张开雪盆般的口，
露列着纔纔的牙齿，像多少把钢刀。
不幸的羊儿宛转钢刀下!
羊儿宛转，
狼们享乐，
他们喉咙里时时透出来
可怕的胜利的笑声!
他们呼啸着去了。
碧油油的毡上
新添了斑斑的鲜红血迹。
羊们纵横躺着，
一样地痉挛般挣扎着，
有几个长眠了!
他们如雪的毛上，
都涂满泥和血;
啊!怎样地可怕!
这时月又羞又怒又怯，
掩着面躲入一片黑云里去了!
《羊群》写于1919年12月，距创作《光明》和《歌声》不到一个月时间，反映了新青年朱自清当时思想的又一个侧面。他并不只是朦胧地憧憬着光明，也未能长久地浸沉在真、善、美的艺术宫殿，当他面对人生，又表现出对被压迫，被残害的弱小者的同情，对残害弱小者的恶势力的义愤，描绘了一幅弱肉强食的残酷的画图。
全诗五节。第一节写如银的月光里，美丽和聪明的羊群在碧油油的草原上静静安眠，一切是那样和平而美好。第二节写狼们悄悄袭来，惊醒的羊群可怜地颤栗、哭泣、哀鸣，月色黯澹，死一般的沉寂。第三节写狼们狰狞地张开血盆大口，以钢刃般的牙齿残忍地咬噬羊群，羊群宛转，狼们发出胜利的狞笑。第四节写狼们饱餐后呼啸而去，诗人描写羊群被残杀后的凄惨恐怖景象。第五节写月，她又羞又怒又怯，掩面躲入黑云里去。诗的结构按事件本身的发展过程，作者随意赋形，作形象的描述，并灌注自己的感情，感情倾向十分明显。
羊群和狼们的形象，其象征性是很浅显的，可以一望而知。羊群是在富饶美丽的草原过着幸福生活的，当狼们袭来时，它们恐惧，瑟瑟颤抖，咩咩哀鸣，毫无抵抗能力，宛转与钢刀之下。这是作者对爱好和平的弱小的民众的艺术概括。狼是凶恶而残暴的，血盆大口，钢刀似的利齿，残忍地享受弱小者的血宴，发出胜利的狞笑呼啸而去，一目了然可以看出是指各种盗贼式的食人者。
值得研究的是诗篇中的“月”。这是一个不涵义不确定的形象。诗的前面所写的似乎是自然的月，如银的光辉铺泻在草原上，掩映着雪白的羊群，作者以此来衬映草原的和平宁静和羊群的美丽。第二节写羊群被残杀前的哀鸣吓得月色暗澹，这也可理解为突出凄场面的烘托手法。在最后一节，作者却把月完全拟人化：惨剧过后，“这时月又羞又怒又怯，掩着面躲入一片黑云里去了!”“羞、怒、怯”是感情活动。“掩面”和“躲”是行为。“怒”是对恶狼暴行的义愤;“怯”是软弱的表现，为那暴行而心悸;“羞”，是羞愧于自己的软弱，无力来保护善良的羊群吧?“掩面”是不忍睹那残酷的场面，“躲”，就是逃避了。这已经超越了一般的景物描写，而表现了社会的心态。
这首诗也仍然打着那个时代大多数知识青年世界观的印记，在他笔下，民众是可爱又可怜的弱小者，面对残暴的敌人，他们只有宛转呻吟于屠刀之下，毫无抵抗能力，连同整个社会，也只能让恶狼们横行无忌。作者只能对被残杀的弱小者倾注同情。这场惨剧的`本质是什么?怎么才能根绝?这些都还不清楚。在诗里突出的是善良与邪恶、弱小与强暴的鲜明对照，而看不到激烈的阶级斗争。我们读“五四”时代其他作家面向人生的作品，像鲁迅对吃人社会的现实主义的深刻解剖，那种忧愤深广的人道主义抗议和鼓舞人前行的呐喊，是二十一岁的朱自清远未达到的;像郭沫若激昂的战斗豪情和冲决一切罗网的献身精神，那种革命浪漫主义的激情，也是二十一岁的朱自清所不具备的。但是，也正因为如此，它才是朱自清式的，代表了那一代具有正义感和同情心，但对人生、对社会的认识还很浮泛的知识青年。毕竟这种正义感和同情心是可贵的，他还在随着时代的潮流而进步，没有长久地沉浸于超出现实的真善美的艺术殿堂里，而直面残酷的人生，这使他不久便成为提倡“为人生的艺术”的文学研究会的中坚。
朱自清散文夏原文篇七
《背影》序
朱自清
胡适之先生在一九二二年三月，写了一篇《五十年来中国之文学》;篇末论到白话文学的成绩，第三项说：
白话散文很进步了。长篇议论文的进步，那是显而易见的，可以不论。
这几年来，散文方面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的“小品散文”。
这一类的小品，用平淡的谈话，包藏着深刻的意味;有时很像笨拙，其实却是滑稽。这一类作品的成功，就可彻底打破那“美文不能用白话”的迷信了。
胡先生共举了四项。第一项白话诗，他说“可以算是上了成功的路了”;第二项短篇小说，他说“也渐渐的成立了”。第四项戏剧与长篇小说，他说“成绩最坏”。他没有说那一种成绩最好;但从语气上看，小品散文的至少不比白话诗和短篇小说的坏。现在是六年以后了，情形已是不同：白话诗虽也有多少的进展，如取用西洋诗的格律，但是太需缓了;文坛上对于它，已迥非先前的热闹可比。胡先生那时预言，“十年之内的中国诗界，定有大放光明的一个时期”;现在看看，似乎丝毫没有把握。短篇小说的情形，比前为好，长篇差不多和从前一样。戏剧的演作两面，却已有可注意的成绩，这令人高兴。最发达的，要算是小品散文。三四年来风起云涌的种种刊物，都有意或无意地发表了许多散文，近一年这种刊物更多，各书店出的散文集也不少。《东方杂志》从二十二卷(一九二五)起，增辟“新语林”一栏，也载有许多小品散文。夏?尊刘熏宇两先生编的《文章作法》，于记事文，叙事文，说明文，议论文而外，有小品文的专章。去年《小说月报》的“创作号”(七号)，也特辟小品一栏。小品散文，于是乎极一时之盛。东亚病夫在今年三月“复胡适的信”(《真美善》一卷十二号)里，论这几年文学的成绩说：“第一是小品文字，含讽刺的，析心理的，写自然的，往往着墨不多，而余味曲包。第二是短篇小说。……第三是诗。……”这个观察大致不错。
但有举出“懒惰”与“欲速”，说是小品文和短篇小说发达的原因，那却是不够的。现在姑且丢开短篇小说而论小品文：所谓“懒惰”与“欲速”，只是它的本质的原因之一面;它的历史的原因，其实更来得重要些。我们知道，中国文学向来大抵以散文学为正宗;散文的发达，正是顺势。而小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有;只精神面目，颇不相同罢了。试以姚鼐的十三类为准，如序跋，书牍，赠序，传状，碑志，杂记，哀祭七类中，都有许多小品文字;陈天定选的《古今小品》，甚至还将诏令，箴铭列入，那就未免太广泛了。我说历史的原因，只是历史的背景之意，并非指出现代散文的源头所在。胡先生说，周先生等提倡的小品散文，“可以打破‘美文不能用白话’的迷信”。他说的那种“迷信”的正面，自然是“美文只能用文言了”;这也就是说，美文古已有之，只周先生等才提倡用白话去做罢了。周先生自己在《杂拌儿》序里说：
……明代的文艺美术比较地稍有活气，文学上颇有革新的气象，公
安派的人能够无视古文的正统，以抒情的态度作一切的文章，虽然后代批评家贬斥它为浅率空疏，实际却是真实的个性的表现，其价值在竟陵派之上。
以前的文人对于著作的态度，可以说是二元的，而他们则是一元的，在这一
点上与现代写文章的人正是一致……以前的人以为文是“以载道”的东西，
但此外另有一种文章却是可以写了来消遣的，现在则又把它统一了，去写或
读可以说是本于消遣，但同时也就是传了道了，或是闻了道。……这也可以
说是与明代的新文学家的意思相差不远的。在这个情形之下，现代的文
学——现在只就散文说——与明代的有些相像，正是不足怪的，虽然并没有
去模仿，或者也还很少有人去读明文，又因时代的关系在文字上很有欧化的
地方，思想上也自然要比四百年前有了明显的改变。
这一节话论现代散文的历史背景，颇为扼要，且极明通。明朝那些名士派的文章，在旧来的散文学里，确是最与现代散文相近的。但我们得知道，现代散文所受的直接的影响，还是外国的影响;这一层周先生不曾明说。我们看，周先生自己的书，如《泽泻集》等，里面的文章，无论从思想说，从表现说，岂是那些名士派的文章里找得出的?——至多“情趣”有一些相似罢了。我宁可说，他所受的“外国的影响”比中国的多。而其余的作家，外国的影响有时还要多些，像鲁迅先生，徐志摩先生。历史的背景只指给我们一个趋势，详细节目，原要由各人自定;所以说了外国的影响，历史的背景并不因此抹杀的。但你要问，散文既有那样历史的优势，为什么新文学的初期，倒是诗，短篇小说和戏剧盛行呢?我想那也许是一种反动。这反动原是好的，但历史的力量究竟太大了，你看，它们支持了几年，终于懈弛下来，让散文恢复了原有的位置。这种现象却又是不健全的;要明白此层，就要说到本质的原因了。
分别文学的体制，而论其价值的高下，例如亚里士多德在《诗学》里所做的，那是一件批评的大业，包孕着种种议论和冲突;浅学的我，不敢赞一辞。我只觉得体制的分别有时虽然很难确定，但从一般见地说，各体实在有着个别的特性;这种特性有着不同的价值。抒情的散文和纯文学的诗，小说，戏剧相比，便可见出这种分别。我们可以说，前者是自由些，后者是谨严些：诗的字句，音节，小说的描写，结构，戏剧的剪裁与对话，都有种种规律(广义的，不限于古典派的)，必须精心结撰，方能有成。散文就不同了，选材与表现，比较可随便些，所谓“闲话”，在一种意义里，便是它的很好的诠释。它不能算作纯艺术品，与诗，小说，戏剧，有高下之别。但对于“懒惰”与“欲速”的人，它确是一种较为相宜的体制。这便是它的发达的另一原因了。我以为真正的文学发展，还当从纯文学下手，单有散文学是不够的;所以说，现在的现象是不健全的。——希望这只是暂时的过渡期，不久纯文学便会重新发展起来，至少和散文学一样!但就散文论散文，这三四年的发展，确是绚烂极了：有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面，迁流曼衍，日新月异：有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗炼，或流动，或含蓄，在表现上是如此。
我是大时代中一名小卒，是个平凡不过的`人。才力的单薄是不用说的，所以一向写不出什么好东西。我写过诗，写过小说，写过散文。二十五岁以前，喜欢写诗;近几年诗情枯竭，搁笔已久。前年一个朋友看了我偶然写下的《战争》，说我不能做抒情诗，只能做史诗;这其实就是说我不能做诗。我自己也有些觉得如此，便越发懒怠起来。短篇小说是写过两篇，现在翻出来看，《笑的历史》只是庸俗主义的东西，材料的拥挤，像一个大肚皮的掌柜;《别》的用字造句，那样扭扭捏捏的，像半身不遂的病人，读着真怪不好受的。我觉得小说非常地难写;不用说长篇，就是短篇，那种经济的，严密的结构，我一辈子也学不来!我不知道怎样处置我的材料，使它们各得其所。至于戏剧，我更是始终不敢染指。我所写的大抵还是散文多。既不能运用纯文学的那些规律，而又不免有话要说，便只好随便一点说着;凭你说：“懒惰”也吧，“欲速”也罢，我是自然而然采用了这种体制。这本小书里，便是四年来所写的散文。其中有两篇，也许有些像小说;但你最好只当作散文看，那是彼此有益的。至于分作两辑，是因为两辑的文字，风格有些不同;怎样不同，我想看了便会知道。关于这两类文章，我的朋友们有相反的意见。郢看过《旅行杂记》，来信说，他不大喜欢我做这种文章，因为是在模仿着什么人;而模仿是要不得的。这其实有些冤枉，我实在没有一点意思要模仿什么人。他后来看了《飘零》，又来信说，这与《背影》是我的另一面，他是喜欢的。但《火》就不如此。他看完《踪迹》，说只喜欢《航船中的文明》一篇;那正是《旅行杂记》一类的东西。这是一个很有趣的对照。我自己是没有什么定见的，只当时觉着要怎样写，便怎样写了。我意在表现自己，尽了自己的力便行;仁智之见，是在读者。
1928年7月31日北平清华园
一本书的序言
别林斯基有言，一本书是人生大书上撕下的扉页。扉者，门也。这样说来，序文是一本书的门或窗口。推而广之，破门而入，或从窗口往里窥望，能一目了然室内的陈设或贫或富，或整齐或零乱。门和窗是诚实无伪的标志。但事实并非如此。门和窗的装潢作用，包装作用，显位作用，使得可以与门和窗作类比的序与广告拉上了关系。于是，借名人权威标榜自我者有之，挑幌子兜售狗皮膏药者有之，老王买瓜，自吹自擂者有之。但，一本书的序言，毕竟不是旨在自我推销的广告;相反，序文不仅与书的内容和评价有关，而且，读者能从序文中捕捉到作者有意和无意中泄漏出来人格面影的定位。譬如，借名人权威自我标榜者，或轻或重是否有那么一点“依附型人格”在作祟?如果读者产生诸如此类的疑窦，该是不能责难的。当然，序文由谁来作，是名人权威，是师友亲朋，是作者自己?其实并无紧要，紧要的是不虚饰，不掠美，情况属实，评估得当。
《〈背影〉序》第一个令人心折的地方，即是作者的诚实，乃至拙朴。作为中国现代散文的奠基者之一，随着岁月的流逝，对朱自清先生散文的评价、认识，发生这样或那样的上下错动，我以为在为了散文自身的进步而进行文学反思中，是十分必要和正常的。但这一切，都无碍于朱自清先生作为一名散文作家的人格光辉。朱自清诚然不可能在散文的成就上与鲁迅相比拟，他不是思想家，不是大师，也不足以代表“五四”现代散文的最高成就，他自谦为“大时代中一名小卒”，“平凡不过”，“才力单薄”等等，也并非子虚乌有，危言耸听之辞。鲁迅不是也自谦过是一位在街头摆地摊者么?朱自清是诚实而执著的，“才力单薄”，自然与他作为一名优秀作家，一名在中国现代文学史上建立了开创性功业的作家，是不相符合的。这是他对自己责之过严但并非自卑之辞。朱自清在日后的人生道路上放射出更加耀眼的光芒，他将永远在中国现代文学史上熠熠生辉，这与他罕见的严格的自省意识是分不开的。
朱自清散文夏原文篇八
“一年之计在于春，一天之计在于晨”，尤其是读了《匆匆》这篇文章，更使我牢牢记在心中，《匆匆》主要讲的是：燕子去了，有再来的时侯，杨柳枯了，有再生的时候，但是，时间去了，为什么不复返呢？是啊！，时间只有三天“今天”、“明天”和“昨天”。无论你在干哪件事情，时间都会慢慢地流过，可见时间多么宝贵，想想自己，平时在学校里嬉戏的时候，在和同学玩闹的时候，时间不知不觉地就过去，终于我明白了，要做时间的主人，利用好每一分钟，那么生活就变得更有意义了。
朱自清生于18,名字华,号秋实,后改名为自清。他是我国现代文学史上杰出的诗人和散文家。他是“五四”新文学的开拓者和创业者之一。为中国现代文学作了许多创新的工作，做出了巨大的贡献。
使我感触最深的还是《春》这一篇文章。在文中，朱自清先生把春比喻为一个刚刚睡醒的孩子，欣欣然张开了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨着眼。风，不再像冬天那样寒冷，像母亲的手，轻轻地抚摸着万物。在温暖的春风中，孩子们高兴得放着风筝。在春天，春雨是寻常的，它滋润着世间的万物。在《春》这篇文章中，我认为最重要的一句话是：“一年之计在于春，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表着绿色，寓意着复苏，象征着希望。
我们只有在春天播下希望的种子，到秋天才会有累累硕果。我们要学习朱自清的精神，不要明日复明日，今天的事情今天做，就好像《匆匆》说的一样，时间一但去了，就无法复返。
朱自清散文夏原文篇九
朱自清是中国现代文学史上的重要作家，他的散文作品以细腻的情感和深邃的思考而著称。其中，《春》这篇短文也是朱自清的代表作之一。本文将围绕《春》展开，探讨朱自清对春天的心得体会。
第一段：描写春天的细腻与美丽
《春》一文以细腻动人的笔触描绘了春天的美丽与生机。文章开头描述了大自然开始苏醒的迹象，春雨的轻拍使大地和树木焕发出新的生机。接着作者又通过对花草树木的细致观察，描绘了它们在春天中嫩绿的叶子和鲜艳的花朵。整篇文章以细腻的笔墨勾勒出春天的美丽画卷，令人产生一种亲身感受春天的愉悦心情。
第二段：春天的希望与喜悦
朱自清通过描写春天的细节，表达了对生活的希望与喜悦。他说：“春天像一个少年，它像些什么呢？像一张白纸。”这句象征性的话语表明作者看到了春天无限的可能性。无论是大自然的更新，还是人们内心的感悟，春天都带来了新的开始和希望。在春天的氛围中，人们的心情也会变得愉悦和轻松，烦恼和忧愁都会被抛诸脑后。春天让人重新找回生活的美好，激发出人们对未来的渴望和向往。
第三段：春天的生命力与积极向上
朱自清认为春天具有强大的生命力和积极向上的力量。他写道：“春天，使人们像看见过的花草树木一样，看着就忍不住要笑。”春天的到来不仅让人们感到愉悦，也让人们感到振奋和激励。春天所展现的生机与活力，不仅仅体现在大自然中，也存在于人们内心深处。春天的希望与活力激发了人们积极向上的精神，使人们更有动力去追求自己的梦想和目标。正如朱自清所说：“只要过去的冬天一去不复返，我们就体会到了：人生如此之美妙。”
第四段：与春天的共鸣与情感交融
在《春》中，朱自清将自然景物与人的情感结合在一起，与春天产生了共鸣与情感交融。朱自清以自己对春天的热爱、对生活的热情以及对美好未来的向往，唤起了人们对春天的共鸣，并引起了人们对美好生活的向往。春天给人们带来了许多欢乐和温馨，也让人们在自己的心灵深处找到了宁静与满足。通过对春天的细致观察和描写，朱自清也借此触动了人们的内心世界，唤起了人们对于美好生活的追求。
第五段：结语
朱自清的《春》以其深情的笔触和真挚的情感，展现了春天的美丽和希望，让读者在阅读中感受到春天的温暖和生机。这篇文章不仅描绘了春天的自然景色，更通过春天提醒我们应该保持积极向上的生活态度，通过观照春天与人生的相似之处，让我们能够感悟到生命的多彩和人生的美妙。作为读者，我们应该积极面对生活中的挑战与困难，像朱自清的春天一样，充满希望、热情和爱。这是朱自清对春天的心得体会，也是我们应该珍惜的生活态度。
朱自清散文夏原文篇十
朱自清是现代散文的奠基人之一，被誉为“散文之父”。他的散文作品以一种深情厚意的笔触，传递着对于生活的热爱和对人性的探讨。其中，他的散文作品《春》深受广大读者喜爱，引发了许多人的思考和体会。下面，我将就这篇优秀的散文《春》进行一些个人的体会和感受。
首先，在《春》这篇散文中，朱自清运用了大量的自然描写，让读者如身临其境地感受到了春天的美丽与生机。他以“天正悄悄亮了”作为开头，通过描绘晨曦的到来和声音的逐渐增多，让读者感受到了春天的喜庆和活力。随后，他以对春天细腻入微的观察，描绘了春天的色彩和气息，无论是“雨笠烟笼的江南”，还是“白云朵朵，柳条沙沙”，都给人留下了美好的印象。通过自然描写，朱自清将读者带入了春天的世界，让人感受到大自然的鬼斧神工和无穷魅力。
其次，朱自清以细腻的心境描写展示了他对春天的热爱与向往。在文中，他写道：“我的心早已热得像鲜红的花朵。”这句话表达了他对春天的热爱之情，他将自己的心情与春天联系在一起。他的心情如同春天一样，充满了希望和活力。在面对春天的余温和穿透心扉的微风时，朱自清的内心变得欢快起来，仿佛也和大自然一起欢庆着春天的到来。通过细腻的心境描写，朱自清展现出了他对春天的深深的喜爱之情。
再次，朱自清在《春》中融入了丰富的思考和感悟。他笔锋一转，探讨了人生的无常和变化。他写道：“昨天也还是年少青年，忽然之间，已感到单薄和空虚。”这句话表达了他对时间流逝的感慨和对年轻时光的回忆。朱自清用自己的经历告诉读者，时光荏苒，转瞬即逝，年少时的豪情壮志和对未来的幻想早已消逝殆尽。这种思考和感悟让人不禁思考起自己的人生，也触动了读者内心深处的共鸣。
最后，朱自清在散文《春》中以对生活的热爱和对人性的思考，呼吁读者要珍惜生命中的每一个春天。他写道：“便边诵‘春在眼前’，边多想，早春的景物，与夏日决不相同。”这句话表达了他对春天的作用与影响的反思。朱自清认为，春天是生命力的象征，春天的变化是万物更新的开始。他通过对春天的热爱，鼓励读者要亲近大自然，感受生命的美好和无限可能。朱自清的这一观点提醒了人们，要懂得珍惜眼前的美好，感恩生命中的每一个春天。
总的来说，《春》这篇散文通过自然描写、细腻的心境描写、深入的思考和对生活的热爱，让人们对春天有了更深入的体会和感悟。朱自清通过他的笔触，唤起了人们内心对春天的热爱和对生命的热爱。他的散文作品深入人心，给人们带来了温暖和启示。希望我们在日常生活中，也能像朱自清一样，心怀热爱和感恩之情，珍惜每一个春天，珍惜生命的美好。让我们从《春》这篇散文中汲取力量，共同走向更美好的未来。